Imagens como Fonte do Conhecimento do Passado Jaime/Imagens da Justiça.pdf · imagens como fonte do conhecimento do passado Georges Duby (1919-1996), da segunda geração da École

Imagens como Fonte

do Passado do Conhecimento

REFERENCIAL TEÓRICO: as

imagens como fonte do

conhecimento do passado

Georges Duby (1919-1996), da

segunda geração da École des

Annales. Um dos introdutores do

conceito de “representação”

(imagens e símbolos que orien-

tam o comportamento coletivo)

para o conhecimento do passado.

Cornelius Castoriadis (19 -1997).

Rompendo com o marxismo exclu-

sivamente lógico e objetivo, criou o

conceito do “magma imaginário” e

sua triplice função: estruturar as

representações, indicar o sentido da

ação e impactar nossos afetos.

Guilbert Durand, fundador do

Centro de Pesquisas sobre o

Imaginário (1967), reafirma

a dimensão dos arquetipos e

da força direcionante dos

“mitemas” (metáforas obses-

sivas) em todas as sociedades

REFERENCIAL HISTÓRICO: Augusto

Comte e a lei dos três estados

Egito Antigo

Mesopotâmia

Grécia pré-

filosofiaIdade

Média

Estado Teológico (A religião

organizando o mundo)

Idade Mo-

derna

Estado

Metafísico

Grécia Pós-

filosofia XXX

Estado

Positivo

Idade Con-

temporânea



Egito Antigo

Mesopotâmia

Grécia pré-

filosofiaIdade

Média



Idade Mo-

derna

Estado

Metafísico

Grécia Pós-

filosofia XXX

Estado

Positivo

Idade Con-

temporânea

MESOPOTÂMIA: Código de

Hamurabi (1750 a.C.)

Preâmbulo: “Quando o sublime Anum

(deus supremo dos sumérios) {e os

demais deuses] ... pronunciaram o meu

nome, para alegrar os homens,

Hamurabi, o príncipe piedoso, temente

a deus, para fazer justiça na terra, para

eliminar o mau e o perverso, para que o

forte não oprima o fraco, para, como o

sol, levantar-se sobre os cabeça-pretas

e iluminar o país”

• Um Código predominantemente

indenizatório, sem distinção entre

procedimento culposo e acidental

• Pouca preocupação com valores

éticos e morais



Egito Antigo

Mesopotâmia

Grécia pré-

filosofiaIdade

Média



Idade Mo-

derna

Estado

Metafísico

Grécia Pós-

filosofia XXX

Estado

Positivo

Idade Con-

temporânea

EGITO ANTIGO – TRIBUNAL DE OSÍRIS

(A Justiça relacionada com a moral e a consciência)

EGITO ANTIGO – FARAÓ AQUENATON (1.350 a.C)

* A JUSTIÇA LIGADA COM A

REALEZA.

• OS ATRIBUTOS

FUNDAMENTAIS DA

JUSTIÇA: A Justiça Corretiva

(o cajado) e a Justiça Punitiva (o

açoite)

• A JUSTIÇA GARANTINDO A

UNIDADE DOS DOIS REINOS



Egito Antigo

Mesopotâmia

Grécia pré-

filosofiaIdade

Média



Idade Mo-

derna

Estado

Metafísico

Grécia Pós-

filosofia XXX

Estado

Positivo

Idade Con-

temporânea

GRÉCIA ARCAICA: A JUSTIÇA NA

MITOLOGIA (Hesíodo – Teogonia)

URANO (CÉU) GAIA (TERRA)

THÊMIS – Deusa dos juramentos, da

Lei, mantenedora da ordem e das

cerimônias

Eumônia (A Disciplina)

DIKÉ (A Justiça

Impositiva)

EIRINÉ (A Paz)

ZEUS

GRÉCIA ARCAICA: A JUSTIÇA NA

MITOLOGIA (Hesíodo – Teogonia)

URANO (CÉU) GAIA (TERRA)

THÊMIS – Deusa dos juramentos, da

Lei, mantenedora da ordem e das

cerimônias

DIKÉ (A Justiça

Impositiva)

CONCEPÇÃO DA JUSTIÇA NA

GRÉCIA ANTIGA (Baseado na

Ilíada de Homero)

A MOIRA (O Destino)

OS DEUSES

THEMIS (A Justiça)

OS HOMENS

LIVRE ARBÍTRIO

KALOKAGATHIA

(Sobriedade e

Moderação)

HYBRIS (Orgulho)

EPISÓDIO DA ILÍADA (Canto XII )

I Duelo - Pátroclo (x) Heitor

OLIMPO

Zeus e Afrodite Hera e Apolo

PátrocloAQUEUS Troianosx Heitor

Heitor vence o duelo e tri-

pudia o corpo do inimigoAtentou contra a Kaloca-

gathia – exerceu a Hybris

EPISÓDIO DA ILÍADA (Canto XII)

II Duelo – Aquiles (x) Heitor

Olimpo

Hera e Apolo Zeus e Afrodite

AQUEUS TROIANOSAquiles (x) Heitor

Antes do duelo Zeus joga os dados (a

moira) e estes indicam que Heitor

morrerá (por sua hybris). Mesmo sim-

pático a Heitor, Zeus nada pode fazer.



Egito Antigo

Mesopotâmia

Grécia pré-

filosofiaIdade

Média



Idade Mo-

derna

Estado

Metafísico

Grécia Pós-

filosofia XXX

Estado

Positivo

Idade Con-

temporânea

NA GRÉCIA E NA ROMA FILOSÓFICAS:

A JUSTIÇA NÃO MAIS COMO UMA

DEUSA, MAS COMO UMA VIRTUDE

PLATÃO A REPÚBLICA




DEFENSORES

GUARDIÕES

OBREIROS

PRUDÊNCIA

FORTALEZA

TEMPERANÇA

JUSTIÇA

A QUESTÃO (NÃO MUITO CLARA)

DA REPRESENTAÇÃO DA VIRTUDE

DA JUSTIÇA NA GRÉCIA E ROMA

THÊMIS (GREGA), SEGUN-

DO CESARE RIPPA (1597)

IUSTITIA (ROMA), SEGUN-

DO CESARE RIPPA (1597)

A QUESTÃO DA REPRESENTAÇÃO DA

VIRTUDE DA JUSTIÇA NA GRÉCIA E ROMA

S. AGOSTINHO

“FIZERAM DEUSA TAMBÉM A VIRTUDE... PORQUE

NÃO BASTAVA A VIRTUDE? ELES MESMOS VERIFI-

CARAM DEVER A VIRTUDE DIVIDIR-SE EM QUATRO

ESPÉCIES: PRUDÊNCIA, JUSTIÇA, FORTALEZA E

TEMPERANÇA

ADMIRO-ME É DAQUELES QUE, APETECEDORES DA

MULTIDÃO DE DEUSES, POR QUE AS DEIXARAM DE

LADO, QUANDO PODERIAM DEDICAR-LHES, DE

IGUAL MODO, TEMPLOS E ALTARES?

POR QUE NÃO MERECEU SER DEUSA A TEMPERAN-

ÇA SE GRAÇAS A SEU NOME ALCANÇARAM NÃO

PEQUENA GLÓRIA ALGUNS PRÍNCIPES ROMANOS?

POR QUE NÃO SER DEUSA A FORTALEZA QUE

ASSITIU MÚCIO AO ESTENDER A DESTRA SOBRE AS

CHAMAS?

POR QUE A PRUDÊNCIA E POR QUE A SABEDORIA

NÃO MERECERAM LUGAR ENTRE AS DIVINDADES?

ACASO PORQUE A TODAS, SOB O NOME GENÉRICO

DE VIRTUDE, SE RENDE CULTO?” ( LV. 4, CAP. XX)

IMAGENS DA JUSTIÇA – GRÉCIA,

ROMA E RENASCIMENTO

Estátua do séc III a.C..

Uma imagem de Themis?A Justiça e a Clemência –

Cópia romana do sec. I?



Egito Antigo

Mesopotâmia

Grécia pré-

filosofiaIdade

Média



Idade Mo-

derna

Estado

Metafísico

Grécia Pós-

filosofia XXX

Estado

Positivo

Idade Con-

temporânea

JUSTICA MEDIEVAL – Uma das Virtudes

Cardeais – JUSTIÇA, PRUDENCIA,

FORTALEZA E TEMPERANÇA

S. TOMÁS AQUINO SUMA TEOLÓGICA

JUSTICA MEDIEVAL – TUMULO DO PAPA

CLEMENTE II (1045-1047) - BANBERG

FORTALEZA PRUDÊNCIA

JUSTIÇA TEMPERANÇA

JUSTICA MEDIEVAL – Uma das

Virtudes Cardeais

Catedral de Nantes – França Tumba de Francisco II (1499)

Tumba de Francisco II –

Detalhe da Justiça

As Quatro Virtudes Cardeais: Prudência,

Temperança, Força Moral e Justiça



Egito Antigo

Mesopotâmia

Grécia pré-

filosofiaIdade

Média



Idade Mo-

derna

Estado

Metafísico

Grécia Pós-

filosofia XXX

Estado

Positivo

Idade Con-

temporânea

CONCEPÇÃO DE JUSTIÇA NO

ABSOLUTISMO (Baseado no

“Leviatã” de Thomás Hobbes)OS DIREITOS NATURAIS:

Viver – Ser livre – Possuir –

Julgar - Punir

Como o homem, por natureza,

também é mau e egoísta,

A Guerra de todos contra todos, o

medo e a insegurança

Ensejam a formação de um

Contrato Social

Através do Contrato (feito entre os

homens, não entre estes e o soberano),

os homens transferem ao soberanos

TODOS seus direitos naturais.

Vida Propriedade Liberdade Julgar Punir

SOBERANO

(O Leviatã)

JUSTICA DESPOTISMO ESCLARECIDO

Coimbra – Via Latina –

D.José I (1750-1777)

Coimbra – Detalhe da Por-

tada Monumental da Via

Latina – A Perseverança e

a Justiça.

CONCEPÇÃO DE JUSTIÇA no Libe-

ralismo (Segundo o “Ensaio sobre o

Governo Civil” de John Locke)

Os homens nascem com seus

cinco direitos naturais: Viver,

possuir, ser livre, julgar e

punir

O direito de Julgar e de

punir são alienáveis

Os direitos de viver, ser

livre e possuir são

inalienáveis

Transferidos do SOBERNAO quando

no Contrato Social

Não Transferido ao SOBERANO no

Contrato Social

JUSTIÇA LIBERAL -

REPRESENTAÇÔES

Palácio da Justiça de

Munique - Alemanha Faculdade de

Direito P.Alegre

Brasiília – Tribunal

de Justiça- Obra de

Alfredo Ceschiatti

Londres – Corte

Criminal (Old

Bailey) Um rara

Justiça Liberal sem

venda nos olhos

JUSTIÇA POSITIVISTANA PREF. MUNICIPAL DE PORTO ALEGRE

JUSTIÇA POSITIVISTA

AGRICULTURA

COMÉRCIO INDÚSTRIA



A JUSTIÇA PUNITIVA REPÚBLICA TRIUNFANTE



LIBERDADE

HISTÓRIA?

AS ARTES?

DEMOCRACIA

CIÊNCIAS

OUTRAS IMAGENS DE PORTO ALEGRETúmulo de Plácido de Castro –

Cemitério da Santa Casa de Poa

Figura da Justiça – Palácio da Justiça

em Porto Alçegre




A PRUDÊNCIA A FORTALEZA

A TEMPERANÇA

JUSTIÇA:

CADA

PARTE

FAZENDO

O QUE

LHE

COMPETE

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