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Planos de aula
Gandhi e os movimentos de resistência na Ásia
Por: Aline Aparecida Pereira Zacheu / 07 de Abril de 2019
Código: HIS9_14UND03
Habilidade(s):
EF09HI14Anos Finais - 9º Ano - Totalitarismos e conflitos mundiaisCaracterizar e discutir as dinâmicas do colonialismo no continente africano e asiático e as lógicas de resistência das populações locais diante das questões internacionais.
Sobre o Plano
Este plano de aula foi produzido pelo Time de Autores de Nova Escola
Professor: Aline Zacheu
Mentor: Fernando Menezes
Especialista: Sherol dos Santos
Assessor pedagógico: Oldimar Cardoso
Ano: 9º ano do Ensino Fundamental.
Unidade temática: Totalitarismos e conflitos mundiais.
Objeto(s) de conhecimento: O colonialismo na África. As guerras mundiais, a crise do colonialismo e o advento dos nacionalismos africano e asiático.
Habilidade(s) da BNCC: EF09HI14 Caracterizar e discutir as dinâmicas do colonialismo no continente africano e asiático e as lógicas de resistência das populações locais diante das questões internacionais.
Palavras-chave: Gandhi. Índia. Não violência.
Materiais complementares
DocumentoFALAS-GANDHIhttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/hDparaanfXeehcDyWyYkmRqkWGxMFEeDdHpHyJJK8ZbhnSGZZyartn5ZPnWc/his9-14und03-falas-gandhi.pdf
DocumentoGandhihttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/Xf7fewtvRVF2c8bWDswxXeYF7z8WefYmQzQGGXGAqkZZ8Z8gM9SF57zVbJ22/his9-14und03-gandhi.pdf
DocumentoMarcha do Salhttps://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/cDayUu7pmPCtk3wxNVMhyVMY464SyJ2zcDE9YJUssXsDYeMA5GdzRR7MxrZh/his9-14und03-marcha-do-sal.pdf
Endereço da página:https://novaescola.org.br/plano-de-aula/5479/gandhi-e-os-movimentos-de-resistencia-na-asia
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Slide 1 Sobre este plano
Este slide em específico não deve ser apresentadopara os alunos, ele apenas resume o conteúdo daaula para que você possa se planejar.Este plano está previsto para ser realizado em umaaula de 50 minutos. Serão abordados aspectos quefazem parte do trabalho com a habilidadeEF09HI14, de História, que consta na BNCC. Comoa habilidade deve ser desenvolvida ao longo detodo o ano, você observará que ela não serácontemplada em sua totalidade aqui e que aspropostas podem ter continuidade em aulassubsequentes.Materiais necessários:Multimídia ou material impresso, quadro, giz, lápispreto, folhas de sulfite.Material complementar:Documento 1: GANDHI, Mahatma. A únicarevolução possível é dentro de nós. eBooks.O e-Book traz uma compilação de pensamentos deMahatma Gandhi e nos ajuda a esclarecer alguns deseus posicionamentos sobre o satyagraha, o amor,a educação e também nos mostra que a nãoviolência é por ele entendida como a única formade lutar contra impérios e restaurar a honra de umanação.https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/hDparaanfXeehcDyWyYkmRqkWGxMFEeDdHpHyJJK8ZbhnSGZZyartn5ZPnWc/his9-14und03-falas-gandhi.pdfDocumento 2: Charge: Lorg Willingdon’s dilemmaA charge, datada dos anos 30 do século XX, mostraque mesmo prendendo o líder do movimento deluta pela independência do domínio britânico naÍndia, não se conseguiria de fato prender todos queapoiavam, ou ainda que, mesmo com a prisão deGandhi, o movimento continuava, pois a suainfluência já havia feito muitos homens e mulheresestar prontos a entregar a própria vida em nome daindependência de sua nação.https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/Xf7fewtvRVF2c8bWDswxXeYF7z8WefYmQzQGGXGAqkZZ8Z8gM9SF57zVbJ22/his9-14und03-gandhi.pdfDocumento 3: Síntese sobre a Marcha do SalA Marcha do Sal foi uma caminhada de mais de 300km em 1930. A marcha tinha o intuito de resistir aocomando britânico que impedia a exploração dopróprio sal, como era costume dos indianos. Otexto contribui com a exemplificação do que foi ecomo Gandhi realmente praticava a não violência,disponibilizando, ainda, muitas imagens que
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disponibilizando, ainda, muitas imagens quepodem ser apreciadas de alguma outra forma emsala de aula.https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/cDayUu7pmPCtk3wxNVMhyVMY464SyJ2zcDE9YJUssXsDYeMA5GdzRR7MxrZh/his9-14und03-marcha-do-sal.pdfPara você saber mais:GANDHI- Documentário. Arquivo N. Disponívelem: https://www.youtube.com/watch?v=coCxmnvIX30 Acesso em 21/2/2019.BOBBIO, Norberto. Dicionário de política. Brasília:Editora Universidade de Brasília, 1998. Disponívelem:https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/2938561/mod_resource/content/1/BOBBIO.%20Dicion%C3%A1rio%20de%20pol%C3%ADtica..pdfAcesso em: 21/2/2019.GANDHI, Mahatma. A única revolução possível édentro de nós. eBook. 2004. Disponível em:http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/gandhi.pdfAcesso em: 21/2/2019.Texto informativo: ONEILL, Tom. Seguindo aspisadas de Gandhi. Disponível em:https://nationalgeographic.sapo.pt/historia/grandes-reportagens/478-legado-gandhi?showall=1 Acessoem: 21/2/2019.
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Slide 2 Objetivo
Tempo sugerido: 2 minutos.Orientações: Leia, projete ou transcreva o objetivoda aula para toda a turma. Para que haja umaparticipação ativa e com característicasprotagonistas dos estudantes em suaaprendizagem, é primordial que eles conheçam oque irão estudar e qual a finalidade.Ao fazer a leitura do objetivo não é esperado que seantecipem as respostas para a aula, pois espera-seque a aprendizagem seja construída por meio daanálise crítica dos documentos elencados para aaula. Então, espera-se que os estudantes consigamreconhecer o conceito de não violência utilizadopor Gandhi em sua luta e resistência à colonizaçãobritânica na Índia.
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Slide 3 Contexto
Tempo sugerido: 10 minutos.Orientações:Nesta aula iremos trabalhar com a aprendizagemcolaborativa, onde cada estudante sejapotencialmente protagonista no seu aprendizado ecolabore de maneira positiva na aprendizagem dosdemais alunos, principalmente por meio de trocase auxílio durante o processo de aprendizagem.Desta forma, organize a sala em grupos de quatroou cinco estudantes, levando em conta ascompetências e as habilidades que poderão servalorizadas durante as atividades. Pense em qualarranjo os estudantes conseguirão trabalharapoiando-se nos amigos de sala. Caso osestudantes tenham problemas em se organizar emgrupos, faça a divisão você mesmo e explique omotivo de tal fato.Depois de organizados em grupos, disponibilizeduas folhas sulfite para o grupo, informe a eles queuma folha será para que anotem as primeirasconclusões e discussões do Contexto da aula e aoutra deverá ser guardada para o último momentoda aula, que será uma atividade em grupo para aSistematização. Caso não tenha folhas de sulfite emmãos, peça para que os estudantes utilizem folhasde seu próprio cadernoDepois disso, projete, imprima ou transcreva noquadro a questões expostas no slide como formade levantar dúvidas e instigar pensamentos sobrecomo ser uma força de resistência sem o uso daviolência, ou o uso de armas? Isso porqueintentamos ofertar aos estudantes umaoportunidade de expor seus conhecimentospreviamente acumulados, ou, ainda, deixar comque a criatividade e a sensibilidade sejam aguçadasmediante tais questionamentos.Caso algum estudante diga que sabe como resistirsem usar a violência, ou, ainda, citar o conceito denão violência ou desobediência civil, peça para quecompartilhe com a sala o que sabe e no final da aularetorne ao mesmo estudante e veja se seusconhecimentos se modificaram, ampliaram ou secontinuam exatamente os mesmos. A ideia é que oestudante perceba que seus conhecimentos forammodificados e até enriquecidos com a aula e, queele possa compartilhar isso com a turma.Após a análise das questões propostas no Contexto,peça para que o grupo registre suas primeirasconclusões e seus conhecimentos prévios. Se for
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conclusões e seus conhecimentos prévios. Se fornecessário, eles podem separar espaços na folhapara que as respostas diferentes sejamconsideradas e anotadas.Para embasar as discussões sobre o “Gandhismo”e sua teoria de resistência pela não violência,utilizamos o verbete “Gandhismo” e o verbete“não violência”, ambos do Dicionário de Política(BOBBIO, 1998). Nele, tem-se as definições dosatyagraha (termo criado por Gandhi paracaracterizar seu modo de vida, pensamentoreligioso e ideias políticas que sustentaram a lutapor meio da não violência) e seus seis princípios,indispensáveis ao homem forte e que luta pelaforça da verdade, nas concepções de Gandhi. Osverbetes poderão ser utilizados para conhecimentodo professor. De início, não há necessidade deapresentá-los aos estudantes.Para você saber mais:Verbete: Gandhismo (p.535-538); Não violência(p.814-817). (BOBBIO, 1998). Disponível em:https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/2938561/mod_resource/content/1/BOBBIO.%20Dicion%C3%A1rio%20de%20pol%C3%ADtica..pdfAcesso em: 21/2/2019.BOBBIO, Norberto. Dicionário de Política. Brasília:Editora Universidade de Brasília, 1998.https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/2938561/mod_resource/content/1/BOBBIO.%20Dicion%C3%A1rio%20de%20pol%C3%ADtica..pdfAcesso em: 21/2/2019.
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Slide 4 Problematização
Tempo sugerido: 23 minutos.Orientações:No momento de Problematização da aula,propomos que, ainda em grupos, os estudantesfaçam a leitura compartilhada e a análise dosexcertos do eBook “A única revolução possível édentro de nós”, pois, neles, pode-se perceber deforma muito clara o que Gandhi compreendia pelasatyagraha e seu método de resistência guiado pelanão violência.Para isso, o texto poderá ser projetado ou entregueimpresso para os grupos. O arquivo com ospensamentos de Gandhi estão disponíveis aqui:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/hDparaanfXeehcDyWyYkmRqkWGxMFEeDdHpHyJJK8ZbhnSGZZyartn5ZPnWc/his9-14und03-falas-gandhi.pdfA leitura deverá ser feita por todos os integrantesdo grupo, em um único momento, e, em seguida,indague com as seguintes pontuações:De acordo com os pensamentos de Gandhi qual asua missão com a Índia?No segundo excerto, de que império Gandhi estariafalando?Qual o método utilizado por Gandhi para lutarcontra os impérios injustos?As conclusões do grupo poderão ser anotadas nafolha de sulfite que já receberam no começo daaula. Logo após o término da atividade, escolhadois estudantes de grupos diferentes para falarpara toda a sala sobre as considerações de seugrupo e, assim que terminarem, pergunte aorestante dos estudantes se alguém gostaria de falarsobre algo que não foi dito ou completar algumalinha de raciocínio.No momento em que os estudantes farão a leiturade suas anotações e conclusões em grupo, éimportante que você atente para as respostas e, senecessário, faça intervenções no final da leiturapara pontuar algo que eles possam não tercompreendido, ou somente enriquecer com algoque não tenham notado. De acordo com aspontuações acima descritas, a expectativa é que:Os estudantes consigam compreender que, paraGandhi, sua missão não era somente lutar pelaIndependência da Índia, mas, sim, com ela,conseguir a fraternidade entre os homens sem queuma nação se sobreponha ou explore outras. Nestemomento, o professor pode interferir nosposicionamentos do grupo e levá-los a pensar
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posicionamentos do grupo e levá-los a pensarsobre os motivos que levaram Gandhi a escreversobre isso. Neste caso, a grande exploração doimpério britânico sobre os povos indianos.Os estudantes identifiquem que o “império”descrito por Gandhi é, na verdade, o impériobritânico, que colonizou grande parte da Ásia,África, América e Oceania; isso entre os séculosXIV-XX.Gandhi praticava sua luta e resistência pelasatyagraha, ou o método da não violência. Deacordo com Gandhi a não violência não é asubmissão ao malfeitor, é, ao contrário, um ato decoragem e doação de si em prol de uma luta maior.Com os estudantes ainda em grupos, projete ouimprima a caricatura de Gandhi para que sejaanalisada pelo grupo mediante os seguintestópicos:O que mostra a charge?Como Gandhi é retratado na charge?De acordo com a charge, qual seria o dilema deLord Willingdon?O arquivo com a charge está disponível aqui:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/Xf7fewtvRVF2c8bWDswxXeYF7z8WefYmQzQGGXGAqkZZ8Z8gM9SF57zVbJ22/his9-14und03-gandhi.pdfA expectativa é que, ao analisarem, os estudantesidentifiquem que a caricatura mostra Gandhisendo preso por um um homem. Neste caso, LordWillingdon e uma multidão de pessoas com amesma fisionomia de Gandhi acompanhando aprisão. Isso porque, ao ser retratado no rosto detodos presente na cena, pode-se entender queGandhi é defendido e, mesmo preso, seus ideaiscontinuam soltos e replicados por seus seguidores.Ou seja, o dilema do Lord seria: como prendertantos “Gandhis” ? Assim, espera-se que osestudantes consigam perceber que a críticaprincipal é quanto à prisão de Gandhi e, mesmoque ele seja preso, seus ideais já haviam sidoreplicados por muitos. Nesse caso, seria impossívelprender a todos.Para a finalização da atividade, peça para o grupoque use a outra folha de sulfite entregue ainda nocomeço da aula. Oriente para que façam ao menos oesboço de uma caricatura aos moldes da caricaturaanalisada, ou seja, nela deve conter umposicionamento crítico sobre Gandhi e o conceitode não violência, mesmo que os traços e osdesenhos não sejam finalizados, a crítica e o humordevem ser. Para fazer a atividade, eles poderão
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devem ser. Para fazer a atividade, eles poderãoutilizar as cores preto e branco para facilitar euniformizar as atividades. Oriente-os ainda que,para o observador entender do que se trata umacaricatura, é importante que caprichem no título.Converse com os estudantes sobre como elaboraruma caricatura em grupo e indique que, para sepensar em uma caricatura, primeiro deve-se ter emmente as características físicas da pessoa, ou,ainda, os dados do fato observado, ou ascaracterísticas do objeto a ser caricaturado. Ostraços e os comportamentos devem ser exageradose carregados de sentido cômico. O título dacaricatura também tem muita importância, pois é apartir dele que o leitor buscará referências paramelhor entender o humor da caricatura e o seutema.Há mais dois slides reservados para aProblematização da aula; um é a apresentação dacharge que será analisada pelo grupo, e o outro éuma foto de Gandhi. Ambas são importantes parafacilitar o processo de análise em grupo e devisibilidade do que deverá ser feito, ampliando comisso as informações necessárias para a elaboraçãoda charge, proposta como atividade.Com todas as dúvidas sanadas, terminadas asleituras dos dois alunos e as contribuições quepuderam surgir, prepare-os para continuar a aulacom a atividade de Sistematização.Para você saber mais:E-Book: “A única revolução possível é dentro denós”http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/gandhi.pdfAcesso em: 21/2/2019.
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Slide 5 Problematização
Orientações: Apresente a charge para osestudantes, cuja as orientações estão descritas noslide anterior. Mas, de qualquer forma, aProblematização é esta:Com os estudantes ainda em grupos, projete ouimprima a caricatura de Gandhi para que sejaanalisada pelo grupo mediante os seguintestópicos:O que mostra a caricatura?Como Gandhi é retratado na caricatura?De acordo com a caricatura, qual seria o dilema deLord Willingdon?Caso não consiga projetá-lo, pode-se fazer aimpressão da charge e entregá-la para cada grupoanalisá-la. O arquivo com a charge é este:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/Xf7fewtvRVF2c8bWDswxXeYF7z8WefYmQzQGGXGAqkZZ8Z8gM9SF57zVbJ22/his9-14und03-gandhi.pdf
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Slide 6 Problematização
Orientações:Esse slide servirá para que os estudantes consigamvisualizar de maneira mais nítida os traços dafisionomia de Gandhi, o que poderá facilitar aelaboração da charge em grupo. Por isso, projete-oem um local de visibilidade para todos, ou, casotenha dificuldades em projetá-lo, entregue-oimpresso. Esta foto está no arquivo com o textodos pensamentos de Gandhi, utilizados paraanálise da proposta de Problematização e o link éeste:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/hDparaanfXeehcDyWyYkmRqkWGxMFEeDdHpHyJJK8ZbhnSGZZyartn5ZPnWc/his9-14und03-falas-gandhi.pdf
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Slide 7 Sistematização
Tempo sugerido: 15 minutos.Orientações:Assim que terminarem a elaboração da charge,reserve um espaço na sala para afixarem suasproduções e, conjuntamente, analisar as produçõesdos demais grupos. Neste momento, o professordeve acompanhar as trocas e intermediar em casosde críticas mal elaboradas ou até mesmo críticasnegativas ou vexatórias.A análise do trabalho pode ser conduzida de acordocom as seguintes indagações:Há charges parecidas?Há alguma charge muito diferente?Quais foram as motivações do grupo para ilustrarGandhi de tal forma?Escolha dois grupos para falar sobre o processo deelaboração da charge, seguindo as indagaçõespropostas acima. Neste momento de fechamentoda aula, é importante que você aproprie-se detodos os posicionamentos dos grupos escolhidospara apresentar seu trabalho e, ainda, aoterminarem, pergunte se mais algum grupo, ouestudante, gostaria de comentar, comparar oucompletar algum comentário ou discussão.Se durante a análise das fontes você perceber queseus estudantes necessitam de uma exemplificaçãodo que foi de fato um ato de resistência e luta sem ouso da violência, você poderá utilizar a síntese dotexto informativo sobre a “Marcha do Sal”,disponível aqui:https://nova-escola-producao.s3.amazonaws.com/cDayUu7pmPCtk3wxNVMhyVMY464SyJ2zcDE9YJUssXsDYeMA5GdzRR7MxrZh/his9-14und03-marcha-do-sal.pdfPara finalizar a aula indique a todos os estudantescomo a não violência foi importante para osmovimentos de independência da Índia, mastambém como movimentou outros grupos deresistência, como Martin Luther King e sua lutapelo fim da segregação racial nos EUA durante asegunda metade do século XX.Como adequar à sua realidade:Caso tenha um tempo maior disponível para estatemática, vale a pena considerar o uso dodocumentário sobre a vida de Gandhi. O link é este:https://www.youtube.com/watch?v=coCxmnvIX30Para você saber mais:https://nationalgeographic.sapo.pt/historia/grandes-reportagens/478-legado-gandhi?showall=1
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GANDHI, Mahatma. A única revolução possível é dentro de nós. eBook.
2004.
Fonte: Wikimédia Commons
TRECHO 1
“Minha missão não se esgota na fraternidade entre os indianos. A minha
missão não está simplesmente na libertação da Índia, embora ela absorva, em
prática, toda a minha vida e todo o meu tempo. Por meio da libertação da Índia
espero atuar e desenvolver a missão da fraternidade dos homens.
O meu patriotismo não é exclusivo. Engloba tudo. Eu repudiaria o
patriotismo que procurasse apoio na miséria ou na exploração de outras
nações. O patriotismo que eu concebo não vale nada se não conciliar sempre,
sem exceções, com o maior bem e a paz de toda a humanidade.”
(GANDHI,2004, p.15-16).
_____________________________________________________________________________
TRECHO 2
“A não violência, em sua concepção dinâmica, significa sofrimento
consciente. Não quer absolutamente dizer submissão humilde à vontade do
malfeitor, mas um empenho, com todo o ânimo, contra o tirano. Assim um só
indivíduo, tendo como base esta lei, pode desafiar os poderes de um império
injusto para salvar a própria honra, a própria religião, a própria alma e adiantar
as premissas para a queda e a regeneração daquele mesmo império.” (GANDHI,
2004, p. 9)
Disponível em: http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/gandhi.pdf
Acesso em: 14/01/2019.
Título: O dilema de Lord Willingdon. Descrição: Caricatura de Gandhi sendo preso por Lord Willingdon, no início da década de 1930.
Disponível em: https://commons.wikimedia.org/wiki/Mohandas_K._Gandhi#/media/File:Gandhi_in_jail_caricature.jpg Acesso em: 12/11/2018.
UM ATO DE NÃO VIOLÊNCIA: MARCHA DO SAL
Descrição: A Marcha do Sal, 1930. Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi#/media/File:Marche_sel.jpg Acesso em: 4/1/2019.
“Data: 12 de março de 1930. Gandhi e a sua comitiva caminharam durante 25 dias e cerca de 390 quilómetros até ao mar Arábico para desafiar a injusta lei britânica que impedia a colheita de sal na sua colónia. Perito na encenação de gestos teatrais, Gandhi inclinou-se sobre a praia e colheu uma mão-cheia de lama salgada. Com a colheita ilegal de sal generalizada por todo o país, seguiram-se detenções e espancamentos. Gandhi foi encarcerado durante quase nove meses. O gesto que as autoridades tinham desvalorizado como episódio insignificante de teatro político transformou-se num grito de independência à escala nacional. Um amplo espectro da população da Índia reuniu forças pela primeira vez em manifestação de protesto contra a administração britânica. Agora, as massas possuíam um chefe. Desde o dia em que começou a Marcha do Sal até à sua morte, 18 anos mais tarde, Gandhi infundiu a Índia de uma mistura de política e espiritualidade. Chamou à sua filosofia baseada na ação satyagraha, ou força verdadeira.”
Texto na íntegra, disponível em: https://nationalgeographic.sapo.pt/historia/grandes-reportagens/478-legado-gandhi?showall=1
