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7/28/2019 Doutrina Dos Anjos
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DOUTRINA DOS ANJOS
Por Fabio Jos da Silva
No decorrer da histria da humanidade, o homem com frequncia tem seperguntado se o nico ser inteligente no universo, e se a vida tal como a
conhecemos est limitada comente ao Planeta Terra unicamente. Um dos
campos de investigao cientifica mais recentes a busca de vida em outros
planetas. Ele tem envido mensagens em cdigo a lugares desconhecidos do
espao por meio de telescpios radiais. Os cientistas esperam ansiosamente
resultados de sua sondagem audaz. Ser que seus sinais sero recebidos por
ouvintes no terrestres? Se existe vida fora do planeta terra, ser esta
amigvel ou inimiga?
A luz de tudo isso trgico que o homem no se volte para a Palavra de Deusem sua busca, porque a Bblia contesta esta pergunta claramente, assim como
todas as demais perguntas que inquietam a humanidade.
Existe vida inteligente no universo? Existe outras criaturas viventes e racionais
l fora alm do homem? Se supormos que sim: So estas amigveis ou
inimigas? So ambas as coisas? Sua civilizao ser ela mais antiga que a
nossa? E se for ser que algum dia aprenderemos a nos comunicar com ela?
No somente nos comunicaremos como j alguns seres humanos j as
conheceram e falaram com elas.
Quem so estas criaturas csmicas? Se chamam anjos.
A crena nos anjos se encontram na histria de todas as civilizaes e naes.
Os egpcios os fencios e gregos antigos e outros, todos expressaram sua
crena nos anjos. A.S. Joppie escreve em sua obra Tudo sobre os Anjos:
Os maometanos creem nos anjos. Acreditam que existe
dois anjos designados para cada pessoa. O anjo da
direita registra todas as suas boas aes. J o anjo da
esquerda registra todas as suas ms aes. Os hebreus
ensinavam que havia quatro grandes anjos: (1) Gabriel,
revelador dos segredos de Deus aos homens. (2) Miguel,
que lutou contra os inimigos de Deus e se vingou deles.
(3) Rafael, quem recebe os espritos que saem dos
mortos. (4) Uriel, ser aquele que chamar a todos no
juzo. (All About Angels, p. 43) (traduo livre).
No livro apcrifo (deuterocannico) existe um relato sobre um anjo chamado
Rafael. O jovem que o anjo estava acompanhando estava em grande perigo de
ser devorado por um grande peixe. O anjo o salvou. Ento disse ao jovem que
usasse o corao e o fgado do peixe contra a influncia demonaca, e o fel
para a enfermidade dos olhos, etc.
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Segundo a lenda muulmana, quando Maom foi levado ao cu, veio at ele
um anjo com 70.000 cabeas; cada uma delas tinha 70.000 faces; cada face
tinha 70.000 bocas; cada boca tinha 70.000 lnguas, e cada lngua fala 70.000
idiomas . Isso daria um total de mais de 31.000 bilhes de idiomas e quase
5.000 milhes de bocas.
A evidncia arqueolgica mais antiga sobre os anjos atualmente aparece no
cdigo de Ur-Nammus (2250 a.C.), que mostra anjos voando sobre a cabea
do rei enquanto este estava orando.
Enfim chega de tradio e histria. O que a Bblia diz sobre os anjos?
I. A existncia dos anjos.Trinta e quatro livros da Bblia falam mencionam sobre os anjos, tendo uma soma de
273 vezes (108 no AT e 165 no NT)1. (Cf. Sl 91:11; At 12:22; Sl 104:4; Sl 148:2).
II. A origem dos anjos.
A. A fonte de sua origem.Os anjos, como todos os demais seres do universo, foram feitos por Deus o Pai,
mediante Jesus Cristo e na ao do Esprito Santo. (Ver Gn 1:1-2; 2:1; Ne 9:6; Jo
1:1-3; Ef 3:9; Cl 1:16).
B. O mtodo de sua origem. Os anjos como o homem foram criados
por um ato especial de Deus. No Evoluram. (Ver Sl 148:2-5).
Portanto, cada anjo uma criao direta de Deus. Talvez seja por isso que se
referem a eles como filhos de Deus (Gn 6: 2-4; J 1:6; 2:1). A palavra filhoparece indicar uma criao direta de Deus, assim como Ado foi chamado
filho de Deus (Lc 3:38). Este termos utilizado para os crentes, j que so
criados de novo em Cristo, individualmente como filhos de Deus (Jo 3:3; Gl
3:26; Ef 2:8-10; 4:24; 1Jo 3: 1-2).
Seu nmero completo foi fixado na criao para sempre. Isto deduzido
porque no se relata na Bblia que Deus criou mais, e Jesus disse que no se
reproduzem (Mt. 22:30). Ademais, tambm afirmado que estes no podem
morrer (Lc. 20:36), conclumos que o nmero original jamais aumentar ou
ser reduzido sua quantidade. Por este motivo devem ser considerados
companhia de seres, e no uma raa.
C. O momento de sua origem.Ento o Senhor respondeu a J do meio da tempestade. Disse ele:
"Quem esse que obscurece o meu conselho com palavras sem
conhecimento? Prepare-se como simples homem; vou fazer-lhe
perguntas, e voc me responder. "Onde voc estava quando lancei
os alicerces da terra? Responda-me, se que voc sabe tanto. [...]
1Esta soma baseada na verso da Bblia em Ingls King James. J na verso espanhola Reina-Valera,
1960, os anjos so mencionados 114 vezes no AT e 174 no NT. Cabe ressaltar que, as verses espanholasas vezes se referem aos anjos tambm como espritos, mensageiros, ministros, carros, santos,
serafins e querubins. (Anotaes minhas)
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enquanto as estrelas matutinas juntas cantavam e todos os anjos se
regozijavam? (J 38:1-4, 7).
Nestes versculos Deus declara que a criao dos anjos aconteceu antes da
criao do mundo.
D. O propsito de sua origem.Os anjos foram criados para glorificar a Jesus Cristo. (Ver Cl 1:16; At 1:6; Ap
4:11).
III. A natureza dos anjos.
A. So seres espirituais. (Ver Sl 104:4; At 1:7, 14)Embora Cristo mesmo nos informou que os seres espirituais no tem carne e
ossos (Lc 24:39), prova isso que os anjos no tem nenhum tipo de corpo?
Parece que no, porque telogos devotos e capacitados tem expressado
ambas opinies sobre este assunto nos sculos passados. Portanto, no sepode ser dogmtico quanto a isto. Alguns tem apontado 1 Cor 15:40 como
uma indicao estes possuem corpos:
H corpos celestes e h tambm corpos terrestres; mas o esplendor
dos corpos celestes um, e o dos corpos terrestres outro. 1
Corntios 15:40
De qualquer forma, em duas ocasies especficas se relata que os anjos
tomaram alimento fsico (Gn 18: 1-8; 19:1-3) e em uma ocasio em que usaram
a fora fsica (At 12:7).
B. So seres invisveis.Embora algumas vezes se manifestam, normalmente permanecem invisveis.
Uma razo bsica disto evitar que os homens, tanto no salvos como os
salvos, os adorem. (Ver Rm 1:18-32; Cl 2:18; Ap. 19:10; 22:9.)
C. So inumerveis.Somente Deus conhece sua quantidade, ns seres humanos sabemos somente
que eles inumerveis. Pode ser que existam tantos anjos como existe estrelas
nos cus, porque os anjos esto associados com as estrelas. (J 38:7; Sl 148:1-
3; Ap 9:1-2; 12:3-4,7-9). Sendo assim, existiriam bilhes incontveis destes
seres celestiais. Marcos 5:9 nos d uma ideia de uma grande quantidade deanjos que existe, pois Satans atribuir a 6.000 dos cados para atormentar um
pobre luntico. Veja tambm: Ele disse: "O Senhor veio do Sinai e alvoreceu
sobre eles desde o Seir, resplandeceu desde o monte Par. Veio com mirades
de santos desde o sul, desde as encostas de suas montanhas. Deuteronmio
33:2. Sem dvida que os santos aqui so os anjos. (Veja tambm Dn 7:9 -10;
Sl 68:17; Mt 26:53; At 12:22; Ap 5:11).
Um dos motivos (talvez o motivo principal) da dispensao da graa de Deus a
todos os pecadores arrependidos se encontra nas palavras de Paulo na carta
aos Efsios: Para mostrar, nas eras que ho de vir, a incomparvel riqueza de
sua graa, demonstrada em sua bondade para conosco em Cristo Jesus.Efsios 2:7. No de duvidar que grande parte desta mostra de graa ser
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para o benefcio dos anjos. Portanto, se seu nmero to grande como
parece, ento cada pecador redimido ter uma enorme congregao de
milhes e milhes de anjos a quem pregar e testemunhar.
D. Possuem personalidade distinta e individual; provavelmente no
existem dois iguais.Possuem trs caractersticas a saber:
1. Inteligncia (Dn 9:21-22; 10:14; Ap 19:10; 22:8-9);
2. Vontade (Is 14:12-15; Jd 6);
3. Emoo. Expressam gozo (J 38:7; Lc 2:13) e desejo (1Pd 1:12).
E. So superiores aos homens (por causa da queda de Ado). (Veja Sl
8:4-5; At 2:6-11).
1. So mais fortes que os homens. (Sl 103:20; 2Ts 1:7; 2Pd 2:11).
2. So mais inteligentes que os homens. (Dn 9:21-22; 10:14).3. So mais velozes que os homens. (Dn 9:21; Ap 14:6).
Sua superioridade nestas reas parecem surgir de duas coisas:
a) Noserprejudicadoporumanaturezacada;
b) Noestarlimitadopelasleisdagravidadeedotempo;
F. No entanto, so inferiores a Deus.
1. No so onipresentes (Dn 10:12).
O anjo relatado em Daniel capitulo 10 estava no cu no momento da
orao de Daniel e foi enviado por Deus para o ajudar.
2. No so onipotentes (Dn 10:13; Jd 9).
Este mesmo anjo estava sob presso satnica, o que lhe impediu por
trs semanas.
3. No so oniscientes. (Mt 24:36).
G. Do mesmo modo que o homem, puderam ter sido criados com a
imagem de Deus.
De que maneira o homem foi criado a imagem de Deus?
Muitos estudiosos sugerem que esta imagem consistem em duas coisas:
personalidade e santidade.
1. A Personalidade concede a capacidade bsica de ter comunho
com a pessoa de Deus, porque somente as pessoas reais podem ter
comunho.
2. A Santidade prov o requisito para disfrutar dessa comunho
porque duas pessoas no podem ter comunho a no ser que estejam
moralmente de acordo. (At 12:14).
Se a definio anterior correta, ento pode-se dizer tambm que os anjos
foram criados a imagem e semelhana de Deus.
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IV. A classificao moral dos anjos.Acredita-se que todos os anjos foram criados originalmente sem falta e, e como Ado no
jardim, tiveram algum tipo de prova. Sua categoria teolgica durante esse tempo era posse
non pecarre (capazes de no pecar). Porm o perodo de prova terminou quando o anjo
principal do cu, Lcifer, instigou uma grande rebelio contra o Senhor Deus Jav. (ver: Is
14:12-15; Ez 28:11-19). Apocalipse 12:3-4 sugere que pode persuadir um tero dos anjos do
cu a se unir a Ele nesta terrvel rebelio. Os que fizeram entraram na categoria de non posse
non pecarre (incapazes de no pecar), enquanto que os dois teros restantes foram declarados
na de non posse pecarre (Incapazes de pecar).
Daqui em diante fala-se de dois anjos fiis como santos e escolhidos (Mc 8:38; 1Tm 5:21),
enquanto que os anjos cados, so conhecidos como anjos do diabo (Mt 25:41; Ap 12:9).
V. Caractersticas dos anjos fiis.
A. Sua Posio.
1. Os Arcanjos.
a) Miguel.
Seu nome significa Quem como Deus. Isto deveria se
contradizer com o desejo maligno de Satans de ser
semelhante ao Altssimo (Is 14:14). A Bblia menciona o
nome de Miguel em quatro ocasies:
(1) Ajuda um anjo de uma posio menor a responder a
orao de Daniel (Dn 10: 13,21).
(2) Acompanhar Israel durante a tribulao (Dn 12: 1).
(3) Disputa com Satans pelo corpo de Moiss (Jd 9).
(4) Luta contra Satans no cu (Ap 12:7).
b) Gabriel.
Seu nome significa o poderoso de Deus ou o homem forte de
Deus2.
(1) Explicou a viso do carneiro e do bode a Daniel (Dn
8:16).
(2) Explicou as setenta semanas a Daniel (Dn 9:21).
(3) Anunciou o nascimento de Joo Batista a Zacarias (Lc
1:19).
(4) Anunciou o nascimento de Jesus a Maria (Lc 1:26).
(5) Assegurou Jos sobre a pureza de Maria (Mt 1:20).
(6) Advertiu Jos sobre o compl de Herodes (Mt 2:13).
(7) Disse a Jos sobre a morte de Herodes (Mt 2:19).
Alguns estudiosos da Bblia tem identificado Gabriel
com as diferentes aparies do Anjo do Senhor nas
pginas restantes do Novo Testamento. Sendo assim
Gabriel aparece nas 10 ocasies seguintes.
2 Butler, Trent C. Editor, Holman Bible Dictionary, Broadman & Holman, 1991, verbete Gabriel
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(8) Anuncia o nascimento de Cristo aos pastores (Lc 2:9).
(9) Fortalece Cristo no jardim de Getsemani (Lc 22:43).
(10) Retira a pedra depois da ressurreio de Cristo (Mt
28:2).
(11) Liberta os Apstolos da priso (At 5:19).
(12) Manda Felipe ao deserto de Gaza para se encontrar
com o Eunuco (At 8:26).
(13) Disse a Cornlio para que mandasse buscar a Pedro (At
10:3).
(14) Liberta Pedro da Priso (At 12:7).
(15) Executa o malvado Herodes por blasfmia (At 12: 23).
(16) Reconforta Paulo no convs do barco que est
afundando (At 27:23).
(17) Tocar a trombeta no dia do Arrebatamento (1Ts 4:16).
2. Os Querubins (Gn 3:24; Ex 25:18-20; Ez 1:4-28; 10:1-22).
a) Adescriodosquerubins:
(1) Cada um tem quatro rostos.
(a) O rosto dianteiro como o de um homem;
(b) O rosto da direita como o de um leo;
(c) O rosto da esquerda como o de um boi;
(d) O rosto posterior como de uma guia;
(2) Cada um tem dois pares de asas.
(a) Um par se estende at a metade das costas.e
(b) O outro par usado para cobrir o corpo;
Estas asas fazem um rudo como o das ondas
que se quebram contra a praia.
(3) Tem pernas de homem, porm seus ps esto divididos
como as patas dos bezerros, e brilham como bronze polido.
(4) Tem quatro mos humanas debaixo de cada asa.
(5) Aparentemente vo em grupos de quatro. As asas
estendidas de cada querubim tocam aquelas dos trs
restantes, de modo que formam um quadrado. Quando se
movem, o fazem em grupo, sem girar os corpos.b) Osdeveresdosquerubins.
(1) Impediram que Ado chegasse at a rvore da vida
depois da queda, para que no comessem dele e vivessem para
sempre em seu pecado (Gn 3:24).
Nota: existe uma analogia interessante entre os
querubins guardies da entrada do paraso e os touros
e lees alados da Babilnia e Assria, figuras colossais
com rostos humanos guardando as entradas dos
templos e palcios. Ambas as naes ocuparam a
localizao onde pode ter se situado o jardim do dem
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original, alguns at afirmam que estes querubins so
cpias pervertidas dos querubins verdadeiros.
(2) Dois querubins de ouro foram construdos por ordem
de Deus e colocados um em cada extremidade superior da
tampa da Arca no lugar Santssimo do Tabernculo (Ex 25:18-20; At 9:5).
(3) Apareceram a Ezequiel (Ez 1:10).
(4) Antes de sua queda, Satans (conhecido ento como
Lcifer) era o principal anjo querubim (Is 14:12; Ez 28:14).
3. Os Serafins (Is 6:1-7).
A palavra hebraica para serafins significa os que queima, e
provavelmente se refere a devoo ardente a Deus referente estes
seres angelicais. Estes seres so mencionados somente uma vez na
Bblia. Sua descrio e seus deveres so os seguintes:
a) Possuem seis asas.Duas soutilizadas para cobrir seu rosto,
duasparacobrirseuspseduasparavoar.
b) ProclamamamajestadedeDeusemumgrandecoro,cantando:
Santo,Santo,SantooSenhordosExrcitos;todaaterraestcheiade
suaglria(Is 6:3).
c) O impressionante som de seus grandes louvores estremece o
fundamentodotemplocelestial.
d) Isaas, o grande profeta, viu tudo isso em uma viso.
Imediatamentesenteumaconvicoquantoaseuprpriopecadoeao
pecadodanaodeIsrael.
e) Um dos serafins lhe ministra, voltando ao altar celestial e
tomando namo uma brasa incandescente comouma tenaz (pina).
EntotocouoslbiodeIsaiascomoeleedisse:Apartirdomomento
emqueistotocouosteuslbios,atuafaltaestremovida,teupecado
estapagado3(Is6:7).
4. Os seres viventes (Ap 4:6-9; 5:8; 6:1,3,5,7).
Estes seres celestiais especiais tem algumas semelhanas tanto com os
querubins como com os serafins, porem parecem estar em uma classe
a parte. Parece estar limitado ao nmero de quatro. Alguns estudiosos
sugerem que estes possuem os privilgios e as responsabilidades queuma vez foram designadas a Lcifer, antes de se converter no diabo.
3
O termo utilizado aqui como apagado muitas vezes traduzido por expiado ou perdoado, tem umsentido tcnico que se refere a absolvio do pecado (cf. Ex 29: 36-37; Is 22:14; Jr 18:23). A palavraKippur (cf. Lv 16 tem a mesma raiz).
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a) O apostolo Joo ve estes quatro parados diante do brilhante
mardecristalnocuqueestaoredordotronodeDeus.
b) Estocobertodeolhos,tantonafrentecomoatrs.
c) Cadaumtemumacaradiferente.
(1) Um tem a cara de um Leo;
(2) Um tem a cara de um Boi;
(3) Um tem a cara de um Homem;
(4) Um tem a cara de uma guia;
d) CadaCriaturatemseisasas.
Nota: Como j se tem dito, existem semelhanas entre os
querubins e os seres viventes. Porm, podemos tambm notar
diferenas. Os querubins possuem quatros rostos cada um,
enquanto que os seres viventes somente tem um. Os
querubins tem quatro asas cada um, enquanto que os seres
viventes tem seis.
e) SemcessardiaenoiteproclamamaadoraodeDeus,dizendo:
Santo,Santo,Santo,oSenhorDeustodoPoderoso,oqueera,oque
eoquehdevir(Ap4:8).
f) Cadaumdosseresviventesanunciarumdosprimeirosquatro
grandesjuzosdatribulaodolivrocomosseteselos(Ap6:1,3,5,7).
g) Alguns estudiosos sugerem que tanto o rosto dos querubins
comoo dosseresviventesservempararecordaraoeleitosportodaa
eternidade os ministrios terrenos realizados pelo nosso bendito
Senhor.EstesrostoscorrespondemaquadruplaapresentaodeCristo
nosevangelhos.
(1) Mateus o apresenta como o homem perfeito.
(2) Marcos o apresenta como o Leo da Tribo de Jud.
(3) Lucas o apresenta como o humilde touro.
(4) Joo o apresenta como a poderosa guia divina.
5. Anjos Governantes (Ef 1:21; 3:10; Cl 1:16; 2:10; 1Pd 3:22).
Estas passagens mencionam as seguintes caractersticas de
organizao.
a) Principados;
b) Potestades;
c) Tronos;
d) Autoridades;
e) Soberanias;
f) Poderes;
Embora seja impossvel distinguir claramente os seis, obvio,
no entanto, que descrevem diversos nveis de posies
governveis designadas aos anjos, sendo talvez (usando uma
analogia humana) desde gerais generais at soldados rasos.
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6. Anjos guardies. (Anjo da Guarda)
A Bblia no menciona se cada crente possui um anjo da guarda
especifico ou se vrios anjos simplesmente protegem e ajudam os
herdeiros da salvao em diferentes momentos. (Ver Mt 18:10; At
1:14).
7. Anjos associados com carros e cavalos.
Se alguns versculos da Bblia so interpretados literalmente , temos
que concluir que (apesar dos problemas envolvidos) que certos anjos
trabalham em estreita colaborao com criaturas do reino animal no
reino celestial (2Rs 2:11; 2Rs 6:17; Sl 68:17; Zc 1:8-11; Ap 19:14).
B. Seu aspecto.J vimos uma descrio detalha dos querubins e dos serafins. Porm, quais so
os aspectos gerais dos anjos? Cabe ressaltar que considerando seu
deslumbrante esplendor e grande glria, no difcil entender porque tantos
homens no salvos (Cl 2:18) como salvos (Ap 19:10; 22:8,9) tem tentadoadorar os anjos. Com base neste fato destacamos alguns textos que as
Escrituras oferecem sobre as descries dos anjos:
Sua aparncia era como um relmpago, e suas vestes eram brancas como a
neve. Mateus 28:3
Entrando no sepulcro, viram um jovem vestido de roupas brancas assentado
direita, e ficaram amedrontadas. Marcos 16:5
Ficaram perplexas, sem saber o que fazer. De repente dois homens com
roupas que brilhavam como a luz do sol colocaram-se ao lado delas. Lucas
24:4
Ento vi outro anjo poderoso, que descia do cu. Ele estava envolto numanuvem, e havia um arco-ris acima de sua cabea. Sua face era como o sol, e
suas pernas eram como colunas de fogo. Apocalipse 10:1
Saram do santurio os sete anjos com as sete pragas. Eles estavam vestidos
de linho puro e resplandecente, e tinham cintures de ouro ao redor do peito.
Apocalipse 15:6
Depois disso vi outro anjo que descia do cu. Tinha grande autoridade, e a
terra foi iluminada por seu esplendor. Apocalipse 18:1
C. Seus nomes e ttulos.
1. Ministros (Sl 103:20-21; 104:4).Isto representa seus deveres religiosos e seu servio espiritual.
2. Hostes (Gn 32:1-2; Js 5:14; 1Sm17:45; Sl 89:8).
Este nome refere-se ao seu servio militar.
3. Carros (2 Rs 6:16-17; Sl 68:17; Zc 6:5).
Isto pode referir-se a sua rapidez.
4. Vigilantes (Dn 4:13-17).
Refere-se sobre seus deveres como supervisores e agentes.
5. Filhos dos poderosos (Sl 29:1; 89:6).Este ttulo pode referir-se a sua impressionante fortaleza e poder.
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6. Filhos de Deus (Gn 6:2-4; J 1:6; 2:1; 38:7).
O doutor L.S.Chafer escreve:
Na fraseologia do AT as vezes os anjos so denominados como filhos
de Deus, enquanto os homens so chamados de servos de Deus. No NT
esta terminologia vista de modo reverso. Os anjos so os servos e os
cristos so os filhos de Deus. Esta ordem peculiar deve-se ao fato de
que no AT o homem visto em uma esfera onde os anjos so seres
superiores; enquanto que no NT se v os santos em relao a seu
estado final de exaltao a semelhana de Cristo, em um estado
superior ao dos anjos. (Teologia Sistemtica, Tomo II, Publicaes
Espanholas, p. 443.) (traduo minha).
7. Santos (Sl 89:7; Dn 8:13; Zc 14:5).
Refere-se a sua separao total para a vontade de Deus.
8. Estrelas (J 38:7; Sl 148:2-3; Ap 12:3-4).
Isto pode indicar tanto o nmero como seu resplendor.
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D. Sua obra e ministrio.
1. Sua atividade no cu.
a) AdoramapessoadeDeus(1Rs22:19;Sl29:1-2; Is6:3;Ap4:8;
19:4).
b) ObservamopovodeDeus(Lc12:8-9;15:10;1Cor4:9;11:10;Ef3:10;1Tm5:21;1Pd1:12).
c) InvestigamoplanoprofticodeDeus(Dn12:5-6).
d) Regozijam-senasobrasdeDeus.
(1) Sua obra de criao (J 38:7; Ap 4:11);
(2) Sua obra de redeno (1 Tm 3:16; Ap 5:11-12).
e) Cumprema vontadede Deus (Gn 28:12;Sl103:29; 104:4;Dn
7:10).
f) TestificamairadeDeus(Ap14:10).
2. Suas atividades na terra.
a) Em relao com os salvos (Veja especificamente At 1:14; Ap
22:16).
(1) Informam, instruem e interpretam tanto a vontade
como a Palavra de Deus. As seguintes pessoas receberam este
tipo de ministrio dos anjos:
(a) Daniel (Dn 7:16; 10:5:11);
(b) Zacarias (O profeta) (Zc 1:9-14,19; 2:3; 5:5-10;
6:4-5).
(c) Zacarias (Pai de Joo Batista)(Lc 1:11-17).
(d) Maria (Lc 1:26-33).
(e) Jos (Mt 1:20; 2:13-19);
(f) Os pastores (Lc 2:9-13);
(g) As mulheres no sepulcro vazio (Lc 24:4-7);
(h) Os Apstolos (At 1:10-11);
(i) Filipe (At 8:26);
(j) Cornlio (At 10:3-6)
(k) Joo (Ap 17:1, 21:9)
(2) Protegem (Sl 34:7; 91:11).
(a) Os anjos protegeram L dos Sodomitas (Gn19:10-11);
(b) Os anjos protegeram Eliseu dos Srios (2 Rs
6:15-17).
(3) Consolam (1Rs 19:5; At 27:23-24);
(4) Resgatam (At 5:19; At 12:7);
(5) Ministram para o crente no momento da morte (Lc
16:22).
b) Emrelaoaosnosalvos.
(1) Julgaram os egpcios (Ex 12:13,23);(2) Julgaram os sodomitas (Gn 19:13);
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(3) Julgaram os assrios (2 Rs 19:35);
(4) Julgaram Herodes (At 12:23);
(5) Julgaro a terra durante a tribulao.
(a) Retm os quatro ventos do cu (Ap. 7:1);
(b) Pronunciam os juzos das sete trombetas (Ap8:2);
(c) Lanam Satans e seus anjos para fora do cu
(Ap 12:7-8);
(d) Anunciam o inferno eterno que esperam todos
os incrdulos (Ap. 14:10).
(e) Previram a queda da Babilnia (Ap 14:8).
(f) Anunciam a queda da Babilnia (Ap 18:1-2).
(g) Derramam os juzos das sete taas (Ap 15:1).
(h) Anunciam o Armagedom (Ap 16:7).
(i) Acompanham Cristo em sua segunda vinda (2Ts
1:7-8).
(j) Renem os salvos para o inferno eterno (Mt
13:39-43).
(k) Prendem Satans no abismo (Ap 20:1).
c) EmrelaoaIsrael.
(1) Os anjos lutaram por Israel (Jz 5:20);
(2) Deram a lei a Israel (Dt 33:2; At 7:53; Gl 3:19; Hb 2:2).
(3) Selam os 144.000 israelitas (Ap 7:1-3).
(4) Voltaram reunir o Israel que permaneceu fiel (Mt24:31).
d) EmrelaoaoSalvador.
(1) O adoram (Hb 1:6);
(2) Foram criados por Ele e para Ele (Cl 1:17);
(3) Predisseram o seu nascimento (Mt 1:20-21; Lc 1:31);
(4) Anunciaram o seu nascimento (Lc 2:9-13);
(5) Ajudaram a protege-lo (Sl 91:11; Mt 2:13);
(6) Serviram-lhe no deserto (Mt 4:11);
(7) Serviram-lhe no horto (Lc 22:43);(8) Retiram a pedra do sepulcro (Mt 28:2);
(9) Anunciaram sua ressurreio (Mt 28:6);
(10) Predisseram sua segunda vinda (At 1:10-11);
(11) O acompanharam na segunda vida (2Ts 1:7-8);
(12) Esto totalmente sujeitos a Ele (1Pd 3:22).
E. Seu Destino.
1. Passar a eternidade na Nova Jerusalm junto com os escolhidos
(At 12:22-23; Ap 22:10-12);
2. Aprender no decorrer da eternidade sobre a graa de Deusmostrada pelos escolhidos (Ef 2:4-7; 3:10:11);
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VI. As Caractersticas dos anjos maus.
A. Os nomes dos Anjos Cados.
1. Shedim. (Dt 32:17; Sl 106:37; 1 Co 10:20) A palavra hebraica
aqui nestes textos traduzida por demnios shedim.
2. Seirim, Sair, Satyr (Lv 17:7; Is 13:21) As palavras bodes4 satyr
em hebraico, e expressa uma relao com algum tipo de criatura
demonaca.
O doutor Fred Dickson escreve:
Os hebreus tinham que sacrificar no altar do tabernculo e no aos
demnios-bezerros no deserto (LXX, daimonia). Jeroboo designou a
adorao aos seirim (2Cr 11:15) e Josias derrubou os altares das
portas [shearim], que deve ler-se seirim (2Rs 23:8). (Los ngeles:
Escogidos y malignos, Editorial Portavoz, p.145).
3. Elilim (Sl 96:5).
4. Gad (Is 65:11).A palavra fortuna gad em hebraico.t
5. Qeter (Sl 91:5-6). A frase que no meio do dia destrua pode
referir-se a uma atividade demonaca.
6. Os anjos do diabo (Mt 25:41; Ap 12:9).
7. Os anjos que no guardaram seu primeiro estado (2Pd 2:4; Jd 6).
8. Espritos familiares (Dt 18:11; Is 8:10; 19:3).
9. Espritos Imundos (Mt 10:1; Mc 1:27; 3:11; 5:13; At 5:16; 8:7; Ap
16:13).10. Espritos maus (Lc 7:21; At 19:12-13).
11. Espritos Sedutores (1Tm 4:1).
12. Espritos malvados (Lc 11:26).
13. Demnios.
A palavra daimon mais de setenta e cinco vezes no NT grego. Existem
vrias teorias sobre a origem dos demnios. Entre elas se encontram
as seguintes:
4Este termo aqui utilizado pelo profeta possui uma significao demonaca (Is 34:14). Sobre os stiros
danantes, cf. os saltantes satyri de Virgilio (Ecl.V. 73). Esta passagem da zoologia demonologia paralela passagem do histrico para o csmico. O profeta que fazer contrastar o luxo dos palcios coma desolao presente. (Bblia TEB, 1994, p. 626).
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a) Soosespritosdoshomensmausquemorreram.Noentanto,
isto no podeser, porque a Bblia declaraque osmortos no salvos
estonoHadesenonosrodeandopelaterra(Sl9:17;Lc16:23;Ap
20:13).
b) So espritos de uma raa pr-admica. Porm no existe
nenhumfundamentoBblicoparaestepontodevista.ABbliadeclara
queAdofoioprimeiroshomens(1Cor15:45).
c) Soespritosdaunioantinaturalentreosanjoseasmulheres
em Gnesis 6. No entanto, este ponto de vista, como os anteriores,
carecedeumfundamentobblicomelhor.
A concluso mais lgica que a palavra demnio simplesmente
outro ttulo ou nome dos anjos cados. Os :seguintes versculos
descrevem as atividades dos demnios: Mt 4:24; 7:22; 8:16; 9:32; 10:8;
12:22; 15:22; 17:18; Mc 1:32-34,39; 3:13; 6:13; 9:38; 16:9,17; Lc
4:33,41; 8:2; 11:14; Jo 7:20; 8:48; 1 Cor 10:20-21; 1Tm 4:1 Tg 2:19; Ap
9:20.
B. A Localizao dos Anjos Cados.
1. Os anjos que no esto acorrentados possuem uma medida de
liberdade em nossa poca atual (Sl 78:49; Ef 6:12; Ap 12:7-9).
2. Os anjos acorrentados no possuem nenhuma liberdade em
nossa poca atual.
a) Osanjosnoinferno(2Pd2:4;Jd6);
b) Osanjosnoabismo(Lc8:31;Ap9:1-2,11;11:7;17:8;20:1-3).
c) OsanjospresosjuntoaoRioEufrates(Ap9:14);C. O pecado dos anjos presos.
J foi observado acima que um tero dos anjos do cu se uniram a lcifer em
sua rebelio contra Deus. Supostamente estes, so os anjos cados da Bblia.
Algum dia sero julgados por Deus e lanados no inferno da Geena. Porm,
porque alguns deles esto trancados em prises? Muitos estudiosos da Bblia
creem que a resposta se encontra em Gn 6:1-2,4.
Existem muitas controvrsias em torno destes versculos. Quem eram os
filhos de Deus que se casaram com as filhas dos homens? Existem duas
interpretaes bsicas:
A interpretao simples que os filhos de Deus eram aqueles indivduosdescendentes de Set, enquanto que as filhas dos homens eram as mulheres
no salvas que pertenciam a linhagem de Caim. A segunda interpretao
mais complicada, ou seja, afirma-se que os filhos de Deus eram seres angelicais
maus e caram pelo fato de terem cometido atos fsicos imorais e antinaturais
com as mulheres em geral.
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1. Argumentos bsicos para a primeira posio.
a) Estaaformamaisnaturaldeseinterpretarestapassagem.
b) AdeclaraodeJesusemMt22:30;
c) A leidabiogneses:umavidageraoutravida.Note-sea frase
segundooseugneroousuaespcieemGn1:11-12,21,24-25.
d) AdeclaraodePauloem1Cor15:38-40,indicariaqueosdois
nuncapoderiamunir-se.
e) Moissnoutilizouotermohebraiconormalparaanjos(malak)
quedepoisutilizadapelomenos28vezesnoPentateuco.
f) OsValentes(supostadescendnciadosanjosemulheres)o
termohebraicogibbor(Gn6:4)queutilizadadezenasdevezesnoATe
sempreserefereahomenshumanos(Jz6:12).
2. Argumentos bsicos para a segunda posio.
a) Alinguagemhebraicaparecefavorece-la.
(1) A frase hebraica bne-elohin (filhos de Deus) sempre
refere-se aos anjos no AT (J 1:6; 2:1; 38:7; Dn 3:25).
(2) A palavra hebraica nephilim (traduzida por gigantes
em Gn 6:4) na realidade deveria ser os cados. A palavra
normalmente usada para homem enorme rapha. Os homens
como Ogue e Golias foram descritos com a palavra rapha (Dt
3:11; 1 Cr 20:6).
b) Lendaspagsantigas.
Quase sempre uma base para as lendas antigas comuns, por
estranhas e distorcidas em nossa volta. Em 6:4 lemos sobre
vares de fama, que alguns acreditam ser a base histrica
para as lendas de Hrcules e outros filhos dos deuses da
mitologia. Tambm corresponde a figuras babilnicas tais
como Gilgamesh, o suposto filho de uma deusa e um mortal.
Era chamado de metade Deus e metade homem.
c) Aopiniodosjudeuseruditos.
Josefo, um grande historiador judeu, ressaltou isto em seus
escritos. A Septuaginta (a traduo grega do AT hebraico e a
Bblia utilizada pelos judeus) traduz Gn 6:2 como os anjos de
Deus.
d) Ainterpretaodaigrejaprimitiva.
No foi seno at o sculo IV que se ofereceu outro ponto de
vista oposto ao da teoria dos anjos. O falecido Dr James M.
Gray (ex presidente do Instituto Bblico Moody) escreveu:
H razes para crer que este ponto de vista no teria
mudado... seno tinha sido por certas opinies e prticas
errneas do cristianismo (Spiritism and Fallen Angels). Gray
sugere duas destas razes:
(1) A adorao dos anjos.
Em algum momento depois do sculo IV, a Igreja
comeou a adorar os anjos, assim que o mais natural
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seria negar que qualquer anjo faria coisas to vil com a
humanidade.
(2) O celibato.
Se estes filhos de Deus eram realmente homens
humanos, ento os monges e padres teriamjustificao bblica para participar de atos sexuais
apesar de seus votos oficiais de celibato.
e) Vriaspassagensneotestamentrias(1Pd3:18-20).
Alguns pensam que estes espritos eram os filhos de Deus de
Gn 6. O motivo de sua iniquidade foi uma tentativa satnica de
corromper a carne humana e assim evitar que a encarnao
prometida (Gn 3:15) fosse levada a cabo. Porm, aqui Pedro
mostra Cristo dizendo-lhes que seu plano malfico no havia
funcionado. Para outras passagem sobre o tema veja Jd 5-7.
f) Ofatodequeexistedoisanjoscados,osqueestosoltoseos
queestopresos.
Os soltos agora possuem acesso aos lugares altos e aos corpos
dos homens salvos (Mc 1:23; Lc 8:27; Ef 6:12).
Os presos esto encarcerados atualmente (2 Pd 2:4; Jd 5-7). A
ideia que esto presos por sua participao em Gn 6.
Concluindo deveria se notar que recentemente se tem
proposto um terceiro ponto de vista onde se diz que os filhos
de Deus realmente eram anjos cados que controlaram e
possuram totalmente os homens malvados que viveram antes
do dilvio. Estes demnios at poderiam ter tentado mudar(por meio da engenharia gentica, como a que vemos hoje), o
cdigo DNA dos futuros bebs como algum tipo de vrus
mortal.
D. A organizao e a classificao dos anjos cados (Ef 6:12; Mt 12:24-
30).
Estes versculos indicam que o reino dos anjos maus de Satans est to
organizado como o grupo angelical escolhido por Deus.
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1. Existem anjos maus que governam as naes deste mundo Dn
10:13).
2. O anjo mau chamado legio encabeava um grande grupo de
espritos cados que haviam possudo o endemoniado gadareno (Mc 5:9).
3. O abismo controlado por um anjo chamado Abadom (emhebraico) e Apoliom (em grego); (Ap 6:11).
4. Quatro anjos militares conduziram um exercito infernal de 200
milhes durante a ltima parte da tribulao (Ap 9:15).
5. Trs anjos organizam os acontecimentos que levam a batalha do
Armagedom (Ap 16:13-14).
E. O aspecto dos Anjos cados.Os anjos cados como os anjos bons, so seres espirituais e invisveis. No
entanto, as vezes se manifestam. Existem 03 passagens do NT que nos
oferecem uma descrio destas criaturas corrompidas:
1. Apocalipse 9:7-10 A forma destas criaturas absolutamente
horrvel. So como cavalos preparados para a batalha. Parecem ter
coroas de ouro na cabea. Seu rosto como de homem, seu cabelo
como de mulher, seus dentes como de leo. Tem couraas como que de
ferro. Sua cauda como a de um escorpio e o rudo de suas asas
como o de muitos carros correndo para a batalha.
2. Apocalipse 9:13-21 Estes demnios esto montados sobre uma
espcie de cavalo infernal. A cabea dos cavalos parece a cabea de um
leo, com fumaa, fogo e enxofre saindo de sua boca. Os cavaleirosusam couraas de um vermelho vivo.
3. Apocalipse 16: 13 - Ento vi sarem da boca do drago, da boca da
besta e da boca do falso profeta trs espritos imundos semelhantes a
rs.
F. A personalidade dos anjos cados.O autor John Phillips escreve:
O homem moderno professa no acreditar nos demnios, porm existem de
todos os modos. Ademais, so astutos com sua artimanha diablica. A atitude
do homem diante do mundo demonaco pode ser comparada com a atitude do
homem medieval com respeito as baterias. Se pudssemos nos transportar a
Londres no ano de 1666, nos encontraramos no mundo de pesadelo. A peste
bubnica est em seu apogeu. As imagens e os sons da cidade so como o
cume terrvel de um filme de terror. A crena geral era que o ar fresco o
culpado. A academia de mdico recomendava que se atirasse com armas de
fogo para se purificar o ar nocivo. As pessoas se trancavam em suas casas e
queimavam misturas fedorentas para se aumentar o ar fresco. Fechavam as
lareiras e os quartos estavam cheios de cinza e fumaa, e as pessoas se
sufocavam no meio do fedor sufocante. Fora, densas nuvens de fumaa negra
esto sobre a cidade. As pessoas se sentam nos quartos hermticos, firmes em
sua deciso de suportar a fumaa ardente, convencidas de que desta formaestariam imunes da peste. Dizemos-lhes que estavam equivocados, que a
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peste no era causada pelo ar fresco, mas por germes, organismos
microscpicos propagados pelas pulgas e eles riram de ns.
O homem moderno adotou uma atitude similar diante do mundo dos
demnios. Dizemos que Satans possui inumerveis hostes de demnios
invisveis que lhe ajudam em seus desgnios obscuros contra a humanidade.
Dizemos que estes seres que no so vistos, so inteligentes, e que a elesprontamente se uniram inumerveis seres de seu tipo ainda pior que eles. Esta
gente nos olham com olhar de desdm e lastima, e nos sugerem que
vendamos nossas teorias e as editoras de livros de fico cientfica. Porm, de
todos os modos certo, uma vez que o poo aberto, o mundo dos homens
ser invadido por um vrus muito pior que a peste bubnica, um vrus todavia
mais mortal, porque pode pensar e dirigir seu ataque contra a alma ao invs do
corpo. (Exploring Revelation, p. 137). (Traduo minha)
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1. Os anjos cados possuem nome (Lc 8:30; Ap 9:11).
2. Falam (Lc 4:34,41; 8:28; Mt 8:29; Mc 5:12; 3:21; At 19:15).
3. Possuem inteligncia.
a) SabemquemJesus(Lc4:34);
b) Sabemdesuacondenaofutura(Mt8:29).c) Podemdistinguirentreossalvoseosnosalvos(At16:15;Ap
9:4).
d) Socapazesdeformularumateologiasistemticaemtornode
Satans(1Tm4:1).
4. Possuem emoes.
a) Medo(Lc8:28;Tg2:19);
b) Indiferena(At16:15);
5. Possuem muita fora (Ex 8:7; 7:11-12; Dn 10:13; Mc 5:2-4; 9:17-
26; At 19:16; 2 Cor 10:4-5; Ap 9:15-19).G. As atividades dos anjos cados.
1. Se ope ao propsito de Deus (Dn 10:10-14; Ef 6:12).
2. Executam o propsito de Satans (1Tm 4:1; Ap 9; 16:12-14).
3. Propagam doutrinas falsas (2 Ts 2:2, 1Tm 4:1).
4. Afligem os seres humanos.
a) Algunscausamloucura(Mt8:28;17:15,18;Mc5:15;Lc8:27-29).
b) Algunscausamamudez(Mt9:33).
c) Algunscausamaimoralidade(Mt10:1;Mc1:23-26;3:11;Lc
4:36;At5:16;8:7;Ap16:13).
d) Algunscausamsurdez(Mc9:25).
e) Algunscausamepilepsia(Mt17:15-18).
f) Algunscausamcegueira(Mt12:22).
g) Algunscausamsuicdio(Mc9:22).
h) Algunscausamdanospessoal(Mc9:18).
i) Algunscausamdefeitosfsicos(Lc13:21).
5. Podem possuir os seres humanos.
Na Bblia existem pelo menos 12 exemplos importantes de indivduos
possudos por anjos cados.
a) Saul,oprimeiroreideIsrael,frequentementeeraatormentado
porumespritomal(1Sm16:14;18:10;19:9).Sevoltouloucamentede
cimescontraDavi(1Sm18:8)etentoumata-lovriasvezes:
(1) Atravs de uma lana (1 Sm 18:11; 19:10).
(2) Enganando-o (1Sm 18:25).
(3) Perseguindo-o como um animal selvagem no deserto
de Jud por uns treze anos (1 Sm 24:1,2,11; 24:11; 26:1,2).
Tratou de matar seu prprio filho, Jonatan, por ser amigo de
Davi (1Sm 20:33). Assassinou 85 sacerdotes de Deus por teremajudado Davi (1Sm 22:17). Foi desprezado por Deus (1Sm
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28:6). Visitou a feiticeira de En-Dor na hora de sua morte (1Sm
28:7).
b) AssetepessoaspossudasporDemnioselibertadasporJesus.
(1) Um homem com um esprito imundo em Cafarnaum
(Mc 1:25; Lc 4:35);(2) Um endemoniado gadareno (Mt 8:32; Mc 5:8; Lc 8:33).
(3) Um endemoniado mudo (Mt 9:33).
(4) Uma menina endemoniada (Mt 15:28; Mc 7:29).
(5) Um menino endemoniado (Mt 17:18; Mc 9:25; Lc 9:42).
(6) Um endemoniado cego e surdo (Mt 12:22; Lc 11:14).
(7) Uma mulher enferma por 18 anos (Lc 13:10-17).
Note-se especialmente os resultados terrveis da possesso
demonaca descritos nos dois estudos de caso do
endemoniado gadareno e o menino endemoniado.
c) OLuntico.
(1) Era to feroz a ponto de nenhum homem poder
controla-lo;
(2) Havia quebrado todas as cadeias em que o colocaram;
(3) Constantemente gritava e se cortava com as pedras;
(4) Andava nu e era controlado por 6000 demnios.
(5) Estava possudo por muitos tempo.
d) OMenino.
(1) Estava possudo desde a sua infncia;(2) O demnio o feria e o golpeava;
(3) Se jogava na gua e no fogo;
(4) Sofria convulses severas;
(5) Muitas vezes se jogava no cho com violncia e se
rolava e soltava espuma pela boca;
(6) Caiu inconsciente, e tiveram medo que estivesse morto
quando Jesus expulsou o demnio.
e) MariadeMadalena(Mc16:9;Lc8:2).
Maria estava possuda por sete demnios antes de sua
converso.
f) Simo(At8:18-24).
Um demnio possuiu Simo para que distorcesse a mensagem
do evangelho em um sistema pervertido de ganancia.
g) Elimas(At13:8-11).
Este mago endemoniado tentou frustrar os esforos de Paulo,
para ganhar o governador de Chipre para Cristo.
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h) Umajovemescrava(At16:16-18).
Neste assombroso relato, um demnio, (atravs de uma
menina possuda) tratou de identificar-se com a obra de Paulo,
para confundir a mensagem de Cristo na mente dos filipenses.
Nesta lista poderamos agregar as inmeras pessoas possudas
que foram libertadas pelos apstolos (Veja At 5:16; 8:7; 19:12).
6. Os Demnios infligiram uma terrvel tortura a humanidade no
salva durante a grande tribulao.
O nono captulo do Apocalipse, que contm os juzos da quinta e sexta
trombetas, pode ser a seo mais reveladora de toda a Bblia quanto a
questo da demonologia.
a) Otormentodosdemnios(Ap9:3-4).
J.A. Seiss escreveu:
A dor da picada do escorpio, mesmo que geralmente no
seja mortal, , no entanto, talvez a dor mais intensa que umanimal pode infligir ao corpo humano. O inseto mesmo o
mais ... maligno que existe, e seu veneno como ele mesmo.
Conta-se que um menino picado por um escorpio no p,
rolava no cho rangendo os dentes e soltando espuma pela
boca. Passou muito tempo antes que moderasse os seus
gemidos, e ainda no conseguia utilizar o seu p que se
encontrava muito inflamado. E tal a natureza do tormento
que estas lagostas do abismo infligem. Tambm difcil
proteger-se delas Se que tinha alguma proteo porque
voam por onde querem, se lanam pelo ar e vivem naobscuridade (The Apocalypse, p. 83).
b) Aduraodestesdemnios.
Charles Ryrie escreveu:
Embora o tormento seja horrvel, Deus limitar em certo
modo a atividade dos demnios Limitara o quanto podero
danificar e at onde podero chegar e por quanto tempo
podero fazer o que faro. No atacaro a vegetao da terra
(como fazer o gafanhotos em nossos dias), somente podem
atacar certos homens, dizer, aqueles que no possuem a
marca de Deus (os 144.000). Os malvados perseguiram osservos de Deus, os 144.000, porem, em troca eles sero
atormentados com a praga que Deus permite. As locustas-
demnios, tambm sero limitadas no tocante a matar os
homens, seno somente tortura-los. Mais ainda a durao
desta praga ser de cinco meses (cp. 10). Resultado, v.6. O
resultado deste tormento ser levar as pessoas ao suicdio,
porm no podero morrer. Apesar dos homens preferirem a
morte, a agonia de viver, a morte no ser possvel. Os corpos
no se afundaro para poder se afogar; Os venenos no tero
efeito; De alguma maneira as munies de armas e as facas
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no tero o efeito desejado. (Apocalypsis, Editorial Portavoz,
p.63)
Provavelmente, a razo pela qual as pessoas no podero
morrer pelo fato de que Satans possui a chave do poo e
no permitiram que seus seguidores deixem a face da terra
onde est sendo travado uma batalha entre a luz e a escurido.
c) Adescriodestesdemnios(Ap9:7-10)
Parece que o apostolo Joo descreve dois tipos de demnios
que invadiram a terra durante a grande tribulao. A sexta
trombeta anuncia a segunda invaso.
(1) Os lderes desta invaso.
Quatro anjos satnicos especiais. Estes podem cumprir
a mesma funo com respeito a Satans que os quatro
seres viventes cumprem para com Deus. (Ap 4:6-8).
(2) Os exrcitos desta invaso.
O nmero: Duzentos milhes. Segundo as medidas
normais, este grande exrcito ocuparia um territrio
de 1 milha de altura por 87 milhas de largura (1,6 Km
de altura e 140 km de largura).
A descrio. Estes demnios, a diferena dos da
primeira invaso, parece que estes estaro montados
em algum tipo de cavalo infernal. A cabea dos cavalos
parecem muito com a de um leo, soltando fumaa,
fogo e enxofre pela boca. Os cavaleiros portam umacouraa de vermelho vivo.
(3) A fontes desta invaso: o rio Eufrates.
Muitos afirmam que foi ali que comeou o mal na terra
(Gn 3; Zc 5:8-11), onde iniciou a falsa religio (Gn 4:3;
10:9-10; 11:4) e onde ter o seu fim (Ap 17-18).
(4) A durao desta invaso: trs meses.
(5) Os danos causados por esta invaso.
Um tero da humanidade morrer pelos danos
causados pelo fogo, fumaa e enxofre. Um quarto jteria morrido pelo quarto selo (Ap 6:8) que seria
aproximadamente milhes de pessoas. Agora morrer
um tero, dizer que morrem outros milhes. A
invaso ento o oposto ao juzo da quinta trombeta,
durante o qual nenhum homem poder morrer.
(6) Os resultados desta invaso (Ap 9:20-21).
Mais da metade da populao mundial ser eliminada.
E, qual a resposta dos sobreviventes? Uma falta total
de arrependimento e uma rebeldia intensa. provvel
que neste mesmo ano os informantes do FBIapresentem um aumento de 1000% na idolatria,
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homicdios, crimes relacionados com drogas (a palavra
feitiarias vem do grego pharmakeion, de onde
obtemos nossa palavra farmcia; a palavra grega
que se utiliza para drogas), sexo, delitos graves e
roubos.
d) Oreidestesdemnios(9:11).
chamado de Apoliom, que significa destruidor. Aqui
encontra-se a verso infernal de Satans em relao ao arcanjo
Miguel.
7. No entanto, Deus utiliza os demnios para cumprir o seu
proposito divino.
a) Umdemniofoiutilizadoparacastigaromalvadorei
Abimeleque(Jz9:23);
b) UmdemniofoiutilizadoparaprepararaexecuodoreiAcabe
duranteabatalha(1Rs22:19-23).
c) Umdemniofezressaltaraverdadeiranaturezampiadorei
Saul(1Sm16:14).
d) Osdemniosforamutilizadosparacastigarasrebeliesde
Israelduranteotempodeperegrinaonodeserto(Sl78:49).
e) Osdemniosseroutilizadosparalevarasnaesmpiasao
Armagedomparaamortenofinaldatribulao(Ap16:13-16).
H. O destino dos anjos no salvos.
1. Serem julgados por Cristo e sua Igreja (1Cor 6:3);
2. Serem lanados no lago de fogo para sempre (Mt 25:41; 2Pd 2:4;
Jd 6);