Fil. Semana 12

Lara Rocha(Leidiane Silva)

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12/05

26/05

Empirismo inglês

09:1519:15

Teoria contratualista

09:1519:15

CRONOGRAMA

Empirismo inglês

12mai

01. Resumo

02. Exercícios de Aula

03. Exercícios de Casa

04. Questão Contexto

25Fi

l.

RESUMO

Teoria do conhecimento: ra-cionalismo e empirismo

Na modernidade, com as transformações ocorri-

das pela revolução científica, surge uma nova for-

ma de investigação filosófica chamada de teoria do

conhecimento. Essa nova vertente de investigação

filosófica buscava responder, em grande medida, a

seguinte pergunta: De que forma o ser humano al-

cança conhecimento? De que maneira ele apreende

os objetos externos a ele? Neste contexto, surgiram

duas correntes filosóficas distintas que buscavam

responder essas perguntas, a saber: o racionalismo

e empirismo.

Para os racionalistas, a verdade só pode ser alcan-

çada pela razão humana. Eles partem da ideia de

que os sentidos são enganosos e, por esse motivo,

incapazes de nos revelar o conhecimento verdadei-

ro. Somente princípios lógicos podem dar base a

conhecimentos seguros. Para esses teóricos todos

os homens possuem uma gama de princípios inatos

fundamentais.

Já para os empiristas, só é possível alcançar a ver-

dade, conhecer as coisas, a partir da experiência, ou

seja, através dos sentidos. Para eles a mente huma-

na é uma tabula rasa, ou seja, uma folha de papel em

branco, completamente sem conteúdo. Ao longo da

vida o homem adquire seus conhecimentos a partir

da experiência sensível.

Neste resumo, no entanto, dedicaremos nossos es-

forços para compreender as teorias dos filósofos

empiristas, Francis Bacon e John Locke.

Francis Bacon e o empirismo puroO filósofo Francis Bacon (1561-1626) foi um impor-

tante intelectual de sua época, tendo também par-

ticipado da vida política, chegando a ser chanceler

no governo do rei Jaime I. Como filósofo, foi gran-

de crítico da ciência dedutiva Aristotélica, alegando

que para o desenvolvimento da ciência era neces-

sário ter um método de descoberta e análise mais

eficiente, focado numa investigação mais rigorosa,

precisa e empírica, com como ocorre no método in-

dutivo.

A teoria dos ídolos

Bacon vai iniciar sua reflexão acerca do conheci-

mento humano alegando que certos preconceitos,

noções erradas, dificultam a apreensão correta que

temos sobre a realidade.Esses preconceitos serão

chamados por ele de ìdolos.

Os ídolos da tribo: A palavra “tribo” aqui faz referên-

cia à espécie humana, ou seja, os ídolos da tribo são

aqueles preconceitos que surgem nas comunidades

como verdades dadas e não questionadas. Nesse

sentido, os “ídolos da tribo” se diferenciam do espí-

rito científico, na medida em que as hipóteses levan-

tadas pela ciência precisam estar de acordo com os

fatos. Assim, Bacon entende que a astrologia, por

exemplo, é uma falsa ciência, dadas as suas gene-

ralizações apressadas. Outra característica impor-

tante dos “ídolos da tribo” é a atribuição de proprie-

dades humanas às coisas da natureza. Um exemplo

disso é a ideia dos antigos de que “a natureza tem

horror ao vácuo”, ou seja, atribui-se a natureza algo

que, na verdade, é uma mera suposição humana.

✓ Os ídolos da caverna: Os ídolos da caverna tem

sua origem não na comunidade, como os “ídolos da

tribo”, mas sim em cada pessoa ou indivíduo. Assim,

por conta das características individuais, ou mesmo

por causa da educação a que um indivíduo é sub-

metido, serão geradas falsas ideias às quais a ciên-

cia precisa se opor. Os ídolos da caverna, portanto,

decorrem dessas características que, para Bacon,

“perturbam” o espírito humano.

✓ Os ídolos do foro: Os ídolos do foro ou do merca-

do são aqueles que decorrem da linguagem, através

da qual são atribuídas palavras a certas coisas que

são inexistentes ou mesmo palavras confusas a coi-

sas que existem. Nesse sentido, há diversas contro-

vérsias as quais nos apegamos apenas por questões

26Fi

l.

linguísticas. Como exemplo, temos palavras que se

referem a coisas inexistentes como “primeiro mo-

tor”.

Os ídolos do teatro: Os ídolos do teatro se referem

às teorias ou reflexões filosóficas que, muitas ve-

zes, estão mescladas com a teologia, com o saber

comum e, até mesmo, com superstições profunda-

mente arraigadas. Nesse sentido, ele compara os

sistemas filosóficos a fábulas que poderiam ser re-

presentadas no palco.

John Locke e a tábula rasa

Já o filósofo inglês John Locke (1632-1704), desen-

volve suas teorias sobre a origem e o alcance do co-

nhecimento em sua obra “Ensaios sobre o entendi-

mento humano”. Para ele, não existem ideias inatas

(ideias que já nasceriam com o homem, como por

exemplo a ideia de Deus), o homem nasce como uma

tábula rasa, desprovido de qualquer conhecimento,

sem nenhuma ideia pré-formada em sua alma. Locke

vai defender que nossas ideias serão criadas empiri-

camente a partir da sensação e da reflexão.

Num primeiro estágio, nossas ideias são criadas pela

sensação, cujo estímulo externo é oriundo de mo-

dificações na mente feitas pelos sentidos. Assim,

através da sensação percebemos as qualidades (pri-

márias ou secundárias) das coisas. Tais qualidades

podem produzir ideias em nós.

As qualidades primárias são sempre objetivas, ou

seja, existem realmente nas coisas independente-

mente do sujeito que as contempla. Como exemplo

temos o movimento, o repouso, o número, a con-

figuração, a extensão, entre outros. Já as qualida-

des secundárias são aquelas que variam de acordo

com o sujeito e que são, portanto, subjetivos. Como

exemplo temos a cor, o som, o saber, entre outros.

Num segundo estágio tudo é processado interna-

mente, a partir da reflexão. É nesse momento que

a alma processa os objetos apreendidos pelos sen-

tidos.

EXERCÍCIOS DE AULA1. Leia o texto a seguir.

O pensamento moderno caracteriza-se pelo crescente abandono da ciência

aristotélica. Um dos pensadores modernos desconfortáveis com a lógica deduti-

va de Aristóteles – considerando que esta não permitia explicar o progresso do

conhecimento científico – foi Francis Bacon. No livro Novum Organum, Bacon

formulou o método indutivo como alternativa ao método lógico-dedutivo aris-

totélico.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento de Bacon, é corre-

to afirmar que o método indutivo consiste

a) na derivação de consequências lógicas com base no corpo de conhecimento

de um dado período histórico.

b) no estabelecimento de leis universais e necessárias com base nas formas váli-

das do silogismo tal como preservado pelos medievais.

c) na postulação de leis universais com base em casos observados na experiên-

cia, os quais apresentam regularidade.

d) na inferência de leis naturais baseadas no testemunho de autoridades científi-

cas aceitas universalmente.

e) na observação de casos particulares revelados pela experiência, os quais im-

pedem a necessidade e a universalidade no estabelecimento das leis naturais.

27Fi

l.

2. Segundo o filósofo inglês Francis Bacon (1561-1626), o ser humano tem o direito

de dominar a natureza e as técnicas; as ciências são os meios para exercer esse

poder.

Que processo histórico pode ser diretamente associado a essas ideias?

a) Os ideais de retorno à vida natural.

b) O bloqueio continental imposto à Europa por Napoleão Bonaparte.

c) A Contra reforma promovida pela Igreja Católica.

d) O surgimento do estilo barroco nas artes.

e) A Revolução Industrial.

3.

4.

São de quatro gêneros os ídolos que bloqueiam a mente humana. Para me-

lhor apresentá-los, assinalamos os nomes: Ídolos da Tribo, Ídolos da Caver-

na, Ídolos do Foro e Ídolos do Teatro.

BACON. Novum Organum..., São Paulo: Nova Cultural, 1999, p.33.

É correto afirmar que para Bacon:

a) Os Ídolos da Tribo e da Caverna são os conhecimentos primitivos que herda-

mos dos nossos antepassados mais notáveis.

b) Os Ídolos do Teatro são todos os grandes atores que nos influenciam na vida

cotidiana.

c) Os Ídolos do Foro são as ideias formadas em nós por meio dos nossos sentidos.

d) Através dos Ídolos, mesmo considerando que temos a mente bloqueada, po-

demos chegar à verdade.

e) Os Ídolos são falsas noções e retratam os principais motivos pelos quais erra-

mos quando buscamos conhecer.

A maneira pela qual adquirimos qualquer conhecimento constitui suficiente

prova de que não é inato.

LOCKE, John. Ensaio acerca do entendimento humano.

São Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13.

O empirismo, corrente filosófica da qual Locke fazia parte,

a) afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experi-

ência.

b) é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser ob-

tidos.

c) aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias

inatas.

d) defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.

28Fi

l.

EXERCÍCIOS DE CASA1.

5. Ao investigar as origens das ideias, diversos filósofos fizeram interferências im-

portantes no pensamento filosófico da humanidade. Dentre eles, destaca-se o

pensamento de John Locke.

Assinale a alternativa que expressa as origens das ideias para John Locke.

a) “Não há dúvida de que todo o nosso conhecimento começa com a experiência

[...] mas embora todo o nosso conhecimento comece com a experiência, nem por

isso todo ele pode ser atribuído a esta, mas à imaginação e à ideia.”

b) “O que sou eu? Uma substância que pensa. O que é uma substância que pen-

sa? É uma coisa que duvida, que concebe, que afirma, que nega, que quer, que

não quer, que imagina e que sente, uma ideia em movimento.

c) “Quando analisamos nossos pensamentos ou ideias, por mais complexos e su-

blimes que sejam, sempre descobrimos que se resolvem em ideias simples que

são cópias de uma sensação ou sentimento anterior, calcado nas paixões.”

d) “Afirmo que essas duas, a saber, as coisas materiais externas, como objeto da

sensação, e as operações de nossas próprias mentes, como objeto da reflexão,

são, a meu ver, os únicos dados originais dos quais as ideias derivam.”

A figura do homem que triunfa sobre a natureza bruta (Fig. 5) é significativa para

se pensar a filosofia de Francis Bacon (1561-1626).

Com base no pensamento de Bacon, considere as afirmativas a seguir.

I. O homem deve agir como intérprete da natureza para melhor conhecê-la e do-

miná-la em seu benefício.

II. O acesso ao conhecimento sobre a natureza depende da experiência guiada

por método indutivo.

III. O verdadeiro pesquisador da natureza é um homem que parte de proposi-

ções gerais para, na sequência e à luz destas, clarificar as premissas menores.

IV. Os homens de experimentos processam as informações à luz de preceitos

dados a priori pela razão.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são corretas.

b) Somente as afirmativas II e IV são corretas.

c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

e) Somente as afirmativas I, III e IV são corretas.

29Fi

l.

3.

2. [...] é necessário, ainda, introduzir-se um método completamente novo, uma

ordem diferente e um novo processo, para continuar e promover a experi-

ência. Pois a experiência vaga, deixada a si mesma [...] é um mero tateio, e

presta-se mais a confundir os homens que a informá-los. Mas quando a ex-

periência proceder de acordo com leis seguras e de forma gradual e cons-

tante, poder-se-á esperar algo de melhor da ciência.

[...]

A infeliz situação em que se encontra a ciência humana transparece até nas

manifestações do vulgo. Afirma-se corretamente que o verdadeiro saber é o

saber pelas causas. E, não indevidamente, estabelecem- se quatro coisas: a

matéria, a forma, a causa eficiente, a causa final. Destas, a causa final longe

está de fazer avançar as ciências, pois na verdade as corrompe; mas pode

ser de interesse para as ações humanas.

(BACON, F. Novo Organum ou verdadeiras indicações acerca da interpre-

tação da natureza. São Paulo: Abril Cultural. 1973. p. 72; 99-100.)

Com base no texto e no pensamento de Francis Bacon acerca da verdadeira in-

dução experimental como interpretação da natureza, é correto afirmar.

a) Na busca do conhecimento, não se podem encontrar verdades indubitáveis,

sem submeter as hipóteses ao crivo da experimentação e da observação.

b) A formulação do novo método científico exige submeter a experiência e a ra-

zão ao princípio de autoridade para a conquista do conhecimento.

c) O desacordo entre a experiência e a razão, prevalecendo esta sobre aquela,

constitui o fundamento para o novo método científico.

d) Bacon admite o finalismo no processo natural, por considerar necessário ao

método perguntar para que as coisas são e como são.

e) O estabelecimento de um método experimental, baseado na observação e na

medida, aprimora o método escolástico.

Ciência e poder do homqem coincidem, uma vez que, sendo a causa igno-

rada, frustra-se o efeito. Pois a natureza não se vence, se não quando se

lhe obedece. E o que à contemplação apresenta-se como causa é regra na

prática.

BACON. Novum Organum..., São Paulo: Nova Cultural, 1999, p.40.

Tendo em vista o texto acima, assinale a alternativa correta:

a) Bacon estabelece que a melhor maneira de explicar os fenômenos naturais é

recorrer aos princípios inatos da razão.

b) Através do conhecimento científico, o homem aprende a aceitar o domínio

dos princípios metafísicos de causalidade sobre a natureza.

c) O conhecimento da natureza depende do poder do homem. Assim um rei co-

nhece mais sobre a natureza do que um pobre estudante.

d) Através da contemplação - observação – da natureza o homem aprende a co-

nhecê-la e, então, reúne condições para dominar a natureza.

e) Devemos ser práticos e obedecer à natureza, pois o conhecimento das rela-

ções de causa e efeito é impossível e sempre frustrante.

30Fi

l.

4.

5.

“Se os que nos querem persuadir que há princípios inatos não os tivessem

compreendido em conjunto, mas considerado separadamente os elemen-

tos a partir dos quais estas proposições são formuladas, não estariam, tal-

vez, tão dispostos a acreditar que elas eram inatas. Visto que, se as ideias

das quais são formadas essas verdades não fossem inatas, seria impossível

que as proposições formadas delas pudessem ser inatas, ou nosso conheci-

mento delas ter nascido conosco. Se, pois, as ideias não são inatas, houve

um tempo quando a mente estava sem esses princípios e, desse modo, não

seriam inatos, mas derivados de alguma outra origem. Pois, se as próprias

ideias não o são, não pode haver conhecimento, assentimento, nem propo-

sições mentais ou verbais a respeito delas. […] De onde apreende a mente

todos os materiais da razão e do conhecimento? A isso respondo, numa pa-

lavra, da experiência. Todo o nosso conhecimento está nela fundado, e dela

deriva fundamentalmente o próprio conhecimento. Empregada tanto nos

objetos sensíveis externos como nas operações internas de nossas mentes,

que são por nós mesmos percebidas e refletidas, nossa observação supre

nossos entendimentos com todos os materiais do pensamento.”

(Locke)

Tendo presente o texto acima, é correto afirmar, segundo Locke, que

a) há duas fontes de nossas ideias, a sensação e a reflexão, de modo que tudo o

que é objeto de nossa mente, por ser ela como que um papel em branco, é ad-

quirido por meio de uma ou de outra dessas duas fontes.

b) contrariamente ao que afirma o texto, o autor admite excepcionalmente como

inatos alguns princípios fundamentais e algumas ideias simples.

c) chama-se experiência a forma de conhecimento que, produzido por meio das

diferentes sensações, nos permite saber o que as coisas são em sua essência e

na medida em que são independentes de nós.

d) a ideia de substância é uma ideia simples formada diretamente a partir de nos-

sa experiência das coisas e da capacidade que elas têm de subsistirem.

e) todas as nossas percepções ou ideias provém das sensações externas e de

nosso contato com o que existe fora de nós.

John Locke é apontado como pioneiro do materialismo moderno. Sobre o “ma-

terialismo moderno”, é CORRETO afirmar que:

a) “Deriva as ‘ideias’ de que se constitui o conhecimento diretamente das sen-

sações que se marcaram na mente [...] não cabendo assim ao pensamento nada

mais, [...] que combinar, comparar e analisar essas mesmas ideias”.

b) “Todo o princípio do conhecimento material é sensorial, transponível, relativo

e infinito”.

c) “O valor da experiência sensível, como fator primário da elaboração cognitiva,

está na possibilidade de conhecer a essência da natureza”.

d) “O conhecimento deve ser introjetado a partir da experiência extrassensorial,

peculiar a todo ser pensante”.

31Fi

l.

QUESTÃO CONTEXTOTexto I

Astrologia

1. substantivo feminino

2. doutrina, estudo, arte ou prática, cujo objetivo é decifrar a influência dos

astros no curso dos acontecimentos terrestres e na vida das pessoas, em

suas características psicológicas e em seu destino, explicar o mundo e pre-

dizer o futuro de povos ou indivíduos; uranoscopia.

Texto II

O filósofo Francis Bacon reflete sobre a origem do conhecimento humano de-

nunciando preconceitos e noções erradas que, segundo sua concepção, dificul-

tam a apreensão verdadeira da realidade. Esses preconceitos são chamados por

ele de ídolos e podem ser da tribo, da caverna, do mercado ou do teatro. Tendo

em vista seus conhecimentos sobre a teoria dos ídolos de Bacon e os textos ex-

postos acima, explique porque a astrologia pode ser vista como um ídolo.

32Fi

l.

01.Exercício de aula1. c

2. e

3. e

4. a

5. d

02.Exercício de casa1. a

2. a

3. d

4. a

5. a

GABARITO