LNGUA E LINGUAGEM Patrcia A. Rosa

bvio afirmar que para ensinar uma lngua, seja nativa ou estrangeira,

necessrio ter o conhecimento dessa lngua. E ter o conhecimento dessa lngua significa

somente dominar seus sistemas lexicais, sintticos, morfolgicos e fonolgicos?

Tomando como premissa que o conhecimento de uma lngua vai alm do domnio

desses sistemas, este paper pretende abordar a seguinte questo: Quais so as nossas

concepes de Lngua e Linguagem? Buscaremos nas leituras dos textos de Ferdinand

de Saussure, Jonathan Culler, Mikhail Bakhtin e Jacques Derrida elementos para

reflexo e possveis respostas.

Observa-se que no existe um s conceito de lngua e de linguagem, mas sim

tericos e suas concepes. Essa heterogeneidade em torno dos conceitos vai ser vista

atrelada a uma poca/orientao.

No sculo XVIII, de acordo com Culler (1979, p.47-48), a origem da linguagem

era trabalhada para esclarecer sua natureza e consequentemente a natureza do

pensamento. Acredita-se que h uma lngua-me geradora de todas as lnguas e, assim,

iniciam-se os estudos da comparao do sistema de conjugao da lngua snscrita com

as da lngua latina, persa, germnica e grega. Em 1816, Franz Bopp publica livro sobre

esse sistema de comparao e cria-se o mtodo comparativo. Este perodo

caracterizado pela Filologia comparada ou gramtica comparada e tem como

representantes: Willian Jones, Friedrich Schlegel, Franz Bopp, Jacob Grimm e Friedrich

Diez. neste sculo que foi elaborado, de forma simplificada, a ideia da lngua como

sistema de signos arbitrrios e convencionais (Bakhtin, 1997, p.84).

Abordaremos o sculo XIX tomando como base as duas orientaes do

pensamento filosfico-lingustico. Conforme Bakhtin, a primeira orientao a do

Subjetivismo Idealista, e a segunda a do Objetivismo Abstrato. No quadro, abaixo,

elencamos as principais posies, das duas orientaes, quanto lngua (1997, p.72, 77,

82 e 83):

SUBJETIVISMO IDEALISTA OBJETIVISMO ABSTRATO

A lngua tem como fundamento os atos

individuais de fala. A lngua uma

atividade, um processo criativo

ininterrupto de construo.

A lngua situa-se no sistema lingustico (o

sistema das formas fonticas, gramaticais, e

lexicais da lngua). A lngua um sistema

estvel, imutvel, de formas lingusticas

submetidas a uma norma fornecida tal qual

conscincia individual e peremptria para

esta.

A lngua tem como fonte o psiquismo

individual. Sendo a lngua uma evoluo

ininterrupta, uma criao contnua, as

As leis da lngua so essencialmente leis

lingusticas especficas, que estabelecem

ligaes entre os signos lingusticos no

leis da criao lingustica so

essencialmente as leis da Psicologia

individual.

interior de um sistema fechado. Estas leis

so objetivas relativamente a toda

conscincia subjetiva.

A lngua, enquanto produto acabado,

enquanto sistema estvel (lxico,

gramtica, fontica), apresenta-se como

um depsito inerte, tal como a lava fria

da criao lingustica, abstratamente

construda pelos linguistas com vistas

sua aquisio prtica como instrumento

pronto para ser usado.

Os atos individuais de fala constituem, do

ponto de vista da lngua; simples refraes

ou variaes fortuitas ou mesmo

deformaes das formas normativas.

A essncia da lngua est precisamente

na sua histria.

Entre o sistema da lngua e sua histria no

existe nem vnculo nem afinidade de

motivos. Eles so estranhos entre si.

Wilhelm Humboldt, Steintahl, Wundt e Vossler so alguns dos representantes do

Subjetivismo Idealista. Na poca contempornea, Ferdinand de Saussure o

representante mais expressivo do Objetivismo Abstrato, juntamente com Charles Bally,

Sechehaye, Meillet, William Dwight Whitney, Osthoff e Brugmann, tambm

conhecidos como os neogramticos.

Segundo Saussure (1973, p.15-33) a distino entre lngua e linguagem:

LINGUAGEM LNGUA

multiforme e heterclita. Ela no se confunde com a linguagem.

somente uma parte determinada essencial

da linguagem.

Cavaleiro de diversos domnios, ao

mesmo tempo fsica, fisiolgica e

psquica, ela pertence ainda ao domnio

individual e ao domnio social;

um produto social da faculdade da

linguagem. um conjunto de convenes

necessrias, adotadas pelo corpo social para

permitir o exerccio dessa faculdade nos

indivduos.

No se deixa classificar em nenhuma

categoria de fatos humanos, pois no se

sabe como inferir sua unidade.

um todo por si e um princpio de

classificao.

O exerccio da linguagem repousa numa

faculdade que nos dada pela natureza.

Constitui algo adquirido e convencional,

que deveria subordinar-se ao instituto

natural em vez de adiantar-se a ele. a

parte social da linguagem. Exterior ao

indivduo.

heterognea. de natureza homognea.

Para este linguista o estudo da linguagem comporta duas partes: uma, essencial,

que tem por objeto a lngua, que social e independente do indivduo; e outra,

secundria, que tem por objeto a fala, que a parte individual da linguagem. Estes dois

objetos lngua e fala esto estreitamente ligados e se implicam mutuamente. A

lngua necessria para que a fala seja inteligvel e produza todos os seus efeitos. a

fala que faz evoluir a lngua, pois so as impresses recebidas ao ouvir os outros que

modificam nossos hbitos lingusticos. Enfim, existe uma interdependncia da lngua e

da fala, contudo isto no impede que sejam duas coisas absolutamente distintas

(Saussure, 1973, p.27-28).

Bakhtin (1997) ao fazer uma anlise crtica das duas orientaes pontua que

tanto o objetivismo abstrato quanto o subjetivismo idealista apresentam seus prton

pseudos quando rejeitam o ato da fala (enunciao) como sendo de natureza social. Para

ele atravs da fala em sociedade que podemos entender a linguagem humana.

Enquanto Saussure trabalha com o signo lingustico (relao entre significante

(som-imagem acstica) e significado (conceito)), Bakhtin trabalha com o enunciado,

que nico e irreptvel. Este enunciado ao ser produzido leva em conta um

determinado local, tempo e sujeito. este enunciado que considerado como a unidade

bsica do conceito de linguagem em Bakhtin. A linguagem s existe num sistema de

dilogos, que nunca se interrompe. J Derrida considera que o significado no mais

que o significante posto em determinada relao com outros significantes. No pode ter

significado nem significante sem os contextos (outros sociais) e relaes (contextuais e

relacionais). O enunciado, para Derrida, no est fechado em si mesmo, permanecendo

essencialmente aberto leitura do outro.

Aps o estudo e a reflexo sobre os conceitos acima elencados, retomamos a

questo abordada no incio deste ensaio e sinalizamos que o conhecimento de uma

lngua vai alm do domnio dos seus sistemas lexicais, sintticos, morfolgicos e

fonolgicos, pois a lngua lida com conhecimentos culturais e sociais dos falantes. O

professor ao ensinar uma lngua tem que levar em considerao os conhecimentos

necessrios para usar a linguagem, que determinada pela interao social. E nessa

interao que o discurso construdo e desconstrudo pelos participantes.

E assim, pensamos lngua como um sistema de comunicao que est

incorporada na cultura de um povo e reflete a totalidade de crenas e sentimentos deste

povo. Por conseguinte, pensamos linguagem como uma manifestao social, dialgico,

marcado por um lugar, tempo e sujeito.

No obstante, conclumos que o pensar lngua e linguagem no encerra neste

momento. Pelo contrrio, acreditamos que atravs deste paper iniciamos o ato de

reflexo contnuo, que seguramente ser retomado no futuro por novas impresses e

leituras.

REFERNCIAS

BAKHTIN, M.;VOLOCHINOV, V.N. Marxismo e filosofia da linguagem (1929). Trad.

Michel Lahud; Yara Frateschi Vieira. 8. ed. So Paulo: Hucitec, 1997. Captulo I 196p.

CULLER, J. As ideias de Saussure. So Paulo: Cultrix, 1979, p. 45-76.

DERRIDA, Jacques. A escritura e a diferena. Traduo de Maria Beatriz Marques

Nizza da Silva. So Paulo, Perspectiva, 1971. P. 227-249.

SAUSSURE, Ferdinand de. Curso de Lingustica Geral. Organizado por Charles Bally

e Albert Sechehaye. So Paulo: Cultrx. 1973. P. 15-33.