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Artigos de Lobato sobre Estilo e Arte LOBATO, Monteiro. Idias de
Jeca Tatu. Obras Completas de Monteiro Lobato, vol. 4.(2 ed.) So
Paulo: Brasiliense, 1948.
1. A CRIAO DO ESTILO
A propsito do Liceu de Artes e Ofcios
No vem dos grandes mestres das artes plsticas a feio esttica
duma cidade. Vem
antes de humildes artistas sem nome do marceneiro que lhe
mobilia a casa, do serralheiro que lhe bate o ferro dos portes e
grades, do entalhador ele guarnies e molduras, do fundidor,
do estofador, do ceramista, de quantos direta ou indiretamente
afeioam o interior da casa
urbana. Como tais obreiros so numerosssimos, dilata-se-lhes a
zona de influncia. Sai-lhes
inteirinha das mos a casa popular, como ainda a burguesa, e em
boa parte o palacete rico.
Apreende-se claro a fora do profissional annimo atentando para o
Rio de Janeiro, cidade
plasmada pelas manoplas calosas dum mestre d'obra que, sendo
legio, um s, to
uniformemente imprimiu em tudo o cunho mazorral da sua pouca
finura em arte. Se em menino
esse mestre atravessasse uma escola bem orientada onde lhe
desbastassem a gafeira grossa, que
maravilhosa no seria a capital do Brasil!
Uma vez que assim, curar da educao artstica do operrio,
ensinando-lhe o bom
gosto, desabrochando-lhe o senso da arte, norteando-lhe o
impulso da criatividade, dar moldes
indeterminados, mas individualssimos, cidade futura.
, portanto, criar estilo.
Estilo a feio peculiar das coisas. Um modo de ser inconfundvel.
A fisionomia. A
cara.
No ter cara um mal tamanho que as cidades receosas de cri-la
prpria importam
mascaras alheias para fingir que tm uma.
o que sucede na boa terra onde Amador Bueno quasi foi rei.
Envergonhada de apresentar-se ao mundo como a natureza a fez,
afivela no rosto
mascaras exticas na inteno de "parecer bem" aos pataratas. Tal
qual o botucudo, para cuja
estesia o supremo requinte deformar o beio com pataces de
madeira, ou o maori zelands
que lanha as faces, arabescando-as de riscas inconcebveis, e
vai, debruado no espelho das
guas, extasiar-se com a lindeza.
Faz como eles a Paulicia. Adota todas as mscaras venda no
mercado, confundindo
beleza natural com maquilhagem maori.
Quando Anatole France andou por c, mostramos-lhe os nossos
monumentos, na certeza
de que o homem, pelo menos, entreabriria um centmetro de
boca.
Mas o requintado artista s torceu o nariz.
J vi isto mil vezes.
Onde?
Em toda parte, Europa, Bombaim, Port-Said... Por gentileza no
completou a frase: por toda parte onde o homem desmente Darwin,
permanecendo macaco.
De quanto viu s lhe interessaram velhas igrejas. Descobriu nelas
uma arte ingnua,
porm mais eloqente que o esperanto arquitetnico da Avenida
Paulista.
Nossas casas no denunciam o pas.
Mentem terra, ao passado, raa, alma, ao corao. Mentem em cal,
areia e gesso, e
agora, para maior durao da mentira, comeam a mentir em cimento
armado.
Dentro de um salo Luiz XV somos uma mentira com o rabo de fora.
Porque por mais
que nos falsifiquemos e nos estilizemos francesa, Tom de Souza e
os 400 degredados berram
no nosso sangue; Ferno Dias geme; Tibiri pinoteia e Henrique
Dias rev o seu
pigmentozinho de contribuio.
Basta que no "Trianon", entre flores exticas, encasacado
francesa, conversando em
argot, comendo foie-gras de Nantes, ouvindo versos d'Avray,
aspirando perfumes de Fre VaI,
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sonhando passeatas chiques pelo Bois de Boulogne e comentando a
poltica de Briand ou a
derradeira pea de Bataille, passe na rua um cafagesta gemendo no
pinho o "Luar do Serto",
para que o Brummel se remexa na cadeira, perca o aprumo, quebre
a linha, estale o verniz,
arregale o olho e denuncie a mentira viva que ele prega em oito
ou dez avs vaqueiros,
aucareiros ou tropeiros que lhe circulam no sangue.
Nosso mobilirio dedilha a gama inteira dos estilos exticos, dos
rococs luizescos s
japonezices de bambu lacado. O interior das nossas casas um
perfeito prato de frios dum hotel
de segunda. A sala de visitas s pede azeite, sal e vinagre para
virar salada completa. Cadeiras
Luiz 15 ou 16, mesinha central Imprio, jardineiras de Limoges,
tapetes da Prsia, "perdes" da
Bretanha, gessos napolitanos, porcelanas de Copenhague,
ventarolas do Japo, dragezinhos de
alabastro chins tudo quanto o negociante de mianga importa a
granel para impingir ao comprador boquiaberto.
Objeto de cor local, coisa nossa, promanada naturalmente da
terra, s o coronel, o
doutor ou o amanuense senhores-meninos daquele presepe.
Por fora, a mesma ausncia de individualidade. Acantos gregos,
curveteios
lombricoidais do "art-nouveau", capitis corntios, frises de
todas as renascenas, arcos
romanos e rabes, barrocos, rocalhas o cancan inteiro das formas
exticas.
Que lembre a terra, nem um trinco de porta.
Como diferente a casa dos povos capazes de individualidade!
Na casa holandesa o estigma local comea no telhado e desce aos
mais humildes
utenslios de cozinha. Tudo nela cheira raa; o jardim com a sua
tulipa, os mveis esculpidos,
os ornatos, os quadros tudo emanao da terra, criao lgica do
ambiente.
No lar britnico o ingls est dentro duma moldura natural; nada
destoa da sua psquica
fleugmtica de pirata enriquecido.
Na casa nipnica, que maravilhosa harmonia entre a gaiolinha
incapaz na aparncia de
resistir s brisas mas que agenta terremotos, e o japons de
aspecto frgil mas que derrancou o
russo!
A China tem o seu estilo.
O americano impe o seu, filho do "big", do ferro e do
milionarismo; e com o estilo
"missionrio", haurido nas velhas igrejas e conventos da era
espanhola da Califrnia e do Texas,
d hoje ao mundo uma forma superior de arte.
S ns nos condenaremos a viver sempre em "garni"?
A causa disto reside na incultura.
Como no nos educam o gosto e no nos ensinam a ver, no temos a
bela coragem do
gosto pessoal.
O prprio brasileiro culto, sado duma casa de ensino superior, no
distingue um cromo
berrante da mais sugestiva marinha de Castagneto. Isto explica
porque o nosso homem culto,
quando dinheiroso, bem aparafusado na vida e preponderante no
mundo poltico, se vai comprar
um objeto d'arte olha ansioso para o nome do autor e s por ele
se guia.
Incultura nos incultos; meia-cultura nos cultos: snobismo
infrene nos "entendidos" e
cubice paranica nos paredros supremos: eis o quadrado dentro do
qual a feio esttica da
cidade evolui.
Estilo no se cria, nasce.
Nasce por exigncia do meio.
Ora, num meio incapaz desta exigncia, compete aos artistas
provoc-la, criando o
estado d'alma propcio.
E que artista capaz disso?
O annimo, o artista legio s ele.
Est pois nas mos dum estabelecimento como o Liceu, j
perfeitamente radicado, criar
o estilo da cidade, criando o artista-operrio capaz de
estilo.
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Basta para isto incita-lo independncia, ensin-lo a olhar em
torno de si e a tirar da
natureza circunjacente os assuntos das composies, o motivo dos
ornatos, a matria prima,
enfim, da sua arte.
Feita a semeadura, as messes viro com o tempo fartas e
consoladoras e teremos assegurado um futuro menos incaracterstico
do que o presente macacal.
Esta orientao s pode partir do Liceu. Ramos de Azevedo e Ricardo
Severo so, mais
que dois nomes, duas foras propulsoras no campo da esttica,
Podem exercer na massa
anrquica do meio paulistano a influncia de Arinos nas
letras.
Arinos enfrentou a corrente desbragada da francesia; mostrou
como era grotesco o
pastiche invasor, contrapondo-lhe uma obra profundamente
racial.
Ramos e Severo possuem a autoridade moral e o valor necessrios
para tarefa
semelhante.
So homens bandeiras.
Ricardo Severo j se desfraldou. Em conferncia na Sociedade de
Cultura Artstica, das
mais belas pela forma e a mais fecunda em sugestes de quantas
ali se leram, plantou o marco
de uma renascena.
E foi alm.
Transps o passo difcil que vai da teoria realizao. Vrios
palacetes surgem por a,
filhos desse ideal.
Tomou das velhas igrejas as linhas do estilo-colnia, coou-as
atravs do seu
temperamento artstico, reviveu-as, deu-lhes elegncia e
adaptou-as com rara mestria
habitao moderna. Os projetos das casas Julio de Mesquita, Numa
de Oliveira e tantas outras
valem pelo dealbar dum fulgurante renascimento arquitetnico.
Outros arquitetos seguem-lhe a orientao. Roberto Simonsen em
Santos, e aqui
Dubugras e Jorge Przirembel j possuem belas coisas no gnero.
Os bices opostos a esta corrente pelo sorriso palerma do
snobismo, peIa careta alvar da
ignorncia, pelas injunes da moda, pelo mau gosto, pela
paspalhice do enricado de casca
grossa, so tremendos, mas no insuperveis.
A corrente ha de engrossar e vencer.
No liceu, a seo de modelagem, por exemplo, tem elementos para
influenciar
fundamente o gosto popular. Aquelas primorosas terras-cotas de
Bertozzi e seus alunos, onde,
por enquanto, s figuram faunos, ninfas, stiros e bacantes,
podero penetrar em todas as casas
burguesas como portadoras da infinidade de temas nacionais
menosprezados.
H em derredor de ns todo um eldorado de temas virgens; mas a
mscara afivelada
pelo mau gosto empece-nos a viso. Passamos por eles sem os
enxergar. Fbula do galo e da
prola.
Um caso: possumos um satirozinho de grande pitoresco que ainda
no penetrou nos
domnios da arte, embora j se cristalizasse na alma popular,
estilizado ao sabor da imaginativa
sertaneja: o saci.
No entanto, para animar os gramados do jardim da Luz importamos
niebelungos
alemes, sacis do Reno!...
Temos ninfas, ou o correspondente disso, puramente nossas; a
Iara, a me d'gua, a me
do ouro. Temos Marab, a perturbadora criao indgena mulher loura
de olhos azuis, filha de estrangeiro e me aborgine, pelos nativos
desprezada e odiada como inimiga natural. Temos
caaporas, boitats e tantos outros monstros cujas formas inda em
estado csmico nenhum artista
procurou fixar.
Se h nas matas uma riqueza inaudita de motivos vegetais
suscetveis de estilizao, por
que deter-nos toda vida no arqui-surrado acanto?
Como penetrou na arte o acanto? Calimaco, um dia, abaixou-se,
colheu uma folha de
plantinha modesta, vulgar no solo grego, impressionou-se com o
seu recortado, estilizou-a e p-
la em pedra.
O gesto de Calimaco ser acaso uma prerrogativa sua? No poder ser
repetido por
todos os artistas de talento?
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Nossas flores silvestres, nossos acantos, sero porventura
indignos de se ordenarem em
festes?
Nossa fauna ser to pobre que necessitemos fincar nas pontas das
ripas do Belvedere
da Avenida cabecinhas de carneiro grego?
No irrisrio vivermos s voltas com palmetas napolenicas, folhas
de espadanas,
conchas bivalvas, saracoteios, rocalha, amores, graas, pastores,
anjinhos e tudo mais que
nasceu fora daqui e j teve sua poca?
Ora, pois, concluamos: est o Liceu em maravilhoso p de
oportunidade para iniciar a
organizao do nosso 7 de Setembro esttico.
Se h glria em erguer um estabelecimento de ensino popular quela
altura, que
expresso de louvar teremos para quem, formao de um simples
arteso; curar da formao
do operrio-artista capaz de estilo?
2. A QUESTO DO ESTILO
Muita gente, e gente boa, comenta a idia do estilo prprio no
Brasil como absurda.
Pois havemos ento de restaurar o mau gosto colonial, um barroco
de importao atravessado de barbarismos oriundos da cabea dos
pedreiros pretos?
Levada a intransigncia a ponto agudo, era caso de responder que
o pedreiro preto que
com o seu sentimento pessoal colaborou na arte vinda da
metrpole, era branco por dentro;
como o snob de hoje que copia a Frana preto retinto na alma;
porque o preto fazia obra de
branco e estes brancos falsrios fazem obra de pretos do Senegal,
useiros em meter na cabea
uma cartola velha, enfiar a casaca, atochar os ps num botino e
virem para a rua crentes de que
o pblico os confundir com puros parisienses.
No se pede volta ao passado, bocs! Seria to absurdo restaurar o
estilo colonial como
restaurar o Valongo, com escravos venda e Debret de lbum em
punho a copiar cenas de
escravatura. A vida no anda aos saltos, para diante ou para trs,
conforme agrade veneta de
algum. A vida norteia-se por uma coisa chamada evoluo, que um
senhor ingls chamado
Spencer com muito engenho reduziu a lei. O presente a evoluo do
passado. O homem a
evoluo do menino, como o menino a evoluo de uma clula.
No contraria a evoluo um preto que moleque aos dez anos e aos
setenta negro
velho. Mas a contraria, e faz a caveira de Spencer estremecer na
cova, um bugre que bugre
nasceu, que cresceu bugre, que bugre aos vinte, aos trinta, aos
setenta anos, que foi bugre sob
os dois Pedros e que cada vez mais bugre na Repblica,
encasquetar-se-lhe de repente na
mioleira, por injunes do "Cinematgrafo" do Sr. Joo do Rio, que
virou loiro d'olhos azuis e
parisiense de Paris! E principiar a esmoer francs de Madagascar,
a fumar "cigarettes", a comer
"pts", a ter em casa "bonnes", a ler o "Figaro", a trescalar a
Houbigant, e a exclamar, quando
lhe passa ao p um bugre autentico e sincero, de tanga nos rins e
cocar na sinagoga:
Sale tte, va!
Porque ento se invertem os papeis, e quem fica prodigiosamente
bugre justamente o
contraventor da lei evolutiva.
Quanto mais se perfuma, e mais pede ao alfaiate roupas moda, e
mais abusa do
"argot", e mais plagia o Tristan Bernard, tanto mais d relevo
nhambiquarice dos instintos,
mais destaca a Hotentocia oculta no sangue, mais pe a nu o
piteco incoercvel do
temperamento.
A estes bonifrates o sarcasmo francs no encontrando na lngua
velha palavra que os
defina, chama rastoquoeres equiparando-os aos "arrasta-couros"
dos saladeiros argentinos que depois de enriquecerem procuram
esconder a profisso inicial.
Nosso estilo deve ser a decorrente natural do estilo com que os
avs nos dotaram.
Sempre vivo, sempre em funo do meio, se quer fugir pecha de
rastacuerismo deve retomar a
linha do passado e desenvolve-la luz da estesia moderna. Para
isso existem os artistas,
temperamentos de eleio atravs dos quais a natureza se ca e surge
transfeita em arte. Coe-se
arte colonial atravs dum temperamento profundamente esttico,
filho da terra, produto do
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ambiente, alma aberta compreenso da nossa natureza: e a arte
colonial surgir modernssima,
bela, fidalga e gentil como a lngua brbara de Vaz Caminha sai
bela, fidalga, gentil e
modernssima dum verso de Olavo Bilac.
O poeta, no entanto, ao compor o "Caador de Esmeraldas" no tomou
de Corneille um
vocbulo, nem de Anatole um conceito, nem de Musset uma noite,
nem de Rostand um galo,
nem de Lecomte uma frialdade, nem da Grcia um acanto, nem de
Roma uma virtude. Mas, sem
o querer, pelo fato de ser um moderno aberto a todos os ventos,
tomou de Corneille a pureza da
lngua, de Musset a poesia, de Lecomte a elegncia, da Grcia a
linha pura, de Roma a fortido
d' alma e com o antigo-bruto fez o novo-belo.
Nada em Bilac rev enxerto de arte alheia. O vocabulrio o velho
vocabulrio da
metrpole; as almas so almas velhas, as personagens no vieram
embalsamadas num livro de
Abel Hermant; o material , em suma, o mesmo com o qual o caceto
quinhentista nos seca a
pacincia com descries de mosteiros e milagres teatralssimos,
capazes de adormecer
incurveis doentes de insnia.
Seja assim a nossa arquitetura: modernssima, elegantssima, como
moderna e elegante
a lngua do poeta; mas, como ela, filha legitima de seus pais,
pura do plgio, da cpia servil,
do pastiche deletrio.
Que se no diria de um poema composto com mal jeitosas adaptaes
de versos alheios,
tirados de todas as lnguas e com tipos de todas as raas? O quil
mourt de Corneille na boca dum Joo Fernandes, que mata Ninon,
amante do coronel Jos da Silva e Sousa, cnsul de
Honduras no Tib, porque um fel do Egito discordou de Ibsen
quanto ao de Descartes na
batalha de Charleroi...
So Paulo hoje, luz arquitetnica, uma coisa assim: puro jogo
internacional de
disparates.
O convento da Luz caoa da roupa nova, comprada a um tintureiro,
que vestiram no
Seminrio Episcopal. So Bento, empedrado com austeridade
germnica, faz muxoxos de
desprezo torre da Inglesa, rgida como uma "spinster" de
cincoenta anos, coronela do
"Salvation Army". As casas em estilo lombricoidal empalidecem de
terror se defronte lhes surge
uma em estilo grego, receosas de que as folhas de acanto sejam
vermfugas. Aquela, adiante,
vestida de renascimento alemo, cuspilha de nojo se paredes meias
erguem uma nova fantasiada
italiana.
Na mesma fachada as linhas motejam umas das outras, e choram, e
berram.
Caritide, no a o teu lugar. Ests a gemer como sob um grande
peso, mas esta sacada que sustentas tem pontas de trilhos por
baixo. Deixa que os trilhos gemam e faam
caretas, j que eles que fazem a fora. s duma inutilidade
absoluta, e s grotesca porque
finges um esforo de mentira. L na Grcia onde nasceste tinhas uma
razo de ser, mas aqui
no.
Que queres, coluna drica? No h Ictino nem Fidias por estas
plagas. Bem sei que sou uma irriso. Nem de marmore macio j me fazem
hoje, como l. Sou de cimento por fora e
de ferro deploy por dentro. Tal qual tu, coluna, que em vez de
coluna s um simples canudo
vestido moda drica...
Dizes bem: sou oca como a cabea dos homens da terra; e padeo
horrivelmente porque no fronto que simulo sustentar existe um
escudo grego cujo paquife uma tnia
modernssima saracoteando o "art nouveau". Vs tu, irm, onde vo
eles buscar motivos
ornamentais? No intestino grosso dos bezerros!...
E deste modo a cidade inteira, feita "mixed-pickles", um
carnaval arquitetnico a
berrar desconchavos em esperanto. Para remate, e como toque
final de Vatel na salada, vamos
ter uma... catedral gtica! o "coup d'trier". Realizada a asneira
de pedra, s nos resta mudar o
nome cidade e adotar como lngua o volapuk.
O cu azul, esta nossa luz crua, o portugus, o negro, o ndio, e o
italiano, a mestiagem,
a voz dos quatro sangues, o modernismo das nossas idias, a
Light, o sorveteiro, o auto, a herma
do Joo Mendes, o Congresso, o Gazeau, tudo tudo berrar contra o
anacronismo de pedra.
Nada h mais grandioso do que a catedral gtica. Jamais a
arquitetura religiosa se
elevou to alto como quando rendilhou a pedra para ergu-la como
punhado de espetos rumo ao
cu impassvel. O homem medievo, rodo de lepra, dizimado pela
peste negra, acuado nos
burgos pelos bares ferozes e no campo pelo lobo famlico, no
desespero da suprema misria
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galvanizou-se numa f de Job e implorou misericrdia em
gigantescas oraes de granito.
Tentou comover a Deus, o eterno impassvel, por intercesso de uma
arte nova que lhe falasse
uma linguagem nova. Essa foi a significao da catedral gtica
smbolo grandiloqente da f que tudo esperava da ao divina.
Mas aqui, com o bonde amarelo de Santo Amaro a lhe zunir aos
flancos, neste sculo
em que o milagreiro o medico e a cincia o nico tribunal supremo,
o estilo gtico berra,
lembrando um frade nu a danar pinotes no Automvel Club; ou um
"clubman" de cartola a
pilar milho cateto em plena taba de chavantes.
Ser uma fnebre caricatura de pedra forma d'arte mais digna de
religiosa venerao
jamais surgida sobre a terra. Caricatura profanatria.
Blasfmia...
E ser o que pior ainda adquirirmos por muitos mil contos um
diploma de inibio esttica que nos d de graa o consenso unnime dos
povos.
O francs, o ingls, o alemo, o italiano, o japons, o Egito, o
planeta Marte, a
constelao de Hrcules, as nebulosas, todos j sabem farta que
somos peludos. Que
necessidade, pois, de despender tanto dinheiro para lhes
fornecer uma nova prova disso e esta de granito?
Porque no julgamento da Posteridade, as flechas da nossa
catedral gtica, vistas com o
recuo do tempo, no simularo flechas, mas pura e simplesmente
plos...
3. PARANIA OU MISTIFICAO?
A propsito da Exposio Malfatti
H duas espcies de artistas. Uma composta dos que vem normalmente
as coisas e em
conseqncia fazem arte pura, guardados os eternos ritmos da vida,
e adotados, para a
concretizao das emoes estticas, os processos clssicos dos
grandes mestres.
Quem trilha por esta senda, se tem gnio, Praxteles na Grcia,
Rafael na Itlia,
Rembrandt na Holanda, Rubens na Flandres, Reynolds na
Inglaterra, Drer na Alemanha,
Zorn na Sucia, Rodin na Frana, Zuloaga na Espanha. Se tem apenas
talento, vai
engrossar a pliade de satlites que gravitam em torno desses sis
imorredoiros.
A outra espcie formada dos que vem anormalmente a natureza, e a
interpretam luz
de teorias efmeras, sob a sugesto estrbica de escolas rebeldes,
surgidas c e l como
furnculos da cultura excessiva. So produtos do cansao e do
sadismo de todos os perodos de
decadncia: so frutos de fim de estao, bichados ao nascedoiro.
Estrelas cadentes, brilham um
instante, as mais das vezes com a luz do escndalo, e somem-se
logo nas trevas do
esquecimento.
Embora se dem como novos precursores duma arte a vir, nada mais
velho do que a
arte anormal ou teratolgica: nasceu com a parania e a
mistificao.
De h muito j que a estudam os psiquiatras em seus tratados,
documentando-se nos
inmeros desenhos que ornam as paredes internas dos manicmios. A
nica diferena reside em
que nos manicmios esta arte sincera, produto lgico de crebros
transtornados pelas mais
estranhas psicoses; e fora deles, nas exposies pblicas
zabumbadas pela imprensa partidria
mas no absorvidas pelo pblico que compra, no h sinceridade
nenhuma, nem nenhuma
lgica, sendo tudo mistificao pura.
Todas as artes so regidas por princpios imutveis, leis
fundamentais que no
dependem da latitude nem do clima.
As medidas de proporo e equilbrio, na forma ou na cor, decorrem
do que chamamos
sentir. Quando as coisas do mundo externo se transformam em
impresses cerebrais,
"sentimos". Para que sintamos de maneira diversa, cbica ou
futurista, foroso ou que a
harmonia do universo sofra completa alterao, ou que o nosso
crebro esteja em desarranjo por
virtude de algum grave destempero.
Enquanto a percepo sensorial se fizer normalmente no homem,
atravs da porta
comum dos cinco sentidos, um artista diante de um gato no poder
"sentir" seno um gato, e
falsa a "interpretao" que do bichano fizer um "tot", um
escaravelho, um amontoado de cubos
transparentes.
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Estas consideraes so provocadas pela exposio da sra. Malfatti,
onde se notam
acentuadssimas tendncias para uma atitude esttica forada no
sentido das extravagncias de
Picasso & Cia.
Essa artista possui um talento vigoroso, fora do comum. Poucas
vezes, atravs de uma
obra torcida em m direo, se notam tantas e to preciosas
qualidades latentes. Percebe-se, de
qualquer daqueles quadrinhos, como a sua autora independente,
como original, como
inventiva, em que alto grau possui umas tantas qualidades
inatas, das mais fecundas na
construo duma slida individualidade artstica.
Entretanto, seduzida pelas teorias do que ela chama arte
moderna, penetrou nos
domnios dum impressionismo discutibilssimo, e ps todo o seu
talento a servio duma nova
espcie de caricatura.
Sejamos sinceros: futurismo, cubismo, impressionismo e tutti
quanti no passam de
outros tantos ramos da arte caricatural. a extenso da caricatura
a regies onde no havia at
agora penetrado. Caricatura da cor, caricatura da forma mas
caricatura que no visa, como a verdadeira, ressaltar uma idia, mas
sim desnortear, aparvalhar, atordoar a ingenuidade do
espectador.
A fisionomia de quem sai de uma dessas exposies das mais
sugestivas.
Nenhuma impresso de prazer, ou de beleza, denunciam as caras; em
todas se l o
desapontamento de quem est incerto, duvidoso de si prprio e dos
outros, incapaz de
raciocinar, e muito desconfiado de que o mistificam
grosseiramente. Outros, certos crticos
sobretudo, aproveitam a vaza para pater le bourgeois. Teorizam
aquilo com grande dispndio de palavrrio tcnico, descobrem na tela
intenes inacessveis ao vulgo, justificam-nas com a
independncia de interpretao do artista; a concluso que o pblico
uma besta e eles, os
entendidos, um grupo genial de iniciados nas transcendncias
sublimes duma Esttica Superior.
No fundo, riem-se uns dos outros o artista do crtico, o crtico
do pintor. mister que o pblico se ria de ambos.
Arte moderna: eis o escudo, a suprema justificativa de qualquer
borracheira.
Como se no fossem modernssimos esse Rodin que acaba de falecer,
deixando aps si
uma esteira luminosa de mrmores divinos; esse Andr Zorn,
maravilhoso virtuose do desenho e
da pintura; esse Brangwyn, gnio rembrandtesco da babilnia
industrial que Londres; esse
Paul Chabas, mimoso poeta das manhs, das guas mansas e dos
corpos femininos em boto.
Como se no fosse moderna, modernssima, toda a legio atual de
incomparveis
artistas do pincel, da pena, da gua forte, da "ponta seca", que
fazem da nossa poca uma das
mais fecundas em obras primas de quantas deixaram marcos de luz
na histria da humanidade.
Na exposio Malfatti figura, ainda, como justificativa da sua
escola, o trabalho de um
"mestre" americano, o cubista Bolynson. um carvo representando
(sabe-se disso porque o diz
a nota explicativa) uma figura em movimento. Est ali entre os
trabalhos da sra. Malfatti em
atitude de quem prega: eu sou o ideal, sou a obra prima; julgue
o pblico do resto, tomando-me
a mim como ponto de referncia.
Tenhamos a coragem de no ser pedantes: aqueles gatafunhos no so
uma figura em
movimento; foram isto sim, um pedao de carvo em movimento. O sr.
Bolynson tomou-o entre
os dedos das mos, ou dos ps, fechou os olhos e f-lo passear pela
tela s tontas, da direita para
a esquerda, de alto a baixo. E se no fez assim, se perdeu uma
hora da sua vida puxando riscos,
de um lado para outro, revelou-se tolo e perdeu o tempo, visto
como o resultado seria
absolutamente igual.
J em Paris se fez uma curiosa experincia: ataram uma brocha
cauda de um burro e
puseram-no de traseiro voltado para uma tela. Com os movimentos
da cauda do animal a brocha
ia borrando um quadro...
A coisa fantasmagrica disso resultante foi exposta como um
supremo arrojo da escola
futurista, e proclamada pelos mistificadores como verdadeira
obra prima que s um ou outro
rarssimo esprito de eleio poderia compreender. Resultado: o
pblico afluiu, embasbacou, os
iniciados rejubilaram e j havia pretendentes compra da maravilha
quando o truque foi desmascarado.
A pintura da sra. Malfatti no futurista, de modo que estas
palavras no se lhe
endeream em linha reta; mas como agregou sua exposio uma cubice,
queremos crer que
tende para isso como para um ideal supremo.
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Que nos perdoe a talentosa artista, mas deixamos c um dilema: ou
um gnio o sr.
Bolynson e ficam riscadas desta classificao, como insignes
cavalgaduras, coortes inteiras de
mestres imortais, de Leonardo a Rodin, de Velsquez a Sorolla, de
Rembrandt a Whistler, ou...
vice-versa. Porque de todo impossvel dar o nome de obra darte a
duas coisas diametralmente opostas como, por exemplo, a Manh de
Setembro, de Chabas, e o carvo cubista do sr. Bolynson.
No fosse profunda a simpatia que nos inspira o belo talento da
sra. Malfatti, e no
viramos aqui com esta srie de consideraes desagradveis. Como j
deve ter ouvido
numerosos elogios sua nova atitude esttica, h de irrit-la como
descorts impertinncia a voz
sincera que vem quebrar a harmonia do coro de lisonjas.
Entretanto, se refletir um bocado ver que a lisonja mata e a
sinceridade salva.
O verdadeiro amigo de um pintor no aquele que o entontece de
louvores; sim o que
lhe d uma opinio sincera, embora dura, e lhe traduz chmente, sem
reservas, o que todos
pensam dele por detrs.
Os homens tm o vezo de no tomar a srio as mulheres artistas.
Essa a razo de as
cumularem de amabilidades sempre que elas pedem opinio.
Tal cavalheirismo falso; e sobre falso nocivo. Quantos talentos
de primeira gua se
no transviou, no arrastou por maus caminhos, o elogio
incondicional e mentiroso? Se
vssemos na Sra. Malfatti apenas a "moa prendada que pinta", como
as h por a s centenas,
calar-nos-amos, ou talvez lhe dssemos meia dzia desses adjetivos
bombons que a crtica
aucarada tem sempre mo em se tratando de moas.
Julgamo-la, porm, merecedora da alta homenagem que ser tomada a
srio e receber a
respeito da sua arte uma opinio sincerssima e valiosa pelo fato
de ser o reflexo da opinio geral do pblico no idiota, dos crticos
no cretinos, dos amadores normais, dos seus colegas de
cabea no virada e at dos seus apologistas.
Dos seus apologistas, sim, dona Malfatti, porque tambm eles
pensam deste modo...
por trs.
