Fazendo Um Balanço Crítico Da Situação Atual Da Educação Escolar Indígena No Brasil
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Fazendo um balanço crítico da situação atual da educação escolar indígena no Brasil, Lopes da Silva (1995, p. 5) explicita que se, de um lado, os últimos vinte e poucos anos foram marcados por problemas e ameaças crescentes à sobrevivência dos povos indígenas no Brasil — o que nos enche de tristeza e indignação —, de outro, estes foram anos de organização e fortalecimento do movimento indígena, de avanços na Legislação Indigenista e envolvimento positivo de setores não-índios da sociedade civil na questão indígena. O Movimento dos Professores Indígenas do Amazonas, Roraima e Acre pertence ao contexto e conjuntura histórica e política tão bem sintetizado por Silva, na citação acima. Dentre os vários trabalhos que têm recentemente enfocado a temática da educação escolar indígena, com ênfase na autonomia e protagonismo indígena, destacamos dois onde a participação definidora do movimento indígena é explicitada. Ferreira (1992), em sua dissertação Da origem dos homens à conquista da escrita: um estudo sobre povos indígenas e educação escolar no Brasil, demonstra que a escola é um dos instrumentos de contato que é apropriado pelos índios, que a utilizam como estratégia de construção política de suas identidades atuais. Destaca- se, nesses processos, o papel dos professores indígenas enquanto novos atores sociais. Conforme Monserrat (1993, p. 9), professor indígena é categoria em estruturação na sociedade atual, a partir de variadas experiências, necessidades e expectativas tanto das sociedades indígenas em contato permanente (ou frequente) com a sociedade majoritária, como dos grupos e entidades de apoio envolvidas em ações de educação escolarizada (para) indígena. Já na opinião de Silva e Azevedo (1995, p. 158), da discussão sobre educação escolar indígena, tem um único sentido: não pretende caracterizar uma classe particular de professores.
Fazendo Um Balanço Crítico Da Situação Atual Da Educação Escolar Indígena No Brasil
Fazendo um balano crtico da situao atual da educao escolar
indgena no Brasil, Lopes da Silva (1995, p. 5) explicita que se, de
um lado, os ltimos vinte e poucos anos foram marcados por problemas
e ameaas crescentes sobrevivncia dos povos indgenas no Brasil o que
nos enche de tristeza e indignao , de outro, estes foram anos de
organizao e fortalecimento do movimento indgena, de avanos na
Legislao Indigenista e envolvimento positivo de setores no-ndios da
sociedade civil na questo indgena. O Movimento dos Professores
Indgenas do Amazonas, Roraima e Acre pertence ao contexto e
conjuntura histrica e poltica to bem sintetizado por Silva, na
citao acima. Dentre os vrios trabalhos que tm recentemente enfocado
a temtica da educao escolar indgena, com nfase na autonomia e
protagonismo indgena, destacamos dois onde a participao definidora
do movimento indgena explicitada. Ferreira (1992), em sua dissertao
Da origem dos homens conquista da escrita: um estudo sobre povos
indgenas e educao escolar no Brasil, demonstra que a escola um dos
instrumentos de contato que apropriado pelos ndios, que a utilizam
como estratgia de construo poltica de suas identidades atuais.
Destaca-se, nesses processos, o papel dos professores indgenas
enquanto novos atores sociais. Conforme Monserrat (1993, p. 9),
professor indgena categoria em estruturao na sociedade atual, a
partir de variadas experincias, necessidades e expectativas tanto
das sociedades indgenas em contato permanente (ou frequente) com a
sociedade majoritria, como dos grupos e entidades de apoio
envolvidas em aes de educao escolarizada (para) indgena. J na
opinio de Silva e Azevedo (1995, p. 158), da discusso sobre educao
escolar indgena, tem um nico sentido: no pretende caracterizar uma
classe particular de professores.
