Ensino superior em tempos de riscos cb martins

A UNIVERSIDADE EM TEMPOS DE RISCOS

por Carlos Benedito Martins*

RIBEIRO, Renato Janine. A universidade e a vida atual: Felinninão via filmes. Rio de Janeiro: Campus, 2003. 211 p.

O ensino superior brasileiro, num intervalo de quatro décadas,tem experimentado significativas mudanças em sua morfologia efuncionamento. No início dos anos de 1960, o sistema contava comaproximadamente uma centena de instituições, a maioria delas depequeno porte, localizadas predominantemente em centros urbanos,voltadas basicamente para o ensino e desligadas da atividade depesquisa, contando com um corpo docente que, em larga medida,desconhecia a prática da profissão acadêmica. Esses estabelecimentosorientados fundamentalmente para a reprodução da elite nacional,abrigavam pouco mais de 100 mil estudantes, com maciçapredominância do gênero masculino. Esse quadro contrasta com acomplexa rede de instituições públicas e privadas que se constituiuao longo das últimas quatro décadas.

Os dados mais recentes, fornecidos pelo Inep/MEC, indicamque em 2003, o sistema de ensino superior brasileiro contava com1.859 instituições, absorvendo 3,9 milhões de estudantes de graduaçãoe 110 mil alunos na pós-graduação. No bojo desse processo demudanças, houve a incorporação de um público mais diferenciadosocialmente, um aumento significativo de estudantes do gênerofeminino, a absorção de uma expressiva parcela de estudantesintegrados ao mercado de trabalho, a interiorização e regionalização

Sociedade e Estado, Brasília, v. 20, n. 1, p. 231-245, jan./abr. 2005

* Doutor em Sociologia pela Universidade de Paris-V, professor do Departamento deSociologia da Universidade de Brasília e diretor-científico do Núcleo de Estudossobre o Ensino Superior da Universidade de Brasília (Nesub).

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da oferta do ensino superior, a institucionalização da profissãoacadêmica em diversas instituições, bem como a formação de umvigoroso sistema nacional de pós-graduação que tem contribuído parao desenvolvimento da pesquisa e da tecnologia no País.

Apesar das transformações ocorridas nas últimas décadas, edas que estão em curso, o ensino superior brasileiro apresentainúmeros desafios que ainda merecem uma profunda reflexão e aconstituição de uma nova agenda para equacioná-los. Constitui umdado de realidade que a expansão das instituições e das matrículasnão eliminou o seu persistente caráter histórico de exclusão e deelitismo. Não é difícil constatar que os esforços de renovação doscurrículos dos cursos de graduação nem sempre tem conduzido a umensino mais comprometido com um padrão de qualidade acadêmicae de maior pertinência social. Percebe-se também que o significativodesenvolvimento da formação de recursos humanos e da atividadede pesquisa ainda tem um impacto bastante modesto na melhoria dascondições de existência do conjunto da sociedade brasileira. Inúmerosoutros problemas poderiam ser acrescentados, indicando a urgentenecessidade de se repensar as relações entre a universidade e asociedade brasileira.1

As reflexões contidas no livro de Renato Janine Ribeirorepresentam uma contribuição para uma ampla e revigorada discussãovisando à criação de um novo pacto entre o sistema de ensino superior,e particularmente a instituição universitária, com a sociedade nacional.O seu trabalho é o resultado de um conjunto de artigos escrito noperíodo 1996/2002 que tem como eixo integrador as diversas facetasconstitutivas da vida acadêmica nacional (ensino, extensão, pesquisa,política científica, etc.) diante dos diversos desafios constitutivos doum tempo histórico atual, cada vez mais marcado por constantestransformações sociais e da subjetividade dos atores sociais, pelodesabamento dos grandes sistemas de explicação do mundo, etc.Sua perspectiva analítica baseia-se no âmbito das Ciências Humanas,o que lhe permite, no presente livro, transitar nos campos da filosofia,antropologia, sociologia, ciência política, psicanálise, literatura, etc.

Ao longo de suas páginas, percebe-se a preocupação do autorem discutir estratégias que permitam à universidade melhorar o

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impacto de suas múltiplas atividade diante da sociedade. Em seuponto de vista, o ensino superior não pode ser entendido e reduzidoao simples apelo do mercado econômico, e inclui outros níveis decomplexidade, tais como: os movimentos sociais, a vida sindical, asorganizações comunitárias, as organizações políticas, religiosas, etc.

O presente livro constitui também o resultado de observaçõese intuições do autor a respeito do cotidiano da vida universitáriabrasileira, advindas de sua experiência enquanto docente, pesquisador,consultor de agências de fomento, etc. Desde as primeiras páginas,Janine procura deixar claro que não constitui seu objetivo apresentaruma visão totalizante da vida acadêmica na qual cada peça que aconstituiu se enquadra uma com as outras, nem propor soluçõesdetalhadas para enfrentar as múltiplas questões abordadas. Maisimportante do que projetar uma vida universitária na qual tudo seencaixa, o livro pretende convidar o leitor a rever uma série deconvicções que têm sustentado vários discursos sobre a universidadee tirar proveito intelectual do clima de descompasso e de instabilidadeque marcam a vida atual nos mais diversos planos para desencaixaras visões recorrentes sobre a vida acadêmica.

A análise desenvolvida caracteriza o tempo atual comopotencialmente sujeito a riscos de acidentes, ou seja, à possibilidadecada vez maior de ocorrerem acontecimentos imprevistos em nossaexistência individual, devido à própria instabilidade que adquiriu avida social contemporânea. A modernidade, na apreensão do autor,trouxe também, entre outros fenômenos, uma constante ameaça dedestruição de tudo o que temos, tudo o que sabemos e de tudo o quesomos. Nessa perspectiva, cresce o número de pessoas cujas relaçõesamorosas estáveis são devastadas por uma separação inesperada,assim como aumenta o contingente daqueles que perdem o empregoao qual se dedicaram por um longo período na vida e, pior ainda,anulam a chance de conseguir novo emprego caso não mudem deforma significativa sua rota e perfil profissional. Desta forma, aincidência de diversos riscos, seja nas relações amorosas, seja nasatividades de trabalho, converteu-se em um dado constitutivo da vidacontemporânea. Diante disso, na perspectiva do autor, um dos grandes



desafios a ser enfrentado pela universidade nos dias atuais é produzirindivíduos que tenham capacidade de inovar diante do crescentecaráter imprevisível que se encontra subjacente nas várias dimensõesda sociedade contemporânea e os seus impactos na constituição denossas subjetividades.2

O livro de Renato Janine fornece, ao longo de suas páginaselementos para se repensar a complexa relação existente entreeducação e mercado de trabalho que, geralmente, tem sidoapresentada na bibliografia especializada de maneira naturalizada eunívoca. Um dos mantras que aparece na imprensa diária, assimcomo nos discursos empresarial, político e dos administradoresuniversitários, tende a enfatizar que uma das tarefas prioritárias daeducação superior é a formação de indivíduos para o mercado detrabalho. Esse discurso é incorporado em larga medida pelas famíliasdos estudantes, uma vez que elas estão preocupadas com o futuroprofissional de seus filhos, medido em termos de prosperidadeeconômica, uma vez que a sociedade contemporânea torna-se cadavez mais mensurada por padrões materialistas e hedonistas.

O trabalho salienta também que, no contexto da sociedadecontemporânea, ocorreu uma mudança significativa no processo detransmissão de valores de uma geração para outra, mediatizada pelainstituição familiar. Nesse sentido, até algumas décadas atrás os paisconstituíam um modelo legítimo de comportamento no qual os filhospoderiam se apoiar. No entanto, gradativamente esse processo deidentificação social e profissional com os pais sofreu um significativoprocesso de erosão, cedendo espaço para a irrupção de manifestaçõesde diferenças irredutíveis quanto à formulação dos projetos e estilosde vida e de profissão esboçados pelos filhos. De certa maneira, aemergência da psicanálise e sua difusão cultural para um públicocultivado, ao permitir uma compreensão mais clara dos desejos dosindivíduos tem contribuído para essa mudança de comportamento.Com isso, no plano dos anseios mais íntimos, entre os quais incluem-se a vida sexual, afetiva e profissional, os jovens deixaram de perseguiros mesmos caminhos trilhados pelos seus pais.3

O que o trabalho procura destacar é que num contexto desociedade de riscos, a instituição universitária não possui mecanismos



capazes de garantir a expectativa social de conversão de títulosescolares em empregos exitosos, uma vez que nem mesmo osespecialistas de mercado de trabalho têm certeza quanto à previsãodos destinos dos profissionais que são atualmente formados pelo ensinosuperior. Já nas páginas iniciais, o trabalho suscita no leitor a indagaçãoimediata: diante da enorme instabilidade reinante no funcionamentodo mercado de trabalho nos dias atuais – no qual profissões apareceme desaparecem ao sabor das conjunturas –, que garantias asinstituições de ensino superior podem oferecer para que esses jovensestudantes obtenham sucesso profissional daqui a três décadas? Emvez de a universidade despender energias em promessas sobre asquais não tem controle de sua realização efetiva, seria mais profícuoformar intelectualmente indivíduos para a mudança, capacitando-osintelectualmente para enfrentar os diversos riscos de acidente. Naperspectiva do autor, um dos equívocos dos administradoresuniversitários e de outros atores sociais consiste em sinalizar umasegurança e uma certeza quanto ao futuro profissional para osestudantes universitários. Daí deriva que, em larga medida, nem aacademia, nem o colo materno, nem as diversas instituições sociaisno mundo contemporâneo encontram-se em condições de fornecerum sentimento de segurança existencial e de êxito profissional.

Sua análise procura salientar que os cursos universitáriosencontram-se numa situação de refém da lógica das profissões, quetendem a comandar, na maioria das vezes, o funcionamento dasinstituições universitárias, tal como a divisão dos diversosdepartamentos de ensino e pesquisa bem como a existência dasfaculdades e institutos. Ao invés de permanecer refém das imagináriasnecessidades do mercado de trabalho, na visão do autor, serianecessário que a universidade repensasse a pesada rotina que vemimpregnando suas atividades de formação acadêmica e de produçãocultural. Nesse sentido, para Renato Janine, a universidade,respeitando as especificidades das diferentes áreas do conhecimento,deveria formar academicamente seus estudantes sem entrar muitono detalhe daquilo que a vida profissional ou o mercado de trabalhopode estar eventualmente exigindo.Com isso, o livro procura ressaltarque a universidade não deveria sacrificar sua razão de ser e sua



especificidade institucional, que é justamente a de propiciar uma amplaformação acadêmica aos estudantes e engendrar a criação cultural.No entendimento do autor, os cursos de graduação, ao invés depropiciar uma estreita formação especializada, fadada a se tornarirrelevante em curto prazo, deveriam propiciar a gestação de umespírito inquieto, consciente que o saber específico de uma determinadaprofissão e o conhecimento científico jamais se congelam e setotalizam.

O fenômeno da evasão de alunos, que perpassa inúmeros cursosde graduação na sociedade brasileira, é percebido como uma reaçãoinevitável dos jovens estudantes à crescente especialização esegmentação do saber acadêmico. A análise da questão da evasão,geralmente centrada num enfoque individual, tende a responsabilizarcada aluno pela desistência de um curso específico, estigmatizando-o como irresponsável ou pouco persistente. Nesse sentido, esseenfoque pode, lamentavelmente, contribuir para minimizar aprevalência de fatores estruturais que se encontram subjacentes aesse fenômeno. A evasão pode constituir uma resposta manifesta oulatente dos estudantes à exposição de programas de ensinoenvelhecidos e desinteressantes. No entendimento do autor, se essesfatores mencionados podem contribuir para a existência do fenômenoda evasão, a sua explicação estrutural repousa num modelouniversitário que privilegia a formação acadêmico-profissional definidade uma vez por todas. Em sua percepção, a evasão pode constituir-se num fato saudável e evidencia a necessidade de se repensar deforma profunda o funcionamento da vida universitária que se encontrasubmetida à estreita lógica do mercado profissional, consubstanciadana regulamentação dos diplomas que dão acesso aos postos detrabalho. Dessa forma, o livro apresenta um questionamento dofechamento das diferentes áreas do conhecimento sobre si mesmase uma crítica da crença que pressupõe que a melhor formaçãoacadêmica estaria baseada numa maior delimitação de umdeterminado terreno de exploração do saber. Na visão do autor, aoinvés do ensino superior organizar-se sob o signo da especializaçãoele ganharia em dinamismo se fosse estruturado de forma maisinterdisciplinar e mais aberta às constantes transformações da vidaatual.



A estruturação da vida acadêmica nacional, construída emtermos de especializações de áreas de saber, além de encontrar-sepresente nos cursos de graduação, na opinião do autor, manifesta-setambém na atividade de pesquisa desenvolvida no interior dasuniversidades. Dessa forma, o trabalho conduz a indagar qual o sentidoque a pesquisa de uma determinada temática, que mantém interfacecom diversas áreas do saber, seja desenvolvida no interior de umdepartamento e/ou faculdade específica e, mais do que isso, que sejacomandada no plano intelectual pela ótica da respectiva área doconhecimento a que se encontra ligada. Temas potencialmenteinterdisciplinares, na maioria das vezes, não têm propiciado o diálogocom outras disciplinas afins. O alvo de sua crítica dirige-se aoexcessivo fechamento das atividades de pesquisa às suas respectivasáreas de conhecimento que, em função dessa atitude, tem manifestadosérias dificuldades em dialogar com áreas correlatas ou com outraslinguagens. Nesse contexto, a referência a Fellini, que ocupa osubtítulo do livro é central: o cineasta italiano não se inspirava emfilmes para filmar, mas ao contrário, dedicava-se à atividade de leiturapara construir suas imagens cinematográficas, ou seja, migravaconstantemente de uma forma de percepção para outra. Naperspectiva do autor, uma série de mecanismos que se encontramintimamente conectados com a vida universitária, tais como a existênciadas revistas especializadas e o funcionamento das associaçõesnacionais de pesquisa e de pós-graduação – se por um lado permitemavanços positivos na atividade de pesquisa – por outro lado, tendema fechar diversas áreas de conhecimento sobre si mesma numa lógicade funcionamento interna corporis. Dessa forma, a vida acadêmicaacaba por se condenar a concentrar-se demais sobre suas respectivasáreas de conhecimento, perdendo uma rica relação com o mundoexterno.

Um dos motes centrais do presente trabalho diz respeito ànecessidade de uma maior abertura da vida acadêmica vis-à-vis aomundo externo. Mas para que isso ocorra, na perspectiva do autor,inicialmente, torna-se necessária a quebra de rotinas acadêmicas, aperda de determinados hábitos intelectuais por parte dos pesquisadoresque contribuem para a construção de verdadeiros muros internos



que separam os pesquisadores e suas respectivas especializações nointerior de suas instituições. Isso implica intensificar o diálogo intelectualdentro da própria instituição universitária, bem como aumentar acirculação e discussão das idéias e das investigações entre osdocentes-pesquisadores, de tal modo que cada um deles possa sebeneficiar dos resultados das pesquisas que são realizadas no conjuntoda instituição. Para Renato Janine, uma maior abertura do mundoacadêmico e um rompimento com seus muros internos passam poruma inevitável discussão sobre quais são os atores sociais queeventualmente poderão ser beneficiados pelos resultados das pesquisasrealizadas no interior das instituições universitárias.

Para o autor a grande maioria da sociedade encontra-seexcluída do ensino superior. Não se trata de nutrir a falsa expectativaque se possa expandir a universidade, de tal modo a torná-la capazde absorver todos os cidadãos de um país, haja vista que nenhumasociedade existente realizou tal feito. Em sua perspectiva, trata-sede discutir quais são os usos possíveis da atividade de formação e depesquisa, ou seja, dos cursos de graduação e de pós-graduação, desuas pesquisas para o conjunto da sociedade. Nesse sentido, asuniversidades brasileiras, tanto públicas quanto privadas, deveriamassumir o compromisso de lutar contra a injustiça social. Issoimplicaria colocarem para si a mesma como concebem e visam asociedade à sua volta, mas também quais ações estratégicas podemdesenvolver para enfrentar o problema da aguda injustiça existentena sociedade brasileira. Isso não significa partidarizar a universidade.Ao contrário disso, a universidade deve permanecer como umainstituição crítica de ideologias prontas e acabadas, e deve, até mesmoquando recebe pessoas ou grupos ligados a determinados interessessociais específicos, contrapô-los a uma outra visão contrária às suascrenças muito precisas. Dessa forma, a universidade pode sugerirprocedimentos técnicos e/ou oferecer cursos, por exemplo, paramovimentos sociais de esquerda ou para executivos de empresasprivadas, contradizendo, ate certo ponto, as crenças e convicçõesdesses públicos específicos. O fundamental é que a universidadecoloque para si o desafio – a partir de sua contribuição intelectual einstitucional específica – de lutar contra a existência de uma sociedademarcadamente injusta e excludente.



Não se trata também de converter a universidade em ONGs.Na análise do autor, o trabalho próprio da universidade encontra-selocalizado na esfera do pensamento e da criação intelectual.Certamente, existem cursos de perfil mais técnico, nos quais o próprioensino pode incluir ações efetivas contra manifestações dadesigualdade social reinante na sociedade brasileira. No entanto, nãodeveria ser essa a tônica dos cursos de formação acadêmica quepoderia beirar a procedimentos demagógicos, mesmo porque talvezboa parte dos cursos existentes não tenha condições específicas delutar contra a injustiça social. No entanto, o autor vislumbra um grandecampo aberto quanto às possibilidades de uma interação mais efetivaentre a universidade e a sociedade, principalmente no domínio dasciências humanas. Seu trabalho chama a atenção para a existênciade uma significativa demanda de opinião pública dirigida para auniversidade, que se expressa na recorrente solicitação aos seusdocentes de proferirem palestras em diferentes círculos sociais, emescrever artigos na imprensa diária, em opinar à partir de entrevistassobre variados temas de interesse coletivo. Uma vez que toda essademanda vem de fora da universidade, surge a indagação: não seriao caso das diferentes áreas do conhecimento se programarem comvistas a definirem o que seria relevante socialmente transmitir para oconjunto da sociedade.

Um dos alvos visados pela análise é abrir uma ampla discussãoa respeito dos procedimentos pelos quais o acervo de ensino epesquisa, acumulado no interior da universidade, possa romper suaestrita circulação interna, voltada insistentemente sobre si mesma edestinada basicamente para os pares. Trata-se de envidar esforçoscriativos para que a produção intelectual realizada pela universidadenão seja circunscrita aos pares, mas que possa atingir um públicomais extenso. Para o autor, no campo das ciências humanas essacomunicação com um público maior é mais viável, uma vez que elasutilizam uma linguagem natural, raramente lançando mão deprocedimentos de linguagem formalizada. Além de seus objetos deestudos serem razoavelmente próximos uns dos outros, elas versama respeito da próprio ser humano. A combinação desses fatores permitea construção de um discurso que tenha ao mesmo tempo qualidade



intelectual e facilidade de compreensão ao se dirigir para um publiconão especializado. O que o texto sugere é que as diversas ciênciashumanas formulem uma pauta de temas socialmente pertinentes sobreos quais elas possam trabalhar intelectualmente, comunicando seusresultados para o conjunto da sociedade, visando fornecer suacontribuição específica para a melhoria das condições sociais deexistência.

Dessa forma, a universidade, sem se tornar um partido políticoe resguardando sua identidade institucional, pode propiciar, atravésdo trabalho desenvolvido pelas diversas áreas do conhecimento, umacompreensão mais clara dos principais problemas da sociedadenacional e oferecer alternativas possíveis para o seu equacionamento.Para tanto, segundo o autor, ela deve assumir uma atitude mais ativa,utilizando seus órgãos de comunicação, como rádios, tvs, sites dedepartamentos e/ou de seus docentes, como instrumentos pelos quaiso conhecimento que ela produz chegue à sociedade e a um públicoleigo. Para o autor, a extensão universitária é aquele momento davida acadêmica em que a comunidade interna deixa de tratar aspessoas como mero objeto de pesquisa e do discurso acadêmico,divulgando para um público leigo os resultados de suas diversasatividades acadêmicas.

Como conciliar o elogio do risco, que implica privilegiar maisuma formação intelectual ampla do que a simples transmissão deconteúdos, perturbando as consciências mais que formatando quadrospara o mercado de trabalho, com a exaltação da responsabilidadesocial da universidade? O que o livro procura sugerir ao longo desuas páginas é que existe algo em comum entre a melhor pesquisa ea melhor extensão universitária, de tal modo que a pesquisa crescemuito quando recebe impactos externos e que a extensão é a maneirapela qual a universidade pensa sua relação com o mundo de fora.Nesse sentido, se se deseja desenvolver uma pesquisa de qualidadee estabelecer uma relação dinâmica com a sociedade, a contradiçãoentre as duas é menor do que se imagina. O mundo acadêmico devesair de si mesmo, abrindo-se mais para sociedade: eis uma dasmensagens centrais do livro. Isso implica, na visão do autor, a realização



de pesquisas mais interdisciplinares, o desenvolvimento de umacuriosidade mais aguda imbricando o trabalho intelectual com asvivências sociais e um maior cuidado com a área da extensãouniversitária, geralmente considerada como a parte menos nobre domundo universitário. As conexões externas da universidade, naverdade, dizem respeito à sua intimidade, pois, na verdade, as relaçõesque a academia mantém com a sociedade constituem o que ela temde mais interno. Por isso, no limite, falar em universidade e sociedadepode constituir-se num equívoco, uma vez que o conectivo e podeinsinuar a existência de dois atores que se encontram separados eque, a certa altura, se relacionam. Para o autor, esses dois atoresjamais estiveram separados.

A discussão que o livro elabora a respeito das ciências humanas,enquanto uma das áreas do saber abrigada no interior da universidade,é ilustrativa de sua preocupação em vislumbrar uma interação maisdinâmica entre a academia e a sociedade. Inicialmente, o trabalhoparte do pressuposto da distinção epistemológica entre as ciênciashumanas e as ciências exatas e biológicas, uma vez que nas primeirasinexiste uma separação radical entre sujeito e objeto de conhecimento,ou seja, entre o homem que conhece e os seres vivos a quem conhece.Para o autor, o sentimento de piedade ou de compaixão que aproximao investigador do ser humano que sofre constitui uma das bases dasciências humanas. Nesse sentido, se as ciências galilaico-cartesianaspermitiram o advento da tecnologia, as ciências rousseaunianas, ouseja, as ciências humanas, têm permitido as práticas do homem sobreo próprio homem. Para o autor, a aplicação automática dedeterminados critérios, vigentes na organização e funcionamento dasciências exatas e biológicas, para avaliar o desempenho das ciênciashumanas não é satisfatório. Além disso, não se pode deixar de levarem consideração que um dos aspectos cruciais na pesquisa emciências repousa na gestação de um saber que, por definição, tendea contrariar as ilusões que os seres humanos constroem sobre simesmos e sobre a vida social.

Nesse sentido, as ciências humanas devem abandonar umapostura defensiva e assumir claramente que os critérios



epistemológicos e metodológicos elaborados em outras áreas deconhecimento não são aplicáveis a elas. Nessa perspectiva, apossibilidade de um maior impacto das ciências humanas na sociedadepassa, necessariamente, pelo reconhecimento das especificidades desuas bases fundacionais. Para o autor, se a fundação e ofuncionamento das ciências humanas são diferentes das ciênciasexatas e biológicas, o efeito prático do saber produzido por elas serátambém diferente das demais. Não se trata de utilizar as pesquisashumanas para dominar a natureza;. o que está em jogo é seu usopara um conhecimento sobre o próprio ser humano, mesclando emseu cerne conhecimento e ação, não no plano da produção das coisas,mas no da construção do mundo humano, indo desde o plano subjetivoaté o mundo social. A eficácia do saber sobre o homem é relevante,efetuando-se em diversos campos. No entanto, a sua relevânciaprática tem sido pouco valorizada, justamente em função da utilizaçãode modos de compreensão científica derivados das ciências exatas ebiológicas. Para as ciências humanas galgarem uma maior aplicaçãoprática, torna-se necessário romper o campo fechado de suainterlocução interna alimentada pelo diálogo mantido e voltadobasicamente para pares. Concomitantemente, os resultadosalcançados pelas ciências humanas devem ser conhecidos pela maiorparte das pessoas, de tal forma que uma sociedade tome conhecimentodos trabalhos que foram realizados sobre elas pela Ciência Política,Sociologia, Antropologia, etc.

Uma das novidades do livro consiste em salientar que alémdos tradicionais usuários dos conhecimentos das ciências humanas –o Estado e as ONGs – elas deveriam também considerar um outrodestinatário, certamente um pouco mais difuso, que seria a formaçãode uma opinião pública democrática alimentada pelas suas respectivasdescobertas. Para o autor, isso não implica estabelecer uma relaçãodireta entre a comunidade científica envolvida na área de humanas ea opinião pública. Na verdade, essa relação é mediatizada por umasérie de intermediários localizados primordialmente nos meios decomunicação, indo desde os rádios, jornais, canais de televisão, atéas editoras acadêmicas mais comerciais. O autor procura ressaltarque até o presente momento, a difusão dos conhecimentos gerados



pelas ciências humanas tem sido, em larga medida, comandada pelalógica do mercado de comunicação e pelos seus intermediários. Nessesentido, um dos desafios a ser enfrentado pelos cientistas das ciênciashumanas consiste em encontrar mecanismos para emancipá-las docontrole da lógica do mercado de comunicações, bem como formularuma política científica de transferência de seus conhecimentos aoconjunto da opinião pública, de maneira mais consciente e deliberada.Em se tratando de uma sociedade democrática essa transferênciade conhecimento jamais deve assumir um caráter impositivo, maspode constituir programas de contribuição dessa área do conhecimentoà sociedade.

Num momento em que se discute a reforma do ensino superiorno País, o trabalho de Renato Janine apresenta uma oportuna reflexãosobre o sentido público do ensino universitário. Inicialmente, o autorassinala que existe um erro recorrente na forma pela qual vem sendodebatido o ensino público no País – inclusive pelos seus maiscombativos defensores – que consiste em assimilá-lo primordialmenteà sua dimensão de gratuidade. Essa perspectiva, em seu entendimento,é estreita, uma vez que o ensino público, além de ser um dever doEstado, deve estar baseado em certos valores republicanos queenglobam a laicidade, o respeito à pluralidade de opiniões e a igualdadede acesso de todos os cidadãos. Para o autor, o ensino é público,sobretudo porque seus resultados devem difundir-se por toda asociedade e serem apropriados por ela, pertencendo, portanto à esferado direito, que é potencialmente universal, e não ao âmbito do privilégioque é limitado. À medida que o trabalho ressalta a apropriação socialdo conhecimento como uma das dimensões constitutivas do ensinopúblico, minimiza-se nessa discussão a centralidade do princípio jurídicodas instituições (a quem pertence o estabelecimento?) e privilegiamais o seu funcionamento sociológico, ou seja, que grupos e/ou classessociais beneficiam-se com os conhecimentos produzidos pelasinstituições. O que se propõe é a substituição do paradigma jurídico-constitucional da universidade para avaliar o seu conteúdo público esua substituição pelo efetivo exame da repartição dos benefíciosadvindos da universidade para a sociedade.



O ensino público, enquanto dever do Estado, deve desenvolverestratégias para minimizar a apropriação privada e patrimonialista daformação fornecida aos seus estudantes nas diversas áreasprofissionais, buscando maximizar os resultados sociais da atuaçãodos seus egressos. Nesse contexto, torna-se fundamental reexaminara pertinência social dos currículos das universidades públicas de talmodo que a formação de recursos humanos possa beneficiar oconjunto da sociedade. A universidade deve também propiciar aosseus alunos uma sólida formação ética capaz de diminuir um sensode realidade bastante egoísta e privatista, incentivando-os a assumirum senso de responsabilidade social diante da vida social. O caráterpúblico da universidade encontra-se associado à recepção social deseus diversos produtos, seja a formação de recursos humanos/profissionais e/ou de suas pesquisas. O processo pelo qual os atoressociais recebem os produtos da universidade constitui uma novaprodução social, pois o que lhe for transmitido é incorporado etransformado em diversas modalidade de práticas sociais.

A sociedade contemporânea através de uma série de processossociais ampliou de forma considerável o grau de liberdade dosindivíduos, mas, ao mesmo tempo, tem produzido riscos e incertezasnas mais diversas esferas da vida, tanto no plano individual quanto noplano social. Este livro, além de abordar com propriedade um temaoportuno e relevante, convida a nos libertarmos da utilização dediscursos rotineiros sobre a universidade e a vida atual, geralmentecalcados numa nostalgia de tempos de maior estabilidade social ecognitiva. Ele nos incita a exercer a liberdade de pensamento aliadaà ousadia de criar novas formas de relação entre a universidade e asociedade, capazes de apreender a instabilidade, a crise e o riscocomo elementos constitutivos da vida atual. Sem apresentar fórmulassalvacionistas e messiânicas – o que constitui um de seus inúmerosméritos – ele nos alerta que a universidade precisa escutar asdemandas dos diversos atores e grupos sociais e, dessa forma,estabelecer uma relação mais profícua com a totalidade da sociedadebrasileira contemporânea.



Notas

1 Entre outros trabalhos que abordam problemas e desafios do ensinosuperior, consultar: Doria, Francisco Antônio (Org). A crise dauniversidade. Rio de Janeiro: Revan, 1998; Cunha, Luis Antônio. Ensinosuperior e universidade no Brasil: uma história de crises. Brasília:Nesub/Universidade de Brasília, 1998; Martins, Carlos Benedito. Notassobre o sistema de ensino superior brasileiro contemporâneo. RevistaUSP, São Paulo, n. 39, 1999; Trindade, Hélgio (Org). Universidade emruínas na república de professores. Petrópolis: Vozes, 1999; Menezes,Luiz Carlos de. Universidade sitiada: a ameaça de liquidação dauniversidade brasileira. São Paulo: Fundação Perseu Abramo, 1999;Chauí, Marilena. Escritos sobre a universidade. São Paulo, EditoraUnesp, 2000; Forgrad. Resgatando espaços e construindo idéias:Forgrad 1997 a 2003. Recife: Editora Universitária UFPE, 2003.

2 A noção de risco e imprevisibilidade da sociedade contemporânea vemsendo discutida de forma recorrente no âmbito das diversas ciênciashumanas. No domínio da sociologia contemporânea, ver por exemplo:Beck, Ulrich. Risk society: towadrs a new modernity. Londres, Sage,1992; Giddens, Anthony. Self and society in the late modern age. Oxford:Polity Press, 1999; Bauman, Zygmunt. Liquid modernity. Oxford, PolityPress, 2000.

3 O trabalho clássico de David Riesman (The lonely crowd. Yale universityPress, 1953) ao analisar a passagem do que ele denominava sociedadeintrodirigida para a alterdirigida, apreendeu com brilhantismo a erosãoda autoridade familiar no limiar da modernidade.

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