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Discursos Sathya SaiFuente: sss02.32Prashanti Nilayam,
06/03/1962
"Durante ms de cien aos, aliment a aquel hombrecon amor, como a
la nia de Mis Ojos, aunque l nuncaus alguna vez ni uno solo de mis
muchos nombres. Miquerido amigo, T no pudiste aliviar su
sufrimientodurante unos minutos?
32. Den la bienvenido a las pruebas
MIENTRAS Bairgi Shsthry y Narasarju estaban hablando, observe
que muchos deustedes estaban limpiando sus gargantas ruidosamente;
su atencin debera habersededicado a la limpieza de los odos y
quitar las telaraas del corazn. Qu tiene lagarganta que ver con la
absorcin de las lecciones que los discursos transmiten? As comoeste
micrfono debe estar recto frente a m, cerca de m, pero no demasiado
cerca de laboca para transmitir la voz, as tambin, el corazn debe
mantenerse derecho, recto yabierto a recibir lo que las enseanzas
transmiten. Si el corazn se dobla en otra direccin,la enseanza no
se grabar clara y distinta; esta se distorsiona.
32. Welcome the tests
WHILE Bairaagi Shaasthry and Narasaraaju were speaking, I
observed many of you wereclearing your throats aloud; your
retention should have been devoted to clearing the ears andremoving
the cobwebs from the heart. What has the throat to do with the
imbibing of the lessonstheir speeches conveyed? Just as this mike
should be fight in front of me, near me but not toonear the mouth
to transmit the voice, so too, the heart should be held right,
straight and open toreceive the teachings transmitted. If the heart
is turned in some other direction, the teaching willnot be recorded
clear and distinct; it gets warped.
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Narasimha-rju Me recuerda a Shymakavi de Bangalore que muri hace
algunos aos. ltena una profunda erudicin, vasta experiencia
espiritual, talento potico y devocinconstante. Lo que l tocaba
terminaba en un fracaso, pero ni por un instante culp al Seor.Todo
lo contrario, se hizo ms ntimamente unido a l. Los golpes del
destino no agitaronsu fe; se puso de pie como una roca, en medio de
las olas furiosas. La mente fue entrenada
por l para pasar ileso a travs de la alegra y la
tristeza.Narasimharaaju reminds Me of Shyaamakavi from Bangalore
who died some years ago. He haddeep scholarship, vast spiritual
experience, poetic talent and steady devotion. Whatever hetouched
ended in failure, but never for an instant did he throw the blame
on the Lord. On theother hand, he became more intimately attached
to Him. The blows of fate d id not shake hisfaith; he stood like a
rock, amidst the angry waves. The mind was trained by him to pass
through
joy and grief unscathed.
La verdadera naturaleza del hombre es la ecuanimidad
El descubrimiento de la verdad-- esta es la nica misin del
hombre. El hombre (Man) esun poco de myy mdhava;My(ilusin) lanza
una niebla que oculta a mdhava(Dios);pero a travs de la accin de
los impulsos saludables heredados de los actos realizados encuerpos
anteriores o a travs de la limpieza por austeridades en este cuerpo
o a travs de laGracia del Seor mismo, myse derrite; porque es slo
una niebla que huye delante delsol. Asi Nra (humano) se transforma
en Nryana (Dios) y este bh-loka (mundofsico) se eleva en un
PrantiNilayam (lugar de tranquilidad). La iluminacin de
viveka(discriminacin) eliminar la oscuridad que oculta la esencia
divina del hombre. Hoy enda, el hombre aspira a disipar la
oscuridad con la espada, el arma y la bomba, mientras quelo que se
requiere es slo una lmpara. Cmo puede la oscuridad ser eliminada
por laoscuridad, el odio por el odio y la ignorancia por la
ignorancia ms profunda y ms vasta?La misma codicia de victoria
promueve oscuridad.Deja todos los pensamientos de conquista a un
lado; esfurzate por conocer la Verdad ycuando sea conocida, las
falsas nociones ingenuamente mantenidas por ti caern por su
propia cuenta.The real nature of man is equanimityThe discovery
of Truth--that is the unique mission of Man. Man is a minute
ofMaaya and
Maadhava; theMaaya (illusion) throws a mist which aides
theMaadhava (God); but through theaction of the healthy impulses
inherited from acts performed while in previous bodies or
throughthe cleansing one by austerities in this body or through the
Grace of the Lord Himself,Maayamelts away; for it is just a mist
which flees before the sun. ThenNara (human) is
transformedintoNaaraayana (God) and thisBhuuloka (world) is
elevated into a Prashaanthi Nilayam (placeof tranquillity). The
illumination of viveka (discrimination) will remove the darkness
which hidesthe Divine essence of Man. Today, man hopes to dispel
darkness by the sword, the gun and the
bomb, while what is wanted is just a lamp. How can darkness be
swept away by darkness, hatredby hatred, ignorance by deeper and
vaster ignorance? The very lust for victory promotesdarkness. Leave
all thoughts of conquest aside; strive to know the Truth and when
that is known,false not,ns fondly held by you will fall off of
their own accord.
Ve claramente la hermosa imagen que se esconde en la piedra (sin
esculpir). Liberarla deesa prisin de piedra, retira toda la roca
extra que da revestimiento al dolo --- esa es latarea para ti. No
te preocupes por my; concntrate en mdhava; con seguridad
tendrsxito. Un rbol en el dique del Canal Godhvari no estar seco,
tendr una corona de verde,porque sus races son alimentadas por las
aguas subterrneas. Del mismo modo, se un rbolcon las races en
permanente contacto con las aguas que fluyen de la Gracia del Seor
y nonecesitaras preocuparte por la sequa.
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See clearly the lovely image that is hidden in the rock. Release
it from that stony prison, removeall the extra stone that is
encrusting the idol---that is the task for you. Do not worry
about
Maaya; concentrate on Maadhava; you are certain to succeed. A
tree on the Godhaavari CanalBund will not go dry, it will have a
crown of green, for its roots are fed by the undergroundwater.
Similarly, be a tree with the roots in perpetual contact with the
flowing waters of theGrace of the Lord and you need not worry about
drought.
El hombre necio corre como loco en persecucin de la
'tranquilidad'; tomando una recetapara algn tiempo y prefiriendo
otra despus. Est en el camino equivocado; el camino delservicio a
los sentidos, el camino acosado por rpa, nma, y gua (forma, nombre
ycualidad) el camino de lo temporal y lo aparente. Pero el mumukuo
el buscador deMoka(Liberacin) obtiene la Paz con bastante
facilidad. De hecho, la verdadera naturaleza delhombre
espranti(ecuanimidad)--- firmeza, resolucin inquebrantable, paz. La
naturalezaes una gran tienda donde se encuentran todas las cosas
que les ayudan a comprender laverdad. Esa verdad se conoce primero
como sarvam-brahma-mym ( ) ---todo esto est imbuido Brahman,
dirigido por Brahman, compuesto de Brahman! Acontinuacin, el
solicitante se eleva a una mayor conciencia, la conciencia de
brahman-sarvam--- todo esto es Brahman; este (Dios) solo parece
diferente por un tiempo para los
los ojos que no estn abiertos! El estado final es uno donde no
hay ni siquiera un Sarvam(todo) que se postule como Brahman; slo
hay Brahman: el uno y nico.
The dull-wired man runs about madly in pursuit of 'peace of
mind'; trying this prescription forsome time and preferring another
afterwards He is on the wrong path; the path of catering to
thesenses, the path beset byRuupa, Naama, and Guna (form, name, and
quality) the path of thetemporary and the apparent. But the
mumukshu or the seeker afterMoksha (Liberation) gets thatPeace
quite easily. In fact, the real nature of man isPrashaanthi
(equanimity)---steadiness,unshakable resolution, peace. Nature is a
great store where all things which help you to grasp thetruth are
found. That truth is first cognised as Samam Brahma Mayam---all
this is imbued with
Brahman, directed by Brahman, composed ofBrahman! Then the
seeker rises to a greaterawareness, the awareness of Sarvam
Brahman---all this isBrahmam; only it appears assomething else for
a time to the unopened eyes! The final state is one where there is
not even aSarvam to be posited asBrahman; there is justBrahman: the
one and only.
Obedece los mandamientos de la naturaleza y escucha las
advertenciasEl hombre aprende la leccin cuando estudia la
naturaleza, analizndola y tratando deentenderla. Es en el regazo de
la madre que el nio aprende el arte de vivir; as tambin esprakti
(Naturaleza) la que ensea al hombre cmo tener xito en la dura lucha
y ganarpranti. Rompe las leyes de la naturaleza y ella te dar una
bofetada; obedece sus rdenesy escucha sus advertencias y Ella te
entregar tu herencia de la inmortalidad.
Obey Nature's commands and listen to the warningsThe lesson is
learnt by man when he studies nature, analysing it and trying to
understand it. It isat the mother's lap that the child learns the
art of living; so also it is Prakriti (Nature) that teachesman how
to succeed in the hard struggle and winPrashaanthi. Break the laws
of Nature and she
boxes you in the ear; obey her commands and listen to Her
warnings and She will pass on to youyour heritage of
immortality.
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Es decir, ten al Seor como t Gua y Guardin y adhiere a las
reglas del dharma. Deja alhombre obtuso abrazar su ilusin de que la
felicidad y la paz se pueden asegurar a travs dela esclavitud de
los sentidos. Los que saben que el mundo es una mezcla de verdad
yfalsedad, y por lo tanto un gran enigma o mithy (falso), dejarn
fuera los atractivosexteriores y se concentraran en la alegra
interior de la unin con Dios. Si se les declara
"aprobados", tienen paz; si les declara "desaprobados, tambin
pueden resolver elproblema en un corto tiempo y le ponen fin a la
preocupacin; pero si su resultado no esanunciado y se pospone (ya
que no estn muy seguros de si han pasado o no), sufren elmximo
anti(inquietud), no es as? As tambin, como este mundo no es ni
satya(real)ni a-satya(no-real) sino que mithy (falso), engendra
profusas a-nti (perturbaciones) enla mente.
That is to say, have the Lord as your Guide and Guardian and
adhere to the rules of dharma. Letthe dull-witted man hug his
delusion that happiness and peace can be secured through slavery
tothe senses. Those who know that the world is a mixture of truth
and falsehood, and therefore a
big conundrum or mithya (false), will leave off the outer
attractions and concentrate on the innerjoy of attachment to God.
If you are declared "passed", you have Peace; if you are
declared"failed", that too solves the problem for some little time
and puts a stop to worry; but if yourresults are not announced but
withheld (for it is not quite certain whether you have passed
or
failed), you suffer the maximumAshaanthi (restlessness), is it
not? So also, this world which isneither Sathya (Truth) nor asathya
(unreal) but mithya (false), breeds profuse ashaanthi(disturbance)
in the mind.
El sufrimiento les da ms derecho a la Gracia del Seor
El desapego solo puede conceder pranti. El satsaga (compaa de
los piadosos) y lavisita a lugares santos y hombres santos promueve
esa actitud y hbito. Kuchela fueincitado a visitar Dvraka (Duarka)
por su esposa, que tena gran devocin; asi mismo amenos que
susaskra(mrito de la accin) sea bueno y sus inclinaciones sean
elevadas, yms elevadas, ustedes no conseguiran la idea de venir a
Puttaparthi. Yo llam a Narasarjuy su esposa para este ivratride aqu
y han venido. Les conozco desde hace treinta aos.A l, sus planes y
anhelos, pruebas y dificultades. El Seor responde no slo a la dulce
voz
del Kokil (pjaro cuco) y su cancin; Da odo a los trinos de otras
aves, tambin. Da odo alos lamentos de todo ser. De hecho, el
sufrimiento les da ms derecho a la gracia del Seor.Cuando el
sufrimiento viene en oleadas, una tras otra, espera que la orilla
est cerca:soprtenlo con valenta; no sean como los cobardes que le
echan la culpa a algn Poderexterno o desarrollan aversin por el
Seor.
Suffering entitles you more to the Lord's GraceNon-attachment
alone can grant Prashaanthi. Sathsanga (company of the pious) and
the visit toholy places and holy men promote that attitude and
habit. Kuchela was prompted to visitDhwaaraka by his wife who had
deep devotion; so too unless yoursamskaara (merit of action) isgood
and your inclinations are elevated, and elevating, you will not get
the idea of coming toPuttaparthi. I called Narasaraju and his wife
for this Shivaraathri here and they have come. Iknow him for thirty
years, him and his plans and yearnings and trials and troubles. The
Lordresponds not merely to the sweet voicedKokil (cuckoo) and its
song; He gives ear to the warbles
of other birds, too. He gives ear to the wailings of every
being. In fact, suffering entitles youmore to the Grace of the
Lord. When suffering comes in waves, one behind the other, be
gladthat the shore is near: bear them bravely; do not like cowards
throw the blame on some outsidePower or develop dislike for the
Lord.
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Elsmaraa(recuerdo) del Ser (tma) es la fuente de la alegra; El
smaraadel no-ser (an-tma) es la fuente de dolor. Den la bienvenida
a las pruebas porque por ellas se les otorgarel certificado. Es
para medir el progreso que se imponen pruebas. As que no se
inmutenante de la afliccin. El Seor concede un favor cuando decide
que sean probados, porque lest impresionado con sus logros y quiere
poner sobre ellos el sello de su aprobacin.
Levantarse a las exigencias de la prueba, esa es la manera de
agradar al Seor.Thesmarana (remembering) of the Self (Aathma) is
the spring of joy; thesmarana of the Nonself(An-aathma) is the
source of sorrow. Welcome the test because thereafter you are
awardedthe certificate. It is to measure your progress that tests
are imposed. So do not flinch in the faceof grief. The Lord bestows
a favour when He decides to test you, for He is impressed by
yourachievement and wants to put upon it the seal of His approval.
Rise up to the demands of the test,that is the way to please the
Lord.
Los caminos del Seor son inescrutables
Una vez hubo un gran bhakta(devoto) que fracas en la prueba por
lo que no pudo obtenerel certificado. Cada da al medioda, sola
mirar hacia fuera por un invitado necesitado quel podra alimentar
generosamente. As pasaron aos, pero un da, una frgil anciana
figuragate hacia la casa y se sent a pedir la cena. Sobrepasaba los
cien aos. El anfitrin tena
la firmeza del voto, pero no tena la discriminacin para saber
usar el fruto de ese voto.Cuando el agua se vierte sobre un lecho
de arena seca, no aade nada a su fertilidad. Sucorazn an segua
siendo un lecho de arena seca, aunque en l se vertieron las aguas
de lacaridad cada medioda. El corazn sin-viveka (sin discriminacin)
se trag la caridad y lsegua siendo el mismo estricto ritualista. El
decrpito invitado estaba abrumado por elhambre y por lo tanto, tan
pronto como se sirvi el primer plato, trag un gran bocado
sinrecitar el nombre de Dios. Molesto por este atesmo, el anfitrin
maldijo al anciano y loempuj fuera de las puertas a morir de hambre
o mendigar bajo el Sol caliente.
The ways of the Lord are inscrutableThere was a great bhaktha
once who failed in the test and so could not get the certificate.
Everyday at noon, he used to look out for a needy guest whom he
could feed lavishly. Thus he spentyears, but one day, a frail old
figure toddled into the house and sat for the dinner. He had
crossedthe century mark in years. The host had the steadiness of
the vow, but he did not have thediscrimination to derive the fruit
of that vow. Like water poured on a dry sandbed, it did not addto
its fertility. His heart still remained a dry sand-bed, though the
waters of charity were pouredon it every noon. The viveka-less
heart drank up the charity and he was the same strict ritualist.The
decrepit guest was overwhelmed by hunger and so, as soon as the
first dish was served, heswallowed a big morsel without reciting
the Name of God. Annoyed at this atheism, the hostcursed the old
man and pushed him out of doors to starve or beg in the hot
Sun.
Esa noche, tuvo un sueo en el que el Seor lo reprendi por la
crueldad de sucomportamiento. El Seor dijo: "Durante ms de cien
aos, aliment a aquel hombre conamor, como a la nia de Mis Ojos,
aunque l nunca us alguna vez ni uno solo de mismuchos nombres. Mi
querido amigo, T no pudiste aliviar su sufrimiento durante
unosminutos? "Thiruththondar en Tamil Nadu mostr cmo disponerse
ante este tipo de prueba
cuando el Seor viene como invitado hambriento a la casa del
bhakta. La sensacin derendicin es la mejor para tener xito en todos
estos casos. Deja que se haga su voluntad. lest en cada uno.
aragati(la rendicin) es como la hierba en la tierra, no afectada
porlas tormentas; el egosmo es como la palmera que se balancea con
el viento, pero se rompecuando una rfaga sopla repentinamente. Los
caminos del Seor son inescrutables; su deberes someterse a ellos
fielmente, agradecidos y con alegra.Prashanti Nilayam,
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That night, he had a dream where the Lord chastised him for the
cruelty of his behaviour. TheLord said, "For more than a hundred
years, I nourished that man lovingly as the apple of MyEye, though
he never once took a single one of My many Names. My dear man,
could you nothave suffered him for a few minutes?" Thiruththondar
in Tamilnadu showed how to stand up tothis kind of test when the
Lord comes as a hungry guest to the house of the bhaktha. The
feelingof surrender is the best for success in all such instances.
Let His will be done. He is every One.Sharanaagathi (seeing refuge
for proration) is like grass on the ground, unaffected by
storms;
egoism is the palmyra tree that sways in the wind but breaks
when it blows suddenly in a gust.The ways of the Lord are
inscrutable; your duty is to submit to them faithfully, thankfully
and
joyfully.Prashaanthi Nilayam, 6-3-1962
El cuerpo humano les ha sido dado para un gran propsito---
darse
cuenta del Seor en su interior. Si tienes un coche totalmente
equipado
en buen estado lo guardaras en el garaje? El coche es
principalmente
para ir de viaje; sbanse en l y vallan. Slo asi vale la pena
tenerlo. Astambin, con el cuerpo. Procedan a ir hacia la meta.
Aprendan a utilizar
las facultades del cuerpo, los sentidos, el intelecto y la
mente, para
alcanzar la meta y marchar adelante.Sathya Sai Baba
The human body has been given to you for a grand purpose---
realising the Lord within.
If you have a fully equipped car in good running condition
would
you keep it in the garage? The car is primarily for going on
a
journey; get into it and go. Then only is it worthwhile to own
it.
So too, with the body. Proceed go forward to the goal Learn howW
use the faculties of the body, the senses, the intellect, the
mind,
for achieving the goal and march on.
Sathya Sai Baaba
