livro kung fu

8/7/2019 livro kung fu

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Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional

Se at ravessarmos a v ida convencidos de que a nossa a nica maneira de pensar que

existe, vamos acabar perdendo todas as opor tunidades que surgem a cada dia

(Akio Mor i ta)


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Esta publicao a coletnea de textos e provrb ios publicados na home-

page do Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional, que visa a orientao e o

aprimoramento cultural dos artistas marciais.

muito interessante para o leitor divulg-la no meio das artes marciais;

pois estar contribuindo para a formao de uma classe de artistas e praticantes

de melhor nvel que, com certeza, nosso meio est ar se enriquecendo.

Bom trabalho !

Um abrao !


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6805,2

CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

NO-VIOLNCIA.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

URGNCIA DE VIVER .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 9

SONHOS E ESTRELAS .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 11

RECEITA PARA GRANDES RESULTADOS .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 14

VENCER .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

PARTES DE UM QUEBRA-CABEAS .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

PERSISTNCIA .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 18

MORAL .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

O MAL.... . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 22

MUNDOS BONS E MUNDOS MAUS .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

O SOFRIMENTO ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 26

OS TRS CRIVOS.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 28

PUNIO .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

APRENDER ALGO NOVO..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 32

A REVOLTA .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

A SADA.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

A VOZ DA CONSCINCIA .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 37

ELEVAO..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

SERENIDADE E EQUILBRIO .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40

RESISTNCIA .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 42

PENSAMENTOS E PROVRBIOS .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44


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CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL

O CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - Inter nacional possui uma coletnea de

informaes, minuciosamente elaboradas, que revive o grande esprito das artes

marciais e que agora est sua disposio.

Esta coletnea atualizada com freqncia, procurando manter os estudantes

das artes marciais sempre sintonizados com importantes informaes sobre o

seu auto-aperfeioamento. Ao mesmo tempo em que se exercitam, em b usca de

um corpo mais bem preparado, tm aqui a oportunidade para exercitar sua mente

e seu esprito em busca do equilbrio, da renovao de conceitos e do

crescimento moral e intelectual.

Mas a vem uma pergunta: Como poderemos nos aprimorar moral e

intelectualmente atravs de apostilas, textos e provrbios ?

Confcio, um dos mais conhecidos sbios chineses foi intitulado, em sua poca,

ha mais de 2.800 anos, como O SBIO DE MIL GERAES. Confcio foi um dos

Mestres que pautaram a "histria das artes marci ais chinesas"; o tempo tratou de

sedimentar seus conhecimentos sobre a conduta moral dos indivduos, que hoje

so respeitados mundialmente. Assim, o CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU

INTERNACIONAL vem com a proposta de relembrar grandes conceit os e


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pensamentos, no s de Confcio, mas tambm, de grandes sbios que j

passaram pela humanidade. Cabe a cada um de ns tirar ou no proveito para o

prprio crescimento.

Outra questo relevante compreender qual a fi nalidade suprema das artesmarciais. - No templo de Shaolin, por exemplo, cada encontro dos mestres com

outras pessoas era precedido da frase: "Que a paz de Buda esteja com voc !" -

Qual o significado disso? Na verdade, a cult ura das artes marciais sempre teve

sua maior batalha travada no prprio interior dos indivduos, uma luta contnua

contra as prprias fraquezas e imperfeies. praticamente impossvel buscar

um aprimoramento pessoal, seja nas artes marciais, seja em outro esporte queexija maior domnio, sem antes se mel horar como pessoa.

Ao contrrio do que se deduz, a arte de lutar a arte da paz. O ver dadeiro

lutador treina mil dias mesmo sabendo que poder util izar seus conhecimentos

em um nico dia; e talvez nunca util iz- los. Contudo, seu esforo maior para o

auto-aprimoramento, a melhori a de si mesmo e a conseqente construo de um

mundo melhor. - Mesmo o guerreiro ama os dias de paz. Assim, ns no

poderamos ter outro propsito, seno, o de contribuir para a construo de um

caminho de paz, harmonia, aprimoramento moral e c ontribuio para que o

homem seja sempre diferente a cada dia, sempre di ferente para melhor. Que

util ize seus braos, suas pernas e, principalmente, sua viso, para alcanar as

alturas em benefcio de seu prximo. - Pratique a arte marcial com um propsit o;

um propsito de paz, de crescimento e de auto-melhoria. Um propsito realmente

elevado...

Que a paz esteja com voc !


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NO-VIOLNCIA

Mestre : No lago h algumas flores de lt us que ficam acima d'agua, e, apesar de

suas razes serem seu alimento, no so tocadas por elas. Algumas outras

crescem s at o nvel d'agua, e outras ainda esto debaixo d'agua.

Discpulo : Tenho que procurar medir essa diferena mestr e, e devo tratar cada

uma diferente, de acordo com seu tamanho?

Mestre : Examine a flor. No a flor em cada estgi o j uma flor?

Discpulo : Devo ento tratar os homens da mesma maneira?

Mestre : Tanto quanto possvel, se renuncias, esteja sempre bem com todos.

Discpulo : Mas a flor que cresce debaixo d'agua no conhece a luz do sol, e

outros homens no me conhecendo tero dificuldades em me entender.

Mestre : Aceita a maneira dos outros. Respeita primeiro a sua prpria.

Discpulo : Como posso seguir uma trilha de paz, quando o mundo to pouco

pacfico?

Mestre : Paz no se encontra no mundo Gafanhoto, mas no homem que segue

seu caminho.


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Discpulo : Mas no meu caminho pode ter homens sem paz !

Mestre : Ento procure um caminho diferente.

Discpulo : E se a cada passo surgirem aqueles violentos e que no amam apaz?

Mestre : Para atingir a perfeio, o homem tem tambm que desenvolver

compaixo e sabedoria.

Discpulo: Mas mestre, como posso no brigar com o homem que queira bri garcomigo?

Mestre : No corao que est ligado natureza, embor a o corpo lute, no h

violncia; e no corao que no est ligado natureza, embora o corpo esteja

descansado, h sempre violncia. Seja por is so, como a proa de um barco. Ela

corta a gua, mas deixa atrs de si a gua intacta.


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URGNCIA DE VIVER

Discpulo : Mestre, porque muitos homens vivem apressadamente, e outros

parecem ter uma eternidade pela frente ?

Mestre : ...Todos os anos, nessa hora festiva, observo seus rostos e vejo algo

indefinvel em suas expresses. Sei l, um misto de alegria e tristeza...no sei

se tristeza a palavra certa, talvez apreenso. Antigamente no entendia o

porqu. Hoje, um pouco mais velho, um pouco mais maduro, um pouco mais

vivido, um pouco mais sensvel, acho que consigo compreender.

A matemtica da vida no simples. Cada soma tambm uma subtrao.

Quando somamos mais um Ano Novo queles que j vivemos, subtram os um

Novo Ano daqueles que nos restam viver. Ento a felicidade de estarmos aqui

hoje noite vem acompanhada da melanclica percepo de que o tempo voa e

a vida passa.

Nessa hora de alegria, talvez mais do que em qualquer o utra, sentimos a

URGNCIA DE VIVER. Certa vez ouvi algum diz er: * NO SER PACIENTE *.

primeira vista, tal conselho parece ir de encontro a uma das qualidades mais

valorizadas pela humanidade - pacinci a uma virtude ! - No entanto, ao

refletirmos sobre est as palavras, percebemos que elas contm uma grande

sabedoria. A IMPACINCIA necessria para remediar nossa tendncia to

humana de protelar. Pois a verdade que, em muitas reas vit ais da nossa

existncia, somos pacientes demais.


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Esperamos muito para fazer o que precisa ser feito, num mundo que s nos d

um dia de cada vez, sem nenhuma garantia do amanh.

Enquanto lamentamos que a vida curta, agimos como se tivssem os nossa

disposio um estoque inesgotvel de tempo. Esperamos demais par a dizer aspalavras de perdo que devem ser ditas, para pr de lado os rancores que

devem ser expulsos, para expressar gratido, para dar nimo, para oferecer

consolo.

Esperamos demais para sermos generosos, deixando que a demora diminua a

alegria de dar espontaneamente. Esperamos demais para s er pais de nossosfilhos pequenos, esquecendo quo curto o tempo em que eles so pequenos,

quo depressa a vida os far crescer e ir embora. Esperamos demais para dar

carinho aos nossos pais, irmo e amigos. Quem sabe quo logo ser tar de

demais ? Esperamos demais para ler os livros, ouvir as msicas, ver os quadros

que esto esperando para alargar nossa mente, enriquecer nosso espr ito e

expandir nossa alma.

Esperamos demais para anunciar as preces que esto esperando para atravessar

nossos lbios, para executar as tarefas que est o esperando para serem

cumpridas, para demonstrar o amor que talvez no seja mais necessrio

amanh. Esperamos demais nos bastidores, quando a vida nos d um papel

importante para desempenharmos no palco...


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SONHOS E ESTRELAS

Discpulo : Mestre, por que muitos di zem que "os sonhos so como as estrelas" ?

Mestre : Os sonhos so como as estrelas, porque muit as vezes no podemos

alcan-las; contudo, elas nos servem de guia na escurido.

Discpulo : Que proveito podemos tirar disto ?

Mestre : Podemos tirar muito proveit o dos nossos sonhos, mesmo os mais

impossveis, para guiar nossas aes.

Discpulo : Mas os sonhos so aplicveis na vida real ?

Mestre : Lembrando as mais simples questes do dia- a-dia, em palavras que

normalmente pronunciamos, podemos entender isso.

ALEGRIA: Quando expressarmos nossa alegria, faz-lo de forma explcita e com

um sorriso sempre "branco e limpo".

CRESCIMENTO : Quando falarmos em crescimento, lembrar sempre do

crescimento da floresta; e no das rvores isoladas.


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DESBRAVAR O TERRITRIO : Quando falarmos em "Desbravar o Territrio" e

"Alcanar novos objetivos", lembrar sempre que Planejamento, Ttica e

Estratgia devem anteceder a sada a campo com aquele propsit o.

DETERMINAO : Quando falarmos em "Determinao", lembrar sempre que origor maior deve ser implementado em ns mesmos, par a que cheguemos ao

objetivo com sucesso...

FRUTOS DO NOSSO TRABALHO : Quando falarmos em "Frutos do nosso

Trabalho", lembrar sempre que a natureza tambm pro duz frutos amargos,

azedos, venenosos; alm dos frutos doces e saborosos...

MELHORAR A IMAGEM : Quando falarmos em "Melhorar a Imagem", l embrar

sempre de "arear" a parte interna do vaso...

APERFEIOAMENTO CONTNUO: Quando falarmos em "Aperfeioamento

Contnuo", lembrar do senso crtico para descartar o obsoleto e da disciplina

para persistir sempre...

NORMAS E REGULAMENTOS : Quando falarmos em "Normas e Regulamentos",

"Regras e Padro", lembrar sempre do "Fator Human o"(como o mais perfeito e

completo sistema do mundo), que movimenta todos os processos, sem

distino...

OBJETIVO : Quando falarmos em objetivo, lembrar da viso clara e fundamentada

do que queremos...


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ORGANIZAO : Quando falarmos em organizao, lembrar de disciplina,

sustentao, zelo e integrao; pois, partes compem o todo...

PROGRESSO : Quando falarmos em "Progresso", lembr ar que a ele antecede o

planejamento, a ao e os riscos inerentes...

REALIZAO : Quando falarmos em "Realizao", l embrar que essencial o

compartilhamento; pois a "Fora Conjunta" sempre superior fora individual...

SUCESSO : Quando falarmos em "Sucesso", focar nossa ateno em ns

mesmos, para que este no nos "suba cabea", evitando aes semescrpulos...

TRABALHO EM EQUIPE : Quando falarmos de "Trabalho em Equipe", lem brar

sempre de "Unidade" e "Individuali dade" - Unidade como o todo a ser alcanado,

e Individualidade como foras e fraquezas de cada um, que podem ser

aproveitadas com inteligncia ou descartadas com discrio...

VISO: Quando falarmos em viso, lembrar dos distrbios naturais da viso;

miopia, astigmatismo, hipermetropia e outros desvios, alm dos "culos de

velhos hbitos", que podem interferir na realidade presenciada...

AGIR : Quando falarmos em "Agir", lem brar que "Ao sem viso, no passa de

um divertimento. Viso sem ao, permanece com o um sonho. Ao com viso

pode mudar o Mundo"...

Olhando para as estrelas ou para os nossos sonhos, poderemos descobrir um

grande Universo...


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RECEITA PARA GRANDES RESULTADOS

Discpulo : Mestre, ser que poderei me tornar um gra nde homem algum dia?

Mestre : Pegue alguma coisa comum, adicione um pouco de foco, dedicao e

esforo e voc ter um grande resultado. A grandeza surge do comum e do

ordinrio. O material inicial do sucesso no algo especial. Uma manso

magnfica construda usando madeira, ti jolos comuns e alguns pregos. Uma

obra literria, por mais genial que seja, impressa em papel comum. Uma

sinfonia maravilhosa criada tocando-se instrumentos comuns.

A grandeza no depende do que temos disponvel para trabalhar, mas sim no que

fazemos com eles. O sucesso conquistado no pelo que temos, mas sim como

resultado das nossas aes.

Embora a grandeza seja, por definio, bastant e rara, ela est ao alcance de

qualquer um. Porque os maiores sucessos comeam de maneira comum,

ordinria.

Seja voc quem for, onde estiver, e com o que tenha sua disposio, o sucesso

e a grandeza estaro sempre esperando que voc os faa acontecer.


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VENCER

Discpulo : Mestre, o que vencer ?

Mestre : A vida muito habilidos a, e reage conforme nossa capacidade de pensar

e agir.

Se voc pensa que est vencido, voc est.

Se voc pensa que no vai ter coragem, voc no ter.

Se voc quer vencer, mas pensa que no pode, quase certo que no vencer.

Se voc pensa que vai perder, j perdeu.

O xito comea com a vontade. Trata-se de um estado da mente.

Se voc cr que est sobrepujado, voc est.

Voc precisa pensar alto para elevar-se.

Voc precisa estar certo de si mesmo, antes de alcanar al go.

Batalhas na vida nem sempre so conquistadas pelo homem mais fort e ou mais

rpido. Mas, cedo ou tarde, o homem que vence o que acredita que pode

vencer!"


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Se omitem. Protelam seus sentimentos e deixam a "miopia" lhes mostrar seus

caminhos na vida.

A vida um quebra-cabeas...e enquanto suas peas permanecerem omissas,

quanto sua verdadeira funo, o homem continuar vivendo a eterna rotinade ver o Sol nascer e se pr, sem que em sua vida nada seja

acrescentado...apenas acumulado, como a poeira qu e se amontoa sobre o mvel

em desuso...


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PERSISTNCIA

Discpulo : Mestre podemos vencer na vida sem ter persistncia ?

Mestre : Nada no mundo pode substituir a persistncia.

O talento no pode; nada mais comum do que homens cheios de talento

fracassados.

O gnio no pode; gnios incompreendidos so mais comuns do que afir ma o

provrbio.

A educao no pode; o mundo est cheio de homens cultos abandonados

prpria sorte.

Apenas a persistncia e a determinao so onipotentes.

Faa um esforo abundante e colher frutos abundantes.. .


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MORAL

Discpulo : Mestre, o que moral?

Mestre : Moral um cdigo divino. - As cr enas do homem sempre foram motivo

de muitas controvrsias; contudo, na prpria histria da humanidade os

ensinamentos morais permaneceram constantemente inatacveis.

Discpulo : O que o senhor quer dizer com inatacveis, Mest re?

Mestre : Diante desse cdigo divino que a moral, a prpria incredulidade do

homem se curva. A questo moral um terreno onde todos os cultos podem

reunir-se, estandarte sob o qual podem todos colocar-se, quaisquer que sejam

suas crenas, porquanto jamais ele constituiu matria das disputas religiosas,

que sempre e por toda a parte se originaram das questes dogmticas. Alis, se

o discutissem, nele as seitas teriam encontrado sua prpria condenao, visto

que, na sua maioria, elas se agarram mais parte m stica do que parte moral,

que exige de cada um a reforma de si mesmo.

Para os homens, em particular, consti tui aquele cdigo uma regra de proceder

que abrange todas as circunstancias da vida.

Discpulo : Mas Mestre, onde se pode buscar conhecimento moral?


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Mestre : Esta uma pergunta muito inter essante. Onde se pode buscar

conhecimento moral? A humanidade j teve muit os roteiros de conduta, como

de Confcio, Buda, Lao-Ts; mas nenhum se igualou aos conhecimentos mora is

divulgados e praticados por Jesus Cristo.

Discpulo : Mestre, isto significa que deverei seguir uma religio para me

aprimorar moralmente?

Mestre : No necessariamente, mas veja que muitos admiram os ensinamentos

morais de Jesus Cristo; todos lh e proclamam a sublimidade e a necessidade;

muitos, porm, assim se pronunciam por f, confiados no que ouviram dizer, oufirmados em certas mximas que se tornaram proverbiais.

Poucos, no entanto, a conhecem a fundo e menos ainda so os que a

compreendem e lhe sabem deduzir o significado. A razo est , por muito, na

dificuldade que apresenta o entendiment o do Evangelho de Jesus Cristo na sua

forma original que, para o maior nmero dos seus leitores, ininteligvel. A

forma alegrica e o intencional mi sticismo da linguagem fazem com que a

maioria o leia por desencargo de conscincia e por dever, como lem as preces,

sem as entender, isto , sem proveito. Passam-lhes despercebidos os preceitos

morais, disseminados aqui e ali, intercalados na massa das narrativas, o que

torna impossvel compreender o conjunto dos ensinamentos e tom-los objeto de

meditao, seno mediante um profundo estudo associ ado histria da poca.

Discpulo : O senhor quer dizer, ento, que a moral pode ser aperfeioada

independente da religio?


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Mestre : O aprimoramento moral um trabalho de desenvolvimento individual que

pode ser alcanado sem distino de culto relig ioso, mas que precisa ser

respaldado por um propsito digno; um esforo de auto-c onhecimento, seguido

de aes de melhoria. Caso contrrio nada tem val or, so apenas colocaes

proverbiais sem propsito.


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O MAL

Discpulo : Por que no se pode retribuir o mal com o mal, Mestre?

Mestre : Nunca se deve retribuir com outra uma injustia, nem fazer mal a

ningum, seja qual for o dano que nos hajam causado.

Discpulo : Mas, Mestre, isto no difcil de se praticar?

Mestre : Poucos so os que admitem esse principio, e os que se desentenderem

a tal respeito nada mais faro do que se votarem uns aos outr os mtuo desprezo.

No est a o princpio de caridade, que prescr eve no se retribua o mal com o

mal e se perdoe aos inimigos?

Discpulo : Mas Mestre, com este princ pio, os outros vo me atacar e eu no

poderei fazer nada?

Mestre : Uma cobra que morava nas montanhas atacava todos que por ali

passavam, sem distino. Cert o dia um viajante falou para esta cobra que ela

estava sendo injusta, pois atacava todos gratuitamente e prejudicava as

pessoas, que ela no deveria mais fazer isso. A partir de ento, a cobra no

mais atacou ningum; mas todos que passavam por ali jogavam pedr a na cobra e

a agrediam tentando mata-la. De volta o viajante foi informado disso pela

cobra; o que ele respondeu: eu no lhe disse que no era para voc se defender!


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Mestre : pelos frutos que se conhece a rvore. Toda ao deve ser qualif icada

pelo que produz: qualific-l a de m, quando dela provenha o mal; de boa, quando

d origem ao bem.


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MUNDOS BONS E MUNDOS MAUS

Discpulo : Mestre, por que existem mundos bons e mundos maus?

Mestre : O que a populao da Terra, em face da populao total do univers o? -

Muito menos que a de uma aldeia, em confronto com a de um grande imprio. A

situao material e moral da humanidade nada tem que espant e, desde que se

leve em conta a destinao e a natureza dos seus habitantes.

Discpulo : O senhor quer dizer que dentro de um mesmo mundo existem pessoas

boas e pessoas ms?

Mestre : Faria dos habitantes de uma grande cidade fal sssima idia quem os

julgasse apenas pela populao dos seus quarteires mais ntimos e srdidos.

Num hospital, ningum v seno doentes e estropiados; numa penitenciria,

vem-se reunidas todas as torpezas, todos os vci os; nas regies insalubres, os

habitantes, em sua maioria so plidos, franzinos e enfermios. Pois bem: figure-

se o mundo como um subrbio, um hospital, uma penitenci aria, um stio malso,

e ele simultaneamente tudo isso, e co mpreender-se- por que as aflies

sobrelevam aos gozos, mas mesmo assim, no se mandam para o hospital os

que se acham com sade, nem para as casas de correo os que nenhum mal

praticaram; nem os hospitais e as casas de corre o se podem ter por lugares de

lazer.


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Discpulo : Mas o senhor quer dizer que no mundo todos sofrem?

Mestre : Ora, assim como, numa cidade, a populao no se encontra toda nos

hospitais ou nas prises, tambm a humanidade i nteira no est confinada em

um s ponto. E, do mesmo modo que do hospital saem os que se curaram e dapriso os que cumpriram suas penas, o homem deixa estes mundos infer iores,

quando est curado de suas enfermidades morais.


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O SOFRIMENTO

Discpulo : Mestre, por que sofremos?

Mestre : Remontando-se origem dos males da humanidade, poderemos

reconhecer que muitos so conseqncia natural do carte r e do proceder dos

prprios homens.

Discpulo : Mas mestre, como o homem pode ser culpado do seu prprio

sofrimento?

Mestre : Quantos homens caem por sua prpria culpa! Quant os so vtimas de

sua imprevidncia, de seu orgulho e de sua ambio! Quant os se arrunam por

falta de ordem, de perseverana, pelo mau proceder, ou por no terem sabido

limitar seus desejos! Quantas dissenses e funestas disputas se teriam evitado

com um pouco de moderao! Quantas doenas e enfermidades decorrem da

intemperana e dos excessos de todo gnero!

Quantos pais so infelizes com seus fi lhos, porque no lhes combateram desde o

princpio as ms tendncias! Por fraqueza, ou indiferena, deixaram que neles se

desenvolvessem os germens do orgulho, do egosmo e da tola vaidade, que

produzem a secura do corao; depois, mais tarde, quan do colhem o que


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semearam, admiram-se e se afligem da f alta de deferncia com que so tratados

e da ingratido deles.

Discpulo : O senhor quer dizer que precisamos ol har para o nosso interior para

perceber onde erramos?

Mestre : Digo que necessrio interrogar friamente a prpria conscincia, por

todos os que so feridos no corao pelas vicissi tudes e decepes da vida;

buscando remontar, passo a passo, origem dos males que os torturam e

verificar se podero dizer: Se eu houvesse feit o, ou deixado de fazer tal coisa,

no estaria em semelhante condio.

Discpulo : O senhor quer dizer que a origem do sofrim ento um fator interno de

cada pessoa, mestre?

Mestre : A quem o homem h de responsabilizar por todas essas afl ies, seno

a si mesmo? O homem, em grande nmero de casos, o causador de seus

prprios infortnios; mas, em vez de reconhec-lo, acha mais simples, menos

humilhante para a sua vaidade acusar a sorte, a Provi dncia, a m fortuna, a m

estrela, ao passo que a m estrela apenas o seu descuido. O homem ali viar

seu sofrimento quando passar a trabalhar por se mel horar a cada dia.


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OS TRS CRIVOS

Discpulo : Mestre, tenho algo a lhe contar do discpulo gafanhoto!

Mestre : Espera! - J passastes o que vai me dizer p elos trs crivos?

Discpulo : Trs crivos?

Mestre : Sim. Trs crivos. Obs ervemos se tua confidncia passou por eles. O

primeiro, o crivo da verdade. Guardas absoluta certeza, quanto aquilo que

pretendes comunicar?

Discpulo : Bem, assegurar mesmo, no posso...Mas ouvi dizer e... ento...

Mestre : Exato. Decerto peneir aste o assunto pelo segundo crivo, o da bondade.

Ainda que no seja real o que julga saber, ser pelo menos bom o que queres

contar?

Discpulo : Isso no... Muito pelo contrrio...

Mestre : Ento recorramos ao terceiro crivo, o da util idade, e notemos o proveito

do que tanto te aflige.


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Discpulo : til?! - til no ...

Mestre : Bem, se o que tens a contar no verdadeiro, nem bom e nem til,

esqueamos o problema e no te preocupes com ele, j que nada valem casos

sem edificao para ns...


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PUNIO

Discpulo : Por que o senhor disse que, cedo ou tarde, o homem sempre punido

por todas as suas faltas, Mestre?

Mestre : As leis humanas atingem certas falt as e as pune. Pode, ento, o

condenado reconhecer que sofre as conseqncias do que fez. Mas esta lei n o

atinge, nem pode atingir todas as faltas do indivduo; incide especialmente sobre

as que trazem prejuzo sociedade e no sobre as que s prejudicam os que as

cometem. Contudo, para que haja progresso moral, as leis divinas no deixam

impune qualquer desvio do caminho reto. No h falt a alguma, por mais leve que

seja, que no acarrete forosas e inevi tveis conseqncias, mais ou menos

deplorveis. Da se segue que, nas pequenas coisas, como nas grandes, o

homem sempre punido por aquilo em que falhou. Os sofri mentos que decorrem

de suas faltas so, para ele, uma advertncia de que procedeu mal. Do-lhe

experincia, fazem-l he sentir a diferena existent e entre o bem e o mal e a

necessidade de se melhorar para, no futuro, evi tar o que lhe originou amarguras

e arrependimentos; sem o que, no haveriam motiv os para que se emendasse.

Discpulo : Mas Mestre, muitas vezes, o homem no se mantm im pune por suas

faltas?


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Mestre : No bem assim. Confiante na imp unidade, o homem retarda seu

avano moral e, conseqentemente, a sua felicidade. Entretanto, a experincia

da correo, algumas vezes, chega um pouco tarde: quando a vida j foi

desperdiada; quando as foras j esto gastas e sem rem dio o mal. Pe-se

ento o homem a dizer: "Se no comeo dos meus dias eu soubera o que sei hoje,quantos passos em falso teria evitado! Se houvesse de recomear, c onduzir-me-

ia de outra maneira. No entanto, j no h mais tempo!" Como o preguioso, que

diz: "Perdi o meu dia", tambm ele diz: "Perdi a minha vida". Contudo, assim

como para um o Sol se levanta no dia seguinte, permiti ndo-lhe reparar o tempo

perdido, tambm para o outro brilha sempre o Sol, c onvidando-o a uma nova

vida...


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APRENDER ALGO NOVO

Discpulo : Mestre, porque para a maiori a das pessoas to difcil aprender al go

novo?

Mestre : Vou ilustrar minha respost a com uma pequena histria:

"Um culto homem, certa vez, foi a um mestre ZEN para investigar sobre esta

cultura. Enquanto o mestre explicava, o culto homem o interrompia

freqentemente com observaes como: sim, eu sei isto tambm! E assim por

diante. Finalmente, o mestr e ZEN parou de falar e comeou a servir ch ao culto

homem.

O mestre despejou na xcara por completo, at ench-la e transbordar.

Continuou despejando.

Assustado exclamou o culto homem: No pode por mais!

De fato, eu vejo, respondeu o mestre ZEN. Mas, se voc no esvazi ar sua xcara,

como poder experimentar do meu ch?"

Esta histria nos mostra que enquanto estiv ermos cheios com nossas idias e

com nossos pontos-de-vista, jamais s eremos capazes de aprender algo novo.

Nossa mente como uma jarra na qual se coloca gua. Para ench-la com alg o

novo, primeiramente necessrio esvazi-la.


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A REVOLTA

Discpulo: Por que o homem se revolta, Mestre?

Mestre: O homem jamais deve se esquecer de que se acha num mundo inferior,

ao qual somente as suas imperfeies o conservam preso. A cada obstculo,

cumpre-lhe lembrar-se de que, se pertencesse a um estgio mais adiantado, isso

no se daria e que s de si depende no voltar posio prejudicada em que se

encontra, lutando para se melhorar.

Discpulo: Mas mestre, por que as dificuldades aparecem?

Mestre: As dificuldades da vida podem ser impostas, naturalmente, aos que se

encontram endurecidos, ou extremamente ignorantes, para lev-los a fazer uma

escolha com conhecimento de causa.

Discpulo: Mesmo sofrendo, muitos no se revoltam e at par ecem estar

entendendo seu sofrimento; como explicar isto, mestre?

Mestre: verdade. Mas, antes de compreender isso, necessri o procurar ver a

vida de uma maneira mais elevada. - Veja que muitos homens, dese josos de

reparar o mal que hajam feito e de proceder melhor, escolhem passar por

obstculos livremente. Tal o caso de um i ndivduo que, havendo desempenhado

mal sua tarefa, pede que lhe deixem recomear, para no perder o fruto de seu

trabalho at ali. As tribulaes, portanto, podem ser consideradas como faltas dopassado, com as quais o indivduo recebe o merecido castigo. So provas a

serem cumpridas, para o futuro que elas preparam. Rendamos graas aos cus,

que, em sua infinita bondade, facult a ao homem reparar seus erros e no o

condena irrevogavelmente por uma primeira falta.


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Discpulo: Mas todos os sofrimentos obedecem a estas regras, mestr e?

Mestre: No podemos crer, no entanto, que todo sofrim ento suportado na vida

denote a existncia de uma determinada falt a. Muitas vezes so simples provas

buscadas pelo prprio homem para concluir a sua depurao moral e ati var o seu

progresso. Assim, a dificuld ade serve sempre de prova, mas nem sempre a prova

uma dificuldade. Obstculos e dificuldades, todavia, so sempre sinais de

relativa inferioridade do indivduo, porquanto o que perfeito no precisa ser

provado.

Discpulo: Mas, mestre, isto no leva o in divduo a pensar que j perfeito em

sua conduta e parar de progredir?

Mestre: O indivduo pode ter alcanado um certo grau de elevao de sua alma

e, nada obstante, desejoso de adiantar-se mais, solicitar uma misso, uma tarefa

a executar, pela qual tanto mais recompensado ser, se sair vitorioso, quanto

mais rude haja sido a luta. Tais so, especialmente, essas pessoas de instintos

naturalmente bons, de alma elevada, de nobres sentim entos inatos, que parecem

nada de mau haverem trazido no corao e que sofrem, com resignao, asmaiores dores, somente pedindo aos cus que as possam suportar sem

murmurar. Isto prova sua tmpera.

Discpulo: Mas quando h revolta, mestre?

Mestre: O indivduo pode, ao contrrio, considerar como castigo as aflies que

provocam queixas e o impelem revolta. Sem dvida, o so frimento que no

provoca queixumes pode ser uma dificuldade; mas, ind cio de que foi buscado

voluntariamente, antes que imposto, e constitui prova de forte resoluo, o que

sinal de progresso e crescimento para el e.


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A SADA

Discpulo: Por que quando entramos aqui no templo as portas se fecham s

nossas costas e s se abrem por nosso merecimento, mestre?

Mestre: O discpulo de shaolin no pode aspirar completa felicidade, enquanto

no tenha se tornado puro moralmente. Qualquer mcula lhe interdita a sada.

Discpulo: No entendi o que o senhor quis dizer, mestre?

Mestre: Todos, quando chegam a este mundo, so como os passageiros de um

navio onde h pestosos, aos quais se veda o acesso cidade a que aportem, at

que se hajam expurgado.

Discpulo: Mas como alcanar este merecimento, mestre?

Mestre: Mediante as diversas experincias, est udos e compreenso da vida,

que os discpulos se vo expurgando, pouco a pouco, de suas imperfeies. Os

obstculos que aqui enfrentam, os fazem adiantar-se, quando bem suportados.


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Discpulo: Estas provas so iguais para todos os discpulo s, mestre?

Mestre: So como um remdio que limpa as chagas e cura o doente. Quanto

mais grave o mal, tanto mais enrgico deve ser o remdi o. Aquele, pois, que

muito sofre deve reconhecer que muito tinha a melhorar e deve estar feliz com oaproximar de sua cura. Dele depende, pela resi gnao, tornar proveitoso o seu

sofrimento e no lhe estragar o frut o com as suas impacincias, visto que, do

contrrio, ter de recomear.

Discpulo: E quando ele superar esta fase, mestre?

Mestre: A superao desta fase a chave da sua sada. Ele estar preparado

para enfrentar o mundo l fora, ter conseguido o equilbrio, a pacinc ia e a

habilidade necessria para a convivncia com os outr os.


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A VOZ DA CONSCINCIA

Discpulo: Mestre, o que a voz da conscincia?

Mestre: Ao nascer o homem marca um novo ponto de partida para sua

existncia, sendo que suas atuais tendncias indicam o que lhe resta a corrigir

em si prprio. nisso que ele deve concentrar t oda a sua ateno.

Discpulo: Mas, mestre, como posso saber se minhas tendncias so boas ou

ms?

Mestre: Daquilo de que o homem se corrigiu completamente , nenhum trao mais

conservar. As boas resolues que tomou so a voz da conscincia, advertin do-

o do que bem e do que mal e dando-lhe foras para resistir s tentaes. Discpulo: Mestre, e como posso conviver com pessoas de ms tendncias e no

me prejudicar?Mestre: Freqentemente, tri lhamos por caminhos onde encontraremos pessoas

que nos trazem dificuldades, mas que so necessrias ao nosso cre scimento. Se

temos, ainda, instint os de dio em nosso corao, com certeza encontramos

pessoas que nos induzem a este mal.

Discpulo: E como superar este obstculo, mestre?

Mestre: Para nos melhorarmos, outorgou-nos os cus, preci samente, tudo o de

que necessitamos e nos basta: a voz da conscincia e as tendncias insti ntivas.

Elas nos alertam do que nos seria prejudicial. Basta aprendermos a ouvi-las. - O

nosso livre arbtrio quem nos dar a decis o final.


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ELEVAO

Discpulo : O que significa os dizeres: Elevai a tua alma a tal ponto, que a

ofensa jamais possa chegar at ela , mestre?

Mestre : O homem pode suavizar ou aumentar o amargor de seus obstculos,

conforme o modo em que encare a vida. Tanto mais sofre ele, quanto mais longoveja a durao do seu sofrimento.

Discpulo : No compreendi, mestre?

Mestre : Aquele que encara a vida pelo prisma da vida espir itual percebe, num

piscar de olhos, a vida material. Ele a v como um ponto no infinito, compreend e-

lhe a curteza e reconhece os seus limites.

Discpulo : Mas como podemos elevar nossa alma ao ponto em que a ofensa no

possa alcana-la, mestre?

Mestre : No homem elevado, a certeza de um futuro prximo, mais feliz, o

sustenta e anima e, longe de se queixar, agradece ao Cu os obstculos q ue o

faz avanar. Contrariamente, par a aquele que apenas v a vida material, de uma

maneira interminvel, as dificuldades lhe parecem um peso e no um desafio.

Discpulo : Ento no devo encarar a vida de forma materi al, mestre?

Mestre : Para elevar nossa alma ao ponto em que a ofensa jamais possa atin gi-

la, preciso encarar a vida de forma espiritual, mais elevada. Isto significa

diminuir a importnci a que se d s coisas deste mundo, e sentir-se compelid o a


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moderar os prprios desejos, a contentar- se com a sua posio, sem invejar a

dos outros, a receber atenuada a impresso dos reveses e das decepes que

experimente. Dai tir a ele uma calma e uma resignao to teis sade do corpo

quanto da alma, ao passo que, com a inveja, o cime e a ambio,

voluntariamente se condena tortura e aumenta as mis rias e as angstias dasua curta existncia.


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SERENIDADE E EQUILBRIO

Discpulo : Como se pode ter serenidade e equilbr io num mundo to conturbado,

Mestre?

Mestre : A calma e a resignao hauridas da maneira de consider ar a vida e da

confiana no futuro do ao indivduo uma serenidade que o melhor preserv ativo

contra o desequilbrio.Discpulo : Mas, Mestre, o nosso mundo no muito contu rbado para que

tenhamos equilbrio?

Mestre : Na verdade, a maioria dos casos de desequil brio se deve comoo

produzida pelas vicissitud es que o homem no tem a coragem de enfrentar. Se

ele o fizesse com coragem e resignao, teri a a fora que o coloca acima dos

acontecimentos e lhe preserva de abalos da razo, os quais, se no fora isso, o

perturbaria.

Discpulo : No entendi, Mestre?

Mestre : O desequilbrio que se d em estado de embria guez e de loucura, aos

quais se pode chamar de inconscientes, incontestv el que tem ele sempre por

causa um descontentamento, quaisquer que sejam os moti vos particulares que selhe apontem. Ora, aquele que est certo de que s desventurado por um dia e

que melhores dias viro, enche-se facilmente de pacincia. S se desespera

quando nenhum termo divisa para os seus sofrimentos. I magine o que a vida

humana, com relao eternidade, seno bem menos que um dia? Mas, para o

que no cr na eternidade e julga que com a fim da vida tudo se acaba, se os


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infortnios e as afli es o acabrunham, unicamente na morte v uma soluo

para as suas amarguras. Nada esperando, acha muito natural, m uito lgico

mesmo, abreviar pelo suicdio as suas misrias.

Discpulo : Ento a falta de confiana na vi da causa no homem o desequilbrio?

Mestre : A incredulidade, a simples dvida sobre o futuro, as idias materialistas,

numa palavra, so os maiores incitantes ao desequilbrio; ocasionam a covardia

moral. Quando homens de cincia, apoiados na autori dade do seu saber, se

esforam por provar aos que os ouvem ou lem que estes nada tm a esperar

depois da morte, no esto de fato levando-os a deduzir que, se so

desgraados, coisa melhor no lhes resta seno se matarem? Que lhes poderiam

dizer para desvi-los dessa conseqncia? Que compensao lhes podem

oferecer? Que esperana lhes podem dar? Nenhuma, a no ser o nada. Da se

deve concluir que, se o nada o nico remdio herico, a nic a perspectiva,

mais vale busc-lo imediatament e e no mais tarde, para sofrer por menos

tempo.

Discpulo : Ento esta maneira de pensar um grande erro, Mestre ?

Mestre : A propagao dos princpios materialistas , pois, o veneno que inocula

a idia do desequilbrio na maiori a dos que se destroem, e os que se constituem

apstolos de semelhantes princpios assumem tremenda responsabilidade moral.

A vida se prolonga indefinidamente e em condies muit o diversas; donde a

pacincia e a resignao so a coragem moral que afasta o desequil brio. Isto

faz com que o verdadeiro homem comprove sua tmpera.


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RESISTNCIA

Discpulo : Por que razo muitos discpul os entram no templo e no conseguem ir

at o fim, Mestre?

Mestre : Os obstculos encontrados, no s no templo, mas principalmente na

vida diria faz o homem sofrer; no importando que ocupe um trono, ou quedurma sobre a palha. Na verdade, poucos sabem superar os obstculos que lhes

interpe o caminho; poucos compreendem que somente as provas bem

suportadas e superadas podem conduzi-los vitri a. O desnimo uma falta, e o

cu nos recusa consolaes, desde que nos falte coragem.

Discpulo : Mas, Mestre, somente com coragem conseguir emos superar os

obstculos?

Mestre : Somente a coragem no basta: preciso que se tenha por base uma f

viva na bondade Divina. Ela j, por muit as vezes, nos disse que no coloca

fardos pesados em ombros fracos. O fardo proporci onal s foras de quem o

tem que carregar. Como a recompensa ser proporcional resig nao e

coragem, mais grandiosa ser a recompensa, do que penosa a afl io. Cumpre,

porm, merec-la, e para isso que a vida se apresenta chei a de tribulaes que

nos desafiam diariamente.

Discpulo : O homem de bem no diz que sempre busca a PAZ? Mas, muitas

vezes, ele se encontra rodeado de desafios e obstculos; como superar isso,

Mestre?


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Mestre : O guerreiro que no mandado para as linhas de fogo fic a descontente,

porque o repouso no campo nenhuma ascenso de posto lhe faculta. Sede, pois,

como o guerreiro e no deseje um repouso em que o vosso corpo se enervaria e

se entorpeceria a vossa alma.

Discpulo : Ento o senhor quer dizer que temos que estar constant emente

lutando para nos melhorar, Mestre?

Mestre : Precisamos nos alegrar quando a vida nos enviar para a luta. Luta, esta,

que no consiste no fogo da batalha, mas nos obstculos da vida, onde, s

vezes, de mais coragem se necessita do que num combate sangrento. No raro

que aquele que se mantm firme em presena do inimigo, num combate, f raqueje

nas tenazes de uma pena moral. Nenhuma recompensa obtm o homem por

aquela espcie de coragem; mas, o cu lhe reserva palmas de vit ria e uma

situao gloriosa quando vos advenha uma causa de sofriment o ou de

contrariedade justa. Sobrepondo-se a el a, e conseguido dominar os mpetos da

impacincia, da clera, ou do desespero, el e poder dizer a si mesmo, cheio de

justa satisfao: "Fui o mai s forte." Vitorio so aquele que tem a ocasio de

provar sua f, sua firmeza e sua perseverana diante dos problem as da vida, at

supera-los. Depois do labor vir o repouso. Isto a verdadeira resistncia.


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PENSAMENTOS E PROVRBIOS

1"Aquele que aceita muitas coisas facilmente, com certeza ter muitas

dificuldades"2

"Com belas palavras se pode ir ao mercado"3

"Pelo cumprimento dos deveres se mede o valor"4"O homem que sabe que cometeu um erro, e no o corrige, est cometendo outr o

erro"5

"No ha pessoa alguma que no coma ou no beba; porm, ha poucas queconhecem os verdadeiros sabores"

6"Quando o arqueiro no atinge seu alvo, retir a-se e busca as causas do seu

fracasso em si mesmo"7"O adversrio, em primeiro lugar, deve ser visto como algum que se caracteriza

por opinies diferentes das nossas; por isso, precisa ser respeitado"8

"A melhor maneira de aprender a desculpar os erros alhei os reconhecer quetambm somos humanos, capazes de errar, talvez, ainda mais desastradamente

que os outros"9

"Se possuis a sabedoria de compreender uma verdade, porm no tem o valorde agarrar-se a ela, com certeza a perder"

10"A nica maneira de se fazer imperar os bons costumes, a travs da educao"

11"Assim como uma pedra preciosa no pode se transformar em um objeto de arte,

seno atravs do talhado, um homem no pode elevar-se seno mediante aeducao"


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12"O ensinamento a metade do aprendizado"

13"Um tipo comum de verdadeira infelicidade dispor de tempo para creditar-se

infeliz"14

"Se voc aproveitar seu tempo a fim de melhorar-se, o tempo aproveitar vocpara realizar maravilhas"15

"A conscincia a luz da intelignci a; a que sabe distinguir o bem do mal"16

"O sbio no diz o que faz; porm, no faz nada que no possa dizer"17

"Um ignorante que queira seguir seu prprio ju zo, causar sua prpria desgraa"18

"O sbio sincero at quando no fala"19"Observe quanto servio se pode executar em meia hora"

20Aquele que diz que o tempo traz apenas iluses, que no tem feit o outra coisa

seno iludir-se"21

"O homem sbio aspira a perfeio; o homem vulgar, o bem estar"22

"O discpulo da sabedoria muito int eligente no que diz respeito ao saber; ohomem vulgar, no que concerne ao interesse prpri o"

23"O erro ensina o caminho do acerto e o fracasso o caminho da segurana"

24"O sbio espera tudo de seus prprios esforos; o homem vul gar espera tudo dos

esforos dos outros"25

"O que diferencia os homens dos animais quase nada. Sabedoria conservaresta diferena"

26"Sabotar o trabalho ser sempre deteriorar o nosso prprio interesse"

27"Aceitar a desordem ou estimul-la patrocinar o prprio desequilbrio"

28"O sbio se diferencia dos outros homem porque conserv a e exercita as virtudes

que a natureza botou em seu corao"


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29"O sbio ensina seus discpulos mais com exempl os do que com palavras, os

precede no caminho e avana. Lhe segue quem puder"30

"Quem no se preocupa com o que est longe, breve ter algo junto de si paraseriamente se preocupar"

31"Ningum procura ningum para adquirir condenao ou azedume. Qu ando vocfor procurado, lembre-se que seu dever ensinar"

32"Um homem sbio se envergonha se suas palavras so melhores que suas

aes"33

"Se o homem for severo consigo mesmo e generoso com os demais, nuncadespertar ressentimentos"

34"Riquezas e honrarias so as metas de todo homem; porm, se no se podeobt-las por meios honestos, necessrio renunciar a elas"

35"Raramente se perdem os que permanecem alertas"

36"A cmara fotogrfica nos retrat a por fora; contudo, nossas aes nos retrata por

dentro"37

"Toda impresso negativa ou maldosa que se transmite aos amigos, em forma deconfidncia, o mesmo que propinar-lh e veneno atravs dos ouvidos"

38"Aquele que fala sem moderao, difici lmente pe em prtica suas aes"

39"Aquele que promete somente o que justo, pode cumprir sua palavra"

40"Em qualquer circunstncia preciso n o esquecer que podemos ver e ouvir para

compreender e ajudar"41

"O homem superior aquele que pe em prtica sua palavras e logo falabaseado em suas aes"

42"Veja com bondade e oua com lgica"

43"A mente infantil dar-nos- de volta, no futuro, tudo aquilo que lhe dermos agora"


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44"Quem no sabe distinguir o verdadeiro do falso nas palavras do homens, nunca

poder conhec-los"45

"Cada vez que erre, no deixe de esforar-se por corri gir-se"46

H os que temem a vida. H os que temem a morte. H os que no pensam emtais coisas"47

"Os que buscam prolongar a vida, sente sua limitao"48

"O ato destruidor no , no ser humano, prova de energia"49

"Respeitemos o inimigo, porque possvel que ele seja portador de verdades queainda desconhecemos, at mesmo em relao a ns"

50"A verdadeira imortalidade morrer e n o desaparecer"51

"No basta sustentar o corpo para conservar a vida"52

"A rvore forte est condenada pelo olho do lenhador"53

"Se algum feriu voc, perdoe imediatamente, frustrando o mal no nascedouro"54

"Quando reina a virtude, os cavalos de guerra aram os campos"55

"Ser e no ser, no mais que existncias difer enciadas"56

"Observe suas perguntas, antes de formul-las, adotando silncio sempre queno tiverem finalidade justa"

57"De dois lutadores, o pensador vence"

58"Quem vive de se ferir acaba na condio de espinheiro"

59"A fora no sendo instrumento do bem, no instr umento do sbio"

60"O homem sem sentimentos no pode ser chamado de homem"

61"O homem que acredita que sbio, no sbio"

62"Ao que nada pode, nada se exige"


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63"Uma pessoa ocupada em servir nunca dispe de tempo para comentar in jria ou

ingratido"64

"Trabalhe antes, durante e depois de qualquer cri se e ter sua paz garantida"65

"A grande sabedoria no julga pouco o pequeno, nem muito o grande"66"Dos que tm cabea e ps, h muitos que no tm corao nem ouvidos"

67"Uma criatura irritada est sempre cheia de veneno"

68"Tem boa vista aquele que v, no as coisas, mas a si mesmo"

69"A alegria do outro comea, muitas vez es, no sorriso que voc lhe queira dar"

70"Como posso saber se o que chamo conhecer, no significa ignorar ?"71

"O homem grande reconhece o fruto, e no a flor"72

"Ausente da vontade, as partes no formam o todo"73

"Quando o cu estiver em cinza, a derramar-s e em chuva, medite na colheItafarta que chegar do campo e na beleza das flores que surgiro no jardim"

74"A palavra bela nem sempre verdadeira"

75"Se voc parar de se lamentar, notar que a felicid ade est chamando o seu

corao para a vida nova"76

"A rvore de um metro de dimetro se forma de um talo t o fino como um cabelo"77

"O alto e o baixo dependem mutuamente de suas posies"78

"Estude a si mesmo, observando que o auto-conhecimento t raz humildade e semhumildade impossvel ser feliz"

79"Sem quaisquer recursos especiais voc dispe do poder para renovar e reerguer

a prpria vida"80

"A vida uma oportunidade, e causa grande pena quem se apercebe disso muitotarde"


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81"Cada um o que se prepara para ser"

82"O homem o que ; ou o que for capaz de se tornar, pelo esforo prprio"

83"Nos campos da convivncia preciso saber suportar os outr os para que

sejamos suportados"84"Se algum surge como sendo um enigma em seu caminho, isso quer dizer que

voc igualmente um enigma para esse algum"85

"Desculpe sempre porque todos temos algum dia em que necessitamos deperdo"

86"Promova a tranqilidade alheia e a paz vir ao seu encontro"

87"Encolerizar-se dinamitar o seu prprio trabalho"88

No sofra hoje pela neurose que talvez lhe venha comprovar a compreenso e aresistncia em futuro prximo"

89"Se voc no esvaziar sua xcara, como poder provar do meu ch ?"

90"A beleza enriquece uma casa, o carter enriquece a pessoa"

91"Se voc espera progresso em seu caminho, no para de lutar para alcanar"

92"Guarde a lio do passado, sem transportar consig o a embalagem dos

problemas de que voc a extraiu"93

"A misericrdia vai alm do perdo, cri ando o esquecimento do mal"94

"A idia forma a condio; a condio produz o efei to; o efeito cria o destino"95

"Atravs dos princpios mentais que nos regem, de tu do aquilo que dermos dens aos outros, receberemos dos outros centuplicadame nte"

96"Se voc acredita no valor da preguia, olhe a gua parada. Com o tempo se

torna podre"97

"O que voc faz aquilo que voc tem"


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98"Um pssaro pode escolher uma rvore para morar; porm, uma rvore no pode

escolher o pssaro para habit-la"99

"A medida do homem o prprio homem"100

"Cumprindo apenas nosso dever, estaremos fadados ao fracass o"

101"No corrigir nossas falt as, o mesmo que cometer outros erros"

102"O maior dos imprios saber reger a si prprio"

103"Cada qual de ns, seja onde for, est sempre const ruindo a vida que deseja"

104

"No vazio est a quietude; na quietude est o movim ento; no movimento selogram as grandes realizaes"105

"toda melhoria que realizamos em ns, melh oria na estrada que somoschamados a percorrer"

106"Os decretos do cu no so imutveis; pois mesmo que um tr ono tenha sido

ganho pela virtude, pode ser perdido pelo vcio"107

"Quando voc se sentir no dever de reclamar, no faa de suas palavra s uminstrumento de agresso"

108"Quem fala com o silncio est se expr essando com todo o seu ser"

109"O erro ou o engano dos outros talvez fossem nossos se estivs semos nas

circunstncias dos deles"110

"Quem muito discute no , necessariamente, inteligente"111

"Zombaria ou irritao complicam situaes, sem resolver problemas"112

"As palavras devem deter-se ante o que o entendimento ign ora"113

"Aprender a pedir, com educao, uma obrigao e um dever"114

"A lentido e a rapidez se tocam"


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115"A bondade que vive de favor no perdura"

116"Para viver, a terra; para o corao, a p rofundidade; para a relao, a

benevolncia; para a palavra, a verdad e; para a tarefa, a habilidade; par a aao, o tempo certo"

117"Os pequenos sacrifcios, muitas vezes, formam a base da felicidade"118

"Nunca impossvel descobrir algo de bom em algum, ou em alguma situao,para o comentrio construtivo"

119" intil tentarmos ajudar aqueles que no querem ajudar a si mesmos"

120"A vida por fora de ns deve ser a imagem daquilo que somos por dentro"

121"Se voc no pode fazer grandes coisas, faa pequenas coisas com grandeza"122

"Quando falamos, cada qual de ns apresenta o prprio r etrato do que somosinteriormente"

123"Quem condena atira uma pedra que voltar sempre ao ponto de origem"

124"A espada demasiadamente afiada conserva pouco o seu fio"

125"Aquele que sempre est sem desejos contempla suas perfei es; porm, aquele

que tem desejos, contempla seus limites"126

"O difcil procede do fcil"127

"Voc falou, comeou a fazer"128

"No fale na treva para que a treva no comece a caminhar por sua conta"129

"Quando a inteligncia no se faz presente, ol hamos e no vemos; ouvimos eno entendemos; comemos e no sabemos o gosto dos alimentos"

130"Abenoadas sero suas palavras sempre que voc fale situando-s e na posio

dos ausentes ou no lugar dos que lhe ouvem a voz"131

"No aplaudindo o ilustre, preservamos o homem da rivalidade. No valorizandoo precioso, o protegemos da cobia"


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132"Quem sabe o que fala no balbucia"

133"Quando um homem correto se serve de meios errneos, os meios errneos

operam corretamente. Quando um homem errneo usa meios corretos, os meioscorretos atuam erroneamente"

134"Procure ouvir a esperana e voc encontrar a vitria "135

"Detenha-se no bem e obter o lado melhor das pessoas e circunstnci as"136

"Pelo cumprimento dos deveres se mede o valor do homem"137

"Quem conhece cem caminhos pode ser considerado incomparavelmente sbi o"138

"Todo o difcil sobre a terra comea sempre fcil. Todo o grande comea semprepequeno. Por isso, o sbio resolve os grandes problemas enquanto ai nda sopequenos"

139"A vida aquilo que voc deseja diariament e"

140"A correta conduta est entre o ser e o no-ser"

141"A renovao autntica precisa comear em ns mesmos"

142"Evoluo: criar sem guardar, fazer sem aproveitar, sobressair sem dominar"

143"Sabendo parar, se pode viver sem risco"

144"A palavra porta de entrada para grandes realizaes"

145"Fora a verdade, tudo declina"

146"No importa qual seja a nossa posio na vida; nosso dever o mesmo: c uidar

da raiz de ns mesmos. Se a raiz estiver arruin ada, como poderemos esperarque os ramos floresam? "

147"Carregar ressentimentos bloquear os prprios recursos"

148"Fale sempre em tonalidade no to alto que assuste, e nem to baixo que crie

dificuldades a quem oua"


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149"Quem exibe seus prprios xitos, no perdurar"

150"A nossa vida sempre o resultado de nossas prprias escolhas"

151"No profira palavras vs; suas aes podem responder a elas"

152"Para muitos as dificuldades iniciais podem parecer grandes demais; e umgrande projeto pode ser abandonado por se mostrar impossvel"

153"So muito raros os que se perdem estando alertas"

154"No se menospreze. Eduque-se"

155"Se voc acredita que pode alcanar a sublimao espiri tual sem os outros,

decerto ainda no chegou verdade"156"Ser humano considerado algo to difcil ; ao falar dele no seria necessrio

ser sensato ?"157

"No exija dos outros a perfeio que voc prpri o ainda est longe de possuir"158

"Aperfeioar a si mesmo uma virtude; aperfe ioar aos demais uma altacincia"

159"Ningum evolui, nem prospera, nem melhor a e nem se educa enquanto no

aprende a empregar o tempo com o devido proveito"160

"O mundo, to grande como , no basta para premiar nem casti gar"161

"Dizer sem falar virtude"162

"O pensamento vivo. E depois de agir sobre o objetivo a que se enderea,reage sobre o indivduo que o emitiu, ta nto em relao ao bem quanto ao mal"

163"No veja nada; nada oua; guarda a calma de seu esprito, e o corpo por si

mesmo se renovar"164

"Os bons mestres so serenos como o gelo que se derrete"165

"O homem espiritual se conforma em ser um mero eco"


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166"Quando a parte parece inteira, as palavras so f alsas"

167"Quando voc age em favor de algum, voc estar induzindo outros a agir em

seu benefcio"168

"Mesmo no momento de perigo, precisamos ter a capaci dade para relaxar e nospreparar para continuar lutando"169

"Uma viagem de mil quilmetros sempr e se inicia com um passo"170

"A verdade est no interior, a forma no exter ior. Nem sempre o homem o queaparenta ser"

171"Dificuldades so testes de pacincia. Saiba super-las"

172"O pessimista fala: eu vou tent ar e vou perder; o otimista fa la: eu vou tentar evou vencer"

173"Por concentrao dos pensamentos se pode voar; por concentrao dos desejos

se cai"174

"O perfeito desenvolve sem conceito, l idera sem palavras, cria sem nada,concebe sem objeto, realiza sem permanecer autor"

175"As suas necessidades individuais, na essncia s o muito diversas das

necessidades alheias"176

"Nunca assuma deveres que voc no possa ou no queira sustentar"177

"Com belas palavras se pode fazer grandes negcios; por m, com belos feitos sepode engrandecer os povos"

178"A partir do no ser se v o maravilhoso; a partir do ser se v o limitado"

179"Em vrios casos, os destinos assemelhamse s estra das que se bifurcam para

atender aos desgnios do progresso"180

"O sbio se coloca por ltimo; por t anto, se encontra adiante"181

"Criticar no resolv e, porque o seu trabalho que lhe determina o valor"


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182"Se voc no conhece, abenoe"

183"Quando a obra est cumprida, retire-se"

184"O excesso de comida e o excesso na ao, repugnam a todos"

185"O forte e o fraco se complementam; c om respeito e propsitos honestos, podemser ambos grandes"

186"O tempo que se perde na crtica, pode igualmente ser empregado na construo

do progresso"187

"Quem atua com rapidez, ha perdido a raiz; quem atua com agit ao, ha perdidoo domnio"

188"Favor e desgraa so coisas para se temer"189

"O bom orador no usa elogio nem crtica"190

"O caminho para a luz, s vezes parece escuro. O cami nho para frente, as vezesparece retroceder. O caminho reto, s vezes parece esc abroso. - Fique atento"

191"Em qualquer tempo e situao os pontos de vista e as oport unidades, os

recursos e os interesses, o sentimento e a educao dos outros, so sempremuito diferentes das nossas"

192"Se voc e eu discutimos e voc me vence; ser, por acaso, verdadeiro o seu e

falso o meu ?"193

"Observe atentamente sua firmeza para que ela no se tr ansforme em pedra"194

"Querer regular tudo com esquadro e compasso, ofender a natureza"195

"Como voc pensa, voc cr; como voc cr, voc ser. Cada um tem hoje o quedesejou ontem e ter amanh o que deseja hoje"

196"As faltas do homem superior so como a eclipse do sol e da lua: se as comete,

todos as vm; se se corrige, todos o contemplam"197

"Que coisa se pode dizer de um homem decidido a que ningum nada diga dele?"


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198"Aquele que fala sem moderao e sem discrio, dificilmente pe em prtica

suas palavras"199

"O excesso de recompensas e de castigos mostra que a liderana chegou aolimite de seus recursos, e o lder se encontr a em grandes apuros"

200"De que serve a bravura sem prudncia ?"

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