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1.(Uel2015)Leiaotextoaseguir.Époismanifestoqueaciênciaaadquiriréadascausasprimeiras(poisdizemosqueconhecemoscadacoisasomentequandojulgamosconhecerasuaprimeiracausa);ora,causadiz-seemquatrosentidos:noprimeiro,entendemosporcausaasubstânciaeaessência(o“porquê”reconduz-sepoisànoçãoúltima,eoprimeiro“porquê”écausaeprincípio);asegundacausaéamatériaeosujeito;aterceiraéadeondevemoiníciodomovimento;aquartacausa,queseopõeàprecedente,éo“fimparaque”eobem(porqueesteé,comefeito,ofimdetodaageraçãoemovimento).Adaptadode:ARISTÓTELES.Metafísica.Trad.DeVincenzoCocco.SãoPaulo:AbrilS.A.Cultural,1984.p.16.(Coleção

OsPensadores.)Combasenotextoenosconhecimentossobreotema,assinaleaalternativaqueindica,corretamente,aordememqueAristótelesapresentouascausasprimeiras.a)Causafinal,causaeficiente,causamaterialecausa

formal.b)Causaformal,causamaterial,causafinalecausa

eficiente.c)Causaformal,causamaterial,causaeficienteecausa

final.d)Causamaterial,causaformal,causaeficienteecausa

final.e)Causamaterial,causaformal,causafinalecausa

eficiente.2.(Uea2014)Asabedoriadoamoconsistenoempregoqueelefazdosseusescravos;eleésenhor,nãotantoporquepossuiescravos,masporquedelesseserve.Estasabedoriadoamonadatem,aliás,demuitograndeoudemuitoelevado;elasereduzasabermandaroqueoescravodevesaberfazer.Tambémtodosqueaelasepodemfurtardeixamosseuscuidadosaummordomo,evãoseentregaràpolíticaouàfilosofia.

(Aristóteles.Apolítica,s/d.Adaptado.)OfilósofoAristótelesdirigiu,nacidadegregadeAtenas,entre331e323a.C.,umaescoladefilosofiachamadadeLiceu.Noexcerto,Aristótelesconsideraqueaescravidãoa)éumempecilhoaoflorescimentodafilosofiaeda

políticademocráticanascidadesdaGrécia.b)permiteaocidadãoafastar-sedeobrigaçõeseconômicas

ededicar-seàsatividadesprópriasdoshomenslivres.c)facilitaaexpansãomilitardascidadesgregasàmedida

quelibertaoscidadãosdostrabalhosdomésticos.d)éresponsávelpeladecadênciadaculturagrega,poisos

senhorespreocupavam-sesomenteemdominarosescravos.

e)promoveauniãodoscidadãosdasdiversaspólisgregasnosentidodegarantirocontroledosescravos.

3.(Ufsm2013)LeonardoBoffincluiagenerosidadecomoumapilastradeummodeloadequadodesustentabilidade.Eleacaracterizadoseguintemodo:Generosoéaquelequecomparte,quedistribuiconhecimentoseexperiênciassemesperarnadaemtroca.Jáosclássicosdafilosofiapolítica,comoPlatãoeRousseau,afirmavamqueumasociedadenãopodefundar-seapenassobreajustiça.Elasetomariainflexívelecruel.Eladevevivertambémdagenerosidadedoscidadãos,deseuespíritodecooperaçãoedesolidariedadevoluntária.Considereasseguintesafirmações:I.Segundootexto,generosidadeejustiçapodemsercomplementaresumaàoutra.

II.Segundootexto,seumasociedadeéinflexívelecruel,entãoelaestáfundadaapenassobreajustiça.

III.Jánaéticaaristotélica,agenerosidadeéumavirtudeeaextravagânciaeaavarezasãoosvícioscorrelacionadosaela.

Está(ão)correta(s)a)apenasI.b)apenasII.c)apenasIeIII.d)apenasIIeIII.e)I,IIeIII.4.(Enem2013)Afelicidadeéportanto,amelhor,amaisnobreeamaisaprazívelcoisadomundo,eessesatributosnãodevemestarseparadoscomonainscriçãoexistenteemDelfos“dascoisas,amaisnobreéamaisjusta,eamelhoréasaúde;porémamaisdoceéteroqueamamos”.Todosestesatributosestãopresentesnasmaisexcelentesatividades,eentreessasamelhor,nósaidentificamoscomofelicidade.

ARISTÓTELES.APolítica.SãoPaulo:Cia.dasLetras,2010.Aoreconhecernafelicidadeareuniãodosmaisexcelentesatributos,Aristótelesaidentificacomoa)buscaporbensmateriaisetítulosdenobreza.b)plenitudeespiritualaascesepessoal.c)finalidadedasaçõesecondutashumanas.d)conhecimentodeverdadesimutáveiseperfeitas.e)expressãodosucessoindividualereconhecimento

público.5.(Ufu2013)[...]apósterdistinguidoemquantossentidossedizcadaum[destesobjetos],deve-semostrar,emrelaçãoaoprimeiro,comoemcadapredicação[oobjeto]sedizemrelaçãoàquele.

Aristóteles,Metafísica.TraduçãodeMarceloPerine.SãoPaulo:EdiçõesLoyola,2002.

Deacordocomaontologiaaristotélica,a)ametafísicaé“filosofiaprimeira”porqueéciênciado

particular,doquenãoénemprincípio,nemcausadenada.

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b)oprimeiroentreosmodosdeser,ontologicamente,éo“poracidente”,istoé,dizrespeitoaoquenãoéessencial.

c)asubstânciaéprincípioecausadetodasascategorias,ouseja,doserenquantoser.

d)asubstânciaéprincípiometafísico,talcomoexpostoporPlatãoemsuadoutrina.

6.(EnemPPL2012)Pode-seviversemciência,pode-seadotarcrençassemquererjustificá-lasracionalmente,pode-sedesprezarasevidênciasempíricas.Noentanto,depoisdePlatãoeAristóteles,nenhumhomemhonestopodeignorarqueumaoutraatitudeintelectualfoiexperimentada,adeadotarcrençascombaseemrazõeseevidênciasequestionartudoomaisafimdedescobrirseusentidoúltimo.

ZINGANO,M.PlatãoeAristóteles:ofascíniodafilosofia.SãoPaulo:Odysseus,2002.

PlatãoeAristótelesmarcaramprofundamenteaformaçãodopensamentoOcidental.Notexto,éressaltadoimportanteaspectofilosóficodeambososautoresque,emlinhasgerais,refere-seàa)adoçãodaexperiênciadosensocomumcomocritériode

verdade.b)incapacidadedearazãoconfirmaroconhecimento

resultantedeevidênciasempíricas.c)pretensãodeaexperiêncialegitimarporsimesmaa

verdade.d)defesadequeahonestidadecondicionaapossibilidade

desepensaraverdade.e)compreensãodequeaverdadedeveserjustificada

racionalmente.7.(Ufu2012)Emprimeirolugar,éclaroque,comaexpressão“sersegundoapotênciaeoato”,indicam-sedoismodosdesermuitodiferentese,emcertosentido,opostos.Aristóteles,defato,chamaoserdapotênciaatémesmodenão-ser,nosentidodeque,comrelaçãoaoser-em-ato,oser-em-potênciaénão-ser-em-ato.

REALE,Giovanni.HistóriadaFilosofiaAntiga.Vol.II.Trad.deHenriqueCláudiodeLimaVazeMarceloPerine.São

Paulo:Loyola,1994,p.349.ApartirdaleituradotrechoacimaeemconformidadecomaTeoriadoAtoePotênciadeAristóteles,assinaleaalternativacorreta.a)ParaAristóteles,ser-em-atoéoseremsuacapacidade

desetransformaremalgodiferentedelemesmo,como,porexemplo,omármore(ser-em-ato)emrelaçãoàestátua(ser-em-potência).

b)SegundoAristóteles,ateoriadoatoepotênciaexplicaomovimentopercebidonomundosensível.Tudooquepossuimatériapossuipotencialidade(capacidadedeassumiroureceberumaformadiferentedesi),que

tendeaseatualizar(assumindoourecebendoaquelaforma).

c)ParaAristóteles,abemdaverdade,existeapenasoser-em-ato.Istoocorreporqueomovimentoverificadonomundomaterialéapenasilusório,eoqueexisteésempreimutáveleimóvel.

d)SegundoAristóteles,oatoéprópriodomundosensível(dascoisasmateriais)eapotênciaseencontratão-somentenomundointeligível,apreendidoapenascomointelecto.

8.(Uel2012)Leiaotextoaseguir.Noethos(ética),estápresentearazãoprofundadaphysis(natureza)quesemanifestanofinalismodobem.Poroutrolado,elerompeasucessãodomesmoquecaracterizaaphysiscomodomíniodanecessidade,comoadventododiferentenoespaçodaliberdadeabertopelapráxis.Embora,enquantoautodeterminaçãodapráxis,oethosseelevesobreaphysis,elereinstaura,dealgumamaneira,anecessidadedeanaturezafixar-senaconstânciadohábito.(Adaptadode:VAZ,HenriqueC.Lima.EscritosdeFilosofia

II.ÉticaeCultura.3ªedição.SãoPaulo:Loyola.ColeçãoFilosofia-8,2000,p.11-12.)

Combasenotexto,écorretoafirmarqueanoçãodephysis,talcomoempregadaporAristóteles,compreende:a)Adisposiçãodaaçãohumana,queordenaanatureza.b)Afinalidadeordenadora,queéinerenteàprópria

natureza.c)Aordemdanatureza,quedeterminaohábitodasações

humanas.d)Aorigemdavirtudearticulada,segundoanecessidade

danatureza.e)Arazãomatemática,queasseguraordemànatureza.9.(Ufpa2012)Tendemosaconcordarqueadistribuiçãoisonômicadoquecabeacadaumnoestadodedireitoéoquepermite,dopontodevistaformalelegal,darestabilidadeàsváriasmodalidadesdeorganizaçõesinstituídasnointeriordeumasociedade.IssolevaAristótelesaafirmarqueajustiçaé“umavirtudecompleta,porémnãoemabsolutoesimemrelaçãoaonossopróximo”

ARISTÓTELES.ÉticaaNicômaco.SãoPaulo:AbrilCultural,1973,p.332.

Deacordocomessacaracterização,écorretodizerqueafunçãoprópriaeuniversalatribuídaàjustiça,noestadodedireito,éa)concebereaplicar,deformaincondicional,ideias

racionaiscompodernormativopositivoeirrestrito.b)instituirumidealdeliberdademoralquenãoexistiriase

nãofossemosmecanismoscontidosnossistemasjurídicos.

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c)determinar,paraasrelaçõessociais,critérioslegaistãouniversaiseindependentesquepossamvalerporsimesmos.

d)promover,pormeiodeleisgerais,areciprocidadeentreasnecessidadesdoEstadoeasdecadacidadãoindividualmente.

e)estabeleceraregêncianarelaçãomútuaentreoshomens,namedidaemqueissosejapossívelpormeiodeleis.

10.(Unisc2012)NaobradeAristóteles,aÉticaéumaciênciaprática,concepçãodistintadadePlatão,referidaaumtipodesabervoltadoàação.NaÉticaaNicômaco,Aristótelesdestacaumaexcelênciamoraldeterminanteparaaconstituiçãodeumavidavirtuosa.Estaexcelênciamoraltãoimportanteéa)acoragem.b)aretórica.c)averdade.d)aprudênciaoumoderação.e)Nenhumadasalternativasanterioresestácorreta.

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Gabarito:Respostadaquestão1:[C]AteoriadoconhecimentoemAristótelesbuscaexplicaramutabilidadedarealidade.Paraestefilósofo,paraquesedesenvolvaumconhecimentoverdadeiro,deve-secompreenderasetapasqueconstituemarealidade,objetivandocomisto,compreenderoprocessocomoumtodo.Osconceitosdesenvolvidosporelebuscamconheceramutabilidadedarealidadeatravésdapotencialidade(potência),acapacidadeparasetransformaremumdeterminadoobjetoeoprocessodetransformação(ato),arealizaçãodatransformação.Soma-seaistoarelaçãoestabelecidapelofilósofoentrematériaeforma.Assim,quantomaiorforacompreensãodarelaçãoentreatoepotênciaematériaeforma,maiorseráacompreensãodaverdade.Nolivro“Metafísica”paraeledescreveateoriadas4causascomosendo:causamaterial-doqueacoisaéfeita;causaeficiente-aquiloqueproduzacoisa;causaformal-aforma,oscontornos,aaparência,aquiloqueacoisavaiser;ecausafinal-afinalidade,aquiloparaoqualacoisaéfeita.Respostadaquestão2:[B]Aristóteleserapertencenteàaristocraciaecomistodefendiaumsistemadepensamentoqueconsideravaaescravidãoalgonatural.Paraele,cadaser,somentepoderiarealizar-seemplenitude,seguindosuasaptidõesnaturais,istoé,seguindoumanaturezaquelhesseriaprópria,assim,Aristótelesrealizouadivisãodasociedadeemclasses.Nestasociedadeidealizada:aclassedoscomercianteseraresponsávelporproveracidadedaquiloquefossenecessárioparaasobrevivência;aclassedosguerreiroseraresponsávelporprotegeracidadeeaclassedosadministradoresquetinhacomofunçãodeterminarosmelhoresrumosparaarealizaçãodetodososhabitantesdacidadedeacordocomsuasaptidõesnaturais.Assim,Aristótelescomparavaoescravoaumbem,uminstrumento,nãosendodiferenciadodosanimais,nãosendonemaomenosenquadradosemseusistemadeclasses.Umavezqueaescravidãoestavagarantida,segundoaconcepçãodesteautor,osenhor,odonodoescravo,poderiadedicar-seaatividadesprópriasaoscidadãos,aoshomenslivres,ouseja,colaborarparaodesenvolvimentoplenodacidade.Respostadaquestão3:[C]Essaquestãopossuiinúmerasimprecisões.Notextocitado,ateseeacaracterizaçãodeumaparteimportantedateseestãoperfeitas:agenerosidadeéumapilastradasustentabilidadeegenerosoéaquelequecompartilhasemesperarouexigiralgoemtroca.Porém,aexpectativade

umacontraposição–estabelecidapelousodapalavra“já”–écompletamentedesfeitapelousodosclássicosdafilosofiaparasimplesmentereafirmaraquiloenunciadoanteriormente.Nãosendobastanteafaltadecoerênciadotexto,hátambémumaenormeimprecisãoquandosediz,porexemplo,quePlatãonãoconsideravaajustiçacomoalgosuficienteparaconstituiçãodeumacidadefeliz,boa.Ora,issoécompletamenteabsurdo,poisajustiçaéparaPlatãoavirtudenecessáriaesuficienteparaoestabelecimentodeumacidadefeliz(cf.ARepública).ERousseauestabelecequeocontratosocialnasçadavontadegeraleasociedadedevesempresubordinar-seaestavontadegeral,demodoqueajustiçaétambémsuficienteparamanterasaúdedeumasociedade,issoenquantoelafororeflexodavontadegeral.Alémdisso,aafirmação“II.segundootexto,seumasociedadeéinflexívelecruel,entãoelaestáfundadaapenassobreajustiça”parece-noscorreta,pois“osclássicosdafilosofiapolítica,comoPlatãoeRousseau,afirmavamqueumasociedadenãopodefundar-seapenassobreajustiça.Elasetomariainflexívelecruel”.Discordamos,portanto,dogabarito.AafirmaçãoIIIpoderiaseservirdeumacitação,poisnãoestámuitoclaroondeAristótelesdefineagenerosidadecomoumavirtudeimportante.Respostadaquestão4:[C]Aristótelespartedosensocomumparaafirmarquetodasasatividadeshumanas,pragmáticasouteóricas,miramumbemqualquer,demodoqueobempodeserdefinidocomoaquiloaquetodasasaçõestendem.Todavia,nemtodasasatividadesdohomemtendemparaobemdamesmamaneira,poisalgumasaçõessãoseusprópriosfinseoutrassãomeiosatravésdosquaisseatingealgumafinalidadedesejada.Ohomemécapazdemuitasatividadese,porconseguinte,écapazdeatingirmuitosfins.Algunsdestesfinsestãosubordinadosaoutros–porexemplo,afinalidadedaagriculturaéaalimentação–e,consequentemente,senãopodemosdizerquecultivamosapenasporcultivarmos,aocontráriopodemosdizerquenosalimentamosapenaspornosalimentarmos.Entretanto,aquestãoéquepoderíamosconsiderartodasasnossasatividades,atéaalimentação,emfunçãodeoutras,eofimvisadopelaprimeiratornar-se-iaocomeçodasegunda.Seassimconsiderássemos,asequênciaseguiriainfinitamente,nosfazendotransitardeumaaçãoparaoutranuncanostranquilizando.Ora,aatividadehumanadevevisarobemtendoemvistaaquelaatividademaisexcelente,osumobem.Conhecertalsumoé,então,degrandeimportância,poisafetariaamaneiracomoagimosefacilitariaarealizaçãodanossafelicidadenosdandoumbomtermoparanossasações.Segundoofilósofogrego,apolíticaéaartemestra,poisédecisivaparaadeterminaçãodosconteúdosdetodasasciências,istoé,todososconhecimentossesubordinamàfinalidadedapolítica;seconsiderarmosqueobeméafelicidadeeosumobeméafelicidadedetodos,entãoapolíticasetornaamaisdecisiva

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dasciênciasporseraatividadequerealizaoúltimofim,osumobem.Portanto,seafelicidadeéaatividadedaalmaemconformidadecomavirtudeperfeita,eestavirtudeperfeitaéadquiridaatravésdeumbomhábitodirigidopelaciênciapolítica,entãoafelicidadeéalgodivino,poiselaéoquedemelhorexistenomundo,ouseja,elaéafelicidadedetodososcidadãosatingidapelaboadireçãodaalmadecadaum.Respostadaquestão5:[C]EmCategorias,Aristótelesconcebeasubstânciaapenascomoindivíduosedefinedistinçõeslógicasimportantesentretiposdeatributosquesereferemaestassubstâncias,jáemMetafísica,ofilósofoengendraumaanálisefundantesobreasubstânciamesmaeaposicionadiferentementecomoumcomplexodematériaeforma.Demaneirageralpodemostomarasubstânciacomooserditodeváriasmaneiras:1)elaéoprincípiodarealidadeedoconhecimento,2)éacausaporexcelênciasendoemtodosossentidoscausaformal,material,eficienteefinal,3)éosuportedepropriedadesessenciaise4)éaessência,ouseja,aquilosemoqualacoisadeixadeseroqueé.Respostadaquestão6:[E]DepoisdePlatãoeAristótelesdevemoscompreenderqueasimplesaceitaçãodeumacrençaqualqueréumaescolha,éumprocedimentoarbitrárioenãomaisumaposiçãomísticaagraciadapordeusoudeusesmisteriosos.Arespeitodosurgimentodafilosofiaeseurelacionamentocomodiscursomíticopodemosdizerqueexistesempreumatensãotantoestabelecidapelaoposiçãoquantopeloconfronto–pensandoaoposiçãocomoestabelecimentodemétodosetemasabsolutamentedistintoseoconfrontocomoembatesobreostemassimilares.Osfilósofosnãoeramsacerdotesenemdefensoresdeexplicaçõesmisteriosassobreosfenômenosnaturais.Éimportantecompreenderqueseiniciavanessaépocaumareflexãosistemáticaempenhadaemestabelecerumconhecimentoquenãoproviessedainspiraçãodivina,porémdaargumentaçãopúblicaedacomprovaçãofactualdosargumentos–eamodificaçãodamaneiraatravésdaqualascomunidadesgregasseestabeleciam(apassagemdeumagrandeorganizaçãofundadaemumlíderparaapluralidadedelíderesdecomunidadesmenores)contribuiumuitoparaavalorizaçãodessemétododialógicodeargumentaçãoqueexigiaaresponsabilizaçãodomanifestantee,porconseguinte,umasensatez,quenãoeraprioridadeemumaexplicaçãomítica.Enfim,valeindicarporúltimoqueapesardeapassagemdomitoparaológostersidogradual,afinalémuitodifícilqueaquiloquesustentaumacomunidadesejaalteradorapidamente,estamorosidadedasubstituiçãonãoénecessariamentedevidaaumaproximidadeentrepoesiaefilosofia.Arelaçãoentre

ambasexiste,porémelaésempreproblemáticaeinstauradaatravésdatensão.Respostadaquestão7:[B]Primeiramente,éumtantoincorretochamaraarticulaçãoentreosconceitosdeatoedepotênciadeteoria,poisateoriaaristotélicaéametafísica,éafísica,etc.Aarticulaçãoentreosconceitoséumapartedaquiloqueéateoriadefatoe,sendoassim,estaarticulaçãoéapenasumapartedoargumentogeralpropostoporAristóteles.Detodomodo,odesenvolvimentodapotencialidadeematualidadeéumdosaspectosmaisimportantesdafilosofiaaristotélica.Aintençãodessaarticulaçãoconceitualeraresolveralgunsproblemasexistentesnarelaçãoentreaunidadeeamultiplicidade.Emgeral,talarticulaçãosedáemtermosdecausalidade,istoé,algopassadepotênciaaoatocomoefeitodeumacausamaterial,formal,eficienteefinal.Porexemplo,umaestátuadebronze:1)suacausamaterialéoprópriobronze;2)suacausaformaléaideiaquesetemdaescultura;3)acausaeficienteéoescultorcapazdedarformaàmatériainforme;4)acausafinaléconsolidaçãodaformanamatériainformeearealizaçãodaideiaquemotivouafeituradaescultura.Respostadaquestão8:[B]Arazãodaphysissemanifestanofinalismodobem.Éessefinalismoqueasseguraaordenaçãodanatureza,comobemafirmaaalternativa[B].Respostadaquestão9:[E]SegundoAristóteles,ajustiçanãoéumavirtudecompletaemabsoluto,existindosomentenarelaçãodohomemcomseupróximo.Sendoassim,elaacontecemedianteaobediênciaàsleiseatravésdaboarelaçãodoshomensentresi.Issoestáafirmadosomentenaalternativa[E],sendoesta,porisso,aúnicacorreta.Respostadaquestão10:[D]Aéticaaristotélicaéumareflexãoespecíficasobreoscostumes.EstetrabalhodeAristóteleséextremamenteinovador,poisPlatãonuncatratouoscostumesdestamaneira.DiferentementedeAristóteles,Platãoinvestigaalgunscostumesespecíficos,masnãofalaespecificamentedeles.NaRepública,porexemplo,elecriticaareligiãodacidade,masistosimplesmenteporqueareligiãodacidadeforneceummodeloruimdedeusesirracionais,ouseja,Platãonãoestápreocupadocomocostumereligioso,mascomofatodeareligiãosemostrarserumprincípiopolíticoquefundamentariamalocostume.JáAristótelesinvestigajustamenteocostumeeoprocedimentoatravésdoqual

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umbomcostumeéestabelecido–areligiãoeateologiajánãoéumapreocupaçãodeAristóteles.Nãoporoutromotivo,aprudênciaéextremamenteimportanteparaodiscípulodePlatão,querdizer,oqueimportariaseriamaspreleçõesempolíticapelasquaisosujeitotomaconsciênciadavariedadedasaçõesqueoshomensrealizam,epassaaescolherejustificardemaneiraracionalassuaspróprias.