Guatemala C.A.

LA VOZDel Islam

JULIO 2015 Volumen 17

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• Mujer en el Islam Estatus espiritual de las mujeres musulmanas Estado intelectual de la mujer musulmana Estatus económico de la mujer musulmana Estatus social de la mujer musulmana

• Dichos del Noble Profeta Muhammad SAW

• Mensaje del Khalifa de la Comunidad Musulmana Ahmadía, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, a los jóvenes devotos de la comunidad, Waqf-e-Nau (Comunicado de Prensa)

• LÍDER MUSULMÁN ADVIERTE DE LA NECESIDAD DE LA JUSTICIA Y LA HONESTIDAD PARA EVITAR EL ESTALLIDO DE LA TERCERA GUERRA MUNDIAL (Comunicado de Prensa)

• Escritos del Mesías Prometido

• 10 Condiciones del Ba´iat

• Preguntas y Respuestas

• Horario de Salat

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Guatemala C.A.

• Mujer en el Islam Estatus espiritual de las mujeres musulmanas Estado intelectual de la mujer musulmana Estatus económico de la mujer musulmana Estatus social de la mujer musulmana

• Dichos del Noble Profeta Muhammad SAW

• Mensaje del Khalifa de la Comunidad Musulmana Ahmadía, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, a los jóvenes devotos de la comunidad, Waqf-e-Nau (Comunicado de Prensa)

• LÍDER MUSULMÁN ADVIERTE DE LA NECESIDAD DE LA JUSTICIA Y LA HONESTIDAD PARA EVITAR EL ESTALLIDO DE LA TERCERA GUERRA MUNDIAL (Comunicado de Prensa)

• Escritos del Mesías Prometido

• 10 Condiciones del Ba´iat

• Preguntas y Respuestas

• Horario de Salat

Mujeren el Islam

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La enseñanza islámica sobre el trato hacia la mujer es de las más incomprendidas. Las mujeres de occidente generalmente ven a las musulmanas como oprimidas y privadas de sus derechos. Los medios de comunicación se han encargado de hacer de la mujer musulmana un estereotipo, la presentan como cubierta de pies a cabeza y dominada por sus esposos, con únicamente un poco de más estatus que un esclavo. Le parecería increíble saber que por más de 1,400 años las mujeres musulmanas han gozado de derechos por los que las mujeres de occidente aún están luchando.

Islam provee una guía para poder vivir en una sociedad pacífica e ideal. Para que este tipo de sociedad exista debe de existir un sistema social en el cual existan derechos y responsabilidades para cada individuo. Dicho sistema proveerá un balance tanto en el papel de los hombres como en el de las mujeres, por consiguiente colocar el estatus de la mujer en la misma posición que el del hombre. Dicha sociedad fue creada hace más de 1,400 años por el Noble Profeta Muhammad (Que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), a través de la guía de Allah, el Sagrado Corán.

En este reportaje podremos darle una explicación sobre los derechos de los cuales gozan las mujeres musulmanas, así como asuntos y su lugar en la sociedad.

El trato de las mujeres en el IslamAntes de discutir la posición de las mujeres en el Islam, es importante comprender las condiciones en las que las mujeres vivían antes del advenimiento del Islam. En la Arabia Pre-Islámica y el resto del mundo, la condición de la mujer era igual a la de un esclavo o una cosa sin ningún derecho.

Las mujeres no podían poseer ni heredar ninguna propiedad. En los asuntos domésticos, no tenían derechos sobre sus hijos o incluso ellas mismas, incluso las podían vender o podían ser abandonadas por sus esposos sin su voluntad. Si eran abusadas por sus esposos no tenían ningún recurso para optar por el divorcio. No tenían un verdadero estatus en la sociedad, no eran respetadas ni como esposas, madres o hijas. De hecho, las hijas eran consideradas sin valor alguno y muy a menudo eran asesinadas en el momento de su nacimiento. A las mujeres se les daba poca o ninguna educación y no tenían ni voz ni voto en asuntos religiosos, eran consideradas como poco intelectuales y espirituales.

Estas condiciones abusivas existían en el siglo IXX en la mayoría de las partes del mundo, incluso en los Estados Unidos de Norteamérica, en donde muchos de los derechos básico de la mujer se le fueron dados hasta el principio del siglo XX. Pero en Arabia, en el Siglo VI, con el advenimiento del Islam, la condición de la mujer cambió dramáticamente, casi de la noche a la mañana, a la mujer se le dieron los mismos derechos y el mismo rango que el del hombre. En el Sagrado Corán, Allah deja muy claro que Creó al hombre y a la mujer como seres iguales. Dice: “Él os creó de un solo ser; y a partir de él creó a su compañera” (39:7)

Este simple versículo elimina cualquier nivel de inferioridad del género femenino por el hombre, a diferencia de otras escrituras- El Sagrado Corán asegura más a fondo la equidad de las mujeres en el ámbito intelectual, social y económico. Además los derechos de las mujeres fueron salvaguardados por el Noble ProfetaSAW, el mismo cumplió con todos los mandamientos de Allah y trató a las mujeres con gran honor, nobleza y dignidad.

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Estatus espiritual de las mujeres musulmanasEl cambio más importante que Islam trajo para las mujeres fue el de elevar su estatus espiritual. Allah ha establecido claramente en el Sagrado Corán que las mujeres tienen alma, que tienen la misma capacidad espiritual que el hombre, y que puede obtener muchos beneficios espirituales por sus propios esfuerzos. El Sagrado Corán dice:

“Pero quien hace buenas obras, sea hombre o mujer, y es creyente, entrará en el Cielo y no será perjudicado ni tan siquiera en lo que ocupa el pequeño hueco que hay detrás de un hueso de datil” (4:125)

El Sagrado Corán es la única entre todas las escrituras que repetidamente enfatiza esta equidad dirigiéndose tanto a hombres como mujeres en diversos versículos. No deja ninguna duda sobre el nivel espiritual de las mujeres al decir:

“En verdad, los hombres que se someten a Dios y las mujeres que se someten a Él, los hombres y mujeres que creen, los hombres y mujeres obedientes, los hombres y mujeres veraces, los hombres y mujeres perseverantes en su fe, los hombres y mujeres humildes, los hombres y mujeres que dan limosnas, que ayunan, que guardan su castidad, los hombres que recuerdan mucho a Allah y las mujeres que Lo recuerdan mucho: para todos ellos Allah ha preparado Su perdón y una magnífica recompensa”. (33:36)

Estado intelectual de la mujer musulmanaOtra área en la que podrá encontrar que la mujer musulmana ha encabezado sobre otras mujeres, es en la de educación. Islam establece que la educación tanto para hombres como para mujeres tiene la misma importancia, y el Noble Profeta del Islam, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él dijo:

“Es una tarea para cada musulmán y cada musulmana adquirir el conocimiento”

También exhortó a ambos a “buscar el conocimiento aunque tuvieran que ir a la China” y “buscar el conocimiento desde la cuna, hasta la tumba”

El Sagrado Corán dice:

“Él concede la sabiduría a quien le place. Y a quien se le da la sabiduría se le concede un bien excelente; y nadie se acuerda excepto los dotados de conocimiento” (2:270)

En otras plabras, aquellos que reflexionan pueden comprender los signos de Dios y acercarse más a Él. El Sagrado Corán más adelante nos enseña una plegaria corta que dice:

“Oh, Señor mío, incrementa en mí el conocimiento” (20:115)

Siguiendo estos mandamientos, encontrará que la mujer musulmana, y en especial las mujeres Áhmadis poseen alto nivel educativo. El Noble Profeta Muhammad (la paz y bendiciones de Dios sean con él) animó a sus esposas a buscar el conocimiento, y un día dijo: “la mitad de la religión del Islam puede ser aprendida de mi esposa Ayesha”. De hecho, luego de su muerte, el consejo que dio a sus esposas, se observó en la comunidad musulmana completa. Hoy en día podrá observar a muchas mujeres practicando diferentes profesiones tales como la medicina, enfermería y enseñanza.

Es interesante notar que en el tiempo en que el Islam trajo luz a las mujeres, en Europa cualquier mujer que obtuviera el conocimiento estaba en peligro de ser quemada y se consideraba bruja. Y no solo esto, la mayoría de las universidades, incluso en los Estados Unidos, no admitían a las mujeres, hasta pocos años atrás en este siglo.

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Estatus económico de la mujer musulmana

Nunca antes se le había dado libertad económica como el Islam se la dio a las mujeres. Islam deja claro que ellas pueden poseer riquezas y propiedades, ya sea por medio de herencia o ganada, y tiene el completo derecho de poseerlas. El Sagrado Corán dice:

“Y no ambicionéis aquello en lo que Allah ha hecho que algunos superéis a otros. Los hombres tendrán una parte de lo que han ganado y las mujeres parte de lo que también han ganado. Pedid a Allah de Su magnanimidad. En verdad, Allah conoce perfectamente todas las cosas.” (4:33)

Este versículo establece la equidad tanto para hombres como para las mujeres en lo que a este asunto respecta. La mujer tiene el derecho de manejar su propia riqueza. No se requiere ni es tarea que una mujer musulmana gaste de su propia riqueza, ya que es tarea del esposo proveerle todo lo que ella necesita.

El Sagrado Corán dice:“Los hombres son protectores de las mujeres porque Allah ha hecho que algunos de ellos sobresalgan sobre otros y porque ellos (los hombres) gastan de sus bienes…” (4:35)

Esto significa que el esposo es responsable de las necesidades y la protección de su esposa, y es el esposo que debe suplir el dinero para la manutención de su esposa y su hogar.

El Islam más adelante también protegió el estatus económico de la mujer requiriendo que el esposo debía darle una dote en el momento del matrimonio. Esto forma parte de la riqueza de la mujer, y su esposo no tiene ningún derecho sobre esta dote, a menos que ella quiera compartirla con él. El Sagrado Corán establece:

“Y entregad de buen grado su dote a las mujeres. Pero si ellas, por su propia voluntad, os devuelven una parte de ella, disfrutadla como algo agradable y edificante” (4:5)

Es interesante ver como este mandato no es únicamente para los esposos sino también para los parientes de la mujer. No tienen ningún derecho sobre su herencia o riqueza. La práctica común en algunos países islámicos hoy en día es que el prometido solicita a la prometida que traiga una dote de oro o artículos para su hogar, esto es una práctica totalmente en contra del Islam.

Finalmente, Islam le da derecho a la mujer de heredar. La mujer puede ser heredada en cualquier papel social que desempeñe, como madre, esposa, hija o hermana. El Sagrado Corán establece lo siguiente:“A los hombres les corresponde una parte de lo que dejan sus padres y parientes cercanos; a las mujeres les corresponde también una parte de lo que dejan sus padres y parientes cercanos, sea poco o mucho: una parte determinada” (4:8)

La forma completa de herencia o división de las propiedades las puede encontrar en el Sagrado Corán en los versículos del capítulo 4: 12 al 13.

Estatus social de la mujer musulmana

Con el advenimiento del Islam, el estatus social de la mujer cambió dramáticamente. Grandes cambios tomaron parte de la vida de las mujeres. A la sociedad se le dio una guía clara por el Sagrado Corán y el Noble Profeta Muhammad (la paz y bendiciones de Allah sean con él) sobre el trato de las mujeres y en sus papeles como hija, esposa y madre.

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1. Hija:La práctica pre-islámica de matar a las niñas en el momento de su nacimiento por miedo o humillación o pobreza fue totalmente abolida por el Islam. En el Sagrado Corán, Allah dice:

“…No matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza. Nosotros somos quienes proveemos para vosotros y para ellos, que no os acerquéis a las malas acciones, ni manifiestas ni ocultas; y que no destruyáis la vida que Allah ha hecho sagrada” (6:152)

También dice:

“A Allah pertenece el reino de los cielos y la tierra. Él crea lo que le place. Concede hijas a quien quiere y concede hijos a quien le place” (42:50)

Luego de prohibir el asesinato de los niños, Islam les enseña a los padres que deben enseñarle a las niñas de la misma forma que a los niños. De hecho el cuidar de una niña abre la puerta para el paraíso para un musulmán. El Noble Profeta del Islam (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo:

“Aquel que críe a dos niñas durante su infancia, comparecerá en el día del juicio junto a mí como dos dedos de una mano” (Relatado por Muslim)

Así es como el Islam eleva el estatus de la hija de ser menospreciada.

2. Esposa:Islam cambió el papel de la esposa, de ser casi una sirvienta a ser igual que su esposo en todos los niveles. El Sagrado Corán deja claro que en el matrimonio las mujeres tienen derechos similares al hombre, dice:

“Y uno de Sus signos es éste: Que os ha creado esposas de entre vosotros mismos para que encontréis la paz del espíritu en ellas, y ha puesto amor y ternura entre ambos. En eso hay ciertamente, signos para los hombres que reflexionan.” (30:22)

El matrimonio debe ser una armoniosa unión de dos almas, el objetivo del matrimonio es buscar confort en cada uno.

El Sagrado Corán establece la igualdad de la relación de una bella manera con este versículo:

“… Ellas son una vestidura para vosotros y vosotros una vestidura para ellas.” (2:188)

Esto muestra que el Islam requiere tanto del esposo como de la esposa equidad, deben proveer apoyo, confort y protección uno al otro, protegiéndose uno con el otro como una vestimenta que queda exacta al cuerpo. Islam enseña que a las mujeres se les debe tratar con delicadeza y generosidad y se les debe dar derechos igualitarios tanto en el matrimonio como en el divorcio. Antes del Islam a las mujeres no se les concedía el divorcio aunque esta fuera tratada de una forma grave. El islam permitió que la mujer pudiera solicitar el divorcio si era absolutamente necesario.

3. Madre:En el papel como madre, las mujeres musulmanas pueden alcanzar su estatus más alto en la sociedad, porque la madre es venerada en el Islam como ningún otro individuo. El Sagrado Corán repetidas veces se dirige a los musulmanes indicándoles que deben cuidar de sus padres, especialmente de la madre: Allah dice:

“Y hemos dado recomendaciones al hombre sobre sus padres, su madre lo lleva pena tras pena y tarda dos años en destetarlo. Dame gracias a Mí y a tus padres. Hacia a mí es el retorno final” (31:15)

El Noble Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfatizó el amor y el respeto hacia la madre al decir:

“El paraíso se encuentra a los pies de la madre”

En otro dicho del Noble Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Abu Hurairah reportó: Una persona vino al Mensajero de Allah y pregunto: ¿Quién entre las personas es más merecida de mi fino tratamiento? El mensajero de Allah dijo: “Tu madre”. El de nuevo preguntó, ¿Y después quién? El profeta nuevamente contesto, “Tu madre”, El preguntó ¿Y después quién? “de nuevo el profeta de Allah dijo, “Tu madre”, El de nuevo preguntó, ¿Entonces quién? A esto el Noble Profeta, que la paz de Allah sea con él dijo: “Entonces tu padre.”

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Abu Usaid Bin Malik Rab´ah As Sa´idi reportó: Nosotros estábamos sentándonos con el Mensajero de Allah cuando un hombre de Banu Salama vino a él y preguntó “¡O mensajero de Allah!, ¿Existe alguna obediencia de los padres que falta que yo puedo mostrarles después de su muerte?” Él contestó, “Sí, orar para ellos, suplicar para su perdón, cumplir sus promesas después de su muerte, mantener los lazos de parentesco que no pueden ser mantenidos excepto a través de ellos, y honrar a sus amigos.” (Abu Daud)

Comentario: De este Hadith aprendemos que uno debe considerar la vida de nuestros padres como una bendición, porque sus vidas nos proporcionan una oportunidad de servirlos sinceramente, tal como nos ordena Allah. Si uno quiere ser bueno con ellos después de su muerte, uno debe adoptar los métodos mencionados en este Hadith. Lo que que realmente beneficia al muerto, así como el vivo es la oración y pedirle perdón a Allah. En este Hadith, éstos son considerados actos de beneficencia para los padres difuntos. Claramente significa que los hijos serán recompensados por los actos virtuosos que ellos hacen para sus padres y el estatus de sus padres difuntos también será elevado en la otra vida.

Abdullah bin Mas´ud reportó: Yo le pregunté al Profetasaw “¿Cuál de los actos es amado más por Allah?” El mensajero de Allah dijo: “Salat (oración) en su hora apropiada”. Pregunté, “¿Y después qué?, dijo: “Ser bondadosos con los padres”. Pregunté “¿Y después qué?, El contestó: “Jihad (la Lucha) en el camino de Allah”. (Al-Bukhari y Muslim

Comentario: Efectuar el Salat en el horario apropiado significa su cumplimiento en lo más temprano posible o por lo menos regularmente. Uno no debe dar preferencia a los asuntos mundanos encima de él. Salat (La oración) y el Jihad (la Lucha en el camino de Dios) son los dos de los deberes más meritoriosos de un musulmán. Cuando el buen tratamiento a los padres se menciona junto con Salat y Jihad, le da más importancia a esta orden.

“Abu Hurairah reportó: Una persona vino al Mensajero de Allah y pregunto: ¿Quién entre las personas es más merecida de mi fino tratamiento? El mensajero de Allah dijo: “Tu madre”. El de nuevo preguntó, ¿Y después quién? El profeta nuevamente contesto, “Tu madre”, El preguntó ¿Y después quién? “de nuevo el profeta de Allah dijo, “Tu madre”, El de nuevo preguntó, ¿Entonces quién? A esto el Noble Profeta, que la paz de Allah sea con él dijo: “Entonces tu padre.” (Al –Bukhari y Muslim)

Comentario: Este hadith nos dice que el derecho de la madre es tres veces más importante que el del padre porque:a. Ella es más débil que el padreb. La madre exclusivamente tiene la carga de: Llevar al bebé en su vientre por nueve meses. Ella sufre los dolores del parto. Ella amamanta por dos años a sus hijos no importa la hora del día o noche muchas veces afectando su salud. Por ende tiene que ser muy cautelosa en lo que come y bebe para mantener la salud del bebé.

DICHOS DEL NOBLE PROFETAMuhammad SAW

Bondad a los Padres

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Mensaje del Khalifa de la Comunidad Musulmana Ahmadía, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, a los jóvenes devotos de la comunidad, Waqf-e-Nau

Hazrat Mirza Masroor dijo, el deber de los jóvenes Musulmanes es servir a la sociedad y mostrar las enseñanzas de paz del Islam.El Departamento Nacional de Waqf-e-Nau (Niños Devotos, niños y niñas que han sido ofrecidos para el servicio de la comunidad desde antes de haber nacido) de la Comunidad Musulmana Ahmadía llevó a cabo en el Reino Unido su reunión anual de Ijtema el 28 de febrero (niñas) y el 1 de marzo (niños) en la Mezquita de Baitul Futuh en Londres. El Líder Mundial de la Comunidad Musulmana Ahmadía, el V Kalifa, Su Santidad, Hazrat Mirza Masroor Ahmad se dirigió a los presentes durante la sesión final de ambos eventos.Un total de más de 2,200 niños y niñas acudieron a sus respectivas reuniones en donde se llevaron a cabo varios talleres educativos y conferencias.Durante ambos discursos, Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo, es obligación de los miembros de Waqf-e-Nau mostrar altos estándares morales y espirituales, siendo un modelo positivo para que otros los imiten. Su Santidad dijo, es deber de todos los miembros, a través de su conducta, poner en relieve para el mundo las enseñanzas de paz y tolerancia del Islam.

Al dirigirse al grupo de niñas, Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo que la educación era imperativa y que era completamente equivocado decir que el Islam no apoya a las mujeres para obtener un alto nivel de educación.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad comentó:“El Santo Profeta (la paz de Dios esté con él) dijo que la sabiduría es como la pertenencia perdida del creyente – en donde quiera que se encuentre él o ella debe tomarla.

Es por eso que nuestras mujeres y niñas, y en particular las Waqf-e-Nau, deben obtener los más altos estándares de educación y luego deben luchar por usar ese conocimiento en beneficio del mundo.”Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo, es muy importante que todos los miembros Waqf-e-Nau sean constantes en ofrecer sus cinco oraciones diarias y en la recitación del Santo Corán comprendiendo así, su verdadero significado. Solamente cuando los Musulmanes Ahmadías tengan un verdadero conocimiento de su fe podrán dar a conocer el mensaje al mundo entero.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad:“Sin ningún complejo de inferioridad, ustedes deben explicar a otros la belleza de las enseñanzas del Islam. Si ustedes lo llevan a cabo estarán haciendo un gran servicio. Ahora hay miles de Waqf-e-Nau y por lo tanto si cada uno, en su propio círculo y ambiente, cumple con su obligación de dar a conocer las enseñanzas del Islam, podemos introducir su belleza a una gran parte de la sociedad.”

“En el mundo de hoy se ha difamado al Islam como resultado de las acciones de ciertos individuos que se han transformado en radicalistas y se han unido a grupos y organizaciones extremistas, quienes predican y llevan a cabo actos extremos. Hay cientos de jóvenes que han abandonado Inglaterra y viajado a Irak y Siria en donde se han unido a una organización que se hace llamar islámica conocida como ISIS o IS. Estos jóvenes equivocadamente creen que van a servir al Islam, pero la verdad es que sus acciones no tienen ninguna conexión con las enseñanzas del Islam.”

Ambos eventos concluyeron con una plegaria silenciosa dirigida por Hazrat Mirza Masroor Ahmad.

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El V Khalifa, Su Santidad, Hazrat Mirza Masroor Ahmad pronunció el discurso principal del 12º Simposio Nacional por la Paz, organizado por la Comunidad musulmana Almadía del Reino Unido.

Durante su discurso, Su Santidad habló acerca de la amenaza creciente de la radicalización y advirtió del peligro potencial que supone para el mundo. Su Santidad habló acerca del conflicto creciente tanto en los países musulmanes como no-musulmanes y dijo que la causa fundamental de los conflictos actuales no es la religión sino una “sed insaciable por el poder, la influencia y los recursos”.

Su Santidad condenó contundentemente a grupos terroristas como E.I., Boko Haram y Al-Shabaab pues dijo que actúan diametralmente en contra de las enseñanzas del Islam, y citó diversos versículos del Sagrado Corán que demuestran el rechazo de la religión islámica a toda forma de extremismo.

El evento tuvo lugar en la Mezquita de Baitul Futuh de Londres con una participación de más de 1000 personas, de los cuales más de 600 eran invitados no-áhmadis que incluían a ministros del Gobierno, embajadores de Estado, miembros de ambas cámaras del Parlamento y varias personalidades e invitados. El invitado especial de este año fue el profesor Heiner Bielefeldt, Relator Especial de la ONU para la Libertad de Religión y Creencias. La temática del Simposio por la Paz de este año ha sido “religión, libertad y paz”.

Durante el evento, Su Santidad también hizo entrega a la Sra. Sindhutai Sapkal, conocida como “la madre de los huérfanos” del Trofeo de la Comunidad Ahmadía por el Progreso de la Paz en reconocimiento por su extraordinario esfuerzo para aliviar personalmente el sufrimiento de más de 1400 niños y niñas huérfanos proporcionándoles, comida, cobijo y educación.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo:

“Un apunte que hice en el último Simposio por la Paz es que el mundo debía tratar de bloquear la financiación y las vías de abastecimiento del grupo terrorista conocido como Estado Islámico (E.I) No pretendo decir que haya sido por mi causa, o por el hecho de que haya llamado la atención sobre este punto, pero es cierto que en los últimos meses se han realizado esfuerzos tangibles para abordar este punto clave.”

Su Santidad citó una Resolución del Consejo de Seguridad de la ONU de febrero del 2015 cuyo objetivo era erradicar la financiación de los grupos terroristas y dijo que si se implementaba correctamente podría suponer pronto la caída del Estado Islámico.

Líder musulmán advierte de la necesidad de la justicia yla honestidad para evitar el estallido de la tercera guerra mundial

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Durante su discurso, Hazrat Mirza Masroor Ahmad condenó categóricamente todas las formas de terrorismo y extremismo, y declaró que los ataques terroristas de enero del 2015 en Paris fueron “desoladores y totalmente en contra de las enseñanzas del Islámicas”. “En cuanto a la reacción de los líderes mundiales frente al terrorismo, resulta grato ver cómo ciertos políticos y figuras religiosas han optado por no echar más leña al fuego, y en su lugar han dejado claro que no creen que ningún grupo terrorista represente las verdaderas enseñanzas del Islam.”

Su Santidad elogió en concreto los comentarios que realizó el presidente Obama durante el Desayuno Nacional de Oración en Washington respecto al terrorismo, y los comentarios realizados por el Papa Francisco tras los ataques de Paris cuando dijo que la gente no debía provocar a los demás insultando a su fe o creencias.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad habló acerca del conflicto creciente y generalizado que prevalece en el mundo. No sólo hizo mención al desorden existente en ciertos países musulmanes sino que también reflexionó sobre la división progresiva que hay en otras partes del mundo.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo:

“El mundo está siendo consumido por varios factores que conducen a la frustración y al resentimiento, los cuales acaban menoscabando la paz. Por ejemplo, los efectos de la crisis financiera se continúan percibiendo en gran parte del mundo. En Europa, el descontento continúa aumentando y la integridad de la Unión Europea se ve amenazada y menoscabada. Los partidos nacionalistas y antiinmigrantes están adquiriendo popularidad en muchos países. Además, está el conflicto en Ucrania y la carrera armamentística global.

Todos estos factores que amenazan la paz mundial no guardan relación alguna con el Islam, sino que se han desarrollado como resultado de una sed insaciable por conseguir más poder, influencia y recursos.”

En relación con los medios para conseguir la paz, Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo:

“Debemos ser conscientes y reconocer la urgencia de estos momentos de necesidad. Debemos aceptar que la paz sólo podrá edificarse sobre los cimientos de la honestidad, integridad y justicia. Estas son las claves para conseguir la paz. Hasta que no haya honradez y justicia ninguna solución demostrará ser beneficiosa.”

Su Santidad habló acerca de los objetivos de la Comunidad Musulmana Ahmadía y de su compromiso para propagar las verdaderas y pacíficas enseñanzas del Islam por todo el mundo.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo:

“Nosotros, la Comunidad musulmana Ahmadía no tenemos poder ni influencia en este mundo. Nuestros objetivos son puramente espirituales y no buscamos el poder ni el gobierno. No tenemos ambiciones ni objetivos políticos.”

Hazrat Mirza Masroor Ahmad continuó diciendo:

“Como comunidad religiosa tan solo deseamos que el mundo llegue a reconocer a su Creador y que la gente cumpla con los derechos de los demás. Para conseguir ambos objetivos debemos hacer todo el esfuerzo posible en todas las direcciones. Tratamos de informar a los demás de que las enseñanzas del Islam no guardan relación alguna con la violencia y el desorden que presenciamos por doquier.”

El Khalifa continuó haciendo un análisis detallado de las enseñanzas Coránicas en relación con la paz y la libertad religiosa, afirmando que dondequiera que se otorgó a los musulmanes el permiso para una ‘guerra defensiva’ este se otorgó como un medio de protección para todas las religiones, y no sólo el Islam.

Reflexionando sobre los informes recientes de que los terroristas habían destruido monumentos y reliquias históricas en ciudades iraquíes, Su Santidad dijo que tales ataques eran una clara violación de las enseñanzas coránicas.

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Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo:

“Durante más de 1400 años estas ciudades habían sido preservadas y protegidas por los sucesivos líderes y gobernantes musulmanes y aun así los extremistas anuncian ahora haberlos destruido en nombre del Islam. Esto sólo puede ser calificado como un acto de una crueldad extrema y una transgresión de las enseñanzas islámicas. Ningún musulmán verdadero podría comprender jamás que se actúe de esta manera.”

Su Santidad concluyó instando a todos los grupos e individuos a jugar su papel en la promoción de la paz en el mundo. Dijo que una tercera guerra mundial todavía podría evitarse si los principios de justicia y honestidad aflorasen en todos los niveles sociales.

Hazrat Mirza Masroor Ahmad dijo:

“Mientras que algunos dicen que otra guerra mundial es inevitable, creo que incluso ahora hay tiempo para que el mundo despierte y haga frente a esta cruda realidad que nos desafía y detenga esta amenaza. Para ello, todos los pueblos y sus líderes tendrán que dejar de mirar en una sola dirección y dejar de preocuparse sólo por sus propios intereses. Al contrario, deben tratar de cumplir con los requerimientos de la justicia, la igualdad y la honestidad a todos los niveles sociales.”

Hazrat Mirza Masroor Ahmad finalizó su discurso con la oración:

“Deseo y pido que Al-lah nos permita a todos entender y reconocer la gravedad de nuestras responsabilidades y cumplir con nuestras obligaciones.”

Antes del discurso principal, varios dignatarios hablaron acerca de la importancia de la paz y del estado crítico del mundo actual.

Rafiq Hayat, el presidente nacional de la Comunidad musulmana Ahmadía en el Reino Unido dijo que los terroristas y extremistas eran “los polos opuestos de lo que representan las religiones”.

Siohbain MacDonagh, miembro del Parlamento británico y presidente del All Party Parliamentary Group for the Ahmadiyya Muslim Community’ dijo:

“Debemos permanecer atentos en nuestros esfuerzos por proteger los derechos de todas las personas para que disfruten una verdadera libertad religiosa.”

Lord Eric Avebury, vicepresidente del Grupo Parlamentario de Derechos humanos dijo:

“Es un privilegio poder participar en el Simposio por la Paz donde nos hemos reunido bajo el sabio liderazgo de Su Santidad, Hazrat Mirza Masroor Ahmad para hablar en contra de las fuerzas del odio y de la agresión.”

Dr. Charles Tannock, miembro del Parlamento y Presidente del Grupo Parlamentario ‘Amigos de la UE de los áhmadis musulmanes” dijo:

“Es absolutamente evidente la prosperidad, la actitud caritativa y el valor de la Comunidad musulmana Ahmadía, a pesar de la adversidad a la que se enfrenta en varios países.”

Lord Tariq Ahmad de Wimbledon, ministro para las Comunidades dijo:

“La Comunidad musulmana Ahmadía es la voz de la paz, la voz de la humanidad, la voz de la integración: es la voz del verdadero Islam.”

Lord Ahmad también leyó un mensaje de apoyo enviado por el primer ministro del Reino Unido, David Cameron, elogiando el compromiso de la Comunidad musulmana Ahmadía con la promoción de su mensaje de paz y tolerancia.

Rt Hon Justine Greening, miembro del Parlamento y Secretario de Estado para el Desarrollo Internacional dijo:

“Su Santidad, Hazrat Mirza Masroor Ahmad es un defensor incansable de la paz en un mundo conflictivo... el modo en el que los musulmanes Áhmadis tienden lazos al público en general es ejemplar y por tanto valoro en gran estima mi relación con la Comunidad musulmana Ahmadía.”

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El profesor Heiner Bielefeldt, Relator Especial de ONU para la libertad de religión y creencias dijo:

“La Comunidad musulmana Ahmadía siempre ha contribuido positivamente a promover la libertad religiosa. Por ello en 1948, Muhammad Zafrullah Khan, un musulmán Áhmadi y el primer ministro de Asuntos Exteriores del Pakistán, tomó el podio en la Asamblea General de las Naciones Unidas para respaldar el principio de la libertad religiosa y el derecho a cambiar de creencia.”

La ganadora del trofeo de la Comunidad Ahmadía por el progreso de la paz, la Sra. Sindhutai Sapkal, habló de como luchó por superar la pobreza en su infancia en la India y como sus experiencias habían motivado los esfuerzos humanitarios que ha puesto en marcha. La Sra. Sindhutai Sapkal dijo: “Las dificultades a las que me enfrenté cuando era joven me han permitido hacer algo bueno con mi vida y por tanto espero ser recordada como una persona que ha ayudado a aquellos que necesitaban ayuda.

Tanto antes como después del evento, Su Santidad se entrevistó personalmente con varias personalidades e invitados y también con los medios de comunicación occidentales y asiáticos

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El pecado es un auténtico veneno que brota cuando el hombre esta privado de la obediencia a Dios y está vacío de Su amor y de Su entrañable recuerdo. La suerte del hombre cuyo corazón esta desprovisto del amor de Dios es similar a la del árbol que, arrancado de la tierra, es incapaz de absorber el agua y se seca gradualmente, convirtiendo en hojarasca todo su verdor: el pecado consume su espíritu como la sequedad al árbol. Para combatir esta desecación existen tres tipos de remedio:económico de la mujer requiriendo que el esposo debía darle una dote en el momento del matrimonio. Esto forma parte de la riqueza de la mujer, y su esposo no tiene ningún derecho sobre esta dote, a menos que ella quiera compartirla con él. El Sagrado Corán establece:

“Y entregad de buen grado su dote a las mujeres. Pero si ellas, por su propia voluntad, os devuelven una parte de ella, disfrutadla como algo agradable y edificante” (4:5)

a. El amorb. El Istigfar (Implorar el perdón a Dios), este término significa literalmente “el deseo de cubrir o tapar” y nos recuerda que mientras la raíz del árbol esté enterrada en la tierra, puede haber esperanzas de verde follaje.c. El tercer remedio es Tobah (Volverse a Dios con toda humildad y acercarse a Él para extraer la savia de la vida, y salir del pecado con la ayuda de las obras buenas. El Tobah no puede lograrse sólo mediante la lengua, sino que su plena consecución se alcanza a través de las obras buenas. Todas las virtudes tienen por objeto alcanzar la perfección del Tobah.

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Escritos delMesías Prometido

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de QadiánFundador de la Comunidad Musulmana Ahmadíay Mesías Prometido

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La persona que desea aceptar el Islam y unirse a la Comunidad Musulmana Ahmadía, debe cumplir de manera firme, cumplir las siguientes condiciones:

1. Prometer solemnemente abstenerse del SHIRK (atribuir coparticipes a Dios) hasta el día de su muerte.

2. Se apartará de la falsedad, fornicación, adulterio, miradas licenciosas; de la inmoralidad y libertinaje; crueldad; deshonestidad; rebelión; y de toda clase de mal. No se dejará arrastrar por sus pasiones, por fuertes que sean.

3. Ofrecerá con regularidad las cinco oraciones diarias de acuerdo con los preceptos de Dios y del Noble Profeta. Hará lo posible por rezar el "Tahayud" (oración voluntaria de antes del alba), e invocará el '"Darud"" (bendiciones) sobre el Noble Profeta. Será constante en implorar el perdón de sus pecados y en recordar las Mercedes de Dios, alabándole y glorificándole.

4. No dañará, llevado por sus pasiones, a las criaturas de Dios en general, y a los musulmanes en particular, con sus manos, su lengua o de otra forma.

5. Permanecerá fiel a Dios en todas las circunstancias; en la dicha y en la tristeza, en la adversidad y en la prosperidad; en la alegría o la desdicha; y se someterá en todo momento al decreto de Dios, estando dispuesto a padecer toda clase de ofensas y padecimientos en Su camino. Nunca se apartará de El en época de desgracia, sino que se Le aproximará aún más.

6. Se abstendrá de seguir costumbres no islámicas y malas inclinaciones; y se someterá completamente a la autoridad del Sagrado Corán, haciendo de la palabra de Dios y de las palabras del Noble Profeta, la regla principal de su vida.

7. Renunciará totalmente al orgullo y la vanidad, y adoptará una vida de humildad y modestia; de cordialidad, de indulgencia y bondad.

8. Amará a la religión, la dignidad de la religión y a la causa del Islam más que a su propia vida, riquezas, dignidad, hijos y demás seres queridos.

9. Se consagrará al servicio de las criaturas de Dios sólo por Su amor y procurará beneficiar en lo posible a la humanidad con las facultades y capacidades que Dios le haya otorgado.

10. Establecerá un vinculo de hermandad con este humilde siervo de Dios, prometiéndome obediencia por amor a Al-lah en todo lo bueno; y lo mantendrá hasta el día de su muerte. Que sea tal esta afinidad que no se encuentre otra semejante en otro tipo de relación o parentesco que requiera obediencia.

Condiciones del Bai´atPor: Hazrat Mirza Ghulam Ahmad de Qadián El Mesías Prometido

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1. Nombra los dos primeros y los dos últimos Capítulos del Santo Corán.R: Los primeros dos Capítulos son Al-Fatihah y Al-Baqarah, los últimos dos Al-Falaq y Al-Nas.

2. ¿Cuál es el Capítulo más largo y el más corto del Santo Corán?R: El más largo es Al-Baqarah (Capítulo 2) y el más corto es Al-Kauzar (Capítulo 108).

3. ¿Cuál es el primer verso rebelado del Santo Corán?R: El primero es: “Recita, pues, en el nombre de tu Señor, que creó,” (Surah Al-Alaq 96:2)

4. De acuerdo al orden actual de los versículos del Santo Corán ¿cuál es el primer mandamiento?R: “¡Oh, hombres! Adorad a vuestro Señor que os ha creado a vosotros y a vuestros antepasados, para que lleguéis a ser piadosos;” (Surah Al-Baqarah 2:22).

5. Haz una lista de los grupos de personas que fueron mencionados en los primeros 17 versículos del Surah Al-BaqarahR: Los rectos (muttaqin)Los no creyentes (kuffar)Los hipócritas (munafiqin)

6. ¿Cuál Capítulo del Santo Corán no inicia con “Bismillah”? Explique por qué.R: Capítulo 9, At-Taubah no inicia con “Bismillah”. Una de las explicaciones o teorías es que es parte del Capítulo que le precede (Al-Anfal).

7. ¿En cuál Capítulo del Santo Corán “Bismillah” es mencionado dos veces?R: Capítulo 27, (Al-Namal), la primera vez al principio y luego en el verso 31.

8. ¿Por qué “Bismillah” aparece dos veces en el Surah Al-Namal?R: El primero “Bismillah” aparece al iniciar el Surah, y el segundo “Bismillah” aparece al inicio de una carta que fue escrita por Salomónas (Sulaiman) a la reina Sheba la que es mencionada dentro del mismo Surah.

9. Haga una lista de tres de las oraciones en el Santo Corán.R:“¡Oh, Señor nuestro, danos perseverancia, haz firmes nuestros pasos y ayúdanos contra los incrédulos!” (Surah Al-Baqarah 2:251)

“Oh, Señor mío, aumenta en mí el conocimiento.” (Surah Ta Ha 20:115)

“Señor Nuestro, concédenos el bien en este mundo y así mismo el bien en el otro, y presérvanos del tormento del Fuego” (Surah Al-Baqarah 2:202)

10. ¿Cuántas veces ha sido mencionado el nombre del Noble Profetasaw en el Santo Corán? Haga una lista de los versículos en los cuales ocurre.

R: Ha sido mencionado cuatro veces:Y Mohammad no es más que un Mensajero y antes que él han pasado todos los Mensajeros. Pero si muere o es asesinado, ¿volveríais sobre vuestros pasos? Quien vuelve sobre sus pasos no perjudicará en absoluto a Al-lah. Y Al-lah recompensa ciertamente a los agradecidos. (Surah Al-‘Imran 3:145)

Mohammad no es el padre de ninguno de vuestros hombres, sino que es el Mensajero de Al-lah y el Sello de los Profetas, y Al-lah conoce perfectamente todas las cosas. (Surah Al-Ahzab 33:41)

Mas a quienes creen y hacen buenas obras y creen en lo que ha sido revelado a Mohammad –que es la verdad de su Señor– El les borra sus pecados y mejora su estado. (Surah Muhammad 47:3)

Mohammad es el Mensajero de Al-lah. (Surah Al-Fath 48:30)

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preguntas y Respuestas

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Horario de Salat (Oración) Julio 2015

El Sagrado Corán establece la igualdad de la relación de una bella manera con este versículo:

“… Ellas son una vestidura para vosotros y vosotros una vestidura para ellas.” (2:188)

Esto muestra que el Islam requiere tanto del esposo como de la esposa equidad, deben proveer apoyo, confort y protección uno al otro, protegiéndose uno con el otro como una vestimenta que queda exacta al cuerpo. Islam enseña que a las mujeres se les debe tratar con delicadeza y generosidad y se les debe dar derechos igualitarios tanto en el matrimonio como en el divorcio. Antes del Islam a las mujeres no se les concedía el divorcio aunque esta fuera tratada de una forma grave. El islam permitió que la mujer pudiera solicitar el divorcio si era absolutamente necesario.

3. Madre:En el papel como madre, las mujeres musulmanas pueden alcanzar su estatus más alto en la sociedad, porque la madre es venerada en el Islam como ningún otro individuo. El Sagrado Corán repetidas veces se dirige a los musulmanes indicándoles que deben cuidar de sus padres, especialmente de la madre: Allah dice:

“Y hemos dado recomendaciones al hombre sobre sus padres, su madre lo lleva pena tras pena y tarda dos años en destetarlo. Dame gracias a Mí y a tus padres. Hacia a mí es el retorno final” (31:15)

El Noble Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfatizó el amor y el respeto hacia la madre al decir:

“El paraíso se encuentra a los pies de la madre”

En otro dicho del Noble Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Abu Hurairah reportó: Una persona vino al Mensajero de Allah y pregunto: ¿Quién entre las personas es más merecida de mi fino tratamiento? El mensajero de Allah dijo: “Tu madre”. El de nuevo preguntó, ¿Y después quién? El profeta nuevamente contesto, “Tu madre”, El preguntó ¿Y después quién? “de nuevo el profeta de Allah dijo, “Tu madre”, El de nuevo preguntó, ¿Entonces quién? A esto el Noble Profeta, que la paz de Allah sea con él dijo: “Entonces tu padre.”

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