Idade Moderna

Parte I

A expansão marítima europeia

Período: séculos XV e XVI.

Domínio das rotas mediterrânicas para o

Oriente pelas cidades italianas.

Busca de rotas alternativas – Oceano Atlântico.

Reinos pioneiros: Portugal e Espanha.

Fatores: avanços tecnológicos entre os ibéricos

por influência dos árabes; empreendimento

marítimo com financiamento do Estado.

Pioneirismo português

A Igreja Católica legitimou a conquista;

O desejo de se apoderar do ouro da

Guiné;

A busca de especiarias orientais;

Superioridade dos navios portugueses;

Habilidade política em explorar rivalidades

internas nas regiões ocupadas.

Cidades portuguesas do litoral eram pontos

de parada das embarcações que interligavam

o Mediterrâneo aos mares do Norte e Báltico.

Desenvolvimento de um grupo de

mercadores.

Centralização política portuguesa com

origens no século XII e consolidada no século

XIV com a Revolução de Avis.

“ necessidade de buscar no mar o que a terra

não podia dar”.

Portugal: domínio de todo litoral da África, do

oceano Atlântico até o Índico.

“E aproximava-se o tempo da chegada das

notícias de Portugal sobre a vinda das duas

caravelas, e esperava-se essa notícia com muito

medo e apreensão; e por causa disso não havia

transações, nem de um ducado (...). Na feira

alemã de Veneza não há muitos negócios. E isto

porque os alemães não querem comprar pelos

altos preços correntes, e os mercadores

venezianos não querem baixar os preços (...) e na

verdade são as trocas tão poucas como se não

poderia prever” (Diário de um mercador

veneziano, 1508)

Onde: Europa

Período: fim da Idade Média e início da Idade Moderna

Dividido em dois momentos: Estados Monárquicos (centralização do poder econômico e político) e Estados Absolutistas

Características principais

Centralização administrativa.

Soberania.

Exército nacional.

Delimitação fronteiriça.

Tributação.

Exercício da violência.

Uniformização do sistema de pesos e medidas.

Uniformização linguística.

Teóricos do Absolutismo

Nicolau Maquiavel (1469-1527): Sua obra

mais conhecida “O Príncipe”, foi escrita

para a educação de um futuro soberano,

Lorenzo de Médici. Nela argumentou que “os

fins justificam os meios”; esse novo princípio

ético separou a condição de moral individual

da condição de moral pública. No modelo de

Maquiavel, o maior objetivo do príncipe ou

do rei seria zelar pela manutenção e

ampliação de seu próprio poder.

“O príncipe não precisa ser piedoso, fiel,

humano, íntegro e religioso, bastando que

aparente possuir tais qualidades (...). O

príncipe não deve se desviar do bem, mas

deve estar sempre pronto a fazer o mal, se

necessário.“ – Nicolau Maquiavel, O

Príncipe.

Thomas Hobbes (1588-1679): Tem fundamental importância no pensamento político contemporâneo. Seu livro “Leviatã”, é um elogio ao absolutismo, no qual o autor destaca o papel do Estado absoluto no aprimoramento social, pois sem Estado “o homem é o lobo do homem”, eternamente dilacerando-se em contendas sangrentas. Ao Estado Leviatã coube a tarefa de impor regras de conduta civilizadas aos súditos, mesmo que para isso tenha de usar de violência (exército ou polícia).

“Isso é mais do que consentimento ou

concórdia, pois resume-se numa verdadeira

unidade de todos eles, numa só e mesma

pessoa, realizada por um pacto de cada

homem com todos os homens [...] Esta é a

geração daquele enorme Leviatã, ou antes –

com toda reverência – daquele deus mortal,

ao qual devemos, abaixo do Deus Imortal,

nossa paz e defesa” [...] É nele que consiste

a essência do Estado, que pode ser assim

definida:

‘Uma grande multidão institui a uma pessoa,

mediante pactos recíprocos uns aos outros,

para em nome de cada um como autora,

poder usar a força e os recursos de todos,

da maneira que considerar conveniente,

para assegurar a paz e a defesa comum’. O

soberano é aquele que representa essa

pessoa”. (HOBBES, 2003, p.130-1 31).

Jacques Bossuet (1627-1704): pregava

que o Estado deveria se resumir a “um rei,

uma lei, uma fé”. Na obra “Política

Segundo as Sagradas Escrituras”.

Defendeu que o poder do rei (predestinado)

provém diretamente de Deus. Assim,

somente Deus tem o direito de julgar os atos

reais.

Também conhecida como o Teoria do

Direito Divino.

“O trono real não é o trono de um homem, mas

o trono do próprio Deus... Os reis... São

deuses e participam de alguma maneira da

independência divina. O rei vê de mais longe

e de mais alto; deve acreditar-se que ele vê

melhor, e deve obedecer-se lhe sem

murmurar, pois o murmúrio é uma

disposição para a sedição.” (JACQUES-

BÉNIGNE BOSSUET)