FUNDAMENTOS DOUTRINÁRIOS E

RITUALÍSTICOS Tenda de Umbanda Pai Oxalá e Caboclo Pena Preta

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Resumo Prezados Irmãos, essa Apostila faz parte da Doutrina e Ritualística

Umbandista do terreiro Pai Oxalá e Caboclo Pena Preta.

TENDA DE UMBANDA PAI OXALÁ E CABOCLO PENA PRETA

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Sumário Introdução ......................................................................................................................................................... 2

Doutrina e Ritualística .................................................................................................................................... 3

Preparação para o Trabalho Espiritual (no Lar) ..................................................................................... 3

Entrando no Terreiro. (Assentamento, Tronqueira ou Firmeza do Sr. Exu Guardião e Pomba-Gira Guardiã). .............................................................................................................................................. 3

Ponto de Força do Exu Tranca-Ruas Pomba-Gira e Exu-Mirim ......................................................... 4

Casinha das Almas ou Cruzeiro das Almas ........................................................................................... 4

Ponto de Força de Santa Sara Kali e os Ciganos ................................................................................. 5

Ponto de Força de Ogum ........................................................................................................................... 5

Entrando no Campo Sagrado (Corrente Mediúnica). ............................................................................ 6

Ritual dos Trabalhos Espirituais ................................................................................................................... 7

Abertura dos Trabalhos .............................................................................................................................. 7

Saudação á Exu, Pomba-gira e Exu Mirim ............................................................................................. 7

Defumação ................................................................................................................................................... 7

Bater Cabeça ............................................................................................................................................... 7

Oração .......................................................................................................................................................... 8

Ponto de Firmeza ........................................................................................................................................ 8

Ponto de Ogum............................................................................................................................................ 8

Ponto de Oxalá ............................................................................................................................................ 8

Ponto das 7 linhas de Umbanda ............................................................................................................... 8

Rito inicial para começar a evocação dos Orixás e Entidades para a Incorporação ....................... 9

Fechamento dos Trabalhos - Ponto de Fechamento e Oração .......................................................... 9

Hierarquia dentro do Terreiro ........................................................................................................................ 9

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Introdução

Prezados Irmãos, essa Apostila faz parte da Doutrina e Ritualística Umbandista do terreiro

Pai Oxalá e Caboclo Pena Preta.

Essa é a primeira parte do conteúdo que foi elaborado para ajudar os Médiuns a entender e

compreender as doutrinas e rituais do terreiro e da Umbanda, abaixo vocês irão se deparar com

ensinamentos e doutrina em um contexto simples e objetivo.

O estudo dentro da Umbanda é de suma importância para seu conhecimento e ritualística,

mas nenhum estudo é melhor do que o conhecimento e vivência dentro do terreiro, diretamente na

fonte junto com os Caboclos, Pretos-Velho, Baianos etc.

A Umbanda é uma religião sem dogmas, por isso a sua doutrina varia de terreiro para

terreiro. Cada sacerdote traz consigo seus ensinamentos e suas vivências e com isso não podem

dizer que essa doutrina ou ritualística e certa ou errada, mas podemos afirmar que a Umbanda é

Amor e Caridade.

“A Umbanda é a manifestação do espirito para a caridade”

Caboclo das Sete Encruzilhadas

“Se você se ama, está incorporando alguém que ama a si e ama o próximo como a si

mesmo. Porque o ato de incorporar espíritos para dar atendimento é um modo de amar ao

próximo como a si mesmo, dando para o outro o melhor que você tem, o amor que você

recebe; estar compartilhando esse amor. Então, esse é o sentido maior da caridade na

Umbanda. É o sentido da própria palavra Umbanda, um com Deus, naquele momento você

é um com Deus, porque você é a expressão do amor. E isso também é crístico.”

Trecho do livro: Caridade: amor e perversão/ Alexandre Cumino e Rodrigo Queiroz

1. Ed. – São Paulo: Madras Editora, 2017.

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Doutrina e Ritualística

Preparação para o Trabalho Espiritual (no Lar)

• Banho de Defesa

O que é? Para que Serve?

É um banho preparado com ervas que tem a finalidade de limpar e energizar o

médium antes dos trabalhos espirituais.

Os banhos de ervas devem seguir os comandos de entidades ou dirigente da

casa.

• Uniforme

Mulheres: Camiseta do Terreiro, calça branca, saia, pano de cabeça e pano de

costa (pescoço).

Homens: Camiseta do Terreiro, calça branca, filá e pano da costa (pescoço).

O pano da Costa é um pano branco com pelo menos 1x1metros, que é usado para

quando batemos a cabeça no início dos trabalhos e quando incorporamos os

Orixás mais velhos (Oxalá, Nana Buruquê, Obaluaiaê, Omulu), é um sinal de

respeito por isso são incorporados com o pano cobrindo a cabeça do médium.

Não há nada mais inconveniente em um trabalho espiritual, quando a Mulher e o

Homem se expõem com roupas que não são adequadas á um trabalho espiritual.

E para não passar esse tipo de constrangimento se vista adequadamente

Entrando no Terreiro. (Assentamento, Tronqueira ou Firmeza do Sr. Exu Guardião e Pomba-

Gira Guardiã).

• O que é um assentamento de Exu e Pomba-Gira? E para que serve?

É o lugar onde está assentado o Guardião da esquerda Sr. Exu e a Sra. Guardiã

Pomba-Gira do Sacerdote, com elementos designados por Eles mesmos, que tem

como fundamento guardar, neutralizar, sustentar, descarregar de investidas

negativas durante os trabalhos, dando assim suporte e zelando pelas entidades,

médiuns e consulentes durante os trabalhos.

Saudação aos Guardiões: Com um leve toque com a mão esquerda ou os dedos

entrelaçados com a palma da mão virada para o chão.

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Diz: Laroie Exu, Laroie Pomba-gira. Peço a licença para entrar neste templo

sagrado e a proteção para os trabalhos de hoje.

No final bater palma três vezes com a mão esquerda sobre a direita.

Ponto de Força do Exu Tranca-Ruas Pomba-Gira e Exu-Mirim

O Ponto de Força do Exu Tranca-Ruas é um espaço destinado aos médiuns que não podem

acender sua vela da esquerda em casa.

• O que é um Ponto de Força de Exu? Para que Serve?

Basicamente ele tem a mesma função que um assentamento que é guardar, neutralizar

e sustentar a gira, porém ela só é ativada a partir do momento que a vela é acesa e ali

é feito seus pedidos para as entidades que estiverem firmadas, diferente do

assentamento que é um campo energético ativo.

Também, tem a função em nosso Terreiro de servir aos médiuns, para que ali acendam

suas velas pedindo para seus Guardiões e Guardiãs a sustentação para os trabalhos do

dia. E nesse ponto de força temos um espelho, que tem a função de refletir tudo aquilo

que nós pedimos: se pediu o bem, o bem terá! Se pedirmos o mal, o mal terá. Sempre

devemos lembrar que nossa vida é consequência dos nossos atos e pedidos, ou seja, a

lei do retorno.

Saudação aos Guardiões: Com um leve toque com a mão esquerda ou os dedos

entrelaçados com a palma da mão virada para o chão.

Diz: Laroie Exu, Laroie Pomba-gira e Laroie Exu-Mirim aqui firmados, peço a licença

para acender minhas velas ao Exu........ , Pomba-Gira.............. e Exu-Mirim......... de

trabalho, (se você não souber os nomes não tem problema, apenas os mentalize) para

que possam me dar à guarda a sustentação nos trabalhos de hoje.

No final bater palma três vezes com a mão esquerda sobre a direita e dizer: Laroie Exu,

Laroie Pomba-gira e Laroie Exu-Mirim. (se você souber o nome de suas entidades no

final de cada saudação você pode dizer o nome deles).

Casinha das Almas ou Cruzeiro das Almas

• O que é Cruzeiro das Almas? Para que serve?

É a firmeza de nosso amado Pai Obaluayiê, as Santas Almas Benditas, de nossos

queridos Pretos Velhos e Pretas Velhas. Seu objetivo é encaminhar, neutralizar e auxiliar

na condução de espíritos obsessores, negativos, perdidos e espíritos que estão em

busca de Luz.

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Por que nosso Pai Obaluaiê, não tem só o trabalho de encaminhar almas perdidas, ele

também nos ajuda com as doenças e a Transmutação de todos aqueles sentimentos

negativos que temos dentro de nós.

Saudação: Atoto Pai Obaluaiê peço sustentação para os trabalhos de hoje e se estiver

sendo obsidiado por algum espirito de esferas negativas, peço que em sua irradiação o

Senhor encaminhe e neutralize suas ações negativas sobre mim, para que possa doar

o meu melhor para os trabalhos.

Podemos acender uma vela branca caso tenhamos algum irmão recém desencarnado,

oferecendo essa luz a ele dentro dessa casinha, pedindo que seja ajudado e direcionado

ao seu lugar de merecimento, sendo tratado e conscientizado de seu novo estado.

Jamais devemos acender vela para pessoas desencarnadas dentro da nossa casa.

Salve seus mistérios, Atotô meu Pai.

Ponto de Força de Santa Sara Kali e os Ciganos

• Quem é Santa Sara Kali? O que ela representa na Umbanda?

Santa Sara Kali é uma santa católica e para nós umbandistas, ela é sincretizada com

nossa mãe Oroiná (Egunitá), Orixá da justiça e da lei, nos ajuda dando a sustentação

quando a injustiça em nossas vidas e purificação de seus filhos desvirtuados.

Os Ciganos são entidades que trabalham na Linha do Oriente e está ligada a Santa Sara

Kali por ser a protetoras deles, e eles trazem em si a prosperidade, alegria, amor e

prezam pela família.

Saudação: Com um leve toque com a mão direita. Kali Yê, minha Mãe, peço que no dia

de hoje nos de sustentação e que todos aqui tenham seus pedidos e suas preces

atendidas, dentro de seus merecimentos. Salve sua Força Kali Yê, minha mãe.

Ponto de Força de Ogum

O ponto de Força de Ogum, Orixá da Lei, senhor da ordenação.

Ogum guarda os trabalhos espirituais, trazendo a lei para que não possa haver qualquer

interversão de espíritos negativos zombeteiros, trazendo a sustentação ao trabalho.

Saudação: Com um Leve toque com a mão direita no vaso com espadas de São Jorge que

está na porta do terreiro.

Ogum Yê, meu pai, peço a proteção, direcionamento e sustentação para os trabalhos de

hoje.

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Entrando no Campo Sagrado (Corrente Mediúnica).

• Cruzando a Porta.

Na porta que adentramos ao Campo Sagrado onde se separa da Assistência, devemos

nos agachar e fazer o cruzamento do solo.

O cruzamento do solo é você fazer o Sinal da Cruz no Chão, com as costas de sua mão

direita (que é a parte mais limpa de nossas mãos), nesse momento você saúda Nosso

pai Olorum (Deus), os Orixás e Guias do Dirigente Espiritual.

• Saudando o Congá

Congá ou Altar é a mesma coisa. (Congá e uma palavra de origem banto que tem sua

tradução Altar Sagrado).

Após a sua entrada no solo sagrado, você deve se dirigir até ao Congá tocar três vezes

com sua cabeça nele ou tocá-lo com sua mão direita.

O Altar é um ponto de Força Ativo, ele vibra suas irradiações positivas em todo espaço

sagrado e em todos seus filhos ou em todos que ali se encontram, criando com os filhos

uma ligação onde o auxiliam na captação das suas energias negativas transformando-

as em positivas.

Após saudar o Congá, saúde o coro (os atabaques), que é a ligação entre céu e terra,

médiuns e entidades.

• Fazer duas linhas de mmédiuns, uma com as mulheres e outra com os homens.

Dentro do terreiro não se consideram homens ou mulheres, existem médiuns,

independentemente do sexo de cada um. Todavia a bem da moral e para evitar

interpretações maldosas, costumamos separar o corpo mediúnico de forma que os

homens fiquem à esquerda de quem está de frente para o congá e as mulheres à direita.

Nota: ao término das saudações, procure seu lugar, se acomode, limpe sua

mente, se ligue aos seus orixás e Guias. Cumprimente respeitosamente seus

irmãos de corrente e assistência. Aguarde em silêncio e oração o começo do

Trabalho.

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Ritual dos Trabalhos Espirituais

Abertura dos Trabalhos

São cantados pontos de Abertura para dar início aos trabalhos espirituais.

Saudação á Exu, Pomba-gira e Exu Mirim

Para a saudação à esquerda, viramos em sentido a entrada do terreiro de costa para

o Altar, nos ajoelhamos com o joelho esquerdo no chão e o da direita com o pé no

chão, levantamos a mão esquerda e abaixamos a direita. Nesse momento fazemos

suas saudações, Laroiê Exu, Laroiê Pomba-Gira Laroiê Exu- Mirim, podendo haver ou

não pontos em louvação à esquerda sem incorporação. Importante: bater palma 3

vezes, com a mão esquerda em cima da direita, todos juntos.

Nota: Viramos de frente para a porta de entrada da rua, porque Exu está nas nossas

“costas”, ou seja, estamos virando de frente para eles para saudarmos e pedir para

zelar, guardar e sustentar nosso trabalho espiritual que está aberto.

Defumação

Tem a função de descarregar, purificar e energizar o terreiro, médiuns e consulentes

para que possamos ter um trabalho com energias positivas sem intervenção das

negativas. A defumação é preparada no “turíbulo”, com carvão em brasa onde coloca-

se ervas secas com intuito de limpeza do ambiente.

Enquanto o responsável pela defumação a inicia é importante que todos estejam

ligados à esse ritual cantando os pontos.

Os médiuns, ao serem defumados devem se virar para o lado direito (sentido horário).

Ao se virar mentalizar que a fumaça está decantando qualquer miasma ou larva

espiritual deixando seu corpo limpo e purificado. Importante que o médium tenha um

“mantra” de cada ritual, o da defumação poderá ser, enquanto gira: “limpeza, amparo,

força e sustentação para os santos trabalhos” e não simplesmente girar por girar,

defumar por defumar.

Bater Cabeça

Nesse ato, todos se agacham, curvando o corpo. Colocamos nossa estola ou pano da

costa (pescoço) no chão, onde encostaremos nossa cabeça (ori), depois encostamos a

testa saudando nossos Orixás, viramos para o lado esquerdo saudando os guardiões e

direito saudando guias da direita. Nesse momento, você saúda Pai Olorum e Oxalá por

você estar mais um dia ali presente, saúda os Orixás e Guias espirituais da Sacerdotisa

e saúda suas entidades (ordem é aleatória).

Agradeça por você estar em mais um trabalho, que Olorum através de suas entidades

de Luz use seu corpo como instrumento da Lei e justiça Divina e que cada um ali que

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estiver presente receba de acordo com seu merecimento. Importante nesse momento

fazer seus pedidos individuais.

Nota: sempre utilizar seu pano de pescoço para “bater cabeça”. A cabeça é a morada

dos orixás, nosso ori sagrado, nunca devemos colocá-la no chão.

Oração

Tem a função de nos ligar com Olorum (Deus), é o momento de fazermos nossos

agradecimentos e pedidos por nós e por todos aqueles que necessitam. Em nossa casa

optamos por rezar primeiramente a oração da Ave Maria, por ter sido essa a oração da

anunciação, a primeira. Em seguida, rezamos o Pai Nosso principalmente para que

espíritos perdidos possam se familiarizar com essa oração que é universal, e ter assim

a oportunidade de encontrar sua nova caminhada.

Louvação aos Orixás, entramos no momento que cantamos e louvamos os Orixás e

Guias pedindo a sustentação para os trabalhos. Na Umbanda os Pontos cantados são

considerados Orações, e cada ponto cantado tem um fundamento.

Ponto de Firmeza

Pedimos a Proteção dos Orixás, para que tome conta de todos os cantos do nosso

templo nos dando a sustentação.

Ponto de Ogum

Como disse anteriormente, Ogum é Orixá da Lei, ele traz ordenação, equilíbrio, Orixá da

Guerra, clamamos a ele para que nos de sustentação nos trabalhos e se houver qualquer

interferência negativa que ele corte para que tenhamos um bom trabalho.

Ponto de Oxalá

Pai Oxalá é o Mestre Supremo, cantamos para ele evocando sua fé, equilíbrio e paz

para os trabalhos.

Ponto das 7 linhas de Umbanda

Ponto de Louvação de todos os Orixás são as 7 vibrações divinas para irradiar, amparar

e dar sustentação aos trabalhos.

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Rito inicial para começar a evocação dos Orixás e Entidades para a Incorporação

O Orixá e Guia espiritual que irá incorporar no Sacerdote e nos médiuns, são

escolhidos pelo Sacerdote. Essa escolha pode ser feita através de suas intuições

ou por calendários já pré-definidos.

1. Primeiro a incorporar é sempre o Sacerdote, exceto quando escolhe algum

médium para incorporar no seu lugar.

2. Após sua incorporação todos devem ficar agachados e aguardar o Orixá ou Guia

saldar o Altar, Atabaques e a tronqueira, após voltar novamente até a frente do

altar e dar o sinal de que todos podem se levantar. Nesse momento, o médium

faz mentalmente sua saudação ao Guia Chefe da casa pedindo suas bênçãos e

proteção.

3. Após a saudação, o médium pode se concentrar e deixar suas entidades

incorporarem.

4. A desincorporação também deve seguir uma doutrina: quando anunciado o

momento da retirada das entidades, as mesmas devem saudar o altar e já

desincorporar. A entidade do Guia chefe deve ser a última a desincorporar.

NOTA: Esse Rito 1, 2e 3 vale tanto para Orixá quanto para os Guias Espirituais.

Fechamento dos Trabalhos - Ponto de Fechamento e Oração

É o momento em que o trabalho espiritual é fechado, cortando qualquer tipo

ligação espiritual ali presente.

Fazemos a oração, agradecendo por mais um trabalho e que todos pedidos ali

sejam atendidos conforme o merecimento de cada um inclusive os nossos.

Nota: as energias que circulam no terreiro durante a gira são muitas e nunca o

médium deve ir embora caso estiver se sentindo mal. Deve procurar a dirigente

e pedir ajuda.

Hierarquia dentro do Terreiro

Dirigente Espiritual: Elza Maria Firmino da Silva