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LITERATURA

BRASILEIRA II

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LITERATURA BRASILEIRA II

O ROMANTISMO

WILMA MARTINS DE MENDONA MAURIENE SILVA DE FREITAS

Ol,

Seja bem vindo (a)

Voc est ingressando no Curso Virtual de Literatura Brasileira II, que trata, especificamente,

das letras romnticas. Escritos inaugurais de nossa literatura nacional, essas elaboraes estticas so

responsveis, em larga medida, pelas configuraes que fazemos de ns mesmos e pelos mais diversos

retratos e perfis de brasilidade que circulam, at hoje, em nosso contexto social e em nosso universo

escritural.

Objetivando a exposio e a discusso das perspectivas tericas que norteiam a leitura dessa

modalidade literria, essa componente curricular revisitar as tentativas de apreenso do fenmeno

romntico, atentando para a diversidade e a pluralidade que caracterizam as suas manifestaes estti

cas, similares multiplicidade de vises que buscam a compreenso da sensibilidade romntica. Nesse

intento, estruturamos esse Curso em quatro unidades, assim distribudas.

A primeira, intitulada O Romantismo: desencantamento e reencantamento do mundo, focali

zar a literatura romntica em suas origens, feies, modos de realizao ou gneros, como tambm em

seu processo de propagao no mundo ocidental. Assim, nos voltaremos para o Romantismo em sua

prpria gnese e formao, ou seja, para essa esttica em solo europeu. Duas obras nos guiam neste

estudo: Os filhos do barro: do romantismo vanguarda (1984), do poeta e crtico Octavio Paz, nico

escritor latino americano agraciado com o Prmio Nobel de Literatura (1991), e Revolta e melancolia: o

romantismo na contramo da modernidade, de Michael Lwy e Robert Sayre, publicada em Paris (1992)

e traduzida para o Brasil em 1995.

A segunda unidade se constituir dos estudos sobre o Romantismo no Brasil. Nela, procurare

mos verificar como se processam a importao, a aclimatao e a definitiva insero do iderio europeu

na literatura brasileira. Busca se, essencialmente, o modus, ou as estratgias de construo textual, com

as quais os nossos escritores abrasileirizam o esprito romntico europeu, em conflito aberto com a

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Modernidade. Na elaborao desse tpico, contamos, sobretudo, com as elaboraes terico crticas de

Antonio Candido e de Alfredo Bosi, cujas perspectivas so endossadas por este estudo.

A terceira unidade consistir da leitura e da discusso orientada de textos representativos da

fase romntica, procurando se contempl la em suas principais tendncias e orientaes. A quarta e

ltima unidade se prope como leitura comparada entre os textos romnticos e os escritos posteriores

que os retomam e os atualizam, ao longo de nossa trajetria literria, seja em forma parafrsica, paro

dstica, ou mesmo atravs da simples apropriao ou da estilizao, mecanismo de criao mais comple

xo. Para a realizao desses exerccios literrios, devero ser considerados tanto os objetivos traados

quanto as leituras indicadas para esse fim.

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UNIDADE I

O ROMANTISMO: DESENCANTAMENTO E REENCANTAMENTO DO MUNDO

Sim, meu caro, radica se me cada vez mais a idia de que pouca coisa, bem pouca coisa a

existncia de uma criatura.

Goethe

Como decididamente contrrio ordem burguesa e absolutamente interdito introduzir a

poesia romntica na vida, nesse caso, levemos nossa vida para a poesia romntica.

Dorothea Schlegel

Das dificuldades de conceituao do Romantismo

Ao afirmar que seria necessrio ter perdido todo o esprito de rigor para se aventurar na busca

de definio do Romantismo, o poeta francs Paul Valry (18711945) sintetizava, em poucas palavras,

as dificuldades terico crticas, em face da conceituao e da definio das manifestaes romnticas,

modalidade literria que se origina e floresce no Ocidente, espao geogrfico cultural ao qual se restrin

giu.

Na verdade, desde o seu surgimento, o fenmeno romntico se apresenta como um enigma

aparentemente indecifrvel e, concretamente, mutvel e escorregadio, que confunde e espicaa a curio

sidade dos mais diversos crticos e tericos da literatura do mundo ocidental, de onde provm e onde

persiste em ressurgir at os dias atuais. Esses ressurgimentos complicam, ainda mais, a apreenso crtica

da esttica romntica, dificultando a sua demarcao, conforme realam Lwy e Sayre:

Depois de ter limitado, durante muito tempo; o fenmeno romntico aos movimentos

que se denominavam ou eram designados como tal na primeira metade do sculo XIX,

a histria literria acabou, por vezes, reconhecendo sua continuao na segunda me

tade desse sculo; evitou, porm, prolong la para alm desse perodo (LWY; SAYRE,

1995, p. 219).

Redivivas, as marcas romnticas persistem em frequentar os mais variados movimentos estti

cos que lhes sucederam, terminando por alcanar, de forma expressiva, as prprias Vanguardas Euro

pias e o Modernismo no Brasil, nos incios do sculo XX. Na compreenso dessa persistente frequenta

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o romntica nas literaturas ocidentais, que se processa tanto na Europa como na Amrica Latina, ca

minha a reflexo, confessadamente ancorada pela perspectiva hispano americana, de Octavio Paz:

A contradio entre histria e poesia pertence a todas as sociedades, porm somente

na idade moderna manifesta se de modo explcito. O sentimento e a conscincia da

discrdia entre sociedade e poesia converteram se a partir do romantismo, no tema

central, muitas vezes secreto, de nossa poesia. Neste livro procurei descrever, sob a

perspectiva de um poeta hispano americano, o movimento potico moderno e suas

relaes contraditrias com o que denominamos modernidade' (PAZ, 1984, p. 11

grifo do autor).

Segundo Michael Lwy e Robert Sayre, estudiosos da arte romntica europeia e, como Octavio

Paz, autores chave desse tpico disciplinar, as dificuldades de apreenso da complexidade do fato ro

mntico se devem sua diversidade, ao seu carter fabulosamente contraditrio, sua natureza de

coincidentia oppositorum, conforme expressam em sua obra Revolta e melancolia: o romantismo na

contramo da modernidade, de 1995:

Enigma aparentemente indecifrvel, o fato romntico parece desafiar a anlise, no s

porque sua diversidade superabundante resiste s tentativas de reduo, mas sobre

tudo por seu carter fabulosamente contraditrio, sua natureza de coincidentia

oppositorum: simultnea (ou alternadamente) revolucionrio e contra revolucionrio,

individualista e comunitrio, cosmopolita e nacionalista, realista e fantstico, retrgra

do e utopista, revoltado e melanclico, democrtico e aristocrtico, ativista e contem

plativo, republicano e monarquista, vermelho e branco, mstico e sensual. Tais contra

dies permeiam no s o fato romntico no seu conjunto, mas a vida e a obra de um

nico e mesmo autor, e por vezes um nico e mesmo texto (LWY; SAYRE,

Da abrangncia da viso romntica

A partir do sculo XIX, a viso romntica de mundo migra do terreno especfico do esttico, in

vadindo os discursos da Filosofia, da Pedagogia, da Teologia, da Historia, da Economia, da Poltica, etc.

Essa notvel abrangncia tem irritado, continuadamente, os tericos literrios, notadamente aqueles

pouco afeitos ao iderio romntico. Entre eles, podemos citar o crtico estadunidense Arthur Lovejoy.

Ante a disseminao do esprito romntico em to diversos campos da vida cultural e em to diferen

tes pases Lovejoy prope que o termo romantismo fosse abolido da crtica literria, em discurso que

revela o prprio temor da no aceitao de sua proposio:

A palavra romntico j significou to grande nmero de coisas que, em si, no significa

nada. Deixou de exercer a funo de um signo verbal... Receio que o nico remdio ra

dical a saber, que todos ns deixemos de falar do romantismo no venha ser ado

tado (LOVEJOY, apud LWY; SAYRE, 1995, p. 10).

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O receio, ou intuio, de Arthur Lovejoy se concretizava. Os mais conhecidos e importantes cr

ticos literrios do Ocidente, especialmente os pesquisadores do Romantismo, se opuseram a sua pro

posta de banimento lingustico, ou nominalismo, como ficou conhecida. Entre esses tericos, destacam

se Stefanos Rozanis, Ren Wellek, Abrams, Morse Peckham, conforme nos afianam Lwy e Sayre:

Ora, como observado por Stefanos Rozanis em sua crtica a Lovejoy, a multiplicidade

das expresses literrias, do romantismo nos diferentes pases no ultrapassa o nvel

de um problema filolgico limitado enquanto manifestao de particularidades na

cionais e individuais que no coloca, de modo algum, em questo a unidade essencial

do fenmeno [...] Quanto a Wellek, ao problematizar contra o nominalismo de Love

joy, afirma que os movimentos romnticos formam uma unidade e possuem um con

junto coerente de idias que implicam reciprocamente: a imaginao, a natureza, o

smbolo e o mito (LWY; SAYRE, 1995, p. 10 13)

Em aproximao a Lovejoy, o tambm estadunidense William Montgomery McGovern investi

ria contra as letras romnticas, mais precisamente sobre o seu corolrio poltico. Ao se debruar sobre a

obra de Thomas Carlyle (1795 1881), romntico escocs e admirador da autora germnica Madame de

Stal, McGovern a consideraria como um preldio ao nazismo de Hitler. Desse modo, v as ideologias

polticas romnticas como uma preparao para o nazismo. A ele, responderiam Michael Lwy e Robert

Sayre, desautorizando, concomitantemente, a sua anlise e perspectiva crtica adotada, modelo comum

poca da Segunda Guerra:

No h dvida de que os idelogos nazistas inspiraram se em alguns temas romnti

cos; mas isso no autoriza a reescrever toda a histria do romantismo poltico como

um simples prefcio histrico do Terceiro Reich [...] De que maneira incluir Rousseau

nesse quadro terico? Evidentemente, para esse tipo de anlise, os romnticos ingle

ses e franceses (ocidentais) no podem ser considerados como verdadeiros romn

ticos. E o que dizer dos romnticos alemes jacobinos e revolucionrios (Hlderlin, B

chner, etc.)? claro, vai ser preciso situar esses textos em seu contexto histrico (nos

anos 1939 1945), favorvel a uma percepo do romantismo em geral, e de sua verso

alem em particular (LWY; SAYRE, 1995, p. 16 17 grifos dos autores).

Entre os que expressam uma ostensiva m vontade com a sensibilidade romntica, podemos

elencar, ainda, Carl Schmitt, Benedetto Croce e Pierre Lasserre, cujos escritos so amplamente discuti

dos pelos nossos tericos. Os trs, igualmente, investem contra a feminilidade do Romantismo, num

discurso marcado pelos tons pejorativos da discriminao mulher, conforme se verifica em seus argu

mentos.

Em seus escritos sobre o Romantismo, Carl Schmitt assinala uma pretensa insuficincia moral

do lirismo romntico. Traduzida como passividade ou falta de virilidade, essa insuficincia da potica

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romntica derivaria, segundo ele, da exaltao do feminino posta em circulao pelos artistas do Ro

mantismo, como anotam Lwy e Sayre (1995, p. 12).

Em rota similar, Benedetto Croce observa as contradies que permeiam o objeto artstico

romntico. Numa visvel reduplicao dos velhos esteretipos que circundam, historicamente, o univer

so feminino, Croce acredita que tais contradies se devem natureza da alma romntica: feminina,

impressionvel, sentimental, incoerente e volvel (apud LWY; SAYRE, 1995, p. 12).

Com Pierre Lasserre, esse tom no se alteraria. Para esse terico, a idiossincrasia romntica se

deve sua essncia feminina que espalha, por toda parte, os instintos e o trabalho da mulher, entregue

a si, num puro subjetivismo que o Romantismo sistematiza , glorifica, diviniza, como pontua Lasserre

(apud Lwy; Sayre, 1995, p. 12). Tais interpretaes seriam recusadas pelo poeta e terico Octavio Paz.

Muito vontade com a centralidade feminina do Romantismo, Octavio Paz observa a multipli

cidade romntica, a sua ramificao pelos mais variados discursos culturais do Ocidente, perscrutando

lhes o sentido e a significao. Nessa assimetria, demarca lhe a singularidade em relao aos movimen

tos e estilos do passado, enquanto reconhece o impulso fuso entre a vida e a poesia, como o dnamo

da esttica romntica:

Foi a primeira e a mais ousada das revolues poticas, a primeira a explorar os dom

nios subterrneos do sonho, do pensamento inconsciente e do erotismo; a primeira,

tambm, a fazer da nostalgia do passado uma esttica e uma poltica [..] O romantismo

foi um movimento literrio, mas tambm foi uma moral, uma ertica e uma poltica.

Se no foi uma religio, foi algo mais que uma esttica e uma filosofia: um modo de

pensar, sentir, enamorar se, combater, viajar. Um modo de viver e um modo de mor

rer [...] A poesia romntica no foi s uma mudana de estilo e linguagens: foi uma

mudana de crenas, e isto o que a distingue dos movimentos e estilos poticos do

passado. Nem a arte barroca nem o neoclssico foram rupturas do sistema de crenas

do Ocidente (PAZ, 1984, p. 63; 83 88 grifos nossos).

Em 1978, aps quatro anos da edio da obra de Octavio Paz, essa inclinao terica seria re

tomada pelos estudiosos brasileiros, com a publicao do livro O Romantismo, organizado por Jacob

Guinsburg. Verdadeiro painel da viso crtica do Brasil, essa obra, atravs de seus mltiplos autores e

textos, tenta descortinar a complexidade do Romantismo, como j indicia Guinsburg em seu texto intro

dutrio a essa coletnea crtica:

O que o Romantismo? Uma escola, uma tendncia, uma forma, um fenmeno hist

rico, um estado de esprito? Provavelmente tudo isto junto e cada item em separado

[..] Ele apenas uma configurao estilstica ou, como querem alguns, uma das duas

modalidades polares e antitticas [..] Mas tambm uma escola historicamente defi

nida, que surgiu num dado momento, em condies concretas e com respostas carac

tersticas situao que se lhe apresentou [..] um fato histrico que assinala, na his

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tria da conscincia humana, a relevncia da conscincia histrica. , pois, uma forma

de pensar que pensou e se pensou historicamente (GUINSBURG, 2002, p. 13 14).

Do surgimento do fenmeno romntico

Do campo terico do qual se indaga o quando e onde surge o fenmeno romntico, j reco

nhecido como tal, reina uma considervel confuso, marcada tambm pela diversidade opinativa. Ora,

aponta se a Inglaterra como o centro de surgimento da arte romntica; ora a Alemanha, ou, ainda, de

forma concomitante, esses dois pases, enquanto se ressalta o ingresso tardio do esprito romntico em

solo francs.

Defendendo a primazia alem, o francs Paul Van Tieghem (1871 1948) afirma que so nas

manifestaes ocorridas entre 1797 e 1810 que se deve situar o incio do Romantismo propriamente

dito, ou seja, a partir do surgimento da escola alem, seguida pelos ingleses, em particular por Walter

Scott e Chateaubriand. S posteriormente, surgiria na Frana e nos pases escandinavos, na Itlia e, mais

tardiamente, na Espanha e na Polnia.

Nessa compreenso, Van Tieghem elabora uma tabela cronolgica dos incios do Romantismo

na Europa: 1795 para a Alemanha; 1798 para a Inglaterra e o incio do sculo XIX para a Frana e os pa

ses escandinavos; 1816, para a Itlia; e um pouco mais tarde para a Espanha; 1822, para a Polnia. Nes

se calendrio, Van Tieghem refora o status de precursora que ele atribui Alemanha, assinalando tam

bm o atraso da irrupo romntica em Frana.

Noutro olhar, o terico Arnold Hauser acredita ser o Romantismo um movimento originalmen

te ingls, situando, assim, o cenrio da Inglaterra como ponto de nascimento da esttica romntica,

enquanto aponta para as especificidades das manifestaes inglesas, segundo ele, muito mais vontade

com as regras de composio da herana clssica, do que a Frana e a Alemanha.

Por outro lado, Octavio Paz se inclina pela Inglaterra e pela Alemanha como os epicentros ori

ginais da corrente romntica, de onde se propaga o seu iderio por todo o continente europeu. Para

Paz, a proeminncia do Romantismo alemo e ingls se deve menos a sua antecipao cronolgica do

que sua formidvel penetrao crtica e sua originalidade potica.

Ressaltando a qualidade literria das produes romnticas na Alemanha e na Inglaterra, elo

giando os seus escritos programticos, verdadeiros manifestos revolucionrios, Octavio Paz terminaria

por creditar, a essa excelncia discursiva, a permanncia de uma tradio que se comunicaria posteri

dade, para a qual, insistentemente, o poeta mexicano chama a ateno de seu leitor, reforando o car

ter de atualidade das expresses romnticas.

Tais perspectivas, em conjunto, seriam retomadas e redimensionadas pelos estudos de Jac

ques Bousquet e pelas pesquisas de Karl Mannheim, escritores que, semelhana de Octavio Paz, so

frequentemente chamados ao texto de Michael Lwy e de Robert Sayre.

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Em acordo com o pensamento de Bousquet e de Mannheim, Lwy e Sayre focalizam o incio

do Romantismo no espao temporal da segunda metade do sculo XVIII, elegendo, igualmente, a Fran

a, a Alemanha e a Inglaterra como precursoras e fiadoras do desenvolvimento, da divulgao e da dis

seminao da nova arte europeia. Nessa escolha, Lwy e Sayre descartam a viso da Frana como refra

tria s ideias iniciais do Romantismo, amparando se, explicitamente, nos trabalhos de Bousquet e

Mannheim:

Com efeito, a Alemanha e a Inglaterra j foram propostas como candidatas a esse ttulo: a primeira quase sempre por motivo de uma vocao particular devido a seu carter e destino social; a segunda em razo de sue avano socioeconmico. No entanto, se olharmos detalhadamente a histria cultural desses trs pases no sculo XVIII, parece que essas afirmaes so contestveis e estaremos de acordo com Karl Mannheim para quem o Romantismo apareceu praticamente ao mesmo tempo nes-ses trs pases europeus [...] Jacques Bousquet refuta de maneira convincente a i-dia de que a Frana teve um atraso considervel [...] Houve, portanto, na Frana ao mesmo tempo que na Alemanha e na Inglaterra, um denso tecido cultural ro-mntico e no somente algumas obras-guias. Quanto questo das pretensas in-fluncias anglo-germnicas, Bousquet prova que a dos autores alemes no teve grande importncia e a dos ingleses foi muito menor do que se afirmou (LWY; SAYRE, 1995, p. 79-80 grifos dos autores).

Elencando os mais variados argumentos que corroboram as suas prprias opinies, isto , de

que o surgimento do esprito romntico se processou de forma sincrnica e assemelhada, porm inde

pendente, em seus trs pases centros, Lwy e Sayre procedem a um verdadeiro inventrio das perspec

tivas tericas acerca do Romantismo. Nessa catalogao do esplio crtico romntico, especialmente o

elaborado no sculo XX, nossos autores demonstram que diversidade e multiplicidade que caracteri

zam o fato romntico corresponde, igualmente, uma fabulosa e inquietante pluralidade crtica:

Em sua forma mais banal, essa abordagem ope o romantismo ao classicismo. Por exemplo, segundo o Larousse du XXe sicle, so chamados de romnticos os escritores que, no incio do sculo XIX, se liberaram das regras de composio e do estilo do classicismo. Na Frana, o romantismo foi uma reao profunda contra a literatura clssica nacional, enquanto vai constituir, na Inglaterra e Alemanha, o fundo primitivo do gnio autctone [...] Sem ultrapassarem a viso estritamente lite-rria do romantismo, outros crticos consideram inadequada a definio que se limi-ta a levar em considerao as regras de composio no clssicas ou a alma na-cional e tentam encontrar denominadores comuns mais substanciais. o caso, em particular, dos trs mais conhecidos especialistas norte-americanos da histria do romantismo: M.H. Abrams, Ren Wellek e Morse Peckham. Para Abrams, apesar de sua diversidade, os romnticos compartilham certos valores: por exemplo, a vida, o amor, a liberdade, a esperana e a alegria. Tm tambm em comum uma nova concepo do esprito, que sublinha mais a atividade criadora do que a recepo das impresses exteriores [...] Wellek afirma que os movimentos romnticos formam uma unidade e possuem um conjunto coerente de idias que se implicam recipro-camente: a imaginao, a natureza, o smbolo e o mito [...] Peckham prope definir

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o romantismo como uma revoluo do esprito europeu contra o pensamento est-tico/mecnico e em favor do organicismo dinmico. Seus valores so: a mudana, o crescimento, a diversidade, a imaginao criadora e o inconsciente [...] Cada au-tor faz sua prpria escolha e, por vezes, revisa sua escolha anterior [...] Por exem-plo, em artigo de 1961 que reconsidera sua teoria de 1951, Morse Peckham verifi-ca que o organicismo era antes um produto da Filosofia das Luzes [...] Incapaz de determinar um contedo qualquer para essa identidade do ego, a nova tentativa de Peckham desemboca em um vazio conceitual e nos faz reconduzir ao ponto de partida a tumultuosa multiplicidade das cores a servio de um ego criativo, cara a Carl Schmitt (LWY; SAYRE, 1995, p. 1-14 grifos dos autores).

Da gnese romntica

Se o incio do Romantismo , geralmente, delimitado no espao da ltima dcada do sculo

XVIII, a sua gnese, todavia, remonta aos princpios da segunda metade do Sculo das Luzes, por volta

de 1760. Em razo disso, tem se falado de um proto romantismo, ou de uma pr histria do Romantis

mo, que se manifesta durante a fase do Iluminismo, perodo marcado por um crescente desenvolvimen

to do capital, do comrcio, da indstria e das cidades. Esse bulcio, metaforizado como solido na socie

dade (LWY; SAYRE, 1995, p.68), se transformaria em materialidade verbal, atravs das obras dos mais

variados escritores do perodo iluminista.

A visvel expanso do progresso no agradava a todos. Havia os romnticos, ou seja, os des

contentes, como os denominava Karl Mannheim, socilogo hngaro e estudioso das utopias romnticas.

Desse descontentamento surgia uma sensibilidade que se contrapunha dureza da prosa do negcio,

que reverberava contra o racionalismo do clculo e a frieza do esprito do capital. Nessa (e contra) at

mosfera, desabrocha o esprito romntico.

Informados por essa perspectiva, Lwy e Sayre situam a obra de Jean Jacques Rousseau (1712

1778) como gnese dessa sensibilidade. Retomando a compreenso de Octavio Paz, consideram os di

versos discursos de Rousseau como textos inaugurais do impulso anticapitalista, precursores da mani

festao da viso de mundo dos romnticos, portanto. Assim, consideram os escritos de Rousseau, os de

seus discpulos, como tambm os de Chateaubriand, como literatura romntica da fase anterior Revo

luo Francesa.

Rousseau o autor chave na gnese do romantismo francs porque, ainda em meados

do sculo XVIII, soube articular toda a viso romntica do mundo [...], alm disso, Oc

tavio Paz observa que se a literatura moderna comea com uma crtica da modernida

de Rousseau a figura que encarna esse paradoxo com uma espcie de exemplarida

de. Vemos aparecer em Rousseau uma configurao romntica a partir de Discours

(1750, 1755) e de La Nouvelle Hlose (1761), mas igualmente em obras escritas no fim

de sua vida: Confessions e Rveries du promeneur solitaire [...] os discpulos de Rousse

au, tais como Bernardin de Saint Pierre e Restif de La Bretonne so plenamente ro

mnticos: o primeiro em seu idlio trgico Paul et Virginie; e o segundo em suas utopi

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as comunistas, patriarcais e campestres. Nesse romantismo anterior Revoluo Fran

cesa, podemos situar tambm Chateaubriand porque sua obra Tableaux de la Nature

foi redigida entre 1784 e 1790 (LWY; SAYRE, 1995, p. 85 86).

Nesse raciocnio, Michael Lwy e Robert Sayre desconstroem uma perspectiva crtica bastante

rotineira nos compndios de Literatura e, de forma mais acentuada, nos livros didticos originados, no

mais das vezes, das mais conflitantes interpretaes: a do estabelecimento de uma relao direta entre

a Revoluo Francesa e as ideias romnticas.

Ora, ao identificar, na obra de Rousseau, a gnese do esprito romntico, Lwy e Sayre fazem o

movimento romntico recuar para aqum da Revoluo Francesa e, na mesma moeda, o avana para

alm da Revoluo Industrial. Assim, criticam acidamente as interpretaes que insistem em ligar, com

estreitos laos, o advento do Romantismo a determinantes histricos ou econmicos, valendo se da

contribuio de Henri Peyre, pesquisador francs das letras romnticas, a quem chamam e concedem

voz, em sua obra:

Escutemos a opinio de um eminente especialista, Henri Peyre: Seria arriscado ligar

demasiado estreitamente as criaes do esprito, isto , a mais livre atividade que se

possa imaginar, aos acontecimentos da histria e vida econmica... De fato, as rela

es entre literatura e sociedade so praticamente indefinveis... Ligar como j se ten

tou fazer, o romantismo ao advento da revoluo industrial... ainda mais arriscado...

Se, em seguida, o romantismo exprimiu, melhor do que inmeros historiadores, os

transtornos causados pelo afluxo das populaes em direo industria e s cidades, a

misria das classes trabalhadoras julgadas tambm classes perigosas.... isso aconteceu

porque Balzac, o Hugo dos Miserveis e at mesmo Eugne Sue, mais tarde Dickens e

Disraeli na Inglaterra, foram observadores argutos da sociedade e homens magnni

mos. A explicao pelo corao um pouco limitada e incapaz de preencher o vazio

analtico que resulta da recusa em examinar a relao entre literatura e sociedade

(LWY; SAYRE, 1995, p. 20)

A viso romntica: desencantamento e reencantamento do mundo

A partir da segunda metade do sculo XVII, a Europa assiste a uma vertiginosa transformao

social, operada pela ordem do capital que se vai consolidando e criando um novo tempo e feio social

que se denominar de Modernidade.

Conceito exclusivamente ocidental, a Modernidade iria se caracterizar pelo acentuado desen

volvimento do comrcio, da indstria, da tcnica, do raciocnio cientfico e lgico que o Iluminismo afa

gava. No reverso, tambm se verifica o desalento ante o raciocnio abstrato e frio do clculo, a impesso

alidade da burocracia, a misria pasmosa de grandes contingentes humanos que abandonam o campo

em busca das grandes cidades, o abandono infantil, a humilhao dos trabalhadores, a quebra dos vn

culos sociais e afetivos, o poder do dinheiro, o flagelo da pobreza, a quantificao do mundo e a conse

quente reificao humana.

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Dessa Modernidade e contra ela desabrocha a sensibilidade romntica, ou poesia moderna

em sentido lato, com novos temas, novas formas e personagens outras que pem fim lgica do Classi

cismo, retomada pela Renascimento. Nesse quadro, surge uma multiplicidade de obras que, refratrias

a esse desenvolvimento, denunciam, negam e desmontam o progresso ou projeto civilizatrio ociden

tal, especialmente em seus trs pases mais desenvolvidos Frana, Alemanha e Inglaterra de onde se

origina a poesia moderna, claramente engajada em um projeto centrado no humanismo.

Disso resulta uma literatura empenhada, perpassada ora pela perspectiva tica, ora pela polti

ca, ou pela religiosidade, ou simplesmente humanstica, ou tudo isso junto, como se v nos diversos

discursos romnticos, a exemplo de Thomas Carlyle que, em seus Sinais dos Tempos (1829), expressa o

horror romntico mecanizao do mundo, com verdadeiro temor de que esta se estendesse ao huma

no. Ou mesmo o romance Oliver Twist (1837), do ingls Charles Dickens, cujo tema se volta para a in

fncia abandonada e ultrajada, para a iniquidade dos orfanatos de Londres, seus espaos sujos e srdi

dos. Ou mesmo Os miserveis (1862), do francs Victor Hugo, narrativa que se constitui num verdadeiro

panorama da sociedade francesa, na qual seu narrador faz uma contundente defesa da bondade huma

na, seguindo o pensamento do socialismo utpico.

No Brasil, essa literatura que toma posio em face das iniquidades sociais teria uma formid

vel realizao em Castro Alves. Este, como seus pares europeus, reveste de dignidade os mais ultrajados

pela diviso social do mundo da Modernidade. Entre ns, o escravo, sem sombra de dvida, sobre

quem recai os nus mais infames do capitalismo. Contra essa escravido, reverbera, em prosa e verso,

nosso poeta abolicionista, Castro Alves.

Desencantados, descontentes, revoltados ou nostlgicos em relao a um tempo perdido, i

dentificado em suas obras como a Idade Mdia, os romnticos europeus recorreram s mais diversas

estratgias, em suas buscas de reencantamento do mundo. Entre os variados recursos, temticos e for

mais, do reencantamento romntico, elencamos os que se seguem, ressaltando que muitos deles se

imbricam num verdadeiro redemoinho para os seus leitores.

Imaginao para o Romantismo, a percepo do real obra da imaginao; um apangio

da fantasia potica. O tema da imaginao criadora a medula da potica romntica. tam

bm uma ruptura com a esttica clssica, que concebia a arte como mimese, como imitao

objetiva do real.

Fantasia contra o choque com a realidade hostil, provocadora de desencanto, os romnticos

recorrem fantasia, como estratgia na ruptura dos limites estreitos da realidade e como ca

nal privilegiado de propiciao ao exerccio da imaginao.

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Ensimesmamento a interioridade, o voltar se para si, o ponto de partida do pensamento

romntico. Para os romnticos, expresso da alma a expresso do Eu. Da ligarem, em larga

medida, o culto do ego ao senso religioso da totalidade.

Senso de religiosidade contra o vazio religioso da Modernidade, visto como ausncia de sen

tido da vida, os romnticos retornam s tradies religiosas e s msticas, que se converteriam

em uma das principais estratgias romnticas de reencantamento do mundo, a tal ponto de

muitos crticos consider las como a principal caracterstica romntica.

Nostalgia na reao despoetizao e ao prosasmo da vida burguesa, os romnticos se vol

tam para os parasos perdidos, para um passado pr capitalista ou um passado em que o hor

ror da mecanizao do mundo no era visvel. Esses parasos eram identificados no medieva

lismo ou em terras longnquas e exticas com as florestas americanas, o Oriente e a ndia.

Retorno ao passado objeto da nostalgia e da melancolia romntica, o eterno retorno se

processava tanto de forma coletiva, a exemplo do medievalismo, das tradies da ptria,

usualmente confundida como lar, quanto de forma individual, como expressa a saudade da

infncia, do passado particular.

Mito narrativa mgica, de interseo entre a religio, a histria, a poesia, a linguagem, e a fi

losofia, o mito oferece um reservatrio inesgotvel de smbolos e alegorias: fantasmas, dem

nios e deuses. Desfruta de um lugar parte no conjunto dos recursos romnticos de reencan

tamento. Karl Wilhelm Friedrich von Schlegel, poeta alemo, associa a poesia mitologia,

transformando o mito em carga utpica e a poesia em poder mgico

Culto da natureza diferente da imitao clssica, a natureza para os romnticos o afasta

mento do hic et nunc; refgio ao bulcio da cidade, locus de manifestao da originalidade do

gnio, no contaminado pela sociedade. O paisagismo neoclssico cede lugar ao pitoresco, ao

local. , tambm, contraponto modernidade industrial, que v na natureza to somente as

quantidades de matrias primas que dela pode extrair.

Senso de historicidade orientado pela viso da singularidade da obra, proposio privilegia

da pela corrente alem, os romnticos reivindicam o senso de historicidade para as artes, con

cebendo as em sua relao com o contexto histrico cultural do pas em que surgem, ou seja,

o esprito da nao. Na fico histrica romntica, destaca se o escritor ingls Walter Scott,

com quem Alencar dialoga em seus romances histricos.

LETRAS |85

Super abundncia de sentimento motivada pela viso maniquesta romntica, do bem ver

sus mal, a literatura romntica expressa uma gama variada de emoes que, por vezes, alcan

am o exagero da pieguice e do dramalho.

Repdio s convenes sociais subvertendo a sociabilidade do artista neoclssico, os romn

ticos reabilitam os comportamentos no racionais e/ou no racionalizveis, valorizando todas

as formas de existncia subjetiva, tais como o amor, a emoo pura, as paixes, as intuies,

as premonies, os instintos, o sonho, o delrio, o estado da infncia. Essa indisposio s

normas sociais, ou volpia da transgresso, se expressa no satanismo de Byron. No Brasil, essa

tendncia apresenta se, sobretudo, em lvares de Azevedo.

Fascnio pela noite espao de magia, de mistrio, dos sortilgios, a noite vem se adequar

contraposio romntica luz, signo emblemtico do racionalismo clssico.

O feminino romntico objeto do amor, concebido como essncia da vida pelo romantismo, a

mulher divinizada, retirada do seu cotidiano, de sua humanidade comum e alada s alturas

de uma pureza arquetpica. Mas h tambm outras heronas... Marion Delorme, do romance

homnimo de Victor Hugo (1829); Marguerite Gautier, de A Dama das Camlias, de Alexandre

Dumas Filho (1848); Carolina, da narrativa dramtica de Jos de Alencar, As Asas de um Anjo

(1958); e Lcia, personagem do romance Lucola 1862), de autoria tambm do autor brasileiro.

A ptria romntica como a alma romntica vive aqui e agora longe de seu verdadeiro

lar, de sua verdadeira ptria, esta representada e vivida como exlio, constituindo se como

carncia. Segundo Arnold Hauser, o sentimento de carncia de lar e de isolamento tornou se a

experincia fundamental dos romnticos do incio do sculo XIX. Para Walter Benjamim, o ape

lo vida onrica dos romnticos indica as dificuldades impostas pela vida real ao regresso da

alma ao lar da terra materna (apud LWY; SAYRE, 1995, p.40).

Ironia atravs da ironia, os romnticos procuram desfazer as aparncias do mundo quantifi

cado da Modernidade, revelando a quebra do princpio da identidade, a ciso do idntico, o

outro lado da razo. Em Senhora (1875), Jos de Alencar se utilizaria dessa estratgia para a

sua problematizao do amor tornado negcio, por meio da exigncia de dotes, arranjos muito

comuns no Rio de Janeiro, como critica Alencar atravs de sua personagem Aurlia:

Assim costumava ela indicar o merecimento relativo de cada um dos pretendentes,

dando lhes certo valor monetrio. Em linguagem financeira, Aurlia cotava os seus a

doradores pelo preo que razoavelmente poderiam obter no mercado matrimonial.

Uma noite, no Cassino, a Lsia Soares, que fazia se ntima com ela, e desejava arden

LETRAS | 86

temente v la casada, dirigiu lhe um gracejo acerca do Alfredo Moreira, rapaz elegante

que chegara recentemente da Europa. um moo muito distinto, respondeu Aurlia

sorrindo; vale bem como noivo cem contos de ris; mas eu tenho dinheiro para pagar

um marido de maior preo, Lsia; no me contento com esse (ALENCAR, 1951, p. 97 98,

V. XV).

Romantismo versus classicismo

Recusando a cosmoviso do mundo clssico e a esttica neoclssica a ela ligada, o Romantis

mo se projetou como um grande fenmeno histrico, como a primeira e a maior das revolues poti

cas do Ocidente, nos termos de Octavio Paz. A substituio da viso racionalista clssica pela cosmovi

so romntica idealista e metafsica alteraria, radicalmente, os modelos e os padres que at ento

orientavam a feitura do potico, do artstico.

Nesse caminho de recusa e de substituio, os romnticos contrapem aos princpios discipli

nadores da esttica clssica objetividade, conteno, ponderao, proporo, equilbrio, ordem, har

monia, serenidade, clareza, carter apolneo, transparncia, clareza e luminosidade, elementos ligados

ao domnio do diurno a subjetividade, a liberdade, a abundncia, a noite, a imaginao e a fantasia, os

indisciplinamentos da interioridade.

Simetricamente oposta, tambm seria a maneira com a qual os romnticos apreenderiam o ar

tista. Se, no Classicismo, o valor esttico dependia exclusivamente da obra, cabendo ao artista evaporar

se por trs dela, no Romantismo o valor da obra passa a se instalar no artista, elevado condio de

gnio, dotado de poder demirgico, visto como porta voz do divino, do infinito. Assim, enquanto o artis

ta clssico preso s regras e realista aos fatos, o gnio romntico movido por sua vontade, suas emo

es e sentimentos, num exerccio de inusitada liberdade autoral.

A liberdade romntica impele os seus artistas a investir contra os ditames clssicos da separa

o das artes. Ope o dilogo entre a prosa e a poesia rigidez das fronteiras literrias clssicas, disci

plinarmente separadas e obedientes s suas prprias regras, restritas s suas prprias feies. Alm de

uma fabulosa discusso sobre o verso, desse dilogo resultaria a corroso romntica das velhas formas

clssicas, como sugere Alfredo Bosi:

A mesma liberdade desterra formas lricas ossificadas e faz renascer a balada e a cano, em detrimento do soneto e da ode; ou, abolindo qualquer constrangimento, escolhe o poema sem cortes fixos, que termina onde cessa a inspirao (Byron, Lamartine, Vigny...). A epopia, expresso herica j em crise no sculo XVIII, substituda pelo poema poltico e pelo ro-mance histrico, livre das peias de organizao interna que marcavam a narrativa em verso. No teatro, espelho fiel dos abalos ideolgicos, as mudanas no seriam menos radicais: a-frouxada a distino de tragdia e comdia, cria-se o drama, fuso de sublime e grotesco,

LETRAS |87

que inspira a reproduzir o encontro das paixes individuais contido pelas biensanceas cls-sicas (BOSI, 1980, p. 105 grifos do autor).

Da recusa romntica aos cdigos estticos clssicos, seus gneros, estilos e tcnicas, resultaria

o romance. Gnero misto, apreciado como a revoluo literria do Terceiro Estado por Debenedetti

(apud BOSI, 1980, p. 106), o romance considerado o gnero moderno por excelncia e o que melhor

expressou a poesia da Modernidade. Da, afirmar se, continuadamente, que o romance no apenas ofe

receu ao esprito romntico as melhores condies de expresso de seu iderio, como se converteu,

exemplarmente, em gnero privilegiado da sociedade burguesa.

A Msica romntica

Por expressar o inexprimvel, atenuando, portanto, a lacuna do verbo, a busca da expressivi

dade musical se tornaria numa das maiores preocupaes do Romantismo, revelada no interesse pela

cano, em especial a de origem popular. Ao se voltar para as composies eruditas de Beethoven, o

escritor, compositor e pintor alemo Hoffmann sintetizava o que se entendia por msica romntica:

pe em movimento a alavanca do medo, do terror, do arrepio, do sofrimento, e desperta precisamente

esse infinito anelo que a essncia do romantismo (apud BOSI, 1980, p.103).

Romantismo e Dramaturgia

Em relao ao teatro, caberia ao romancista francs Victor Hugo a responsabilidade pelas for

mulaes romnticas nesse campo artstico. Criticando o modelo clssico, rigidamente dividido em g

neros reivindicados em estado de pureza a comdia e a tragdia Victor Hugo situa o drama como a

expresso privilegiada da Modernidade, enquanto confronta as bases conceituais clssicas, no tocante

s unidades de tempo e de espao, igualmente disciplinadas pelo rigor clssico.

Romantismo e Lingustica

Como se sabe, o Romantismo no foi to somente um movimento de renovao no campo li

terrio, mas uma renovao na forma de compreenso do mundo, do homem e das artes em geral, em

suas mltiplas linguagens. A profunda discusso acerca de formas, gneros e linguagens deslocava os

romnticos, notadamente os alemes, para o terreno da Lingustica. Esse deslocamento se consumaria

com as investigaes lingusticas do poeta alemo Frederich Schlegel. Em 1806, Schlegel publica suas

pesquisas Sobre a lngua e a cincia dos Hindus, nas quais se debrua sobre a antiga lngua da ndia, o

snscrito. Esmaecia se, assim, a estrela do latim no firmamento lingustico (ELIA, 2005, p. 123), como

ressalta Meillet:

LETRAS | 88

O Romantismo alemo se interessava por um passado independente da cultura greco

latina, e aproveitava se de tudo o que a histria do passado e a explorao do mundo

faziam para alargar as vistas estreitas do Classicismo. Para as lnguas como para a lite

ratura, para o Direito, para as instituies, os alemes estudaram outra coisa que a

Grcia e Roma (MEILLET, apud ELIA, 2005, p. 123).

Orientados pelo mtodo histrico comparativo e pelo desejo romntico de resgate s culturas

antigas e s experincias lingusticas populares, os estudos de Schlegel operam um descentramento1,

isto , desaloja o idioma clssico de seu lugar de centro, focalizando, como referencialidade, o snscrito.

Com Schlegel, a terminologia gramtica comparada seria empregada pela primeira vez, o que lhe d, a

nosso ver, o lugar de antecipador dessas pesquisas. Nesse verdadeiro exerccio de rotao, os romnti

cos alemes descartam a viso da gramtica tradicional, elaborada pelos filsofos gregos, cuja concep

o se pautava pela padronizao e pelo intento de firmar o tico antigo dialeto falado na regio de

Atenas, de onde deriva a base da lngua grega clssica como modelo ideal, como observa o linguista

brasileiro, Mrio Eduardo Martelotta:

O sentimento romntico levou os primeiros comparatistas a tentar reconstruir, atravsdo mtodo comparativo um estado de lngua original, considerado idealmente perfeitoem funo de concepo da poca de que a mudana era uma espcie de degeneraode um estado de lngua primitivo e, por natureza, ntegro [...] a descoberta do snscrito, antiga lngua da ndia, que se mostrou muito parecida com as lnguas da Europa [...]aguou a curiosidade dos pesquisadores, incentivando os estudos comparativos entreas lnguas. Ou seja, foi a comparao com o snscrito que deu bases slidas teoria referente ao parentesco e unidade e origem das lnguas indo europias. Alm disso,forneceu uma nova fonte de inspirao ao Romantismo, movimento de idias que seopunham tradio greco latina (MARTELOTTA, 2008, p. 49).

Nessa linha, Franz Boop, tambm alemo, publica o seu livro Sistema de configurao do

Snscrito em comparao com o do Grego, Latim, Persa e Germnico (Frankfurt, 1816), dedicado ao

estudo dos verbos do snscrito, em aproximao com o grego, latim, persa e os das lnguas germnicas.

Preocupado, principalmente, com os aspectos morfolgicos, Boop desenvolveu uma comparao siste

mtica entre os principais ramos indo europeus, tornando se, assim, conhecido como o fundador da

gramtica comparativa do indo europeu. Afere se, portanto, a importncia dos estudos romnticos no

processo de criao e de sedimentao da gramtica histrico comparativa e da Lingustica em geral.

1 Expresso criada por Jacques Derrida, ao tratar da importncia da Etnologia para os estudos dos chamados povos primitivos:a Etnologia s teve condies para nascer como cincia no momento em que a cultura europia [...] foi deslocada, expulsa doseu lugar, deixando ento de ser considerada como a cultura de referncia (DERRIDA, apud SANTIAGO, 1978, p. 13).

LETRAS |89

Redefinindo o Romantismo

Procedendo a um verdadeiro inventrio das diversas vises sobre o Romantismo, Michael

Lwy e Robert Sayre terminariam por se aventurar pelo caminho pedregoso e escorregadio da conceitu

ao romntica. Em situao mais confortvel do que a de muitos crticos no passado, haja vista o con

sidervel volume e a qualidade da recente fortuna crtica de que podem dispor, Lwy e Sayre ignoram a

advertncia do poeta Paul Valry e se dispem, sem perder o senso de rigor, a enveredar na aventura da

redefinio do Romantismo, entendido como reao Modernidade que se inaugura.

Ao se lanar a essa empreitada, Lwy e Sayre estabelecem como ponto de partida uma defini

o do Romantismo como Weltanschuung ou viso do mundo, isto , como estrutura mental coletiva.

Desse ponto, procedem s suas apreciaes da expresso romntica em toda sua globalidade, exami

nando a em toda a sua extenso e multiplicidade. Essas perspectivas metodolgicas os aproximam,

harmoniosamente, de Octavio Paz. Este, como Lwy e Sayre, tambm busca uma apreenso do Roman

tismo em sua totalidade e diversidade, apreciando o, tambm, como oposio lgica da Modernidade:

Antes de mais, indiquemos com duas palavras a essncia de nossa concepo: para

ns, o romantismo representa uma crtica da modernidade, isto , da civilizao capita

lista moderna, em nome de valores e ideais do passado (pr capitalista, pr moderno).

Podemos dizer que, desde sua origem, o romantismo iluminado pela dupla luz da es

trela da revolta e do sol negro da melancolia [...] O romantismo surge de uma oposi

o a essa realidade capitalista/moderna [...] , queiramos ou no, uma crtica moder

na da modernidade [...] uma conscincia aguda da deteriorao radical da qualidade

das relaes humanas na modernidade e a busca nostlgica da comunidade autntica

(LWY; SAYRE, 1995, p. 34; 68 grifos dos autores).

Desde sua origem, a poesia moderna tem sido uma reao diante, para e contra a mo

dernidade [...] Desde o seu nascimento, a modernidade uma paixo crtica [...] A arte

moderna no apenas filha da idade crtica, mas tambm crtica de si mesma [...]

Sua modernidade ambgua: h um conflito entre poesia e modernidade que comea

com os pr romnticos e se prolonga at os nossos dias. A sensibilidade dos pr

romnticos no tardar em se transformar em paixo dos romnticos [...] A poesia

moderna nasce com os primeiros romnticos e seus predecessores imediatos de fins

do sculo XVIII, atravessa o sculo XIX, atravs de sucessivas mutaes que so apesar

de tudo repeties, e chega at o sculo XX. Trata se de um movimento que envolve

todos os pases do Ocidente, do mundo eslavo ao hispano americano, mas que em ca

da um de seus momentos se concentra e manifesta em dois ou trs pontos de irradia

o (PAZ, 1984, p. 17 18; 52 54; 152).

LETRAS | 90

UNIDADE II

O ROMANTISMO NO BRASIL A NARRAO DA NAO

Sem dvida que o poeta brasileiro tem que traduzir em sua lngua as idias [...] nessa tra

duo est a grande dificuldade.

Jos de Alencar

Criamos assim um pequeno mundo, unicamente nosso.

Jos de Alencar

O Romantismo na Amrica Latina

No que tange recepo latino americana ao Romantismo, cumpre notar que esta s se pro

cede, a partir dos anos 30 do sculo XIX, poucos anos depois da acolhida dos pases do Leste Europeu

Rssia, Polnia, Hungria, povos balcnicos; da Itlia e da Espanha.

Na verdade, desde os fins do sculo XVIII e incios do XIX, as contradies entre as Colnias da

Amrica Latina e suas Metrpoles haviam se tornado insuportveis. As Colnias em nuestra Amrica

haviam crescido, se desenvolvido e j contavam com pequenos mas importantes crculos de intelectuais

que comearam, desde o perodo do Arcadismo, a pensar a Colnia de uma forma mais prpria, como

ilustra, entre ns, a participao dos poetas rcades Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonza

ga, Incio Jos de Alvarenga Peixoto, Brbara Heliodora2 na Inconfidncia Mineira em 1789.

Nos princpios do sculo XIX, a Amrica Latina se constitua como cenrio de lutas acirradas,

especialmente, nas Colnias espanholas. A essas rebelies libertrias se devem a emancipao do Para

guai (1811), do Uruguai (1814), da Argentina (1816), do Chile (1818), Venezuela e Nova Granada (1819

1821), Equador (1820), Peru (1824) e Bolvia em 1825. Em 1822, a maioria das Colnias da Amrica Cen

tral unia se ao Mxico, tornando se independentes. Em 1823, essas Colnias se separaram do Mxico e

formaram as Provncias Unidas do Centro da Amrica. As presses dos Estados Unidos e da Inglaterra, as

discrdias entre as oligarquias locais terminariam, contudo, provocando a fragmentao desse Centro

Americano. A partir de 1830, essas Colnias se tornariam as atuais Repblicas da Costa Rica, Nicargua,

El Salvador, Honduras e Guatemala.

2 Brbara Heliodora Guilhermina Silveira (So Joo del Rei 1759; So Gonalo de Sapuca (MG) 1819). Musa e esposa deAlvarenga Peixoto, Brbara Heliodora foi ela prpria poeta. Com o marido, participou da Conjurao Mineira. Aps a priso e odegredo de Alvarenga Peixoto, suportou com rara dignidade o confisco de seus bens, a infmia sobre os seus filhos e a mortedo marido, um ano aps a chegada deste ao degredo africano.

LETRAS |91

Em relao ao Haiti, colonizado pelos franceses, a independncia se consumaria em 1925, de

pois de uma luta sangrenta que se arrastou do sculo XVIII ao sculo XIX. Os haitianos pagariam um

preo altssimo pela sua liberdade. Os senhores de engenho se recusavam a entregar o pas aos negros,

preferindo destru lo. Queimaram todos os canaviais, dizimaram todo o gado e arruinaram os engenhos

de acar.

Por outro lado, a Metrpole francesa envia tropas fortemente armadas que completam o ser

vio dos senhores do acar. No Haiti, o exrcito napolenico pilhou, destroou e cometeu um dos mas

sacres mais violentos da histria da Frana. Ao massacre da populao e ao destroo do Haiti, se segui

ria o bloqueio comercial imposto pelos franceses, alm de uma dvida imensa. Isso explica a pobreza e a

desolao do Haiti, nos dias atuais.

Cuba, localizada no arquiplago caribenho como o Haiti, tambm teve um caminho duro e lon

go at a sua libertao. Inicialmente, vendida Inglaterra pelos espanhis, depois fica sob a tutela

econmica dos EUA, s se libertando com a Revoluo Cubana de 1959, que implantaria um regime de

cunho socialista.

Movidos por um acirrado sentimento de busca de reconhecimento de si, os pases latino

americanos acolhem o iderio romntico europeu. Na Amrica Latina, o fervor das rebelies e dos an

seios de independncia daria s primeiras manifestaes romnticas um expressivo e persistente acento

de nacionalismo, de fundo germnico, explicvel em face do contexto libertrio e da consequente ne

cessidade de identidade nacional, como bem anota o crtico mexicano, Jos Luis Martnez, ressaltando a

especificidade do processo brasileiro:

Com efeito, as geraes latino americanas que apareceram por volta dos anos trinta

do sculo XIX, quando as novas repblicas comeavam a se estabilizar e a dirimir seus

conflitos internos com exceo do Brasil, que foi reino independente at 1889,

quando passou ao sistema republicano , adotaram integralmente como programa a

criao de uma nova literatura que expressasse nossa natureza e nossos costumes. Em

todos os pases da regio, poetas romancistas, dramaturgos e ensastas entregaram se

laboriosamente tarefa de cantar o esplendor da natureza americana e a de reprodu

zir e explorar as peculiaridades de nossos costumes (MARTNEZ, 1972, p. 63 grifos

nossos).

No obstante a flagrante similaridade entre as letras latino americanas, o Brasil se apresenta

ria, contudo, como singularidade histrico literria, no quadro latino americano. Suas experimentaes

romnticas, especialmente no romance, gnero criado pelo Romantismo, so, comumente, apreciadas

como realizaes mais consistentes e elaboradas, enquanto desfruta do estatuto de melhor elaborao

romanesca em nosso continente, como reconhece Octavio Paz e sugere Luis Martnez, terico tambm

mexicano:

LETRAS | 92

O romantismo hispano americano foi ainda mais pobre que o espanhol: reflexo de um

reflexo. No entanto, h uma circunstncia histrica que, embora de maneira no ime

diata, afetou a poesia hispano americana e a levou a mudar de rumo. Refiro me re

voluo da Independncia [...] Inclusive pode dizer se que houve nessa poca trs

grandes revolues com ideologias anlogas: a dos franceses, a dos norte americanos

e a dos hispano americanos, o caso do Brasil foi diferente [...] A desolao foi a nossa

histria (PAZ, 1974, p. 114 grifos nossos).

A relativa paz de que o Brasil desfrutou no sculo XIX em contraste com as persis

tentes agitaes da Amrica hispnica contribuiu para o florescimento do romance

nesse pas, durante a segunda metade do sculo, o mais importante da Amrica Lati

na neste perodo em seu conjunto (MARTNEZ, 1972, p. 63 grifos nossos).

Como se verifica, foi num trajeto desigual mas combinado, que a nova potica europeia se

instalou nas letras da Amrica Latina. A nossa receptividade permitiu ao Romantismo alcanar a parte

que lhe faltava para atingir a totalidade do Ocidente. Como bem lembra Octavio Paz a despeito das dife

renas de lnguas e culturas nacionais, a poesia moderna uma, e o termo Ocidente abrange tambm as

tradies literrias e culturais latino americanas, em suas trs lnguas: a espanhola, a portuguesa e a

francesa (PAZ, 1884, p.11 12). Isso, evidentemente, nos torna construtores e intrpretes do mosaico

potico literrio que caracteriza a cultura do universo ocidental.

A ESTTICA ROMNTICA CHEGA AO BRASIL

O jeitinho brasileiro

Enquanto os pases da Amrica Latina, de lngua espanhola e de lngua francesa, estatuam a

ruptura com suas Metrpoles, atravs de uma srie de revolues, o Brasil, ao contrrio, estreita seus

laos com Portugal. Em 1808, a Famlia Real portuguesa e a sua Corte, seus funcionrios e soldados,

chegam e se instalam no Rio de Janeiro, transformando a Colnia em sede da monarquia lusitana, alm

de seu refgio e amparo, ante as investidas francesas.

Pressionado pelas ameaas napolenicas de invaso de Lisboa, D. Joo VI, ento Prncipe Re

gente de Portugal, sob a proteo da armada inglesa, foge para o Brasil abandonando o povo portugus

a sua prpria sorte. Ironicamente, a transferncia da Coroa lusitana concretiza o temor portugus ex

presso por Ambrsio Fernandes Brando, em sua obra Dilogos e grandezas do Brasil, de 1618: No

permita Deus que padea a nao portuguesa tantos danos que venha o Brasil a ser o seu refgio e am

paro (BRANDO, 1997, p. 15).

LETRAS |93

A transferncia da Coroa portuguesa para o Brasil altera profundamente nossa feio colonial.

A cidade do Rio de Janeiro, acanhada para os padres europeus, se transfigura: duplica sua populao e

comea a exibir as convenes e etiquetas sociais trazidas pela enorme comitiva de D. Joo e pelos artis

tas, intelectuais, pesquisadores que desembarcam na cidade, atrados pela curiosidade e pela presena

da Corte lusitana.

No terreno da economia, a abertura dos portos primeira medida tomada por D. Joo VI, se

guindo se outras resolues que revogam os entraves a produo e ao comrcio da Colnia, incompat

veis com a nova condio de sede da monarquia portuguesa. Na cultura, as transformaes foram i

gualmente importantes. Permitiu se a importao de livros, a instalao de tipografias, imprimiram se

nossas primeiras obras, criou se uma biblioteca, foram fundados os primeiros cursos e escolas de nvel

superior, surgiram, enfim, os nossos primeiros jornais. O Brasil comeava a viver um processo de inde

pendncia virtual, que garantiria ao nosso pas preservar a sua unidade, como assinala Antonio Candido

(2002, p.10).

Em 1816, D. Joo VI torna se rei de Brasil e Portugal, aps a morte de sua me, D. Maria I. O

Brasil alado condio de Reino Unido de Portugal. Verifica se, nesse cenrio, a criao da Academia

de Belas Artes que oferece variados cursos no terreno da arte visual. Comea tambm a se desenvolver,

com notria qualidade, a nossa atividade musical.

Em 1821, pressionado por seus sditos europeus, D. Joo VI retorna a Portugal, recomendando

ao filho que se a independncia brasileira se tornasse inevitvel, ele mesmo a proclamasse. Foi o que fez

D. Pedro em 1822. Nesse caminho, o Brasil no passava de Colnia a Repblica; como os nossos pases

co irmos, passava de Colnia a Monarquia, sem ter se resolvido o grave problema da escravido. S

nos tornaramos uma Repblica em 1889, um ano aps a abolio da escravatura, a mais longa de nosso

continente.

Nesse jeitinho, lento e gradual, marcado pelos pactos e conchavos de nossas elites, se proces

saria a emancipao poltica do Brasil. Diferenciando se do processo emancipatrio latino americano,

nossa independncia se constituiria como uma soluo conciliatria aos interesses das classes dominan

tes, ciosas em manter suas posies e privilgios, revelia dos interesses das classes dominadas. Seria,

pois, num contexto caracterizado pela conciliao e por um acentuado condensamento cultural, que a

esttica romntica surge no Brasil.

Ao se voltarem para esse contexto, Sousndrade (1995, p. 85) e Murilo Mendes (1995, p. 164)

transformam em matria potica o jeitinho de nossa transio. Movidos por um impulso crtico irnico,

tanto o poeta romntico quanto o poeta modernista problematizam a atipicidade de nossa autonomia.

O primeiro se reportando ao conselho de D. Joo VI a D. Pedro; o segundo trazendo a sua poesia o fato

pouco conhecido de que D. Pedro proclamara a nossa independncia, acometido de uma forte diarria,

como sugere a poesia de Murilo Mendes:

LETRAS | 94

Tatuturema (fragmentos)

(D. Joo VI, escrevendo a seu filho:)

Pedro (credo! que sustos!)

Se h de ao reino empalmar

Algum aventureiro,

O primeiro

Sejas... toca a coroar!

A pescaria

Foi nas margens do Ipiranga,

Em meio a uma pescaria.

Sentindo se mal, D. Pedro

Comera demais cuscuz

Desaperta a barriguilha

E grita, roxo de raiva:

Ou me livro desta clica

ou morro logo dua vez!

O prncipe se aliviou,

Sai no caminho cantando:

J me sinto independente.

Safa! vi perto a morte!

Vamos cair no fadinho

Pra celebrar o sucesso.

A Tuna de Coimbra surge

Com as guitarras afiadas,

Mas as mulatas dengosas

Do Club Flor do Abacate,

Entram, firmes, no maxixe,

Abafam o fado com a voz,

Levantam, sorrindo, as pernas...

E a colnia brasileira

Toma a direo da farra.

No obstante as diferenas apontadas entre as trajetrias de emancipao do Brasil e dos pa

ses da America Latina, de gradao esttica entre as suas produes da nova potica, as manifestaes

romnticas latino americanas expressam, contudo, uma gritante similaridade, conforme observa Anto

nio Candido, em seu texto Literatura e subdesenvolvimento, que compe a obra, Amrica Latina em

sua literatura (1972), coletnea crtica de autores latino americanos:

O nosso cu era mais azul, as nossas flores mais viosas, a nossa paisagem mais inspi

radora que a de outros lugares, como se l num poema que sob este aspecto vale

como paradigma, a Cano do exlio, de Gonalves Dias, que poderia ter sido assina

do por qualquer um dos seus contemporneos latino americanos entre o Mxico e a

Terra do Fogo. A idia da ptria se vincula estreitamente de natureza e em parte ex

traa dela a sua justificativa. Ambas conduziam a uma literatura que compensava o a

traso material e a debilidade das instituies por meio da supervalorizao dos aspec

tos regionais, fazendo do exotismo razo de otimismo social. No Santos Veja, do ar

gentino Rafael Obligado, j quase no sculo XX, a exaltao nativista se projeta sobre o

civismo propriamente dito, e o poeta distingue implicitamente ptria (institucional) e

terra (natural), ligando as porm no mesmo movimento de identificao: La conviccin

de que es ma / La patria de Echeverra, / La tierra de Santos Vega. Ptria do pensador,

terra do cantador. Um dos pressupostos ostensivos ou latentes da literatura latino

americana foi esta contaminao, geralmente eufrica, entre a terra e a ptria, con

siderando se que a grandeza da segunda seria uma espcie de desdobramento natural

da pujana atribuda primeira. As nossas literaturas se nutriram das promessas divi

nas da esperana para citar um verso famoso do Romantismo brasileiro (CANDIDO,

1987, p. 141 142 grifos do autor).

LETRAS |95

O surgimento do Romantismo

Costuma se assinalar, com preciso, o ano de 1836 como a data do surgimento do Romantis

mo no Brasil. Nesse ano, editada, em Paris, a Niteri, revista brasiliense dirigida por Gonalves de

Magalhes, Torres Homem e Arajo Prto Alegre. Constituindo se, em sua primeira edio, como um

aglomerado de textos de temtica variada, essa Revista traz disputando um apertado espao entre

artigos de Astronomia, Qumica, Economia um estudo de Gonalves de Magalhes, intitulado de En

saio sobre a histria da literatura do Brasil. Este texto se tornaria o marco fundador da poesia romnti

ca entre ns. De Paris, Magalhes lanava as sementes do Romantismo no Brasil. Em 1837, ao retornar,

Gonalves de Magalhes recepcionado como o fundador da literatura brasileira, propriamente dita.

No obstante as diferenas materiais e ideolgicas que separam o Brasil da Europa l, a mo

dernidade, a mquina, o operrio, a explorao do trabalho; c, o latifndio, a escravido, a ideologia do

favor o iderio esttico do Romantismo encontraria correspondncia em nosso contexto de autono

mia poltica. ramos um povo em busca de nao e de sua correspondente expresso. Os artistas brasi

leiros aproveitavam se da chancela romntica. A acolhida foi geral. Nossos escritores dialogaram com

todas as correntes romnticas e lograram realizar obras de valor notvel, comparveis em elaboraes

mentais s europeias, como aprecia em geral a crtica brasileira, como ilustra Bosi:

Assim, apesar das diferenas de situao material, pode se dizer que se formaram em

nossos homens de letras configuraes mentais paralelas s respostas que a intelign

cia europia dava a seus conflitos ideolgicos. Os exemplos mais persuasivos vm dos

melhores escritores. O romance colonial de Alencar e a poesia indianista de Gonalves

Dias nascem da aspirao de fundar em um passado mtico a nobreza recente do pas,

assim como mutatis mutandis as fices de W. Scott e de Chateaubriand rastrea

vam na Idade Mdia feudal e cavaleiresca os brases contrastados por uma burguesia

em ascenso. De resto, Alencar, ainda fazendo romance urbano, contrapunha a mo

ral do homem antigo grosseria dos novos ricos; e fazendo romance regionalista, a co

ragem do sertanejo s vilezas do citadino. A correspondncia faz se ntima na poesia

dos estudantes bomios, que se entregam ao spleen de Byron e ao mal du sicle de

Musset, vivendo na provncia uma existncia doentia e artificial, desgarrada de qual

quer projeto histrico e perdida no prprio narcisismo: lvares de Azevedo, Junqueira

Freire, Fagundes Varela. Como os seus dolos europeus, os nossos romnticos exibem

fundos traos de defesa e evaso, que os leva a posturas regressivas: no plano da rela

o com o mundo (o retorno me natureza, refgio no passado, reinveno do bom

selvagem, exotismo) e no das relaes com o prprio eu (abandono solido, ao so

nho, ao devaneio, s demasias da imaginao e dos sentidos) [...] Enfim, o paralelo al

cana a ltima fase do movimento, j na segunda metade do sculo, quando vo ces

sando as nostalgias aristocrticas, j sem funo na dinmica social, e se adensam em

torno do mito do progresso os ideais das classes mdias avanadas. Ser o Romantis

mo pblico e oratrio de Hugo, de Carducci, de Michelet, e do nosso Antnio Castro

Alves (BOSI, 1980, p.101 grifos do autor).

LETRAS | 96

A carncia da nao

Na verdade, os anos que se seguem a 1822 se caracterizam por uma notvel atmosfera de o

timismo e de entusiasmo, em face de nossa recente autonomia poltica. Nesse contexto, marcado pela

euforia da dissoluo dos laos que nos prendiam a Portugal, surge o Romantismo. Essa nova sensibili

dade potica nos caa, como em toda a Amrica Latina, como uma luva, posto que s voltas com a defi

nio da nossa prpria nacionalidade, misso delegada pela Independncia, autonomia, esta, que se

desejava estender ao campo da expresso do artstico.

Nessa pretenso, o Romantismo se afigurava como o caminho favorvel. Esttica particularis

ta, seu amplo mosaico de concepes e de modelos, em contramo ao Classicismo, facultava a liberda

de de expresso aos pases recm sados da tutela da colonizao, enquanto propiciava o aparecimento

das escolas nacionais, num processo de democratizao da literatura, como anota Antonio Candido, ao

acentuar a enorme importncia do Romantismo nas configuraes de nossas identidades culturais:

Um elemento importante nos anos de 1820 e 1830 foi o desejo de autonomia literria,

tornado mais vivo depois da Independncia. Ento, o Romantismo apareceu aos pou

cos como caminho favorvel expresso prpria da nao recm fundada, pois forne

cia concepes e modelos que permitiam afirmar o particularismo e, portanto, a iden

tidade, em oposio Metrpole, identificada com a tradio clssica [...] O desejo de

autonomia encontrou, como vimos, apoio slido na esttica particularista aplicada aos

pases do Novo Mundo. Ela foi importante na medida em que propunha o caractersti

co em lugar do genrico, levando a valorizar o pitoresco, na paisagem e nas popula

es. Levava tambm a privilegiar a singularidade do sentimento individual, que deve

ria procurar expresses nicas, e no se acomodar no discurso tpico dos clssicos [...]

Sob este aspecto, as diferentes formas de particularizao foram importantes como fa

tor de democratizao da literatura, inclusive atenuando um pouco o abismo que an

tes separava a literatura erudita da literatura popular [...] Sendo mais acessvel, a lite

ratura do tempo do Romantismo pde popularizar se mais e dar voz aos que no ti

nham meios de exprimir se em nvel erudito. Por isso ela contribuiu para a idia que o

brasileiro ia formando de si mesmo, ou seja, para os sentimentos de identidade, por

meios de mecanismos que ampliaram e tornaram mais comunicativa a mensagem. Ao

mesmo tempo, implantou a noo ideologicamente importante que a nossa literatura

prpria. (CANDIDO, 2002, p. 20; 88 95)

No Brasil, a viso europeia da ptria/lar, vivida em estado de perda ou de exlio, se tor

naria em experincia fundamental de nossa literatura, frequentando lhes todas as tendncias e modali

dades, ao ponto de Mrio de Andrade al la ao status ficcional de entidade nacional dos brasileiros,

segundo observa Leyla Perrone Moiss (2007, p. 17).

Na verdade, essa entidade, criada e propagada pela esttica romntica, se espalharia, como

temtica de recorrncia, por todos os nossos discursos culturais estruturados, no mais das vezes, pelas

mais dspares ideologias. A fora literria do nacionalismo seduziria at mesmo os autores arredios a

LETRAS |97

essa temtica, como lvares de Azevedo no poema Na minha terra, Sousndrade em seu Harpas

selvagens, fornecendo, ainda, matria potica para a poesia abolicionista de Castro Alves, como se

verifica em sua Cano do africano.

Tal literatura, qual lngua?

Os sculos iniciais da colonizao no Brasil se caracterizaram, linguisticamente, pelo predom

nio das lnguas gerais, ou seja, do tupi misturado ao portugus, graas ao trabalho de desapropriao do

cdigo lingustico indgena, efetuado pelos jesutas. Na segunda metade do sculo XVIII, esse quadro se

modifica. Portugal, sob a tutela do Marqus de Pombal, alteraria a sua poltica lingustica. As lnguas

gerais so banidas de nosso territrio e os seus usos criminalizados.

No obstante esse golpe fatal, as expresses indgenas e populares h muito internalizadas

pelo uso persistem em permanecer mesmo no discurso culto das recm fundadas Academias literrias

de timbre neoclssico. No Arcadismo, tanto a paisagem, quanto a temtica e as expresses lingusticas

locais enformam as suas obras. Essas presenas, contudo, se afiguraram como subitens do Neoclassicis

mo, sem nenhuma pretenso reformista, programtica ou formulao conscientemente planejada. Em

face dessa cor local, muitos crticos tm avaliado o Arcadismo no Brasil como o nosso proto

romantismo, como exemplifica Slvio Romero:

Antes de iniciar se francamente a reao romntica que, em geral com pouca justia, se faz da

tar de 1836 com a publicao dos Suspiros Poticos, j havia muitos sinais de que a revoluo entre ns

comeada pelos mineiros, que podemos chamar os proto romnticos, j se tinha consumado numa srie

de poetas que precederam a Gonalves de Magalhes, ainda que muitas das produes daqueles s

viessem luz em livros muito mais tarde. A estes poetas que devemos assinalar um modesto lugar na

fase de transio para o romantismo (ROMERO, 2001, p. 192 grifos do autor).

Apesar do timbre brasileiro de nossas produes rcades, com o Romantismo que a questo

da lngua no Brasil cresce em importncia e urgncia. O acento brasileiro, antes reconhecido pelo uso

oral passa a ser usado, estrategicamente, como a lngua literria nacional. Assim, os romnticos brasilei

ros, na esteira de nossa tradio lingustica, elegem a lngua oral de origem indgena e popular como

seu snscrito, por direito e legitimidade. Desse arranjo, a lngua oral e popular no Brasil alada con

dio de lngua literria. Essa perspectiva, de quebra de purismo lingstico lusitano em nossa arte escri

ta, alcanaria uma enorme visibilidade com o Modernismo. Do Modernismo aos dias atuais, essa tem

tica continua a espicaar nossa inteligncia, a inspirar nossa literatura, mobilizando linguistas e poetas,

estes ltimos aqui representados por Jos Paulo Paes, autor do Lisboa: aventuras, poema dilogo

entre Paulo Paes (1988) e Gonalves Dias:

LETRAS | 98

LISBOA: AVENTURAS

tomei um expresso

cheguei de foguete

subi num bonde

desci de um eltrico

pedi cafezinho

serviram me uma bica

quis comprar meias

s vendiam pegas

fui dar descarga

disparei um autoclisma

Gritei cara!

responderam me p!

positivamente

as aves que aqui gorjeiam no gorjeiam como l

A traduo na lngua da nao

Em Posfcio primeira edio de Iracema, Jos de Alencar, ao criticar duramente a linguagem

pica de Gonalves de Magalhes, chama a ateno para o grande desafio do gnio brasileiro: traduzir,

para a compreenso nacional, as idias fora e a viso de mundo da inteligncia europeia, como se v

na epgrafe que abre essa unidade: Sem dvida que o poeta brasileiro tem de traduzir em sua lngua as

idias [...] mas nesta traduo est a grande dificuldade (ALENCAR, 1994, p. 98).

Atravs desse comentrio, Alencar aponta para a grande questo que circunda a criao liter

ria, e das artes em geral, na Amrica Latina, e mais particularmente no Brasil: o da dependncia cultural

s Metrpoles europeias, herana de nossa fatalidade histrica. Desse desconforto latino americano se

origina a busca incessante de nossa natureza cultural, persistente at os nossos dias, como explicita o

crtico brasileiro, Roberto Schwarz e Rubn Bareiro Saguier, escritor paraguaio:

Brasileiros e latino americanos fazemos constantemente a experincia do carter pos

tio, inautntico, imitado da vida cultural que levamos. Essa experincia tem sido um

dado formador de nossa reflexo crtica desde os tempos da Independncia. Ela pode

LETRAS |99

ser e foi interpretada de muitas maneiras, por romnticos, naturalistas, modernistas,

esquerda, direita, cosmopolitas, nacionalistas etc., o que faz supor que corresponda a

um problema durvel e de fundo. Antes de arriscar uma explicao a mais, digamos

portanto que o mencionado mal estar um fato (SCHWARZ, 1987, p.21 grifos do au

tor).

Dada a diversidade de componentes, um problema latino americano essencial foi, e

continua sendo, encontrar sua identidade cultural, situao que a literatura reflete, ao

procurar apropriar se de uma linguagem e concretizar um contedo, num idioma em

certa medida emprestado, e dentro de um contexto poltico no unificado. A procura

se intensifica, e o conflito torna se evidente, em certos momentos crticos de tomada

de conscincia: a emancipao romntica, o modernismo, o romance social e a litera

tura de nossos dias (BAREIRO SAGUIER, 1979, p.3).

Para essa reflexo, se volta Antonio Candido, em seu estudo sobre a relao entre as nossas

manifestaes romnticas e as matrizes europias. Em sua anlise, o crtico examina com ateno as

estratgias de acomodao das letras europias em nosso corpus romntico, identificando trs meca

nismos de fatura textual, aos quais denominar de transposio, de substituio e de inveno. Segundo

Candido, os processos de transposio e substituio definem a nossa relativa diferena, enquanto pro

picia a conscincia prpria. Neles, conforme ressalta o crtico, reside a nossa originalidade, segundo

lemos abaixo:

A transposio consiste em passar para o contexto brasileiro as expresses, concep

es, lendas, imagens, situaes ficcionais, estilos das literaturas europias, numa a

propriao (perfeitamente legitima) que se integra e d ao leitor a impresso de algu

ma coisa que muito nossa, e ao mesmo tempo faz sentir a presena das razes cultu

rais. No poemeto Juvenlia, de Fagundes Varela, a atmosfera encantadora de magia

obtida por meio de um arsenal que exprime outros contextos: prola de Ofir, fada,

sifilo. Mas como isso expresso numa totalidade sentimental que nos habituamos a

considerar como prpria, os elementos transpostos funcionam a modo de ingredientes

de um universo familiar, o que no surpreende se considerarmos que, apesar das ale

gaes rituais do nacionalismo literrio mais extremado, a nossa cultura dominante a

mesma que gerou aquelas imagens e entidades. Por isso, em geraes anteriores, Silva

Alvarenga transpusera esquemas estrficos e rtmicos tomados a Paolo Rolli e Metas

tasio para elaborar os seus melodiosos ronds, que sempre pareceram corresponder

ao que h de mais autentico na sensibilidade brasileira. Mas h casos em que a trans

posio parece inassimilvel, como quando Bernardo Guimares coloca flocos de ne

ves nas rvores de certas paisagens de seus versos, sabendo se que a sua experincia

se refere natureza tropical. No entanto, eles acabam funcionando, porque evocam a

paisagem dos pases de onde nos veios a civilizao e que, portanto, a imaginao dos

brasileiros incorpora como parte de um patrimnio que afinal de contas est nas suas

razes.

LETRAS | 100

A substituio um processo mais profundo do ponto de vista da linguagem e da in

terpenetrao cultural. Nele, o escritor brasileiro pe de lado a terminologia, as enti

dades, as situaes da literatura europia e os substitui por outros, claramente locais,

a fim de que desempenhem o mesmo papel. Por exemplo: substituem o cavaleiro pelo

ndio, o fidalgo pelo fazendeiro, o torneio pela vaquejada, como se pode ver em O ser

tanejo, de Jos de Alencar. Assim, na introduo ao poema Os timbiras o gosto pelas

runas substituindo pela descrio da aljava rota que pende dos ombros do vencido e

vai deixando cair as flechas inteis, simbolizando o fim da sua sociedade. No mesmo

sentido, o poeta declara que no quer mais se inspirar na fonte Castlia nem subir ao

Parnaso, mas, encostado num tronco de palmeira, tenciona traduzir a melodia selva

gem dos ventos, que so a voz de uma outra realidade. Ao fazer isso, no deseja como

prmio a coroa clssica de louros, mas outra, feita de flores brasileiras, que j mencio

namos antes neste escrito. Em tal caso, a situao pica e os moldes de composio

permanecem ajustados a prtica das literaturas matrizes, mas os temas e as imagens

foram substitudos, de maneira a produzir uma espcie de duplicao, que correspon

de ao novo mundo natural e cultural.

Podemos falar em inveno quando o escritor parte do patrimnio europeu para criar

variantes originais, como ocorrer num poema de lvares de Azevedo, Meu sonho, no

qual ele fecunda o modelo da balada macabra de tipo alemo (como a Lenora, de

Brger), deformando o a fim de obter algo diferente. A baldada se caracteriza, pelas

suas prprias origens populares, por ser uma narrativa de personagens exterior ao po

eta; mas a de lvares de Azevedo descreve o drama interior, elaborando imagens que

projetam as tenses do ser, de modo a resultar um tipo novo de composio potica.

Essa transformao de um gnero narrativo em gnero intimista pode ser considerado

inveno, que todavia no apaga o lao orgnico em relao s literaturas da Europa,

das quais (nunca demais repetir quando se fala do Romantismo com a sua forte

componente nativista) a brasileira um ramo

Foi, portanto, por meio de emprstimos ininterruptos que nos formamos, definimos a

nossa diferena relativa e conquistamos conscincia prpria. Os mecanismos de adap

tao, as maneiras pelas quais as influncias forma definidas e incorporadas que

constituem a originalidade, que no caso a maneira de incluir em contexto novo os

elementos que vm de outro (CANDIDO, 2002, p.96 101 grifos do autor).

No tocante viso de originalidade, o texto de Antonio Candido se aproxima das reflexes do

ensasta Silviano Santiago. Estudioso da questo da dependncia cultural, Silviano Santiago considera as

tradues ou desvios dos textos latino americanos, como forma essencial de assinalar a sua presena e

particularidade no acervo literrio ocidental e como contribuio da Amrica Latina cultura do Ociden

te, como exprime a seguir:

A maior contribuio da Amrica Latina para a cultura ocidental vem da destruio sis

temtica dos conceitos de unidade e de pureza: estes dois conceitos perdem o contor

no exato do seu significado, perdem seu peso esmagador, seu sinal de superioridade

cultural, medida que o trabalho de contaminao dos latino americanos se afirma, se

mostra mais e mais eficaz. A Amrica Latina institui seu lugar no mapa da civilizao o

cidental graas ao movimento de desvio da norma, ativo e destruidor, que transfigura

LETRAS |101

os elementos feitos e imutveis que os europeus exportavam para o Novo Mundo [...]

A passividade reduziria seu papel efetivo ao desaparecimento por analogia. Guardando

seu lugar na segunda fila, no entanto preciso que assinale sua diferena, marque sua

presena, uma presena muitas vezes de vanguarda. O silncio seria a resposta dese

jada pelo imperialismo cultural (SANTIAGO, 1978, p. 18 19 grifos do autor).

Longe da passividade, Jos de Alencar expressa um deliberado propsito de transgresso ao

modelo europeu, acalentando o desejo de uma criao original, nunca sonhada pela velha literatura de

um velho mundo (ALENCAR, 1994, p. 158). Esse projeto de afirmao de nossa particularidade expressi

va, de nosso gnio, porquanto, passa, necessariamente, pelo rduo trabalho de traduo ou rearranjo

dos textos europeus, como sinaliza Alencar, ao descrever o trajeto que precedeu feitura de As asas de

um anjo (1858), sua primeira obra sobre o mundo da cortes. Num exerccio de leitura, comparao e

remodelao do tema teatral francs, Alencar reescreve o destino da mulher decada, afastando se,

assim, da mera transposio, desbotada e macilenta (ALENCAR, 1994, p.152), da temtica europia.

Desse torcer o molde europeu, para dar lhe outra configurao, deriva a diferena entre Carolina, per

sonagem cortes de Alencar, e suas predecessoras europeias, como ressalta o prprio autor:

Assistindo A Dama das Camlias, ou As Mulheres de Mrmore, cada um se figura que

Margarida Gautier e Marco so apenas duas moas um tanto loureira [...] assistindo a

As asas de um anjo, o espetculo encontra a realidade diante de seus olhos [...] Victor

Hugo poetizou a perdio na sua Marion Delorme; Alexandre Dumas Filho enobreceu a

nA Dama das Camlias; eu moralizei a nAs Asas de um Anjo; o amor que poesia de

Marion, e a regenerao de Margarida, o martrio de Carolina; eis a nica diferena,

no falando do que diz respeito arte, que existe entre aqueles trs tipos (ALENCAR,

1977, p.257)

Nessas tradues, de cunho temtico e formal, os romnticos brasileiros fundam a literatura

nacional, instituem nosso lugar no acervo literrio ocidental, criando assim um pequeno mundo, unica

mente nosso, em meio aos mundos europeus, como deseja e realiza Jos de Alencar, (1951, p. 74, v. 3).

Partindo dessa compreenso, procederemos a uma leitura dos textos sugeridos, levando em considera

o as anlises e os comentrios crticos, discutidos ao longo deste Curso.

LETRAS | 102

UNIDADE III

AUTORES E OBRAS

GONALVES DE MAGALHESDomingos Jos Gonalves de Magalhes, visconde do Araguaia (1811 1882)

Obras: Suspiros poticos e saudades (1836); Antnio Jos ou O poeta e a Inquisio (1839);

A Confederao dos Tamoios, poema pico (1857); Os Mistrios (1857); Fatos do Esprito

Humano, tratado filosfico (1858); Urnia, poesias (1862); Cnticos fnebres, poesias

(1864); A alma e o crebro, ensaios (1876); Comentrios e pensamentos (1880).

Comentrio crtico

Domingos Jos Gonalves de Magalhes publicou, retomando Ferdinand Denis, o Ensaio sobre a histria da litera

tura brasileira, no qual traava o programa renovador, completado pelo do prefcio do livro que publicou no

mesmo ano, Suspiros poticos e saudades, considerado pelos contemporneos o ponto de partida da transforma

o literria e iniciador da literatura propriamente brasileira. Magalhes foi um caso interessante de renovador

sem fora renovadora. O seu medocre livro de estria, Poesias (1832), rotineiramente neoclssico, mas tem o

toque nacionalista do tempo: patriotismo aceso e celebrao da liberdade poltica, banhada na embriagus da

cidadania recente (CANDIDO, 2002, p. 26).

Saudao ptria vista do Rio de Janeiro no meu regresso da Europa Em 14 de maio de 1837

Eis o ptreo gigante majestoso, Sobre as cerleas ondas ressupino, Guardando a entrada do meu ptrio Rio! Ei-lo co p assinalando a barra Do golfo ingente, que do mundo as naves Todas pode conter no mbito imenso, Sem par na Natureza!... Ei-lo!... do sol nascente os primos raios J lhe douram a nobre, altiva fronte; E ele como que acorda do seu sono, O cobertor de nvoa sacudindo! Terras da minha ptria, eu vos sado, Depois de longa ausncia! Eu te sado, oh sol da minha infncia! Inda brilhar te vejo nestes climas, Da Providncia esmero, Onde se apraz a amiga liberdade To grata aos coraes americanos! Minha terra saudosa, Terra de minha me, como s to bela. Se em ti no venho achar da Europa o fausto, Pelo suor dos sculos regado, Tambm no acharei suas misrias, Maiores que o seu brilho. Verdes montanhas que cercais meu bero, Como sublime sois, como sois grande! Por vs so estas lgrimas de jbilo Que em xtase minha alma aos olhos manda, Ao respirar teus ares! Por vs agora o corao palpita Com desusado impulso Do inefvel prazer em que me inundo.

Ah nunca, nunca apaixonado amante Com mais transporte viu por entre a selva Brilhar o rosto do querido objeto, Que ele em seus braos apertar deseja. Aqui meu corpo est, ali minha alma!

Ah se eu asas tivesse, Nem mais umhora no baixel ficara! Disparando os mares Precipitado, Rompendo os ares Qual veloz guia A ti voara Oh ptria cara! E apavonado, Todo garboso Soltando iria Nova harmonia, Que o cu formoso Grato escutara. Mas nesse adejo, Onde o desejo Me transportara? Onde?... Eu no sinto Pressgio triste. Meu pai existe, E a me querida Tambm respira; E o mesmo instinto Me conduzira Ao tugrio de meus pais, A quem envio meus ais.

LETRAS |103

GONALVES DIASAntnio Gonalves Dias (1823 1864)

Obras: Meditao (1845 6); Primeiros cantos (1846); Segundos Cantos e Sextilhas de Frei

Anto (1848); ltimos Cantos (1851); O Brasil e Oceania (1852); Cantos (1857); Os timbiras

(1857); Dicionrio da Lngua Tupi chamada lngua geral dos indgenas do Brasil (1858).

Comentrio crtico

Gonalves Dias se destaca no medocre panorama da primeira fase romntica pelas qualidades superiores de inspi

rao e conscincia crtica. Contribui ao lado de Jos de Alencar para dar literatura, no Brasil, uma categoria

perdida desde os rcades maiores e, ao modo de Cludio Manuel, fornece aos sucessores o molde, o padro a que

se referem como inspirao e exemplo [...] A Cano do Exlio (banalizada a ponto de perder a magia que no

entanto a percorre de ponta a ponta) representa bem o seu ideal literrio; beleza na simplicidade, fuga ao adjeti

vo, procura da expresso de tal maneira justa que outra seria difcil [...] A maioria dos poetas e mesmos jornalistas

considerava Gonalves Dias, desde meados do sculo, o verdadeiro criador da literatura nacional. Em 1849, lva

res de Azevedo via nele a fonte de inspirao para os novos e, por meio do livro renovador, Os Primeiros Cantos,

regenerador da rica poesia nacional de Baslio da Gama e Duro (CANDIDO, 1993, p. 71).

Cano do Exlio

Kennst du das Land, wo die Citronen blhen, Im dunkeln Laub die Gold-Orangen, glhen?

Kennst du es wohl? Dahin, dahin! Mcht ich ... zie-

nh. Goethe

Conheces o pas onde florescem as laranjeiras? Ardem na escura fronde os frutos de ou-

ro... Conhec-lo? Para l, para l quisera eu

ir! Traduo de Manuel Bandeira

Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi; As aves, que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores, Nossos bosques tm mais vida, Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite, Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi.

Minha terra tem primores, Que tais no encontro eu c; Em cismar sozinho noite Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras, No permita Deus que eu morra, Sem que eu volte para l; Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Sem qinda aviste as palmeiras, Onde canta o Sabi.

LETRAS | 104

LVARES DE AZEVEDOManuel Antnio lvares de Azevedo (1831 1852)

Obras: Lira dos Vinte Anos (1853); Noite na Taverna (1855); O Conde Lopo (1866).

Comentrio crtico

lvares de Azevedo foi um dos poetas mais lidos e queridos do Brasil, enquanto estiveram em voga as cadncias

melodiosas, o tom sentimental ou satnico e o entrechoque abrupto das paixes, peculiares ao Romantismo. Boa

parte de suas poesias se refere noite, onde decorrem todas as suas narrativas e aes dramticas. tambm a

hora do sonho e do pesadelo, como em Macrio, Meu sonho e na viso macabra do Conde Lopo galopando

entre esqueletos, a caminho de um ritual pavoroso (CANDIDO, 2001, p. 9 13).

Meu Sonho EU

Cavaleiro das armas escuras, Onde vais pelas trevas impuras Com a espada sanguenta na mo? Por que brilham teus olhos ardentes E gemidos nos lbios frementes Vertem fogo do teu corao?

Cavaleiro, quem s? O remorso?

Do corcel te debruas no dorso...

E galopas do vale atravs...

Oh! da estrada acordando as poeiras

No escutas gritar as caveiras

E morder-