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Fundamentos da Graça (Módulo gratuito)

Por Eliezer Oliveira e Jessica Steffen

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Introdução

Esse módulo foi projetado para ajudar e auxiliar nossos

irmãos em seu crescimento no conhecimento do

Evangelho. O curso universidade da graça foi projetado

com esse objetivo.

Esse módulo é um modulo totalmente gratuito, e os

materiais aqui divulgados também são.

O Curso universidade da graça possui Três Módulos:

A Doutrina da Justificação pela fé;

A Doutrina da Santificação pela fé;

União e Identidade em Cristo.

Cada módulo possui 5 a 6 vídeos de 15 a 20 minutos. Cada

módulo também possui uma apostila particular de estudo

onde os alunos poderão acompanhar as aulas.

Projetamos esse módulo gratuito como um módulo

menor, mas explicativo e objetivo, com o intuito de auxiliar

nossos irmãos no conhecimento de Cristo e apresentar o

Curso Universidade da Graça.

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Nesse módulo iremos aprender algumas verdades sobre a

Graça. São 5 vídeo-aulas curtas e diretas. Além disso,

também iremos disponibilizar uma apostila com os

matérias das aulas, e um

Esperamos que cada aluno, no final de cada aula e de cada

leitura, possa ter a alegria e o regozijo de mergulhar nas

riquezas do Evangelho.

- Eliezer Oliveira e Jessica Steffen

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Sumário

1. O que não é Graça ........................................ 5

2. O que é a Graça ............................................ 9

3. Graça exagerada? ....................................... 11

4. Graça e Lei .................................................. 13

5. Vivendo na Graça ........................................ 16

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1. O que não é Graça

A graça é um dos termos mais falados no meio cristão.

Ironicamente um dos menos entendidos. O que seria a

famosa “graça” tão pronunciada pelos cristãos? Existem

muitas definições erradas e distorcidas sobre a graça. Antes

de aprendemos e mergulharmos no verdadeiro significado

da graça, gostaríamos de apresentar e refutar essas

definições erradas.

Com certeza você já ouviu ou falar isso:

“Deus me deu graça”

“Graças a Deus”

“Recebi de Graça”

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Nós usamos todas essas expressões em nosso dia-a-dia,

mas nem percebemos que elas alteram o verdadeiro

significado de graça.

A maioria de nós cresceu em igrejas que apresentavam a

graça como algo que Deus dá, um “presente”, uma

“benção”, uma espécie de doação.

Esse conceito remonta ao Catolicismo Romano que

defendia que a graça era um “poder” que capacitava o

homem para realizar boas obras.

No livro Nada Além do Sangue eu escrevo o seguinte:

(O catolicismo Romano) descreveu a graça como um

elemento, uma energia pela qual somos divinizados e

capacitados a realizar a mecânica da santidade prática. A

graça, segundo esse grupo, é adquirida por meio de

sacramentos e torna o receptor capaz de agir em santidade.

(Nada Além do Sangue – Capítulo 3 – Eliezer Oliveira)

Ou seja, o Catolicismo Romano defendeu que graça era

uma “coisa” que Deus infundia no homem para que ele

realizasse boas obras. O protestantismo e todas as

vertentes cristãs acabaram, de certa forma, bebendo da

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fonte Católica ao defenderem que a Graça é uma “benção”

que Deus nós dá para que sejamos salvos.

Esse conceito comete um erro crasso: separa graça da

Pessoa de Jesus Cristo.

Quando a Igreja separa a Graça de Jesus, torna a graça uma

espécie de mercadoria ou mais uma das “qualidades de

Deus”.

O apostolo João escreveu o seguinte em João 1:16-17:

E todos nós recebemos também da sua plenitude, e graça

sobre graça. Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a

verdade vieram por Jesus Cristo.

João 1:16,17

A plenitude que recebemos é de Jesus, e essa plenitude, de

acordo com João, é “graça sobre graça”.

Quando o João apresentou Jesus, apresentou junto com ele

a graça. E se olharmos de outro ângulo, perceberemos que

quando João apresenta a Graça, ele apresenta Jesus junto

com ela.

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João apresentou a graça e Jesus da mesma forma e em

unidade. Ou seja, não devemos separar aquilo que está

unido. Cristo e a graça estão totalmente unidos.

João descreveu a graça em termos de Cristo, e é isso que

devemos fazer.

Deste modo, todas essas definições sobre a graça estão

erradas, pois separam a graça da pessoa de Cristo,

tornando a graça algo mecânico, uma coisa impessoal.

Agora precisamos entender o que verdadeiramente é a

graça.

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2.O que é a Graça

Na aula anterior entendemos que separar a graça de Cristo

levará a um entendimento distorcido dela. Ela perderá seu

caráter pessoal. O desapego da graça de Cristo e sua obra

levou a inúmeros equívocos a respeito da natureza de Deus,

da Graça.

Paulo ao falar da graça sempre elimina completamente

esse desapego. Ele destaca em Atos 15:11 que nós somos

salvos pela graça de Cristo, e em 1 Coríntios 1:4 ele afirma

que a graça foi dada em Jesus.

Deus não nos deu uma “coisa”. Através da Cruz Ele nos deu

uma Pessoa. Quando recebemos a Graça, recebemos a

Pessoa de Cristo em nosso próprio ser.

Tito 2:11 nos diz:

Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os

homens.

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A graça de Deus se “manifestou”, “apareceu”. Quem

apareceu? O próprio Cristo. A manifestação é um

componente da Pessoalidade.

Igualmente, em Tito 3: 4-6, está escrito:

“Mas quando apareceu a bondade de Deus nosso Salvador

e Seu amor pela humanidade, Ele nos salvou”.

Novamente, a bondade de Deus “apareceu” e nos “salvou”.

Cristo nos salvou, Ele é a personificação da Graça de Deus.

Como destaca o Teólogo Gary Deddo, a Graça é a própria

essência de Deus. Gary afirma o seguinte:

Jesus é a graça de Deus para nós – revelando em

palavras e ações que o próprio Deus é cheio de graça.

Graça não é apenas uma das coisas que Deus acontece

de fazer de vez em quando. Graça é quem Deus é. Deus

nos dá sua graça por sua própria natureza e caráter.

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Precisamos, como Igreja, entender e aceitar essa verdade

crucial. Precisamos entender que Graça a própria essência

de Deus, a Própria Pessoa de Cristo. Somente assim

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entenderemos que o Evangelho não se trata de regras e

“coisas”, mas de algo relacional: o relacionamento e a

ligação entre duas pessoas.

3.Graça exagerada?

A crença de muitos irmãos sobre a graça é de que ela é

apenas um dos atributos de Deus. A graça é apenas uma

parcela de toda a essência do Ser de Deus. Por isso muitos

afirmam que definir Deus a partir da Graça é defini-lo de

modo reducionista, sem mostrar o quadro total de seu

caráter. Dizer que Deus é a Graça é ser simplista e tentar

resumir a excelência do caráter de Deus em apenas um de

seus atributos.

Segundo essa crença, a Graça é um dos atributos de Deus e

não devemos enfatizá-la e separá-la dos demais atributos.

Todavia, a Bíblia parece nos dar outro panorama. Ela nos diz

que a Graça está envolvida em nossa salvação, redenção,

santificação, discipulado, vida diária e tudo que envolve o

Evangelho. A Bíblia coloca uma ênfase gigantesca na Graça

de Deus e proclama que cada aspecto de nossa vida está

envolvido nela. Isto é porque cada parte da nossa vida está

envolvida em Deus, e Ele coloca o seu Ser em cada parte de

nossas vidas. Que Ser é esse? A Graça, ela é a essência do

Ser de Deus.

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Dizer que Deus é a graça não é ser “reducionista”

justamente porque a Graça não é reducionista. Ela é

completamente exuberante e perfeita, enfatizada de modo

único e sublime como Deus. A Graça é indescritível na

Bíblia. Os adjetivos para tentar defini-la são completamente

exagerados e superlativos:

• Paulo afirma em 2 Coríntios 12:9 que a Graça é

suficiente;

• Em Romanos 5:15 e 2 Coríntios 9:8 a graça é descrita

como abundante;

• Paulo também descreve “as riquezas da graça” em 2

Coríntios 9:14 e em Efésios 1:7;

• Em Tito 2:11 lemos que a graça “se manifestou”,

“apareceu” (Tito 2:11), quem se manifestou? Jesus. A

Graça é Jesus.

A Graça é super, hiper, mega, use os adjetivos que desejar

porque nenhum deles consegue descrevê-la

completamente. A infinita adequação de Deus é expressa

na Graça. A Graça é tão indescritível que só um nome

pode defini-la: Deus. Deus é tão indescritível que só um

termo pode defini-lo: Graça.

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4. Graça e Lei

Até aqui aprendemos o que a graça não é, o que ela

realmente é, e compreendemos que a graça é exagerada.

Agora precisamos entender a relação entre a Lei e a Graça.

Os críticos da mensagem da Graça dizem que nós

enfatizamos muito a graça, e acabamos negligenciando a

Lei. Eles acreditam que nós somos contra a Lei, e que desta

forma nós defendemos o pecado. É óbvio que isso está

totalmente errado.

Na verdade, nós somos contra o mal uso da Lei, e cremos

que as virtudes cristãs são expressas sem a necessidade do

uso da Lei.

Os críticos defendem que a Lei serve para nos levar a “viver

em santidade”.

Primeiro, precisamos entender a relação de Paulo com a

Lei. Em suas cartas ele deixa claro que a Lei serviu apenas

como um “aio” para nos guiar a Cristo:

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De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos

conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos

justificados.

- Gálatas 3:24

O “aio” é um criado dedicado na educação de crianças de

famílias nobres. Seu objetivo era orientar e ensinar as

crianças. Paulo, ao dizer que a Lei nos serviu de aio até

Cristo estava dizendo que o propósito da Lei é nos mostrar

a importância e a necessidade de Cristo. A Lei é um mero

instrumento para um fim. A Lei não é um fim em si mesma,

mas um meio para um fim. Esse fim é Jesus Cristo. Porém,

de qual forma a Lei nos conduz até Cristo?

A Lei é um padrão alto e inatingível de regras e princípios.

Nenhum homem pode se enquadrar nos padrões da Lei.

Segundo Paulo, em Romanos 3:20 diz que nenhum homem

pode ser justo através da Lei, pois nenhum homem

consegue obedecê-la plenamente. Dessa forma, todos os

homens estão em um estado de depravação e desespero, e

precisam de salvação. É dessa forma que a Lei nos leva até

Cristo: mostrando o quanto o homem é miserável em si

mesmo, o quanto ele precisa de um salvador. Quando você

entende que precisa de Salvação, compreende que precisa

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de Jesus. É isso que significa dizer que a Lei é um aio até

Cristo.

Segundo, ao entender isso compreendemos que o papel da

Lei é nos levar até Cristo e nada a mais. Isso refuta a

perspectiva de que a Lei serve para nos ensinar sobre

santificação, ou como muitos dizem "a Lei serve para nos

ensinar a viver em santidade". Se a Lei serve de aio até

Cristo, esticar o uso dela para algo além - dizer que

precisamos dela para viver em santidade - é um grande

equívoco. Paulo deixou claro em 1 Coríntios 15:56 que a Lei

não produz santidade mas pecado, ele declarou que a

"força do pecado é a Lei".

Portanto, não é através da Lei que nós vivemos

corretamente. A graça é a base para toda a nossa vida. É

isso que iremos aprender na próxima aula.

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5. Vivendo na Graça

Se a Lei não serve para vivermos em Santidade, o que

serve? Cristo. A expressão da santidade em nossos

comportamentos é nada mais e nada menos do que "Cristo

em nós" (Colossenses 1:27).

Em toda a carta de Efésios Paulo mostra qual é a motivação

para seus leitores viverem vidas íntegras e piedosas. Paulo

não motiva seus leitores com "mandamentos”. Em Efésios

5:21 ele fala da "reverência a Cristo", no capítulo 4 e verso

1 ele fala da vocação dos cristãos, e no verso 20 ele diz

"aprendeste assim com Cristo" e no final, Paulo fala nossa

nova vida em Cristo.

O DR de Lacey afirma o seguinte:

"... Paulo não fundamenta seus imperativos éticos nos

estatutos do Antigo Testamento, mas no fato da

habitação do Espírito ... Paulo viu uma inadequação

em apelar para a lei no contexto da Nova Aliança." (2)

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"Paulo lida com a relação do cristão com o pecado. Ele

se recusa a discutir isso em termos de obrigação para

com a lei, preferindo basear seu caso nas novas

relações encontradas em Cristo ... Paulo se recusa a

discutir a conduta cristã em termos de obrigação de

(lei)." (3)

Então, a graça, que é Jesus, é a solução para o pecado. O

poder do pecado é a lei. Onde não há lei, não há

transgressão. A graça capacita o crente a fazer o que é

certo.

A graça de Deus capacita o crente a superar a natureza do

pecado e viver uma vida livre da prática do pecado.

Portanto, quando alguém lhe disser que pregar a graça de

Deus às pessoas fará com que elas continuem a viver em

pecado, diga não. Se as pessoas continuarem a viver em

pecado depois que você pregar uma mensagem da graça

para elas, não é porque a graça os leva a pecar, é

provavelmente porque essas pessoas não entendem a

graça de forma alguma.

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Referências:

(1) https://learn.gcs.edu/mod/page/view.php?id=424

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(2) Carson, DA (ed.), From Sabbath to Lord's Day. De

Lacey, DR, capítulo "A Questão do Sábado /

Domingo e a Lei no Corpus Paulino." Grand Rapids:

Zondervan Pub., 1982. pág. 167.

(3) Carson, DA, Ibid., Pág. 169.