-H2-

para a Sé no antigo morro do Castello e depois paraa séde provisoria do convento dos capuchinhos eposteriormente para a séde definitiva dêsse convento,á rua Haddock Lobo.

PONTO 5° - 18a LIÇÃO

MISSÃO HISTORICA DA COMPANHIA DE JESÚS NO SECULO XVI

Aos religiosos de São Francisco de Assis, vindosem 1500 ao Brasil, com a armada de Cabral, um emcada náu, frades Gaspar, Francisco da Cruz, Simão deGuimarães, Luiz do Salvador, Maffeu, Pedro Nettoe João da Victoria, sob as ordens do guardião freiHenrique Soares, de Coimbra, coube a missão de se-rem os trabalhadores da primeira hora na evange-Iização das nossas selvas.

Frei Henrique, depois bispo de Ceuta e confes-sor do rei dom Manuel, oAfortunado, foi o primeiroa celebrar e prégar no Brasil. Oficiou ainda no cor-tejo que conduziu o Santo Lenho, carregado pelos co-lonos eTupiniquins, da floresta, donde os carpintei-ros das náus o extrairam, até á orla da praia de PortoSeguro, em que foi chantado, com as armas de Por-tugal, por marco de posse da Terra de Vera-Cruz.

Não tiveram parte os jesuitas no descobrimento,pelo fato de não existir ainda a Companhia de Jesús,só fundada em 1534, por Ignacio de Loyola, a quem aigreja catolica canonizou.

Não se póde, porém, negar que aos jesuitas coubea mais alta e delicada missão, como elementos for-madores da nossa civilização.

Sem o concurso das suas principais figuras,Manuel da Nobrega e José de Anchieta, sem seusserviços e os documentos de sua correspondencia coma metropole, seria hoje impossivel reconstituír a orga-nização política e social do Brasil-colonial, na obra

-113-

8

-dos dois mais notaveis dentre os primeiros governa-dores gerais, - Thomé de Sousa e Men de Sá.

De fato, desde os albores da colonização portu-guesa, os discipulos de Loyola se affirmaram namissão brasilica vultos historicos inexcedidos.

O poder temporal, a Casa de Aviz, orientou aobra da fundação de sua nova colonia do NovoMundo.

Varnhagen considera o regimento de Almeirim,de 17 de Dezembro de 1548, dado a Thomé de Sousa,um modêlo de tino administrativo, um plano de co-lonização oficial, para servir de nórma a todos osdonatarios, e, nesse regimento, se declina por fimprincipal de sua missão ao Brasil - "povoar a terrae reduzir o gentio á fé catolica".

Nenhum outro varão mais avisado a esse fim es-piritual pudera conseguir a metropole do que Thoméde Sousa, de quem dizia o padre Nobrega - entendertão bem o espirito da companhia que lhe faltava poucopara ser dela.

Com Thomé de Sousa, vieram para a catequesedos indios e fundação do Colegio na Baia quatro mis-sionaríos jesuítas: o superior, Manuel da Nobrega,tendo sob suas ordens os padres João de AspilcuetaNavarro, Leonardo Nunes e Antonio Pires, bem comoos irmãos Diogo Jacome e Vicente Rodrigues.

A personalidade do superior da missão jesuítica,concretiza no sentir unanime dos nossos historiado-res perfeita sintese dos sentimentos de fé, tenacidade,.bravura e abnegação.

A's virtudes, aliava Nobrega o espirito organi-zador e politico, quanto ao plano de atrair o gentio ácivilização e á fé catolica, nas reduções ou aldeia-mentes em que conseguiu operar.

- 114-

Tinha o genio de condutor das almas selvagens"elevando-as ao nivel moral dos deveres para com Deuse o proximo.

O cronista da Companhia de Jesús, padre Simãode Vasconcellos, no-lo descreve, aos trinta e poucosanos, vestido de uma velha roupeta remendada, dealpercatas de cordas, se não descalço, bofando san-gue, palido como cera, nos ardores da febre hetica,em constantes jornadas, de leguas e leguas, na Baía,em São Vicente e no Rio de Janeiro, com o breviariopendurado ao pescoço e o bordão na mão, arregimen-tando colonos e indios, que expulsaram os calvinis-tas e os invasores franceses.

Roberto Southey, com sua autoridade insuspeitade historiador protestante, reconhece não ter havidooutro a quem o Brasil deva tantos e tão permanentesserviços, como o padre Nobrega; e que, se houverasido menos energico, fôra hoje estrangeira a capitaldo país.

Theodoro Sampaio entende ainda que a esse hu-milde jesuita, que se costumava assentar á mesa dosservos de Tomé de Sousa, como atuação creadora, as-sistia muito mais alto valor que o do, aliás insigne.representante de el-rei.

Dois eruditos brasileiros, Capistrano de Abreu eValie Cabral, salvaram da destruição parte da corres-pondencia de Nobrega.

João Pandiá Calogeras afirma que o capítulobrasileiro da história dos jesuitas ainda está por es-crever.

Só será possivel f'azê-lo, quando a ordem divul-gar seus arquivos, especialmente os de Jesús, de Roma.

Esta lacuna é tal, acrescenta Calogeras, que Ca-pistrano de Abreu declara: - "os sobrehumanos tra-balhos desses insignes heróis enchem de tal modo as

- 115-

páginas de nossa história colonial, que é atrevimentoescrever-se a História do Brasil antes de estar escritaa história dos jesuítas".

Sem embargo destas doutissimas opiniões, cha-maremos a atenção para o notavel trabalho do padreJ. M. de Madureira, S. J., publicado no 4° e no 7°volumes dos anais doPrimeiro Congresso Interna-cional de Historia da América, realizado pelo INSTI-TUTOHISTORICOE GEOGRAPHICOBRASILEIRO,em 1922.

José de Anchieta, depois de Nobrega, e seus com-panheiros padres Luiz da Grã, Braz Lourenço Pirese irmãos João Gonçalves, Antonio Blasques 'e Gre-gorio Serrão, vieram em 1553, na armada dosegundo governador-geral Duarte da Costa, sendoque Anchieta ainda não, se havia ordenado, tendomenos de 20 anos; era simples irmão da ordem deJesús.

Além da grande obra de evangelização dos Ín-dios, da moralização social entre os colonizadores eautóchtones, de incentivos ao problema da lavoura,pecuaria e indústria assucareira, cabe aos jesuítashaver cooperado poderosamente na fundação das tresgrandes capitais do país - Baía, São Paulo e Rio deJaneiro, dos seus tres primeiros colegios nas mesmascidades, da creação da primeira escola pública pri-mária, do teatro nacional, da primeira gramatica evocabulario tupí-guaraní.

Anchieta e Aspilcueta Navarro foram ainda osprimeiros a se aprofundarem no conhecimento dalingua geral, o que de muito facilitou a catequese dosselvagens.

Bateram-se com denodo, Nobrega e seus compa-nheiros de missão, pelo princípio de liberdade dosindios.

- 116-

QUADRO SINóTICO

Os serviços prestados ao Brasil, de ordem espi-ritual, intelectual, moral e social, pelos padres daCompanhia de Jesús, são reconhecidos pelos nossos.historiadores, mesmo pelo protestante Southey.

Nobrega e Anchieta auxiliaram poderosamenteos primeiros governadores gerais, maximé Tomé deSousa e Men de Sá, e foram as duas maiores figurasdos anais do Brasil, no seculo XVI.

PONTO 6° - 19a LIÇÃO

DIVISÃO DO BRASIL EM DOIS GOVERNOS E SUA POSTERIOR

U~IFICAÇÃO

Considerando muito extensa sua colonia ameri-cana para a jurisdição de um só governador-geral, re-solveu a corôa portuguesa, em Dezembro de1572.dividir o Brasil em dois governos ou Estados: - um •formado pelas capitanias do norte até ao limite comPorto Seguro, continuando como capital a cidade doSalvador (Baía); e outro, compreendendo as capita-nias do sul, a partir daquela divisa, tendo como ca-pital o Rio de Janeiro.

Para governador do norte, foi escolhido o conse-lheiro Luis de Brito e Almeida; e para o govêrno dosul, com séde no Rio de Janeiro, o desembargadorAntonio de Salema, nomeado em10 de Dezembrode 1572.

Afim suceder a Men de Sá, havia a metropoledespachado em1570 a d. Luis Fernandes de Vas-concellos, que trouxe em sua companhia quarenta je-suitas, chefiados pelo padre Ignacio de Azevedo.

A esquadra, porém, em meio á travessia doAtlantico, foi atacada por navios huguenotes, ás or-