ImpressoEspecial

991216797-8/2007 - DR/PR A sso ciação de São

Basílio Magno

Remetente - Retum to:Cx. P. №2- 84400-000 PrudentópoUs - PR - B R ASIL

Прудентополіс, 16-го - 31-го березня 2018 Б. року Prudentópolis, 16 а 31 de m arço de 2018

Цю велику й радісну вістку-тайну проголошує Церква святкуючи

Христове воскресіння. І ми лупимося з цілим християським світом в тій

розбуджуємо в себе й посеред всіх нас віру у Христове вскресіння і сильну надію на наше воскресіння, яке нам заслужив Ісус.

З тої нагоди бажаємо всім нашим читачам, передплатникам, добродіям, співробітникам, всім вірнимнашої Церкви й всім людям доброї волі Веселих Воскресних Свят.

Нехай радісна вістка-тайна про Христове воскресіння просвічує всі дні нашого життя і буде світлом,яке показує дорогу й запевнення нашого воскресіння.

A grande е feliz notícia da ressurreição de Cristo é celebrada e anunciada solenemente pela Igreja

neste grande tempo da Páscoa. Nós nos unimos com o universo cristão nessa grande alegria e na fé

na ressurreição de Cristo e na esperança da nossa ressurreição que Jesus Cristo nos garantiu.

Desejamos a todos nossos leitores, colaboradores e a todos uma Feliz Páscoa. Fazemos votos que a

grande verdade da ressurreição de Cristo esteja presente em todos os dias da nossa vida e ilumine a

nossa caminhada rumo à

ressurreição!

Стор. 02 Праця, Прудентополіс, 16-го - 31-го березня 2018 Б. року - Число 06 № 06 - Ргасіа, Prudentópolis, 16 а 31 de março de 2018 - Pg 02

Редакційне EditorialЧЕРЕЗ СМЕРТЬ ДО ВОСКРЕСІННЯ DA MORTE PARA A RESSURREIÇÃO

Під час свого прилюдного життя, Ісус кілька разів предсказував про свої страсти, смерть і запевнив, що воскресне. Всі чотири Євангелисти згадують про ті предсказання Ісуса, який згадує, що буде переслідуваний, суджений і засуджений на смерть, але не стане переможений смерттю, воскресне з гробу. Св. Матей згадує про те три рази при різних нагодах:

”3 того часу Ісус почав виявляти своїм учням, що йому треба йти в Єрусалим і там багато страждати від старших, первосвящеників та книжників, і бути убитим, і на третій день воскреснути” (Мт 16,21).

“Як вони зібралися в Галилеї, Ісус мовив до них: “Син Чоловічий має бути виданий у руки людям, і вони його уб’ють, але третього дня він воскресне” (Мт 17,21-22).

“Коли Ісус вирушив у Єрусалим, узяв зі собою дванадцятьох і дорогою сказав їм: “Отож ми вирушаємо в Єрусалим, і Син Чоловічий буде виданий превосвященикам і книжникам, і засудять його на смерть. І віддадуть його поганам, щоб ті глумилися, катували та розіп’яли його; а третього дня він воскресне” (Мт 20,17-19).

Марко: “І він узяв навчати їх, що Синові Чоловічому багато треба вистраждати, а й відцураються його старші, первосвященики та книжники, буде він убитий, по трьох же днях воскресне” (Мк 31-33).

Лука: “Далі додав: “Син Чоловічий має багато страждати; старші, первосвященики та книжники його відкинуть і уб’ють, та він на третій день воскресне” (Лк 9,22).

Иоан: “Прийшла година дляпрославлення Сина Чоловічого. Істино, істино, говорю вам: зерно пшеничне коли не впаде в землю і не завмре, залишиться саме одне; коли ж завмре, то рясний плід принесе ( Ів 12,23-24). „Але на те ж я й прийшов - на цю годину. Отче, прослав твоє ім’я!” І голос із неба злинув: “І прославив, - і знову прославлю!”( Ів 12,27-28) “Я ж коли буду від землі піднесений, усіх притягну до себе”(Ів 12,32. Це сказав він, щоб зазначити, якою смертю вмре. (Йо 12,20-36).

Смерть не змогла перемогти того, хто є Життям. Вона взяла над ним владу лише на три дні, бо Ісус, своїм воскресінням, славно й вповні переміг смерть. І те воскресіння також призначене для усіх спасенних у День Господній (Див. Рим 8,1011; І Кор 15; І сол, 4,13-18).

Після трьох років перебування з учнями, Ісус створивши з ними тісну злуку, рішив заздалегідь повідомити їх і приготовити до того, що з ним має відбутися. Знав, що, як всі люди, піде на смерть, але знав, що своєю смертю, яка родиться з любови, переможе ту іншу смерть, яка зродилася з ріха.

Через свою науку й діла, Ісус стягнув на себе ненависть релігійних лідерів, які були сліпо прив’язані до старинних традицій, часто людських, і не були здібні прийняти новості, що її приніс з неба Спаситель. Ця ненависть до Ісуса це була ненавістто до Божого Слова й до самого Бога, якого жиди називали Батьком - Отцем (Йо 8,31-47; 15,24).

Учні відчули, що час коли Ісус буде ув’язнений і піде на смерть вже зближається. Слова відваги Томи й Петра про це говорять (Йо 11, 7-16; 13,36-38).

В словах Ісуса про його смерть було осудження браку зрозуміння Божої науки зі сторони жидівської старшини, і запевнення, що правда Божа переможе, що й здійснилося (Мт 13,57; Йо 1,1;8).

Божий Син ніколи не настрахався перед ненавистю і переслідуванням релігійних провідників. Зберіг маєстат й повагу, в усьому був уважний, щоб творити волю Отця Небесного. Поводився як Агнець Божий, який бере на себе гріхи світу, але заразом був і відважний, не боявся сказати правду. Покірний, чутливий, справедливий, правильний, милосердний, добрий, святий, чистий, мирний, в усьому творив волю свого Отця. Не замовчував перед тим, що ображало Божий маєстат й вмів опрокинути один за одним аргументи й запитання старшин.

Коли прийшов час, він не відкладав подорожі до Єрусалиму, не змінив свого навчання, а відважно йшов назустріч тому, що було призначено. Руководився справедливістю, любов’ю до Бога й до людей, до тих, які сприйняли його як Спасителя і до тих, що ним погордили.

Предсказання про страсти й смерть більше непокоїли апостолів ніж потішали предсказання про воскресіння, яке для них було чимось нечуваним. Але воно здійснилося, він Воскрес як був предсказав.

о. Т. Залуцький, ЧСВВ

Em diversas ocasiões, durante sua vida pública, Jesus anunciou aos discípu­los a sua paixão, morte e garantiu a ressur­reição.

Os quatro evangelistas, Mateus, Marcos, Lucas e João registraram o aviso antecipado de Jesus sobre sua morte e ressurreição. O evangelista Mateus faz três citações pronunciadas em locais diferentes.

“Jesus começou a manifestar a seus discípulos que precisava ir a Jerusalém e sofrer muito da parte dos anciões, dos príncipes, dos sacerdotes e dos escribas: seria morto e ressuscitaria ao terceiro dia” (Mt 16,21).

“Enquanto caminhava pela Galileia, Jesus lhes disse”0 filho do homem deve ser entregue nas mãos dos homens. Matá- -lo-ão, mas ao terceiro dia ressuscitará. E eles ficaram profundamente aflitos” (Mt 17,21-22).

“Subindo para Jerusalém, durante o caminho, Jesus tomou à parte os doze e disse-lhes: “Eis que subimos a Jerusalén, e o filho do homem sera entregue aos prínci­pes e sacerdotes e aos escribas. Eles so condenarão à morte. E o entregarão aos pagãos para ser exposto às suas zombarias. Açoitado e crucificado, mas ao terceiro dia ressuscitará” (Mt 20,17-19).

Marcos : “E começou a ensinar-lhes que era necessário que o Filho do homem padecesse, fosse rejeitado pelso anciãos, pelos escribas, pelos sumo-sacerdotes e pelos escribas, e fosse morto, mas ressus­citasse depois de três dias. E falava-lhes abertamente dessas coisas” Mc 8 ,3 1 - 33).

Lucas: “Ele acrescentou: é necessário que o filho do homem padeça muitas coisas, seja rejeitado pelos anciãos, pelos príncipes dos sacerdotes e pelos escribas. É necessário que seja levado à morte e que ressuscite ao terceiro dia” (Lc 9. 22).João: “É chegada a hora para o filho do homem ser glorificado. Em verdade, em verdade, vos digo: se o grão de trigo, caído na terra, não morrer, fica só; se morrer, produz muito fruto (...) Mas é exatamente para isso que vim a esta hora. Pai, glorifica o teu nome!” Nisto veio do céu uma voz: Já glorifiquei e tomarei a ficá-lo (...) E

quando eu for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim” dizia, porem, isto, significando de que morte havia de morrer” (Jo 12.20 - 36).

A morte não teve poder de vencer Aquele que é Vida. O poder temporário da morte durou apenas três dias. Jesus a venceu definitivamente pela ressurreição que não é a sua ressurreição, mas é transfe­rida aos salvos no Dia do Senhor. (Cff. Rom 8 .10 - 11; 1 Cor 15; 1 Tes 4 .13 - 18.

Depois de uma convivência de três anos que gerou vínculos profundos com seus discípulos, o Senhor Jesus decidiu alertar e prepará-los para a sua ausência. Com os anúncios, foi iniciada a contagem regressiva que culminaria com a morte e três dias depois, a ressurreição que deve ser vista como vitória da morte nascida do amor de Deus sobre a morte nascida do pecado do mundo.

Ao expor as Escrituras no sentido que o Espírito Santo havia dado a elas, Jesus atraiu sobre si o ódio da liderança religiosa judaica, rebelde à Palavra de Deus desde os antepassados. Esse ódio ao Filho foi transferido ao próprio Deus a quem os religiosos chamaram de Pai. João 8 . 3 1 - 47 ;15 .24 .

Os discípulos pressentiram que algo trágico iria acontecer com o Mestre. A ironia de Tomé e a pseudo coragem de Pedro fazem parte desse cenário. João 11. 7 - 1 6 ; 13 .3 6 -38 .

No alerta de Jesus estava contida a denúncia de que a verdade e a vida preva­lecería brevemente sobre o ódio e a morte. As Escrituras inevitavelmente se cumpri­ríam. Mateus 13. 57; João 1.11; 8 .43,45.

O Filho de Deus jamais se intimidou com a ira dos religiosos. Manteve autori­dade e o autodomínio. Portou-se em todo o tempo como Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, mas não se furtou em ser o Leão de Judá quando isso foi neces­sário. Em Sua humanidade cultivou a humildade, a sensibilidade, a justiça, a retidão, a misericórdia, a bondade, a santi­dade, a pureza, a paz, a renúncia e a espe­rança. Não silenciou diante do que ofendia o caráter divino e por isso diluiu um a um os argumentos e as perguntas capciosas dos religiosos.

Ao iniciar a sua última caminhada para Jerusalém não hesitou em aceitar a paixão e a morte, prosseguiu decidido no cumprimento do que Lhe estava reservado desde o início da história da humanidade quando o pecado se instalou no mundo com a desobediência do homem ao Cria­dor. Era necessário que Ele fosse a expres­são maior do amor de Deus à humanidade e particularmente àqueles que O acolhem como Senhor e Salvador.

O anúncio da morte de Jesus não impactou os discípulos tanto quanto a boa notícia de Sua ressurreição, algo inacredi­tável. Mas aconteceu, Jesus ressuscitou.

Стор. 03 Праця, Прудентополіс, 16-го - 31-го березня 2018 Б. року - Число 06

Євангельське ЧитанняВеликдень: Йо 1,1-17

Por que buscar entre os m ortos Aquele que está entre os vivos? N ão está aqui,

RESSUSCITOU!

Споконвіку було Слово, і з Богом було Слово, і Слово було — Бог. З Богом було воно споконвіку. Ним постало все, і ніщо, що постало, не постало без нього. У ньому було ж иття, і ж иття було — світло людей. І світло світить у темряві, і не пойняла його темрява. Був чоловік, посланий Богом, ім'я йому— Иоан. Прийшов він свідком — свідчити світло, щоб усі з-за нього увірували. Не був він світло — був лише, щоб свідчити світло. Справжнє то було світло— те, що просвітлює кожну людину. Воно прийшло у цей світ. Було у світі, і світ ним виник — і світ не впізнав його. Прийшло до своїх, — а свої його не прийняли. Котрі ж прийняли його — тим дало право дітьми Божими стати, які в ім'я його вірують; .які не з крови, ані з тілесного бажання, ані з волі людської, л и т е — від Бога народилися. .1 Слово стало тілом, і оселилося м іж нами, і ми славу його бачили — славу Єдинородного від Отця, благодаттю та істиною сповненого. Свідчить про нього Иоан, і проголошує, промовляючи: «Ось той, про кого я говорив: Той, що йде за мною, існував передо мною, був раніше за мене.» Від його повноти прийняли всі ми — благодать за благодать.

Закон бо був даний від М ойсея, благодать ж е й істина прийшла через Ісуса Христа.

Читання з Діянь Апостолів: 1,1-8

Першу книгу я написав, о Теофіле, про все, що Ісус робив та що навчав від початку аж до дня, коли вознісся, давши Святим Духом накази апостолам, яких собі вибрав. Він показував їм себе також у численних доказах живим після своєї муки, з'являючись сорок день їм і розповідаючи про Б ож е Царство. Тоді ж саме, як споживав хліб-сіль із ними, він наказав їм Єрусалиму не кидати, але чекати обітниці Отця, що її ви від мене чули; бо Иоан христив водою, ви ж будете хршцені по кількох цих днях Святим Духом. О тож , зійшовшися, вони питали його: «Господи, чи цього часу знову відбудуєш Ізраїлеві царство?» Він відповів їм: «Не ваша справа знати час і пору, що їх Отець призначив у своїй владі. Та ви приймете силу Святого Духа, що на вас зійде, і будете моїми свідками в Єрусалимі, у всій Юдеї та Самарії й аж до краю землі.»

На Великодній Літургії читається, в нашому обряді, ця частина Євангелії від Иоана, де відзначається, що Воскресіння Ісуса це конечний кінець його туземного видимого ж иття, бо Він є Словом Бож им вічним, який не мав ані початку ані не буде мати кінця, Його воскресіння це не якийсь особливий ф акт, але це конечність Його вічности, божества, безпочатковости й нескінчености.

“На початку” (Йо 1,1), так починається Євангелія від Йоана. Так само й Старий Завіт починається: “На початку Б ог створив,,,) (Бут 1,1). Це слово “початок” має подвійне значення: початок, що значає вічність(безпочатковість) і початок існування того, що сотворене в часі.

и _“На початку було Слово” : Йдеться тут про вічність Бога, тобто, Б ож е

Слово, Друга Особа Б ож а існувала перед створеним світом, від віків. Син Бож ий мав два початки: один початок це вічність, безпочатковість, “від Отця родженого але не створеного” . Другий початок це його народження тут на землі від Діви М арії. Той вічний початок не має ані минулого ані майбутнього, бо вічність Б ож а це безпочаткова і нескінчена теперішність, де нема минулого ані будучого, а все - постійне і безпочаткове й нескінчене ТЕПЕР. Справді нам це тяж ко зрозуміти, але віра нам каж е, що Син Бож ий існував від віків і це “від віків” Святе Письмо називає “на початку” .

Тому, що Ісус є вічний, смерть не могла над ним запанувати, він не міг зазнати смерти, бо смерть це “закінчення” , а прийняв смерть тільки тому, що стався людиною. Одначе тому, що Він вічний Бог, мусів воскреснути, бо смерть не могла над ним панувати, те, що почалося в часі не могло запанувати над тим, що не почалося, а існує.

Ісус Христос Б ог вічний і він прийшов до нас, він з нами. Прийшов, щоб запевнити всім вічість, як і він вічний, бо хто любить, він дає все своє тому кого любить. Тому, що Христос має вічність, він хотів стати подібний до нас

смертних, але й передати нам те, що є його - вічність, і це він здійснив у своїм воскресінні; уподібнився до нас ставши людиною і уподібнив нас до себе воскреснувши з мертвих.

Ісус воскрес, бо було неможливо Богові вмерти, Він понад смертю, вищий, Він безконечне життя. Христове воскресіння це торжественне проголошення для людей, що Бога нікому не знищити, Він недоступний для смерти, він Ж иття, перед яким смерть немає найменшої сили. Вмер, бо прийняв людську природу, але як Б ог мусів воскреснути.

В Ісусі Христі лучиться божество й людство, невидиме й видиме, духовне й матеріальне, смертність і безсмертність

В цій Єванглеії говориться про вічність Ісуса Христа й причина чому існує світ і все створене: все було створене через, для і задля Христа, все є його й все йому віддане. Тому й все з ним має бути прославлене. І цього очікуємо всі ми, які святкуємо воскресіння: свяктуємо воскресіння наше, а не л и т е Христове. Коли ми з Христом живемо й вмираємо, з ним живемо, з ним воскреснемо.

В Діяннях Апостолів підтверджується сказане в Євангелії, бо Ісус після смерти й поховання показав себе живим. І запрошується Хрстових учнів, щоб підкріплені Святим Духом, несли ту новину про Х риста вічне ж иття по цілому світі.

О. Т. Залуцький, ЧСВВ

№ 06 - Pracia, Prudentópolis, 16 а 31 de março de 2018 - Pg 03

No n to oriental coloca-se na Liturgia Pascal esta passagem do evangelho de S. João, para colocar em claro a todos, que a morte não podia vencer a Vida. Sendo o Verbo Divino eterno, sem começo e sem fim , necessariamente teve que ressuscitar após a morte corporal, pois sendo vida eterna, jam ais podería ser tragado pela morte

“No princípio” (Jo 1,1). Assim começa o Evangelho de João. Da m esm a m anei­ra começa o antigo Testamento: “No princípio Deus criou...” (Gn 1,1). Há duas maneiras de compreender este “princípio ou início”: um início que significa eterni­dade, (existência fora do tempo) e o início de todas as coisas criadas.

“No princípio” do qual fala S. João, trata-se da eternidade, isto é que antes do tempo começar a existir, o Verbo divino já existia. Ele procede do Pai desde a eterni­dade, esto é, não tem nem passado nem futuro, mas é um atual, um presente sem começo e sem fim.

O outro “princípio” , o do Antigo Testamento, é o pim cípio segundo a nossa m aneira de compreender, o princípio das coisas criadas.

Existindo desde a eternidade como Verbo divino, Jesus jam ais podia ser dom i­nado pela morte e por isso, para se assemelhar a nós, ele assumiu a natureza hum ana para se deixar dom inar pela morte nossa, e ressuscitou para nos revestir com a sua vida, afim de que nós pudéssemos ressuscitar nele, isto é, ter a vida eterna nele. Como Deus, ele tinha que ressuscitar, porque é vida, e vida é essencialmente opostaà morte. Sendo vida, Jesus nunca podia ser tecer com as criaturas que foram criadas no tempo.

Jesus Cristo, o Verbo divino etem o, veio ao mundo para ficar conosco. E como Verbo divino não podia ser mortal, ele, pela sua ressurreição, quis-nos presentear com a sua imortalidade, garantindo a ressurreição nossa. Não se trata somente da promessa da ressurreição para o hom em , mas já é a nossa ressurreição, como se canta na Liturgial “ Tu és a nossa ressurreição” .

Cristo, que é Deus conosco veio para nos salvar, para estar conosco. A sua ressurreição é o princípio, a fonte e garan­tia da nossa ressurreição.

Neste Evangelho fala-se sobre a eternidade, isto é a impossibilidade da morte tomar conta do Vebo divino e que o mundo criado existe por causa dele, foi criado nele, por ele e para ele. Tudo pertence a Cristo e tudo está caminhando para ser envolvido e absorvido pela ressurreição de Cristo

Nos Atos dos Apóstolos confirma-se tudo o que diz S. João no Evangelho, pois Cristo, depois da ressurreição, apareceu e conviveu com seus discípulos, os quais foram convidados para dar testemunho da sua ressurreição e pela força do Espírito Santo que Jesus lhes enviou, dar testemu­nho de que se vivemos com e em Cristo, e ainda que estejamos sujeitos temporaria- manete à morte, viveremos com ele para sempre, ressuscitados pela força da sua ressurreição.

Pe. Tarcísio Z.

vencido pela morte somente pode acon-

E X P E D I E N T E“P R A C I A ”

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ДЛЯ СТАРШИХ І МОЛОДШИХ НА РОЗДУМУ

О. Тарсикій Залуцький, ЧСВВ

Від життя до смерти... від смерти до життя!

Людина , створена на образ і подобу Б о ж у , виходить від ж и ття та йде до

смерти. П ереходить через см ерть, щ об дійти до ж иття.

С м ерть Ісуса Х риста й його воскресіння даю ть нагоду подумати дещо

про смерть і ж и ття всіх створінь, про те чи см ерть м усить існувати для всіх

людей. В ж и тті Ісуса Х риста бачимо його свідомість, щ о він помре так як всі

інші люди. Д ля Ісуса см ерть це не було їлось нечуване, бо як людина йому

треба для неї піддатися і це одна з рацій чому Він став людиною. К оли Він

говорить про свою см ерть, говорить спокійно, але переваж но лучить в одне

смерть і воскресіння. Н е страш ить лю дей см ертю , а радш е дає перш енство

для воскресіння, для ж и ття . Знаєм о й всі знаю ть, щ о смерть це щ ось

природне, конечне, неминче і щ о вона не повинна зродж увати зневіру або

розпуку в лю дей, але надію на ж и ття в інакш ій сф ері. І це Ісус показав своїм

ж иттям прийаю чи см ерть від яко ї не відмовився й воскресінням показав на

те , щ о приходить по тім боці ж иття.

К оли йдеться про створіння духовні, так , для них смерть не є конечна.

А ле коли справа про створіння зем ські, тілесні, годі думати й сподіватися,

щ об їхнє ж и ття було вічне. Х оч справді є науковці які обіцю ю ть, щ о людство

дійде колись до того, щ о людина зі своїм тілом буде безсмертна. А ле це

виглядає чиста ф антазія і велике баж ання лю дства, бо сама природа

створіння тілесного вимагає його переміни через старіння, занепад і смерть.

Ц е вказує, щ о см ерть потрібна й благодійна, бо щ о би то було коли би її не

було для людей?

Дрогий Ч итачу, уяви, щ о ти вж е м аєш тисячі й або й м ільіони л іт як

науковці догадую ться, відколи почалося ж и ття людини на землі. Ти знав

М ойсея, пророків, ти знав всі царства світу як і будь коли існували, бачив і

чував про війни, здобутки, поступ у науці. З того всього ледви ти би щ ось

запам ’ятав , бо наука нині доказує, щ о в лю дському розум і м ож е вм іститися і

зберегтися обмеж ена скількість інформацій. Ти вж е би позабував майж е про

все, а пам ’ятав би л и т е про деякі ф акти з останніх часів. І пощ о було би тобі

того ж и ття , коли будеш пам ’ятати лиш е коротке минуле? К оли би не було

смерти, то не тільки для тебе, а для всіх лю дей, де би могли вм іститися всі

люди, родилися б нові, а н іхто би не відходив Що за монотінність! Ц іла земля

стала би одним величезним містом , де люди ж или би як м уравлі, на купі. Х іба

їм не треба би було їсти , пити, працю вати, бо не було би настільки поживи

ані м ісця на працю. А щ о далі м ож на би було очікувати на м ільіони й тріліони

років? Н іщ о інш е як монотонніст. Розум каж е, щ о у світі все мусить

м інятися. В ічне ж и ття на землі - чиста ф антазія і немож ливість. Людина

приходить і м усить відійти, щ об залиш ити місце інш им, бо ж и ття на цій землі

це неначе м іст, який служ ить для того , щ об перейти з одного берега до

другого а не будувати на середині м оста стале помеш кання.

А щ о могло би діяться з душами, де вони мали би всі вм іститися?

Відповідь: Ніде! Треба знати, щ о душ а це дух який не займає м ісця і том у

щодо душ нема щ о ж уритися де би вони поділися. Вони є , але м ісця не

займаю ть. М ісце є тільки для тілесних створінь

Воскреслий Х истос Б о г не займає м ісця. Б о є і кінець. І нема рації

питатися де Він є , перед Б огом нема відповіді на запитання “Д Е В ІН Є ?” Ісус

Х ристос, з воскресінням, з прославленим тілом належ ить до духовного світу,

Він був тут і там , не треба йому було переходити, або перелітати з одного

місця на інш е, для нього не існувала і не існує н іяка перегорода. Б о г є , а то

“Є” не м ає якогось обмеж еного простору, для нього немає м ісця, як для нас

людей.

А ле , все те це велика тайна яко ї нам не зрозуміти. В іримо, щ о Б о г і

духовний світ Є і знаємо, бачимо, щ о матеріяльний світ м іняється, нищ иться,

вмирає. Ц е тайна для лю дського розум у, щ об хоч тріш ки це зрозуміти....

Том у, вкінці каж ем о - хто хоче все це розум іти - нехай пробує, а хто

каж е, щ о все знає і розум іє - нехай не дурить себе й інш их....

Стор. 04 Праця, Прудентополіс, 16-го - 31-го березня 2018 Б. року - Число 06 № 06 - Pracia, Prudentópolis, 16 а 31 de março de 2018 - Pg 04

Uma palavra amiga para refletirPe. Tarcísio Zaluski, OSBM

Rolando uma pedra José de Arimatéia fechou a entrada da sepultura

A o longo do cam inho de todos os viventes e tam bém no cam inho de Jesus C risto tinha pedras, pedras m aiores e m eno­res, soltas e outras fixas no chão, pedras durante a v ida e especial­m ente a grande pedra para fechar a entrada do sepulcro.

A lguém , ao passar pelo cam inho, e preocupado com seus problem as, distraido, tropeça na pedra e cai, m achuca-se, p ragueja contra a pedra e contra os que ali a deixaram . Pelo m esm o cam inho cam inhava o grupo de Jesus Cristo. T ropeçavam nas pedras, m as nem sequer ligavam , porque estavam atentos às palavras do M estre.

U m construtor exam ina as pedras, recolhe-as e leva para a sua obra para usar na construção de um tem plo de oração. Sobre a grandiosidade do tem plo Jesus profetizou: “D ias v irão em que dessas coisas que vedes não ficará pedra sobre pedra” (Lc 21,5).

N um dia de calor, volta cansado da sua lida no cam po um cam ponês. P recisa descansar para continuar a cam inhada e retirar do sapato um a pedra que o inco­m odava. E le faz da pedra um assento e descansa, abençoando-a po r te r lhe ofere­cido aquela poltrona onde pôde recuperar suas forças.

D e noite , passa pela estrada um cam inheiro. E stá com sono e ali precisa passar a noite. A proxim a-se da pedra , estende sobre e la o seu casaco e a usa de travesseiro , adorm ece, sonha e levanta descansado. “A p ed ra que os construtores rejeitaram veio a tom ar-se a pedra angular. Todo o que cair sobre esta pedra ficará despedaçado; e sobre quem ela cair, este será esm agado” (Lc 20,17).

U m artista, com instrum entos de escultura, vem , pára, o lha, reflete , escolhe um a pedra e com eça a desbravar. D epois de algum tem po já não é um a pedra bm ta , m as sim um a bela estátua que vai para a exposição de artistas para ser adm irada pelos am antes das artes. “ A chegai-vos a ele , pedra viva que os hom ens rejeitaram , m as escolhida e preciosa aos olhos de Deus; e quais outras pedras vivas vós tam bém vos tom ais os m ateriais deste edifício espiritual” (1 Pe 2,5).

H ouve um a algazarra. H om ens corriam atrás de um a m ulher em fuga. Eles recolheram pedras nas suas m ãos para apedrejar a pecadora. A m ulher viu um hom em com seus discípulos passando por ali, correu, prostrou-se diante dele e pediu socorro. Os perseguidores se aproxim aram , prontos para atirar as pedras contra a prostituta. Jesus olhou com bondade na m ulher prostrada aos seus pés, fitou com firm eza aqueles hom ens cheios de raiva, se abaixou, levou um a pedra pequena e com eçou a escrever algo no chão e foi falando aos persegidores: „Q uem não for pecador, pode atirar contra e la a pedra que tem na m ão, m as só quem não tiver feito pecado” . Os hom ens abaixaram as m ãos, deixaram as pedras cair no chão e se retiraram envergonhados e vencidos pelas palavras de Jesus.

N um dia Jesus soube da m orte de seu am igo. E le veio até onde Lázaro foi enterrado e ordenou: “T irai a pedra!” D isse-lhe M arta, irm ã do m orto: “Senhor, já cheira m al, porque é de quatro d ias” . R espondeu-lhe Jesus: “N ão te disse eu que, se creres, verás a glória de D eus?” (João 11:39-40).

U m a das prim eiras reações das pessoas, d iante de problem as de difíceis soluções, é só enxergar pedras, obstáculos. Foi o que M aria enxergou: “Senhor, já cheira m al, porque é de quatro d ias” . A chou que de nada adiantaria rem over a pedra da entrada do túm ulo de seu irm ão Lázaro.

Fazer Lázaro voltar à vida era um a tarefa im possível aos hom ens, m as possí­vel a D eus. R em over a pedra , porém , era um a tarefa que os hom ens poderíam fazer. E Jesus deixou esse trabalho à cargo deles.

A lguns dias depois, num a noite escura, Jesus estava debruçado sobre a pedra, rezando e de sua cabeça caiam gotas de sangue e tingiam a pedra de verm elho. E ram as prim eiras gotas de sangue do Salvador Jesus que cairam sobre a pedra, talvez um sím bolo que até hoje graças divinas caem sobre cora­ções insensíveis com o pedra.

U m a grande pedra fechava a sepultura de Jesus, sím bolo de todos aqueles que fecham seus corações para a graça de D eus. D om ingo de m anhã a pedra estava rem ovida. A ressurreição de Jesus Cristo rem oveu todos os obstáculos da vida e abriu cam inho para todos se levantarem da m orte do pecado para a ressur­reição da graça de D eus.

Стор. 05 Праця, Прудентополіс, 16-го - 31-го березня 2018 Б. року - Число 06 № 06 - Pracia, Prudentópolis, 16 а 31 de março de 2018 - Pg 05

Jesus é Deus?

Você já encontrou uma pessoa que é o centro das atenções onde quer que vá?Alguma característica misterio­sa e indefinível o distingue de todas as outras pessoas. Pois foi isso que aconteceu dois mil anos atrás com Jesus Cristo.Porém não foi simplesmente a personalidade de Jesus que cativou aqueles que o ouviam.Aqueles que puderem ouvir suas palavras e observar sua vida nos dizem que existia algo em Jesus de Nazaré que era diferente de todas as outras pessoas.

A única credencial de Jesus era ele mesmo. Ele nunca escre­veu um livro, comandou um exército, ocupou um cargo político ou teve uma propriedade. Normalmente ele viajava se afastando somente alguns quilômetros do seu vilarejo, atraindo multidões impressiona­das com suas palavras provocativas e seus feitos impressionantes.

Ainda assim, a magnitude de Jesus era óbvia para todos aqueles que o viram e ouvi­ram. E enquanto a maioria das grandes personalidades históricas desaparece nos livros, Jesus ainda é o foco de milhares de livros e controvérsias sem paralelos na mídia. Grande parte dessas controvérsias envolvem as afirmações radicais que Jesus fez sobre si mesmo, afirmações que espantaram tanto seus seguidores quanto seus adversários.

Foram principalmente as afirmações únicas de Jesus que fizeram com que ele fosse considerado uma ameaça pelas autoridades romanas e pela hierarquia judaica. Embora fosse um estranho sem credenciais ou força política, em apenas três anos Jesus foi capaz de mudar a história dos mais de 20 séculos seguintes. Outros líderes morais e religiosos influenciaram a história, mas não como o filho de um carpinteiro desconhecido de Nazaré.

Qual era a diferença de Jesus Cristo? Ele era apenas um homem de grande valor ou era algo mais?

Essas perguntas nos levam ao cerne do que Jesus realmente era. Alguns acreditam que ele era simplesmente um grande professor de moral, já outros pensam que ele foi simplesmente o líder da maior religião do mundo. Porém muitos acreditam em algo muito maior. Os cristãos acreditam que Deus nos visitou em forma humana, e acreditam que há evidências que provam isso.

Após analisar com cuidado a vida e as palavras de Jesus, C.S. Lewis, antigo cético e professor de Cambridge, chegou a uma espantosa conclusão, que alterou o rumo de sua vida. Então quem é Jesus de verdade? Muitos dirão que Jesus foi um grande professor de moral. Ao analisarmos mais cuidadosamente a história do homem que causa mais contro­vérsias em todo o mundo, primeiramente devemos perguntar: será que Jesus foi simples­mente um grande professor de moral?

Jesus é Deus?Grande professor de moral?Mesmo os membros de outras religiões acreditam que Jesus foi um grande professor

de moral. O líder indiano Mahatma Gandhi falava muito bem sobre a integridade e as palavras sábias de Jesus.

Da mesma forma, o estudioso judeu Joseph Klausner escreveu, “Admite-se mundial­mente. .. que Cristo ensinou a ética mais pura e sublime... que joga nas sombras os preceitos e as máximas morais dos mais sábios homens da antiguidade.”

O Sermão do Monte de Jesus foi considerado o maior de todos os ensinamentos sobre ética humana já feito por uma pessoa. De fato, muito do que conhecemos atualmen­te como “direitos iguais” é resultado dos ensinamentos de Jesus. O historicista Will Durant, que não é cristão, disse a respeito de Jesus: “Ele viveu e lutou persistentemente por ‘direitos iguais’, e nos tempos modernos teria sido mandado para a Sibéria. ‘O maior dentre vós será vosso servo’ é a inversão de toda a sabedoria política, de toda a santida­de.”

Muitos, como Gandhi, tentaram separar os ensinamentos de Jesus sobre ética de suas afirmações a respeito de si mesmo, acreditando que ele era simplesmente um grande homem que ensinava grandes princípios morais. Essa foi a abordagem de um dos Pais Fundadores dos Estados Unidos, o presidente Thomas Jefferson, que editou uma cópia do Novo Testamento retirando as partes que considerava que se referiam à divindade de Jesus e deixando as partes a respeito do ensinamento morais e éticos. Jefferson carregava consigo essa versão editada do Novo Testamento, reverenciando Jesus como o maior professor de moral de todos os tempos.

De fato, as memoráveis palavras de Jefferson na Declaração de Independência tiveram como base os ensinamentos de Jesus de que toda pessoa é de imensa e igual

importância perante Deus, independente de sexo, raça ou status social. O famoso docu­mento diz: “Consideramos estas verdades como evidentes por si mesmas, que todos os homens são criados iguais, dotados pelo Criador de certos direitos inalienáveis...” .

Mas Jefferson não respondeu uma pergunta: Se Jesus afirmou incorretamente ser Deus, ele não podería ter sido um bom professor de moral. No entanto, Jesus de fato afirmou sua divindade? Antes de observarmos o que Jesus afirmou, precisamos analisar a possibilidade de ele ter sido simplesmente um grande líder religioso.

Jesus é Deus?Grande líder religioso?Surpreendentemente, Jesus jamais afirmou ser um líder religioso. Ele nunca se

envolveu com políticas religiosas ou promoveu agressivamente suas causas, além de atuar quase sempre fora de locais religiosos.

Ao comparar Jesus com outros grandes líderes religiosos, uma notável distinção aparece. Ravi Zacharias, que cresceu na cultura hindu, estudou religiões do mundo todo e notou uma diferença fundamental entre Jesus Cristo e os criadores de outras grandes religiões.

“Em todos esses, existe uma instrução, um modo de viver. Não é Zaratustra quem você consulta, é Zaratustra quem você escuta. Não é Buda que o liberta, são as Nobres Verdades que o instruem. Não é Maomé que o transforma, é a beleza do Corão que o lisonjeia. No entanto, Jesus são somente ensinou ou expôs sua mensagem. Ele era a sua própria mensagem”.

A verdade na afirmação de Zacharias é ressaltada pelas diversas vezes nos Evange­lhos em que os ensinamentos de Jesus foram simplesmente “Venha a mim” , “Siga-me” ou “Obedeça-me”. Além disso, Jesus deixou claro que sua principal missão era perdoar os pecados, algo que somente Deus podería fazer.

Nas maiores religiões do mundo, Huston Smith apontou: “Somente duas pessoas surpreenderam tanto seus contemporâneos a ponto de provocarem a pergunta ‘O que é ele?’ em vez de ‘Quem é ele?’. Essas duas pessoas foram Jesus e Buda. As respostas de Jesus e Buda para essa pergunta foram exatamente opostas. Buda disse claramente que ele era um simples mortal, e não um deus, quase que como se estivesse prevendo futuras tentativas de adoração. Jesus, por outro lado, afirmou... ser divino.”

E isso nos leva à questão do que Jesus realmente afirmou sobre si mesmo: Jesus afirmou ser divino?

Jesus é Deus?Jesus afirmou ser Deus?Então o que convence muitos estudiosos de que Jesus afirmou ser Deus? O autor

John Piper explica que Jesus reivindicou poderes que pertenciam exclusivamente a Deus.

“ ... os amigos e inimigos de Jesus ficavam espantados constantemente com suas palavras e ações. Ao andar pelas estradas, aparentando ser uma pessoa qualquer, ele virava e dizia coisas como “Antes de Abraão nascer, Eu Sou” ou “Quem me vê, vê o Pai” . Ou, com muita calma, depois de ser acusado de blasfêmia, ele dizia: ‘O Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados’. Para os mortos ele simplesmente dizia ‘Apareçam’ ou ‘Ergam-se’. E eles obedeciam. Para as tempestades ele dizia ‘Acal- mem-se’. E para um pedaço de pão ele dizia ‘Transforme-se em mil refeições’. E tudo acontecia imediatamente” .

Mas o que Jesus realmente queria dizer com tais afirmações? É possível que Jesus tenha sido meramente um profeta como Moisés, Elias ou Daniel? Mesmo uma leitura superficial dos Evangelhos nos mostra que Jesus afirmou ser mais do que um profeta. Nenhum outro profeta fez afirmações desse tipo sobre si mesmo, de fato nenhum outro profeta jamais se colocou no lugar de Deus.

Alguns dizem que Jesus jamais disse explicitamente “Eu sou Deus” . É verdade que ele jamais disse exatamente as palavras “Eu sou Deus” . No entanto, Jesus também nunca disse explicitamente “Eu sou um homem” ou “Eu sou um profeta” . Ainda assim, Jesus foi sem dúvida humano, e seus seguidores o consideravam um profeta como Moisés ou Elias. Assim, não podemos rejeitar o fato de que Jesus era uma divindade somente pelo fato dele não ter dito exatamente essas palavras, assim como não podemos dizer que ele não era um profeta.

De fato, as afirmações de Jesus sobre si mesmo contradizem a noção de que ele era simplesmente um grande homem ou um profeta. Em mais de uma ocasião, Jesus chamou a si mesmo de Filho de Deus. Quando questionado se acreditava na possibilida­de de Jesus ter sido o Filho de Deus, o vocalista da banda U2, Bono, respondeu:

“Não, não é improvável para mim. Veja bem, a resposta secular para a história de Cristo é sempre esta: ele era um grande profeta, claramente uma pessoa muito interes­sante e com muitas coisas a dizer, assim como outros grandes profetas como Elias, Maomé, Buda ou Confúcio. Porém na verdade Cristo não deixava você fazer isso. Ele não o isentava das responsabilidades. Cristo dizia: ‘Não, não estou dizendo que sou umprofessor, não me chame de professor. Não estou dizendo que sou um profeta__ Estoudizendo que sou a encarnação de Deus’. E as pessoas dizem: Não, não, por favor, seja apenas um profeta. Um profeta nós podemos aceitar.”

Antes de analisarmos as afirmações de Jesus, é importante entendermos que essas afirmações foram feitas no contexto da crença judaica em um único Deus (monoteís- mo). Nenhum Judeu fiel acreditaria em mais de um único Deus. E Jesus acreditava no Deus único, orando para seu Pai como “o único Deus verdadeiro” .

Стор. 06 Праця, Прудентополіс, 16-го - 31-го березня 2018 Б. року - Число 06 № 06 - Ргасіа, Prudentópolis, 16 а 31 de março de 2018 - Pg 06Mas na mesma oração, Jesus

falou sobre ter sempre existido com seu Pai. E quando Filipe pediu a Jesus para que ele lhe mostrasse o Pai, Jesus disse: “Você não me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter estado com vocês durante tanto tempo? Quem me vê, vê o Pai.”Assim a pergunta é: “Jesus afirmava ser o Deus hebraico que criou o universo?

Jesus é Deus?Jesus afirmou ser o Deus de

Abraão e Moisés?Jesus continuamente fazia

referência a si mesmo de formas que confundiam seus ouvintes. Como aponta Piper, Jesus fez uma afirma­ção audaciosa, “Antes de Abraão nascer, EU SOU.” Ele falou a Marta e a outros ao seu redor: “EU SOU a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá.” Da mesma forma, Jesus fazia afirmações como, “EU SOU a luz do mundo” , “EU SOU o único caminho para Deus” ou “EU SOU a ‘verdade’. Essas e muitas outras de suas afirmações começavam com as palavras sagradas para Deus, “EU SOU” (ego eimi). O que Jesus quis dizer com tais afirmações e qual é a importância do termo “EU SOU”?

Mais uma vez, precisamos voltar ao contexto. Nas Escrituras Hebraicas, quando Moisés perguntou a Deus Seu nome na sarça ardente, Deus respondeu: “EU SOU” . Ele estava revelando a Moisés que Ele era o único Deus atemporal e que sempre existiu. Incrivelmente, Jesus estava usando essas palavras sagradas para descrever a si mesmo. A questão é: “Por que”?

Desde os tempos de Moisés, nenhum praticante do judaísmo jamais se referiría a si mesmo ou a qualquer outra pessoa usando “EU SOU” . Com resultado, as afirmações de “EU SOU” de Jesus enfurecerem os líderes judaicos. Certa vez, por exemplo, alguns líderes explicaram a Jesus por que estavam tentando matá-lo: “Porque você é um simples homem e se apresenta como Deus” .

O uso do nome de Deus por parte de Jesus deixou os líderes religiosos muito enfu­recidos. A questão é que esses estudiosos do Antigo Testamento sabiam exatamente o que ele estava dizendo: ele afirmava ser Deus, o Criador do universo. Somente essa afirmação podería ter resultado na acusação de blasfêmia. Ao ler o texto, é claro enten­der que Jesus afirmava ser Deus, não simplesmente por suas palavras, mas também pelas reações a essas palavras.

C.S. Lewis inicialmente considerava Jesus um mito. Porém esse gênio da literatura, que conheci os mitos muito bem, chegou à conclusão de que Jesus tinha de ter sido uma pessoa real. Além disso, conforme Lewis investigava as evidências sobre Jesus, ele se convenceu que Jesus não somente era real, mas também era diferente de qualquer outro homem da história. Lewis escreveu:

“E aí que vem o verdadeiro choque. Entre esses judeus, de repente surge um homem que começa a falar como se Ele fosse Deus. Ele diz perdoar os pecados. Ele diz que Ele sempre existiu. Ele diz que Ele está vindo para julgar o mundo no final dos tempos” .

Para Lewis, as afirmações de Jesus eram simplesmente muito radicais e profundas para terem sido feitas por um simples professor ou líder religioso.

Jesus é Deus?Que tipo de Deus?Alguns dizem que Jesus afirmava ser apenas uma parte de Deus. Porém a ideia de

que todos nós fazemos parte de Deus e de que dentro de nós está a semente da divindade simplesmente não é um sentido possível para as palavras e ações de Jesus. Tais pensa­mentos são revisionistas e não condizem com seus ensinamentos, suas crenças e com o entendimento de seus ensinamentos por parte de seus discípulos.

Jesus ensinou que ele era Deus do modo que os judeus entendiam Deus e que as Escrituras Hebraicas retratavam Deus, e não do modo que o movimento da Nova Era entendia Deus. Nem Jesus nem seu público conheciam Star Wars, então quando falavam de Deus, eles não estavam falando de forças cósmicas. Trata-se simplesmente de uma má história para redefinir o que Jesus queria dizer com o conceito de Deus.

Lewis explica:Vamos esclarecer isso. Entre panteístas, como os indianos, qualquer pessoa podería

dizer que é parte de Deus, ou um com D eus... Porém este homem, por ser judeu, não podería dizer que era esse tipo de Deus. Deus, em seu idioma, significava Estar fora do mundo, aquele que criou o mundo e era infinitamente diferente de qualquer outra coisa. Ao entender isso, você verá que o que esse homem disse, de forma muito simples, foi a coisa mais chocante jamais dita por um homem.

Com certeza existem aqueles que aceitam Jesus como um grande professor, porém ainda recusam chamá-lo de Deus. Como deísta, sabemos que Thomas Jefferson não tinha problemas para aceitar os ensinamentos morais e éticos de Jesus e ao mesmo

tempo rejeitar sua divindade. Porém como já dito, se Jesus não era quem afirmava ser, então é preciso analisar outras possibilidades, nenhuma das quais faria dele um grande professor moral. Lewis disse: “Estou tentando impedir que qualquer um diga a coisa mais insensata, que as pessoas dizem frequentemente, sobre Ele: ‘Aceito Jesus como um grande professor moral, porém não aceito as afirmações de que ele era Deus’. É exatamente isso que não podemos dizer” .

Em sua missão em busca da verdade, Lewis sabia que não era possível aceitar as duas identidades de Jesus. Ou Jesus era quem ele afirmava ser, a encarnação de Deus, ou suas afirmações eram falas. Se fossem falsas, Jesus não podería ter sido um grande professor moral. Ele estaria mentindo de propósito ou teria sido um lunático com um complexo de Deus.

Jesus é Deus?Jesus podería estar mentindo?Mesmos os maiores críticos de Jesus raramente o chamaram de mentiroso. Essa

classificação não é compatível com os grandes ensinamentos sobre moral e ética de Jesus. Mas se Jesus não era quem afirmava ser, devemos pensar na possibilidade de que ele estava intencionalmente enganando a todos.

Uma das mais conhecidas e influentes obras políticas de todos os tempos foi escrita por Nicolau Maquiavel em 1532. Eu seu clássico, O príncipe, Maquiavel exalta o poder, o sucesso, a imagem e a eficiência acima da lealdade, da fé e da honestidade. De acordo com Maquiavel, não há problemas em mentir quando isso visa um fim político.

Podería Jesus Cristo ter construído todo seu império com base em uma mentira simplesmente para obter poder, fama ou sucesso? De fato, os inimigos judeus de Jesus constantemente tentavam o expor como uma fraude ou um mentiroso. Eles o bombarde­avam de perguntas, tentando fazer com que ele cometesse erros ou se contradissesse. Ainda assim, as respostas de Jesus eram de uma incrível consistência.

Assim, a questão que temos que fazer é: o que podería motivar Jesus a tomar toda sua vida uma mentira? Ele ensinava que Deus não aceitava mentiras e hipocrisia, assim ele não podería estar fazendo isso para agradar ao seu Pai. Ele certamente não mentiu em benefício de seus seguidores, uma vez todos, com exceção de um, foram martiriza- dos em vez de renunciar seu Senhor (consulte “Os apóstolos acreditavam que Jesus era Deus?” Assim, nos restam apenas duas possíveis explicações, ambas as quais são problemáticas.

Jesus é Deus?BenefícioMuitas pessoas mentiram em prol de ganhos pessoais. De fato, a motivação da

maioria das mentiras é o benefício que as pessoas veem nelas. O que Jesus podería querer ganhar ao mentir sobre sua identidade? A resposta mais óbvia seria o poder. Se as pessoas acreditassem que ele era Deus, ele teria um poder imenso (é por isso que muitos líderes antigos, como os imperadores romanos, afirmavam ser de origem divina).

O problema dessa explicação é que Jesus evitava qualquer tentativa de ser colocado no poder, em vez de castigar aqueles que abusam de tal poder e vivem suas vidas em busca dele. Além disso, ele estendia suas mãos para os rejeitados (prostitutas e lepro­sos), aqueles sem poder, criando uma rede de pessoas cuja influência era menor do que zero. De uma maneira que só pode ser descrita como bizarra, tudo aquilo que Jesus fez e disse ia em direção complemente oposta ao poder.

Se a motivação de Jesus era o poder, ele aparentemente teria evitado a cruz a todo custo. Ainda assim, em diversas ocasiões, ele disse a seus discípulos que a cruz era seu destino e sua missão. Como morrer em uma cruz romana podería conceder poder a alguém?

A morte, obviamente, trás a devida atenção a qualquer coisa. E enquanto muitos mártires morreram em prol das causas que acreditavam, poucos estiverem dispostos a morrer por mentiras conhecidas. Com certeza todas as esperanças de ganhos pessoais de Jesus teriam acabado na cruz. Ainda assim, até seu último suspiro, ele não abriu mão de afirmar que era o único Filho de Deus. O estudioso do Novo Testamente, J. I. Packer, aponta que este título expressa a divindade pessoal de Jesus.

Jesus é Deus?Um legadoEntão se Jesus não mentia em benefício próprio, talvez suas afirmações radicais

fossem falsas a fim de deixar um legado. Porém a possibilidade de ser espancado e pregado em uma cruz teria rapidamente acabado com o entusiasmo da grande maioria das pessoas.

Aqui está outro fato assombroso. Se Jesus tivesse simplesmente rejeitado a afirma­ção de ser Filho de Deus, ele jamais teria sido condenado. Foi sua afirmação de ser Deus e sua relutância a rejeitá-la que fizeram com que ele fosse crucificado.

Se aumentar sua credibilidade e reputação histórica foi o que motivou Jesus a mentir, é preciso explicar como um filho de carpinteiro, proveniente de um pobre vilare­jo da Judéia, pode ter previsto os eventos futuros que tomariam seu nome tão conhecido e importante no mundo todo. Como ele podería saber que sua mensagem sobrevivería? Os discípulos de Jesus tinham fugido e Pedro o negou, o que não é exatamente a melhor ideia para deixar um legado religioso.

Стор. 07 Праця, Прудентополіс, 16-го - 31-го березня 2018 Б. року - Число 06 № 06 - Pracia, Prudentópolis, 16 а 31 de março de 2018 - Pg 07

f FALECEU CECÍLIA BAHRIJULEKOs historicistas acreditam que Jesus mentiu? Estudiosos analisaram a vida e as palavras de Jesus para descobrir se há qualquer evidência de falhas em sua personalidade moral. De fato, mesmo os maiores céticos ficam espantados com a pureza ética e moral de Jesus.

De acordo com o historicista Philip Schaff, não há evidências, tanto na história da igreja quanto na história secular, de que Jesus tenha mentido sobre qualquer coisa. Schaff argumentou: “Como, em nome da lógica, senso comum e experiência, um homem enga­nador, egoísta e depravado podería ter inventado e mantido de forma consistente, do início ao fim, a personalidade mais pura e nobre da história, com o mais perfeito ar de verdade e realidade?”

Aceitar a possibilidade de que Jesus era um mentiroso iria em direção oposta a tudo aquilo em prol de que Jesus ensinou, viveu e morreu. Para a maioria dos estudiosos, essa opção simplesmente não faz sentido. Ainda assim, para negar as afirmações de Jesus, é preciso uma explicação. E se as afirmações de Jesus não são verdadeiras, e ele não estava mentindo, a única opção restante é de que ele estava enganando a si mesmo.

Jesus é Deus?Jesus podería estar enganando a si mesmo?Albert Schweitzer, ganhador do Prêmio Nobel em 1952 por seus trabalhos humanitá­

rios, tinha suas próprias idéias sobre Jesus. Schweitzer chegou à conclusão de que a insanidade era a base das afirmações de Jesus de ser Deus. Em outras palavras, Jesus estava errado em suas afirmações, porém ele não mentiu intencionalmente. De acordo a teoria de Schweitzer, Jesus estava iludido de forma a acreditar que ele era o Messias.

Lewis avaliou cuidadosamente essa possibilidade. Ele deduziu que se as afirmações de Jesus não fossem verdadeiras, então ele era louco. Lewis argumenta que alguém que afirmou ser Deus não seria um grande professor moral. “Ou ele seria um lunático do mesmo nível de uma pessoa que diz ser um ovo cozido ou seria o Diabo do Inferno” .

A maioria das pessoas que estudou a vida e as palavras de Jesus o reconhece como uma pessoa extremamente racional. Embora sua vida tenha sido permeada de imoralida­de e ceticismo pessoal, o renomado filósofo francês Jean-Jacques Rousseau (1712-78) reconheceu a personalidade elevada e a presença de espírito de Jesus, declarando: “Quando Platão descreveu seu homem justo imaginário... ele descrever exatamente a personalidade de Cristo. ... Se a vida e a morte de Sócrates são as de um filósofo, a vida e a morte de Jesus Cristo são as de um Deus” .

Bono conclui que “louco” é a última coisa que alguém pode pensar de Jesus.“Assim o que lhe resta é que Cristo era quem Ele dizia ser ou era totalmente louco.

E quando digo louco, digo louco como Charles M anson... Eu não estou brincando. A ideia de que toda a história da civilização em mais da metade do planeta foi completa­mente alterada por um lunático, para mim isso não pode ser verdade...”

Então, Jesus era um mentiroso ou um lunático, ou era o Filho de Deus? Será que Jefferson estava certo ao classificar Jesus como “somente um professor moral” , negando sua divindade? É interessante que o público de Jesus, tanto crentes como inimigos, nunca o consideraram como um simples professor moral. Jesus causou três reações principais nas pessoas com que teve contato: ódio, terror ou adoração.

As afirmações de Jesus Cristo nos forçam a escolher. Como disse Lewis, nós não podemos categorizar Jesus simplesmente como um grande líder religioso ou um grande professor moral. O ex-cético nos desafia a nos decidir a respeito de Jesus, dizendo:

“Você precisa se decidir. Ou esse homem era, e é, o Filho de Deus, ou é um louco ao algo ainda pior. Você pode calá-lo por Ele ser um louco, você pode cuspir Nele e matá-lo como um demônio ou ajoelhar-se perante Ele e chamá-lo de Senhor e Deus. Mas não vamos considerar besteiras arrogantes dizendo que Ele era um grande professor moral. Ele não nos deu essa possibilidade. Não era esse seu objetivo” .

Em Cristianismo Puro e Simples, Lewis explora diversas possibilidades a respeito da identidade de Jesus, concluindo que ele é exatamente quem ele afirmava ser. Sua análise cuidadosa da vida e das palavras de Jesus levou esse grande gênio da literatura a renun­ciar seu o ateísmo e se tomar um Cristão comprometido.

A grande questão da história da humanidade é “quem é o verdadeiro Jesus Cristo”? Bono, Lewis e muitos outros chegaram à conclusão de que Deus visitou a terra em forma humana. Mas se isso é verdade, nos esperaríamos que ele estivesse vivo atualmente. E é exatamente isso seus seguidores acreditam.

Jesus voltou mesmo dos mortos?As testemunhas de Jesus Cristo realmente falaram e agiram como se acreditassem

que ele fisicamente se ergueu dentre os mortos após sua cmcificação. Se eles estivessem errados, o cristianismo teria se baseado em uma mentira. Mas se estivessem certos, tal milagre confirmaria tudo o que Jesus disse sobre Deus, sobre si mesmo e sobre nós.

Devemos então aceitar a ressurreição de Jesus Cristo somente pela fé ou existe uma evidência histórica sólida? Muitos céticos começaram investigações sobre os registros históricos para provar que os registros da ressurreição são falsos. O que eles descobri­ram?

Jesus disse o que acontece após a morte?Se Jesus realmente voltou dos mortos, ele deve saber o que está do outro lado. O que

Jesus disse sobre o significado da vida e sobre nosso futuro? Existem vários caminhos para Deus ou Jesus afirmou ser o único? Leia as respostas iniciais em “Por que Jesus?”

Jesus pode trazer significado para a vida?Jesus pode responder as grandes questões da vida: “Quem sou eu?” “Por que estou

aqui?” E, “Para onde estou indo?” Jesus fez declarações sobre a vida e o nosso propósito aqui na Terra que precisam ser analisadas antes de o ignorarmos como indiferente ou impotente. Este artigo, “Por que Jesus” , analisa o mistério de por que Jesus veio para a

Em Ligação, Paróquia São Josafat de Prudentópolis, dia 7 de março de 2018, foi sepultada no cemitério local a Sra.Cecília Bahri Julek, falecida no dia anterior, aos 89 anos de idade, no Hospital Sagrado Coração de Jesus, onde foi interna­da repentinamente.

Cecília nasceu no dia 10 de fevereiro de 1929 em Eduardo Chaves, Município de Prudentópolis. Ainda criança, mudou-se com os pais para Ligação, onde casou-se com José Julek, com quem teve oito filhos. Além dos filhos, seus 14 netos e 9 bisne­tos a lembrarão sempre como uma pessoa que sempre trabalhou pesado na lavoura, enfrentando todo tipo de dificuldades para criar, sustentar e educar seus filhos, dando-lhes o melhor que pôde.

Os filhos Josafat, Lauro e Emiliano estudaram no Seminá­rio São José em Prudentópolis. As filhas Elvira, Nadir, Maria Lubina, Ana Lúcia e Anizia foram para o Internato Santa Olga em Prudentópolis. Elvira, Nadir e Maria Lubina são leigas consagradas no Instituto Secular das Catequistas do Sagrado Coração de Jesus. Elvira trabalha na Eparquia de Stamford nos Estados Unidos. Nadir, conhecida como Панна Чорна, trabalhou ( até à um ano atrás) na Gráfica Pruden­tópolis. Maria Lubina é assistente administrativa na sede da Metropolia em Curitiba.

Como membro assíduo do Apostolado da Oração, a Sra. Cecília realizou as novenas das primeiras sextas-feiras de cada mês. Vivendo coerentemente a espiritualidade desse riquíssimo movimento eclesial, ela soube dar aos filhos e filhas boa formação no aspecto espiritual. Deixou registrado seu exemplo de mãe dedicada, mãe amiga, mãe acolhedora. Além disso, ela foi uma verdadeira “guerreira”, pois jamais se abalava com as diversas situações, por mais difíceis que encontrava em sua longa vida.

O velório foi realizado em sua casa, em Ligação, bem próxima da igreja ucraniana, com a participação de muitos fiéis, pois sua família era muito conhecida e querida pela comunidade local. Quarta-feira, dia 7, às 09h30min, foi rezada a Panahêda em sua residência e o corpo foi levado para a igreja para a celebração da Divina Liturgia de corpo presente.

A cerimônia de exéquias foi presidida pelo Arcebispo Metropolita Dom Volodemer Koubetch, OSBM e concelebrada pelo Bispo Eparca Dom Meron Mazur, OSBM, pelos sacerdotes diocesanos Pe. Joaquim Sedorowicz - Pároco da Catedral São João Batista e Edson Temoski - Reitor do Semi­nário Maior São Josafat de Curitiba e pelos padres basilianos Tarcísio Zaluski - Redator do Jornal Prácia e Revista Missionário e Thiófilo Melech - Vigário Paroquial.

Após a proclamação do Evangelho, o Pe. Tarcísio, que atendeu a comunidade por muitos anos, proferiu a homilia, discorrendo sobre o significado cristão e humano de uma despedida. “Nossa solidariedade com a família neste momento de despedida, solidariedade de pêsames e também de orgulho por ter a família e a comunidade entregue ao céu uma pessoa que soube viver como pessoa, mãe, membro da Apostolado da Oração, membro ativo da comunidade de Ligação... Não devemos olhar para a morte unilateralmente, como apenas saída desta vida terrena, mas a fé nos convida a olhá-la como a chegada para a meta... Na despedida de alguém da família ou da comunidade que parte para um lugar melhor, indo ao encontro de uma vida melhor, os que ficam sentem tristeza e o que vai, talvez sinta tristeza passageira, mas a esperança desperta nele a alegria de ir ao encontro de uma vida melhor. Vivemos numa tenda provisória (São Paulo), que a usamos enquanto dura a tarefa que temos para fazer; mas, terminada a tarefa, abandonamos a tenda ou aquela construção provisória para ir para a morada definitiva. A tenda-corpo, como uma semente, se decompõe, mas dela nasce uma vida nova... A vida humana é semelhante a uma passagem pela ponte. Não se usa ponte para construir em cima dela a nossa morada definitiva, mas se usa apenas para passar de uma margem, que é temporária, para a margem da vida definitiva...”

Tomando a palavra, o Arcebispo Metropolita apresentou seus sentimentos à Família Julek e, nomeadamente, aos filhos Josafat, Lauro e Emiliano, que estudaram na mesma época no Seminá­rio São José de Prudentópolis, sendo que, com o Lauro, Dom Volodemer estudou mais tempo, entre os anos 1967 e 1970. Ele transmitiu especial condolência à Catequista Lubina, que é assistente administrativa na Sede Metropolitana em Curitiba, e também às Catequistas do Instituto Secular Sagrado Coração de Jesus, que acolheu três filhas: a Elvira, que não pôde vir dos Estados Unidos, a Nádia e a Maria Lubina. Lembrando a semana da Santa Cruz, pois domingo passado foi o da sua veneração, o Metropolita afirmou que a Sra. Cecília carregou com espírito de entrega a Deus as cruzes familiares. Enfatizando o significado teológico das três virtudes teologais fé, esperança e caridade, ele relacionou o nome das três filhas leigas consagradas Elvira, Nádia e Lubina à vida teologal que a Sra. Cecília conduziu, pois ela não somente deu esses nomes às filhas e as entregou a Deus e à Igreja por meio do Instituto Secular, mas viveu uma vida cristã pautada por essas virtudes fundamentais.

No final da celebração litúrgica, também Dom Meron pediu a palavra e focalizou o aspecto vocacional vivido pela falecida, que soube dirigir sua própria família, prestando atenção aos chamados de Deus, podendo ser generosa com a entrega de suas três filhas ao serviço da Igreja de Cristo.

Rezada a Panahêda e feita a oração de despedida, o corpo foi levado ao cemitério local, onde se realizaram os ritos finais das exéquias.

Queira Deus, pela força do Espírito Santo, suscitar vocações leigas cristãs fortes do molde da Sra. Cecília para o bem da Igreja e do povo.

Vitchnaia pamiath!Secretariado Metropolitano

Homenagem e agradecimento da Família

Elevamos as nossas preces a Deus para que recompense a nossa Mãe, Avó e Bisavó Cecília pelos seus bons atos, sacrifícios e sofrimentos e lhe conceda a vida eterna, onde não há mais dor, tristezas e sofrimentos.

Nós, familiares, externamos a nossa gratidão e reconhecimento às Catequistas do Sagrado Coração de Jesus e a todos que se fizeram presentes no velório, rezaram, cantaram e pronunciaram palavras de consolo e conforto nessa hora tão difícil.

Sincero agradecimento aos Padres Basilianos Pe. Tarcísio Zaluski, OSBM e Pe. Thiófilo Melech, OSBM, aos Padres Diocesanos de Curitiba Pe. Joaquim Sedorowicz - Pároco da Catedral São João Batista e Pe. Edson Temoski - Reitor do Seminário São Josafat e ao Seminarista Dioce­sano Michael de Lima Barbusa pela presença e celebração da Panahêda na residência da falecida.

Especial agradecimento ao Arcebispo Metropolita Dom Volodemer Koubetch, OSBM, ao Bispo Eparca Dom Meron Mazur, OSBM e aos Padres acima mencionados pela celebração da Divina Liturgia de corpo presente, pela Panahêda e sepultamento.

Eternas saudades de seus familiares!Família Julek

Стор. 08 Праця, Прудентополіс, 16-го - 31-го березня 2018 Б. року - Число 06

М О Л О Д И МЧ И Т А Ч А М

Легенда про великоднє полум’

У досвіта, у неділю , п ісля того як у п ’ятницю поховано Ісуса, піш ли ж інки до Ісусового гробу, щ об згідно зі ж идівським звичаєм, намастити тіло пахучими олійками. Й ш ли з ж урбою , бо не знали як зм ож уть увійти до гробу, бо він був замкнений, вони вдень похорони бачили, щ о до входу був прикочений великий тяж кий камінь, а дотого там м ала би стояти сторожа, щ об ніхто не прийш ов і не вкрав тіла Ісусового, як цього вим агали від П илата первосвящ еники, які боялися, щ об не здійснилося те, щ о Ісус був предсказав, щ о він на третій день воскресне з гробу. П рийш овш и коло гробу, на превелике здивування побачили, щ о хтось відвалив кам інь, щ о замикав вхід до гробу, а сторож і там не було. До гробу входили стривож ені, з великим страхом, бо не знали щ о сталося, що гріб відкритий. Входячи, засвітили свічку але відразу побачили, щ о світла їм не треба, там був янгол, щ о сидів у головах гробу і він яснів як сонце і освічував все довкола. О чі його м али ясність блискавки, а одяг блищ ав, як сніг. Свічки не було потрібно в такій ясності й том у М арія М агдалина, скоренько вийш ла із гробниці, встромила свічку у землю перед входом та повернулася назад до товариш ок. З ж аху ж інки мов оніміли, бо тіла Ісусового там вони небачили. Тоді заспокоїв їх янгол:

— Ч ого ш укаєте ж ивого м іж м ертвими? Ч и ж не тямите, щ о Господь заповів, щ о третього дня воскресне? Ідіть і скаж іть учням його, щ о ви тут бачили. Т іла Ісусового нем а в гробі, він живий, він прославився славою бож ества, яка в нього завісди була!

І вони вийш ли. Н адворі схилилася М арія М агдалина, щ об узяти свічку. Та, коли простягла руку по свічку, легко скрикнула. Інш і ж інки спинилися та роздивлялися, щ о там сталося. І всі побачили, щ о поки вони були в печері, свічка змінилася. В она стала квіткою , гарною вогнем яснію ю чою квіткою . Високість і стрункість свічки залиш илися, однак полум 'я було вж е не одне: її оточувало багато лагідних пломінців. Було це ясне ж овте цвіття. Н а самом у споді горіли великі, розквітлі квіти- -пломінці. Щ о більш угору, то менш і були вони, а на самом у верш ечку були пуп'янки. Ц е були ґноти, щ о щ е не горіли. Завж ди, коли одне полум 'я згасне, зразу запалю ється нове цвіт-полум 'я. Так спинається світло помалу, щ ораз вищ е, до синього неба.

Ц ю квітку й досьогодні називає наш народ «дивиною », або «царською свічкою ». «Д ивиною » тому, щ о здивувала побож них ж інок, а «царською свічкою » тому, бо вона зацвіла раненько у Х ристове воскресіння, на його честь.

К оли побож ні ж інки вийш ли з гробу та зайш ли на леваду, бігли, щ об сказати апостолам, щ о сталося, по траві стелилося-горіло ж овте полум'я. Було того полум 'я густо та багато. Ж інки відразу здогадалися, щ о туди приходив Господь. В они не зваж илися йти за таєм ним и слідами. Вогники були ніж ні, мов ш овк, та непоруш ні. Квіти, щ о виросли під святими ногами воскреслого Спасителя, — це дрібні ж овтенькі, подібні до вогню квітки. Вони нагадую ть нам, щ о вони зацвіли під ногам и Ісуса, що воскрес і простелилися рядочком куди йш ов Ісус воскреслий.

В ід того часу в народі зродився гарний звичай ш анувати квіти, дивитися н а них неначе на Бож е чудо, бо вони виявляю ть присуність Бога всю ди по цілом у с в іт і...

ЗасмійсяФортеп’ян

Д івчина до батька перед тим заки одружиться:- Тату, чи коли одруж уся зм ож у взяти зо собою ф ортеп’ян, щ о у наш ім

домі?- Так, але не каж и того своєм о нареченном у, бо він готов не хотіти

вийти зам іж за тебе.

Скільки років вона має?

- Сину, - каж е м ам а до сина який приготовлявся до подруж ж я, - чи ти віриш , щ о вона, та твоя нареченна м ає лиш е двадцять років, вона ж виглядає багато старш а.

- М амо, а чом у б не повірити в їїслова, таж вона вж е м ені це повторяє около десять л іт відколи ми ’'щ Ê ~ \

зап ізналися... / Ґ ш Ь ІШ ** \Ш у

4*4

Пише Юзьо ШилоХ ристос воскрес! В ірую , щ о справді воскрес!

Д орогенькі, нині хочу похвалити наш их вірних лю дей. Е боніто видіти як то наш і вірні сіприготовлєю т до П асхи. Д е фато, в том у часі тут но Бразіл коло нас не дуж е то багато роботи й пор іссо є більш е часу пра резар. А ле навіть якби було багато роботи в дом а й на росах, то лю ди ном лігам пра ісо, а посвячую т багато часу на молитву, сісповідаю т, відбуваю т Х ресні Д ороги, адорую т, бю т поклони, їдут на ром арїї, постят і роблят обрас ди карідаде. В отці на кварезм а тинь бастанте трабальо з відправами, конф есами, візітами дос доентис провадять різним и відправами. М уйто ітересанте инь м уйтас колоніяс прінсіпалминти де є такі ж и колись були но сем івдріо або нос колеж іос, вони ном ескисирам великодних відправ і навіть вм ію т співати Вечірню , Є усалим ську У треню і В оскресну У треню . Т ут вале а пина їх похвалити, ж и коли вийдут до семінаріо або до колеж іо сігорнут до комунідаде, пом агаю т у співі і в церковних справах. Х оч є і такі ж и коли вийдут то нарікаю т і сі виправдую т ж и вийш ли бо там якийсь чи якась були недобрі до них. А ле таких нем а багато, а лиш е деякі коли вийдут то критикую т семінаріо або колеж іо і не пом агаю т в церкві. А м айорія вчит катесізмо, співає, пом агає в церкві й апровийтує те жи сінавчили но колеж іо або но семінаріо. Т ут вале а пина сказати всєм, ж и піти про новісіядо дос падре або дас фрирас або но курсо дас катекістас то ном сіґн іф іка ж и хто увійш ов то буде з него падре або ф рира або катехитка. К оли вони там пізнаю т ж и то не для них таке ж иття то м аю т право, а навіть і девень вийти і прокурар оутро естіло ди віда. А ле вийти то не означає покинути все ж и сінавчили, а треба апровийтувати все те пра сервір а іґриж я і не забувати за все те ж и сінавчили нос новісіядос. А ле иу ентрий но оутро асунто. С івернімо до свит.

Н о тим по да препарасом пара а П аскоа лю ди де фато свідомі ж и треба ном соминти припарувати хату, коміду, бебіду, вестідо, але й душ у до сьвит. Є такі ж и на кварезм а не візьм ут до писка алко ані сіґарро, по багатьох дом ах антес ди дормір ц іла ф амілія б ’є поклони перед образами, д іф ісіл здибати когось щ об не зробив великодного конф исон, щ об не партісіпував нас В іяс Сакрас або в єнш их посних відправах. М уйтос фазень пром еса пом огти комусь ж и потребує помочі, инь м уйтас ком унідадес инь ґрупос йдут правити Х ресну Д орогу нас казас дос доинтис, роблят збірки пра кам паня да ф ратернінаде, сім олят пилос фалесідос да фамілія яких номис написані на кадернитках і вотці читаю т ті імена пом ерлих з родин дуранте о П арастас. Н ас колоніяс стараю ться лім пар ос семітеріос, а коло домів де є хабази, то виф ойсовую т довкола хати. Н у а алинь де тудо іссо тикж е фазинь лім пиза в домі, мию т, викидаю т тудо о ки со окула луґар, м ию т або мапю ю т ас паридис дас казас. Тудо іссо é пра П аскоа фікар боніта, алеґре і ф еліз, бо Х ристове В оскресіння то найперш е асунто прас алмас але о корпорал, о м атеріал також м ає виглядати файне, бо ди динтро да алм а а алеґрія апареси пра фора, но корпо, на каза, на господарка.

Х ристос воскрес! С лавім Його!

№ 06 - Ргасіа, Prudentópolis, 16 а 31 de março de 2018 - Pg 08

^ ЖИТТЯ НАВЧАЄВ радісний час коли світ торжественно святкує Христове воскресіння, пригадай собі, що Ісус не воскрес для себе, він вже був воскресінням, і життям від вічності. Він воскрес для нас і його воскресіння це наше воскресіння: в Л іт ургії молимося: "Ти є наше воскресіння, Христе Боже, і ми тобі славу засилаємо".