Historia Del Qigong

7/24/2019 Historia Del Qigong

1/13

HISTRIA DEL QIGONGMITJANANT ELS SEUS TEXTOS


2/13

Estats Combatents y Dinasta Han (475 a.C. 220 d.C.)

Els primers documents ue s!ocupen e"clusi#ament de les pr$ctiues meditati#es idels e"ercicis %imn$stics s!&an trobat en els te"tos trobats en recents descobrimentsarueol'%ics.

Inscripci sobre l !irc"lci #el Qi Xin$%i Min$ (475 a. C. 20 aC)Els acad*mics consideren i localit+en auest te"t en els inicis del perode delsEstats Combatents, sent el primer document ue esmenta e"clusi#ament la pr$cticameditati#a. - l!aparen/a d!un te"t esot*ric, breu per' complet.

e%ons l!estudi realit+at per 1i 1in%, el te"t s!identiica com un complet 3endu Canalit+aci 6icrorbita en 8i 9on% 3 i inclou lamenci dels conceptes (tardans) dantian superior i inerior. (1i, :42:4).

Llibre Gi&n's(ic )ins*" +,-. !/

;s un document %imn$stic, un manuscrit ue inclou cinc seccions sobre la salut it*cniues relacionades amb la lon%e#itat. (1i, :5


3/13

Els Tres Es((s2 les Sis Dins(ies i l Dins( S"i +33, 4 .,5/

Desprs de la dinastia Han la ma>or obtenci de te"tos #a ser a tra#s de les concessionsdels c$nons taoistes o Dao+an% , auests #an ser editats en la dinastia 6in% (A:=A44).

M6(o#es per Allr$r l 7i# #e les 8ersones #e M9or 8"res Ti%in$ :*enreni&&inen( D9 2 #es #el II i I7 se$le

El manual posa l!accent en les t*cniues de #isualit+aci dels esperits corporals per mit>$de la #isualit+aci de les Cinc B*sties (cun us&ou ) i els seus despla/aments atra#s de les #sceres (li+an% ). (D 2? =7A)

E;posici #el To Xin#o Jin$ se$le III

Fuest s un antic manual de pr$ctiues per a la cura de #ida ue se centra en el de>uni(duan%u ). (D A=? 44)

Trc(( #e l Grn 8"res sobre l Gi&n's(ic i el An(erior l 3?? #>!;s l!ori%inal Huan%tin% Kin%, la c'pia ms anti%a del present te"t#a ser realit+ada per Jan% Li+i (:0::7


4/13

El Mes(re Oc"l( en Re"$i Tin0in :i $ ( ) . olis per Si& !*en$F*en * +, - o i )"nFi . / ) +.5C5B?/

Fuest manual es reerei" e"clusi#ament a les pr$ctiues de meditaci a tra#s de cincetapes per arribar a l!alliberament o despertar. El de>uni, la e i alimentar el i aconse%uei"el cultiu de la primera etapa. En la se%ona etapa, un buida la ment a tra#s del retir en una&abitaci amb llum condicionada i en la tercera etapa, un i"a els esperits mit>an/ant elcor M ment ("in) i la #isualit+aci en el cos a tra#s del conei"ement. Desprs #e l!etapa dela meditaci asse%uda, 3seure i oblidar3 (+uoan% 0 1 ) a tra#s dels uals un arriba a latranuilGlitat i, inalment, tant l!oblit d!un matei" com el del seu entorn. 1!Oltima etapaconduei" a l!esperit de l!alliberament, l!P o immortalitat. (D 2A?


5/13

Inscripci sobre l !oncen(rci #e l1Esperi( i Rein&en( #e l Respirci!"ns*en Lin%i Min$ ; < = > (rib"@( S"n Si&o ? @ A >

El te"t es di#idei" en tres parts? una introducci %eneral sobre les pr$ctiues de respiraci,en uatre car$cters de #ersos, cinc passos preliminars per assolir el -ao@ i 7 %raus per al!a#an/ posterior de l!adepte. (D A=? 45=)

Gr'ic sobre els proce#i&en(s #1"$&en( i #is&in"ci #els Sis Recipien(s i #e

les !inc 7Ksceres2 se$ons el 8ss($e In(ern #e l !or( Gro$ H"n$(in$Nei9in$ ="Fn$ Li"" ";ie (e" 9 B C D E F G > 8er H" )in H I+--/>

Fuest s un tractat ilGlustrat sobre les Cinc Qsceres i els seus corresponents direccions,animals i i@ respiraci terap*utica amb de%lucions, tabOs temporals i %imn$stica. (D ?=)

!r( #els Q"(re Qi per !onserr l Sl"( Si%i S*es*en$ (e" J K inls #e l #ins(i Tn$>

Fuest treball descriu i representa les #sceres i les se#es uncions, ue unei" les estacionsi les normes ue s!&an d!obser#ar per mantenirse en &armonia amb els seus can#is. (DA7? 224)

Llibre #els 8erKo#es Oc"l(s i !os !"sl #e l !or( Gro$ H"n$(in$ D"n9i)"ns*en Jin$ L M N O 2 Dins(i Tn$>

Fuest treball combina la meditaci i la pr$ctica d!in#ocaci del 1libre de la Cort 9ro%a, elsseus passat%es interns i el m*tode Dun>ia, ue consistei" en l!escriptura de -alismans delCos Causal de les is Kia (liu>ia yuans&en u ! 4 5 * 6 ) i seus de%lucions. El repertoride t*cniues 1iui D> ! / " o 3transmissi oral dels sis sons terap*utics3 #a ser elaborat

amb les descripcions dels is ecipients i les Cinc Qsceres. Fuesta s una tpica pr$cticaesot*rica taoista amb la participaci de talismans m$%ics. (D A=? 70)

Escrip("r #e l1Al(Kssi& per l 8ro(ecci #e l 7i# (rs #e l1eli&inci#els Tres !#'ers i els No" Escl&en(s Tis*n$ !*"sns*i Ji"c*on$os*en$ Jin$ P Q R S T U 2 inls #e l #ins(i Tn$ +/

Fuest manual presenta els a%ents de la descomposici i la mort, ai" com di#ersospostulats i m*todes m*dics de respiraci i e"pulsi d!esperits. Els tres cossos snidentiicats com els dimonis de la morolo%ia &umana i animal, els nou escalaments snormes similars als insectes i microbis, el ue &a portat a suposar ue els estudiosos de

l!e"ist*ncia de les bacteris nocius es conei"ien pels "inesos de la *poca. (D A=?


6/13

Dins(K Son$ +. 4 ,35/

ue @ " (transmissi oral)per sobre la relaci proessoralumne i els llinat%es detransmissi ue plante%en una tasca impossible per alsacad*mics (estran%ers) i proessionals per tal de trobarrespostes. (D 4? 05)


7/13

!o&en(ri sobre el Mirll #el Mes(re !"i en l rre9 #e In$re#ien(s !"i$on$R"0o9in$ :*"9ie u s v w x 5 y (rib"@( !"i Xin u z { 2 co&en(ris #e=n$ Jie i | o H"nrnFi } ~ ) 2 c> ,BB,>

1a #ersi ms comuna d!auest treball est$ realit+ada en poema de tres car$cters. Jan% Kieinterpreta el poema com una %uia per al procs alumic interior ue es realit+a cada nit apartir de 7 pm a 05?00. 1a primera etapa s el control de la respiraci ia continuaci, la

interacci del yinyan%, de les cinc ases i els #uit tri%rames@ el oc i inalment, el calendari ila ormaci de l!eli"ir. (D 2? ==A)

7eri(bles Secre(s I&&or(ls per Trns&issi #e les T6cni%"es #el


8/13

Dins(i )"n +,35 4 ,B.-/

Ins(r"ccions !lres sobre el Grn Eli;ir D#n :*iF*i a > A(rib"@( l8(rirc Q"nF*en2 Qi" !*"9i +,,-C,33/ o Qi" !*n$c*"n

1es t*cniues descrites en el te"t es basen en la teoria i els m*todes de la transmissi del6estre &en%yan% 36*todes Complets de la Koia a%rada3. Na reer*ncia al et ue el 8iIrimordial (yuani 2 ) e i i dels luids corporals. (D 4? : 8er !*en !*on$s" +c> se$le XIII/ o X"boFi . ) >

Fuest net i detallat tractat d!alumia interna, es caracterit+a per la barre>a d!elements dela tradici del sud amb els de l!Escola 8uan+&en. El terme 9ui+&on% est$ pres de la&ouyi Canton% 8i < = > ? o 3Concordan/a dels -res e%ons el 1libre de Can#i3,d!acord amb el Lins&an%bian T , U , 3Captol sobre econei"ement del Cor3 per Jan%Lian%>in V W de la dinastia 6in% (A::=A4)? 3En els estudis del cos &um$, ladist$ncia entre el cor i els ronyons s de =!23 pol+ades, en u* :! 3pol+ades per sota decor sn yan% i, :! 3pol+ades per sobre dels ronyons sn yin. 1es pol+ades centrals sn on

el oc i l!ai%ua copulen rebent el nom de 9ui+&on%. 3(D 4? :=4)In#iccions esclri#es en les 8r"les #el To Do

)n Qin Jin S*"o 2 per :*n$ Snen$e Q +se$le ,B/

Fuest breu per' Onic manual descriu els conceptes clau per alprocs de l!alumia interna.

F dier*ncia de la ma>oria dels cl$ssics taoistes, el treballoerei" una %ran uantitat de detalls sobre termes com

"uan%uan X Y 3la misteriosa porta o el ni#ell de la misteriosacau de i3@ Liao"i Z + 3les notcies o el temps, uan 0A?00reconei" la porta de la misteriosa cau de i 3@ nin%s&en [ 33el buit de ment i cor3@ tiao"i ) + 3la respiraci re%ulada3. Eltreball ensenya ue? 38uan els recipients del cor M mentdescendei"en per sota del melic es denomina buidar del cor Mment, uan la respiraci es reunei" i descendei" sota del melices diu re%ular l!al* . 3(Nan%, 72:)


9/13

Des de la dinastia 6in% a la re#oluci de A ,B,C,3/ o Qi Jin$ 2llr$ )n$Fi ) >

El manual mostra #int posicions en una s*rie de dibui"os acompanyats de comentaris

sobre les se#es caracterstiues curati#es i terap*utiues. Cadascuna de les duesposicions s!associa amb dues di#isions estacionals de cada mes. Cada posici es practicaen un moment donat de dues &ores associat a cada un dels principals meridians ueenllacen amb un 'r%an o #scera interna.

El temps de pr$ctica i les #sceres, al seu torn, estan acompanyats pels cinc elements enla pr'pia naturalesa dels &omes i les dones@ seuedat i &umitat, red i calor. (Nan%, 255)

Dins(ies Min$ 0 Qin$ +,B.- 4 ,,,/


10/13

El !lr Trc(( sobre l 7eri(( Ori$inl #e l1I&&or(l !eles(il Tin Xin :*en$li:*il"n $ 2 2 =" S*o"0n$ o !*on$;"Fi ) nsc"( en,?5

-robat per Juliu Iai \ ] ^ , l!Escola Juliu, una de les ms inluents escoles d!alumiainterna in temps dels 6in% i els 8in%.

Fuest manual s una de les obres ms importants de l!Escola Juliu. El te"t posa l!accenten la canalit+aci de la micro'rbita en combinaci de t*cniues de meditaci budista. Fdier*ncia de la ma>oria dels te"tos sobre meditaci i alumia interna, les descripcions en elpresent treball sn lOcides, directes i #ernacles. (Nan%, 7 Ell (&b ser cone$"( co& el (rns&issori e;e$e( #els (reblls #1l%"K&i in(ern #e :*n$ Snen$ +="$en S*" / Ine;is(6nci #e l1Arrel #e l1Arbre>

Fuest te"t s un altre e"emple de la sntesi interna alumica del Conucianisme, Budisme i

-aoisme. o obstant ai"', l!autor aclarei" l!Flumia Snterna -aoista a la llum delneoconucianisme, ue s Onic i rar. -amb mostra el pensament pround i les pr$ctiuesdel Conucianisme, Budisme i -aoisme i com estan entrella/ats per l!ancestralitat del tempsimperial "in*s. (Nan%, =47)

El !or #e l Trns&issi #e l1Eli;ir D"r( #el I&&or(l !eles(il Tin;inJin#n p'$in #e llic6ncies $ Z a escri( per Li" S*o"0"n :en(re ,-,BC,-,?

Els m*todes en auest te"t pertanyen a l!Escola 8uan+&en del ord. El ue a interessantauest te"t s ue #a ser escrit en codi (l!ordre de les paraules es #a or%anit+ar d!una orma

completament absurda). Ier tant, no es #a poder lle%ir el te"t ins ue &ao on%ei _ ` el descodiicat el A


11/13

RE8LI!A ) RE8LI!A 8O8ULAR +,,, 4 3/

Desprs de la cai%uda de la dinastia 8in%, es #a establir una no#a esperan/a a la Lina percrear una no#a sntesi %o#ernamental ue transorms a la Lina en un modern Estataci.Fuesta esperan/a depenia en %ran mesura del despla/ament Lin*s en pro del rebui%3eudal3 d!antany, alliberant la Lina de la se#a 3retrocs econ'mic3 cap a un nou i a#an/atni#ell de desen#olupament, sense els mals del sistema capitalista.

En #irtut d!auest ons social i poltic, les pr$ctiues de meditaci i %imn$stica >untamentamb altres pr$ctiues culturals tradicionals #an ser necess$riament considerades comsupersticions i antici*ncia. Sndependentment de les ideolo%ies del nacionalisme "in*s(Ao budista Lin% Huai g h en A


12/13

El Si$niic( Essencil #e l Sessi #e Me#i(ci Jin$F"o Jin$0i 0 2el &n"l ser escri( en ,3 per l1er"#i( b"#is( Din$ or part de la se#a #ida com aermit$ i &erborista. e%ons la documentaci &ist'rica, #a ser soldat en l!e"*rcit del %eneral8in% Rue &in%i n Q o en A74< i #a ser con#idat a una unci social pel 9eneral del!E"*rcit de e#oluci acional, Ran% en p q en A

Escrit en A24 pel taoista inin Daoren r [ s t i basat en la %imn$stica dels Han i deles Quit Koies del Brocat dels Ruan, comentada per &ou een% u v el A


13/13

El !&K #e l !irc"lci #el Qi 7eri(ble :*en%i )"n;in$ indan "ina,ui%on% mien poyi , P / . Bei>in%? &on%&uas&u>u.

&ou, enen% u . A

Documents

Historia Del Qigong