Lição 7

Jesus, o Mestre da justiça.17/05/2015

Texto do dia"Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos" (Mt 5.6).

SínteseA justiça ensinada por Jesus retribui o pecado, restaura o homem caído e cuida do necessitado

Agenda de leitura Segunda - Sl 119.142 Justiça eternaTerça - Sl 89.14 A base do tronoQuarta - 1 Jo 3.7 Aquele que pratica a justiça é justoQuinta - Fp 1.11 Frutos de justiçaSexta - Dt 16.20 Seguindo a justiçaSábado - Sl 82.3 Fazei justiça ao pobre

TEXTO BÍBLICOMateus 3.13-1513. Então, veio Jesus da Galileia ter com João junto do Jordão, para ser batizado por ele.14. Mas João opunha-se-lhe, dizendo: Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?15. Jesus, porém, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim nos convém cumprirtoda a justiça. Então, ele o permitiu.

Mateus 5.6,10,206. bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;10. bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o Reinodos céus;20. Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modonenhum entrareis no Reino dos céus.

Mateus 6.1-41. Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; aliás,não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus.2. Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem oshipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vosdigo que já receberam o seu galardão.3. Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita,4. para que a tua esmola seja dada ocultamente, e teu Pai, que vê em secreto, terecompensará publicamente.

COMENTÁRIO

INTRODUÇÃO

Nesta lição, estudaremos a respeito de Jesus como o Mestre da Justiça. Além de tercumprido toda a justiça de Deus (Mt 3.15), Ele ensinou os seus discípulos aplicando-ade forma graciosa, misericordiosa e generosa. Na aula de hoje, teremos aoportunidade de aprender que a justiça bíblica é uma virtude, de acordo com opadrão divino, e não uma mera teoria. Veremos que é preciso colocar em prática aretidão divina em todas as áreas das nossas vidas, seja nas decisões pessoais quantono tratamento das outras pessoas.[comentário: continuando o assunto: “Jesus e oseu tempo”, tema da lição dos jovens do 2º trimestre de 2015, nesta lição veremosJesus como o Mestre da Justiça. Jesus sempre praticou e ensinou a justiça aos seusdiscípulos, deixando-nos um perfeito exemplo de que todos nós devemos ter ajustiça divina como uma virtude. Somente sabermos o que é justiça não basta, temosque vive-la na prática em todas as áreas da vida].

I - JESUS, O MESTRE QUE CUMPRIU TODA

JUSTIÇA (Mt 3.15)

1. Antecedentes do Antigo Testamento. No Antigo Testamento, justiça - ao

lado da Lei - é um dos temas centrais no relacionamento entre Jeová e seu povo, esignifica de forma geral a virtude pela qual se age com retidão, justeza e integridade,de acordo com o padrão divino (Êx 9.27). Aqueles que assim procedem sãochamados de justos (Gn 6.9; 18.26, Jó 22.19, Sl 1.6; 14.5). Conforme assinala a Bíbliade Estudo Palavra-Chave, sedaqah, um dos termos hebraicos usados parajustiça,"descreve a postura e as ações que Deus possui e que espera que seu povotambém preserve. Ele é inequivocamente justo; a justiça é inteiramente suaprerrogativa. Seu povo deve semear justiça e, como recompensa, receberá justiça(Os 10.12). Ele trata com seu povo segundo a irrepreensibilidade que elesdemonstram (2 Sm 22.21; Ez 3.20)". O termo refere-se ainda à punição do erro e àcondição daqueles que foram justificados, isto é, considerados inocentes (Jó 11.2; Is50.8).[comentário: a bíblia fala no antigo testamento acerca de alguns personagensque sempre procuraram praticar a justiça e, dentre eles podemos citar: Ló, Noé e Jóque foram considerados por Deus como justos, por viver uma vida de retidão eintegridade de acordo com os padrões divinos. Deus é justo e espera que cada um denós assim também vivamos].

2. Israel e a justiça social. A justiça para Israel também possuía um aspecto

social, envolvendo o cuidado com os pobres e vulneráveis (Mq 6.8). Nestaspassagens bíblicas, justiça (hb. mishpat) denota a necessidade de tratamentoigualitário aos menos afortunados, aos órfãos, às viúvas e aos estrangeiros (Jr 22.3).Enquanto povo escolhido, Israel deveria implantar uma cultura de justiça e paz,agindo com generosidade em relação ao próximo. A Lei mosaica, inclusive,estabelecia uma série de disposições contra a opressão aos pobres (Êx 22.25). Poressa razão, no livro de Provérbios encontramos: "O que oprime ao pobre insultaaquele que o criou, mas o que se compadece do necessitado honra-o" (Pv14.31).[comentário: pratica a justiça também é ajudar aos necessitados: os pobres,as viúvas, os órfãos e os estrangeiros. Deus agrada daqueles que tem o coraçãobondoso. Na Lei Mosaica continha punições para aqueles que oprimia os pobres. Ojovem cristão deve estar sempre pronto para ajudar na assistência social de suaigreja].

3. Jesus e o cumprimento de toda a justiça. Em o Novo Testamento, ajustiça (gr. dikaiosyne) divina tem o seu pleno cumprimento em Jesus Cristo(Mt 3.15). Uma vez que Deus é santo e justo, e considerando que a justiçaenvolve a retribuição implacável pelo delito, o pecado cometido por Adão noÉden deveria receber a adequada punição. Jesus, portanto, se oferece para ocumprimento da pena e satisfação da justiça divina, consumada na cruz doCalvário (Jo 19.30), de forma substitutiva para remissão dos pecados dohomem (Rm 3.25). O Juiz Celestial que decretou a sentença de condenação éo mesmo que enviou o seu Filho Unigênito para cumpri-la. Que maravilhosagraça![comentário: Quando olhamos para o Novo Testamento vemos Jesuspraticando a justiça em todas as situações. Através de Adão o pecado entrouno mundo e por Deus ser justo, este(Adão) deveria receber a retribuição peloseu ato. Mas Jesus se oferece para o cumprimento da pena e satisfação dajustiça divina, morrendo na cruz do Calvário e trazendo a todos nós o direitodo perdão dos pecados e da vida eterna].

PenseO Juiz Celestial que decretou a sentença de condenação é o mesmo que enviou o seu

Filho Unigênito para cumpri-la.

Ponto ImportanteJesus cumpriu toda a justiça na cruz do Calvário, de forma substitutiva para remissão

dos pecados do homem

II - JESUS ENSINA A PRÁTICA DA

JUSTIÇA (Mt 6.33)

1. A primazia do Reino. Jesus é o Mestre da justiça porque além de tê-la

vivenciado em toda a sua plenitude, ensinou aos discípulos sobre a sua prática. Demodo magistral, Ele enfatizou: "Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justiça,e todas essas coisas vos serão acrescentadas" (Mt 6.33). Logo, o Reino e a sua justiçadevem ser o foco principal de todo cristão, posto que proporciona, porconsequência, as coisas básicas da vida, isto é: comer, beber e vestir (Mt 6.25). Demodo contrário, muitos invertem as prioridades da vida cristã, destacando os bensmateriais e as bênçãos terrenas em detrimento da justiça divina. No meioeclesiástico, ouve-se o ressoar de jargões que decretam "bênçãos" e "vitórias", masraramente escuta-se o clamor por justiça. Isso acontece porque a busca pela justiçarequer renúncia. Mas poucos estão dispostos a sofrer perseguição por causa dela(Mt 5.10).[comentário: a justiça e o Reino de Deus devem ser o objetivo de todocristão, pois fazendo assim as demais coisas são disponibilizadas de maneiraabundante, tais como: comer, vestir, beber, ter saúde e muitas outras bênçãos.Muitos invertem esta regra e não alcançam o desejo de seu coração].

2. Famintos e sedentos por justiça. No Sermão do Monte, o Mestre incluiu a

justiça como uma das características das bem-aventuranças: "Bem-aventurados osque têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos" (Mt 5.6). Jesus faz alusão aduas sensações naturais que exprimem a ideia de forte aspiração do ser humano. Emoutras palavras, o Nazareno está propondo que aqueles que possuem o desejoardente por justiça são mais que felizes. O verdadeiro cristão, portanto, abalizado noamor ágape, não tolera e muito menos se alegra com a injustiça (1 Co 13.6), com adesigualdade e com a opressão. O discípulo de Jesus não tenta lucrar à custa dosoutros e, também, não busca resolver seus problemas pessoais por meio do "jeitinhobrasileiro". Ele é justo em todo o seu proceder.[comentário: quem possui no coraçãoo desejo de justiça vivem mais felizes e quando vemos uma injustiça sendo praticadaficamos entristecidos pois um direito do próximo está sendo violado para benefíciopessoal. O verdadeiro servo de Deus não deve praticar o engano/mentira. “Ficarãode fora os cães e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idólatras,e qualquer que ama e comete a mentira.” (Ap 22.15)

3. Justiça que retribui, restaura e cuida. A justiça que procede de Deus (Sl

119.149) é plena e deve irradiar para todas as áreas da vida humana, abrangendotanto o aspecto moral quanto social. Jesus, ao adotar o padrão de retidão divina,confrontou o erro e apontou a retribuição para o pecado (Mt 8.12), mas também deuexemplos da justiça restaurativa que, por intermédio de seu perdão, restabelece ohomem à condição de Filho de Deus (Jo 8.11). Além disso, a justiça do Mestre dosmestres é uma justiça que se importa e cuida do pobre e carente (Mt19.21).[comentário: quando decidimos praticar a justiça divina, através da nossaconversão a Jesus, a nossa vida se restaura e passamos a ser chamados filhos deDeus e não mais somente criaturas de Deus.

PenseNo meio eclesiástico, ouve-se o ressoar de jargões que decretam "bênçãos" e

"vitórias", mas raramente escuta-se o clamor por justiça.

Ponto ImportanteJesus ensinou a justiça divina de forma plena. Ela retribui o pecado, restaura o

homem caído e cuida do necessitado.

III - A JUSTIÇA QUE AGRADA A

DEUS (Mt 5.6; Is 58.6)

1. É misericordiosa. A primeira característica da justiça que agrada a Deus é a

misericórdia. Mesmo quando se confronta o erro, é necessário separar o pecado dopecador, condenando a prática e se compadecendo do ser humano, pois a autênticajustiça vem acompanhada da piedade (1 Tm 6.11; Zc 7.9). Aquele que recebeu odivino amor não se alegra com o erro alheio; antes, chora pela suaqueda.[comentário: o jovem cristão não deve ficar feliz com o sofrimento dopróximo, antes precisa lhe estender a mão e o apoiar no que for necessário. Aoperceber que o nosso irmão ou amigo está passando por problemas na vida, seja elefinanceiro, espiritual ou de saúde, façamos como o bom samaritano que, mesmo nãosendo seu povo, ajudou aquele que estava caído, vítima dos que andam nacontramão da vontade divina].

2. É graciosa. A graça é exatamente o oposto da justiça. Enquanto a justiçadá a cada um aquilo que lhe é devido, a graça concede um favorimerecido. Nesse sentido, a justiça que agrada a Deus é aquela que éabrandada pela magnífica graça. Esta graça não anula a justiça, dá-lhemais vida. O exemplo do filho pródigo (Lc 15.11-32) nos mostra quesomente a graça é capaz de reverter uma situação desfavorável.Legalmente, ele já havia recebido toda a sua herança e, por isso, seu paipoderia muito bem tê-lo despedido sem conceder-lhe mais nada.Entretanto, a graça prevaleceu e ele foi recebido com festa e presentes.Assim como o irmão mais velho não compreendeu a ação do seu pai, omundo também não compreende a graça que contrasta a justiça.Somente ela nos dá força e condições de não retribuirmos o mal com omal e de também não praticarmos a vingança (Rm 12.17-21).[comentário: Através da graça recebemos aquilo que nãomerecemos. O filho pródigo, depois de ter gastado tudo que recebera doseu pai, retornou para casa arrependido e ganhou uma grande festa epresentes e até causou indignação ao seu irmão que não reconheceu aalegria e o amor do pai para o filho. Ainda hoje Deus quer abençoar esalvar todas as vidas, por meio da graça].

3. É generosa. Por fim, a justiça que agrada a Deus é generosa. Para o servo de

Deus, esta generosidade se materializa na ajuda ao pobre e ao necessitado. Jesuscriticou os fariseus de sua época em virtude da justiça aparente e legalista praticadapor eles, razão pela qual o Mestre afirmou aos discípulos que eles deveriam excederem muito a justiça dos escribas e fariseus. O profeta Isaías falou sobre desfazer asataduras do jugo do oprimido, repartir o pão ao faminto, recolher em casa os pobresabandonados (Is 58.6,7). Em Novo Testamento, Tiago sintetizou a importância dagenerosidade ao afirmar que a fé, sem as obras, é morta (Tg 2.15-17). A justiçagenerosa não é uma condição para ingressar no Reino, mas a marca daqueles que láestão.[comentário: quando aceitamos a Jesus passamos a viver a justiça divina. E ajustiça que agrada a Deus compartilha com os necessitados nos seus momentos maisdifíceis. Devemos exercitamos a nossa fé].

PenseA justiça que agrada a Deus é aquela que é abrandada pela magnífica graça. Esta

graça não anula a justiça, dá-lhe mais vida.

Ponto ImportanteA justiça que agrada a Deus é, ao mesmo tempo, misericordiosa, graciosa e generosa

CONCLUSÃO

Justiça, portanto, não é uma questão ligada somente ao mundo jurídico e ao Estado.Significa, em síntese, agir de forma correta; fazer a coisa certa. E, como tal, é umavirtude que provém do Altíssimo, a nossa bússola moral para agir com retidão. Emum mundo repleto de injustiças e desigualdades, os discípulos de Jesus têm odesafio de viverem justa e piedosamente, produzindo frutos de justiça(Fp1.11).[comentário: nós que aceitamos Jesus Cristo como nosso Salvador devemoscarregar as marcas da transformação em nossas vidas, a justiça. Que tenhamos forçae a graça de Deus para sempre praticarmos a justiça, e o mundo poder olhar em nóse ver a presença do Senhor através das nossas ações. Vamos seguir o exemplo queJesus, o Mestre da Justiça, nos deixou. Amém!]

Hora da Revisão

1. De forma geral, qual o sentido de justiça no Antigo Testamento?

2. Por que o pecado cometido por Adão no Éden deveria receber aadequada punição?

3. Qual o sentido da expressão: "Mas buscai primeiro o Reino de Deus,e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão acrescentadas" (Mt 6.33)?

4. Segundo Jesus, por que os que têm fome e sede de justiça são bem-aventurados?

5. Como é a justiça que agrada a Deus?

Fonte: CPAD, Revista, Lições Bíblicas Jovens, alunos, 2º trimestre 2015

Comentário: Ev. Enio Braun Rodrigues