Exposição Bíblica (CFERA MG) – Denúncia Contra Os Falsos Profetas_Eric

8/20/2019 Exposição Bíblica (CFERA MG) – Denúncia Contra Os Falsos Profetas_Eric

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Exposição Bíblica (CFERA MG) – Denúncia contra os falsos profetasr !"#$%&'

Eric Fernandes de Mello Araújo

17/07/2013

As profecias anteriores foram feitas contra os governantes do Estado. Agora, Jeremias se volta para os líderes religiososda nação.

– ereias* + profeta ,+ebranta-o (./ $)

C.S. Lewis afirma que o sofrimento ! o "egafone de #eus para um mundo surdo$. Se o sofrimento ! um megafone,Jeremias provavelmente terminou seus dias com pro%lemas de audição, de tanto ouvir #eus.

& sofriento na .i-a -o cristão não po-e ser ne0li0encia-o, nem mesmo desconsiderado, tendo em vista que #eusse comunica por meio deste sofrimento.

& sofrimento nos lebra -e nosso esta-o* -e nossa ori0e e -e nosso -estino.

& sofrimento, inevit'vel e certo, nos presenteia com a oportunidade de sermos consolados por #eus. Ele nos le.a 1

oração* 1 súplica e a experi2ncia co + De+s real e presente.

A presença de #eus na vida de Jeremias era not'vel, e se transfigurava em seu pr(prio organismo, com reaç)esemocionais e físicas.

& afetamento da *alavra de #eus pode provocar, no cristão, as mais diversas reaç)es. 3or4* não -e.eos s+b+tili5aras experi2ncias 0en+ínas ,+e o Espírito nos proo.e/

+emos em nossa comunidade evang!lica uma 2nfase exacerba-a na experi2ncia co De+s, e que não est' vinculada,de modo algum, *alavra.

+'rias reaç)es anteriormente vividas na -ist(ria da igrea tentam ser replicadas como se viv/ssemos no mesmo tempo, ecomo se aquela reação fosse de fato o 0falar de #eus0.

6extos fora -o contexto e +a s4rie -e eto-olo0ias v/m sendo utili1adas para alimentar um re%an-o sensitivo e promíscuo.

C-ristop- 2ur3e, fil(sofo franc/s, escritor do livro Sociedade E4citada$ nos remete aos meios de comunicação comomola propulsora para a formatação desta geração %aseada em e4peri/ncias 0de outro mundo0.

& coração de Jeremias estava e4posto a todas as ma1elas de sua geração, e sofria. Coração* neste texto* refere%se+ito ais 1 ente -o ,+e 1s eoç7es. & seu sofrimento o enfraquecem físico e mentalmente a tal ponto dele sesentir em%riagado por causa da opressão no seu íntimo.

Al!m disso, Jeremias se sentia so%recarregado devido santidade da *alavra.

! – A containação -a casa -e De+s (./ '%!)

5ão -' como fugir da presença de #eus, e não -' como fugir de sua ira tam%!m. 8 De+s -e 0raça* ,+e nos con.i-a a.i.eros +a .i-a plena* não abre ão -e s+a santi-a-e. ELE 6 SA52&, e não permitir' no meio do seu povo a-ipocrisia religiosa.

"uitos são os que se escora nas re+ni7es reli0iosas para se afirmar diante de #eus.

5ão -' como se afirmar diante de #eus, pois não -' nada que possamos fa1er que alcance o Seu favor.

9+al,+er tentati.a -e 0an:ar 4rito perante De+s não passar; -e +a entira trans.esti-a -e .er-a-e/

& evangel-o da graça ! recon-ecido por Jeremias, quando este mostra que a maldade paira no meio do seu povo, que

escol-eu tril-ar o seu pr(prio camin-o.

" – 8 po.o -e De+s 4 pior ,+e o po.o -o +n-o ("%&)



7 C.S. Lewis afirma, ainda que o jovem que decide abandonar a igreja, sinceramente, or entender que n!o cr" no que

ali # regado, est$ mais r%&imo de 'eus do que o (i%crita que est$ constantemente vivendo uma vida suer)icial*

Jeremias mostra, de forma incisiva, que os sacerdotes de Jud' estavam coeten-o cries piores -o ,+e profetas -e<aaria. &s profetas de Samaria cometiam idolatria, mas o povo de Jud' ' não tin-a sequer valores morais.

A prostit+ição* a porno0rafia* a entira* a in.e=a* a traição* a in=+stiça social* a foe* o acú+lo -e

proprie-a-es* a opressão* a .iol2ncia tomaram conta da nação israelense, e os profetas não fa1iam nada mais do quefortalecer as mãos dos malfeitores$, impedindo a conversão real a #eus.

&s n8meros foram pu%licados no livro 9od :as a ;onderful *lan to <our Life$ == de >a< Comfort

&>? -os e.an0elicos acre-ita ,+e o .ício -e =o0ar aposta-o não 4 peca-o&$? -os e.an0elicos acre-ita ,+e .i.er a -ois se se casar não 4 peca-o&$? -os crentes ant4 fantasias sex+ais por -i.ersas pessoas""? -os e.an0elicos nasci-os -e no.o -i5e ,+e aborto não 4 peca-o"? -os cristãos nasci-os -e no.o fi5era o+ fa5e aborto>"? -os e.an0elicos são .icia-os e porno0rafia na internet"'? -os pastores e.an0elicos são .icia-os e porno0rafia>'? -os crentes não acre-ita na existencia -o -iabo

>'? -os e.an0elicos acre-ita ,+e es+s ten:a peca-o e al0+ ponto@? -os crentes acre-ita ,+e não -e.e repartir o e.an0el:o!>? -os irãos acre-ita ,+e a Bíblia te fal:as e se+s princípios&? -os e.an0elicos acre-ita ,+e a Bíblia e o Alcorão .iera -e De+s&@? -os e.an0elicos não acre-ita n+a .er-a-e absol+ta -e De+s>&? -os crentes acre-ita ,+e t+-o na Bíblia 4 relati.o@? -os =o.ens e.an0elicos acre-ita ,+e boas obras os le.arão ao c4+@"? -os e.an0elicos acre-ita ,+e B+-istas* slaicos e Cristãos ora ao eso De+s>? -os e.an0elicos cr2e ,+e to-as as reli0i7es ensina as esas .er-a-es&? -os =o.ens e.an0elicos trapaceia e se+s testes na escola$"? -os =o.ens crentes são -esobe-ientes aos se+s pais@"? -os =o.ens e.an0elicos a0ri-e pessoas e oentos -e ira?%? -os =o.ens e.an0elicos se en.ol.e e ro+bos pela internet o+ pirateia pro-+tos

? -os fil:os -e casais e.an0elicos se -es.ia -a i0re=a na a-olescencia o+ =+.ent+-e/

Jos- "c#owell? *or incrível que pareça, @aceitar a Jesus e fa1er parte de uma igrea fa1 pouca ou nen-uma diferençana vida, atitudes e comportamentos da pessoa. A maioria do povo que frequentam a igrea estão adotando @umcristianismo, mas não o verdadeiro cristianismo.

A.;. 2o1er escreveu? "il-)es de pessoas que foram levados a algum tipo de e4peri/ncia ao aceitarem Jesus não foramna verdade salvas$.

#. James Benned< do Coral >idge "inistries, fe1 uma o%servação semel-ante? A grande maioria das pessoas que sãomem%ros de igreas -oe não são cristãos. #igo isso sem o menor medo erro. "e %aseio em evid/ncias empíricas devinte e quatro de minist!rio e4aminando mil-ares de pessoas.

& – A ;0+a .i.a se afasto+ -os israelitas (>)

A consequ/ncia de taman-a violação da vontade de #eus não poderia ser outra? #eus não estava mais presente no meiodo povo. <e0+n-o Dt #!'* a con-enação pelas falsas profecias era a orte.

A í%lia retrata es+s coo sen-o a 0+a -a i-a. A 'gua tem muitos significados em v'rios te4tos, mas geralmentese associa com renovo, vitalidade, nova vida, etc.

Jeremias se utili1a, então, de uma ilustração onde os falsos profetas %e%erão a%sinto, e tomarão 'gua venenosa.

Aqueles que se alimentavam dos falsos profetas, certamente, tam%!m rece%eriam alimento contaminado. s soos o

,+e coeos* -i5e os n+tricionistas/ Assi tab4 4 na .i-a cristã/

5(s somos aquilo de que nos alimentamos.



+m vel(o -ndio descreveu certa ve. os seus con)litos internos

'entro de mim e&istem dois c!es, um deles # cruel e mau, o outro # muito bom e d%cil* Eles est!o semre a lutar*

uando ent!o l(e erguntaram qual dos dois c!es gan(aria o combate, o s$bio -ndio arou, re)lectiu e resondeu

Aquele que eu alimentar*

> – 8 e.an0el:o barato ,+e não .e -a boca -e De+sH a pa5 ,+e não 4 pa5 (@%)

A identificação dos falsos profetas pode ser feita de maneira simples? %asta averiguar a coer/ncia com a *alavra.<e .ísseos -ois profetas nos tepos -e ereias* co as esas .estes* + ao la-o -o o+tro* profeti5an-o, nãoseria tarefa comple4a desco%rir qual deles era de #eus. A o%servDncia dos mandamentos e da lei "osaica seriam 'r%itrofacilmente encontrado para identificação.

*or!m, os cristãos o-ernos não ,+ere ais con:ecer a 3ala.ra. A crítica s!ria e coerente se tornou alvo deindisposição de crentes g(speis$ com o argão não =+l0+eis$.

4A ningu#m imon(as reciitadamente as m!os* 5!o te tornes cúmlice de ecados de outrem* 6onservate a ti

mesmo uro4 (1Tim 5:22)

+uando, or#m, 6e)as veio a Antioquia, resistil(e )ace a )ace, orque se tornara rereens-vel (Gl 2:11)

+Eles sa-ram de nosso meio entretanto, n!o eram dos nossos orque, se tivessem sido dos nossos, teriam

ermanecido conosco todavia, eles se )oram ara que )icasse mani)esto que nen(um deles # dos nossos (1Jo 2.19)*

+todo es-rito que n!o con)essa a 8esus n!o rocede de 'eus elo contr$rio, este # o es-rito do anticristo, a

reseito do qual tendes ouvido que vem e, resentemente, j$ est$ no mundo (1Jo 4.3)*

+*** muitos enganadores t"m sa-do elo mundo )ora, os quais n!o con)essam 8esus 6risto vindo em carne assim # o

enganador e o anticristo*** 9odo aquele que ultraassa a doutrina de 6risto e nela n!o ermanece n!o tem 'eus*** :e

algu#m vem ter convosco e n!o tra. esta doutrina, n!o o recebais em casa, nem l(e deis as boasvindas* ;orquanto

aquele que l(e d$ boasvindas )a.se cúmlice das suas obras m$s (2Jo 7-1)*

A ortodo4ia sem amor tam%!m não ! uma opção. 8 aor -e.e ser a base -a critici-a-e -o cristão.

De+s nos aa/ 3or4 se+ aor re,+er fi-eli-a-e e coproisso e retorno/ De+s não -ese=a c+i-ar -ebic:in:os -e estiação* -an-o coi-a e carin:o/ Ele ,+er at+ri-a-e e sinceri-a-e -e se+s fil:os* :onesti-a-e e.er-a-e/ 8 EI -e.e ser retira-o -o pe-estal/ De.e :a.er coraç7es p+ros* propsitos claros* confissão -e peca-ose coproisso -e f4/

@ – 8s planos i+t;.eis -e De+s (%!!)

& conforto do cristão em relação so%erania divina ! um desafio constante. ereias enten-ia ,+e os -esí0nios -eDe+s são i+t;.eis* por4* sepre te.e esperança e se+ coração.

A vida de Jeremias refletia sua esperança em sua pregação e ang8stia pelo povo.

s soos con.i-a-os por ereias a ol:ar para nossa socie-a-e co esperança -e +-anças/ #eus ! so%erano

JDe+s escre.e co +a pena ,+e n+nca borra* fala co +a lín0+a ,+e n+nca erra* a0e co +a ão ,+en+nca fal:a/K

– C:arles L/ <p+r0eon

– A pessoali-a-e -e De+s e s+a onipresença (!"%!&)

& mesmo #eus que controla o universo ! o #eus que nos c-ama a participar de sua -ist(ria.

Este #eus se revela ao -omem, afeta a sua -ist(ria, e nos convida a sermos participantes de todo o processo.

Ao contr'rio de aal, o #eus adorado pelos samaritanos, o #eus de Fsrael ! presente. Ele não se oculta.

C.S. Lewis di1 que & cristianismo concorda com o dualismo em que o universo est' em guerra, mas discorda que seauma guerra entre forças independentes. Considera7a antes uma guerra civil, uma re%elião, e afirma que vivemos na parte



do universo ocupada pelos re%eldes. Gm territ(rio ocupado pelo inimigo H assim ! este mundo. & Cristianismo ! a-ist(ria de como o rei por direito desem%arcou disfarçado em sua terra e nos c-ama a tomar parte numa grandecampan-a de sa%otagem.$

&s falsos profetas não t/m para onde se esconder deste #eus que controla a -ist(ria.

– 3roferir + e.an0el:o não bíblico 4 apa0ar o noe -e De+s -a :istria (!>%!$)

&s son-os eram valori1ados entre assírios, egípcios e %a%ilInicos como meio de revelação divina. Entre os israelitas, osson-os deveriam ser interpretados com cautela.

& son-o ! como pal-a, ' a *alavra ! fogo, e tem a força de um martelo.

7 *ositivismo na igrea eu declaro, eu ordeno, rece%aK

7 :e algu#m )alar, )ale segundo as alavras de 'eus<$ F *edro .MMK

7 ... com a %oca, professam muito amor, mas o coração s( am%iciona lucro$ E1equiel NN.NMK

7 Esno%ismo cronol(gico

+:istemas decadentes, +credos do vel(o mundo, +teologia etri)icada, +teorias deseda=adas, +doutrinasdesgastadas, +divindade > moda antiga, e outras )rases re)eridas, quem n!o con(ece o )ogo esado de semel(ante

linguagem que # continuamente emregada nos +camin(os antigos da )# em alguns %rg!os de oini!o ública, e de

alguns úlitos e lata)ormas? @nova=!o # o -dolo de (oje* Manuseio livre, vises esclarecedoras, interreta=!o

racionalista, ci"ncia Bt!o evocadaC antes da D-blia, estes s!o os rinc-ios norteadores de muitos nesta gera=!o*

'igal(es que qualquer ideia religiosa # antiga, e eles arecem ensar que ela # rovavelmente )alsa< 'igal(es que #

novo, e rovavelmente # verdade< BleC

&s profetas contemporDneos de Jeremias estavam vivendo distantes da -erança "osaica.

3recisaos fa5er +a releit+ra -a 3ala.ra* b+scan-o enten-er a :istria. Gm cristianismo que não temcompromisso com a -ist(ria ! um cristianismo falso, on-e es+s 4 apenas + estre -e oral* e não De+s. Esteevangel-o não tem nada a acrescentar s pessoas.

$ – A pesa-a ão -e De+s contra to-o o peca-o ("' – &')

&s falsos profetas furtavam a palavra de #eus fraudeK, tin-am falsos son-os mentirosos ilusãoK, e se tornaram o peso para a nação que devia viver de acordo com a vontade divina.

A pergunta ,+al a sentença pesa-a -o <en:or$ pode ser analisada como uma per0+nta =ocosa e de 1om%aria ao profeta Jeremias.

A 3ala.ra -o <en:or 4 peso* be coo o po.o -o <en:or po-e ser peso/

8 peso -a 3ala.ra -e De+s -e.e ser real e nossas .i-as para ,+e não nos torneos peso para a 3ala.ra/

Jeremias, mais uma ve1, mostra a face da ustiça de #eus. Jeremias, mais uma ve1 ! reeitado em sua mensagem.Jeremias, ainda assim, se coloca em o%edi/ncia diante de #eus, e -onra a Sua vontade com o seu afeto e luta pelo povo.

>efle4ão?M H Ouais são suas reais motivaç)es para estar aqui no CPE>A, e para ir igreaQR H Oual discurso tem te atraído para o cristianismoQ

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