igrejasrioVol3:roteiro 10/9/08 4:51 PM Page 92portal.iphan.gov.br/uploads/publicacao/ColRotPat2_BarrocoRococoI... · rococó,juntamentecomas esplêndidasimagensdeNossa SenhoradeMontesserrateedos

igrejasrioVol3:roteiro 10/9/08 4:51 PM Page 92



BARROCO E ROCOCÓ NAS

IGREJAS DO RIO DE JANEIROBaroque and Rococo in the Churches of Rio de Janeiro

Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira e Fátima Justiniano

IPHAN | MONUMENTA

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Igreja de Nossa Senhora da Glória do Outeiro.Church of Nossa Senhora da Glória do Outeiro.


Barroco

eRococó

nasIgrejasdoRiodeJaneiro

BaroqueandRococointheChurchesofRiodeJaneiro

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Em busca da permanênciaem nós de muitos dos bensremanescentes do Barroco e doRococó que se espalham pelacidade, no Rio de Janeiro, oPrograma Monumenta/Iphantem o prazer de publicar estenovo guia de sua série Roteirosdo Patrimônio.São três volumes

dedicados à minuciosaobservação do que ainda seencontra desses estilos nasigrejas do Rio.Num esforço inédito,

Myriam Ribeiro de Oliveira esua colaboradora, FátimaJustiniano, mostram comoesses estilos se afeiçoaram àcidade colonial e às práticasreligiosas de então e nosapresentam aos santos deespecial devoção doscariocas, para quem essestemplos foram erigidos.Depois, nos conduzem porquatro roteiros de visitação avinte igrejas. Em cadapasseio, o leitor seráconvidado a apreciar o querestou de mais significativoda arquitetura, da talha, daimaginária, da pinturabarroca e rococó, em cadaum desses monumentos.

Luiz Fernando de AlmeidaPresidente do Iphan

APRESENTAÇÃO

Foreword

In search for permanencewithin us of several of theremaining assets of Baroqueand Rococo spread aroundthe city of Rio de Janeiro, theMonumenta/Iphan programhas the pleasure of publishingthis new guide in its HeritageItineraries Series.It consists of three

volumes dedicated to thedetailed observation of whatremains of those styles in thechurches of Rio.In a previously unseen

effort, Myriam Ribeiro deOliveira and her collaboratorFátima Justiniano tell us abouthow those styles wereembraced by the colonial cityand by the religious practicesof the time, and introduce usto Saints especially revered bythe carioca people for whomthose temples were erected.We are then guided throughfour visitation itineraries citingtwenty churches. On eachtrip, the reader will be invitedto appraise what is left of themost significant examples ofBaroque and Rocococarvings, imagery andpainting in each one of thesemonuments.

Luiz Fernando de AlmeidaPresident of Iphan

[...] the city is in manalmost like the tree flieson the bird that leaves her [...]Ferreira Gullar

[...] a cidade está no homemquase como a árvore voano pássaro que a deixa [...]Ferreira Gullar


Presidente da República do BrasilLUIZ INÁCIO LULA DA SILVA

Ministro de Estado da CulturaJOÃO LUIZ SILVA FERREIRA (JUCA FERREIRA)

Presidente do Instituto doPatrimônio Histórico e Artístico Nacional

Coordenador Nacional do Programa MonumentaLUIZ FERNANDO DE ALMEIDA

Coordenação editorialSYLVIA MARIA BRAGA

EdiçãoCAROLINE SOUDANT

CopidesqueANA LUCIA LUCENA/ GILKA PINTO DE LEMOS

Revisão e preparaçãoDENISE FELIPE

Versão para o inglêsMAÍRA MENDES GALVÃO

Revisão do inglêsPAULA ZIMBRES

Design gráficoCRISTIANE DIAS/ GABRIEL LIRA (assistente)

Fotos e IlustraçõesCAIO REISEWITZ

ARQUIVO DAS AUTORASARQUIVO DO IPHAN (MÁRCIO VIANNA)ARQUIVO DA BIBLIOTECA JOSÉ MINDLIN

President of BrasilLUIZ INÁCIO LULA DA SILVA

Minister of CultureJOÃO LUIZ SILVA FERREIRA (JUCA FERREIRA)

President of the National Historic and ArtisticHeritage InstituteNational Coordinator of the Monumenta ProgramLUIZ FERNANDO DE ALMEIDA

Editorial coordinationSYLVIA MARIA BRAGA

EditorCAROLINE SOUDANT

Copy DeskANA LUCIA LUCENA/ GILKA PINTO DE LEMOS

Revision and preparationDENISE FELIPE

English VersionMAÍRA MENDES GALVÃO

English RevisionPAULA ZIMBRES

Graphic designCRISTIANE DIAS/ GABRIEL LIRA (assistant)

Photos and IllustrationsCAIO REISEWITZAUTHORS ARCHIVESIPHAN ARCHIVES (MÁRCIO VIANNA)BIBLIOTECA JOSÉ MINDLIN ARCHIVES

CRÉDITOS

Credits

Oliveira, Myriam Andrade Ribeiro deB277 Barroco e Rococó nas Igrejas do Rio de Janeiro.Brasília, DF: Iphan/Programa Monumenta, 2008.3 t. (396 p.): il. ; 13cm. (Roteiros do Patrimônio ; 2)ISBN 978-85-7334-083-91. Barroco. 2. Rococó. 3. Igrejas – Rio de Janeiro. 4. Instituto doPatrimônio Histórico e Artístico Nacional. 5. ProgramaMonumenta. I. Série.CDD 726.1

www.iphan.gov.br | www.monumenta.gov.br | www.cultura.gov.br


Foreword

Peripheral North Itinerary(Baroque, Rococo andNeoclassical)

São Bento Monastery(church and convent)

Church of Santa Rita

Church of Nossa Senhora do Terço

Church of Santissímo Sacramento

Peripheral South Itinerary(Rococo and Neoclassical)

Church of Nossa Senhora doBonsucesso

Church of Santa Luzia

Church of Nossa Senhorado Carmo da Lapa

Santa Teresa (church and convent)

Church of Nossa Senhora daGlória do Outeiro

Itineraries Map

APRESENTAÇÃO

ROTEIRO PERIFÉRICO NORTE

(BARROCO, ROCOCÓ E

NEOCLÁSSICO)

MOSTEIRO DE SÃO BENTO(IGREJA E CONVENTO)

IGREJA DE SANTA RITA

IGREJA DE NOSSA SENHORA DO TERÇO

IGREJA DO SANTÍSSIMO SACRAMENTO

ROTEIRO PERIFÉRICO SUL

(ROCOCÓ E NEOCLÁSSICO)

IGREJA DE NOSSA SENHORADO BONSUCESSO

IGREJA DE SANTA LUZIA

IGREJA DE NOSSA SENHORADO CARMO DA LAPA

IGREJA E CONVENTO DE SANTA TERESA

IGREJA DE NOSSA SENHORA DAGLÓRIA DO OUTEIRO

MAPA DOS ROTEIROS

SUMÁRIO

Contents

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41

49

49

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Mosteiro de São Bento.São Bento Monastery.


Barroco

eRococó



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Nos roteiros sugeridos, ovisitante poderá admirarimportantes manifestações dosestilos barroco, rococó eneoclássico nas igrejas do Riode Janeiro. Caso não haja tempodisponível para todas as visitas,recomendamos o mosteiro deSão Bento e a matriz de SantaRita, obras-primas do barroco edo rococó.

Todas as igrejas indicadassituam-se na área do centrohistórico, exceto a de NossaSenhora da Glória do Outeiro,cujo acesso é facilitado pelometrô urbano, a partir dasestações da Carioca ou daCinelândia.

The suggested itineraries willallow the visitor to appraiseimportant instances of Baroque,Rococo and Neoclassical stylesin the churches of Rio deJaneiro. For those on a tightschedule, we recommend a visitto São Bento Monastery andthe parish of Santa Rita,masterpieces of Baroque andRococo.

All the indicated churchesare situated in the historicaldistrict, except Nossa Senhorada Glória do Outeiro, that canbe reached by themetropolitan subway departingfrom Carioca or Cinelândiastations.

ROTEIRO PERIFÉRICO NORTE

(BARROCO, ROCOCÓ E NEOCLÁSSICO)

Peripheral North Itinerary(Baroque, Rococo and Neoclassical)

Mosteiro de São Bento. Thomas Ender, 1817-1818.São Bento Monastery. Thomas Ender, 1817-1818.


Mosteiro de São Bento.São Bento Monastery.


Barroco

eRococó



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MOSTEIRO DE SÃO BENTO(IGREJA E CONVENTO)

Rua Dom Gerardo, 68 – Centro.Tel.: (21) 2206-8292Visitação: todos os dias, das 7h às 18h

Os monges beneditinosaportaram no Rio de Janeiroem 1586, instalando-seinicialmente na ermida deNossa Senhora do Ó, situadana área da atual praça XV. Em1590 ocuparam a ermida daConceição, no morro demesmo nome, onde fundaramoficialmente o mosteiro de SãoBento, que funcionou emconstrução provisória até aedificação do prédiodefinitivo, projetado peloengenheiro militar FranciscoFrias de Mesquita. Iniciadaspor volta de 1620, as obrasprosseguiram lentamente. Em1641, foi concluída acapela-mor e, em 1641, afachada de duas torres efrontão triangular.

Nessa época entraram emcena dois monges artistas, quedariam à igreja sua formadefinitiva: o arquiteto freiBernardo de São Bento e oescultor frei Domingos daConceição. O primeirorealizou uma série de

SÃO BENTO MONASTERY(CHURCH AND CONVENT)

68, Dom Gerardo Street – Downtown.Phone: (21) 2206-8292Visiting hours: Daily, 7am-6pm

The Benedictine monksarrived in Rio de Janeiro in1586, being initially installed inthe hermitage of Our Lady ofthe Expectation, situated in thearea of the present Praça XV. In1590 they moved to thehermitage of Conceição, on ahill by the same name, whereSão Bento Monastery wasofficially founded, functioning ina provisional building until theconstruction of the definitiveedifice, designed by militaryengineer Francisco Frias deMesquita. Commenced around1620, construction worksproceeded in a slow pace. In1641, the chancel was finishedas well as the façade with twosteeples and triangularpediment.

Around that time, twoartist monks joined the sceneto give the church itsdefinitive shape: architectFriar Bernardo de São Bentoand sculptor Friar Domingosda Conceição. The formeraccomplished a series of


ampliações do projetooriginal, incluindo a sacristia eas naves laterais, e o segundoidealizou e executouparcialmente a esplêndidadecoração interna no estilonacional português, queidentifica a primeira fase dobarroco luso-brasileiro.

O contraste entre asobriedade da fachada e aopulência da decoração internanão poderia ser maisimpactante, realizandoplenamente o duplo objetivo,típico do barroco religioso, dedeslumbrar os sentidos epropiciar uma atmosferafavorável à recepção damensagem do dogma cristão.Tratando-se de uma igrejaconventual, o visitante penetrainicialmente na galilé, cujosarcos foram fechados em 1880por grades de ferro de primorosodesenho, com emblemas daOrdem Beneditina e dos santosvenerados nos retábulos.

Embora o essencial dadecoração interna de SãoBento se deva ao citado freiDomingos da Conceição, trêsmomentos estilísticosdiferenciados, perfeitamenteintegrados no conjunto, podemser identificados pelo

augmentations of the originaldesign, including the sacristyand the lateral naves, and thelatter idealized and partiallyexecuted the splendidinternal ornamentation in thenational Portuguese style thatidentifies the first phase ofPortuguese-BrazilianBaroque.

The contrast between thesobriety of the façade and theopulence of the internaldecoration could not be ofgreater impact, completelyreaching the double goal ofstunning the senses, typical ofBaroque, and propitiating afavorable atmosphere for thereception of the Christianmessage. Being a conventchurch, visitors are allowedthrough the narthex, whosearches were delimited in 1880by iron rails of exquisitedesign, with emblems of theBenedictine Order and thesaints revered in the church’sretables.

Although the internalornamentation was mostlydone by the abovementionedFriar Domingos da Conceição,three different, thoughperfectly integrated, stylisticmoments can be identified by

RoteiroPeriféricoNorte(barroco,rococóeneoclássico)

PeripheralNorthItinerary(Baroque,RococoandNeoclassical)

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observador mais atento. Oprimeiro é o da igrejamaneirista do século XVII, doqual se conservam, além daspilastras que separam as naves,a bela decoração pictórica daabóbada da nave, comapainelados geométricosimitando diferentes texturas demarmorizados.

O segundo momento é o daigreja de frei Domingos daConceição, que, entre cerca de1680 e 1717, concebeu erealizou parcialmente o

an attentive observer. The firstone is 17th centuryMannerism, from which,besides the pilasters thatdivide the naves, the beautifulpictorial decoration of thenave dome is preserved, withits geometrical panelsimitating different marbletextures.

The second moment is thatof Friar Domingos daConceição, who, between1680 and 1717, conceivedand partially undertook the

Barroco

eRococó



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Mosteiro de São Bento. Pilastras com decoração do período maneirista.São Bento Monastery. Pilasters with Mannerism period decoration.


grandioso projeto dorevestimento total, com talhadourada, das paredes, tetos epilastras que separam as naves,configurando uma verdadeirafloresta de acantos, povoada deanjinhos e putti com guirlandasde flores ou cavalgandopássaros fênix. Essa decoraçãoincluía retábulos de colunastorsas e arquivoltasconcêntricas, típicas do estilonacional português, bem comoa ornamentação das paredes edo teto da capela-mor com

grand project of completelycovering with gilded carvingsthe walls, ceilings andpilasters, configuring a trueforest of acanthus, filled withcherubs and putti with flowergarlands or riding phoenixbirds. That decorationincluded retables withtwisted-shaft columns andconcentric archivolts, typicalof the national Portuguesestyle, as well as theornamentation of walls andchancel ceiling with figurative



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Mosteiro de São Bento. Decoração interior.São Bento Monastery. Interior decoration.


Barroco

eRococó



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pinturas figurativas de santos daOrdem Beneditina.

A maior parte dessaspinturas, executadas entre 1670e 1688, é de autoria de umterceiro monge artista, o pintorfrei Ricardo do Pilar. Elas forammantidas na reforma posteriorda capela-mor em estilorococó, juntamente com asesplêndidas imagens de NossaSenhora de Montesserrate e dosfundadores São Bento e SantaEscolástica, do retábulo de freiDomingos da Conceição.Observe-se que a morte de freiDomingos, em 1718, nãosignificou a interrupção da obrade talha da igreja, queprosseguiu com outrosescultores, entre os quaismerece especial referência oportuguês Simão da Cunha,

paintings of saints of theBenedictine Order.

Most of those paintings,rendered between 1670 and1688, were done by a thirdartist monk, painter FriarRicardo do Pilar. They werepreserved during a furtherrenovation of the chanceldone in Rococo style, alongwith the splendid images ofOur Lady of Montserrat andfounders Saint Benedict andSaint Scholastica, from theretable of Friar Domingos daConceição. Despite thedecease of Friar Domingos, in1718, the carving works werecarried out by other sculptors,noticeably Portuguese Simãoda Cunha, originating fromBraga, who authored theimages of Benedictine saints

A invocação de Nossa Senhora deMontesserrate, padroeira dosbeneditinos, é originária daCatalunha, Espanha. Seu nomederiva do local onde a primitivaimagem foi encontrada – montanhade perfil escarpado, lembrando umaserra de dentes agudos. Érepresentada com o Menino Jesusao colo, sentada num trono situadosobre a montanha, na base da qualfiguram dois anjinhos e uma serra.Esses atributos, entretanto, nãofiguram na bela imagem executadaentre 1677 e 1678 pelo mongeescultor frei Domingos daConceição.

The invocation of Our Lady ofMontserrat, patron of theBenedictines, hails from Catalonia,Spain. Her name derives from theplace where the primitive imagewas found – a mountain with asaw-shaped profile (“serra” meanssaw in Catalan). She isrepresented with the Child Jesuson her lap, seated in a thronesituated on the mountain, withtwo angels and a saw at its basis.Those attributes, however, are notfeatured in the beautiful imageproduced between 1677 and1678 by sculptor monk FriarDomingos da Conceição.




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originário da cidadede Braga, autor dasimagens das santasbeneditinas Ida deLouvain e FranciscaRomana, das capelasfalsas da entrada daigreja.

O terceiro momentoestilístico da decoração deSão Bento é o da reforma dacapela-mor e do arcocruzeiro em estilo rococó,realizada entre 1788 e 1794pelo entalhador InácioFerreira Pinto. O principaldestaque desse momento éo retábulo de colunastorsas, que ocupa toda aparede do fundo, tendo aocentro um tronomonumental de cincodegraus escalonados e, notopo, a Virgem deMontesserrate, padroeira daigreja. O bom senso aliadoao bom gosto, típico daOrdemBeneditina,determinou odouramento totaldesse retábulo e das moldurasde talha das pinturas,eliminando, portanto, os fundosclaros do rococó para maiorharmonia com a talha da nave

Ida of Louvainand Francesca

Romana, on the “fake”chapels in the church’sentrance.

The third stylisticmoment of thedecoration of São BentoMonastery is that of thechancel and crossing archrenovation in the Rococostyle, undertaken between1788 and 1794 by carverInácio Ferreira Pinto. Thehighlight is the retablewith twisted-shaftcolumns that occupiesthe entire backgroundwall, having at its centera monumental five-stairsthrone and, on top, theVirgin of Montserrat,patron of the church.Typical of theBenedictine Order, goodsense allied with goodtaste has determined

the completegilding of thisretable andthe carved

frames of the paintings, thuseliminating the light-coloredbackgrounds of Rococo for agreater sense of harmony withthe previous nave carvings.

Mosteiro de São Bento.Coluna torsa do altar lateral.

São Bento Monastery.Twisted column from the lateral altar.


Barroco

eRococó



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The same principle wasobserved in the crossing andin the Santíssimo Sacramentochapel, to the left, the latterbuilt and decorated between1795 and 1800, undoubtedlyone of the most refined spacesof carioca Rococo.

Mannerism, Baroque andRococo are thereforeintegrated in perfect symbiosisin the decoration of São BentoMonastery, a true display ofthe many phases ofPortuguese-Brazilian carvingstyle, leaving out only JoanineBaroque. There are sometraces of this style, such as thetwisted-shaft column in thenave retables, but thosebelong, in reality, to theFrench Regency style, asshown by the guilloche plaidand flat arabesques in thepilasters.

The devotions on theseretables are, from the entrance,Saint Blaise, Saint Gertrude,Saint Lawrence and Our Ladyof the Conception, to the right,and, to the left, Saint Cajetan,Our Lady of the Pillar and SaintAmaro. The last retable on thatside, dedicated to SaintChristopher, was removed tomake room for the present

já executada. O mesmoprincípio foi observado no arcocruzeiro e na capela doSantíssimo Sacramento, àesquerda, construída e decoradaentre 1795 e 1800, sem dúvidaum dos mais refinados espaçosdo rococó carioca.

Maneirismo, barroco erococó integram-se assim emperfeita simbiose na decoraçãodo mosteiro de São Bento, umverdadeiro mostruário dasdiversas fases ornamentais datalha luso-brasileira, comausência apenas do barrocojoanino. Há alguns traços desseestilo, como as colunas torsas,nos retábulos da nave, masestes já pertencem na realidadeao estilo regência francês,como demonstram osquadriculados em guilhochês eos arabescos planos daspilastras.

As invocações dessesretábulos são, a partir daentrada, São Brás, SantaGertrudes, São Lourenço eNossa Senhora da Conceição,à direita, e, à esquerda, SãoCaetano, Nossa Senhora doPilar e Santo Amaro. O últimoretábulo desse lado, dedicadoa São Cristóvão, desapareceupara dar lugar à atual capela




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Chapel of SantíssimoSacramento. All the images areof excellent quality; particularlydeserving of attention are theaustere Saint Lawrence,possibly dating from the 17th

century, the exuberant OurLady of the Conception,imported from Lisbon in 1748,and the elegant Saint Gertrude,produced in 1795, in Rio deJaneiro, by “the best craftsmanin town”. Those images

do Santíssimo Sacramento.Todas as imagens são deexcelente qualidade,merecendo particular atençãoo austero São Lourenço,possivelmente do século XVII,a exuberante Nossa Senhorada Conceição, importada deLisboa em 1748, e a eleganteSanta Gertrudes,confecionada em 1795, noRio de Janeiro, pelo “melhorartífice da cidade”. Essas

Mosteiro de São Bento. Altar de São Lourenço.São Bento Monastery. Altar of Saint Lawrence.


Barroco

eRococó



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represent three distinct stylesthat may be associated withMannerism, Baroque andRococo, present inPortuguese-Brazilian religiousimagery.

The images of the foundersaints and that of Our Lady ofMontserrat have their date andauthorship proven withdocuments as a result of thegreat Benedictine historian D.Clemente da Silva Nigra’sresearch. They were producedin the years of 1677 and 1678by the abovementioned FriarDomingos da Conceição, whohailed from Matozinhos, asuburb of the city of Oporto.This sculptor was alreadyworking in the monastery inRio de Janeiro when he was nomore than 20 years old, andeventually became a monkthere at the age of 47.

A third image among theones currently exhibited in thechurch has close features tothose of Friar Domingos’. It isSaint Christopher, taken fromthe demolished retable,nowadays shown in thebaptismal room, accessedthrough the left from thechurch’s entrance. Given thatFriar Domingos was working on

imagens representam trêsestilos distintos, que podemser associados ao maneirismo,ao barroco e ao rococó,presentes na imagináriareligiosa luso-brasileira.

As imagens dos santosfundadores e a de NossaSenhora de Montesserrate doaltar-mor têm autoria e dataçãocomprovadasdocumentalmente, graças àspesquisas do grande historiadorbeneditino D. Clemente daSilva Nigra. Foram executadasnos anos de 1677 e 1678 pelocitado frei Domingos daConceição, natural deMatozinhos, na periferia dacidade do Porto. Com poucomais de 20 anos, esse escultorjá trabalhava no mosteiro doRio de Janeiro, onde se tornoumonge aos 47 anos.

Uma terceira imagem, entreas atualmente expostas naigreja, apresenta característicaspróximas às das imagens de freiDomingos. Trata-se do SãoCristóvão, do mencionadoretábulo demolido, hojeexposta no batistério, comacesso à esquerda, a partir daentrada da igreja. Sabendo-seque frei Domingos trabalhavana talha da capela de São




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Cristovão quando faleceu, em1717, é possível que essaimagem seja uma de suasúltimas obras.

No conjunto de imagensveneradas nos retábulos daigreja, apenas as de SãoLourenço, São Brás, SãoCaetano e São Cristóvão nãorepresentamsantosbeneditinos.Estes, assim como assantas da ordem,podem serimediatamentereconhecidos pelohábito negro comamplo pregueadoe mangaslarguíssimas,conhecido pelo

the carvings of the chapel of St.Christopher when he died, in1717, it is possible that thisimage is one of his last works.

Out of the ensemble ofimages revered in the church’sretables, only those of St.Lawrence, St. Blaise, St.Cajetan and St. Christopher

are notBenedictinesaints. The

latter, as well as thefemale saints of theorder, can beimmediatelyrecognized by theirblack chasuble withwide pleating andvery large sleevescalled “cogula”. Thefigures of popes,

O tapa-vento de São Bento é semdúvida o mais espetacular dasigrejas do Rio de Janeiro. Além deanteparo contra o vento,fundamental na época em que ailuminação das igrejas era feita àbase de velas, esse complementoimportante da talha da igreja éainda hoje utilizado em funçõeslitúrgicas solenes, quando suasportas, inicialmente fechadas, sãoabertas para a passagem deprocissões. Executado entre 1733 e1736, tem no topo um brasão deduas faces, com símbolosbeneditinos, apresentado por anjoscom palmas da vitória.

The tapa-vento (“wind cover”) atSão Bento Monastery is undoubtedlythe most spectacular among thechurches in Rio de Janeiro. Besidesits windbreak function, essential atthe time when the church’s lightingwas provided by candles, thatimportant complement to thechurch’s carving works is still todayemployed during solemn liturgicalservices, when the doors, initiallyclosed, are opened for the passageof processions. Produced between1733 and 1736, it features adouble-faced coat of arms withBenedictine symbols, presented byangels with victory palms.

São Lourenço. Mosteiro de São Bento.Saint Lawrence. São Bento Monastery.


Barroco

eRococó



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nome decogula. Asfiguras depapas, bispose reis daspilastras danave trazemtodas ascogulas porbaixo dascapas emantospróprios deseu estado, oque as identifica de imediatocomo representações desantos beneditinos.

Observa-se o mesmo naspinturas executadas por freiRicardo do Pilar no teto e nasparedes da capela-mor, entre1670 e 1683, ilustrandoaparições da Virgem Maria asantos beneditinos, dos quaisapenas São Bernardo deClaraval traja cogula branca,por ter sido mongecisterciense. Interessanteobservar que as visõesfemininas ocupam o registrocentral, o que fundamenta ahipótese de ter sido esta atemática do painel central,destruído na segunda metadedo século XVIII para a aberturade uma clarabóia.

bishops andkings in thenavepilasters allfeature“cogulas”under theirrobes andcloaksspecific oftheir socialstatus, whichidentifiesthem

immediately as representationsof Benedictine saints.

The same holds for thepaintings by Friar Ricardo doPilar on the ceiling and thechancel walls, dating frombetween 1670 and 1683,illustrating apparitions of theVirgin Mary to Benedictinesaints, among which onlySaint Bernard of Clairvauxwears the white cowl, as hewas a Cistercian monk. It isinteresting to observe that thefeminine figures occupy thecentral register, whichgrounds the hypothesis thatthis was the theme of thecentral panel, destroyed in thesecond half of the 18th

century to give way to askylight.

Mosteiro de São Bento.Decoração interior com tapa-vento.

São Bento Monastery. Interiordecoration with tapa-vento (“wind cover”).


Igreja de Santa Rita.Church of Santa Rita.



23Barroco

eRococó


IGREJA DE SANTA RITA

Largo de Santa Rita, s/n – Centro.Tel.: (21) 2233-2731 / 2253-7564Visitação: de segunda a sexta-feira, das 8hàs 18h; sábado e domingo, das 8h às 12h

A iniciativa da construçãode uma igreja dedicada àpopular Santa Rita de Cássiadeve-se a Manuel NascentePinto e esposa, casal origináriodo bispado do Porto, ao qualteriam pertencido a pintura eimagem primitivas da santa,atualmente em exposição nasacristia. Em 1721, foiinstituída a irmandade, querecebeu dos fundadores apropriedade da igreja aindaem construção, com acondição de terem sepulturafamiliar na capela-mor, comoatesta a lápide conservada nolocal.

Em 1751, com a decisão dobispado do Rio de Janeiro deelevar para quatro o número deparóquias da cidade, foramescolhidas para as novas sedesas igrejas de São José e SantaRita. Dois anos mais tarde, erainstituída a irmandade doSantíssimo Sacramento, quepassou a dividir com a deSanta Rita a propriedade daigreja, viabilizando a execução

CHURCH OF SANTA RITA

Santa Rita Square – Downtown.Phones: (21) 2233-2731 / 2253-7564Visiting hours: Monday to Friday, 8am-6pm;Saturday and Sunday, 8am-12am

The initiative of building achurch dedicated to thepopular Saint Rita of Cascia isowed to Manuel NascentePinto and his wife, a couplefrom the bishopric of Oporto,who were said to own theprimitive sculpture andpaintings of the saint, currentlyin exhibition in the sacristy. In1721, the Brotherhood wasinstituted, receiving the landfrom the founders while thechurch was still underconstruction, with thecondition of granting them afamily sepulchre in thechancel, as attested by thetombstone that was kept inthat place.

In 1751, with the decisionof the bishopric of Rio deJaneiro to raise the number ofparishes in the city to four,the churches of São José andSanta Rita were chosen astheir premises. Two yearslater, the Brotherhood of theHoly Sacrament wasinstituted and proceeded to


de uma série deobras para darao templo umaaparência maismoderna. Datamdessa época ofrontão delinhas sinuosase o coroamentobulboso datorre, além detoda a talharococó dointerior,executadaentre 1753 e1759. Da decoração primitivada igreja, o único registroconservado é o belo lavaboportuguês da sacristia, comembrechados de mármorespolicromos e os atributos deSanta Rita associados à águiabicéfala.

share the propertyof the church withthe Brotherhoodof Santa Rita,

which made possiblea series ofrenovations aimedat providing thetemple with a moreup to date

appearance. Thesinuous pediment and

the steeple’sonion domegablet date backfrom that time, as

well as the entire Rocococarving work, accomplishedbetween 1753 and 1759.From the church’s primitivedecoration, the onlypreserved item is thebeautiful Portuguese lavabo inthe sacristy, with colored



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Usados para as abluções rituais dosacerdote antes e depois da missa,os lavabos faziam parte domobiliário integrado das sacristias.O belo exemplar da igreja deSanta Rita, importado de Lisboaem princípios do século XVIII, temembrechados de mármorespolicromos e, no centro, a águiabicéfala, símbolo agostiniano,associada aos atributos usuais dapadroeira: o coração, o cinto e apalma com as três coroas.

Employed by the priest for his ritualablutions before and after service,lavabos were part of the integratedfurniture of the sacristies. Thebeautiful piece at Saint RitaChurch, imported from Lisbon inthe beginning of the 18th century,has colored marble intarsia and, onits center, the two-headed eagle, anAugustinian symbol, combinedwith the attributes of the patron:the heart, the belt and the palmleaf with three crowns.

Igreja de Santa Rita. Lavabo da sacristia.Church of Santa Rita. Lavabo in the sacristy.



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A igreja ainda se destacaem uma área desimpedida deconstruções, remanescentereduzido do antigo largo deSanta Rita, tal como pode servisto nos desenhos de ThomasEnder e outros artistas doséculo XIX. Sua fachada, degrande sobriedade, émovimentada apenas pelacurva reversa da cimalhaabaixo do óculo e pelodesenho curvilíneo dofrontão, decoradointernamente por uma cruzde arabescos e motivosflorais. Acima da portadaneoclássica, que substituiu,no século passado, a portadabarroca visível nas gravurasantigas, figura, semarticulação com os demaiselementos da fachada, umpequeno medalhão com aefígie da padroeira,originalmente integrado aonicho da portada. À esquerda,uma torre sineira de arcadadupla ladeia o frontispício,sendo curioso o fato de asirmandades não teremconstruído uma segunda torreà direita quando a primitivacapela de Santa Ritaascendeu à dignidade dematriz, em 1753.

marble intarsia (inlays) andthe attributes of Saint Ritaassociated to the two-headedeagle.

The church still stands outin an open area, theremaining reduction of theold Santa Rita Square, as canbe seen on the drawings byThomas Ender and other 19th

century artists. Its façade ofgreat sobriety, nevertheless,presents some dynamicelements such as the revertedcurve of the cornice belowthe oculus and the sinuouspediment, internallydecorated with an arabesquecross and floral motifs. Abovethe Neoclassical doorway thatreplaced, in the last century,the Baroque one seen on oldengravings, there is a looseelement in the façade, a smallmedallion with the patron’seffigy, originally integrated tothe doorway niche. To the left,a bell tower with doublearcade complements thefrontispiece, and, oddlyenough, the Brotherhoods didnot manage to build a secondtower to the right when theprimitive Chapel of Santa Ritarose to the dignity of motherchurch in 1753.

Barroco

eRococó



A disposição da planta daigreja é tradicional,compondo-se de nave única,capela-mor alongada esacristia dispostalongitudinalmente na lateralesquerda da capela-mor. Nointerior, a primeira impressãodo visitante é a de integraçãoharmoniosa entre os diversoselementos que compõem adecoração da nave e dacapela-mor, separadas peloarco cruzeiro monumental.

The church’s plan istraditionally arranged,consisting of a single nave, anelongated chancel and withthe sacristy longitudinallydisposed on the left side of thechancel. Its interior gives thevisitor the first impression ofharmonious integration amongthe many elements thatconstitute the decoration ofnave and chancel, separatedby the monumental crossing.This integration derives from



26 Igreja de Santa Rita. Eduard Hildebrandt, 1844.Church of Santa Rita. Eduard Hildebrandt, 1844.



the predominance in the entirespace of a single architecturalstyle, Rococo, as theornamental complements from

the 19th century arevery subdued.

Inserted inshallow

27Barroco

eRococó


Essa integração deriva dodomínio, em todo o ambiente,de um único estilo de época,o rococó, sendo pouco visíveisos “complementos”ornamentais do séculoXIX, habituais nasigrejascariocas.

Igreja de Santa Rita. Altar de Nossa Senhora da Graça.Church of Santa Rita. Altar of Our Lady of Grace.


arcades, the four retables ofthe nave are supported byfluted straight shaft columnswith thin corbels and acurvilinear pediment crown,sided by angels kneeling infragments of sinuouspediments. The decoration ofthe superior part of thearcades is typically carioca,featuring a curvilinearcartouche with two lateralwinglets. The ornamentalcomposition of the crossingarcade follows the samelines, in a richer and morecomplex design. One shouldespecially observe thetransformation of the wingletsinto rocaille and thesuperposing of twocartouches, the lower onefeaturing the custody of theHoly Sacrament, as usual onparish churches. Saint Rita’sattribute, the palm leaf withthree crowns, can be seen inthe internal part of thepilasters, along with thePhoenix bird, a symbol ofChrist’s resurrection.

The retable in the chancelhas a more traditional design,perhaps for incorporatingcolumns that previouslybelonged to another retable,



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Inseridos em arcadasrasas, os quatro retábulos danave têm como elementos desuporte colunas estriadas defuste reto e esguiosquartelões, e coroamento emfrontão sinuoso, ladeado poranjos ajoelhados emfragmentos de frontõescurvos. Tipicamente cariocaé a decoração da partesuperior das arcadas, umatarja de linhas sinuosas comduas aletas laterais. Acomposição ornamental doarco cruzeiro segue o mesmopadrão, em desenho maisrico e complexo. Observe-seespecialmente atransformação das aletas emrocalhas e a superposição detarjas, a inferior ocupadapela custódia do SantíssimoSacramento, como usual nasmatrizes. O atributo de SantaRita, a palma com trêscoroas, pode ser visto naparte interna das pilastras,juntamente com o pássarofênix, símbolo daressurreição do Cristo.

O retábulo da capela-mortem desenho maistradicional, talvez porincorporar colunas de umretábulo anterior, que



29Barroco

eRococó


that needed double supportsin order to be adapted to thepresent dimensions. On theceiling painting, dating fromthe beginning of the 20th

century, two lateral panelsillustrate the principal miraclesassociated with St. Rita: theforehead stigmatization, to theright, and the rosesblossoming on winter, to theleft.

The church preserves partof its religious images from the18th century, some of them stilloccupying the original retableniches for which they werecrafted, as confirmed by thesymbols in the cartouches thatcrown the arches. Thus, thefirst retable on the nave to theleft, under the invocation of St.Michael, features his attributeson the cartouche: spade,banner and a scale forweighing the souls. Theforemost retable, consecratedto the Holy Family and theHoly Spirit with Saint Annaand the Virgin, features awinged heart as a symbol. Onthe same side of the nave, theretable of Our Lady of Loretofeatures the cottage in Loretoin the cartouche, but theimage of its patron was

necessitaram de suportesduplos para adaptação àsdimensões do atual. Napintura do forro, datada deprincípios do século XX, osdois painéis laterais ilustramos principais milagresassociados a Santa Rita: aestigmatização da fronte, àdireita, e as rosas florescendono inverno, à esquerda.

A igreja conserva parte desuas imagens religiosassetecentistas, algumas delasocupando ainda os nichosoriginais dos retábulos para osquais foram confeccionadas,como se pode verificar pelossímbolos das tarjas quecoroam os arcos dessesretábulos. Assim, o primeiroretábulo da nave do ladoesquerdo, sob a invocação deSão Miguel, tem na tarja osatributos que o identificam:espada, estandarte e balançada pesagem das almas. Oretábulo fronteiro, da SagradaFamília e Espírito Santo, comas imagens de Santana Mestrae Nossa Senhora Menina, temcomo símbolo um coraçãoalado. Do mesmo lado danave, o retábulo de NossaSenhora de Loreto tem na tarjaa casinha de Loreto, mas a




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imagem datitular foisubstituídapela de NossaSenhora dasDores eatualmente seencontra noaltar doconsistório.Finalmente, osegundoretábulo dolado esquerdo, sob ainvocação de Nossa Senhorada Graça, tem como símbolo acoroa de rainha, própria daVirgem.

Nos nichos laterais dosretábulos da nave figuram

replaced byOur Lady ofSorrows andcurrentlystands ontheconsistoryaltar. Finally,the secondretable tothe left,under the

invocation ofOur Lady of Grace, featuresthe symbol of the queen’scrown, specific to the Virgin.

The lateral niches of thenave retables are room for yetsome more images, amongwhich the following stand out

A imagem de Santa Rita entronizadano altar-mor da igreja é peça de finsdo século XVIII, estando a original,mais antiga, na sacristia. Apopularidade de Santa Rita deve-sea sua especialidade na resolução decasos difíceis ou de soluçãoimpossível, de que é exemplo seumilagre final, quando pediu que lhebuscassem uma rosa no jardim, empleno inverno europeu. A cena estáretratada em uma das pinturas doteto da capela-mor. A santa érepresentada trajando o hábito negroda Ordem Agostiniana e tem comoprincipal atributo a palma com trêscoroas, alusão a uma vida exemplarnos estados de donzela, esposa ereligiosa.

The image of Saint Rita enthronedin the church’s main altar datesfrom the end of the 18th century,as the original older image is inthe sacristy. Saint Rita’s popularityis due to her patronage of lostcauses, of which her final miracleis an example, when she sent for arose from her garden duringwinter European. The scene isdepicted in one of the ceilingpaintings in the chancel. The saintis represented wearing the blackhabit of the Augustinian Orderand has the principal attribute ofthe palm leaf with three crowns,alluding to the life she lead, aperfect model maiden, wife andreligious woman.

Santa Rita. Igreja de Santa Rita.Saint Rita. Church of Santa Rita.



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eRococó


ainda outras imagens, entre asquais chamam a atenção,pela qualidade, as de SãoLázaro Bispo, São José, SãoJoaquim e Santo Antônio. Noaltar-mor, estão expostas asimagens de grande porte dapadroeira Santa Rita, de SantoAndré Avelino e SantoAgostinho. No sacórfago dosegundo retábulo da nave, àdireita, figura um expressivoSenhor Morto, que ainda hojeatrai à igreja grande númerode devotos.

O modelo dos retábulos danave de Santa Rita foiretomado em várias outrasigrejas, como as da Glória doOuteiro, da Lapa dosMercadores e, possivelmente,de Santa Cruz dos Militares,tendo sofrido, entretanto,algumas modificações nasduas últimas, na segundametade do século XIX.Permaneceu na talha dorococó carioca até época bemtardia, como sugerem o beloconjunto do convento deSanta Teresa, que poderiadatar de fins do século XVIIIou princípio do XIX, e o daigreja de Santa Luzia,certamente já da primeirametade do século XIX.

for their quality: Saint Lazarusthe Bishop, Saint Joseph, SaintJoachim and Saint Anthony. Inthe main altar, the grandimages of patron Saint Rita,Saint Andrew Avellino andSaint Augustine are exhibited.In the casket on the secondnave retable to the right, thereis an expressive DeceasedLord that still today attracts agreat number of worshippersto the church.

The design of the naveretables at church of SantaRita was a model for otherchurches such as Glória doOuteiro, Lapa dos Mercadoresand, possibly, Santa Cruz dosMilitares, having gonethrough, however, somearrangements on the secondhalf of the 19th century. It styleprevailed for a long time, inthe Rococo cariocadecorations, as suggested bythe beautiful ensemble of theconvent of Santa Teresa, thatcould date from the end ofthe 18th century or thebeginning of the 19th, and bythat at the church of SantaLuzia, certainly already fromthe first half of the 19th

century.


Igreja de Nossa Senhora do Terço.Church of Nossa Senhora do Terço.


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IGREJA DE NOSSASENHORA DO TERÇO

Rua Senhor dos Passos, 140 – Centro.Tel.: (21) 2224-3674Visitação: de segunda a sexta-feira, das 8h às 16h

A igreja que tematualmente o nome de NossaSenhora do Terço eraoriginalmente a capela doSenhor dos Passos, responsávelpelo nome da rua. Construídaem 1737 por iniciativaparticular de um sacerdote,não chegou a ter irmandadeprópria, passando àpropriedade do bispado em1829. Nessa época, não tinhaa torre lateral, apenas umpequeno campanário, comoregistrou Luiz Gonçalves dosSantos em suas Memórias.

O aspecto atual da igrejadata de uma reforma iniciadaem 1842, quando foi doada àirmandade de Nossa Senhorado Terço, antes sediada emum dos altares da igreja deSão José. Embora mudando oorago da igreja, a imagem doSenhor dos Passos continuoua ocupar o lugar de honra, notopo do trono do altar-mor,acima da de Nossa Senhorado Terço, entronizada nabase.

CHURCH OF NOSSASENHORA DO TERÇO

140, Senhor dos Passos Street – Downtown.Phone: (21) 2224-3674Visiting hours: Monday to Friday, 8am-4pm

The church that currentlybears the name of NossaSenhora do Terço wasoriginally the chapel of Senhordos Passos, which named thestreet. Built around 1737through the private initiative ofa priest, there was never aBrotherhood associated to it,so it became property of thebishopric in 1829. Around thattime, it still lacked the lateralsteeple, having only a smallcampanile, as recorded byLuiz Gonçalves dos Santos inhis memoirs.

The present overall aspectof the church dates back froma renovation that started in1842, when it was donated tothe Brotherhood of Our Ladyof the Chaplet, that waspreviously the devotion of oneof the altars at the church ofSão José. Despite the changein the church’s patron, theimage of the Lord of theStations continued to occupythe place of honor, on top ofthe throne of the main altar,




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As obras estenderam-se até1848, quando a igreja foiinaugurada em presença dobispo diocesano. Datamportanto dessa época tanto anova fachada, com a torreúnica à direita e a portada delioz importada de Lisboa,quanto a decoração interna,composta de três retábulos,arco cruzeiro e oito tribunas,número surpreendentetendo-se em vista a exigüidadedo espaço.

Essa decoração pode serclassificada comoneoclássica, na esteira doneoclassicismo francês,conhecido no mobiliário enas artes decorativas comoestilo Luís XVI. Conservaainda algo da leveza do estiloLuís XV (rococó),notadamente a escala

above Our Lady of theChaplet, that was enthronedon the altar plinth.

Works went on until 1848,when the church was openedwith the presence of thediocesan bishop. From aroundthat time, thus, are the newfaçade with one steeple to theright and the limestonedoorway imported fromLisbon, and also the internaldecoration consisting of threeretables, crossing arch andeight tribunes, a surprisingnumber given the limitedspace.

This interior design can belabeled Neoclassical, on thelines of the FrenchNeoclassical style of furnitureand decorative arts known asLouis XVI. It still preservessome of the lightness of Louis

A escultura que figura no topo doaltar-mor da igreja de NossaSenhora do Terço é o Senhor dosPassos, patrono da antiga capelaconstruída em 1737. É umaimagem de vestir, articulada, comroupagem e cabelos naturais, e degrande força expressiva, datandosem dúvida do século XVIII. Já aNossa Senhora do Terço,invocação titular da igreja desde1842, é uma imagem do séculoXX, sem grande interesse artístico.

The sculpture featured on top of themain altar of the church of NossaSenhora do Terço is that of the Lordof the Stations, patron of the oldchapel built in 1737. It is anarticulated procession image, withnatural clothing and hair with greatexpressive force, dating undoubtedlyfrom the 18th century. As for OurLady of the Chaplet, the officialdevotion of the church since 1842,it is an image from the 19th century,without great artistic interest.


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intimista e os ornatosdelicados, em destaquecontra fundos brancos.Introduz, entretanto, novosornatos do repertórioclássico, como rosáceas,ânforas e os vasos floridos,que nos retábulos ocupam olugar normalmente destinadoàs imagens devocionais. Osaltares, em forma desarcófagos, têm desenho delinhas retas, e não sinuosascomo no rococó.

No altar-mor,dramaticamenteiluminado pelaluz zenital de uma grandeclarabóia fechada porvitral, a imagem doSenhor dos Passosapresenta-secomo umaaparição noalto de umarranjocenográficoimitando omonte Calvário.Essa montagem,que substituiuem épocarecente ohabitual tronoem degraus,introduz uma nota

XV style (Rococo), notablythe welcoming atmosphereand the delicate ornamentscontrasted against whitebackgrounds. However, newadornments from the classicalrepertoire are introducedsuch as “rosettes” , amphoraeand floral jars, that take theplace of the usual devotionalimages in the retables. Thealtars, shaped likesarcophagus, have straight

rather than sinuouslines, as in Rococo.

In the main altar,dramatically lighted

by the zenithal lightfrom alargeskylightcoveredby

stainedglass, theimage of theLord of theStationshovers likeanapparitionover ascenery thatimitatesMountCalvary.

Senhor dos Passos. Igreja deNossa Senhora do Terço.

Our Lord of Stations. Church ofNossa Senhora do Terço.




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Igreja de Nossa Senhora do Terço. Capela-mor.Church of Nossa Senhora do Terço. Chancel.


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destoante no conjunto daornamentação. A imagem, deexcelente qualidade, écomplementada por ricaindumentária, olhos de vidroe cabeleira natural, comoconvém à categoria das“imagens de vestir”, com usoprocessional.

No retábulo da esquerda,a Nossa Senhora das Dores étambém uma “imagem devestir”, sendo provável quepertencesse à capela anteriordo Senhor dos Passos, pelaiconografia complementar. Já

This scene, that recentlyreplaced the usual staircasethrone, introduces a dissonantnote in the ornamentationensemble. The image, ofexcellent quality, iscomplemented by a richvestment, glass bead eyes andnatural hair, as is normaly forprocessional images.

On the left retable, OurLady of Sorrows is also aprocessional image, and it ispossible that it once belongedto the previous chapel ofSenhor dos Passos, as

São José. Igreja de Nossa Senhora do Terço.Saint Joseph. Church of Nossa Senhora do Terço.


a imagem de São José doretábulo da direita insere-sena iconografia mariana, querege a igreja atualmente,bem como as dos pais daVirgem, São Joaquim eSantana, expostos no armárioenvidraçado do corredor dolado direito. Essas últimasimagens são de origemportuguesa, talvez da regiãode Braga. Oconjunto incluiainda umaimagem deNossa Senhora do Terço,que pode ter sido aprimitiva, substituídano século passado pelaatual padroeira expostano altar-mor.

Entre asimagensguardadasno referidoarmário figurauma Virgem eminusitadarepresentação,prestes a flechar odemônio em formade serpente. Essaimagem, identificadacomo NossaSenhora doSocorro, pertencia

suggested by thecomplementary iconography.As for the image of St. Josephin the right retable, it is part ofthe Marian iconography,present devotion of thechurch, as well as the Virgin’sparents, Saints Joachim andAnna, exhibited in a cabinetwith glass doors in the corridorto the right side. The former

and latter are ofPortuguese origin,possibly from theregion of Braga.

The ensemble also includesan image of Our Lady ofthe Chaplet that may bethe primitive sculpture

replaced last century by thepresent patron saintfeatured in the main altar.

Among theimages kept in theabovementionedcabinet there is apeculiarlyrepresentedVirgin about toshoot an arrowtowards aserpent-likedemon. Thatimage,identified asOur Lady of



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Nossa Senhora do Socorro.Igreja de Nossa Senhora do Terço.

Our Lady of Help.Church of Nossa Senhora do Terço.


originalmente ao retábulo dadireita da igreja, como indicao símbolo da tarja superior:uma flecha na qual se enroscauma serpente.

No pequeno retábulo docruzeiro, introduzido naigreja em época maisrecente, merece referência aimagem de São Domingos e,no altar do consistório, a deNossa Senhora das Graças,ambas datadas de fins doséculo XIX ou já princípio doséculo XX.

Help, originally belonged tothe right side retable, asindicated by the symbol in theupper cartouche, an arrowwith a curled serpent.

In the small crossingretable, introduced in thechurch more recently,deserving of mention is theimage of Saint Dominic and,in the consistory altar, OurLady of Grace, both datingback from the end of the 19th

century or already from thebeginning of the 20th century.

Barroco

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Duas esculturas setecentistas com ainvocação inabitual de NossaSenhora do Socorro podem servistas ainda hoje nos altares dasigrejas do centro do Rio de Janeiro.A da igreja de Nossa Senhora doTerço, atualmente exposta noarmário envidraçado do corredor,figurava originalmente no retábuloda nave à direita, fato confirmadopela tarja com os seus atributos. Osegundo exemplar encontra-se nasacristia da igreja de Nossa Senhorada Conceição e Boa Morte e, comoo primeiro, também figurava em umdos altares da nave. Os atributos deNossa Senhora do Socorro, aserpente e a flecha, referem-se àhistória lendária da mãe que, tendoinvocado o demônio para levar ofilho endiabrado, pediu socorro àVirgem para tê-lo de volta. Por essarazão, a imagem é representada coma flecha direcionada para o demônioem forma de serpente, tendo ao ladouma criança em oração.

Two sculptures from the 18th

century with the unusual invocationof Our Lady of Help can still todaybe seen in the altars of churches indowntown Rio de Janeiro. The oneat the church of Nossa Senhora doTerço, that is currently in the glassdoor cabinet in the corridor, wasoriginally featured in the right naveretable, a fact confirmed by thecartouche with her attributes. Thesecond example is a sculpture inthe sacristy of the church of NossaSenhora da Conceição e Boa Mortewhich, like the former, was alsofeatured in one of the nave altars.The attributes of Our Lady of Help,the serpent and the arrow, refer tothe legendary story of the motherwho, having summoned the devilto take her wicked son, asked forthe Virgin’s help to bring him back.That is why the image isrepresented with an arrow pointingto a serpent demon, sided by apraying child.


Igreja do Santíssimo Sacramento.Church of Santíssimo Sacramento.


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IGREJA DO SANTÍSSIMOSACRAMENTO

Av. Passos, 50 – Centro.Tel.: (21) 2224-0205Visitação: de segunda a sexta-feira, das 8h às 12h

A história da irmandade doSantíssimo Sacramento daAntiga Sé do Rio de Janeirotem aspectos singulares emrelação à de outrasirmandades da mesmainvocação. Instituída emmeados do século XVI naprimeira matriz da cidade, nomorro do Castelo, airmandade nela permaneceuapós sua elevação a catedral(Sé), com a fundação dobispado em 1680.Acompanhou a descida da Sépara a várzea, no século XVIII,e suas sucessivas instalaçõesnas igrejas de São José, SantaCruz dos Militares e NossaSenhora do Rosário.Continuou, entretanto, nestaúltima igreja, quando a Sé e ocabido se transferiram para aigreja do Carmo da praça XV,em 1808.

Julgando então que já eraépoca de construir igrejaprópria, a irmandade adquiriuum terreno na rua que passoua se chamar rua do

CHURCH OF SANTÍSSIMOSACRAMENTO

50, Passos Avenue – Downtown.Phone: (21) 2224-0205Visiting hours: Monday to Friday, 8am-12pm

The history of theBrotherhood of the HolySacrament of the OldCathedral of Rio de Janeiro hassingular aspects in comparisonto other Brotherhoods of thesame devotion. Instituted inthe mid-16th century in the firstmother church in town, onCastelo Hill (Morro doCastelo), the Brotherhoodstayed there after its promotionas cathedral (Sé), with thefoundation of the bishopric in1680. It followed thecathedral’s removal to thefreshwater swamp (varzea) inthe 18th century, and itssuccessive installation in thechurches of São José, SantaCruz dos Militares and NossaSenhora do Terço. It remained,however, on the latter, whenthe cathedral and the chapterwere transferred to the Carmochurch at Praça XV, in 1808.

When they decided it wastime to build their ownchurch, the Brotherhoodacquired a piece of land on




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Sacramento, hoje avenidaPassos. As obras iniciaram-seem 1816, com projeto doportuguês João da SilvaMuniz, que veio para o Brasilem 1813 como arquiteto daCasa Real. Quatro anos maistarde, estava concluída acapela-mor, iniciando-se oculto nessa parte do edifício.Finalmente, em 1826, foiinstituída a freguesia doSantissímo Sacramento,passando a igreja a funcionarcomo matriz.

As obras da construçãoprosseguiram até 1859,quando, em procissão solene,a igreja recebeu sete imagensda Antiga Sé do morro doCastelo, que estavam em

the street that was thennamed Sacramento Street,currently Passos Avenue.Works began in 1816, withthe design of Portuguese Joãoda Silva Muniz, who came toBrazil in 1813 as RoyalHouse architect. Four yearslater, the chancel wasfinished and the service wasbeing held in that part of thebuilding. Finally, in 1826, theparish of SantíssimoSacramento was instituted,and the church began tofunction as mother church.

Construction works wenton until 1859, when, in asolemn procession, thechurch received seven imagesfrom the Antiga Sé at Castelo

São Miguel foi o santo porexcelência do período colonial,quando a preocupação com amorte era uma constante, por suarelação com o Juízo Final. A partirdo Renascimento, é representadocomo guerreiro, comindumentária de soldado romano.No elegante exemplar da igreja doSantíssimo Sacramento, a tipologiado santo é a da cena da pesagemdas almas no dia do Juízo Final.Sua aparência é a de um jovem,alado e sobre nuvens, segurandona mão direita o estandartecruciforme e na esquerda abalança com duas figurinhasrepresentando as almas.

Saint Michael was popular saintin colonial times, whenpreoccupations about death wereconstant, because of his relationwith the Last Judgment. Since theRenaissance, he is represented asa warrior, wearing a Romansoldier’s attire. The elegant imageof church of SantíssimoSacramento follows the saint’stypology of the weighing of soulsin the day of the Last Judgment.His appearance is young, he iswinged and standing on clouds,holding in his right hand thecruciform banner and in the left,the scale with two figuresrepresenting the souls.


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depósito na igreja do Carmo.Quatro delas ainda estãopresentes nos retábulos daigreja: nos altares próximos aoarco cruzeiro figuram NossaSenhora das Dores e NossaSenhora do Terço; no primeiroretábulo da direita, a partir daentrada, foi entronizado SãoMiguel e, na capela privativa àdireita da capela-mor, NossaSenhora da Piedade, com oCristo Morto nos joelhos.

A imagem de São Sebastiãodo primeiro retábulo àesquerda, a partir da entrada, éobra do escultor acadêmicoCândido Caetano de AlmeidaReis, possivelmenteconfeccionadaem substituiçãoà imagem queveio naprocissão de1859. Noaltar-mor,dedicado aoSantíssimoSacramento, odestaque é o relevo coma representação daSanta Ceia, colocadono topo de umimpressionantetrono de oitodegraus, com autoria

Hill, that were stored in theCarmo church. Four of themare still present in the churchretables: in the altars next tothe crossing are Our Lady ofSorrows and Our Lady of theChaplet; in the first retable tothe right, from the entrance,Saint Michael was enthronedand, in the private chapel tothe right of the chancel, thereis Our Lady of Piety with theDeceased Christ on herknees.

The image of SaintSebastian in the first retable tothe left, from the entrance, isthe work of academicsculptor Cândido Caetano de

Almeida Reis,possiblycrafted toreplace theimage that

came in the 1859procession. In the main

altar, dedicatedto the HolySacrament, thehighlight is therelief representingthe Last Supper,placed on top ofan impressive

throne with eightsteps, possibly

São Sebastião.Igreja do Santíssimo Sacramento.

Saint Sebastian.Church of Santíssimo Sacramento.




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provável de Antônio de Pádua eCastro, executor do retábulo ede toda a talha da igreja.

Vista em conjunto a partirda porta de entrada, adecoração da igreja doSacramento impressiona pelaharmonia e perfeito ajuste dosdiversos elementos que acompõem, revelando umprojeto unitário para todo oambiente, sem dúvida dopróprio arquiteto da igreja, Joãoda Silva Muniz. A atualausência de bancos na nave,devida ao desnivelamento doassoalho, tem efeito altamentepositivo na visão estética doambiente, que pode ser tomadocomo referência para aavaliação do espaço interno das

authored by Antônio dePádua e Castro, who did theretable and all carving worksin the church.

When viewed as a wholefrom the entrance door, thedecoration of the church ofSantíssimo Sacramentoimpresses by its harmony andby the perfect adjustment ofits many elements, revealing aunified design for the entirespace, undoubtedly the workof the church’s own architect,João da Silva Muniz. Thepresent absence of navepews, due to the elevation ofthe floor, has a highly positiveeffect in the aesthetics of thespace, than can be taken as areference for the appraisal of

O relevo escultórico do topo dotrono da matriz do SantíssimoSacramento representa a SantaCeia no momento da instituição daEucaristia, quando o Cristo ergueuo cálice, tomou o pão e o deu aseus discípulos, dizendo: “Tomai,todos, e comei: isto é o meucorpo, que será entregue por vós”(Mateus 26: 26-29). O autor doconjunto, Antônio de Pádua eCastro, partiu do modelo daÚltima Ceia de Leonardo da Vinci,da qual reproduziu, entre outrosaspectos, a posição do Cristo,isolado na parte central, e adistribuição dos apóstolos emgrupos de três.

The sculpture relief on top of thechurch of Santíssimo Sacramentothrone represents the Last Supperin the moment of the institution ofthe Eucharist, when Christ raisedthe chalice, took the bread andgave it to his disciples saying:“Take, eat; this is my body, willbe given for you, do this inremembrance of me” (Matthew26: 26-29). Antônio de Pádua eCastro, author of the set, wasinspired by Da Vinci’s Last Supper,from which he reproduced,among other aspects, Christ’sposition, isolated in the center,and the distribution of theapostles into groups of three.


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demais igrejas incluídas nestesroteiros, todas originalmentedesprovidas de bancos.

A organização decorativasegue o padrão habitual dasigrejas construídas no Rio deJaneiro na segunda metade doséculo XVIII, baseado nacompartimentação das paredespor pilastras engajadas,continuadas visualmente nasabóbadas, onde delimitam oespaço das lunetas. Entre aspilastras inserem-se as arcadasrasas dos retábulos, compostosde colunas retas estriadas ecoroamento em frontão, comona época rococó. Asproporções, entretanto, sãodiferentes – as colunasapresentam-se bem mais altas

the internal space of theother churches in theseitineraries, all of themoriginally having no pews.

The decorativeorganization follows the usualscheme of churches built inRio de Janeiro on the secondhalf of the 18th century, basedon the sectioning of walls byinset pilasters visuallycontinued in the vaults,delimiting the space oflunettes. Between thepilasters are the shallowarcades of the retables, thatconsist of two fluted straightshaft columns and pedimentcrown, as in Rococo times.Proportions, however, arequite different – the columns

Igreja do Santíssimo Sacramento. Santa Ceia, relevo escultórico do altar-mor.Church of Santíssimo Sacramento. The Last Supper, sculpture from main altar.




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e esguias, visto que não hátribunas acima das arcadas.

De desenho completamenteinovador é o retábulo dacapela-mor, cujas colunas, emforte avanço, sustentam ummonumental baldaquino,iluminado diretamente pelaslunetas da abóbada. Dessa

are taller and thinner, sincethere are no tribunes abovethe arcades.

Of completely innovativedesign is the chancel retable,with its strong columns thatsustain a monumentalbaldachin, directly lighted bythe vault’s lunettes. Especially

Igreja do Santíssimo Sacramento. Fachada.Church of Santíssimo Sacramento. Façade.


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forma, destaque especial édado às esculturas que decoramo baldaquino, representando osquatro evangelistas nas lateraise a personificação da Fé ouReligião no arremate superior. Atipologia do retábulo, deinspiração nitidamenteneoclássica, foi retomada noretábulo de Nossa Senhora daPiedade, na própria igreja doSantíssimo Sacramento e emoutras igrejas cariocas domesmo período.

Também na fachada foramusados temas ornamentais deinspiração neoclássica, comoos enquadramentos das portaslaterais e o tratamentoretilíneo das volutas dofrontão, transformadas emgregas. O aspecto geral,entretanto, é o do barrocotardio português, com otradicional frontispício plano,encimado por frontão eladeado por torres de seçãoquadrada. A nota inusitada sãoos coroamentos em pirâmidesfortemente alongadas,projetadas em 1871 peloengenheiro Francisco JoaquimBitencourt da Silva, queconferem à fachada da igrejaaspecto neogótico.

worthy of notice are thesculptures that adorn thebaldachin, representing theFour Evangelists on the sidesand the personification ofFaith or Religion in the apex.The typology of this retable,of clear Neoclassicalinspiration, was also used inthe retable of Our Lady ofPiety, at church of SantíssimoSacramento as well as othercarioca churches from thesame period.

Ornamental themes ofNeoclassical inspiration werealso used in the façade, likethe frames of the lateral doorsand the design of thepediment’s volutes,transformed into a straightGreek style. The overallaspect, however, is that oflate Portuguese Baroque, withthe traditional planefrontispiece, topped bypediment and sided bysquare section towers. Theunexpected appears in theextremely elongated pyramidgablets, designed in 1871 byengineer Francisco JoaquimBitencourt da Silva, thatbestow the church’s façade aNeogothic appearance.


Igreja de Nossa Senhora do Bonsucesso.Church of Nossa Senhora do Bonsucesso.


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IGREJA DE NOSSASENHORA DO BONSUCESSO

Rua Santa Luzia, 206 – Centro.Visitação: de segunda a sexta-feira, das9h30 às 18h

A igreja de Nossa Senhorado Bonsucesso erainicialmente a da Santa Casade Misericórdia, construídanos primórdios da cidade doRio de Janeiro, quando datransferência para o morro doCastelo. Nessa época,localizava-se à beira-mar,junto a uma das ladeiras deacesso ao morro, da qual foiconservado um pequenotrecho à direita do edifícioatual, como testemunhohistórico.

A iniciativa de suaconstrução provavelmente tevepatrocínio oficial, como nasdemais vilas do impériocolonial português, do qual asmisericórdias, destinadas àproteção dos doentes edesvalidos, são uma das mais

CHURCH OF NOSSASENHORA DO BONSUCESSO

206, Santa Luzia Street – Downtown.Visiting hours: Monday to Friday,9:30am-6pm

The church of NossaSenhora do Bonsucesso wasinitially the one of Santa Casade Misericórdia (hospital),built in the beginnings of thecity of Rio de Janeiro, when itwas transferred to Castelo Hill.Around that time, it waslocated by the sea, next to oneof the sloped pathways thatled to the hill, from which asmall section was preserved tothe right of the presentbuilding as a historicaltestimony.

The initiative for itsconstruction probably hadofficial subsidies, as in theother villages of the colonialPortuguese empire, of whichthe Casas de Misericórdia,destined to shelter the sick anddestitute, are one of the most

ROTEIRO PERIFÉRICO SUL

(ROCOCÓ E NEOCLÁSSICO)

Peripherical South Itinerary(Rococo and Neoclassical)


RoteiroPeriféricoSul(rococóeneoclássico)

PeripheralSouthItinerary(RococoandNeoclassical)

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originais instituições. Em finsdo século XVI já estavaconstituída a irmandade, quesubsiste nos dias atuais comatribuições similares, no prédiodo novo hospital daMisericórdia, construído noterreno dos fundos, na segundametade do século XIX.

A edificação primitiva,formada pela igreja e o hospitalà esquerda, foi inteiramenterefeita em meados do séculoXVIII, mantendo entretanto amesma austeridade de estilo. Ohospital recebeu um terceiropiso, a igreja cresceu em altura,com a construção de umasineira acima do frontão, e foierguida a ala da direita,destinada ao recolhimento dasórfãs, meninas sem proteçãopor morte ou abandono dafamília. Em princípios do séculoXIX, Thomas Ender registrou emuma de suas aquarelas oaspecto da construção, jáincluindo a portada de lioz, quese manteve sem grandesalterações até os dias atuais.

Na mesma época, ocronista Luiz Gonçalves dosSantos registrou que a igrejapossuía cinco altares em seuinterior e onze sacerdotes emserviço permanente.

original institutions. By the endof the 16th century theBrotherhood was alreadyconstituted, subsisting todaywith similar attributions in thebuilding of the newMisericórdia hospital, built inthe back of the area on thesecond half of the 19th century.

The primitive building,formed by the church and thehospital to the left, wasentirely rebuilt in the mid-18th

century, keeping, however, thesame austere style. Thehospital received a third floor,the church was raised higherwith the construction of abelfry above the pediment,and the right wing was built,destined to be an orphanagefor girls. In the beginning ofthe 19th century, Thomas Enderregistered the aspect of thebuilding in one of hiswatercolor paintings, alreadydepicting the limestonedoorway, that was maintainedwithout significant alterationsto this day.

Around the same time,chronicler Luiz Gonçalves dosSantos recorded that thechurch had five altars andeleven priests in permanentservice. English tradesman


O comerciante inglês JohnLuccock acrescentou que,apesar de sombrio, o amplointerior da capela daMisericórdia tinha “pretensõesvistosas” quando iluminado.Inserida entre duasconstruções, a igreja não temefetivamente fonte de luzdireta na nave, necessitandode iluminação artificial,provida atualmente por onzelustres de cristal da Boêmiaque, acesos, dão ao espaçouma ambientação festiva.

John Luccock added that,despite its gloomyatmosphere, the ampleinterior of the Misericórdiachapel had “glowingpretensions” when lighted.Inserted between twobuildings, the church doesnot get directly illuminated inthe nave, needing artificiallighting which is currentlyprovided by eleven crystalBohemian chandeliers that,when lighted, give the spacea festive ambience.

Misericórdia e igreja de Nossa Senhora do Bonsucesso. Thomas Ender, 1817-1818.Misericórdia and church of Nossa Senhora do Bonsucesso. Thomas Ender, 1817-1818.




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A decoração distribui-seem três espaços diferentes,claramente indicados pelosdesníveis do piso. O ambientedescrito pelos dois cronistasantes mencionadoscorresponde hoje ao espaçointermediário, onde foramreunidos os quatro retábulosda nave em estilo rococó,datados de fins do século XVIII

The ornamentation isdivided into three differentspaces clearly indicated byfloor levels. The areadescribed by the twoabovementioned chroniclerscorresponds today to theintermediate space, where thefour nave retables weregathered, all in Rococo styledating from the end of the

Igreja de Nossa Senhora do Bonsucesso. Decoração interior.Church of Nossa Senhora do Bonsucesso. Interior decoration.


Barroco

eRococó



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ou princípios do XIX. Trêsdesses retábulos, de desenhomuito gracioso, são dedicadosà Virgem Maria, sob asinvocações de Nossa Senhoradas Dores, Nossa Senhora deNazaré e Nossa Senhora daCabeça. O quarto é dedicadoao Cristo Redentor,representado em suaiconografia tradicional, comtúnica longa e segurando umagrande cruz de madeira. Noprimeiro desses retábulos, àdireita, hoje sobre a invocaçãode Nossa Senhora de Nazaré,ficava originalmente a Senhorado Bonsucesso, imagemhierática, com característicasseiscentistas, transferida para oaltar-mor quando a igrejamudou deorago, noséculo XVIII.

Acapela-moratual, deestiloneoclássico,é fruto deuma reformado séculoXIX, quemodificou oespaçooriginal

18th century or the beginningof the 19th century. Threeamong those graceful retablesare dedicated to the VirginMary under the invocations ofOur Lady of Sorrows, OurLady of Nazareth and OurLady of the Head. The fourthis dedicated to Christ theRedeemer, represented in histraditional iconography, with along tunic and holding awooden cross. On the firstretable to the right, currentlyunder the invocation of OurLady of Nazareth, originallystood Our Lady of GoodSuccess, a hieratic image with17th century features,transferred to the main altarwhen the church changed its

patron, in the 18th

century.

The presentchancel, ofNeoclassicalstyle, derivesfrom arenovation fromthe 19th centurythat modifiedthe originalspace,providing itwith grandproportions and

Igreja de Nossa Senhora do Bonsucesso.Altar do Cristo Redentor.

Church of Nossa Senhora do Bonsucesso.Altar of Christ the Redeemer.


dando-lhe proporçõesgrandiloqüentes e iluminaçãoprópria através de uma cúpulaoctogonal com clarabóia.Duas credências da primitivadecoração rococó servem deparâmetro para a percepçãoda diferença deescala entre essadecoração e aatual.

A sacristia,que ladeia aigreja pela direita,conserva boas peças demobiliário, incluindodois arcazes do séculoXIX e um lavabo comembrechados demármore policromo,semelhante ao da



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own lighting source through anoctagonal vault with skylight.Two credence tables from theprimitive Rococo decorationserve as parameters forperceiving the scale difference

between thatdecoration andthe presentone.

The sacristy, on theright side of the church,

preserves goodfurniture items,including two chestsfrom the 19th

century and alavabo withcolored marbleintarsia, similarto the one at

A devoção a Nossa Senhora doBonsucesso teve início em Portugal,no século XVI, quando o maior“sucesso” almejado era ter “umaboa morte” ou “uma boa hora”,seguida da salvação eterna. Aimagem da Senhora do Bonsucessoque atualmente se encontra noaltar-mor tem postura hierática,veste a túnica triangular tradicionalda invocação e traz o manto aberto,com coifa cobrindo a cabeça. OMenino Jesus tem postura evestimenta similares. Com o tempo,a Virgem protetora da hora da mortepassou a ser invocada também paraa hora do parto, como é mais usualatualmente.

The devotion to Our Lady of GoodSuccess began in Portugal in the16th century, when the most desiredachievement was to die “a gooddeath” followed by eternalsalvation. The image of Our Lady ofGood Success that is today featuredin the main altar has an hieraticposture. She wears the traditionaltriangular tunic of the invocationand an open cope with a hoodcovering her head. The Child Jesushas similar vestments and posture.With the passage of time, the Virginprotector of the hour of death wasalso invoked during labour, apatronage for which she is betterknown nowadays.

Nossa Senhora do Bonsucesso.Igreja de Nossa Senhora do Bonsucesso.

Our Lady of Good Success.Church of Nossa Senhora do Bonsucesso.


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eRococó



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matriz de Santa Rita. Do maiorinteresse é a notável coleção depinturas, entre as quais as seisbandeiras da Misericórdia,executadas pelo pintor Manuelda Cunha entre 1806 e 1807.Com dupla face, as bandeirasilustram doze passos da Paixãode Cristo, da Ceia àCrucificação. Além destas háuma outra bandeira mais antiga,provavelmente de meados doséculo XVIII, com pinturas deexcepcional qualidaderepresentando, na faceprincipal, a Virgem daMisericórdia protegendo, sob omanto, personagens ajoelhadosde diferentes categorias sociais.A pintura do verso ilustra opasso do Descendimento da

Santa Rita parish church. Ofgreater interest is the notablepaintings collection featuringthe six flags of Misericórdia(Mercy), executed by painterManuel da Cunha between1806 and 1807.Double-sided, the flagsillustrate twelve Stations ofthe Cross, from the Supper toCrucifixion. There is yetanother older flag probablyfrom the 18th century, with apainting of exceptional qualityrepresenting, on the mainside, the Virgin of Mercyprotecting, under her cope,kneeling people of differentsocial strata. The painting onthe other side illustrates thestation of Descent from the

Igreja de Nossa Senhora do Bonsucesso. Sacristia.Church of Nossa Senhora do Bonsucesso. Sacristy.




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cruz emmovimentadacomposição,inspirada emgravura dofamoso quadrode Rubens nacatedral deAntuérpia.

Resta falardo terceiroespaço daconstrução, narealidade o primeiro a partir daporta de entrada, visto aqui porúltimo pela sua totalindependência da igrejapropriamente dita. Esse espaçoacolheu em 1922, por ocasiãoda demolição do morro doCastelo, os três retábulos e opúlpito da igreja jesuíta. Alémda significação histórica, que osliga aos primórdios da cidade,esses retábulos são os únicos deestilo maneirista remanescentes

cross in adynamiccomposition,inspired by anengraving of thefamous Rubenspicture at theCathedral of

Antwerp.

Finally, there isthe third space inthe building, inreality the first

from the main entrance, towhich we refer lastly due to itstotal independence from thechurch itself. This areasheltered, in 1922, byoccasion of the demolition ofCastelo Hill, three retables andthe pulpit of the Jesuit church.Besides their historicalsignificance connecting themto the beginnings of the city,those retables are the onlyMannerist remainders on

A bandeira da Misericórdia do Riode Janeiro foi pintada, em meadosdo século XVIII, segundo o modelolisboeta: de um lado a Virgem e, dooutro, o Cristo da Paixão. Deexcepcional qualidade, era usadano acompanhamento dos cortejosdos condenados e também naProcissão do Fogaréu, naquinta-feira Santa, associada a seisoutras mais tardias, comrepresentações de Passos da Paixão.

Rio de Janeiro’s flag of Misericórdiawas painted in the mid-18th century,according to the Lisbon model: theVirgin on one side and on the other,the Christ of the Passion. Ofexceptional quality, it was used inthe processions of the condemnedand also in the Procissão do Fogaréu(Procession of the Torches), on HolyThursday, associated to other six laterones, with representations of theStations of the Passion.

Igreja de Nossa Senhora do Bonsucesso.Bandeira da Misericórdia.

Church of Nossa Senhora do Bonsucesso.Flag of Misericórdia.


Barroco

eRococó



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nas igrejas do Rio de Janeiro,podendo datar de fins do séculoXVI ou princípio do XVII.

O primeiro, à esquerda, é oantigo altar-mor, no qual seconserva a imagem seiscentistade Santo Inácio de Loiola,fundador da Ordem Jesuíta. Emsuportes laterais, figuram asimagens menores de SãoFrancisco Xavier e São Franciscode Borja. Mais à frente,encontram-se os dois outrosretábulos, com duasVirgens daConceiçãomuitosemelhantes,uma das quaisnão deveriapertencer a esseconjunto, emvirtude daduplicaçãotemática.

churches of Rio de Janeiro andmay date from the end of the16th or beginning of the 17th

century.

The first one to the left is theold main altar, on which a 17th

century image of Saint Ignatiusof Loyola, founder of the Jesuitorder, it still preserved. Onlateral supports are the smallerimages of Saint Francis Xavierand Saint Francis Borgia.Further on there are two otherretables with two very similar

Virgins ofConception, oneof which shouldnot belong to theensemble due to

the duplication of thetheme.

Igreja de Nossa Senhora do Bonsucesso.Altar maneirista da igreja jesuítica do

Morro do Castelo.

Church of Nossa Senhora do Bonsucesso.Mannerist altar. Jesuit church from the

Castelo Hill.


Igreja de Santa Luzia.Church of Santa Luzia.


Barroco

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IGREJA DE SANTA LUZIA

Rua Santa Luzia, 490 – Castelo.Tel.: (21) 2215-8518 / 2220-4367Visitação: de segunda a sexta-feira, das 8hàs 17h; sábado, das 8h às 11h

A primitiva ermida deSanta Luzia foi construída àbeira-mar, no sopé do morrodo Castelo, ainda no séculoda fundação da cidade doRio de Janeiro. Em 1752,iniciou-se a construção daigreja definitiva, que aindaestava inconclusa emprincípios do século XIX,como registrou LuizGonçalves dos Santos. Tinhaentão apenas uma torrelateral, como aparece naaquarela de Hildebrandtdatada de 1844. O atualedifício resulta de reformasrealizadas entre 1872 e 1884,quando foram acrescentadosos corredores externos, asegunda torre sineira e oscampanários do tipo“minaretes”, recobertos deladrilhos coloridos.

No mesmo período, oentalhador Antônio de Páduae Castro executou uma sériede obras no interior daigreja, incluindo os púlpitosnovos, o arco cruzeiro e

CHURCH OF SANTA LUZIA

490, Santa Luzia Street – Castelo.Phone: (21) 2215-8518 / 2220-4367Visiting hours: Monday to Friday, 8am-5pm;Saturday, 8am-11am

The primitive hermitage ofSanta Luzia was built on theseaside, on the foot ofCastelo Hill, in the samecentury of the foundation ofRio de Janeiro. In 1752, theconstruction of the definitivechurch was launched, but itwas still unfinished in thebeginning of the 19th century,as registered by LuizGonçalves dos Santos. It hadthen only one lateral steeple,as shown in the watercolorby Hildebrandt dating from1844. The present building isthe result of renovations thathappened between 1872 e1884, when external corridorswere added, as well as thesecond steeple and thebelfries shaped like minarets,covered with colored smalltiles.

During the same period,carver Antônio de Pádua eCastro undertook a series ofworks in the church’s interiorincluding new pulpits, thecrossing arch and practically




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praticamente toda a talha dacapela-mor, cujo espaço foialteado e alongado. Portanto,apenas os dois retábulos danave mantêm o aspectorococó original, semelhanteao dos retábulos do conventode Santa Teresa.

Inseridos em arcadas rasas,esses retábulos têm comoelementos de suporte colunasestriadas de fuste reto epilastras misuladas de desenhoelegante, com coroamento emfrontão sinuoso e folhas deacanto, no lugar dos habituaisanjos, sobre os fragmentosarquitetônicos externos. Asinvocações eramoriginalmente Nossa Senhora

all the carvings in thechancel, that was furtherelongated and had its ceilingraised. Only the two naveretables, then, maintain theiroriginal Rococo aspect,similar to the ones at SantaTeresa Convent.

Inserted in shallowarcades, those retables aresupported by straight shaftfluted columns and corbelledpilasters of elegant design,with a sinuous pediment andacanthus leaves instead of theusual cherubs on the externalarchitectural fragments. Thedevotions were originally OurLady of the Navigators, to theleft, and Saint John the

A devoção a Santa Luzia,virgem-mártir italiana dosprimeiros tempos do cristianismo,remonta à época da fundação dacidade do Rio de Janeiro. Aindahoje uma das devoções maispopulares da cidade, é protetoracontra doenças dos olhos, queconstituem seu principal atributo,apresentados quase sempre sobreuma bandeja. A imagematualmente venerada no altar-morfoi doada por um devoto quemandou buscá-la em Portugal em1878. A igreja conserva, entretanto,a imagem setecentista, dedimensões menores, no pequenoretábulo da atual sacristia.

The devotion of Saint Lucy, anItalian virgin-martyr from thebeginnings of Christianity, datesback from the time of thefoundation of Rio de Janeiro. Stilltoday one of the most populardevotions in the city, she protectsagainst eye diseases, the eyesthemselves being her mainattribute, almost always shown ona tray. The image currentlyrevered in the main altar wasdonated by a worshipper in 1878who sent for it in Portugal. Thechurch maintains, however, the18th century image, of smallerdimensions, in the small retable ofthe present sacristy.


Barroco

eRococó



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dos Navegantes, à esquerda, eSão João Batista, à direita, esteúltimo deslocado para oaltar-mor em época recente,trocando de lugar com SantoElói, padroeiro dos ourives. Aimagem desse santo, exposta

Baptist, to the right. The latterwas moved to the main altaron recent times, beingreplaced by Saint Eligius,patron of the goldsmiths. Thelast sculpture was initiallyexhibited in street oratories

Santa Luzia. Igreja de Santa Luzia.Saint Lucy. Church of Santa Luzia.




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Igreja de Santa Luzia. Capela-mor.Church of Santa Luzia. Chancel.


Barroco

eRococó



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inicialmente em oratórios derua e, a partir de 1825, naigreja de Nossa Senhora doParto, foi transferida para aigreja de Santa Luzia em1913. É uma boa peçaportuguesa, provavelmente defins do século XVIII.

Na base do trono doaltar-mor fica atualmente aescultura portuguesa degrande porte da padroeira,Santa Luzia, datada de 1878, eno topo do trono figura ogrande Crucificado adquiridopela irmandade em 1885. Aimagem de São João Batista,do degrau intermediário dotrono, é obra da segundametade do século XVIII, assimcomo a Nossa Senhora dosNavegantes, uma dasprimeiras imagens a serementronizadas na igreja. Écolocada sobre umaembarcação de tamanhodesproporcional à escultura.

Quanto a pinturas, a igrejaconserva apenas os dois painéisdas paredes da capela-mor,representando o Senhor doHorto e um ex-voto de NossaSenhora dos Navegantes, defatura medíocre, possivelmentedo século XX.

and, since 1825, in the churchof Nossa Senhora do Parto,but it was transferred tochurch of Santa Luzia in 1913.It is a Portuguese piece ofgood quality, probably fromthe end of the 18th century.

Currently, the grandPortuguese sculpture ofpatron Saint Lucy, datingfrom 1878, stands on theplinth of the main altarthrone, and on top there is aCrucified bought by theBrotherhood in 1885. Theimage of Saint John theBaptist in the intermediarystep of the throne dates fromthe second half of the 18th

century, as well as Our Ladyof the Navigators, one of thefirst images to be enthronedin the church, standing on avessel of disproportionatesize regarding the sculpture’sdimensions.

As for paintings, thechurch has only the two wallpanels in the chancel,representing the Lord in theGarden and an ex-voto ofOur Lady of the Navigators ofmediocre craftsmanship,possibly from the 20th

century.


Igreja de Nossa Senhora do Carmo da Lapa.Church of Nossa Senhora do Carmo da Lapa.


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IGREJA DE NOSSA SENHORADO CARMO DA LAPA

Rua da Lapa, 111 – Lapa.Tel.: (21) 3094-8312Visitação: de segunda a sexta-feira, das 8hàs 12h; sábado, das 18h30 às 20h

A construção do antigoseminário e igreja de NossaSenhora da Lapa do Desterro,originalmente propriedade dobispado do Rio de Janeiro,iniciou-se em 1751, comprojeto atribuído ao engenheiromilitar José Fernandes PintoAlpoim. Em 1773, foiconstruída a capela dairmandade do Divino EspíritoSanto, anexa à fachada daigreja, do lado direito.

A inauguração ocorreu em1775, mas a obra de talha,composta de cinco retábulos,só terminou em 1780,havendo registro histórico daparticipação de MestreValentim no camarim doaltar-mor. Em 1782 foramcolocados os sinos na torre daesquerda, ficando inconclusaa da direita, situação quechegou aos dias atuais.

No ano de 1810, o destinoda edificação sofreu mudançaradical com a instalação dosfrades carmelitas, desalojados

CHURCH OF NOSSA SENHORADO CARMO DA LAPA

111, Lapa Street – Lapa.Phone: (21) 3094-8312Visiting hours: Monday to Friday,8am-12pm; Saturday, 6:30am-8pm

The construction of the oldseminary and church of NossaSenhora da Lapa do Desterro,originally the property of thebishopric of Rio de Janeiro,commenced in 1751 accordingto a plan accredited to militaryengineer José Fernandes PintoAlpoim. In 1773, the chapel ofthe Brotherhood of the DivineHoly Spirit was built attachedto the church’s façade, to theright.

The opening was in 1775,but the carving works,consisting of five retables,were only finished in 1780.There are historical records ofthe participation of MestreValentim in the camarín of themain altar. In 1782, the bellswere put in the left steeple,but the right one remainedunfinished, a situation that wasprolonged until the presentdays.

In the year of 1810, thebuilding’s destination suffered aradical twist with the installation




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Igreja de Nossa Senhora do Carmo da Lapa. Decoração interior.Church of Nossa Senhora do Carmo da Lapa. Interior decoration.


Barroco

eRococó



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de seu convento da praça XVdois anos antes, em decorrênciada chegada da família real. Foimudado inclusive o orago, coma entronização solene daimagem de Nossa Senhora doCarmo no altar-mor da igreja,que desde então tem duasinvocações diferentes da Virgemem seu nome oficial.

A partir de 1824 oscarmelitas iniciaram areforma da igreja paraadaptá-la a suas novasfunções. Foi refeita toda atalha, começando pelo arcocruzeiro, terminado em 1827,que tem no centro o brasãoda ordem, composto de trêsestrelas e do monte Carmeloem fundo dourado. Em 1849,promoveu-se a trasladaçãodas imagens, o que pressupõea conclusão dos retábulos.

A decoração pictórica quecomplementa a talha é umpouco mais tardia, datando dasegunda metade do séculoXIX. No teto da capela-morhavia originalmente umarepresentação da Virgementregando o escapulário aSão Simão Stock, repintada noséculo XX com a supressão dosanto carmelita. Quatropequenos painéis circulares

of the Carmelite friars in thepremises, deprived of theirconvent on Praça XV due to thearrival of the Royal Family. Thepatron saint was then changedwith the solemn enthronementof the image of Our Lady of theCarmel in the church’s mainaltar, that since then has twodifferent invocations of theVirgin in its official name.

Starting in 1824, theCarmelites promoted arenovation of the church toadapt it to its new functions.The entire carving work wasredone starting by the crossingarch, finished in 1827, that hasthe order’s coat of arms in thecenter, consisting of three starsand Mount Carmel against agolden background. Thetransportation of the imagestook place in 1849, whichpresupposes the conclusion ofthe retables.

The pictorial decoration thatcomplements the carvings areof a slightly later date, from thesecond half of the 19th century.In the ceiling of the chancelthere was originally arepresentation of the Virginhanding the scapular to SaintSimon Stock, repainted in the20th century with the




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com as figuras dosevangelistas Mateus, Marcos,Lucas e João decoram oscantos da abóbada e, nosespaços superiores acima dosretábulos da nave, foramrepresentados santos, bispos epapas da Ordem Carmelita.

O conjunto ornamental,unindo talha e pintura, é deagradável efeito visual,mantendo ainda a leveza dasdecorações do período rococóem versão neoclássica,comportamento típico da talhacarioca na primeira metade doséculo XIX.

No elegante altar-mor, comcolunas retas e coroamentoem frontão triangular, doiscamarins superpostosapresentam as invocações da

suppression of the Carmelitesaint. Four circular panels withthe figures of EvangelistsMatthew, Mark, Luke and Johndecorate the vault corners and,in the upper spaces beyond thenave retables, saints, bishopsand popes of the Carmeliteorder were represented.

The ornamental ensemble,uniting carvings and paintings,has a pleasant visual effect,maintaining the lightness ofRococo period decorations ina Neoclassical version, atypical feature of cariocacarving work of the first half ofthe 19th century.

In the elegant main altar,with straight shaft columns andtriangular pediment crown, twosuperposed camarínes present

No camarim do altar-mor, duasimagens sobrepostas apresentamas duas invocações da Virgem quedão nome à igreja. Na base dotrono figura a de Nossa Senhorada Lapa, padroeira original, e, notopo, a de Nossa Senhora doCarmo, introduzida com ainstalação dos carmelitas, em1810. A Virgem da Lapa, daprimeira metade do século XVIII,tem postura hierática e as típicasmangas em “V” de sua iconografiatradicional. Já a Nossa Senhora doCarmo é uma imagem tardia,podendo datar de fins do séculoXIX ou primórdios do XX.

In the main altar camarín, twosuperposed images present the twoinvocations of the Virgin that namethe church. On the plinth of thethrone is Our Lady of the Cave, theoriginal patron saint, and, on top,Our Lady of Carmel, introducedwith the installation of theCarmelites in 1810. The Virgin of theCave, from the first half of the 18thcentury, is in hieratic posture andfeatures the typical “V” sleeves of itstraditional iconography. As for OurLady of Carmel, it is a latersculpture, probably dating from theend of the 19th century or thebeginning of the 20th.


Virgem que dão nome à igreja.Em espaços laterais doretábulo, as grandes imagensdos profetas fundadores, Eliase Eliseu, trazidas do conventoda praça XV, estão fora deescala em relação aoconjunto.

the invocations of the Virginafter which the church isnamed. In the retable’s lateralspaces, the grand images offounding prophets Elisha andElijah, brought from the PraçaXV convent, are not in the samescale as the rest of the set.

Igreja de Nossa Senhora do Carmo da Lapa. Altar-mor.Church of Nossa Senhora do Carmo da Lapa. Main altar.




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Os quatro retábulos lateraistêm todos o mesmo desenho,com coroamento em formacupular e colunas retasseparando três nichos detamanhos desiguais, com umgrande número de imagens deexcelente qualidade. Asinvocações desses retábulos são,a partir da entrada, o conjuntoda Sagrada Família, no centro,ladeada por Nossa Senhora doÓ e Santa Teresa; a seguir, SãoJoão da Cruz, com SantaMadalena de Pazzi e SantaEdwiges à direita. Do outrolado, Nossa Senhora das Dores,acompanhada por SãoSebastião ajoelhado e peloCristo da Paciência e,finalmente, o Senhor dos Passos,com Santa Bárbara e São Roque

The four lateral retablesare of the same design,domed crown and straightshafted columns separatingthree niches of different sizeswith a large number of imagesof excellent quality. Theinvocations on those retablesare, from the entrance: theHoly Family set in the center,sided by Our Lady of theExpectation and Saint Teresa;next, Saint John of the Crosswith Saint Magdalene of Pazziand Saint Edwiges to the right.On the other side, Our Ladyof Sorrows with a kneelingSaint Sebastian and the Christof Patience and, finally theLord of the Stations with SaintBarbara and a kneeling SaintRoch. It is possible that the

Segundo a tradição, o profeta Eliasteria prestado culto profético àfutura Mãe de Jesus, quase mil anosantes do seu nascimento, no monteCarmelo, na Palestina. Por essemotivo é considerado fundador daOrdem dos Carmelitas, sendopresença obrigatória nos altares desuas igrejas, juntamente com odiscípulo Eliseu. Trazidas doconvento da praça XV, as duasesculturas, de grande porte, estãofora de escala nas laterais doretábulo do altar-mor. De excelentequalidade, ambas de origemportuguesa, representam os santosusando o hábito carmelita, com afaixa do escapulário na frente.

According to tradition, the prophetElijah is said to have celebrated aprophetic cult of the future Motherof Jesus almost a thousand yearsprevious to her birth, in MountCarmel, Palestine. For that reasonhe is considered the founder of theCarmelite Order, being amandatory presence in the altars ofits churches along with his discipleElisha. Brought from the Praça XVconvent, the two sculptures oflarge dimensions are out of scale inthe sides of the main altar retable.Of excellent quality, both ofPortuguese origin, they representthe saints wearing the Carmelitehabit with the scapular in front.


ajoelhado. É provável que esteúltimo fizesse par com o SãoSebastião, também ajoelhado,em um dos antigos retábulos daigreja.

Todas as imagens são deexcelente qualidade,merecendo particular atençãoos conjuntos da Sagrada Famíliae os dois santos mártiresajoelhados. Inusitada e muitopopular em Portugal é aescultura do Santo Condestável,Beato Nuno de Santa Maria,patrono de uma igreja degrandes dimensões em Lisboa,apesar de não ser aindacanonizado.

latter used to pair up withSaint Sebastian, also akneeling figure featured inone of the old retables of thechurch.

All the images are ofexcellent quality, the sets ofthe Holy Family and the twokneeling martyr saints beingthe most deserving ofattention. Peculiar and verypopular in Portugal is thesculpture of the “SantoCondestável”, Blessed Nunode Santa Maria, patron of achurch of large dimensions inLisbon despite his not beingyet canonized.

Sagrada Família. Igreja de Nossa Senhora do Carmo da Lapa.Holy Family. Church of Nossa Senhora do Carmo da Lapa.


Convento de Santa Teresa.Santa Teresa Convent.


Barroco

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IGREJA E CONVENTO DESANTA TERESA

Rua Áurea, 71 – Santa Teresa.Tel.: (21) 2224-1040Visitação: de segunda a sexta-feira, das 7hàs 17h30; sábado, das 8h30 às 12h

O convento de SantaTeresa, da Ordem dasCarmelitas Descalças, foifundado no Rio de Janeiro em1744, graças à iniciativa dajovem Jacinta Aires, depoisMadre Jacinta de São José,com o apoio do entãogovernador Gomes Freire deAndrade. Em 1750, foilançada a pedra fundamentalda construção, no topo doantigo morro do Desterro,atual morro de Santa Teresa, eum ano mais tardemudaram-se as freiras, com asobras ainda em andamento.

O autor do projeto foi oengenheiro militar JoséFernandes Pinto Alpoim, naépoca a serviço do governadorGomes Freire, para o qual fezvárias outras construções noRio de Janeiro. A igreja e oconvento formam um únicobloco arquitetônico, deaspecto severo, com a fachadadominada pela torre única emposição central, ladeada àesquerda pela portaria e, à

CHURCH AND CONVENTOF SANTA TERESA

71, Áurea Street – Santa Teresa.Phone: (21) 2224-1040Visiting hours: Monday to Friday,7am-5:30pm; Saturday, 8:30am-12pm

The convent of SantaTeresa, belonging to theOrder of the DiscalcedCarmelites, was founded inRio de Janeiro in 1744,thanks to the initiative of theyoung Jacinta Aires, laterMother Jacinta of SaintJoseph, with the support ofthen state governor GomesFreire de Andrade. In 1750,the cornerstone was launchedon top of the old DesterroHill, currently Santa TeresaHill, and a year later the nunsmoved in, while the churchwas still under construction.

The author of the plan wasmilitary engineer JoséFernandes Pinto Alpoim, atthat time on state duty togovernor Gomes Freire, forwhom he undertook theconstruction of several otherbuildings in Rio de Janeiro. Thechurch and convent make upone architectural block of sternaspect, with a façadedominated by the singlesteeple in a central position,




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direita, pelo frontispício daigreja. Em virtude do regimede clausura fechada dasreligiosas, a igreja não temportas na fachada, fazendo-seo acesso por uma entradalateral à direita.

Em seu interior, ao contráriodo que seria de esperar pelaausteridade da fachada, compesadas grades de ferro nasjanelas, a igreja apresenta aovisitante um dos mais leves egraciosos ambientes do rococó

sided to the left by thedoorway room and, to theright, by the frontispiece of thechurch. Due to the secludedlifestyle regime of the order,the church has no doors in thefaçade and can only beaccessed by a lateral door tothe right.

In its interior, contrary to allexpectations judging from theausterity of the façade, withheavy iron rails in thewindows, the church presents

Convento de Santa Teresa. Capela-mor.Santa Teresa Convent. Chancel.


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religioso do Rio de Janeiro,com os douramentos da talhaem destaque contra fundosbrancos e luz natural uniforme,jorrando de amplas janelas.Originalmente, a luz deveriaser menos abundante, poishavia o coro das religiosas nafachada, suprimido em umareforma anterior aotombamento do edifício, em1938, quando também foisubstituído o piso de madeirapelo atual, de mármore.

Fato raro nas igrejas dorococó carioca, essas são asúnicas mudanças no conjuntoda decoração, que chegou aosdias atuais ainda incompleta,sem as pinturas previstas nospainéis do forro da capela-more no teto artesoado da nave,similar ao do convento daordem em Olinda, que édecorado com florões derocalhas.

Datado de cerca de 1770,o conjunto de talha écomposto de três retábulos euma série de tribunas umpouco mais tardias, tendodesaparecido o púlpito queficava do lado esquerdo. Essesretábulos são do mais genuínorococó carioca, com elegantes

the visitor with one of thelightest and most gracefulspaces of religious Rococo inRio de Janeiro, with gildedcarvings contrasting with whitebackgrounds and naturaluniform lighting, gushing fromwide windows. Originally, thelight should be less abundant,for there was a choir at thefaçade wall, suppressed in arenovation previous to thebuilding’s being listed asheritage, in 1938, when itswooden floor was replaced bythe present marble.

A rare fact in the Rococochurches in Rio, those are theonly changes made in thedecoration ensemble, thatmade its way to the presentdays still incomplete, withoutthe planned paintings in theceiling panels of the chanceland in the ceiling of the nave,similar to that in the Order’sconvent in Olinda, wich isdecorated with rocaille floralornaments.

Dating from around 1770,the ornamental woodcarvingset consists of three retablesand a series of tribunes of aslightly later date; the pulpitthat stood on the left side is




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colunas retas finamenteestriadas e coroamento emfrontão sinuoso. A posição dosretábulos laterais, em chanfrona quina das paredes da navee do arco cruzeiro, eliminouas habituais arcadas, que deoutra forma ficariam soltas noespaço.

Quanto às imagens, todascorrespondem às invocaçõesprimitivas dos retábulos, comoatestam os símbolos das tarjasdos frontões: três coraçõespara a Sagrada Família noaltar-mor, o emblemacarmelita para a Virgem doCarmo no colateral esquerdoe o livro para Santa Teresa,doutora da igreja, do ladodireito. Entretanto, se a últimaé uma bela imagem de época,o mesmo não se pode dizerda Virgem do Carmo, bem

now missing. Those retablesare of the most genuinecarioca Rococo style, withelegant straight shaft flutedcolumns and sinuouspediment crown. The positionof the lateral retables,beveled in the corners of thewalls of the nave andcrossing, eliminated the usualarcades, that would otherwisebe detached in that space.

As for the images, all ofthem correspond to theprimitive invocations of theretables, as attested by thesymbols of the pedimentcartouches: three hearts for theHoly Family in the main altar,the Carmelite emblem for theVirgin of Carmel in the leftlateral altar and the book forSaint Teresa, doctor of thechurch, to the right. The latter is

Uma das poucas santasassimiladas ao grupo dos doutoresda igreja, Santa Teresa viveu noséculo XVI, na Espanha, e foi agrande mentora da reforma daOrdem Carmelita que deu origemaos carmelitas descalços. Por essarazão, é representada com o livroe a pena dos doutores, em atitudede contemplação, os olhosvoltados para o alto e não parabaixo, como é habitual nasimagens devocionais entronizadasem altares.

One of the few women saintsassimilated into the group ofdoctors of the church, Saint Teresalived in the 16th century in Spainand was the great mentor of therenovation of the Carmelite Orderthat originated the Discalced. Forthat reason she is represented withthe book and the doctors’ quill inan attitude of contemplation, hereyes facing upwards instead of theusual downward gaze ofdevotional images enthroned inaltars.


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mais tardia, talvez deprocedência italiana ouespanhola.

O belo conjunto doaltar-mor, com Nossa Senhorado Desterro, São José e oMenino Jesus, é sem dúvidade origem portuguesa, comosugere sua requintadapolicromia, com douramento

a beautiful old image; however,the same cannot be said aboutthe Virgin of Carmel, of a muchlater date, perhaps of Italian orSpanish origin.

The beautiful main altarensemble with Our lady ofthe Exile, Saint Joseph andthe Child Jesus isundoubtedly of Portuguese

Convento de Santa Teresa. Altar de Nossa Senhora do Carmo.Santa Teresa Convent. Altar of Our Lady of Carmel.




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em esgrafiado. Esse conjunto,que poderia ser datado deprincípios do século XIX,substituiu o original, demeados do século XVIII,atualmente na clausura, ondetambém se encontram outrasbelas imagens, inclusive umnotável presépio de barrocozido e a série dos Passos daPaixão em pequenas capelas,nas galerias superiores doclaustro.

Antes de deixar oconvento, sugere-se umabreve visita à portaria situadado lado esquerdo da igreja,onde se pode apreciar osazulejos setecentistas deestilo rococó, datados decerca de 1760-1765. As cenasno interior de cercaduras derocalhas ilustram quatropassagens bíblicas doGênesis, da criação ao

origin, as suggested by therefined colors and the use ofgilding in sgraffiato. Thatensemble, that could datefrom the beginnings of the19th century, replaced theoriginal, from mid-18th

century, currently in thecloister, where there are alsoother beautiful images,including a notable clayNativity scene and the seriesof Stations of the Passion insmall oratories, on the uppergalleries of the cloister.

Before leaving theconvent, we suggest paying avisit to the doorway roomsituated on the left side of thechurch, where one canappreciate the 18th centuryRococo tile works, datingfrom around 1760-1765. Thescenes framed by rocaillestripes illustrate four Biblical

O conjunto escultórico do altar-morda igreja do convento de SantaTeresa, no qual figura Nossa Senhorado Desterro, é a representação domomento em que José, Maria e oMenino Jesus voltam para a terra deIsrael após a estada no Egito, fugindodo rei Herodes. Essa iconografiarecebeu destaque nos séculos decolonização por sua identificaçãocom aqueles que deixaram a pátriade origem para viver em outras terras.

The sculpture set of the main altarof the convent church of SantaTeresa, which features Our Ladyof the Exile, is the representationof the return of Joseph, Mary andthe Child Jesus to Israel after theirstay in Egypt, fleeing from theKing Herod. That iconographyreceived recognition over thecolonial centuries for itsidentification with those that lefttheir homeland to live abroad.


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79castigo de Adão, bem comoepisódios da história de Josédo Egito, tema associado aoda fuga da Sagrada Famíliapara o Egito e, portanto, aNossa Senhora do Desterro,padroeira do convento.Observa-se nessa decoração aperfeita adequação dosazulejos aos espaçoscorrespondentes nas paredese até mesmo nasconversadeiras das janelas,com temas de paisagens epersonagens em meditação nanatureza.

passages from the Book ofGenesis, from the Creation toAdam’s punishment, as wellas episodes from the story ofJoseph in Egypt, a themeassociated to the HolyFamily’s Flight to Egypt andtherefore also to Our Lady ofExile (Desterro), patron of theconvent. The perfectadequacy of the tiles to theirassigned spaces in the wallsand even in the windowseats, depicting landscapesand characters in meditationwith nature, is remarkable.

Sagrada Família (Nossa Senhora do Desterro). Convento de Santa Teresa.Holy Family (Our Lady of the Exile). Santa Teresa Convent.


Igreja de Nossa Senhora da Glória do Outeiro.Church of Nossa Senhora da Glória do Outeiro.


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IGREJA DE NOSSASENHORA DA GLÓRIA DOOUTEIRO

Ladeira da Glória, 135 – Glória.Tel.: (21) 2557 4600Visitação: de segunda a sexta-feira, das 8hàs 12h e das 13h às 17h

Como tantas outrasermidas erguidas de formaespontânea pela fé dosprimeiros povoadores, a deNossa Senhora da Glória, nomorro do mesmo nome, foiconstruída por volta de 1671,pelo português AntônioCaminha, natural de Aveiro. Aigreja atual, de plantapoligonal, data do período de1714 a 1739, e é possível queo projetista tenha sido umengenheiro militar, como nasdemais igrejas brasileiras damesma tipologia. Entretanto,essa singular igreja é a únicano Brasil na qual a formapoligonal, composta de doisoctógonos alongados,transparece plenamente nasfachadas exteriores, onde ospontos de junção dos planossão acentuados por esguiaspilastras coroadas porcoruchéus.

Por essa razão, sugere-seao visitante contornarexternamente a construção

CHURCH OF NOSSASENHORA DA GLÓRIA DOOUTEIRO

135, Glória Slope – Glória.Phone: (21) 2557 4600Visiting hours: Monday to Friday,8am-12pm; 1pm-5pm

Like so many otherhermitages built out of thefaithful will of the firstdwellers of the land, that ofNossa Senhora da Glória,located in a knoll by thesame name, was constructedaround 1671 by PortugueseAntônio Caminha, born inAveiro. The present polygonalplan church dates from theperiod between 1714 and1739. It is possible that amilitary engineer designed it,like other Brazilian churchesas the same typology.However, this singular churchis the only one in Brazilwhose polygonal shape,consisting of two elongateoctagons, can be entirelyidentified from the exterior,where the meeting points ofthe planes are accentuatedby thin pilasters crowned bygablets.

That is why we suggestthat visitors take a walkaround the building before


antes de cruzar a porta deentrada, no pequeno pórticosob a torre única, para sentiresteticamente a formaarquitetônica e compreendermelhor a distribuição internados elementos decorativos.Isso permitirá observar, porexemplo, a forma da sacristiacomo um prolongamento doscorredores laterais, e nãoformando cômodo autônomo.

A decoração internatambém difere das demais doRio de Janeiro, pois conjugaapenas talha e azulejos, comtotal ausência de pinturas nasparedes e abóbadas e dedouramento nos retábulos,com exceção apenas das tarjase dos símbolos da Virgem noaltar-mor. Essa situação, quesem dúvida valoriza a

excepcional arquiteturada igreja, deriva de

uma opção derestauraçãode meadosdo séculopassado.Convémlembrar, no

entanto, queoriginalmente os

retábulos e demaiselementos da talha

crossing the doorway, in thesmall portico under the singlesteeple, to aesthetically sensethe architectural shape andbetter understand theinternal distribution ofdecorative elements. It willallow the visitor toacknowledge, for instance,the sacristy situation in theback as an extension of thelateral corridors instead of anautonomous room.

The internal decorationalso differs from others in Riode Janeiro, as it combinesonly carvings and tile works,with a total absence ofpaintings in the walls andvaults or gilding in theretables, with the exceptionof the cartouches and thesymbols of the Virgin in themain altar. That situation,which values the exceptionalarchitecture of the church,derives from a restorationoption dating from themiddle of the last century. Itis convenient to remember,however, that the retablesand the other carvingelements had originally beengilded and stood againstwhite backgrounds, as istypical of Rococo style, and


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tinham douramento sobrefundos brancos, como depraxe no estilo rococó, e quena abóbada da capela-morhavia uma pintura com arepresentação da Assunção daVirgem, segundo informaMoreira de Azevedo.

Na decoração da igrejamerece referência, além dosretábulos, a talha da parteinferior do coro alto, acima daporta de entrada,provavelmente executada nomesmo período. A dataçãodessa talha, sobre a qual nãofoi localizada documentação,poderia ser fins do século XVIIIou princípio do XIX, na etapafinal do rococó carioca, doqual guarda ainda as principaiscaracterísticas.

that the vault of the chancelhad once been painted witha representation of theAssumption of the Virgin, asinformed by Moreira deAzevedo.

In the church’s interiordecoration, besides theretables, the carvings in theinferior part of the high choir,above the entrance door, arealso worthy of reference,both possibly executed in thesame period. That carvingdate, about which nodocuments were found,could be the end of the 18th

or beginning of the 19th

century, during the final stageof carioca Rococo, fromwhich it still maintains themain features.

Igreja de Nossa Senhora da Glória do Outeiro. Coro alto.Church of Nossa Senhora da Glória do Outeiro. Choir.




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Inseridos em arcadas, osretábulos da nave têm colunasretas, finamente estriadas ecoroamento em frontão,apresentando acima dos arcossuperiores a típica decoraçãocom tarja central e aletaslaterais. Esses retábulos estãosob as invocações de dois

Inserted into arcades, thenave retables have straightshaft columns with fine flutingand pediment crown,featuring above the superiorarches the typical centralcartouche and lateral winglets.Those retables are under theinvocations of two saints of

Igreja de Nossa Senhora da Glória do Outeiro. Altar de São Gonçalo do Amarante.Church of Nossa Senhora da Glória do Outeiro. Altar of Saint Gonzalo of Amarante.


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santos de ordens religiosas, odominicano São Gonçalo doAmarante, à esquerda, e obeneditino Santo Amaro, àdireita. São imagens de boaqualidade, visivelmenteexecutadas pelo mesmoescultor ou oficina. Noaltar-mor, a padroeira, NossaSenhora da Glória, é umaimagem de vestir,tradicionalmente apresentadacom ricos trajes e adereços,providenciados pelairmandade constituída naigreja no ano de 1739.

Resta falar dos azulejos,certamente o principal fator deinteresse na decoração dessa

different religious orders, theDominican Saint Gonzalo ofAmarante and, to the left, theBenedictine Saint Maurus.Those are good qualityimages, visibly executed bythe same sculptor orworkshop. In the main altar,the patron Our Lady of Gloryis a procession image,traditionally shown with richvestments and accessoriesprovided by the brotherhood,constituted in the church inthe year of 1739.

The last but not at least, thetiles are certainly the maininterest factor in the decorationof this beautiful church,

A escultura entronizada na igrejade Nossa Senhora da Glória doOuteiro é uma imagem de rocaarticulada, com roupagem ecabelos naturais. Possivelmente defins do século XVIII, tem comocaracterística mais evidente agrande ostentação daindumentária, com riquíssimasroupas e jóias, tradição queganhou força no século XIX,quando os imperadorestornaram-se grandes devotos daVirgem da Glória. O título“Glória” refere-se à gloriosaascensão da Virgem aos céus,onde foi coroada pelo Pai, Filho eEspírito Santo. Daí suarepresentação com coroa e cetro,e a opulência das roupagem.

The sculpture enthroned in thechurch of Nossa Senhora daGlória do Outeiro is an articulatedprocession image with natural hairand vestments. Possibly from theend of the 18th century, its mostevident feature is the ostentation ofthe vestments, with rich clothingand jewelry, a tradition that gainedstrength in the 19th century, whenthe emperors became great Virginof Glory devotees. The title“Glory” refers to the gloriousascension of the Virgin to theHeavens, where she was crownedby the Father, the Son and theHoly Spirit. Hence her beingrepresented with a sceptre and thecrown, as well as the greatopulence in vestments.




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linda igreja,revestindo embarradoscontínuos aparte baixa dasparedes danave,capela-mor,sacristia e coroalto. Do pontode vista técnico,é interessanteregistrar suaperfeitaadequação aoslocais em que

covering withcontinuousstripes thelower part ofthe walls of thenave, chancel,sacristy andhigh choir.From atechnical pointof view, it isinteresting torecord theirperfectadequacy tothe area to

O tema das cenas representadasno interior dos ricosemolduramentos de azulejos danave e capela-mor da igrejacontinua ainda hoje a desafiar osestudiosos. A hipótese maiscomumente aceita é que sejamilustrações do longo poema bíblicoconhecido como Cântico dosCânticos, que narra a história dosamores idílicos da pastoraSulamita com um jovem pastor. Oanjo que sempre acompanha onamorado poderia personificar oamor divino, contraposto ao amorprofano representado pelasfigurinhas de cupidos com arco eflecha nas molduras. Já na sacristiae corredores de acesso, os azulejosilustram paisagens compersonagens e cenas de caça, semconteúdo religioso. Os do coroalto, ao contrário, representampersonagens bíblicos, cujos nomessão indicados em latim naslegendas da base.

The theme of the scenesrepresented within the rich tileframes of the nave and chancelof the church continues to bafflethe experts. The more commonlyaccepted hypothesis is thatthey’re illustrations of the longBiblical poem known as Song ofSongs that narrates the story ofthe idyllic love encounters ofshepherdess Shulamite with ayoung shepherd. The angel thatalways accompanies theenamored lad could be thepersonification of divine love,with the profane love counterpartrepresented by cupid figures withbow and arrow. As for thesacristy and access corridors,there are tile works illustratinghunting scenes without religiouscontent. The ones in the highchoir, on the contrary, representbiblical characters, whose namesare indicated in Latin bycaptions.

Nossa Senhora da Glória. Igreja de NossaSenhora da Glória do Outeiro.

Our Lady of Glory. Church of NossaSenhora da Glória do Outeiro.


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estão aplicados, indicandoque as medidas foramenviadas a Lisboa por ocasiãoda encomenda. Quanto àforma e estilo, trata-se de obrada fase final do barrocojoanino em Portugal, datadapelos especialistas de cerca de1735 a 1745. Os azulejosprecedem, portanto, osretábulos atuais, o que sugerea possibilidade de altaresanteriores aos do períodorococó.

which they were applied,indicating that measurementswere sent to Lisbon on theoccasion of their commission.As for form and style, they arethe product of the final phaseof Joanine Baroque in Portugal,dated by specialists frombetween 1735 to 1745. Thetiles therefore precede thepresent retables, whichsuggests the possibility thatthere were previous altars frombefore the Rococo period.

Igreja de Nossa Senhora da Glória do Outeiro. Detalhe do azulejo da capela-mor.Church of Nossa Senhora da Glória do Outeiro. Detail of the tiles from the chancel.








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vol.3

A terceira publicação da série Roteiros do Patrimônio, organizada em três volumes, convida os leitores a observar em detalhe o que permaneceu dos estilos Barroco e Rococó em vinte das principais igrejas do Rio de Janeiro.

Neste volume, são sugeridos dois diferentes itinerários em que as autoras propõem a visita a nove igrejas, oferecendo comentários ilustrados e informações, além da indicação do que é mais importante apreciar em cada uma delas.

The third publication in the Heritage Itineraries series, organized in three volumes, invites readers to see, in detail, what has remained of Baroque and Rococo styles in twenty of the main churches in Rio de Janeiro.

In this volume, the authors suggest two different itineraries, encompassing visits to nine churches, with illustrated comments and information, and point out the main features to be appreciated in each one of them.

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