8/6/2019 Gaceta del Centenario n 48
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SABRN QUE SOMOS UNO
Por Arturo Robsy
Todos, del ms al menos, tenemos mucho qu decir y es importante
que la gente diga y sea escuchada: enel hombre nada es pequeo, pero
hay que conocer esas enormidades que carga el espritu. Tanta
necesidadde palabras que ya no sabemos prescindir de lo que nos
desune y eso, tan humano, provoca frustracionesmayores que las
naturales. Ah esta el hecho, en creciente, de acorazarnos contra
los dems, ya seanperversos liberales y perversos marxistas, ya
globalizadores y/o patriotas. No cada hombre con su mundo,no: Cada
hombre con su muro!
A pique de entrar en el ao del Centenario, vale buscar el algo
que permiti a Jos Antonio Primo deRivera su andanza de caudillo y
su prdica de verdades que slo podan seguir los limpios de odio y
decorazn, los buenos hombres carentes de ambicin y de codicia. Si
algo fue la clave de 1933 y de muchosaos siguientes, fue la sntesis
joseantoniana de su mundo; sntesis dicha y escrita con valor y
demostracin
del hilo conductor de la nobleza, tan clara y abundante al
margen de las clases sociales y del dinero. Elcamino que ya acot
Caldern de la Barca al escribir de los Tercios: ...Aqu nadie espere
que ser preferidopueda por la nobleza que hereda antes que por la
que l adquiere.
Pero al sintetizar el mundo del primer tercio del Siglo XX, tuvo
un acierto aadido, genial como pocos:seal gran parte de lo
permanente del mal y del bien: se deshizo de la ancdota temporal. Y
el mal queJos Antonio quiso extirpar, el ms contrario a espritu del
hombre, era el que naca de la desunin, tantasveces producida por
partidos, clases y separatistas.
Pero la desunin sigue como mtodo de destruccin social, y sigue
procurada por los mismos. La otramaldad, hoy aumentada, era la
explotacin y la no comprensin de hasta qu punto es necesaria y til
(til,s) la Patria.
Consciente del imposible que propona y se propona, abri el
frente que equivala a unir en uno lomoderno y lo antiguo vlidos; o
sea, unir lo mejor de todos los mundos que han sido. Los hombres,
aunquellegaran a conocer estas doctrinas, seguiran divididos, pero
no por intereses y odios sino por el Bien y elMal. Y el Mal, por ms
que parezca operativo y necesario, es intil: carece de eficiencia,
o sea, busca yvive del caos. No creer en nada o creer en lo falso
es lo catico. Lo verdadero, en cambio, es siempresencillo: Amor,
Verdad, Justicia... Tomar partido por la virtud, por la Virtus, por
la caballerosidad. As se resume: por la dignidad del hombre.
El mundo en el que hemos cado es terrible. Recordad que ni Jos
Antonio ni la Falange hablaron de unaEspaa Perfecta y acabada, sino
de una Espaa MEJOR . Porque lo que alcanza la memoria histrica,
yaescrita, ya en ruinas, tiene una naturaleza comn: No ha existido
ninguna sociedad justa. Jams. El hombre
no ha dejado de oprimir al hombre. Y algo peor: ha confundido
-seguimos confundiendo- lo deseable yquerido con lo posible. Es
posible un mundo mejor; posible y urgente. Pero no lo es un mundo
acabado a lamedida de los justos: desde el principio esto sigue
siendo un Valle de Lgrimas.
Las sociedades, todas, han sido injustas y en ello siguen. El
hombre se acomoda a su poca, a veces msligera y a veces ms
terrible; ese hombre que slo tiene dos posiciones: o aceptar y
adaptarse al mal, con loque el mal se refuerza; o luchar por el
bien. Buscar la verdad o instalarse en la mentira.
A partir de ah basta con razonar del modo ms sencillo: quienes
nos prometen un mundo perfecto y feliz,como hacen los mgicos
marxismos, liberalismos, consumismos, las extraas democracias que
se presentancomo ltimas fronteras posibles -vase a Fukuyama- nos
mienten. Algunos porque necesitan creen en unmundo que sea el
Paraso en la tierra. Muchos por la simple ambicin de poder.
Hablbamos de un hombre osado que comprendi estas cosas y os
enfrentarse a utopas malvadas antesque ofrecer otra ms, otra frmula
absoluta, otro camino a la imposible perfeccin. Muri a mano airada
yterrible, pero... Es tan difcil comprender que un catlico no
aspire a imposibles parasos terrenales,
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cuando sabe -y cree- que el nico paraso, la ltima perfeccin,
estn tras la raya de la muerte.
Que hay quien pretenda reinar, sabiendo que ha de despertar en
el sueo de la muerte?. Caldern, tanprximo a la Reforma, soldado y
religioso en la misma alma, comprende, como otros muchos de
aquelmomento, que slo se puede tiranizar, reducir a la servidumbre
y a la explotacin, al hombre que no cree.
El xito de Cristo llev a un mundo mejor, y dos mil aos han
pasado, algunos tratando de eliminar esaconcepcin que hace a los
hombres ms dignos y libres. No libres sino ms libres. No justos
sino ms
justos. No definitivos, pero s ms humanos.
Es urgente saber lo que nos pasa, hallar el cubil de la divisin.
Ya Ortega y Gasset diagnostic: Nosabemos lo que nos pasa y eso es
lo que nos pasa. Pero a estas alturas, cuando lo malo se muestra ya
sindisfraz, s podemos saber lo que nos pasa, pero nos lo dejarn
explicar? Nos permitirn afirmar de nuevoque los hombres somos uno y
que no tenemos capacidad para crear la perfeccin?
Este mundo, hermanos, no tiene tanta importancia. Ni
nosotros
