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INTRODUÇÃO AO TANTRA

Tantra é um modo de vida e também um ponto de

vista espiritual, foi bem desenvolvido na Índia no século X e hoje

praticamente inexiste naquele continente. Seu legado está espalhado

nas artes, na cultura e em diversos textos deixados pelos grupos

antigos. A palavra Tantra é composta por dois prefixos: Tan e Tra.

Esses prefixos são extraídos das palavras Tanoti e Trayati. “Tan”

significa uma expansão e “Tra” uma retração. A própria palavra nos

remete ao seguinte: a realidade no Tantra é Biunívoca. Ela contém

você como uma Consciência Eterna que se liga a tudo e a todos

(Tan) e um ser da Cultura temporal (Tra). Nenhum dos dois aspectos

é superior ao outro. O mundo exterior finito é representável e o

mundo infinito é dentro, interno, não representável.

O Tantra é eminentemente prático. É Agâmico. Se funda em

exercícios e rituais destinados para fins específicos. Existem milhares

de manuais de ritos tantriks, mas o essencial é entender o que é um

rito. Ritual é uma série de ações que realizamos para um

determinado fim.

Ainda: Para um Tantrik o mundo é um mundo de representações, e

então a ordem do mundo é dada pela nossa inteligência, não


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existindo nenhum Deus ou entidade, ou força, ou poder, que ordene

o mundo. Nós somos os deuses, somos as entidades, somos as forças

que ordenam o mundo. Segundo o Tantra os sábios [Rishis] já

idealizaram as palavras que podemos usar para sempre, e as palavras

criam uma ordem e esta ordem criou uma teia de possibilidades

quase infinitas, e então a criação que vem do som nos dá a

possibilidade de ver um mundo e de interpretá-lo, em uma visão

semiótica da realidade. Para o Tantra toda verdade pronta é um

bloqueio da nossa capacidade, e os Pasus, vêem na ordem dada pelo

outro, uma liberdade, liberdade esta que é uma falsa liberdade, pois

ele transfere para o outro a sua capacidade de ordenar sua vida.

Obras tântricas também se definem como a pura ciência dos Yantras

e dos Mantras, das “formas” e dos “assuntos”. Neste contexto o

conhecimento correto dos Tattvas (ontologia do Universo), e dosYantras e Mantras são fundamentais. Como já dito, o Tantra está

bastante vinculado à palavra (em especial a palavra escrita), foram os

tântricos que desenvolveram o alfabeto Devanagari, que é a escrita

do sânscrito, uma língua especial, e por conseqüência a transmissão

do conhecimento e da cultura através destes significados e

significantes. Uma tradição tântrica sempre tem uma exposição dosTattvas e da conceituação de Mantra e Yantra para a execução dos

ritos. Então, vamos expor algo sobre os Tattvas, Mantras, Yantras e

falar sobre o Ritual Tantrik , exercícios tântricos e a cinergética

tântrica.


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Tattvas

Princípios Universais Tattvas de 1 a 5)

1. Shiva (O sempre Benevolente) aspecto “masculino” ou

Consciência de realidade bipolar definitiva.

2. Shakti (O Poder dele) aspecto “feminino” ou Poder da realidade

bipolar definitiva que polariza a consciência no Eu (aham) e

no Isso (idam) ou entre o “sujeito” e o “objeto”, mas separa-os de

forma dual. O poder primordial do Eu.

3. Sadakhya (Aquele que é chamado de Ser) é a vontade

transcendental que reconhece e afirma “Eu sou isso” com a ênfase no

“Eu” em vez de no objeto ou objetivo do “Isso” do Ser Universal

4. Ishvara (O Senhor) É o Criador, que corresponde a realização do

“Isso sou Eu”, enfatizando de mudo sutil o lado objetivo do Ser e,

portanto estabelecendo o estágio para a evolução cósmica. Ele

mesmo se criou.

5. Sad-Vidya (O Conhecimento do Ser) É o estado de equilíbrio

estabelecido entre o subjetivo e o objetivo, que são agora

distinguíveis no interior do Ser.

Princípios Limitantes Tattva 6)

6. Maya (Aquela que mensura, que mede) O poder de ilusão

inerente na Realidade Definitiva pela qual o Ser parece estar limitado

e mensurável através da separação do sujeito e objeto, que assinala o

início da ordem mais impura da existência.


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Princípios das cinco coberturas Tattvas 7 ao 11)

7. Kala (A Parte) O princípio da criação pela qual a consciência se

torna limitada.

8. Vidya (O Conhecimento) O princípio pelo qual a onisciência da

criação é reduzida, causando o conhecimento finito.

9. Raga (A Ligação) O princípio pelo qual a inteireza da Consciência

se rompe, dando origem ao desejo por experiênciasparciais.

10. Kala (O Tempo) O princípio pelo qual a consciência eterna éreduzida à existência temporal, com passado, presente e futuro.

11. Niyati (A Necessidade) O princípio pelo qual a independência e

impregnação da consciência são rompidas, ocasionando limitação

relativa à causa espaço e forma.

Princípios da Individuação

12. Purusha (O Homem) ou Anu (átomo). O sujeito consciente, ou o

Self que vivencia a realidade objetiva.

13. Prakriti (A Nutriz). A realidade plenamente objetificada, ou

natureza, que é exclusiva de cada sujeito consciente.

Princípios de Instrumento Interior. Antahkarana)

14. Buddhi (A Compreensão). A faculdade mental da inteligência, que

é caracterizada pela capacidade para fazer distinções.


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15. Ahamkara (O Eu-artífice). O princípio da individuação pelo qual

uma pessoa se apropria de experiências (“eu fiz isso”, “eu sou assim”

etc).

16. Manas (A Mente). A faculdade mental que sintetiza as impressões

sensoriais iminentes na totalidade de conceitos e imagens.

Princípios de Experiência

Os cinco poderes da Cognição. Jñanendriya)

17. Ghrana (Aroma). O sentido do olfato.

18. Rasa (Gosto). O sentido do paladar.

19. Cakshus (Olhar, ver). O sentido da visão.

20. Sparsha (Toque). O sentido do tato.

21. Sharavana (Audição). O sentido auditivo.

Os cinco poderes da Cognação. Karmendriya)

22. Vac (Fala). A faculdade da comunicação.

23. Hasta (Mão). A faculdade de manipulação.

24. Pada (Pé). A faculdade da locomoção.

25. Payu (Anus). A faculdade digestoria.

26. Upastha (Genitais). A faculdade da procriação.


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Os Cinco elementos sutis Tanmatra)

27. Shabda-tanmatra (Elemento sutil do som). O potencial para

percepção auditiva.

28. Sparsha-tanmatra (Elemento sutil do toque). O potencial para

percepção tátil.

29. Rupa-tanmatra (Elemento sutil da Visão). O potencial para

percepção visual.

30. Rasa-tanmatra (Elemento sutil do paladar). O potencial parapercepção gustativa.

31. Gandha-tanmatra (Elemento sutil do Aroma). O potencial para

percepção olfativa.

Princípios de Materialidade

32. Akasha-Bhuta (Elemento de Éter). O princípio da vacuidadeproduzido a partir do elemento sutil do som.

33. Vayu-Bhuta (Elemento do Ar). Princípio da mobilidade

produzido a partir do elemento sutil do tato.

34. Agni-Bhuta (Elemento do fogo). Princípio da formação

produzido a partir do elemento sutil da visão.

35. Apa-Bhuta (Elemento da Água). Princípio da liquidez produzido a

partir do elemento sutil do paladar.

36. Prithivi-Bhuta (Elemento da Terra). O princípio da solidez

produzido a partir do elemento sutil do olfato.


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Os esquemas dos Tattvas servem para representar as forças de

aparição, conservação e desaparição dos fenômenos de que somos

acometidos.


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Mantra

O Tantra se fixa no Mantra, na palavra, para obter

sucesso nos rituais e porque esta insistência insidiosa no mantra?

Temos os dez sentidos, sendo os 5 exteriores e seus correspondentes

"interiores" , respectivamente Jnânaendriyas do olfato, paladar, visão,

tato e audição e suas faculdades de falar, pegar, andar, digerir e

procriar. A mente é a dona dos dez sentidos e se situa no Cakra do

coração, a mente se chama Antahkarana, porque sem os sentidos não

possui nenhum poder, sem os sentidos a mente não existe. Quando

os sentidos estão agindo a mente existe sobre um ponto ou sobre

algo interno ou externo. A mente como Antahkarana possui quatro

divisões, como Manas cuja função é duvidar de algo, como Buddhi

cuja função é a certeza sobre algo, como Ahamkara cuja função é o

egoísmo ou a lembrança de si mesmo, e como Citta cuja função é a

Lembrança ou memória. Logo, o tempo todo estamos duvidando,

tendo certezas, lembrando de nós e recordando coisas, em uma

velocidade imperceptível. Durante o sono onírico os sentidos estãos

desligados da mente, e a mente pela recordação, pode então

reconstruir cenários e fazer com que todas as funções desativadas

pelo sono, funcionem como se estivessemos acordados. Mas esta

parte da Mente que lembra tudo e se chama Citta, ela não pode

recordar de algo que não tenha sido tocado, ouvido , ou seja,

sentido, embora o faça com outro cenário no sonho. Então uma

forma imaginada é tão viva quanto o que se vê ou o que se toca, e

atua na mente, e ainda o que podemos dizer sobre isto é que existe o


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