Histoire

Chapitre n°……..

La place de l’Eglise

I) François d’Assise

Problématique :

Quels sont les principaux aspects de la vie et de l’œuvre de François d’Assise ?

A/ La conversion de François d’Assise

Fresque de Giotto, basilique d’Assise (1297-1299)

Document 1 : Biographie de François d’Assise

1182 Naît à Assise (Italie) dans une riche famille de marchands drapiers.

1205 Il veut devenir chevalier, mais y renonce.

1206 Il renonce à tous ses biens, restitue ses vêtements à son père.

1212 Il permet à une jeune fille noble d’Assise, Claire, de fonder une communauté

religieuse.

1222 Il prêche en Italie centrale.

1223 Le pape Innocent III autorise l’ordre religieux fondé par François, l’ordre des Frères

mineurs, appelé aussi ordre franciscain.

1226 Il meut à l’âge de 44 ans.

1228 Il est canonisé par le pape Grégoire IX (devient saint François).

B/ Le programme de vie de François d’Assise

Document 2 : Le programme de vie de François d’Assise et de ses compagnons

Ceux qui venaient à moi pour partager ma vie donnaient aux pauvres tout ce qu’ils avaient. Pour

vêtement, ils se contentaient d’une seule tunique. Nous ne voulions rien de plus. Nous sommes des

gens simples et nous nous mettons à la disposition de tout le monde. Moi je travaille de mes mains et

je veux travailler. Mais si nous n’avons pas gagné assez pour vivre, nous mendions notre nourriture de

porte en porte, de ville en ville. Pour nous faire ouvrir la porte, nous disons simplement : « Que le

Seigneur vous donne sa paix ». Nous nous garderons bien de recevoir, sous aucun prétexte, ni

monastères, ni tout ce qu’on pourra construire à notre intention conformément à notre règle de

pauvreté. Ceux qui observeront ces choses seront bénis par Dieu. »

D’après le Testament de François d’Assise, 1226

Document 3 : Une prière de François d’Assise

« Loué sois-tu, Seigneur, pour toutes tes créatures, spécialement pour le Soleil, notre grand frère. Il

fait le jour et par lui, tu nous illumines. Il est si beau et si rayonnant. De toi, Très-Haut, il est un

magnifique reflet ! Loué sois-tu, Seigneur, pour notre sœur l’Eau, qui est si utile et si modeste, si

précieuse et si pure !

Loué sois-tu, Seigneur, pour notre mère la Terre qui nous porte et nous nourrit. Elle produit la diversité

des fruits et les herbes et les fleurs de toutes les couleurs ».

Extraits du Cantique des créatures, 1225

C/ François d’Assise et la papauté

Document 4 : François d’Assise présente la règle de l’ordre des Frères mineurs au pape

Innocent III

Je retiens

François d’Assise propose au pape une règle qui organise la vie de ses compagnons

Il obtient l’ordre de fonder l’ordre des frères mineurs (ou ordre franciscain), un ordre

mendiant

II) L’abbaye cistercienne de Sénanque

Problématiques :

Comment les moines de l’abbaye de Sénanque organisent-ils leur vie ?

Quel rôle ont-ils dans la société ?

Introduction

Au XIIe siècle, des moines cisterciens fondent le monastère de

Sénanque, dans le sud de la France. Ils appartiennent à un ensemble

de monastères qui obéissent à la même règle, la règle cistercienne. Le

monastère de Sénanque étant dirigé par un abbé, on l’appelle l’abbaye

de Sénanque.

L’abbaye de Sénanque

A/ L’organisation de l’abbaye

Document 1 : Le choix du site

D’après les Statuts cisterciens de 1134, aucun

monastère de l’ordre « ne doit être construit dans (…) les

châteaux, les villes, mais dans des lieux à l’écart de la

fréquentation des hommes ».

L’abbaye de Sénanque a été fondée dans le creux d’un

vallon des montagnes du Luberon.

Document 2 : L’abbaye de Sénanque

Plan de l’abbaye de Sénanque

B/ Une vie consacrée à Dieu

Document 3 : L’organisation d’une journée

C/ La place des moines dans la société

Document 4 : Miniature du XIIe siècle

Document 5 : Miniature du XIIIe siècle (Un moine copiste dans le scriptorium, seule pièce chauffée de l’abbaye)

Je retiens

L’abbaye de Sénanque réunit des bâtiments clos où vivent une trentaine de

moines.

Le plan de l’abbaye est centré autour de l’église, où les moines prient une

grande partie de la journée. Les autres bâtiments sont réservés à la vie

quotidienne (réfectoire, dortoir), collective et austère.

Autour des bâtiments s’étendent des terres que les moines et leurs paysans

cultivent.

III) L’église romane de Saint-Nectaire

& la cathédrale gothique de Reims

Problématique :

Comment s’exprime le sentiment religieux à partir du XIème siècle ?

Introduction

Explique l’expression « un blanc manteau d’églises »

Aux environs de la troisième année après l’an mille, surtout en Italie et dans les Gaules, on

reconstruisit les églises à neuf, comme si le monde, dépouillant ses vieux vêtements, voulait se

couvrir d’un blanc manteau d’églises. Ce ne sont pas seulement les églises des évêchés et des

monastères que les fidèles ont alors reconstruits, mais aussi tous les lieux de prière des villages.

D’après Raoul Glaber, Histoires, début du XIe siècle

Du XIe au XIIe, les églises sont bâties sans un style qualifié plus tard d’art roman. Puis, du XIIe au

XVe siècle se développe l’art du gothique.

Prenons les exemples de l’église romane de Saint-Nectaire et de la cathédrale gothique de Reims

pour comprendre comment s’exprime le sentiment religieux à travers ces lieux de culte.

Les Eglises sont les lieux de culte des chrétiens. De l’an mil au XIIème siècle, on les construit dans un

style nouveau qu’on appellera plus tard le style roman. L’Eglise de Saint-Nectaire, édifiée au milieu du

XIIème siècle en Auvergne, est un exemple d’église de cette époque.

A/ L’église romane de Saint-Nectaire

Document 1 : L’Eglise de Saint-Nectaire

Le plan de l’église

Document 2 : La nef

Enluminure du XIVe siècle

Document 3 : La voûte romane

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Document 4 : Le christ ressuscité chapiteau de l’église de Saint-Nectaire

Je retiens

L’église a un plan en forme de croix latine qui rappelle la crucifixion du christ. Elle est

orientée vers l’Est, d’où vient la lumière du soleil levant, symbole du Christ ressuscité.

On y entre par le portail qui donne sur la nef où se tenaient les fidèles. Le transept

sépare ensuite la nef du chœur où se tenait le prêtre, devant l’autel. Au fond, le

déambulatoire permettait aux pèlerins de voir ou toucher les reliques et d’accéder aux

chapelles de l’abside.

L’église de Saint-Nectaire est représentative du style roman (an mil au XIIème siècle) par

ses voûtes en berceau, qui reposent sur des murs épais renforcés par de puissants

contreforts. Ses arcs sont en demi-cercle et les chapiteaux des colonnes sont historiés,

racontant des scènes le plus souvent religieuses.

B/ La cathédrale gothique de Reims

Document 5 : La cathédrale gothique de Reims

La cathédrale de la ville de Reims est au centre

de la ville. Elle est monumentale (près de 150

mètres de longueur et 38 mètres de hauteur

(contre 33 mètres à Paris): elle accueille de

nombreux fidèles.

La cathédrale de Reims est un lieu fondamental

pour le royaume de France car c’est le lieu où

les rois étaient sacrés.

Document 5 : La cathédrale gothique de Reims

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Document 6 : La nef de la cathédrale de Reims

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Document 7 : Coupe en élévation de la nef de la cathédrale gothique de Reims

Document 8 : La façade de la cathédrale de Reims

Je retiens

A partir du milieu du XIIe siècle, on élève d’immenses cathédrales dans les villes d’Île-de-France

puis d’Europe. Elles sont réalisées dans un style nouveau qui sera appelé plus tard « gothique ».

Notre-Dame de Reims, bâtie au XIIIe siècle, est une des plus belles cathédrales gothiques.

Dans la cathédrale gothique, la voûte, très haute, repose sur la croisée d’ogives. Son poids est alors

dirigé vers des piliers, renforcés à l’extérieur par des arcs-boutants. Les murs, qui ne sont plus

porteurs, peuvent être percés de larges fenêtres laissant passer la lumière.

À l’intérieur de la cathédrale, on distingue de bas en haut : de grandes arcades aux arcs brisés, puis le

triforium et enfin les fenêtres hautes.

Le décor est essentiellement composé de sculptures douces et réalistes, ainsi que de vitraux faits

de morceaux de verres colorés (à dominante souvent bleu et rouge) assemblés par des baguettes de

plomb.

IV) L’église dans ses dimensions religieuse, économique, sociale et intellectuelle

Problématiques :

Comment l’Eglise guide-t-elle les fidèles vers le paradis ?

Quelle est sa puissance ?

Introduction

Scène du jugement dernier, tympan (surface verticale d’un fronton) de la cathédrale de Bourges

A/ L’Eglise guide les consciences

Document 1 : Les obligations des chrétiens

Document 1 : Les obligations des chrétiens

Tout fidèle, homme ou femme, doit lui-même

confesser ses péchés, sans témoin, à son

propre curé au moins une fois par an. Il doit

accomplir avec soin la pénitence qui lui est

imposée. Il doit communier, au moins une fois

par an, à Pâques. Sinon qu’il lui soit interdit

d’entrer dans une église et qu’il soit privé de

sépulture chrétienne après sa mort. Que ce

décret soit souvent lu publiquement dans les

églises.

D’après le décret du 4e concile de Latran, 1215

Document 2: L’Eglise encourage les pélerinages

Dans la vénérable église de Saint-Jacques-de-Compostelle repose, selon la tradition, le corps révéré

de saint Jacques au-dessous de l’autel élevé magnifiquement en son honneur. Il est renfermé dans

une tombe de marbre. De ses débuts jusqu’à aujourd’hui, cette église brilla des miracles de saint

Jacques ; là en effet, la santé est donnée aux malades, la vue est rendue aux aveugles, l’ouïe est

accordée aux sourds (…). Les prières des fidèles sont exaucées, leurs vœux s’accomplissent, les

chaînes du péché tombent, le ciel s’ouvre à ceux qui frappent. Tous les peuples étrangers venus de

toutes les parties du monde accourent ici en foule apportant au Seigneur leurs présents et leurs

louanges.

D’après Aimery Picaud, Guide du pèlerin de Saint-Jacques-de-Compostelle, XIIe siècle

Document 3 : Des Cathares vus par l’Eglise

Le groupe d’hérétiques qui habitent notre région

a l’audace d’affirmer que tout ce qui existe de

visible a été créé et fait par le dieu malfaisant. Ils

rejettent le baptême des enfants. Ils ne croient

pas en la résurrection.

D’après un texte anonyme de 1208-1213

Un hérétique condamné par l’Inquisition

B/ La puissance de l’Eglise

Document 4 : Les revenus de l’Eglise

Document 5 : Le serment de « la paix de Dieu »

Je n’envahirai pas les églises. Je n’assaillirai pas les clercs et les moines ne portant pas d’armes, je

ne m’emparerai pas de leurs biens. Je ne m’emparerai pas du paysan, de la paysanne, des serviteurs

et des marchands. Je n’incendierai ni ne détruirai les maisons, à moins que je n’y trouve à l’intérieur

un chevalier qui soit mon ennemi et en armes. Celui qui ne respectera pas cette paix à partir

d’aujourd’hui, qu’il soit excommunié, qu’il n’entre plus dans l’église avec les chrétiens jusqu’à ce qu’il

jure cette paix.

Serment proposé aux chevaliers par l’évêque à Verdun-sur-le-Doubs, vers 1020

Document 6 : Hospice de Paris, gravure en bois, XVe siècle

Extraits des Statuts de l’hôtel-Dieu de Saint-Paul, 1265

Nous établissons soixante lits au moins dont le

nombre ne pourra être diminué, mais augmenté

si besoin est, selon l’affluence des pauvres (…);

qu’aucun malade ne soit admis s’il ne s’est

d’abord confessé, qu’il communie s’il le désire.

Document 6 : Hospice de Paris, gravure en bois, XVe siècle

Document 7 : Miniature des Grandes chroniques de France XVIe siècle

Je retiens Au Moyen âge, l’Eglise va tout d’abord guider les consciences. En effet, elle va transmettre des

croyances, elle va donner les sacrements et elle va encourager les pèlerinages.

Pour punir les mauvais chrétiens, l’Eglise peut imposer des pèlerinages, excommunier le coupable ou

utiliser l’interdit qui suspend la vie religieuse dans une région.

Ensuite, l’Eglise est également une puissance économique : elle a d’importants revenus (les

revenus tirés de ses biens seigneuriaux, les impôts (dîme) et d’autres revenus).

Mais encore, l’Eglise est une puissance politique. En effet, ces décisions influencent la société et le

pape cherche à imposer son autorité aux rois et aux empereurs.

Enfin, l’Eglise est au service de la société : elle est donc une puissance sociale et intellectuelle. Par

exemple, elle va chercher à protéger la société de la violence (mise en place de la paix de Dieu,

droit d’asile), elle va accueillir les pauvres et les malades et elle a en charge l’enseignement.