Coisas Ilícitas Negligenciadas pelas Pessoas e que devem ser evitadas

Mohammad Saleh Al Munjid

Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso

Introdução

Louvado seja Allah, louvamo-Lo e pedimos Sua ajuda e diretriz. Pedimos refúgio junto a Ele quanto aos malefícios das nossas almas e das maldades das nossas ações. A quem Allah encaminhar, ninguém o pode desviar, e a quem desviar, não terá orientador algum. Presto testemunho de que não há outra divindade a não ser Allah, Único, sem parceiros e presto testemunho de que Mohammad é Seu servo e Mensageiro (que Allah o abençoe e lhe dê paz, bem como aos seus familiares e seus companheiros até o Dia do Juízo Final).Allah, Glorificado e Exaltado seja, estabeleceu obrigações que não podem ser negligenciadas, determinou limites que não podem ser ultrapassados, proibiu coisas que não podem ser violadas. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O que Allah tornou lícito em Seu livro é lícito, o que proibiu é proibido, o que não foi mencionado é isenção. Portanto aceite a isenção, pois Allah jamais esquece. Ele, então, recitou o seguinte versículo: “...porque o teu Senhor jamais esquece”. (19:64).1

1. Tradição compilada pelo Hákim 2/375, e atestado pelo Albáni no livro: Gháyatil Maram, pág. 14.

As coisas ilícitas constituem os limites de Allah, Exaltado seja:

)( تلك حدود الله فال تقربوها) 187البقرة: من اآلية )“Tais são as normas de Allah; não as transgridais de modo algum”. (2:187). Allah ameaçou quem ultrapassar os limites e violar suas normas com o castigo. Allah, Glorificado seja, disse:

ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها ولGGه))14عذاب مهين) (النساء:

“Quem desobedecer a Allah e ao Seu Mensageiro, profanando os Seus preceitos, Ele o introduzirá no fogo infernal, onde permanecerá eternamente, e sofrerá um castigo humilhante”. (4:14).Evitar a prática do ilícito é obrigatório, de acordo com as palavras do Rassulullah (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Evitem aquilo que lhes proibi e pratiquem o que Eu ordenei praticar, na medida do possível.” 2

2. Tradição compilada por Musslim, cáp. Das Virtudes, tradição nº 130.

As cenas de alguns que seguem os seus desejos, psicologicamente fracos, ignorantes, que ao ouvirem falar a respeito das coisas ilícitas se aborrecem e dizem: “Tudo é ilícito, nada deixaram sem ser proibido, tornaram essa vida insuportável, e desgostosa, apertando os nossos peitos. Só têm ilícito e proibido. A religião é facilidade e Allah é Indulgente, Misericordioso”.

A esses dizemos: “Allah, Altíssimo, estabelece o que deseja. Ninguém pode duvidar da sua determinação, pois Ele é o Onisciente, o Prudentíssimo. Ele permite e proíbe o que quiser. Dentre as normas da nossa servidão a Allah, Exaltado seja, é aceitarmos a sua determinação e nos submetermos a ela”.As determinações de Allah provêm da Sua onisciência e justiça. Não é por mera diversão, de acordo com Suas palavras: ميع GGو السGGه وهGGدل لكلماتGGدال ال مبGGدقا وع GGوتمت كلمت ربك ص(

) 115العليم) (األنعام:“Suas promessas são imutáveis, porque Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo”. (6:115). Deus, Exaltado seja, evidenciou-nos as regras que determinam o lícito e o ilícito, dizendo:

م عليهم الخبائث )(ألعراف: من اآلية ويحل لهم الطيبات ويحر157( )

“... prescreve-lhes todo o bem e veda-lhes o imundo”. (7:157). O bom é lícito e o ruim é ilícito. Permitir e proibir é direito somente de Allah. Quem se intitula com isso, ou aceite que outro possa fazer, é ímpio e apóstata:

رعوا لهم من الGGدين مGGا لم يGGأذن بGGه الله)) GGركاء ش GGأم لهم ش)21(الشورى: من اآلية

“Quê! Há, acaso, (seres) parceiros (de Allah) que lhes tenham instituído algo a respeito da religião, sem a autorização de Allah”? (42:21).

Não é permitido a qualquer um falar do lícito ou ilícito, a não ser os sábios, conhecedores do Alcorão e da Sunna. Há uma admoestação incisiva quanto aos que permitem e proíbem sem conhecimento. Allah, o Altíssimo, disse:

نتكم الكGGذب هGGذا حالل وهGGذا حGGرام) GGف ألس GGا تصGGوا لمGGوال تقول )116لتفتروا على الله الكذب )(النحل: من اآلية

“E não profirais falsidades, dizendo: Isto é lícito e aquilo é ilícito, para forjardes mentiras acerca de Allah”. (16:116).As proibições estão citadas no Alcorão e na Sunna. Allah diz:

يئا) GGه شGGركوا ب GGم ربكم عليكم أال تش قGGل تعGGالوا أتGGل مGGا حGGرانا وال تقتلGGوا أوالدكم من إمالق)(األنعGGام: من GGدين إحسGGوبالوال

)151اآلية“Vinde, para que eu vos prescreva o que vosso Senhor vos vedou: Não Lhe atribuais parceiros; tratai com benevolência aos vossos pais; não sejais filicidas, por temor à miséria...”. (6:151).Na sunna também foram citadas as proibições de acordo com as palavras do Rassulullah (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Allah proibiu a venda das bebidas inebriantes, da carniça, da carne suína e dos ídolos”. 3

3. Narrado por Abu Daoud em seu Sahih, nº 977.

E das palavras: “Quando Allah proíbe algo, proíbe o seu preço”.

4. Narrado por Darkutni, nº 3/7.

Alguns textos citam determinadas proibições de algum tipo. Por exemplo, Allah diz a respeito dos alimentos proibidos:

GG(بع إال GGوالمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل الس يتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا باألزالم)(المائدة: ما ذك

)3من اآلية “Estão-vos vedados: a carniça, o sangue, a carne suína e tudo o que tenha sido sacrificado com a invocação de outro nome que não seja o de Allah; os animais estrangulados, os vitimados a golpes, os mortos por causa de uma queda, ou chifrados, os abatidos por feras, salvo se conseguirdes sacrificá-los ritualmente; o (animal) que tenha sido sacrificado nos altares”. (5:3)Allah, Glorificado seja, citou as proibições quanto ao casamento:

اتكم وخGGاالتكم) مت عليكم أمهGGاتكم وبنGGاتكم وأخGGواتكم وعم حGGرعنكم وأخGGواتكم GGتي أرض وبنGGات األخ وبنGGات األخت وأمهGGاتكم الال

هات نسائكم)(النساء: من اآلية ضاعة وأم )23من الر“Está-vos vedado casar com: vossas mães, vossas

filhas, vossas irmãs, vossas tias paternas e maternas, vossas sobrinhas, vossas nutrizes, vossas

irmãs de leite, vossas sogras...”. (4:23).Citou, também, as proibições quanto aos lucros, dizendo:

با)(البقرة: من اآلية م الر )275وأحل الله البيع وحر ) “Allah consente o comércio e veda a usura”. (2:275).Também, Allah, Que é Misericordioso para com os Seus servos, permitiu inumeráveis coisas boas. Por isso, não especificou as permissões, porque são inumeráveis, e

estipulou as proibições, porque são limitadas e para conhecermos e evitarmos. Allah, Exaltado seja, disse:

GG(:امGGاألنع)(هGGطررتم إلي GGم عليكم إال ما اض ل لكم ما حر وقد فص)119من اآلية

“Ele já especificou tudo quanto proibiu para vós, salvo se fordes obrigados a tal”. (6:119). Quanto às coisas lícitas, Ele as permitiu na sua totalidade, enquanto forem benéficas, dizendo:

ا في األرض حالال طيبا )(البقرة: من اآلية) يا أيها الناس كلوا مم168(

“Ó humanos, desfrutai de todo o lícito e do que a terra contém de salutar.” (2:168). Foi de Sua misericórdia que fez a base das coisas a permissibilidade até que haja indício de proibição. Isso acontece pela generosidade de Allah, Glorificado e Exaltado seja, e Sua graça pelos Seus servos. A nós cabe obedecer, louvar e agradecer a Ele.Algumas pessoas acham que o ilícito é numeroso para eles. Por isso, ficam nervosas rapidamente quanto aos preceitos legais. Isso é causado pela fraqueza de sua fé e a exiguidade de sua compreensão religiosa. Querem eles, por acaso, que sejam enumeradas as coisas lícitas para se convencerem que a religião é facilidade? Querem, acaso, que lhes sejam relacionados todos os tipos de coisas boas para que se tranquilizem que a lei islâmica não atormenta as suas vidas?Querem que se diga que todas as carnes de animais abatidos como camelos, bois, carneiros, coelhos, veados,

gamos, frangos, pombos, patos, cisnes, avestruzes são lícitos, que os gafanhotos e os peixes são lícitos?Que as verduras, os legumes, as frutas e todas as sementes, todos os frutos benéficos são lícitos?Que a água, o leite, o mel, o azeite, o vinagre são lícitos?Que o sal, os temperos, as pimentas são lícitos?Que o uso da madeira, do ferro, da areia, das pedras, do plástico, do vidro da borracha é lícito?Que montar animais, automóveis, trens, navios, aviões é lícito?Que o uso do ar condicionado, da geladeira, da lavadora, da secadora, do moinho, da batedeira, da moedora, do espremedor e de todos os instrumentos cirúrgicos, de engenharia, de cálculo, de observação, de astronomia, de construção de extração de água, de petróleo, de metais, de cosméticos, de tecnologia, de embelezamento, de impressão, de máquinas de cálculo, é lícitos?O uso do algodão, do linho, da lã, dos couros permitidos, do náilon, do poliéster é lícito?Que a originalidade do casamento, da compra e venda, da garantia, da duplicata, do aluguel, das profissões, os produtos de carpintaria, do ferro, o conserto dos equipamentos e o pastoreio é lícito. Será que conseguimos chegar ao fim se quisermos prosseguir na enumeração e no relacionamento? Que acontece com essas pessoas que não entendem as palavras?

Quanto à sua alegação de que a religião é facilidade, é uma verdade com a qual se deseja o mal. O significado da facilidade da religião não é satisfazer os desejos e as ambições das pessoas, mas agir de acordo com o que a lei islâmica estabelece. A diferença é enorme entre praticar as coisas ilícitas alegando que a religião é facilidade – ela é facilidade certamente – e entre adotar permissões legais, como juntar duas orações, reduzir o número das unidades das orações, deixar de jejuar durante a viagem, passar a mão molhada nos calçados e nos curativos para o residente, durante um dia e uma noite, durante três dias para o viajante, utilizar-se do tayamum (ablução simbólica) quando há receio de se utilizar água, reuniar duas orações para o doente, ou quando há chuva, a permissão de se ver a mulher estranha durante o noivado, a escolha na expiação do juramento entre libertar o escravo, ou alimentá-lo e vesti-lo, o comer carne não abatida em caso de necessidade, e outras coisas que são permitidas e amainadas na legislação islâmica.Além do que foi citado acima, o muçulmano deve saber que na proibição do ilícito há a seguinte disposição: Allah põe a prova Seus servos com essas proibições para ver o que fazem. As causas da distinção entre os habitantes do Paraíso e os habitantes do Inferno é que estes se envolveram nas concupiscências que levaram para o Inferno e aqueles tiveram paciência perante as coisas indesejáveis que levaram para o Paraíso. Se não fosse essa prova não se distinguiria o desobediente do obediente. Os

crentes olham para as dificuldades do encargo com a intenção de auferirem recompensa, acatando as ordens de Allah para obterem a Sua satisfação. Assim, as dificuldades ficam mais amenas. Os hipócritas olham para as dificuldades do encargo com a visão de dor e de privação. Assim, o passo para eles é grave e a obediência é difícil.Ao se deixar as coisas ilícitas o obediente sente o gosto doce: Quem deixar algo por Allah, Ele o compensará por algo melhor e encontrará o sabor da fé no coração.Nesse livreto, o leitor encontrará várias coisas ilícitas cuja proibição foi confirmada pela lei islâmica, com a evidência da proibição no Alcorão e na Sunna.5 São coisas cuja prática e violação é comum entre muitos muçulmanos. A minha intenção em enumerá-las é mostrar e aconselhar. Peço que Allah me oriente e aos meus irmãos muçulmanos, que conceda o sucesso e no ajude a nos não ultrapassarmos os limites de Allah, Glorificado seja, que afaste de nós as maldades e nos proteja, pois é o Melhor Guardião e o mais misericordioso dos misericordiosos.

5. Alguns sábios classificaram as coisas ilícitas, ou algumas delas, como graves. Entre os bons livros que abordam o tema das coisas ilícitas é o “Aviso aos negligentes”, do Ibn Annahass ad Dimachqui (que Allah tenha piedade de sua alma).

Índice:

IntroduçãoPoliteísmo

Adoração dos túmulosO sacrifício em nome de outro além de AllahPermitir o que Allah proibiu e proibir o que Allah permitiuA magia e a adivinhação.A crença na influência das estrelas, dos astros nos acontecimentos e na vida das pessoas.A crença no benefício de coisas que o Criador não a fez para aquiloA ostentação quanto aos rituaisO Mau augúrioO jurar por outro além de AllahO acompanhar os hipócritas ou os imorais,para diverti-los ou se divertir com elesDeixar a tranqüilidade e a concentração na oraçãoBrincar e fazer movimentos durante a oraçãoAntecipar-se ao imam, intencionalmente, durante a oração.Ir à mesquita para quem comeu cebola e alho, ou que tem mau cheiro.A fornicaçãoO homossexualismoO negação da esposa de ter relação com o esposo sem motivo legalPedido da mulher pelo divórcio sem um motivo legal.O ter relação com a esposa durante a menstruaçãoO coito analFalta de justiça entre as esposasO Cabrão (Daiatha) (quem aceita a imoralidade dos membros de sua família)

Falsificar e negar a paternidadeA UsuraEsconder os defeitos da mercadoria quando da sua vendaA venda falsaO comércio após o segundo chamado para a oração da Sexta-feiraO jogo de azarO rouboO receber e pagar propinaUsurpação da terraExplorar o trabalho do trabalhador sem pagá-loO não ser justo entre os filhosPedir dinheiro sem necessidadeContrair dívida com a intenção de não pagá-la.Comer coisas ilícitasIngerir bebidas inebriantes, mesmo que seja uma só gota.O falso testemunhoOuvir música instrumentos de música Calúnia (ghuibah)Detratação (namimah)Prescrutar as casas dos outros sem autorizaçãoConversa (sussurros, segredos) entre dois na presença de terceiroO deixar as roupas compridas (para os homens)O uso de ouro pelos homens de qualquer formaO uso das roupas curtas, transparentes e apertadas pelas mulheres.

Alongar os cabelos com cabelo humano ou artificial, por homens e mulheres.Mentir a respeito dos sonhosO não se cobrir para se urinarOuvir a conversa de alguém, sem que queiram.O mal vizinhoJogar gamãoAmaldiçoar o crente e a a quem não merece ser amaldiçoadoO inconformismoEsbofetear o rosto e marcar no rosto.Abandonar o muçulmano por mais de três dias sem um motivo legal.

O PoliteísmoÉ o pior dos pecados, de acordo com a tradição de Abu Bakr: O Rassulullah (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Querem que lhes indique qual é o pior dos pecados”, (e repetiu isso três vezes). Dissemos: “Certamente, ó Rassulullah.” Disse: “O atribuir parceiros a Allah...”7 Todo pecado pode ser perdoado por Allah, menos o politeísmo. Deve ter um arrependimento (taubah) específico. Allah, exaltado seja, disse:

اء)) GGك لمن يشGGا دون ذلGGر م GGه ويغفGGرك ب GGإن الله ال يغفر أن يش)48(النساء: من اآلية

“Allah jamais perdoará a quem Lhe atribuir parceiros; porém, fora disso, perdoa a quem Lhe apraz...”. (4:48).

7. Tradição compilada por Bukhári e Musslim, nº 2511

O politeísmo é o motivo maior para a apostasia. Quem o praticar será eternizado no Inferno, se morrer politeísta.Dentre os aspectos de politeísmo proliferadas nos países muçulmanos são:

Os adoradores dos túmulosCrer que as pessoas escolhidas, mortas, conseguem resolver problemas, aliviam as aflições, ajudam nas atribulações, pedindo-lhes ajuda quando Allah, Glorificado e Exaltado seja, diz:

)23وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه )(االسراء: من اآلية)“O decreto de teu Senhor é que não adoreis senão a Ele...” (17:23). O mesmo acontece quando se pede ajuda aos mortos dentre os profetas, os virtuosos ou outros para interferirem a favor ou para salvar das dificuldades, quando Allah diz:

اء) GGوء ويجعلكم خلف GGف الس GGاه ويكشGGطر إذا دع GGن يجيب المض أم)62األرض أإله مع الله)(النمل: من اآلية

“Quem atende o necessitado, quando implora, e vos liberta do mal e vos designa sucessores na terra? Poderá haver outra divindade em parceria com Allah”? (27:62). Outros, ainda, costumam mencionar o nome de um cheique ou de um piedoso quando levanta, ou senta ou quando tropeça, ou quando lhe acontece uma desgraça, ou quando tiver alguma dificuldade. Esse diz: “Ó Mohammad”, aquele diz: “Ó Áli!” Outro diz: ‘Ó Hussein”.

Outro, ainda, diz: “Ó Badawi”. Outro mais diz: “Ó Jilani”. Outro ainda mais diz: “Ó Cházili”. Ainda outro diz: “Ó Rifá’i”. Esse invoca ‘Aidarous, aquele invoca a senhora Zainab, outro invoca Ibn ‘Alwan, quando Allah diz:

إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثGGالكم)(ألعGGراف: من اآلية)194(

“Aqueles que invocais em vez de Allah são servos, como vós”. (7:194).Alguns adoradores dos túmulos andam ao seu redor e utilizam seus cantos para se benzerem, beijarem as suas entradas, cobrem os rostos com terra, prostram-se perante eles ao verem-nos, ficam em pé na frente deles, concentrados, humildes, suplicantes, fazendo pedidos de sarar o enfermo, ter um filho, facilitar uma necessidade. Alguns ainda se dirigem ao dono do túmulo, dizendo: “Ó senhor, vim de lugar longínquo, não me decepcione, quando Allah, Exaltado seja, diz:

ن يدعو من دون الله من ال يستجيب لGGه إلى يGGوم) ومن أضل مم )5القيامة وهم عن دعائهم غافلون) (االحقاف:

“Porém, haverá alguém mais extraviado do que quem invoca, em vez de Allah, os que jamais o atenderão, nem mesmo no Dia da Ressurreição, uma vez que estão desatentos à sua própria invocação”? (46:5). O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem morrer invocando alguém além de Allah irá para o Inferno.” Alguns raspam o cabelo perante os túmulos. Alguns têm livros com os títulos: “Rituais da peregrinação aos Túmulos” querendo dizer as sepulturas dos escolhidos.

Alguns crêem que os escolhidos podem dispor do mundo, que causam o bem e o mal. Allah, Exaltado seja, diz:

وإن يمسسك الله بضر فال كاشف له إال هو وإن يردك بخيGGر فال))107راد لفضله )(يونس: من اآلية

“E se Allah te infligir algum mal, ninguém, além d'Ele, poderá removê-lo; e se Ele te agraciar, ninguém poderá repelir a Sua graça..”. (10:107).

Faz parte do Chirc (politeísmo) é fazer promessa para outro além de Allah, como fazem os que fazem promessa de acenderem velas e lâmpadas para os habitantes dos túmulos.

- Entre os aspectos do Chirc (politeísmo) é dedicar o sacrifício a outro além de Allah. Allah diz:

) 2)فصل لربك وانحر) (الكوثر:- “Reza, pois, ao teu Senhor, e faze sacrifício”.

(108:2).Ou seja, sacrifica por e em nome de Allah. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoa quem sacrifica em nome de outro além d’Ele.”9 No sacrifício do animal há duas coisas proibidas que são: “o abate para outro além de Allah e o abate em nome de outro além de Allah. Ambas as coisas vedam o comer a carne deles. Os abates da época pré-islâmica – comum em nossa época – “os abates dos gênios”. É quando se compra ou se constrói uma casa ou se abre um poço sacrificam um animal no

local ou na sua entrada, com receio que os gênios lhes faça mal.10

9. Compilado por Musslim em seu Sahih, nº 1978.10. Ver Taissir al ‘Aziz al Hamid, Al Iftá, pág. 158.

- Entre os exemplos do grave politeísmo maior comum entre as pessoas é permitir o que Allah proibiu e proibir o que Allah permitiu, ou a crença de que alguém tem o direito nisso, além de Allah, Exaltado seja. Ou recorrer aos tribunais e códigos insensatos, com anuência e escolha, aceitando aquilo, acreditando na sua possibilidade, mesmo quando Allah, Exaltado seja, citou essa incredulidade nas palavras:

اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله)(التوبGGة: من اآلية)31(

- “Tomaram por senhores seus rabinos e seus monges em vez de Allah..”. (9:31). Quando Adi Ibn Hátim ouviu o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) recitando o versículo, disse: “Não os adoravam.” Disse: “Porém, permitem o que Allah proibiu e eles o consideram permitido e proíbem o que proibiu e eles o consideram proibido. Isso constitui adorá-los.”11 Allah descreveu os politeístas como sendo:

GG((قGGدينون دين الحGGوله وال ي GGم الله ورس مGGون مGGا حGGر وال يحر)29(التوبة: من اآلية

- “Não se abstêm do que Allah e Seu Mensageiro proibiram, e nem professam a verdadeira religião...” (Attauba, 9:29). E disse, Exaltado seja:

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منGGه حرامGGا وحالال) )59قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون) (يونس:

- “Dize ainda: Reparastes nas dádivas que Allah vos envia, as quais classificais em lícitas e ilícitas? Dize-lhes mais: Acaso, Allah vo-lo autorizou, ou forjais mentiras acerca de Allah”? (10:59).

11. Relatada por Baihaqui em “Assunan al Kubra”, 10/116. No Tirmizi a relata sob o número de 3095. O Albani o classificou como hassan em sua obra “Hgáyat al Maram”, pág. 19.

- Dentre os tipos comuns de politeísmo é a magia, o charlatanismo e a adivinhação.Quanto à magia faz parte dos sete pecados graves. Ela prejudica e não beneficia. Deus, Exaltado seja, diz a respeito de quem a pratica:

هم وال ينفعهم)(البقرة: من اآلية) )102ويتعلمون ما يضر “Os homens aprendiam o que lhes era prejudicial e não o que lhes era benéfico”. (2:102).E diz:

احر حيث أتى)(طGه: من اآلية) )69وال يفلح الس“...jamais triunfará o mago, onde quer que se apresente”. (20:69).Quem praticar a magia é incrédulo. Deus, Exaltado seja, diz:

GG(ون الناسGGروا يعلمGGياطين كف GGليمان ولكن الش GGر سGGا كفGGوم حر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان الس

ر )(البقGGرة: من اآلية GGة فال تكفGGمن أحد حتى يقوال إنما نحن فتن102(

“Porém, Salomão nunca foi incrédulo; outrossim foram os demônios que incorreram na incredulidade. Ensinaram aos homens a magia e o que foi revelado aos dois anjos, Harut e Marut, na Babilônia. Ambos, a ninguém instruíram, sem que dissessem: Somos apenas uma prova; não vos torneis incrédulos”! (2:102).A sentença para quem pratica a magia é a morte. O lucro adquirido com a magia é impuro. Os ignorantes, os fracos de fé, procuram os magos, tentando fazer mal às outras pessoas, ou a se vingarem delas. Há pessoas que cometem pecado, recorrendo à magia para eliminar outra. Deve-se recorrer às palavras de Allah, com as suratas de pedido de refúgio em Allah. Quanto aos charlatões e aos adivinhos, ambos são ímpios perante Allah, quando alegam conhecer o desconhecido, quando só é do conhecimento de Allah. Muitos desses charlatões e adivinhos usam estratégicas para tirar dinheiro dos outros. Eles utilizam métodos de escrever na areia, jogar búzios, ler a mão, ler na xícara, bola de cristal, espelhos e etc. Se uma vez acertarem, noventa e nove erram. Os ignorantes, porém, só se lembram da vez que acertaram. Procuram-nos para conhecer o futuro, a felicidade, a infelicidade no casamento, no comércio, procurarem os desaparecidos e coisa semelhante. A sentença quanto àqueles que acreditam no que dizem é

que são ímpios, apóstatas, de acordo com as palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Todo aquele que procurar charlatões ou adivinhos e acreditarem-nos, estará negando o que foi revelado à Mohammad”.12 Mas, se os procurar sem acreditar que conhecem o desconhecido, para uma experiência, não é classificado como ímpio. Porém, não lhe são aceitas as orações durante quarenta dias. A prova disso são as palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Quem procurar o adivinho para pedir-lhe alguma informação, não lhe são aceitas as orações durante quarenta noites”.13 Isso, mesmo com a obrigatoriedade das orações e o pedido de perdão.

A Crença na Influência das Estrelas e dos Astros nos Acontecimentos e na VidaZaid Ibn Khalid Al Juhani disse: “Praticamos a oração da Alvorada em Hudaibiya junto com o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz), sob um céu ainda escuro. Ao clarear, o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) foi ter com as pessoas e perguntou: ‘Sabem o que o seu Senhor disse’? Responderam: ‘Allah e Seu Mensageiro sabem mais’. Disse-lhes: ‘Dentre os Meus servos há quem crê e quem descrê. Quem diz choveu pela graça e a misericórdia de Allah, crê em Mim e nega o astro. Quem diz é por causa de tal e tal coisa, este Me nega e crê no astro’.14 O mesmo acontece com aqueles que acreditam em horóscopo, publicados em jornais e revistas. Se ele acredita na influência das estrelas e dos astros, é um politeísta. Se lê por passatempo, é um

pecador, porque não é permitido o passatempo, lendo-se coisas que induzam ao politeísmo, além do que, Satanás pode influenciá-lo a crer neles e será um meio ao politeísmo.

12. Relatado por Ahmad, 2/429. Consta também do livro Sahih Al Jâmi’, 5939.13. Sahih Musslim, 4/1751.14. Relatado por Bukhári, 2/333.

Faz parte do politeísmo, crer no benefício em coisas que o Criador não as fez para tal. Alguns acreditam em amuletos, encantamentos politeístas, tipos de contas ou conchas, tipos de brincos de metal, etc., seguindo indicações dos charlatões e magos, ou seguindo crenças hereditárias, penduram-nos nos pescoços ou nos dos filhos para evitar mal olhado. Amarram nos corpos ou penduram em seus carros e casas. Usam anéis com tipos de pedras em que acreditam que tiram ou evitam aflições. Isso, sem dúvida, é incompatível com a confiança em Allah e não acrescenta no ser humano mais do que debilidade. É tratar-se com coisas proibidas. Esses amuletos que são pendurados, muitos constituem politeísmo, pedido de ajuda a alguns gênios e demônios, desenhos e escritas ininteligíveis. Alguns magos escrevem versículos do Alcorão misturados com coisas ímpias. Outros escrevem versículos com coisas imundas, como o sangue menstrual. O pendurar o que foi citado ou o amarrá-lo é ilícito de acordo com as palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Quem pendurar amuleto comete politeísmo.”15

15. Narrado por Ahmad, 4/156. Consta do livro: “Assulsula Assahiha, nº 492.

O autor disso acredita que essas coisas beneficiam ou causam mal, além de Allah, comete politeísmo maior. Se acreditar que causa bem ou mal, sem que Allah a torne uma causa, comete politeísmo menor e isso se inclui no politeísmo das causas.

A Ostentação com os Rituais:

Faz parte da boa obra é que seja livre de exibicionismo, estar conforme a sunna. Quem pratica um ritual para ser visto pelas pessoas, comete politeísmo menor. Seu ato é inválido. Allah, Exaltado seja, diz:

إن المنGGافقين يخGGادعون الله وهGGو خGGادعهم وإذا قGGاموا إلى)الى يGGراؤون الناس وال يGGذكرون الله إال قليال) GGاموا كسGGالة ق الص

)142(النساء:“Os hipócritas pretendem enganar Allah; porém, Ele os enganará, por isso. Quando se dispõem a orar, fazem-no com preguiça; fazem-no por ostentação, e pouco mencionam Allah.” (4:142). Da mesma forma, se fizer algo para que seja citado pelas pessoas, comete politeísmo. Esse tipo de pessoa foi advertida, de acordo com a tradição de Ibn Abbas (Que Allah esteja satisfeito com ele). “Quem procura fama, Allah o difamará, e quem procura se exibir, Allah o ridicularizará.”16 Quem fazer algo com a intenção de mostrar a Allah e às pessoas, seu ato é inválido, de acordo com o hadice Cudsi: “Estou isento dos

politeístas. A quem cometer ato em que há politeísmo, deixarei junto com o seu politeísmo.”17

16. Narrado por Musslim, 4/2289.17. idem, nº 2985.

Quem começar o ato por Allah e então pensar em exibicionismo, se combater e se empenhar em esse pensamento, seu ato é válido. Se aceitar e sossegar com o ato, a maior parte dos teólogos opina na sua invalidade.

O Mau Augúrio

É o presságio de desgraça. Allah, Exaltado seja, diz:يئة يطيروا) GGبهم س GGذه وإن تصGGا هGGالوا لنGGفإذا جاءتهم الحسنة ق

)131بموسى ومن معه)(ألعراف: من اآلية “Porém, quando lhes chegava a prosperidade, diziam: Isto é por nós! Por outra, quando lhes ocorria uma desgraça, atribuíam-na ao mau augúrio de Moisés e daqueles que com ele estavam”. (7:131).Os árabes costumavam, quando queriam viajar ou fazer outra coisa, segurava um pássaro e então soltava. Se for para a direita, considerava bom sinal e praticava o que intencionava fazer. Se for para a esquerda, considerava como mal sinal e não fazia o que intencionava fazer. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) mostrou a sentença quanto a esse ato, dizendo: “O mau augúrio constitui politeísmo.”18

18. Narrado por Imam Ahmad, 1/389. Consta também do Sahih Al Jámi’, 3955.

O que faz parte dessa crença ilícita e está em desacordo com o monoteísmo é o mau augúrio quanto aos meses. Por exemplo, deixar de casar durante o mês de Safar ou entre os dois Eid, crer que a última quarta-feira de cada mês ou a sexta feira 13 são dias de azar, ou considera o número 13, ou alguns nomes, ou os deficientes, por exemplo, se for abrir a loja e encontrar no caminho um caolho, acha que é um mau sinal e volta, e coisas semelhantes. Tudo isso é ilícito e faz parte de politeísmo. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) se isentou dessas pessoas. Imran Ibn Hussain relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Não é de nós que crê em mau augúrio ou faz mau augúrios, quem crê em charlatanices ou as pratica. (penso que também disse:) quem crê em magia e a pratica.”19

Quem cometer algo semelhante, sua expiação consta da tradição de Abdullah Ibn Amr em que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem deixar de praticar um ato por mau augúrio, comete politeísmo.” Perguntaram: “Qual é a expiação disso? “ Respondeu: “Que diga: Ó Allah, não há bem a não ser o Teu, não há sorte a não ser a Tua e não há outra divindade a não ser Tu.” ( Allahuma La khaira illa khairuk wala taira illa tairuk wala illaha ghairuk). O mau augúrio faz parte da natureza do ser humano, por ser pouco o muito. O principal tratamento disso é a confiança em Allah, exaltado seja, de acordo com a tradição e Ibn Mass’ud: “Ninguém se livra de pensar em mau augúrio. Allah o remove com a confiança n’Ele.”21

19. Narrado por Tabaráni no livro “Al Kabir”, 18/162. Ver Sahih Al Jami’, 5435.20. Narrado por Imam Ahmad, 2/220. Consta também da Assulssula Assahiha, 1065. (Essa tradição possui inconsistência, e deve ser citado como tal.)21. Narrado por Abu Daoud, nº 3910. Consta tamém da Assulsula Assahiha, 430

O Jurar por outro além de Allah.

Allah, Glorificado e Exaltado seja jura por quem deseja de Suas criaturas. Quanto à criatura, não pode jurar a não se por Allah. Muitas pessoas juram por alguém além de Allah. O jurar por alguém é uma espécie de engrandecimento que só deve ser feito a Allah. Ibn Omar relatou: “Allah os veda jurarem por seus pais. Quem jurar deve fazê-lo por Allah ou se cale,”22 Ibn Omar, também, relatou: “Quem jurar por alguém além de Allah come politeísmo.”23 O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem jurar pela confiança não pertence a nós.”24

22. Relatado por Bukhári. Ver AL Fath, 1/530.23. Narrado por Imam Ahmad, 1/389. Consta também do Sahih Al Jámi’, 3955.24. Narrado por Abu Daoud, nº 32530. Consta tamém da Assulsula Assahiha, 94.

Não é permitido jurar pela Caaba, nem pela confiança, nem pela honra, nem pela ajuda ou bênção ou vida de fulano, nem pelo Profeta, nem pelo escolhido, nem pelos pais, nem pela cabeça dos filhos. Tudo isso é ilícito. Quem comete algo disso, sua expiação dizer: Não há outra divindade além de Allah, de acordo com a tradição fidedigna: “Quem jurar por Lat e Uzza deve dizer: Não há outra divindade além de Allah”25

25. Narrado por Bukhári, no Fath, 11/536.

Semelhante a isso há muitas frases politeístas e proibidas que alguns muçulmanos pronunciam, por exemplo: “Confio em Allah e em você.” “Isso provém de Allah e de você”. “Não tenho ninguém além de Allah e você”. “Para mim Allah está no céu e você na terra”. “Não fosse por Allah e fulano”.26 “Estou isento do Islam”. “Estou decepcionado com a vida”. Cada expressão que abrange insulto à vida como, por exemplo, diz-se: “esse é um tempo ruim”, “essa é uma hora de azar”, o tempo é traiçoeiro, etc., é um insulto a Deus que criou a vida, ou tempo. Todos os nomes que denotam servidão a alguém, além de Allah, como servo de Jesus, servo do Profeta, servo do Mensageiro, servo de Hussein, denotam politeísmo. Há expressões e terminologias contrárias ao monoteísmo como: socialismo do Islam, democracia do Islam, a voz do povo é a voz de Deus, a religião é de Deus e a pátria é de todos, em nome do arabismo, em nome da revolução, denotam também politeísmo. É proibido denominar alguém de rei dos reis e coisa similar como juiz dos juízes. Denominar de senhor ao hipócrita e ao incrédulo quer seja em árabe ou outro idioma, utilização de uma letra que indica arrependimento, indignação, aflição e que abre as portas a Satanás como dizer: perdoe-me se quiser, ou se puder.27

26. O certo é colocar a palavra “então”, dizendo: Por Allah e, então, por você em todas as expressões.

27. Para maior esclarecimento ver Mojam Al Manahi Al Lafziya. (Dicionário das Expressões Proibidas) do cheikh Bakr Abu Zaid.

Sentar-se com os hipócritas e os imorais para um bate-papo

Muitas pessoas, sem que a fé tenha conquistados seus corações, sentam-se com pessoas imorais e, talvez, aqueles que insultam a lei de Allah, difamando a religião, as pessoas escolhidas. Sem dúvida, isso é um ato proibido que depõe contra a crença. Allah, Exaltado seja, diz:

ون في آياتنGGGGا فGGGGأعرض عنهم حتى) GGGGوإذا رأيت الذين يخوض يطان فال تقعGGد بعGGد GGينك الش GGا ينس يخوضوا في حديث غيGGره وإم

)68الذكرى مع القوم الظالمين) (األنعام: “Quando deparares com aqueles que difamam os Nossos versículos, afasta-te deles, até que mudem de conversa. Pode ocorrer que Satanás te faça esquecer disso; porém, após a lembrança, não te sentes com os injustos.” (6:68).Não é permitido sentar-se com este tipo de pessoas, mesmo que sejam parentes próximos, ou que a convivência com eles seja agradável, a não ser para convocá-los ao Islam e corrigir os seus erros. Aceitar e silenciar às suas argumentações não é permitido. Allah, Exaltado seja, diz:

GG((قين GGوم الفاسGGى عن الق GGإن الله ال يرضGGوا عنهم ف GGفإن ترض)96(التوبة: من اآلية

“...porém, se vos congratulardes com eles, sabei que Allah não Se compraz com os depravados”. (9:96).

Deixar a concentração durante a oração

Um dos piores crimes de roubo é cometê-lo, durante a oração. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A pior das pessoas é quem rouba uma parte da oração”. Perguntaram-lhe: “Como se faz isso?”. Respondeu: “Não pratica a inclinação e a prostração, devidamente”.28 Deixar a concentração e a constância das costas durante a inclinação e a prostração, não ficar totalmente ereto ao se levantar da inclinação, não ficar com as costas retas depois de se erguer da prostração. São tipos que fazem perder a concentração na oração. Nenhuma mesquita está livre de pessoas que perdem a sua concentração, na oração. É visto em todos os lugares em que se reze. A concentração é um pilar da oração. Ela não é válida, sem isso. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A oração do indivíduo só é válida quando endireita as costas durante a inclinação e a prostração.” 29 Sem dúvida, que esse é um ato proibido, pelo qual o indivíduo é severamente advertido. Abu Abdullah Achari relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) praticou a oração com seus companheiros, então, sentou-se com o grupo deles. Um homem entrou e começou a praticar a oração de forma rápida, não dando o tempo devido à inclinação e à prostração. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Estão vendo esse homem? Se morrer praticando a oração dessa forma, morrerá não pertencendo a comunidade de Mohammad. O homem bica sua oração como o corvo bica o seu alimento. O exemplo

daquele que assim faz é como o do faminto que só come uma tâmara ou duas e de nada lhe valerão.”30 Quem perder a concentração durante a oração, quando souber, deve praticar novamente aquela oração e pedir perdão pelas outras vezes. Não é preciso refazer as orações anteriores, com base na tradição: “Volte e faça a oração novamente.”

28. Narrado por Imam Ahmad, 5/310. Consta, também, do Sahih Al Jami’. 29. Narrado por Abu Daoud, 1/533. Consta, também, do Sahih Al Jami’, 7224. 30. Narrado por Ibn Khouzeima em seu Sahih, 1332. Ver Sifat Salat An Nabi (Método da Oração do Profeta), de Albani, 131.31. Narrado por Bukhári, 2/274.

Brincar e fazer muitos movimentos, durante a oração

Essa é uma mania que muitas pessoas têm, porque não seguem a ordem de Allah:

)238وقوموا لله قانتين)(البقرة: من اآلية) “...consagrai-vos fervorosamente a Allah”. (2:238). Não se conscientizam das palavras:

عون)قGGGGد أفلح المؤمنGGGGون *) GGGGالتهم خاش GGGGالذين هم في ص ) 2-1(المؤمنون:

“É certo que prosperarão os crentes, que são humildes em suas orações”. (23:1-2). Quando o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) foi perguntado a respeito de nivelar o local da prostração, respondeu: “Não se deve nivelar enquanto estiver orando. Se for realmente necessário, faça uma só vez para nivelar as pedrinhas.”32

Os sábios lembram-se de que muito movimento seguido, sem necessidade, anula a oração. Que dirá dos que brincam

em suas orações, parados em frente de Allah, um olha o seu relógio, outro arruma a roupa, outro coça o nariz, outro olha para direita, esquerda e para cima, sem temer que lhe seja tirada a visão e que Satanás se misture à sua oração.

32. Narrado por Abu Daoud, 1/581. Consta, também, do Sahih Al Jami’, 7452.

Antecipar-se ao Imam na oração intencionalmente

O ser humano é apressado por natureza: )11وكان األنسان عجوال)(االسراء: من اآلية)

“...porque o homem é impaciente”. (17:11). O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A calma é de Deus e a pressa é de Satanás.”33 Muito se observa várias pessoas que estejam praticando a oração, à direita ou à esquerda, que se antecipam ao Imam, tanto na inclinação, quanto na prostração, durante a magnificação para a mudança da posição. Esses atos parecem não ter importância para muitas pessoas. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) advertiu severamente quanto à esta questão, dizendo: “Não teme aquele que ergue a cabeça antes do Imam, que Allah lhe transforme a cabeça em cabeça de burro?”34 Se é exigido que se venha à oração com calma e solenidade, que dirá da própria oração. Algumas pessoas confundem a antecipação ao Imam com o atraso em relação a ele. Os jurisprudentes estabeleceram a forma correta nessa questão. É permitido, ao que segue o Imam, mover-se quando termina a magnificação. Não se deve, nem adiantar, nem atrasar. Assim, agir-se-á corretamente. Os

companheiros do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) tinham todo cuidado para não se anteciparem ao Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz). O Barrá Ibn ‘Azib (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou: “Eles praticavam a oração atrás do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz). Quando ele erguia a cabeça da inclinação não via ninguém abaixar, até que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) colocasse a fronte no chão e, somente então, os que estavam orando atrás dele, desciam para a prostração”35.

33. Narrado por Baihaqui em Sunnan al Cubra, 10/104. Consta, também, de Assulssula Assahiha, 1795.34. Narrado por Musslim.1/320-321.35. Narrado por Musslim, nº 474.

Quando o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) fez takbir e demorou no seu movimento, avisou os que estavam atrás: “Ó gente, demorei, mas não devem se antecipar a mim, na inclinação e na prostração”.36 O imam deve seguir a sunna quanto ao takbir na oração, de acordo com o hadice de Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele: “O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) quando se levantava para a oração, fazia takbir (dizer Allahu Akbar), quando se inclinava, fazia takbir. Quando se erguia, fazia takbir. Descendo para prostração, fazia takbir. Erguendo-se a cabeça da prostração, fazia takbir. E, assim, por toda a oração. Ele, também, fazia takbir quando se erguia da segunda prostração”. 37 Se o Imam pronunciar o takbir, juntamente com o seu movimento e quem o segue, ater-se

à forma citada, anteriormente, a oração em congregação estará correta.

36. Narrado por Baihaqui, 2/93, considerando o hadice hassan.37. Narrado por Bukhári, nº 756.

Ir à Mesquita para Quem Comeu cebola e alho ou o que exala mal cheiroAllah, Exaltado seja, disse:

)31يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد)(ألعراف: من اآلية)“Ó filhos de Adão, revesti-vos de vosso melhor atavio quando fordes às mesquitas.” (7:31). Jáber (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A pessoa que comeu alho ou cebola deverá ficar longe de nós, ou não se aproximar da mesquita.”38 A narração de Musslim diz: “Quem comer alho ou cebola, deverá ficar longe de nossas mesquitas, pois, os anjos sentem o cheiro desagradável que os seres humanos sentem”.39 Ômar Ibn al Khatab (Que Allah esteja satisfeito com ele) uma vez fez um sermão, numa oração de sexta-feira, e disse: “Gente, quando comerdes alho ou cebola, (vede bem:) na minha opinião essas coisas são ruins. Constatei que quando o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) sentia o cheiro (ruim) de uma dessas duas coisas em alguém, ele o expulsava da mesquita, e mandava que fosse para tão longe como (o cemitério de) Baqui’. Portanto, se alguém quiser comê-las, deverá livrá-las do seu odor, cozinhando-as.”40

38. Narrado por Bukhári, 2/339.39. Narrado por Musslim 1/395.

40. Narrado por Musslim 1/396.

Entram nesse capítulo aqueles que entram nas mesquitas logo depois de terminarem o seus serviços com mau cheiro de seus corpos e meias. Pior do que esses, são os fumantes, que praticam o ilícito e entram nas mesquitas, injuriando o servos de Allah, tanto de anjos como de oradores.

Fornicação ( Zinah)

A intenção da legislação é proteger a honra e a descendência. Por isso, a fornicação é proibida. Allah, Exaltado seja, disse:

نى إنه كان فاحشة وساء سبيال) (االسراء:) )32وال تقربوا الز“Evitai a fornicação, porque é uma obscenidade e um péssimo exemplo”! (17:32). A legislação estabeleceu todos os meios de se evitar a fornicação, ordenando o uso do hijab (véu), o pudor, o desvio do olhar, a proibição de se isolar com estranho, etc.O adúltero recebe o pior dos castigos. É o apedrejamento, até a morte, para sentir a torpeza do seu ato e sentir a dor em cada parte do seu corpo. Pelo prazer que teve praticando o ilícito. Quanto ao fornicador, ele é açoitado com cem chibatadas, além da vergonha de o castigo ser presenciado por um grupo de crentes e o seu afastamento do local do crime, por um ano.O castigo do purgatório aos fornicadores, tanto homens, como mulheres, é num forno cuja abertura é estreita e a

parte inferior larga, em que se ateara fogo por baixo e ambos estarão nus. Quando o fogo for ateado gritarão e tentarão sair, mas não conseguirão. Quando o fogo é apagado, descem novamente e, assim, até o dia do juízo final. A questão piora, quando o indivíduo continua com o ato, apesar de sua idade avançada e a aproximação do túmulo. Abu Huraira (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah não falará, nem abençoará, nem os olhará, no dia da ressurreição e terão um doloroso castigo: o idoso adúltero, um rei mentiroso e pobre arrogante”.41 O pior dos lucros é o da prostituição. A adúltera ou fornicadora que se comercializa, não lhe será atendida, nenhuma prece, quando as portas do céu se abrem, no meio da noite.42 A necessidade e a pobreza não são desculpas legais para ultrapassar os limites de Allah. Antigamente, dizia-se: “A casta não come do leite do peito como pode comer do seu corpo.”

41. Narrado por Musslim, 1/102-103.42. O hadice consta do Sahih Al Jámi’, nº 2971.

Na nossa época, abriu-se todo o tipo de imoralidade. Satanás facilitou com seus estratagemas e de seus seguidores, o caminho para aqueles rebeldes, imorais. Dessa forma, espalhou-se a nudez. Soltaram-se os olhares ao ilícito, a mistura entre os dois sexos tornou-se normal. Espalharam-se as revistas e os filmes imorais. As viagens aos países liberais, cresceram e estabeleceu-se o mercado

da prostituição. Honras são maculadas, número de filhos ilegais exorbitante, permitiu-se o aborto. Pedimos a Allah misericórdia, carinho, proteção, contra as imoralidades. Pedimos que purifique os nossos corações, proteja a nossa honra e coloque entre nós e o ilícito, uma barreira inexpugnável.

Homossexualismo

O crime do povo de Lot foi o homossexualismo. Allah, Exaltado seja disse:

بقكم بهGGا من) GGا سGGولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة م بيلأحGGد من العGGالمين * GGون السGGال وتقطعGGج أإنكم لتGGأتون الر

)29-28 (العنكبوت:وتأتون في ناديكم المنكر “E de quando Lot disse ao seu povo: Verdadeiramente, cometeis obscenidades que ninguém no mundo cometeu, antes de vós. Vós vos aproximais dos homens, assaltais as estradas e, em vossos ajuntamentos, cometeis o ilícito”! (29:28-29). O castigo por esta atrocidade foi de quatro tipos e nenhum outro povo recebeu: Cegou-lhes os olhos, revirou a sua cidade, arrojados por pedras do inferno e foram eliminados por um estrondo. A legislação determina ao praticante morte pela espada. É castigo a ambos. Se for de livre e espontânea vontade. Ibn Abbas relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A quem encontrarem cometendo homossexualismo, matem a ambos (o ativo e o passivo)”.43 As epidemias e as

enfermidades que surgiram no nosso tempo e que não existiam, no tempo de nossos antepassados, como a Aids, demonstram a sensatez do legislador, em determinar esse tipo severo de castigo.

43. Narrado pelo Imam Ahmad, 1/300. Consta, também Sahih Al Jámi’ nº 6565.

O Pedido de Divórcio da Esposa, sem Motivo Legal

Muitas mulheres se apressam em pedir divórcio, quando acontece o menor desentendimento ou quando o marido não lhe dá o que deseja, em dinheiro. Pode estar estimulada por alguns parentes ou vizinhos, maldosos. A esposa desafia o marido com expressões que causam nervosismo: “Se for homem, divorcie-se de mim”. É sabido que o divórcio causa uma série de problemas, como desintegração da família, separação das crianças. Ela irá se arrepender quando for tarde. Por isso e, por outras coisas, estabeleceu-se a sensatez da legislação, proibindo isso. Sauban (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Qualquer mulher que pedir ao marido, o divórcio, sem um sério motivo, o cheiro do Paraíso lhe será vedado.”46 ‘Ukba Ibn ‘Amir (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “As que pedem para ser repudiadas e as que criam caso são consideradas hipócritas.”47 Porém, se houver um motivo legal, como o abandono da oração, o consumo do álcool e das drogas, pelo marido, ou a imposição a cometer algo

ilícito, ou causar sofrimento, injustamente, ou vedar-lhe os direitos legais e o conselho é inútil à reconciliação. Não haverá culpa, se a mulher, nesse caso, pedir o divórcio para se salvar religiosa e pessoalmente.

46. Narrado por Ahmad, 5/277. Consta, também do Sahih Al Jámi’, nº 2703.47. Narrado por Tabarani, 17339. Consta, também, do Sahih Al Jámi’, nº 1934.

Ter relações com a esposa durante a menstruação

Allah, o Altíssimo, disse: اء في) GGGاعتزلوا النسGGGو أذى فGGGل هGGGألونك عن المحيض ق GGGويس

)222المحيض وال تقربوهن حتى يطهرن)(البقرة: من اآلية“Consultar-te-ão acerca da menstruação; dize-lhes: É uma impureza. Abstende-vos, pois, das mulheres durante a menstruação e não vos acerqueis delas até que se purifiquem”. (2:222). Não é permitido ter relações com ela até que se banhe, por causa das palavras do Altíssimo:

GG(رة: من اآليةGGالبق)(ركم اللهGGأتوهن من حيث أمGGرن ف فإذا تطه222(

“Quando estiverem purificadas, aproximai-vos então delas, como Allah vos tem disposto”. (2:222).O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem tiver relações com a esposa, enquanto menstruada, ou praticar coito anal com ela ou for mago, estará negando o que foi revelado a Mohammad.”48

Quem o fizer, por erro, sem intenção, ou sem saber, não comete pecado. Quem o fizer intencionalmente, deve pagar

expiação, na opinião de alguns teólogos, ou seja, um ou meio dinar (moeda de ouro da época). Alguns disseram que o homem tem poder de escolha. Outros disseram que se tiver relação no início da menstruação, deve pagar o dinar. Se tiver relação no final do ciclo menstrual ou antes de seu banho, deve pagar meio dinar. O dinar é equivalente a 4,25 gramas de ouro, que se deve dar aos pobres, ou seu equivalente em dinheiro corrente.49

48. Narrado por Tirmizi, baseado em Abu Huraira, 1/243. Consta, também, Sahih Al Jámi’, nº 5918.49. O certo é que ele tem poder de escolha entre o dinar e metade do dinar, quer seja no início ou no fim do período menstrual. O dinar equivale a R$ 150,00 (cento e cinquenta reais).

O Coito analAlguns anormais, de fé fraca, não se furtam em ter coito anal com a esposa. Isso é um pecado grave. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou quem o praticar. Abu Huraira (Que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “É amaldiçoado quem praticar coito anal.”50 Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem tiver relações com a menstruada ou praticar coito anal com uma mulher, ou for mago, estará negando o que foi revelado a Mohammad.”51

Apesar de um número de esposas, de boa natureza, não aceitam isso, alguns esposos ameaçam com o divórcio se não obedecerem. Alguns enganam a esposa que se envergonha de perguntar aos sábios, dizendo-lhe que essa prática é lícita, utilizando as palavras do Altíssimo:

ئتم)(البقGGرة: من اآلية) GGرثكم أنى شGGأتوا حGGنساؤكم حرث لكم ف223(

“Vossas mulheres são vossas sementeiras. Desfrutai, pois, da vossa sementeira, como vos apraz.” (2:223). Sabe-se que a sunna explica o Alcorão. Nela encontramos que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) informou que é lícito ter relação com ela como ele gosta, pela frente e por trás, contanto que seja no local da gravidez. Não é segredo que o ânus é o local das fezes e não da gravidez. O motivo desse pecado é a introdução da vida conjugal saudável de heranças pré-islâmicas torpes, de práticas anormais ilícitas, ou por causa de lembranças de filmes pornográficos, sem arrependimento a Allah. É sabido que esse ato é ilícito, mesmo que ambos aceitem. A concordância no ilícito não o torna lícito. 50. Narrado pelo Imam Ahmad, 2/479. Consta, também, de Sahih al Jámi’, 5865.51. Narrado por Tirmizi, 1/243. Consta, também, de Sahih al Jámi’, 5918.

Não Ser Justo entre as Esposas

O que Allah nos aconselhou, em seu Sagrado Livro, é sermos justos entre as esposas. Ele disse:

ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فال تميلوا كل)لحوا وتتقGGوا فGGإن الله كGGان GGة وإن تص GGذروها كالمعلقGGل فتGGالمي

)129غفورا رحيما) (النساء:

“Não podereis, jamais, ser equitativos com vossas esposas, ainda que nisso vos empenheis. Por essa razão, não negligencieis demasiadamente uma delas, deixando-a como se estivesse abandonada; porém, se vos reconciliardes e temerdes, sabei que Allah é Indulgente, Misericordiosíssimo”. (4:129). A justiça exigida é que seja equitativo na residência, conceder o direito de cada uma quanto às despesas de alimentação e de vestimenta. Quanto à justiça, na questão amorosa, o homem não tem poder sobre isso. Algumas pessoas que têm mais que uma esposa tendem à uma e negligenciam a outra, permanecendo na casa de uma, mas do que na da outra, ou gasta mais com uma do que com a outra e isso é proibido. No dia ressurreição, comparecerá com o aspecto descrito por Abu Huráira (Que Allah esteja satisfeito com ele) com base nas palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) que disse: “Quem tiver duas mulheres e tender à uma delas, comparecerá, no Dia do Juízo Final, penso”.52

52. Narrado por Abu Daoud, 2/601. Consta, também, em Sahih Al Jámi’, nº 6491.

O Olhar Intencional Para a Mulher Estranha.(È considerada estranha toda pessoa com quem pode se casar)

Allah, Exaltado seja, diz:ارهم ويحفظGGوا فGGروجهم ذلGGك) GGوا من أبص GGؤمنين يغضGGل للمGGق

)30أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون) (النور:

“Dize aos crentes que recatem os seus olhares e conservem os seus pudores, porque isso é mais benéfico para eles; Allah está bem inteirado de tudo quanto fazem”. (24:30). O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O adultério da vista é o olhar” (ou seja o olhar para o que Allah proibiu.)63

Exceptua-se disso o que for por necessidade legal como o olhar do noivo à noiva, o médico à enferma. É proibido, também, à mulher olhar ao homem estranho com olhar de sedução. O Altíssimo diz:

ارهن ويحفظن فGGروجهن )) GGن من أبص GGات يغضضGGل للمؤمنGGوق)31(النور: من اآلية

“Dize às crentes que recatem os seus olhares, conservem os seus pudores.” (24:31). É proibido, também, olhar ao imberbe e ao formoso com desejo. Proibido ainda o homem olhar o órgão do outro e a mulher o órgão da outra. Todo órgão proibido olhar é proibido tocar, mesmo por trás de uma barreira. Faz parte da diversão de Satanás com eles induzi-los a olharem as fotos imorais das revistas, verem filmes pornográficos com a argumentação que não são reais. Porém, o lado imoral e o estímulo aos desejos são patentes. 63. Narrado por Bukhári. Ver Fath al Bari, nº 11/26.

O Cabrão (quem aceita a imoralidade dos membros de sua família)Ibn Omar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O Paraíso

será vedado a três tipos de pessoas: “O viciado no álcool, o que desrespeita os pais (Qualquer tipo de desrespeito, mesmo que seja uma única palavra) e o cabrão que aceita a imoralidade dos membros de sua família.”64

Entre os aspectos do cabrão na nossa época atual é não se importar que a esposa ou a filha contate pessoas estranhas, com quem conversam. Que aceita que uma das mulheres de sua casa fique sozinha com um homem estranho. Permitir que uma mulher de sua família embarque no carro sozinha com um estranho, como o motorista, etc., que permite que saem sem o uso do véu e possam ser vistas por qualquer pessoa. Levar para casa revistas e filmes que divulgam a imoralidade.

64. Narrado por Ahmad, 2/69. Consta, também, de Sahih al Jami’, 3047.

Falsificar a filiação e negar a paternidade

Não é permitido ao muçulmano ter o nome de outro sem ser do pai, ou que seguir um povo ao qual não pertence.. Algumas pessoas fazem isso por questões monetárias, confirmando a descendência falsa em documentos legais. Tudo isso é ilícito. Isso causa muitos danos em vários aspectos de parentesco, de casamento, de herança, etc. Lemos no Sahih que Saad Ibn Bucra (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem alegar a paternidade falsamente, saiba que o Paraíso lhe será vedado.”65 A legislação proíbe tudo que causa confusão a respeito da descendência ou a

falsificação nesse caso. Alguns indivíduos, quando se desentendem com as esposas acusam-na de traição e negam a paternidade dos filhos, sem comprovação, mesmo sendo o seu próprio filho. Em outros casos, a esposa trai o marido, fica grávida e designa a paternidade à criança falsamente. Há advertência severa quanto a isso. Abu Huraira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que ouviu o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) dizer, ao ser revelado o versículo da invocação da maldição de Allah: “Qualquer mulher que introduzir uma criança num povo que não lhes pertence nada obterá de Allah e não permitirá o seu ingresso no Paraíso. Qualquer homem que rejeita a paternidade de algum filho, olhando para ele, Allah Se afastará dele e o denunciará entre os primeiros e os últimos.”66

65. Narrado por Bukhári. Ver Fath al Bari, 8/45.66. Narrado por Abu Daoud, 2/695. Ver Michkat al Massábih, 3316.

A Usura

Allah não permite, em Seu Livro Sagrado, hostilizar ninguém a não ser aos usurários. Ele diz:

بGGا إن كنتم) يا أيها الذين آمنGGوا اتقGGوا الله وذروا مGGا بقي من الر (البقGGرة:فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسولهمؤمنين*

278-279( “Ó crentes, temei a Allah e abandonai o que ainda vos resta da usura, se sois crentes! Mas, se tal não acatardes, esperai a hostilidade de Allah e do Seu

Mensageiro”. (2:278-279). Isso é suficiente para mostrar a atrocidade desse crime perante Allah, Exaltado seja.Quem analisar ao nível individual e internacional vê a extensão dos danos terríveis que as transações com juros causam de falências, escassez, imobilidade, inadimplência e a paralisia da economia, aumento do desemprego, a queda de muitas empresas e instituições. Isso torna a renda diária e o suor do trabalho cair na conta do pagamento dos juros infindáveis ao agiota, gerando as classes na sociedade, com a concentração da riqueza nas mãos da minoria das pessoas. Pode ser que isso seja um dos aspectos de hostilidade que Allah ameaçou os agiotas.Todos que participam da agiotagem, os básicos, os intermediários, os ajudantes são amaldiçoados pela língua de Mohammad (Allah o abençoe e lhe dê paz). Jáber (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Mensageiro de Allah (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou quem recebe, paga, registra e testemunha a transação de juros. E disse: “São iguais.”67 Com base nisso, não é permitido trabalhar no registro, no cálculo, no recebimento, no pagamento, na guarda, no depósito dos juros. Não é permitido participar nem ajudar na sua transação de nenhuma forma.

67. Narrado por Musslim, 3/1219.

O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) foi taxativo em evidenciar a infâmia desse grave pecado. Abdullah Ibn

Mass’ud (que Allah esteja satisfeito com ele), relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A usura constitui em setenta e três métodos, o mais fácil deles é semelhante a alguém ter relações com a própria mãe. A pior das usuras do muçulmano é a sua honra.”68 Abdullah Ibn Hanzala (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Cada centavo que a pessoa recebe de juros é pior do que trinta e seis atos de adultério.”69 A proibição dos juros é geral. Não é específico entre rico e pobre, como alguns pensam. É geral em todas as circunstâncias. Quantos ricos e grandes empresários faliram por causa dos juros! A realidade atesta isso. O dano maior é a ruína da bênção do dinheiro, mesmo que seja muito. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A usura, mesmo que seja muita, seu fim é a redução do dinheiro.”70 A usura não se caracteriza pela proporção maior ou menor. Tudo é ilícito. O usurário será ressuscitado, no Dia da Ressurreição como aquele que é açoitado pelo Satanás.

68. Narrado pelo Hákim, no Mustadrak, 2/37. Consta, também, do Sahih al Jámi’.69. Narrado por Imam Ahmad, 5/225. Ver Sahih al Jámi’, 3375.70. Narrado por Hákim, 2, 37. Consta também do Sahih al Jámi’.

Apesar da gravidade desse pecado, Allah nos indicou como nos arrependermos dele. Disse:

GGG((ونGGGون وال تظلمGGGوالكم ال تظلمGGGوإن تبتم فلكم رؤوس أم)279(البقرة: من اآلية

“... porém, se vos arrependerdes, reavereis apenas o vosso capital.” (2:279).É preciso que o crente se afaste totalmente desse pecado grave, sentir o seu malefício, mesmo aqueles que depositam seu dinheiro nos bancos usurários por necessidade e medo de serem perdidos ou roubados. Devem ter o sentimento do necessitado e que parecem com quem come carniça ou pior. Devem pedir perdão a Allah e se empenharem em encontrar um substituto quando puderem. Não é permitido que exijam os juros dos bancos. Se forem acrescidos às suas contas, devem se livrar deles de forma lícita, não para caridade, pois Allah é bom e só gosta do que é bom. Portanto, não podem se beneficiar deles de nenhuma forma, nem para alimentação ou vestimenta, ou transporte ou residência nem em despesas obrigatórias para a esposa ou o filho, ou pai ou mãe, nem em pagamento de Zakat, nem no pagamento de impostos, nem para saldo de dívidas. Deve se livrar deles com receio do castigo de Allah, o Altíssimo.

Esconder o defeito da mercadoria na sua venda.

O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) passou numa venda de alimentos e ao enviar a mão dentro dos grãos sentiu umidade. Perguntou ao proprietário: “Que é isso?” Respondeu: “Tomaram chuva, ó Mensageiro de Allah.” Perguntou-lhe: Porque não colocou a parte úmida na superfície para que as pessoas a vejam? Fique sabendo

quem nos engana não pertence a nós.”71 Muitos vendedores de hoje em dia dos que não temem a Allah tentam esconder o defeito, camuflando-o, colocando-o debaixo da caixa de mercadorias, ou utilizar produtos químicos que melhora o seu aspecto., escondem o defeito do motor no início. Se o comprador voltar com a peça dizem que não podia apresentar defeito tão rapidamente. Alguns alteram a data de vencimento da mercadoria. Não deixam o comprador examinar a mercadoria ou experimentá-la. Muitos vendem carros e peças sem mostrarem, seus defeitos. Isso é ilícito. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O muçulmano é irmão do muçulmano. Não é permitido vender algo ao irmão que tem defeito sem mostrá-lo.”72 Alguns pensam que ficam isento da responsabilidade se disser ao comprador no leilão: Vendo um monte de ferros,” Sua venda perde a bênção como disse o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Um acordo de venda é revogável até que o vendedor e o comprador se separem. Se falarem a verdade e puserem às claras todas as coisas relevantes à transação, ela se tornará plena de bênçãos para os dois; mas se falarem falsamente, e ocultarem o que deveria ser esclarecido, a bênção da transação será apagada”73

71. Narrado por Musslim, 1/99.72. Narrado por Ibn Mája, 2/754. Consta também do Sahih al Jami’, 7605.73. Narrado por Bukhári, 4/328. O Lance Falso

É o modo de aumentar o preço da mercadoria quem não deseja comprá-la, enganando o comprador, obrigando-o a aumentar o lance. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Não façam lances falsos.”74 É um tipo de fraude, sem dúvida. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A fraude e a enganação estarão no Inferno.” Muitos pregoeiros nos compromissos, nos leilões, nas exposições de automóveis têm lucro ilícito por cometerem muitas coisas ilícitas. Uma delas é a sua ação nas vendas falsas, induzindo o comprador ou o vendedor, enganando-o, combinando a redução do preço da mercadoria. Quando a mercadoria é deles, fazem o contrário, intrometem-se entre os compradores e aumentam o preço nos leilões, enganado e prejudicando os servos de Allah.

A Venda após o segundo chamado para a oração de sexta-feira.

Allah, Exaltado seja, disse: الة من يوم الجمعة فاسعوا إلى) يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للص

)9ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون) (الجمعة:“Ó crentes, quando fordes convocados para a Oração da Sexta-feira, recorrei à recordação de Allah e abandonai os vossos negócios; isso será preferível, se quereis saber.” (62:9). Alguns vendedores continuam suas vendas após o segundo chamado para a oração, em seus estabelecimentos, ou em frente à mesquita. Juntam-se a eles no pecado os que

compram, mesmo que seja, uma escova de dente. Essa venda é ilícita. Alguns proprietários de restaurantes, padarias e fábricas, obrigam seus funcionários a trabalharem no horário de sexta-feira. Mesmo que seus lucros aumentem, aparentemente, na realidade, não aumentam, a não ser prejuízo. Quanto ao funcionário, não pode trabalhar devido às palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Não se pode obedecer ao ser humano, desobedecendo a Allah.”76

76. Narrado por Imam Ahmad, 1/129.

Jogos de Azar

Allah, Exaltado seja, disse: GG(لGGاب واألزالم رجس من عم GGر واألنص GGر والميسGGا الخمGGإنم

يطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)(المائدة: من اآلية )90الش“Ó crentes, as bebidas inebriantes, os jogos de azar, (a cultuação aos) altares de pedra, e as adivinhações com setas, são manobras abomináveis de Satanás. Evitai-as, pois, para que prospereis”. (5:90).Na época pré-islâmica, as pessoas costumavam praticar jogos de azar. A manifestação mais conhecida é a participação de dez pessoas em um camelo em partes iguais. Então, tiravam a sorte e sete recebiam prêmios e três não. Na nossa época, os jogos de azar têm vários aspectos: - Loteria, nas suas várias formas. A mais simples é comprar números e premiar o primeiro, segundo e assim por diante. Isso é proibido, mesmo que denominem como beneficente.

- A compra de rifa fechada ou com um número, no ato da compra, para se ganhar um produto qualquer.- Um dos aspectos dos jogos de azar, do nosso tempo, são as apólices de seguro de vida, de mercadorias, de incêndio, ou contra terceiros, os que se beneficiam (mentindo, ocultando e manipulando os fatos) com os seguros, etc. Alguns cantores asseguram a sua própria voz. Todos os tipos de jogos entram na categoria de jogos de azar. Na nossa época há cassinos, com suas mesas verdes para a pratica desse grave pecado. As apostas que são feitas nos jogos de futebol são um tipo de jogo de azar. Os caça-níqueis e os fliperamas entram também nessa categoria.Quanto aos concursos e às lutas, são de três categorias:1- O que for feito com intenção legal é permitido, concedendo-se prêmios ou não como corrida de camelos, cavalos, tiro ao alvo. Entra, nesses concursos, o conhecimento legal como, decoração do Alcorão.2- O que é permitido na sua qualidade, como jogos de futebol, atletismo, porém, sem que inclua práticas ilegais como, perder as orações, mostrar as partes pudicas, pois isso, não é permitido.3- O que é proibido na sua qualidade ou leva a um ato ilícito, como concursos de beleza, lutas de box, luta de carneiros, de galos, ou similares.77

77. Resumo de uma entrevista com o cheikh Abdel Mohsem Azamil a respeito do assunto.

Roubo

O Altíssimo disse: با نكGGاال من) GGا كسGGارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بم ارق والس والس

)38الله والله عزيز حكيم) (المائدة:“Quanto ao ladrão e à ladra, decepai-lhes a mão, como castigo de tudo quanto tenham cometido; é um exemplo, que emana de Allah, porque Allah é Poderoso, Prudentíssimo”. (5:38).Os piores crimes de roubo são os cometidos contra os peregrinos e os visitantes da Casa Antiga de Allah (Makka). Esse tipo de ladrão não avalia os limites de Allah na mais sagrada parte da terra, próxima à Casa de Allah. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse, no caso da oração do eclipse: “Vi o homem da bengala puxando suas entranhas para o fogo do Inferno, ele costumava roubar os peregrinos com sua bengala. Quando alguém percebia, dizia que o produto do roubo havia enganchado na bengala, se não percebia, levava o produto.”78

78. Narrado por Musslim, nº 904.

Um dos piores roubos é o do dinheiro público. Alguns que praticam isso dizem que roubam como os outros o fazem, sem saber que aquele roubo é contra todos os muçulmanos, uma vez que, o dinheiro público pertence a todos e o ato dos que não temem a Allah, não justifica o seu ato. Alguns roubam dinheiro dos incrédulos, com a justificativa de que são incrédulos. Isso é errado, porque os incrédulos, cujos bens são permitidos pegar, são os que

combatem os muçulmanos e não entram nessa categoria, todas as companhias e todos os indivíduos. Entre os métodos de roubo é o de bater carteira, o de entrar como visita na casa dos outros e roubar. Outros roubam da carteira de seus hóspedes, outros ainda entram em estabelecimentos comerciais e colocam nos bolsos produtos. Algumas pessoas acham fácil roubar coisas baratas. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoa o ladrão. A mão que rouba, tanto o ovo como a corda, tem que ser cortada.”79 É dever de todo aquele que rouba algo, devolver ao dono, depois de se arrepender perante Allah, quer o devolva manifesta ou ocultamente, pessoal ou por intermédio de alguém. Se não conseguir chegar ao dono, ou a seus herdeiros, apesar de se empenhar em encontrá-lo, deve dar em caridade, com a intenção de a recompensa ser de quem lhe é de direito.

79. Narrado por Bukhari, 12/81.

Dar ou receber propina

Dar propina ao juiz ou ao governador para anular o direito ou conseguir algo ilícito, é crime porque causa injustiça no julgamento e ao dono de direito, fazendo proliferar a corrupção. Allah, o Altíssimo disse:

وال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتGGأكلوا) )188فريقا من أموال الناس باألثم وأنتم تعلمون) (البقرة:

“Não consumais os vossos bens em vaidades, nem os useis para subornar os juízes, a fim de vos

apropriardes ilegalmente, com conhecimento, de algo dos bens alheios.” (2:188). Abu Huráira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoa quem dá e quem recebe propina.”80 O que for feito para conseguir um direto ou eliminar uma injustiça, podendo ser conseguido apenas, por intermédio de propina, não entra na maldição.

80. Narrado por Imam Ahmad, 2/387. Consta, também do Sahih al Jami’, 5069.

A propina proliferou-se, na nossa época de tal forma, que se tornou maior do que o próprio salário de alguns funcionários. Tornou-se, também, um elemento no orçamento de muitas empresas com denominação camuflada. Muitas transações não se iniciam e nem terminam, sem incluí-la. Isso prejudica, e muito, os pobres e muitas consciências se corromperam por sua causa. Tornou-se também caso de fraude de alguns funcionários contra seus patrões. A boa prestação de serviço só é exercida para quem paga. Quem não paga, o serviço é ruim, demorado ou negligenciado. Aqueles que pagam propina conseguem o seu intento muito antes daqueles que não pagam. Por causa da propina, muito dinheiro, que pertence aos proprietários entra nos bolsos dos compradores ou vendedores. Por causa disso e de outras coisas, o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou os que participam desse crime, que Allah os expulse de sua misericórdia. Abdullah Ibn Ammar (que Allah esteja satisfeito com ele), relatou que o Profeta (Allah o abençoe e

lhe dê paz) disse: “Que a maldição de Allah recaia sobre que dá e quem recebe propina.”81

81. Narrado por Ibn Mája, 2313. Consta, também, do Sahih al Jámi’, 5114.

Usurpação da terra

Quando se perde o medo de Allah, a força e a fraude passam a ser um meio utilizado para a prática da injustiça e a usurpação dos bens alheios. A usurpação da terra faz parte disso. O castigo, por isso, é severíssimo. Abdullah Ibn Ômar (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem usurpar um palmo de terra, Allah o reduzirá, no dia da ressurreição, à parte mais inferior da terra.”82

Ya’la Ibn Murra (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Qualquer homem que usurpar um palmo de terra, Allah o fará cavar até a parte mais inferior da terra, então, o prenderá, no dia da ressurreição, até terminar de julgar todas as pessoas.”83

Faz parte, também, disso, alterar a demarcação de terra, aumentando a sua e reduzindo a do vizinho. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoa quem altera a demarcação de terra.”84

82. Narrado por Bukhári, 5/103. 83. Narrado por Tabarani, 22/270. Consta também, do Sahil al Jámi’, nº 2719.84. Narrado por Musslim, 13/141.

Utilizar os trabalhos de alguém sem lhe pagar

O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) incentivou o imediato pagamento do empregado dizendo: “Pagai o salário do trabalhador, antes que seque o seu suor.”90

Um tipo de injustiça cometida nas sociedades muçulmanas é não pagar os direitos dos trabalhadores e dos funcionários. Há várias formas, entre as quais: - Negar o seu direito na totalidade, sem que o trabalhador tenha provas. Se o seu direito for perdido, neste mundo, não o será no Dia da Ressurreição. O injusto comparecerá tendo consumido o dinheiro do injustiçado. Seus bons atos serão transferidos ao injustiçado. Se terminarem sem o pagamento completo, os maus atos do injustiçado serão transferidos ao injusto e, então, será arrojado no inferno. - Negar o pagamento parcial, sem razão. Allah, o

Altíssimo, disse: )1ويل للمطففين) (المطففين:)

- “Ai dos fraudadores”. (83:1). Esse ato é praticado por patrões que trazem do exterior e constituem contratos por determinados salários. Quando iniciam o trabalho, modificam esses contratos, com salários menores. Os empregados ficam trabalhando sem vontade, porém sem poder comprovar seus direitos, queixam-se a Allah. Mesmo que o empregador injusto seja muçulmano e o trabalhador não-muçulmano tirar-lhe o direito é deixar de seguir a senda de Allah e cometer pecado.

- Aumentar o trabalho ou o tempo de serviço, pagando-lhe, apenas, o salário base, sem horas extras. - Protelar o pagamento, fazendo, apenas, depois de muito tempo, ou depois de ser levado à justiça. A intenção do empregador com esse comportamento é obrigar o trabalhador a se cansar e não pedir os seus direitos. Ou intenciona usufruir do dinheiro do trabalhador, aplicando-o. Alguns aplicam o dinheiro em usura, deixando, o coitado do trabalhador sem mantimentos, nem lhe dando oportunidade de enviar à esposa e aos filhos necessitados, pelos quais deixou a sua pátria. Ai, dessas pessoas, o castigo do dia doloroso. Abu Huráira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah dirá no Dia da Ressurreição: ‘Três são os Meus inimigos – quem promete, por Mim e trai, quem vende um livre e consome o seu preço e quem emprega alguém e não paga o seu trabalho.”91

90. Narrado por Ibn Mája, 2/817. Consta também, de Sahih al Jámi’, nº 1493.91. Narrado por Bukhári, 4/447.

A injustiça na distribuição entre os filhos

Algumas pessoas concedem presentes e dádivas a alguns filhos em detrimentos de outros. Certamente, esse é um ato ilícito, se não houver motivo legal, como quando acontece algo com um dos filhos e não com os outros, como doença, dívida, prêmio por decorar o Alcorão, por exemplo. Ou não consegue procurar emprego, ou tem uma família numerosa, ou estudante em período integral.92

É dever do pai, se der algo a um dos filhos, por um motivo legal, estar disposto a dar ao outro, em caso de necessidade. A prova geral disso são as palavras do Altíssimo:

)8اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله)(المائدة: من اآلية) “Sede justos, porque isso está mais próximo da piedade, e temei a Allah.” (5:8) A prova particular é o hadice de Nu’man Ibn Bachir (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o pai levou-o à presença do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) e lhe disse: “Dei a este meu filho um escravo.” O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) lhe perguntou: “Deu a todos os seus filhos?” Respondeu: “Não, não o fiz.” Disse-lhe: “Devolva-o, tema a Allah e seja justo com seus filhos.”93 Em outra versão, disse: “Não me coloque como testemunha, pois não o faço em coisa injusta.”94

É dado ao filho o equivalente a duas filhas, de acordo com o Imam Ahmad.95

Quem examina a situação de algumas famílias, verifica que a pais que não temem a Allah, preferindo uns filhos aos outros, nas concessões, causando ciúmes e inimizades entre eles. Concede a um por parecer com seus tios paternos e não dá aos outros por parecer com seus tios maternos. Concede a um filho de uma esposa e não concede aos filhos da outra. Pode pagar, a alguns, uma escola particular, sem pagar aos outros. Isso pode lhe acarretar problemas. O excluído, em muitos casos, não respeita o pai. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)

disse a quem fazia distinção na concessão entre os filhos: “Você não gostaria que fosse respeitado pelos seus filhos, por igual?”96

92. Geralmente, é permitido também, em caso de sustento, por incapacidade do filho e a capacidade do pai.93. Narrado por Bukhári, 5/211.94. Narrado por Musslim, 3/1243.95. Questões do Imam Ahmad a Abu Daoud, 204.96. Narrado por Imam Ahmad, 4/269. Narrado também, por Musslim, 1623.

Pedir dinheiro sem necessidade

Sahl Ibn Hanzaliya (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem pedir, tendo o suficiente, estará acumulando brasas do inferno.” Perguntaram: “O que é suficiente para não se pedir?” Respondeu: “Quem tiver o suficiente para almoçar e jantar”.97 Ibn Mass’ud (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem pedir e tem o suficiente, aparecerá no Dia da Ressurreição com o rosto dilacerado.”98 Alguns mendigos se apresentam nas mesquitas perante as criaturas de Allah, interrompem as glorificações com as suas queixas. Alguns mentem e falsificam papéis, inventam histórias, distribuem os membros das famílias, nas mesquitas e mudam de uma mesquita a outra mesmo tendo uma situação de riqueza, que só Allah conhece. Quando morrem, aparece a herança. Outros que estão necessitados, verdadeiramente, os que ignoram as suas

situações pensa que são ricos por causa de sua continência, nada pedem às pessoas e estas nada lhes dão.

97. Narrado por Abu Daoud, 2/281. Consta, também, de Sahih al Jámi’, nº 6280.98. Narrado por Imam Ahmad, 1/388. Consta, também, de Sahih al Jámi’, nº 6255. Musslim narra baseado em Abu Huráira (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem pedir às pessoas para acrescentar aos seus bens estará pedindo brasas, quer seja pouco ou muito.”

Pedir emprestado com a intenção de não pagar

O direito dos servos é importante, perante Allah. A pessoa consegue saldar o direito de Allah com o arrependimento (A Taubah). Porém os direitos dos servos só serão saldados no dia em que não haverá troca com dinheiro, mas com as boas e as más obras. Allah, Glorificado e Exaltado seja, diz:

إن الله يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها )(النسGGاء: من اآلية)58(

“Allah manda restituirdes ao seu dono o que vos está confiado”. (4:58).O corriqueiro na sociedade, de hoje em dia, é a facilidade de endividamento. Algumas pessoas não se endividam por necessidade, mas por se mostrar aos outros, trocando de carro, de móveis e de coisas fúteis. Muitos deles se envolvem em compras a prazo, que não se isentam de suspeita e de ilegalidade. A facilidade de endividamento leva a protelar o pagamento, ou a perda dos bens dos outros. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) advertiu quanto ao castigo, por esse tipo de coisa: “Quem tomar o dinheiro das pessoas e pretender

pagar, Allah pagará por ele. Quem pretende tomá-lo para desperdiçá-lo, Allah irá arruiná-lo.”99 As pessoas descuidam muito das questões de dívida. Pensam que é fácil, mas é tão difícil que o mártir, com tudo que possui de distinções e de excelentes recompensas, não se isenta da dívida. A prova disso são as palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Glorificado seja Allah pelas Suas revelações a respeito da dívida. Por Aquele em Cujas Mãos está a minha alma, se um homem for morto pela causa de Allah, então for ressuscitado e for morto, for ressuscitado e for morto, tendo dívida, não entrará no Paraíso até pagar a sua dívida.”100 Será que depois disso, os endividados terão receio?

99. Narrado por Bukhári, 5/45.100. Narrado por Nassá-i, 7/314. Consta também do Sahih al Jami’, 3594.

O Lucro Ilícito

Quem não teme a Allah, não se importa em ter lucro ilícito e em que gastou. Sua preocupação será aumentar o seu saldo, mesmo que seja ilícito, de roubo, de propina, de usurpação, de fraude, de venda ilícita, de usura, de usurpação dos bens do órfão, de pagamento por ato ilícito, como adivinhação, imoralidade, canto, usurpação dos bens e propriedades públicos, usurpação dos bens alheios, ou por pedir sem necessidade, etc. Então, ele se alimenta, veste, transporta, constrói, aluga, deixando o ilícito penetrar em seu estômago. O Profeta (Allah o abençoe e

lhe dê paz) disse: “Toda carne que cresce de ilícito, o fogo é o seu destino.”101 Será perguntado, no Dia da Ressurreição, a respeito do dinheiro, de onde lucrou e em que gastou. Lá irá perder tudo. Portanto, quem ainda tiver na posse de dinheiro ilícito que se apresse em se livrar dele. Se for direito de um ser humano, que se apresse em lho devolver, junto com o pedido de perdão, antes que chegue o dia em que não haverá pagamento em dinheiro, mas com as boas e más obras.

101. Narrado por Tabaráni, 19/136. Consta, também, do Shahih al Jami’, 4495.

O Tomar Bebidas Inebriantes, Mesmo Que Seja Uma só Gota.

Allah, Exaltado seja, diz: GG(لGGاب واألزالم رجس من عم GGر واألنص GGر والميسGGا الخمGGإنم

يطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)(المائدة: من اآلية )90الش“Ó crentes, as bebidas inebriantes, os jogos de azar, (a cultuação aos) altares de pedra, e as adivinhações com setas, são manobras abomináveis de Satanás. Evitai-as, pois, para que prospereis”. (5:90).A ordem para se evitar é uma das mais fortes provas da proibição, pois vinculou as bebidas alcoólicas com a cultuação aos altares que são os deuses e os ídolos dos politeístas. Não há argumento de quem diz que não foi afirmado que é proibido, mas para ser evitado.A ameaça está presente na Sunna do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) para quem toma bebidas alcoólicas.

Jáber, relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah prometeu a quem toma bebidas alcoólicas dar-lhe de beber do produto dos transtornados.” Perguntaram-lhe: “Que produto dos transtornados é esse?” Respondeu: “O suor dos condenados ao Inferno.”102 Ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem morrer viciado em bebidas alcoólicas, encontrará Allah como se tivesse adorado um ídolo.”103

102. Narrado por Musslim, 3/1587.103. Narrado por Tabaráni, 12/45. Consta, também, do Sahih Jámi’, 6525.

Há uma grande variedade de inebriantes em nossa época e numerosos são os seus nomes. São chamadas de cerveja, de água ardente, de vodka, champanhe, vinho, conhaque, rum, gin, uísque, etc. Apareceu o tipo que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) informou que irá aparecer, ao dizer: “Haverá pessoas da minha comunidade que irão tomar inebriantes e lhe darão outros nomes.”104 para dissimulá-las:

هم ومGGا) GGدعون إال أنفسGGا يخGGوا ومGGادعون الله والذين آمنGGيخ )9يشعرون) (البقرة:

“Pretendem enganar a Allah e aos crentes, quando só enganam a si mesmos, sem se aperceberem disso”. (2:9).A Chari’a esclareceu a questão, eliminando a intriga da fraude nas palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Todo que embebeda é inebriante e todo inebriante é ilícito.”105 Todo aquele que causa dúvida à mente,

entorpecendo-a é ilícito, quer seja muito ou pouco.”106 Não importa a variedade dos nomes, a sentença é uma só.

105. Narrado por Musslim, 3/1587.106. O hadice: “O que enbriaga, o muito e o pouco dele é ilícito” foi narrado por Abu Daoud, nº 3681 e consta do Sahih Abu Daoud, 3128.

Finalmente, esta é uma admoestação do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) aos consumidores das bebidas que embriagam. Ele disse: “Quem tomar bebidas inebriantes e se embriagar, não lhe será aceita a oração durante quarenta dias. Se morrer nessa situação, irá para o Inferno. Se se arrepender, Allah o perdoará. Se beber novamente e se embriagar, não lhe será aceita a oração durante quarenta dias. Se morrer nessa situação, irá para o Inferno. Se se arrepender, Allah o perdoará. Se voltar a beber e se embriagar, não lhe será aceita a oração durante quarenta dias. Se morrer nessa situação, irá para o Inferno. Se se arrepender, Allah o perdoará. Se voltar a beber Allah terá o direito de fazê-lo beber do produto dos transtornados.” Perguntaram-lhe: “Que vem a ser o produto dos transtornados?” Respondeu: “O suor dos condenados ao Inferno.”107

Se esse é o caso dos que tomam bebidas que embriagam, qual será a situação que consomem algo mais grave e se viciam em drogas?

107. Narrado por Ibn Mája, 3377. Consta, também, do Sahih al Jámi’, 6313.

Falso testemunho

O Altíssimo disse: GG(اء لله GGور*حنف جس من األوثان واجتنبوا قGGول الGGز فاجتنبوا الر

)31-30غير مشركين به)(الحج: من اآلية“Evitai, pois, a abominação da adoração aos ídolos e evitai o perjúrio, consagrando-vos a Allah; e não Lhe atribuais parceiros”. (22:30). Abdul Rahman Ibn Abi Bákara (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que seu pai estava presente com o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) e o ouviu dizer: “Querem que lhes indique os mais graves pecados? São três: atribuir semelhantes a Allah, desrespeitar os pais – então, estava reclinado, sentou-se e continuou – e o falso testemunho.” Ele continuou repetindo tanto, esse último, que desejamos que ele parasse.110 A repetição da advertência, quanto ao falso testemunho, foi por causa da injustiça cometida contra inocentes, ou por alguém conseguir o que não merece ou incutir descendência falsa a alguém. A facilidade com que as pessoas combinam nos tribunais de testemunharem uns a favor dos outros é prática comum. Uns testemunham em questão de conhecimento da verdade e da situação, como em caso de propriedade de terra ou casa e só se vêem na porta do tribunal. Isso é mentira, falsidade. O testemunho deve ser de acordo com o Livro de Allah:

)81وما شهدنا إال بما علمنا )(يوسف: من اآلية) “...e não declaramos mais do que sabemos...”. (12:81).E quantos direitos foram perdidos, e quantos inocentes foram injustiçados por motivo de falso testemunho. 110. Narrado por Bukhári, 5/261.81

Ouvir musica e instrumentos musicais

Ibn Mass’ud (que Allah o tenha em Sua glória) jura por Allah que o significado das palavras do Altíssimo:

بيل الله)) GGل عن س GGديث ليضGGو الحGGتري له GGومن الناس من يش)6(لقمان: من اآلية

“Entre os humanos, há aquele que se dá a conversas frívolas, para com isso desviar tolamente (os demais) da senda de Allah, escarnecendo-a. Este sofrerá um castigo humilhante!”(31:6) é o canto111. Abu ‘Amer e Abu Málik al Ach’ári (que Allah os tenha em Sua glória) relataram que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)

disse: “Haverá pessoas da minha comunidade que permitirão o uso da seda, das bebidas inebriantes e dos instrumentos musicais...”112 Anás (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Haverá, nessa comunidade ignomínia, calúnia e falsidade se consumirem bebidas inebriantes, escutarem as cantoras e tocarem instrumentos musicais.”113 O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) proibiu o uso do tambor e descreveu a flauta como emitindo voz de insensato rebelde. Os sábios antigos, como Imam Ahmad opinam quanto à proibição 111. Exegese de Ibn Kacir, 6/333.112. Narrado por Bukhári, 10/51.113. Narrado por Tirmizi, 2212.82dos instrumentos musicais, como o violão, o tambor, violino, címbalo. Certamente, os instrumentos musicais modernos entram no hadice do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz), a exemplo da harpa, cítara, piano, guitarra e outros. Estes têm mais influência do que os instrumentos antigos,proibidos em algumas tradições. Certamente, a embriaguez da música é pior do que a embriaguez dos inebriantes, como citado pelos sábios, a exemplo de Ibn Al Kaiem e outros. Sem dúvida, a proibição e o pecado são maiores se a música for acompanhada de canto, como dos coros e dos cantores. A desgraça é maior quando as palavras dos cantos são palavras de paixão, amor, sentimento. Por isso, os sábios descreveram o canto como o correio do adultério, que faz crescer a hipocrisia do coração. Geralmente, a questão do canto e da música passou a ser a maior causadora de sedução, do nosso tempo. O problema maior da nossa época é a introdução da música em muitos instrumentos, como relógios, brinquedos de criança, computador e alguns aparelhos de telefone. A questão precisa ser resolvida com a ajuda de Allah.

Calúnia (Ghuibah)

A conversa corriqueira nas reuniões é caluniar os muçulmanos em difamar sua honra. Uma questão que Allah proibiu e comparou a algo repugnante, dizendo:

G(اGه ميتGل لحم أخيGدكم أن يأك Gا أيحب أحGوال يغتب بعضكم بعض )12فكرهتموه )(الحجرات: من اآلية

“Não vos espreiteis, nem vos calunieis mutuamente. Quem de vós seria capaz de comer a carne do seu irmão morto? Tal atitude vos causa repulsa”! (49:12). O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) explicou o significado da calúnia dizendo: “Vocês sabem o que é calúnia?” Responderam: “Allah e sem Mensageiro sabem mais.” Disse: “é mencionar o irmão com coisa que ele não goste.” Foi perguntado: e se for verdade?” Respondeu: “Se for verdade, você o está caluniando e se não for, o está injuriando.”114 Caluniar é dizer coisas que a pessoa não gosta, quer seja quanto ao seu corpo, sua religião, sua vida, sua moral, seu aspecto. Ela possui vários aspectos, mencionando os defeitos ou dizer coisas com intenção de difamar. As pessoas são descuidadas na questão da calúnia, apesar de ser péssimo para Allah. Isso é indicado pelas palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “A usura constitui em setenta e duas formas, a menor delas é a pessoa ter relação com a própria mãe. A usura maior ainda é o indivíduo difamar a honra do irmão.”115114. Narrado por Musslim, 4/2001.115. Assulsula Assahiha, 1871.84É dever de quem estiver presente aconselhar as pessoas a não caluniar os outros e defender o caluniado. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) incentivou isso dizendo: “Quem defender a honra do irmão, Allah protegerá o seu rosto do fogo no dia da ressurreição.”116

Mexerico (Namimah)

O leva-e-traz das palavras para criar intriga entre as pessoas constitui nos motivos de rompimento dos vínculos, ateando o fogo do ódio e da inimizade entre as pessoas. Allah, o Altíssimo condenou esse alto, dizendo:

ف مهين* ) اء بنميموال تطع كل حال از مش )11-10 (القلم:هم“E jamais escutes a algum praguejante desprezível, Detrator, mexeriqueiro”(68:10-11).Huzeifa relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Não entra no Paraíso, nenhum mexeriqueiro.”117 Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) perto de um pomar

de Madina e ouviu a voz de duas pessoas sendo castigados em seus túmulos. Ele disse: “Estão sendo castigados e não por pecado grave. Um deles não se protegia de sua urina e o outro era mexeriqueiro.”118116. Narrado por Ahmad, 6/450. Consta, também, de Sahih Al Jámi’, nº 6238.117. Narrado por Bukhári, 10/472.118. Narrado por Bukhári, 1/317.85Dentro os péssimos aspectos desse ato é fazer mexerico para o esposo a respeito da esposa, e vice-versa tentando estragar o relacionamento entre eles. O criar inimizade entre os funcionários com mexericos com o diretor ou o responsável com uma espécie de denúncia para causar danos. Tudo isso é proibido.

Prescrutar a Casa dos Outros Sem Permissão

Allah, Exaltado seja, diz:

وا) GGوتكم حتى تستأنسGGر بيGGا غيGGيا أيها الذين آمنوا ال تدخلوا بيوت )27وتسلموا على أهلها)(النور: من اآلية

“Ó crentes, não entreis em casa alguma além da vossa, a menos que peçais permissão e saudeis os seus moradores”. (24:27). O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) esclareceu que a exigência da permissão é por causa do receio de se ver as partes privativas dos moradores: “A permissão é exigida por causa da vista.”119 Hoje, com a proximidade dos edifícios, das janelas e das portas, a possibilidade de se ver as partes privativas dos vizinhos ficou grande. Muitos não desviam os olhares. Alguns o fazem de propósito, olhando do alto de suas janelas e lajes para as casas vizinhas abaixo deles. Isso é traição, invasão de privacidade dos vizinhos e um meio para se praticar o ilícito. Muitas desgraças e intrigas aconteceram. 119. Narrado por Bukhári. 11/24.86É prova suficiente quanto ao perigo da questão é a lei furar o olho do espia. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem espiar a casa de alguém, sem permissão, é-lhes lícito furar o olho dele.”120 Outra narrativa diz: “É-lhes lícito Furar o olho dele sem necessidade de indenização nem de punição.”121

Conversa (secreta-susurro) entre dois na presença de terceiro.

È uma das calamidades das reuniões e um dos métodos de Satanás para dividir entre os muçulmanos, e irritá-los uns com os outros. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) mostrando a prudência e a causa: “Se estiverem em três, que dois deles não fiquem conversando (secretamente) sem se importarem com o terceiro até que se misturem com as pessoas, pois isso irá entristecê-lo.”122. Inclui nisso a conversa de três, sem o quarto e assim por diante. O mesmo se aplica à conversa de dois num idioma desconhecido do terceiro. Certamente, a conversa passa a ter uma espécie de desprezo ao terceiro, ou pode fazê-lo desconfiar que desejam-lhe mal e assim por diante.120. Narrado por Musslim, 3/1699121. Narrado por Imam Ahmad, 2/385. Consta, também, do Sahih Al Jámi’, 6022.122. Narrado por Bukhári, 11/83.87

Deixar as Roupas compridas (Para os homens).

Muitas pessoas acham isso insignificante, mas para Allah é grave. O deixar as roupas abaixo dos tornozelos. Alguns deixam as roupas tocar o chão. Outros o deixam se arrastar atrás deles. Abu Zar (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “A três tipos de pessoas Allah não falará, não olhará nem abençoará, no Dia da Ressurreição e terão um doloroso castigo: O que deixa a roupa comprida, o exprobrador, quem vende a sua mercadoria usando falsas juras.”123Aquele que diz que não deixa as roupas compridas por arrogância está se justificando com argumento inaceitável. A advertência é para quem deixa as roupas compridas quer seja por arrogância ou não, como indicam as palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “O que estiver abaixo dos tornozelos estará no Inferno.”124 Quem deixar compridas por presunção, o seu castigo será muito pior. É o que dizem as palavras do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “A quem arrastar o seu manto por presunção, Allah não olhará no Dia da Ressurreição.”125123. Narrado por Musslim, 1/102.124. Narrado por Ahmad, 6/254. Consta, também, do Sahih Al Jámi’, 5571.88

Isso, porque juntou duas coisas ilícitas. Portanto, o deixar as roupas compridas é proibido como é indicado pelo hadice de Ibn Ômar (que Allah o tenha em Sua glória). Ele relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Não se deve deixar as vestes compridas. Quem arrastar algo delas intencionalmente, Allah não o olhará no Dia da Ressurreição.”126 À mulher é permitido deixar um palmo ou uma braça para cobrir os pés, como previsão para não ficarem expostos por causa de um vento ou coisa similar. Porém, não é permitido ultrapassar o limite como acontece com alguns vestidos de noivas que são várias palmas ou metros mais compridos e às vezes é carregado atrás dela.

O Enfeite dos Homens com Ouro, em Qualquer Aspecto

Abu Mussa al Ach’ari (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “O ouro e a seda são lícitos para as mulheres da minha comunidade e ilícitos para os homens.”127

125. Narrado por Bukhári, nº 3465.126. Narrado por Abu Daoud, 4/353. Consta, também, do Sahih Al Jámi’, 2770.127. Narrado por Imam Ahmad, 4/393. Ver Sahih Al Jámi’, 207.89Há no mercado, hoje em dia, vários artigos destinados ao uso masculino, de relógios, óculos, botões, canetas, correntes, medalhas com diferentes quilates de ouro. Há também os banhados. É coisa proibida o prêmio anunciado em alguns concursos: um relógio de ouro masculino. Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) viu um anel de ouro no dedo de um homem. Ele o tirou e jogou, dizendo: “Vocês querem colocar uma brasa nas mãos?” Foi dito ao homem,depois da partida do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Pegue o anel e se beneficie dele.” Respondeu: “Não, por Allah não vou pegá-lo nunca quando foi o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) quem o jogou.”128

O Uso Pelas Mulheres de Roupas Curtas, Finas e Apertadas

Entre as coisas que os nossos inimigos introduziram entre os muçulmanos, nesta época, estão os modelos de roupas.

Elas não cobrem as partes pudicas por serem curtas, ou finas ou apertadas. Muitas delas não servem para ser usadas, mesmo perante mulheres e os familiares. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) a respeito do aparecimento desse tipo de roupas de mulheres no final dos tempos. 128. Narrado por Musslim, 3/1655.90Abu Huraira (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Há duas classes entre os moradores do Inferno: uma é o daqueles que portavam açoites com os quais flagelavam as pessoas a torto e a direito, sem nenhuma razão; e a outra é daquelas mulheres que usavam roupas sumárias e transparentes, provocadoras e indecentes; suas cabeças pareciam gibas de camelos. Esses dois grupos jamais entrarão no Paraíso, nem lhe sentirão o perfume que se lhe pode sentir a grande distância.”129 Entra na categoria dessas roupas o que algumas mulheres usam com uma abertura longa desde a parte inferior, ou com várias aberturas. Ao sentarem aparecem as partes pudicas, imitando as modas das não-muçulmanas na utilização de roupas modernas vergonhosas. Pedimos a Allah que nos livre disso. Entre as questões perigosas, também, são as estampas das roupas, como fotos de cantores, conjuntos musicais, frascos de bebidas, fotos de pessoas ou animais proibidas pela legislação, cruzes, símbolos de clubes e sociedades imorais, expressões desonrosas, escritas com idiomas estrangeiros.129. Narrado por Musslim, 3/1680.91

Alongar os cabelos com cabelo humano ou artificial,por homens e mulheres.

Assmá, filha de Abu Bakr relatou que uma mulher foi ter com o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) e lhe perguntou: “Ó Mensageiro de Allah, minha filha teve varíola e, em conseqüência, perdeu os cabelos; agora que ela vai casar, posso dar-lhe uma peruca?” O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoou o fabricante e o usuário de perucas”130 Jáber Ibn Abdullah relatou: “O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) advertiu contra a mulher usar algo na cabeça.”131 Entra nessa categoria os

artifícios utilizados em salões de beleza, as perucas usadas pelos atores e atrizes nas peças de teatro e cinema.

Homens imitando mulheres e vice-versa no uso deroupas, na conversa e no aspecto.

A coisa inata que Allah estabeleceu aos Seus servos é que o homem conserve a sua hombridade com que foi criado. Que a mulher conserve a sua feminilidade com que foi criada. São aspectos estabilizadores da vida humana. 130. Narrado por Musslim, 3/1676.131. Narrado por Musslim, 3/1679.92O homem imitar as mulheres e vice-versa é contrariar a natureza, abrir as portas da imoralidade e a desintegração da sociedade. A sentença quanto a esse tipo de prática é a proibição. Quando há um texto legal que amaldiçoa o ato, isso indica a sua proibição e constitui em pecado grave. Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou os homens que imitam as mulheres e as mulheres que imitam os homens.132 Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua glória) relatou, também, que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou os homens efeminados e as mulheres masculinizadas.133 A imitação é feita com movimentos, andares masculinizados e palavras e jeitos efeminadosA imitação pode ser, também, nas vestimentas. Não é permitido ao homem vestir colares, pulseiras, tornozeleiras, brincos, etc., como é difundido entre os hippies e seus similares. Da mesma forma, não é permitido à mulher usar roupas masculinas. Ela deve se diferenciar no aspecto e no modelo. A prova disso é o hadice de Abu Huraira. Relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Allah amaldiçoa o homem que veste roupa de mulher e a mulher que veste roupa de homem.134131. Narrado por Musslim, 3/1679.132. Narrado por Bukhári, 10/332.133. Narrado por Bukhári, 10/333.134. Narrado por Abu Daoud, 4/419. Consta, também, de Sahih Al Jámi’, nº8153.93

Mentir quanto ao sonho

Algumas pessoas tencionam inventar sonhos que não tiveram, para usufruírem de prestígio perante as pessoas, ou para conseguir, benefício financeiro, ou para amedrontar, algum inimigo. Muitas pessoas acreditam nos sonhos, por isso, são enganados com essas mentiras. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) advertiu contra essa prática, dizendo: “A pior coisa que um indivíduo pode fazer é alegar falsa paternidade, afirmar que viu o que o olho não enxergou e dizer que o Profeta disse o que não disse.”141 E disse: “Quem afirmar que viu em sonho o que não viu será encarregado de juntar duas sementes de centeio e não conseguirá fazer...”142

A falta de proteção quando estiver urinando

Dentre as excelências da legislação islâmica é abranger tudo que é benéfico ao ser humano. Inclui-se nisso, a remoção da sujeira. Estabeleceu, para tanto, a higiene nas partes privadas, explicando a forma dessa higiene. Algumas pessoas descuidam da remoção contaminando a roupa e o corpo, não podendo praticar as orações. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz)informou que a contaminação causa castigo no túmulo. Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) perto de um pomar de Madina e ouviu a voz de duas pessoas sendo castigados em seus túmulos. Ele disse: “Estão sendo castigados e não por pecado grave. Um deles não se protegia de sua urina e o outro era mexeriqueiro.”146 O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) informou que: “A maioria dos castigos do túmulo provém da urina.”147 O não se proteger da urina abrange quem faz a necessidade rapidamente, antes da interrupção do líquido ou quem urina em local que a urina lhe volte e quem deixar de praticar a higiene, assemelhando-se aos incrédulos do nosso tempo. 146. Narrado por Bukhári, 1/317.147. Narrado por Imam Ahmad, 2/326.99Hoje em dia, os banheiros têm locais, pendurados na parede, sem separação, onde o indivíduo urina na presença de quem entra e quem sai sem pudor, e termina sem

remover os vestígios das necessidades. Assim, comete dois atos ilícitos: não protege a sua parte privada e não se protege da contaminação da urina.

Ouvir a conversa dos outros sem sua autorização

Allah, o Altíssimo disse: سوا )(الحجرات: من اآلية) )12وال تجس

“Não vos espreiteis...” (49:12). Ibn Abbás (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem ouvir uma conversa de pessoas, sem autorização, no Dia da Ressurreição, ser-lhe-á despejado chumbo derretido nos ouvidos.”148Se transmitir a conversa sem o conhecimento das pessoas para causar-lhes dano, estará acrescentando ao pecado da espionagem outro pecado, incluído no hadice do Profeta: “O mexeriqueiro (katat) não ingressa no Paraíso.”149

O mau vizinho

Allah, Glorificado seja, disse no seu Livro Sagrado: انا وبGGذي) GGدين إحسGGيئا وبالوال GGه شGGركوا ب GGدوا الله وال تشGGواعب

ربى والجGGار الجنب GGار ذي القGGالقربى واليتامى والمساكين والج بيل ومGGا ملكت أيمGGانكم إن الله ال GGالجنب وابن السGGاحب ب GGوالص

)36يحب من كان مختاال فخورا) (النساء:“Adorai a Allah e não Lhe atribuais parceiros. Tratai com benevolência os vossos pais e parentes, os órfãos, os necessitados, o vizinho próximo, o vizinho estranho, o companheiro de lado, o viajante e os vossos servos, porqueAllah não estima arrogante e pretensioso algum.” (4:36).148. Narrado por Tabaráni, 11/248 – 249.149. Narrado por Bukhári, 10/472.100

Prejudicar o vizinho é proibido pela grande importância de seu direito. Abu Charih (que Allah, o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Por Allah, não crê, Por Allah, não crê, Por Allah, não crê.” Perguntaram: “Quem ó Mensageiro de Allah?” Respondeu: “É aquele cujo vizinho não se encontra a salvo das suas

más ações.”150 O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) tornou o elogio ou a reclamação do vizinho como avaliação do benefício e do malefício. Ibn Mass’ud (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que um homem disse ao Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “Ó Mensageiro de Allah, como posso saber se fiz bem ou mal?” O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) respondeu: “Se você ouvir os seus vizinhos dizerem que fez o bem, é porque você o fez, e se ouvi-los dizerem que fez o mal, é porque você o fez.”151 Prejudicar o vizinho tem vários aspectos, entre eles está o impedi-lo de introduzir uma viga de madeira na parede conjunta,150. Narrado por Bukhári, 10/443.151. Narrado por Imam Ahmad, 1/402.101erguer a parede, vedando o sol ou o vento de chegarem a ele, sem a sua permissão, abrir janelas para o lado da casa dele, podendo ver as suas privacidades, ou perturbá-lo com sons altos como bater, gritar, principalmente na hora de dormir e descansar, ou bater em seus filhos, jogar lixo na sua porta. O erro é maior se desrespeitar os direitos do vizinho e o castigo é dobrado, de acordo com a declaração do Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz): “É preferível que o homem cometa fornicação com dez mulheres a cometer com a mulher do vizinho(e isso não diminui a grandeza do pecado do adultério). É preferível que o indivíduo roube dez outras casas a roubar a casa do vizinho(e isso não diminui a grandeza do pecado de roubar).”152 Alguns traidores aproveitam a oportunidade da ausência do vizinho para praticar imoralidade. Ai dele no dia do castigo doloroso.

Jogar dados

Muitos jogos difundidos e utilizados entre as pessoas são proibidos. Um deles é o jogo de dados utilizado em muitos jogos como o gamão e outros. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) advertiu quanto aos dados que podem abrir as portas de jogos de azar, dizendo: “Aquele que joga dados écomo quem lida com a carne e o sangue de suínos”154 Abu Mussa (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem jogar

dados estará desobedecendo a Allah e ao Seu Mensageiro.”155154. Narrado por Musslim, 4/1770.155. Narrado pelo Imam Ahmad, 4/349. Consta, também, do Sahih al Jámi’,6505.103

Amaldiçoar o Crente e a Quem Não Merece SerAmaldiçoado

Muitas pessoas não restringem suas línguas se se irritarem e começam a amaldiçoar. Fazem-no contra as pessoas, os animais, os inanimados, os dias, as horas,(a chuva) e talvez amaldiçoem a si próprios e aos seus filhos. O marido amaldiçoar a esposa e vice-versa. Essa é uma questão rejeitada e perigosa. Abu Zaid Sábit Ibn Adhahak al Ansári (que Allah o tenha em Sua glória), relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem amaldiçoar um crente é como se o tivesse matado.”156. Uma vez que o amaldiçoar é comum entre as mulheres, o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) explicou que é um dos motivos de sua introdução no Inferno. Os que amaldiçoam, no Dia da Ressurreição não poderão interferir por ninguém. Pior ainda é que a maldição se volta para o seu autor, se a pronunciar injustamente. É como se tivesse amaldiçoado a si mesmo com a expulsão e o afastamento da misericórdia de Allah.

O Inconformismo

Entre as coisas proibidas é o que fazem algumas mulheres de elevar a voz, gritando e lamentando o morto, esbofeteando156. Narrado por Bukhári, 10/465.104o rosto, rasgando a vestimenta, cortando os cabelos, puxá-los e arrancá-los. Tudo isso indica a falta da aceitação do destino e a falta de paciência na desgraça. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) amaldiçoou que faz isso. Abu Umama (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Mensageiro de Allah amaldiçoou a que dilacera o rosto, a que rasga a roupa e que se lamenta com gritos.”157. Abdullah Ibn Mass’ud (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Não pertence a nós quem esbofeteia o rosto e rasga a

roupa e se conduzir como se fazia na época pré islâmica.” 158. O Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Se uma mulher, que é dada à lamentação espalhafatosa, nãose arrepender e não buscar o perdão, antes da sua morte, será apresentada, no Dia do Julgamento, usando uma capa de Alcatrão e um cachecol de ferrugem”159

O Esbofetear e Marcar o Rosto

Jáber relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) proibiu bater e marcar o rosto.160157. Narrado por Ibn Mája, 1/505. Consta também, do Sahih al Jámi’, 5067.158. Narrado por Bukhári, 3/163.159. Narrado por Musslim, 934.160. Narrado por Musslim, 3/1673105Quanto ao esbofetear o rosto, muitos pais e professores utilizam no castigo de algumas crianças quando esbofeteiam os seus rostos. Alguns ainda fazem com seus empregados, desonrando o rosto que Allah enobreceu. Isso pode acarretar, também, a perda de alguns sentidos importantes situados norosto, causando arrependimento e exigindo-se castigo. Quanto à marcar a cara dos animais, colocando-se um símbolo específico para reconhecimento do proprietário ou lhe serem devolvidos se se perderem, é um ato proibido e inclui deformação e tortura. Se algumas pessoas alegarem que o símbolo para distinguir a tribo, pode se fazer a marca em outro local e não na cara do animal.

Cortar relações com o muçulmano por mais de trêsdias, sem motivo legal

Dentre os passos de Satanás está o cortar relações entre os muçulmanos. Muitos daqueles que seguem os passos do Satanás abandonam seus irmãos muçulmanos por motivos ilegais, ou por desentendimento financeiro, ou por assumir posição estúpida. O abandono perdura anos. Ele jura não lhefalar, promete não entrar na casa dele, ao vê-lo numa rua, afasta se dele. Se encontrá-lo numa reunião cumprimenta os que estão antes e depois dele e o ignora. Isso é motivo de debilidade na sociedade islâmica. Por isso, a sentença

legal é rígida e a advertência é severa. Abu Huraira (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Não é permitido ao muçulmano abandonar o irmão por mais de três dias. Quem o fizer e morrer, irá para o Inferno.”161 Ibn Kharach al Asslami (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Quem abandonar o irmão por um ano, é como derramar o seu sangue.”162É suficiente para os que cortam as relações com os muçulmanos a perda da indulgência de Allah, Exaltado seja. Abu Huraira (que Allah o tenha em Sua glória) relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “As obras das pessoas serão apresentadas duas vezes por semana, na segundae na quinta-feira. Serão perdoados os pecados de cada servo, menos daquele que tem desentendimento com seu irmão. Será dito: ‘Não perdoem esses dois até que reconciliem.’”163161. Narrado por Abu Daoud, 5/215. Consta, também, do Sahih al Jámi’, 7635.162. Narrado por Bukhári no Adab al Mufrid, hadice nº 406. Consta, também, doSahih al Jámi’, 6557.163. Narrado por Musslim, 4/1988.107Quem se arrepender a Allah, dos beligerantes deve voltar ao irmão e o cumprimentar. Se o fizer e o outro rejeitar, isentará sua consciência e a culpa recairá nele. Abu Aiub relatou que o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) disse: “Não é permitido a um homem abandonar o irmão por mais de três dias. Ao se encontrarem,um se afasta e outro se afasta. O melhor deles é quem começa com o cumprimento.”164Mas, se houver um motivo legal para o afastamento, como abandono das orações, perseverança na imoralidade e o abandono for para o bem do errado, fazendo-o retornar à sensatez, ou fazendo sentir o seu erro, o abandono torna-se obrigatório. Porém, se o abandono aumenta a rejeição do errado e não acarreta mais do que rebeldia, repulsão, teimosia e aumento do erro, nesse caso o abandono é inválido porque não serve para o interesse legal, mas aumenta o mal. É sensato, então, a benevolência, o conselho e a recordação.”165Finalmente, é o que conseguimos reunir de ilícito difundido.166

164. Narrado por Bukhári, 10/492.165. Da forma como o Profeta (Allah o abençoe e lhe dê paz) cortou a relaçãocom Kaab Ibn Málik e seus dois companheiros quando viu que é interessante, e deixoude cortar as relações com Abdullah Ibn Abi Salul e os hipócritas porque era mais útil.166. O assunto é longo. Achei por bem designar um capítulo à parte a respeitodas coisas vedadas constantes do Livro e da Sunna, se Allah o permitir.108Pedimos a Allah, Glorificado e Exaltado seja, por Seus Belos Nomes, que nos conceda o que nos afasta de Suas proibições, e nos conceda o Paraíso com Suas permissões, que perdoe os nossos pecados e os nossos exageros. Que as Suas permissões nos afastem de Suas proibições. Que aceite o nossoarrependimento e dissipe a nossa tristeza, pois Ele atende as súplicas. Que Allah abençoe e dê paz ao Profeta iletrado, aos seus familiares, a todos os seus companheiros. E louvado sejaAllah, Senhor do Universo.

Mohammad Sálih Al Munjid.