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5/19/2018 FAGUNDES - Ciencia e Tecnologia Encontros e Desencontros.pdf

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CINCIA E TECNOLOGIA: ENCONTROS E DESENCONTROS

Vanessa Oliveira Fagundes

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Cincia e tecnologia parecem estar, hoje, em todos os lugares. Em casa e no trabalho, estamos

cercados por aparelhos e apetrechos que, antes de chegar s nossas mos com promessas de melhoria

da qualidade de vida, demandaram anos de pesquisa e desenvolvimento. Nos meios de comunicao,

novelas falam sobre clonagem e cadernos esportivos, sobre avanos da medicina que prometem

recuperar atletas lesionados em tempo recorde. Muitas questes deixaram de ser projees e

preocupaes futuras e se tornaram pauta do cotidiano em instncias legislativas, como produtos

transgnicos ou segurana na rede mundial de computadores.

Essa forma de conhecimento chamado cincia, normalmente associada a novidades, superao

de obstculos e ao futuro, tem suas razes na Antiguidade. na Grcia do sculo VI a. C. que podemos

identificar as primeiras manifestaes desse modo de pensar racional e argumentativo. Como a palavracincia surgiu apenas sculos mais tarde, os pensadores do perodo ficaram conhecidos como filsofos.

A Filosofia tinha, ento, um sentido mais amplo: todo aquele que se dedicava ao estudo da natureza e

da vida era considerado, na poca, um filsofo. Dentre eles, haviam algumas subdivises. Os tericos

que se dedicavam a observar os fenmenos da natureza, por exemplo, acabaram conhecidos como

filsofos naturais.

Cincia e Filosofia tomaram caminhos diferentes apenas na Idade Moderna, poca da chamada

revoluo cientfica, quando um novo modo de observar o mundo passou a imperar. Esse divrcio, para

1Jornalista, especialista em Histria da Cincia e mestre em Divulgao Cientfica e Cultural. Coordenadora do programa

de divulgao cientfica da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais FAPEMIG.


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ZINGANO (2000), aconteceu mais como uma separao amigvel, j que, na verdade, as duas reas

continuam a manter muitos pontos e interesses comuns, que dizem respeito principalmente

racionalidade e argumentao. nessa poca, tambm, que cincia e tcnica (que posteriormente darorigem ao termo tecnologia) comeam a se aproximar.

Embora atualmente estejamos habituados com a estreita relao entre cincia e tecnologia

reas algumas vezes condensadas em termos como tecnocincia ou conhecimento tecno-cientfico ,

essa relao nem sempre foi to prxima. Suas origens e desenvolvimentos histricos so bem

diferentes, registrando momentos em que um conhecimento era visto como superior ao outro. Como

pontua COND (2002), cincia e tcnica eram prticas totalmente distanciadas, vinham de tradies

distintas e os seus praticantes, que possuam formaes e posies sociais diferentes, em sua maioria

no tinham a mesma viso de mundo, interesses e muito menos a mesma condio social.

A fim de entender as respectivas dinmicas e a forma como hoje cincia e tecnologia so

representadas como reas vinculadas, muitas vezes interdependentes, interessante examinar a origem

dos termos, desde a Grcia antiga, e alguns momentos histricos que ajudaram a moldar a concepoatual da produo de conhecimento.

AS ORIGENS DA QUESTO

Por volta do sculo VI a.C., os gregos conseguiram desenvolver uma comunidade nica de

lngua, religio e cultura. A cidade-estado de Atenas, em especial, se destacava pelo comrcio,

arquitetura e vida cultural efervescente. Nesse ambiente floresceu uma atitude intelectual particular: ao

invs de aceitar mitos e relatos sobre a origem e a ordem do mundo, sobre o sentido e o destino da

existncia humana, como era comum, passou-se e a questionar qual era o princpio do mundo e o que o


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constitua. Como resposta, procurava-se no outro relato, mas crenas justificadas por razes e

apoiadas em observaes empricas.

Tal busca de uma unidade racional, que organiza, integra e dinamiza os conhecimentos, seriaresultado de um longo processo de racionalizao da cultura que, acelerado pela convergncia de

fatores econmicos, sociais, polticos e geogrficos, teriam permitido a ecloso do milagre grego,

que teve na Filosofia sua mais grandiosa manifestao (PEANHA, 1978). ZINGANO (2002), por sua

vez, destaca a contribuio e a forma como os filsofos gregos influenciaram a evoluo do

pensamento cientfico, em especial Plato e Aristteles.

Para ficar apenas nestes dois exemplos, Plato e Aristteles tornaram-se clebres, entre outros,

por propor uma reflexo sobre o saber e a natureza da argumentao. Eles tambm produziram

conhecimento. Plato, que registrou suas ideias por meio de dilogos, dedicou-se em particular

Matemtica, abordando tambm a Qumica e a Fsica. De forma simplificada, ele estava preocupado

em compreender a essncia mais profunda da realidade, que atribua ao mundo das ideias, povoado de

formas geomtricas puras, que jamais se transformam. Para Plato, os sentidos podiam confundir ohomem; assim, apenas a ideia de um crculo perfeita, sua representao em desenho, mesmo que

aparentemente fiel, jamais alcanaria a perfeio.

Uma de suas alegorias mais famosas, a da caverna, ajuda a ilustrar seu pensamento. Aquele que

acredita somente no que v e sente como um homem acorrentado no fundo de uma caverna, que

assiste ao espetculo das sombras de objetos que lhe so projetadas em seus muros. Tomando as

sombras pelas prprias coisas, no suspeitam que os objetos verdadeiros estejam l fora. Quem

consegue se libertar e sair da caverna, primeiro ser cegado pela luminosidade e, depois, descobrir um

mundo novo. O Sol, no caso, representa a Ideia suprema, a sada da caverna designa o abandono do


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mundo das sensaes em proveito do pensamento e os grilhes, nossa obstinao com o mundo da

experincia.

Aristteles, por sua vez, tendeu mais ao estudo emprico na natureza, principalmente a Biologia,mas tambm registrou ideias sobre Astronomia, Fsica e os metais. Ele preferia explicar o mundo

atravs de argumentos lgicos e pragmticos, baseados no mundo dos sentidos e no no mundo dos

conceitos e das formas abstratas. A razo servia para organizar os fatos percebidos de forma lgica, a

partir de explicaes de grande apelo intuitivo. Os que seguem sua linha de raciocnio diferenciam-se,

assim, por serem bem mais pragmticos, baseando suas teorias e explicaes em argumentos de grande

apelo lgico, prestando maior ateno a problemas mais concretos.

Entre suas teorias est a dos quatro elementos, segundo a qual tudo que composto de matria

poderia ser reduzido, em ltima instncia, a uma composio de quatro elementos bsicos: gua, ar,

terra e fogo (mais tarde ele acrescentaria um quinto elemento, o ter, que existiria apenas fora da Terra

e explicaria o movimento dos astros). Isso se aplicaria tanto a folhas e pedras como ao corpo humano.

Essa concepo serviu de base para o estudo da Qumica e orientou a compreenso da natureza at oincio do sculo XVII (BEN-DOV, 1996). Ainda segundo o filsofo, cada um desses elementos possui

um lugar natural, ao qual procura espontaneamente chegar. Uma pedra lanada para o alto cai no

cho porque composta pelo elemento terra, e sua tendncia retornar ao lugar de origem.

Como ressalta ZINGANO (2000), dizer que os filsofos gregos influenciaram o

desenvolvimento da cincia no significa afirmar que os pesquisadores contemporneos raciocinam

como eles, mas que certas tendncias de seu modo de pensar sobre o mundo sobrevivem at hoje.

Depois de Plato e Aristteles, nenhum homem honesto pode ignorar que outra atitude intelectual foi

experimentada, a de adotar crenas com base em razes e evidncias e questionar tudo o mais a fim de

descobrir seu sentido ltimo (ZINGANO, 2000, p. 110). BEN-DOV (1996) acrescenta que a maior


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contribuio dos pensadores gregos para a cincia foi talvez a introduo da prpria ideia de que a

cincia possvel e de que a razo humana pode fornecer uma interpretao coerente dos fenmenos

perceptveis pelos sentidos.O termo grego do qual se originou nosso conceito de cincia episteme2, que em geral significa

conhecimento de algo (OLIVEIRA, 2000). O sentido da palavra tambm aparece associado

experincia disciplinada ou habilidade. A episteme grega, enquanto saber racional, buscava

compreender a complexa estrutura do real, dedicando-se ao estudo e explorao metdica do mundo

natural atravs da razo, tentando explicar tanto a ordem quanto a desordem da natureza atravs de

padres geomtricos e argumentos intuitivos e lgicos. Os gregos partiam do pressuposto de que existe

uma ordem a priorida realidade que pode ser apreendida pelo homem a partir de uma contemplao

da realidade. Esse trabalho intelectual era realizado pelos homens letrados, desobrigados de rotinas de

trabalho.

O carter abstrato fez da cincia grega um saber especulativo distanciado da tcnica, ou tchne.

O conceito, que est relacionado a ofcios e artes mecnicas, tambm se refere a um tipo deconhecimento, mas est ligado ao saber fazer dos artesos. Ele se dirige para a produo de algo (por

exemplo, a construo de uma casa ou a fabricao de uma flauta), enquanto epistemediz respeito

gerao de um discurso racional demonstrativo, que serve para comunicar o conhecimento.

A episteme tambm se distinguiria da tchnepela natureza dos objetos a que se aplica. Como

explica OLIVEIRA (2000), o objeto da primeira necessariamente , ou seja, imutvel e eterno. J a

segunda no um fim em si mesma e seu conhecimento serve ou torna possvel a obteno dos fins

humanos. Assim, certo tipo de rvore ser sempre o mesmo graas aos princpios intrnsecos que

determinam seu crescimento e suas caractersticas. Mas uma cadeira ou mesa feita da madeira dessa

2Epistemeoriginou a verso latina scientia, da qual deriva a palavra cincia.


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rvore se tornam o que so graas ao do homem. A tchne seria instrumental e seu valor e

significado, determinados por algo que lhe exterior, e no intrnseco.

J que a natureza encarada como possuidora de um carter divino, os que se dedicavam acompreend-la (os filsofos) ocupavam posio de destaque na sociedade. Consequentemente, os

ofcios humanos tendiam a ser vistos como inferiores, no dignos de um homem livre e, algumas vezes,

at mesmo como uma espcie de condenao. Tal diferenciao foi sustentada por muito tempo, at

que uma valorizao maior da tcnica, conhecimento capaz de fornecer ferramentas e inovaes que

atenderiam a necessidades dos homens, foi progressivamente ganhando fora. Paralelamente, a cincia

comeou a ser percebida menos como contemplao e mais como instrumento de transformao da

natureza e da realidade. Dessa forma, estaria inserida no modo de produo e sua aplicao poderia

resultar em maior ou menor poder poltico e econmico. Essa mudana de olhar, que ficou conhecida

como revoluo cientfica, deu origem cincia experimental moderna formada, por um lado, pela

episteme, enquanto tradio do homem letrado, portador de uma cincia terica desvinculada do mundo

do trabalho, e, por outro, pela tchne, enquanto tradio do homem da tcnica acostumado ao fazerexperimental, que utiliza o mundo material sua volta para sua aprendizagem.

UM NOVO OLHAR

Crticas tradio filosfica livrescapassaram a ganhar fora a partir do sculo XIV. Em seu

livro Os Filsofos e as Mquinas, Paolo Rossi relata como homens ligados tcnica procuraram

mostrar que o livro da natureza seria muito mais rico que as abstratas especulaes filosficas. A

ideia difundida afirmava que alguns dos procedimentos utilizados pelos homens para produzir objetos

de uso ou construir mquinas, para modificar e alterar a natureza atravs do trabalho das mos,

favoreceriam o efetivo conhecimento da realidade muito mais do que as construes intelectuais. Nas


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obras dos artistas e experimentadores do sculo XV, nos livros sobre mquinas e nos tratados dos

engenheiros e tcnicos do sculo XVI, ganha corpo uma nova apreciao sobre o trabalho, a funo do

saber tcnico, o significado dos processos artificiais de alterao e transformao da natureza .(ROSSI, 1989, p.17).

As relaes estabelecidas entre o trabalho dos filsofos e o dos artistas/artesos esto nas bases

do nascimento da cincia moderna. Essa mudana de olhar e de mtodos foi batizada como revoluo

cientfica e seu apogeu, localizado temporalmente no sculo XVII. O filsofo francs Alexandre Koyr

foi o grande responsvel por precisar o termo e difundi-lo, o que aconteceu apenas na dcada de 1930.

Em sua formulao, o conceito de revoluo cientfica no denotava tanto um perodo histrico ou

determinados eventos, mas, sim, uma srie de mudanas tericas e uma nova maneira de encarar

antigos fenmenos. Entre as transformaes mais radicais estaria a substituio da concepo grega e

medieval, que via o Cosmos como algo qualitativo, fechado, intencional e contendo uma finalidade e

sentido, pela concepo de espao infinito, homogneo (sem qualidades) e preciso (matematizvel),

como o da geometria euclidiana (OLIVEIRA, 2000, p.33).Esse perodo marcado pela posio privilegiada do pensamento lgico, racional. O universo

era encarado como absoluto: atravs da descrio de pequenas partes, seria possvel conhecer o todo.

Para CAPRA (1996), o mundo passou a ser visto como uma mquina, governada por leis matemticas

exatas. Quebrando essa mquina em pedaos, o homem poderia compreender o comportamento do todo

a partir das propriedades de cada parte.

As transformaes foram operadas no apenas por teorias cientficas como as de Coprnico,

Kepler ou Galileu, mas tambm pelas crescentes inovaes tecnolgicas que originaram instrumentos e

ferramentas capazes de sustentar a produo de um saber mais exato e preciso. Galileu, por exemplo,

defendia os artefatos tecnolgicos dizendo que eram objetos para serem cientificamente pesquisados,


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fontes de hipteses novas e abertos para serem aperfeioados pela aplicao do conhecimento

cientfico. Descartes, por sua vez, falava em aumentar o domnio humano sobre a natureza, o que seria

consequncia da obteno de conhecimento cientfico. J Francis Bacon defendia o carter ativo eprtico da cincia, tendo produzido um programa de reforma do conhecimento que se tornou um dos

discursos estruturantes do empreendimento cientfico moderno.

De acordo com ROSSI (1989), Bacon acreditava que as cincias intelectuais, celebradas como

perfeitas, no haviam realizado progresso significativo ao longo de muitos sculos, ao passo que o

avano das artes mecnicas, alm de rpido, contribuiu para suprir as necessidades dos homens. Vale

lembrar que, nessa poca, a Europa ainda colhia os louros das viagens martimas, cujo sucesso

aumentou com os instrumentos de navegao que permitiam maior autonomia e preciso em alto mar.

Com essas viagens, centenas de novas espcies biolgicas tornaram-se conhecidas, modificando

crenas e teorias. A imprensa, derivada da inveno do tipo mvel por Gutenberg, promovia intensa

circulao de textos e auxiliava na divulgao do conhecimento. Os avanos proporcionados pela

tcnica, de um lado, encantavam e, de outro, faziam sentir a limitao das doutrinas dos antigos.A interao entre a cincia e a tcnica uma das principais caractersticas do programa

baconiano de reforma do conhecimento. Esse discurso teve enorme repercusso e influenciou a ideia de

geraes a respeito do conhecimento, particularmente da cincia e seu desenvolvimento. Algumas

categorias tpicas do saber tcnico a colaborao, a progressividade, a perfectibilidade e a inveno

tornam-se, para o filsofo, categorias de valor universal, aplicveis a todo o campo do saber humano

(ROSSI, 1989, p.79).

Bacon concebe a cincia como tcnica e, reciprocamente, a tcnica como cincia. Essa relao

entre as reas tem, para o filsofo, trs dimenses. A primeira instrumental: o desenvolvimento do

conhecimento cientfico dependeria de avanos tecnolgicos. Os artefatos permitiriam, alm de coletar,


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observar, explorar, tambm desmontar, manipular, moldar e recriar. O conhecimento que se tem, por

exemplo, de galxias distantes ou partculas subatmicas estaria subordinado aos avanos tecnolgicos

equivalentes a telescpios e lentes de maior alcance.A segunda dimenso experimental. Para o filsofo, no existiria conhecimento cientfico sem

experimentos que possam ser repetidos. O sucesso prtico na atividade experimental no apenas a

chave para a conquista e a confirmao do conhecimento cientfico, como, tambm, o primeiro passo

em direo aplicao tecnolgica. Alm disso, ele acreditava que, para dominar a natureza, era

preciso seguir um mtodo, que evitaria o erro e colocaria o homem no caminho do conhecimento. O

conhecimento experimental se baseia no apenas nos sentidos (que enganam) nem apenas na razo

(que, por si, abstrata), mas tambm na aliana entre os dois por meio de um mtodo e graas ao uso

dos instrumentos tcnicos, que multiplicam, corrigem e padronizam os sentidos (CASTELFRANCHI,

2008, p. 176). Por essa reflexo, considera-se que Bacon ajudou a sedimentar as bases do que

conheceramos como mtodo cientfico.

A terceira dimenso a utilidade. A noo de que a cincia deveria servir sociedade centralna filosofia de Francis Bacon. Assim, a produo de recursos, tecnologias ou materiais que aliviem as

dificuldades da vida, como os avanos da medicina ou da agricultura, vista como finalidade da

pesquisa cientfica. No mundo antigo, as necessidades tinham outro dinamismo, e uma vez alcanado o

equilbrio entre desejos e meios de satisfao, se podia e devia devotar o tempo livre vida

filosfica, verdadeiro fim dos homens. No programa baconiano, o tempo liberado a partir do

desenvolvimento e uso dos novos instrumentos deveria ser reinvestido no progresso das tcnicas e das

teorias.

Nota-se que, at aqui, utilizamos os termos tcnica e tecnologia sem distino. Em geral,

tcnica costuma figurar como algo mais bsico e rudimentar que a tecnologia, que normalmente


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entendida como uma sofisticao cientfica resultante da tcnica. OLIVEIRA (2000) destaca que o

acrscimo do sufixo logia d um sentido consciente, discursivo e sistemtico a um saber-fazer que,

embora j fosse conhecimento, no era necessariamente algo articulado. importante no pensar natecnologia como uma evoluo da tcnica. Para o autor, o mais apropriado seria considerar a tecnologia

como um estilo de conhecimento tcnico que, se no surge, ao menos se firma de maneira crescente a

partir dos sculos XVI e XVII.

No entanto, no raro historiadores descrevem o surgimento da tecnologia como um

desdobramento da cincia moderna. Tais interpretaes tendem a tratar a tecnologia como uma cincia

aplicada ou a considerar ter havido uma fuso entre ambas. Essa confuso pode ter origem nas prprias

indagaes da cincia moderna, que deixa de perguntar o que (qual o significado) para questionar

sobre como (como funciona). A cincia passa a ser um know-how(saber como) e torna-se difcil

distingui-la, com seu carter operacional, da tecnologia emergente (OLIVEIRA, 2000, p. 64).

A formulao de Bacon da cincia como tecnologia parece estar, assim, na origem da

indistino entre as duas reas. Algumas de suas ideias tornaram-se paradigmticas, como aidentificao que ele faz da verdade com a utilidade (cincia e tecnologia). Para o filsofo, utilidade

comporta uma ampla gama de conotaes: poder, melhora das condies de vida, novas invenes,

domnio da natureza. A nova cincia, com sua exigncia experimental, teria um compromisso com a

utilidade social no apenas para uma nica pessoa ou grupo, mas para todos os seres humanos.

Bacon tambm defende a institucionalizao da investigao e da cooperao como forma de se

fazer avanar o conhecimento. Para ele, a colaborao e, portanto, a criao de institutos seria

essencial para o progresso da cincia. Essa outra ideia forte em seu programa de reforma do

conhecimento: a cincia como progresso, j que esta aumenta e cresce a partir de sucessivas

contribuies de geraes de estudioso. Ainda hoje, o desenvolvimento do conhecimento cientfico


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considerado como responsvel pelo progresso material e social da humanidade sem, contudo, tirar

desse conhecimento uma aura de pureza que lhe confere prestgio social. A noo de cincia e

tecnologia como progresso, ou um bonde histrico que no se pode perder sob o risco de ser deixadopara trs no desenvolvimento social e econmico das naes, algo facilmente identificvel no

discurso da tecnocincia contempornea.

CAMINHOS ENTRELAADOS

Para COND (2002), a associao entre ideias cientficas e novas tecnologias acabou por

reformular o modelo de sociedade existente. A cada nova tecnologia surge a necessidade de outra,

marcando a sociedade moderna como uma sociedade cientfica e tecnolgica. Esse acmulo de

novidades e invenes dar modernidade o sentido de progresso:

Essa produo sucessiva, ao longo do tempo, no apenas produzir

mudanas sociais e econmicas imediatas, mas, sobretudo, imprimir

uma radical transformao na sociedade moderna, tornando uma das

caractersticas bsicas dessa cultura a constante necessidade de se

renovar, de ser original, de superar o que j tinha sido conhecido,

isto , de romper com a tradio. (COND, 2002)

Nos sculos seguintes, cincia e tecnologia passaro por vrias transformaes. Por um lado,

possvel mencionar mudanas na forma de encarar o empreendimento cientfico. A racionalidade, to

marcante no pensamento moderno, entra em crise no final do sculo XIX, incio do sculo XX. Nesse

perodo, surgem questes para as quais as leis existentes mostraram-se insatisfatrias, como as

derivadas da teoria da relatividade, que muda os conceitos de tempo e espao, e de correntes da


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Filosofia, que defendem outra dimenso alm da racional o subconsciente. Isso abriu espao para

novos modelos, como a teoria sistmica.

Sua principal caracterstica inverter a relao entre as partes e o todo. Ao contrrio dopensamento analtico at ento dominante, a teoria sistmica defende que as propriedades das partes

no so propriedades intrnsecas, e que s poderiam ser entendidas dentro de um contexto mais amplo.

Ou seja, as partes no forma um retrato fiel do todo. O contexto ganha relevncia, por isso no seria

possvel falar no absoluto. O conhecimento no seria a descrio direta e factual do mundo e explicar

alguma coisa significaria considerar o que est volta. Por meio dessas associaes, a cincia vai sendo

construda.

Tambm se identifica uma conexo entre as cincias, que passariam a ser vistas mais como

interligadas, e menos como hierarquizadas entre si. Os fenmenos descritos pela Fsica no seriam,

assim, mais fundamentais que os descritos pela Biologia, apenas parte de nveis sistmicos diversos.

Alm disso, o avano de uma significaria o avano da outra. Muda, tambm, a noo de verdade.

Enquanto no pensamento clssico ela poderia ser alcanada atravs de leis gerais, agora se admitechegar a apenas um conhecimento aproximado do real. Tais mudanas, que no se encerram neste

perodo, constituem temas de estudo para os historiadores e filsofos da cincia.

Por outro lado, preciso destacar o processo de profissionalizao da cincia especialmente a

partir do sculo XIX. O primeiro laboratrio cientfico moderno da Inglaterra, operado por

pesquisadores assalariados, surgiu em 1799. Para reconhecer os homens que queriam fazer da cincia

uma profisso, no apenas um hobby, e diferenci-los dos filsofos naturais, William Whewell props,

por volta de 1830, a palavra cientista, que rapidamente se incorporou ao vocabulrio e ao uso comum.

Surgem tambm as academias cientficas e a atividade de pesquisa consegue sua legitimao nas

universidades. Ela passa a ser organizada e comea a ser financiada, na Europa, com recursos pblicos.


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A divulgao cientfica, realizada principalmente pelos prprios cientistas, ajudou a propagar o

discurso sobre o valor da cincia como forma de conhecimento fundamental para o progresso e para a

humanidade. Progressivamente, a instituio cincia passou a ocupar uma posio visvel e ter umpapel de destaque na sociedade.

Cincia e tecnologia trilharam juntas esse percurso. Apesar de diferentes, as reas so, hoje,

cada vez mais representadas e geridas como se fossem produzidas em conjunto. Segundo OLIVEIRA

(2000), uma das principais razes para a indiferenciao entre cincia e tecnologia estaria relacionada

tendncia de nos defrontarmos com a cincia atravs de sua substancializao em procedimentos e

artefatos tcnicos. a tcnica que constitui essa mediao concreta, material, entre a cincia e a vida

cotidiana, e que representa, assim, como que a face visvel do fenmeno cincia (OLIVEIRA, 2000,

p.11).

A tecnologia vista com frequncia, assim, como a materializao, na forma de produtos e

processos, do conhecimento cientfico gerado nas academias. No entanto, essa relao nem sempre

direta. No possvel afirmar que o avano cientfico sempre traz desenvolvimento tecnolgico, ou queeste depende daquele. Alm disso, tecnologia no se resume cincia aplicada e tambm constitui um

corpo de conhecimento que, algumas vezes, coloca questes para a prpria cincia.

Para CASTELFRANCHI (2008), o que temos, atualmente, o discurso da tecnocincia,

definida no apenas como fuso entre cincia e tecnologia, mas como acontecimento que funciona no

interior de uma especfica economia de poder e que caracterizado pela interao e a retroalimentao

mtua do capitalismo, da cincia e da tecnologia (CASTELFRANCHI, 2008). Esse seria, assim, um

conhecimento cientfico baseado em clculos de eficincia, custos e benefcios. Ao mesmo tempo em

que se retrata como neutra, objetiva e universal, recebe feedbacksdo mercado e escuta as demandas e

preocupaes dos cidados.


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A cincia e tecnologia, hoje, so diferentes do que foram para os antigos e os modernos. Sua

produo passou a incluir novos atores, alm dos cientistas. Por exemplo, os meios de comunicao,

que defendem causas especficas e conseguem influenciar os rumos de investigaes cientficas etecnolgicas, ou grupos organizados da sociedade civil, que chegam inclusive a questionar a validade e

a legitimidade de respostas oferecidas pela cincia. Cincia e tecnologia tambm englobam novas

negociaes, especialmente com o mercado: o discurso do conhecimento como mercadoria a ser

explorada (por meio de contratos de transferncia de tecnologia, royaltiese patentes) sobrepe-se, hoje,

noo de conhecimento como bem comum. Existe, ainda, toda uma nova retrica de participao e

engajamento, que exige transparncia na construo do conhecimento e que busca caracterizar a cincia

como um empreendimento coletivo, no qual a sociedade teria voz e poder de influncia (FAGUNDES,

2013). Ao mesmo tempo em que so construes do homem, cincia e tecnologia, ou a tecnocincia,

moldam a viso de mundo e a compreenso que os seres humanos tm de si mesmos. Estud-las ajuda

a compreender alguns dos principais anseios da poca na qual vivemos: progresso, sucesso, inovao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

BEM-DOV, Y. Elementos e Causas. In: Convite Fsica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores,

1996.

CAPRA, F.A Teia da Vida uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos. So Paulo: Editora

Cultrix, 1996.


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CASTELFRANCHI, J. As serpentes e o basto: tecnocincia, neoliberalismo e inexorabilidade. Tese

(Doutorado em Sociologia). Instituto de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Estadual de

Campinas. Campinas: 2008.

COND, M. Mundo reinventado: a cincia, a tecnologia e a condio do homem moderno. Artigo

publicado no cadernoPensardo jornal Estado de Minas. 21 de setembro de 2002.

FAGUNDES, V. Blogs de cincia: comunicao, participao e as rachaduras na Torre de Marfim.

Dissertao (Mestrado em Divulgao Cientfica e Cultural). Instituto de Estudos da Linguagem,

Universidade Estadual de Campinas. Campinas: 2013.

PEANHA, J. Os Pr-Socrticos: vida e obra. In: Os pr-socrticos. So Paulo: Abril Cultural,

1978.

OLIVEIRA, B.Francis Bacon e a Fundamentao da Cincia como Tecnologia. Tese (Doutorado em

Filosofia). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais. Belo

Horizonte: 2000.

ROSSI, P. Os Filsofos e as Mquinas. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

ZINGANO, M. Plato e Aristteles os caminhos do conhecimento. So Paulo: Odysseus Editora,

2002.


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Links que podem trazer informaes complementares:

Museu da Vida da Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz)

http://www.museudavida.fiocruz.brO Museu da Vida coordena uma srie de aes, entre cursos e pesquisas, com o tema divulgao

cientfica. No local possvel encontrar notcias, dicas de eventos e artigos sobre cincia e tecnologia.

Journal of Science Communication

http://jcom.sissa.it

As edies trimestrais trazem artigos sobre comunicao e educao cientfica. Os textos, disponveis

em ingls e na lngua ptria do autor, podem ser acessados gratuitamente.

ScienceBlogs Brasil

http://scienceblogs.com.br

O ScienceBlogs um condomnio que rene blogs de cincia de autores de diversas especialidades e

regies do pas. Os textos geralmente abordam temas atuais, discutidos em outros canais de

comunicao e, por isso, podem ser uma interessante fonte para discusso em salas de aula.
http://www.museudavida.fiocruz.br/http://www.museudavida.fiocruz.br/http://jcom.sissa.it/http://jcom.sissa.it/http://scienceblogs.com.br/http://scienceblogs.com.br/http://scienceblogs.com.br/http://jcom.sissa.it/http://www.museudavida.fiocruz.br/

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