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7/22/2019 En Busca Del Texto

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dan expresar 10 que s610 se podia dedudr de los documentos de la historia poHtica. La literatura se convirti6 en el maximo medio en el que1 nadonal podia llegar hacia si mismo, desde sus inicios casi miticoshasta el cumplimiento de un dasicismo nadona . EI apogeo nadonal de

la historia nacional. Pues solo quien no puede menos que hacer un metO -do propio y una categoria meta-historica de la comparad6n, ve esos objetos comparados nuevamente como esencias -como esendas que estan bajoIeyes autoctonas de desarrollo y con ello s610 pueden ser comparadas para


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la literatura apareci6 -como el momento politico de auta-realizad6nnacional- como un resultado que debi6 haber sido puesto en germen yaen los comienzos.

A partir de aqui se explica la extrafia fascinaci6n por hip6tesis de origen que, tambien hoy, exduyen una parte de los estudios sobre literaturamedieval de la investigaci6n mas prometedora. Una buena tercera partede todas las investigaciones se ocupa aqui -segttn mi apreciacion- de losantecedentes, nunca aclarables del todo, de la Cancidn de Rolando, dela Hrica de los Trovadores 0 de las NoveIas del Rey Arturo y no de lasmismas obras conservadas. Las obras mas tempranas de este y de otrosgeneros, siguen absorbiendo, de una manera tan total, a la mayoria de losinvestigadores de la literatura medieval, (y no raramente por problemasaparentes, como por ejemplo la Unidad de la Can don de Rolando",sobre la que mejor no se deberia haber investigado durante 50 aDos), quela demas historia y en especial la de la Edad Media tardia se encuentratodavia en tinieblas. La fascinaci6n por los comienzos corresponde en eseparadigma a la ceguera 0 dicho en forma mas bella: a la renuncia al conadmiento frente a la literatura actual. De aqui surge la limitad6n prin.cipal de la obra de Gustav Grobers, Grundriss der romanischen Philologie:de que cientfficamente solo se podia tratar 10 que se hubiera conservadoel discurso romano del pasado; toda la demas literatura es asunto de lacritica (no dendfica). Al agotamiento del segundo paradigma historicoIe agradecemos la gran historia literaria: Gervinus, Scherer, de Sanctis,Lanson; a su mecanizacion Ie debemos los grandes manuales. Generadonesde investigadores se confiaron, en la fase normal de este paradigma, completamente a la garanda del metodo historico-critico y mas tarde delmetodo positivista. SOlo soludonaron entonces enigmas con formulas ase-guradas, convirtieron en tabu la pregunta por los Hmites de 10 digno desaberse por nosotros y ya no plantearon mas las preguntas por la validezde sus premisas ( por ejemplo la pregunta de si la Iit eratura no es otracosa que la manifestadon de 10 nadonal).

2.2.1. La literatura comparadaEI surgimiento de un metodo que ahora se considera nuevamente moderno, pertenece en realidad todavia a este paradigma: la literatura comparada. Frente a la antigua historia litera ria de caracter nacionaIista, elmetodo comparativo no trae ningttn progreso verdadero, que tambien aquihubiera exigido primero un cambio de paradigma. Mas bien se tuvo queinventar ese metodo para asegurar el antiguo paradigma conveniente de

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fijar la esencia diferentes sustandal y seres siempre diferentes y, por consiguiente, 10 espedficamente "aleman" 0 10 espedficamente "frances" deuna manifestaci6n-. La literatura comparada tuvo que inventarse pararelacionar nuevamente entre sf las entidades, diferentes en su esencia, delas literaturas nacionales. Se pasaba a ser un especialista de la comparaci6n, 10 que uno mismo ya no podia conservar con una condenda tranquila. Pues a mas tardar desde la primera guerra mundial ninguna cabezapensante pudo creer mas en serio que la unidad substancial de una literatura nadonal desde la Edad Media hasta la actualidad fuera mas queuna ideologia del siglo XIX que la relacion literario-hist6rica entre SantaEulalia y entre el 11 santo Paul Valery se basara en otra cosa que en 1asintesis de un encuadernador.Hace mucho que esta relad6n se ha convertido para nosotros en unaficci6n, la cual, a pesar de eso, todavfa tiene una validez incuestionabIeen los reglamentos de exa.menes de todos los estados alemanes, en laforma utilizada por la central de examenes: "Visi6n de la literatura francesa, aleman a, etcetera, uesde la Edad Media hasta la actualidad". Losreglamentos estatales de examenes proveen los ejemplos mas bellos parala tesis de que las revoludones cientificas son captadas s6Io paulatinamentey aparentemente al ultimo por los ministerios de cultura. El reglamentode examenes v.Hido ahora para el magisterio en las escuelas superiores,vive todavfa del paradigma cientifico de anteayer. De aqui todavia nose ha sacado la consecuenda de que entre la Cancion de Rolando y Racineno exista una continuidad investigable y ensefiable, como entre la Can-cion de los Nibelungos y la lfigenia de Gcethe. Por el contrario, hayrelaciones hist6ricas todavfa poco investigadas, pero muy instructivas. 0analogias condidonadas por la epoca entre la Cancidn de Rolando yentre la Cancion de los Nibelungos, por un lado y entre Racine y Gcethe,del c1asicismo frances y del aleman, por otro lado, a partir de 10 quese hace claro que se deberia cambiar todo en el sistema de ensefianzade la universidad, asi como en el reglamento estatal de examenes, parasustituir las exigencias ideologicas de una paradigma caido en desusohist6ricamente por nuevas planteamientos, que son mas adecuados alnuevo concepto moderno de literatura e historia.2 3 Estilistica y estetica inmanente de la obra tercer paradigma)

Llego al tercer gran paradigma de la cienda Iiteraria, que se puedever a comienzos de nuestro siglo en el arribo y en la marcha triunfaJde la estilistica. Un impulso principal de este cambio de paradigma fue.63


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Pueden verse en Felix V. Vodicka propuestas mucho mas alentadoraspara la descripcion de la figura concretizada que tom a la obra en laconcienaa de quienes la reciben. 3 Pero es a Hans Robert Jauss y conel a Wolfgang Iser y a sus colegas de La Escuela de Konstanz ) a quienescorresponde el mhito de haber desarrollado las lineas directrices de unaestetica de la Tecepci6n 4 hoy ya 10 sufidentemente afirmada como paraser susceptible de prestarse a un muy amplio debate y para servir de basemetodologica a investigaciones precisas. Una de las ideas fundamentalesaqui es que la figura del destinatario y de la recepcion de la obra esta,en gran medida, inscrita en la obra misma, en su relacion con las obrasantecedentes que han sido retenidas a titulo de ejemplo y normas.

Inclusive en el momento en que hace su aparici6n, la obra literariano se presenta como una nove dad absoluta que surge e n un desiertode informacion; a traves de todo un juego de enundados, de senales-manifiestas 0 latentes- de referencias implicitas, de caracteristicas yafamiliares, su publico esta predispuesto a un derto modo de recepcion.Evoca cosas ya lefdas, pone al lector en tal cual disposicion emocio-

horizonte tranlubjetivo de comprensi6n que condiciona el efecto (Wir-kung) del texto.Se habra notado ya que Jauss concede todo credito a la experiencia dellector ordinar io . Los textos no han sido escritos para los filologos. Sonante todo gustados, sencillamente. La interpretacion relexiva es una acti-vidad que siempre llega tardiamente, y tiene todas las de ganar quienconserva en la memoria la experiencia mas directa que la precede.Y se habra retenido tambien que, para conocer la experiencia de la

recepdon de una obra, Jauss recurre muy sutilmente a un metodo dife-rendal 0 contrastivo, que requiere un saber mayor que la simple distincione inventario de las estructuras intratextuales: es necesario haber recono-cido el horizonte antecedente, con sus normas y todo su sistema de valoresliterarios, morales, etcetera si se quiere evaluar los efectos de sorpresa, deescandalo, por el contrario la confirmacion por parte de la obra de lasexpectativas del publico. EI metodo exige, en quien loaplica, el sabercomplejo del historiador fi1ologo, y la aptitud y capacidad para los muyfinos analisis formales que se refieren a infracciones y variantes. (AlH


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nal, y desde su comienzo crea cierta espera de 10 que sigue' y del 'final'.expectacion que puede, a medida que la lectura avanza, ser mantenida,modulada, reorientada, quebrada por la ironia. En el horizonte pri.mario de la experiencia estetica, el proceso psiquico de recibir un textono se reduce slmplemente a la sucesion contingente de simples impre-siones subjetivas; se trata de una percepci6n guiada, que se desarrollade acuerdo con un esquema indicativo perfectamente determinado, unproceso que corresponde a intenciones y guiado por senales que se pue dedescubrir en terminos de lingiiistica textual... La relaaon del textosingular con la serie de textos antecedentes que constituyen el genero,determina un proceso continuo de instauracion y de modificacion dehorizonte. El nuevo texto evoca para el lector (0 auditor) el horiwntede expectacion y de reglas de juego con que 10 han familiarizado textosantedores; este horizonte es enseguida, a medida que se desarrolla lalectura, rectificado, modificado, 0 simplemente reproducido. Variaciony correccion determinan el campo abierto a la estructura de un genero;modificacion y reproduccion determinan sus fronteras. Cuando alcanzael nivel de la interpretacion, la recepdon de un texto presupone siem-pre eI contexto vivido de la percepcion estetica. El problema de lasubjetividad 0 de la interpretacion, el del gusto de los diferentes lec-tores 0 de las distintas capas sodales de lectores, solo puede ser expuestode manera pertinente si se ha procedido a reconocer previamente el3 Struktur der Entwicklung. Miinchen, 1975.4 :Eiltan ligados a la Escuela de 1{onstanz los nombres de Jurij Striedter, WolfgangPreisendanz, Manfred Fuhrmann, Karlheinz Stierle y Rainer Warning.Una selecci6n de textos muy representativa, una bibliografla y una muy buena expo-sici6n general en: Rainer Warn ing, (Ed.), Rezeptionsiisthetik. Theorie und Praxis.Mii.nchen, 1975.

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reside tal vez la mayor dificultad, en un Mundo en donde abunda la semi-dencia a ultranza: la estetica de la recepcion no es una disciplina paraapresurados principiantes) .

La noci6n de hOTizonte de expectaci6n a la que Jauss recure, representaun papel central en su teorfa de la recepci6n. La nocion es de provenienciahusserliana. Jauss busca discernir los contenidos de conciencia , en unsistema descriptivo invulnerable a todo psicologismo, y con un lexico deuna gran sobriedad. Recordemos que Husserl utiliza la nodon de horizontepara definir la experiencia personal: existe un triple horizonte de 10vivido . Hay tambien un horizonte de atencion: La expresion horizontee 1 vivido no designa solamente ( . .) el horizonte de temporalidad feno-menologica ( . .) sino las diferencias introducidas por las formas de datosque responden a un nuevo tipo. En ese sentido, 10 vivido que se ha con-vertido en objeto para una mirada del yo y que tiene por consiguienteIa forma de 10 mirado, posee como horizonte 10 vivido no mirado; 10captado bajo una forma de 'atencion', inclusive con claridad creciente,tiene como horizonte un transfondo de inatenci6n que presenta diferen-cias relativas de claridad y obscuridad, 10 mismo que de relieve y de ausenciade relieve ,5 El concepto de horizonte e expectaci6n en Jauss se aplica demanera prioritaria (pero no exdusiva) a Ia experiencia de los primeroslectores de una obra, tal como puede ser percibido objetivamente en laobra misma, sobre el fondo de la tradicion estetica, moral, social, sobrela que aquella se destaca. Desde cierto punto de vista, esta expectaciones transubjetiva -comun al autor y al receptor de la obra, y Jauss 10

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