INVENTÁRIO DO TEMPLO BUDISTA DE BRASÍLIAi

ALTAR CENTRAL

ENTRADA DO PALÁCIO

Gokudeno

É uma das estruturas da Terra Pura

mencionadas no Sutra da Contemplação [um dos 3

sutras do Budismo da Terra Pura ] e representação

da morada de Amida (gohonzon). Réplica da

arquitetura de um palácio japonês; pode-se ver

múltiplas casas profusamente ornamentadas. Os

pilares e ornamentos são de cor dourada.

Embelezando o telhado, figuras de elefantes, leões e

dragões, todos animais guardiões do Buda.O estilo

da construção é chinês da Dinastia T’ang.

O TRONO DE SUMERU* Shumidan

A entrada do palácio (acima) está em cima de um trono retangular chamado de “trono de

Sumeru”. Ele é mais largo na parte superior e inferior, e mais estreito no meio. Assim é

descrita a forma da montanha cósmica conhecida por Sumeru, em sânscrito.

Na cosmologia hindu, Monte Sumeru é a mais alta montanha no centro do sistema do nosso

mundo. O material é madeira laqueada em vermelho e preto e decorada com o desenho de

ondas, flores e animais em cores vibrantes.

ORNAMENTOS

Par de ornamentos Sumi Yoraku, com a forma da folha de

lótus.

No Sutra da Contemplação, diz-se que eles estão

pendurados nas árvores e tocam melodias quando

balançados pelos ventos.

Lâmpadas de metal ( tsuri toro ) suspensas com desenho de flores. Diz-se que a lâmpada é

derivada de uma lâmpada feita pelo Buda Shakyamuni para que seus discípulos caminhassem

à noite.

Vários entalhes em madeira, com douração e pintura, representando cenas dos sutras do

Budismo da Terra Pura.

.

MESA CENTRAL

Maejoku

Três objetos são dispostos nessa mesa:

No centro, o incensário de três pernas (korô) com

figuras de leões, elefantes ou dragões.

Na frente dela, um incensário simples que, em

ocasiões especiais, deve ser colocado atrás do

incensário de três pernas.

À direita, o candelabro de três pernas, decorado com cisnes, que são o símbolo da

longevidade. Manter os cisnes posicionados conforme a foto. Usam-se as seguintes cores de

velas, de acordo com a ocasião:

Festas – velas vermelhas

Casamentos, oferendas - velas douradas ou vermelhas, como substitutas.

Funerais, ofícios memoriais (de falecimento) – velas de prata ou brancas, como

substitutas.

Dias normais – não se usam velas, mas a vela vermelha de madeira.

À esquerda, o vaso de flores.

A arte do arranjo floral no Japão é derivada da oferenda de flores num vaso para o Buda, que

começou entre os budistas na China. Na Índia, era costume utilizar pétalas ou pilhas de flores

numa mesa.

Não são utilizadas flores com espinhos ou com cheiro desagradável. Flores venenosas

também não são usadas. O esquema de cores tradicional é cores mais escuras embaixo e

branco (ou amarelo), em cima.

Como o Buda Amida é a imagem central do altar, o Bodhisattva da Compaixão é representado

pela vela e o Bodhisattva da Compaixão, pelas flores.

No altar com o Buda Amida, acima da mesa, coloca-se dois vasos com folhagem, um à direita

e outro à esquerda, que, segundo a tradição, representam a oferenda de água ao Buda. Ao

centro, na parte de trás, um castiçal pequeno, com uma vela e, à frente, um incensário.

PLATAFORMA CERIMONIAL

Raiban

Usado em cerimônias formais em o monge que se senta à maneira japonesa (seiza) ou à

maneira ocidental (sentado) e conduz o canto.

Diante da Plataforma Cerimonial, há uma pequena mesa com com 4 tubinhos que representam

os 3 principais sutras [ O Sutra da Vida Imensurável (2 tubos), o Sutra da Contemplação e o

Sutra do Amida ] do Budismo da Terra Pura.

1. À esquerda, há uma pequena mesa onde são colocados dois objetos para queima de

incenso.

2. À direita, há um rack no qual está suspenso um prato pequeno de metal chamado Kei. Ele é

tocado com um pedaço de madeira no início e final do canto.

3. À frente, 4 pergaminhos que são a representação dos 3 sutras principais [o Sutra Maior tem

2 pergaminhos ] do Budismo da Terra Pura.

ALTAR BUDISTA

Visão do Altar Central

Visão do Altar Central

Gohonzon – Buda Amida

O altar principal ( Gohonzon ) é do Buda Amida, o Buda da Vida Imensurável e Luz Infinita,

que ocupa a posição central no altar e pode estar numa das três formas: uma estátua, uma

flâmula com sua imagem ou com os caracteres escritos “Namuamidabutsu”.

A estátua é de madeira e recoberta com lâminas douradas.

O “mudra” ou postura das mãos (an-i-in jobogesho) é o gesto da tranquilidade e proteção,

representando a entrada do Buda Amida entre os seres sencientes.

O polegar e o dedo indicador formam o círculo ou roda da perfeição, “o ensinamento do Buda

que não tem início nem fim”. A mão direita levantada simboliza a Sabedoria e a esquerda,

com a palma estendida, simboliza a Compaixão, que leva todos os seres à verdade do Darma.

A protuberância no alto da cabeça, ou Nikkei, representa as 32 marcas de excelência do Buda,

o ápice da sabedoria espiritual.

Sob a estátua, o trono de lótus. Nas simbologia budista, a flor de lótus cresce sob um lodo e

irrompe sob a água – pura e bonita e, ainda assim, nutrida pelo lodo.

O altar lateral, à direita, é de Shinran Shonin, o Fundador do Shin Budismo.

O altar lateral, à esquerda, é de Rennyo Shonin, o Oitavo Patriarca conhecido como o

inovador e responsável pela grande difusão do Shin no Japão.

Sob os dois altares, o símbolo da Flor de Fuji: o florescimento para baixo sugere que a força

reside na humildade.

Os outros altares são uma inovação desse Templo:

À direita do altar central, a imagem do Buda Gautama, o Buda Histórico, doada pelo

Governo da Tailândia.

À esquerda do altar central, o altar dos Antepassados. Homenagem aos japoneses fundadores

do Templo.

2. ÁREA EXTERNA

BONSHÔ

Sino grande

Sino Bonshô ( sino indiano )

1m72cm de altura e 1 tonelada e 125kg.

Função: É tocado 10 vezes às 7h e 18h , diariamente.

Na passagem de ano, é tocado 108 vezes.

Na frente do sino, está escrito Namo Amida

Buts (Tomo Refúgio no Buda Amida).

São indicados também o Doador (Fundação

Numata), o ano de doação e o nome do Templo

( Hongwanji-ha de Brasília)

KANSHÔ

Sino de tamanho médio, tocado no início de cerimônias e ofícios de meditação.

SHINRAN SHONIN

Estátua ao lado do Sino

Shinran Shonin. Fundador do Shin Budismo da Terra

Pura. Século XIII. Japão.

Estátua comum a todos os Templos do Shin Budismo da

Terra Pura, retratando o Fundador com roupas de

Monge, conforme era costume entre os monges

andarilhos no Japão do Século XIII.

FACHADA DO TEMPLO

3. ETIQUETA

LIVRO DE OFÍCIO

Utilizado nas cerimônias e ofícios

de meditação.

Inclui recitação de Cantos e Textos

selecionados.

FAIXA DE ADEPTOS BUDISTAS

Monto shikisho

Ao fazermos a Iniciação Budista ( Tomada de Refúgio nos 3 Tesouros), recebemos uma faixa,

o shikishô, usada em torno do pescoço. As diversas cores e padrões não refletem uma

diferença de níveis entre praticantes.

É a lembrança, do compromisso com os 3 Tesouros do Budismo: Buda, Darma ( os

ensinamentos ) e Sanga ( a comunidade ).

GASSHÔ

Postura de Reverência

Reverência ao Buda Amida.

Gasshô (Juntar as mãos)

O gasshô é feito com o nenju ou juzu. As mãos ficam na altura do peito, sem forçar os

cotovelos, num ângulo de aproximadamente 45o em relação ao tronco. Em gasshô, recita-se o

Nome do Buda Amida – Namu Amida Butsu ou Namandabu.

NENJU OU JUZU

Rosário budista

É um acessório que usamos na postura em gasshô, para a recitação do Nome do Buda Amida.

Passamos as mãos unidas dentro dele, com o cordão voltado para baixo, aparado nos

polegares que apertam as contas suavemente.

Quando não fazemos gasshô, seguramos o juzu ou nenju na mão esquerda, aparado entre o

polegar e os demais dedos, com o cordão voltado para baixo.

INCENSAMENTO OU OFERECIMENTO DE INCENSO

Prática Budista

Realizado no momento da chegada ao Templo

Prática de reverência e recitação do Nome do Buda Amida

4. OUTROS ELEMENTOS

GOBUNSHÔ Cartas do Mestre Rennyo

Localização: à direita do Buda Amida

Função: Leitura da carta correspondente ao dia

FLOR DE FUJI

Kujô Sagarifuji no mon

É a flor de Fuji (wisteria), símbolo da

nossa escola budista. São dois

ramalhetes que crescem para baixo,

arredondando-se, em vez de ser para

cima, pontudos. Simboliza que toda

progressão budista é no sentido da

humildade e harmonia. Forma uma

espécie de abrigo ao meditante.

i Fonte: Masao Kodani and Russell Hamada. Traditions of Jodoshinshu Hongwanji-Ha. Senshin

Buddhist Temple, 1984.