MARTHS BOOK 2017 maios aa √∫.QXD 19-01-18 …ονομάζονται «Μακεδόνες», διότι οι Μακεδόνες είναι Έλληνες. Αν δεν το πράξει,

MARTHS BOOK 2017 maios aa √∫.QXD 19-01-18 08:20 Page 2

∏ ¶§∞™Δ√°ƒ∞º∏™∏Δ∏™ π™Δ√ƒπ∞™ Δ∏™ ª∞∫∂¢√¡π∞™

THE FALSIFICATIONOF MACEDONIAN HISTORY

¡π∫√§∞√™ K. ª∞ƒΔ∏™ / NIKOLAOS K. MARTIS


Κείμενα: Νικόλαος Κ. Μάρτης

Τυπογραφικές διορθώσεις:Ελένη Φτίκα, Λία Τσακτσίρα,

Στέλιος Βασιλακόπουλος

Lay out: Κώστας Γεωργιάδης

ISBN 978-960-457-093-5

© Νικόλαος Κ. Μάρτης

© 2018 ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΠΑΙΔΕΙΑ /

ΜΑΛΛΙΑΡΗΣ-ΠΑΙΔΕΙΑ Α.Ε.

Κεντρική διάθεση:

25ης Μαρτίου 51, 564 29 Ν. Ευκαρπία

(Θεσσαλονίκη), Τηλ. 2310640755-6,

Κεντρικά βιβλιοπωλεία:

Δημ. Γούναρη 39, 546 22 Θεσσαλονίκη,

Τηλ. 2310277113

Ερμού 53, 546 23 Θεσσαλονίκη,

Τηλ. 2310252888

www.malliaris.gr

e-mail: [email protected]

Απαγορεύεται η αναδημοσίευση ή αναπαρα-γωγή του παρόντος έργου στο σύνολό του ήτμημάτων του με οποιονδήποτε τρόπο, κα-θώς και η μετάφραση ή διασκευή του ή εκμε-τάλλευσή του με οποιονδήποτε τρόπο ανα-παραγωγής έργου λόγου ή τέχνης, σύμφωναμε τις διατάξεις των νόμων 2121/1993 και100/1975.

Text: Nikolaos K. Martis

Editing: Eleni Ftika, Lia Tsaktsira,

Stelios Vasilakopoulos

Lay out: Kostas Georgiadis

ISBN 978-960-457-093-5

© Nikolaos K. Martis

© 2018 EDITIONS PAEDIA /

MALLIARIS-PAEDIA S.A.

Central Distribution:

51 25th Martiou Str., 564 29 N. Efkarpia

(Thessaloniki), Tel. 2310640755-6,

Central Bookshops:

39 D. Gounari Str., 546 22 Thessaloniki,

Tel. 2310277113

53 Ermou Str., 546 23 Thessaloniki,

Tel. 2310252888

www.malliaris.gr

email: [email protected].

The republication or reproduction of thiswork in whole or in part, in whichever way,including its translation or adaptation orexploitation in whatever manner, reproduct-ion of its literary content or art work, isforbidden without written permission fromthe publisher in ordinance to legal clause212/1993 and 100/1975 of Greek law.


ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΤΟΥ ΕΚΔΟΤΗ

Ο εκδοτικός οργανισμός μας με χαρά παρουσιάζει στο αναγνωστικό κοινό τοπολυβραβευμένο βιβλίο του τ. υπουργού κ. Νικόλαου Μάρτη «Η πλαστογράφησητης ιστορίας της Μακεδονίας», που δέχτηκε συγχαρητήρια από εξέχοντες Έλληνεςκαι ξένους και έγινε μεγάλη εκδοτική επιτυχία.

Παρότι γράφτηκε στις αρχές, περίπου, της δεκαετίας του 1980, θίγει ένα θέμαπου παραμένει φλέγον, ίσως μάλιστα σήμερα περισσότερο από ποτέ.

Αποτελεί έργο πρωτοποριακό για την εποχή του, επειδή εξετάζει ένα σοβαρόπρόβλημα που δημιουργήθηκε μετά το β’ παγκόσμιο πόλεμο, και με το οποίο κανείςδεν είχε ασχοληθεί σοβαρά επί 40 χρόνια!

Ο συγγραφέας κρούει τον «κώδωνα του κινδύνου», σχεδόν προβλέποντας τι θαεπακολουθούσε τα επόμενα χρόνια, και παραθέτει αδιάψευστα στοιχεία για την ελ-ληνικότητα της Μακεδονίας που βασίζονται σε αρχαίες ελληνικές, ρωμαϊκές, εβραϊ-κές και άλλες έγκυρες πηγές.

Τελειώνοντας, θέλουμε να ευχαριστήσουμε τον κ. Ν. Μάρτη, που δέχτηκε με με-γάλο ενθουσιασμό να συνεργαστεί μαζί μας. Από την πλευρά μας, σεβαστήκαμε τοκείμενο, το οποίο παρέμεινε ως έχει, χωρίς επεμβάσεις και αλλαγές στο περιεχόμενότου. Σημειώνουμε, επίσης, ότι για πρώτη φορά το βιβλίο κυκλοφορεί δίγλωσσο,στην ελληνική και την αγγλική γλώσσα.

Αντώνης Μαλλιάρης

NOTE FROM THE PUBLISHER

It is with great pleasure our publishing organization presents to its readership theawarding winning book by Nikolaos Martis “The Falsification of Macedonian History”,which has received praise from outstanding Greek and foreign scholars and has becomea significant publishing success.

Although it was written in the early 1980’s, it remains a burning issue perhaps moreso now than when it was written.

It was a pioneering work at the time it was written since it examines a seriousproblem that was created after the Second World War and which no one took seriouslyfor over 40 years!

The author “sounds the alarm”, in essence foreseeing what was to happen in the yearsthat followed, and cites indisputable evidence concerning the “Greekness” of Macedoniabased on ancient Greek, Roman and Jewish sources as well as other valid sources.

In finishing, we would like to thank Mr. N. Martis, who enthusiastically agreed tocooperate with us. On our part, we showed great respect to the text which remains as is,without interventions or alterations as regards its content. We would also like to notethat for the first time this book is in bilingual form, both in Greek and in English.

Antonis Malliaris



H TAYTOTHTA

TΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ

Ηεμμονή των Σκοπιανών για το Συ-νταγματικό τους όνομα «Μακεδο-

νία», είναι για να θεωρηθούν Μακεδό-νες, απόγονοι του Φιλίππου και τουΜεγάλου Αλεξάνδρου.

Οι Σκοπιανοί, αυτονομασθέντεςΜακεδόνες, προέβησαν ως Μακεδόνεςκαι στις τυχοδιωκτικές ενέργειες τηςμετονομασίας των δύο αεροδρομίωντους σε «Αλέξανδρος ο Μακεδών» και«Απόστολος Παύλος», και της έκδοσηςτο 2000 πολυσέλιδου βιβλίου με τίτλο«28 αιώνων ένδοξη Στρατιωτική Ιστο-ρία του Μακεδονικού Λαού», με πρώ-τη νίκη κατά των Ελλήνων στη Χαιρώ-νεια, τις νίκες τους στον Γρανικό καιΊσσο κτλ. Το βιβλίο από το 2000 χρησι-μοποιείται στις στρατιωτικές σχολέςκαι από το 2005 κυκλοφορεί στα αγγλι-κά σε ολόκληρο τον κόσμο.

Δεν επιβεβαιώνεται όμως μόνο απότο ανωτέρω περιστατικό ότι το πρό-βλημα με τα Σκόπια είναι η ταυτότητατων Μακεδόνων, αλλά και από ομόφω-νη απόφαση της ΕΟΚ των 15.

Ο αείμνηστος Πρόεδρος της Δημο-κρατίας Κωνσταντίνος Καραμανλήςστην από 3.1.1992 επιστολή προς τουςομολόγους του, με την οποία ζήτησε ναμην ονομαστούν τα Σκόπια «Μακεδο-νία», ανέφερε ότι ο ίδιος είναι Μακε-δών και ότι η σύνθεση (δηλ. η ταυτότη-τα) των κατοίκων των Σκοπίων είναιΣλάβοι, Αλβανοί κτλ. που δεν έχουν

THE IDENTITY

OF MACEDONIANS

The Skopjeans adhere persistently totheir usurped constitutional name

«Macedonia», because they want to befalsely considered as «Macedonians»and consequently descendants of Philipand Alexander the Great. Naming them-selves «Macedonians», they proceed assuch with the haphazard actions of re-naming their two airports «Alexanderthe Macedonian» and «Apostle Paul»respectively. Furthermore in 2000 theypublished a voluminous book titled «28centuries of glorious of Military Historyof the Macedonian people», in whichthey mention their first victory againstGreece in Chaeronia, their victories inGranicus and Issus etc! The said book isused in their military schools and since2005 has been circulating in the Englishspeaking worldwide.

The fact that the core of the problemwith Skopje has always been the identityof the Macedonians, is not only provenby the above-mentioned actions, butalso by the unanimous Resolution of the15 European Nations, comprising theformer European Market.

The late President of the HellenicRepublic Constantine Karamanlis in hisletter of the 3rd January 1992 addressedto his colleagues of the other Europeancountries, in which he requested Skopjenot to be named «Macedonia», re-marked that he himself was Macedonian


καμία σχέση με τους Μακεδόνες.Η Σύνοδος Κορυφής της Λισαβό-

νας τον Ιούνιο του 1992, με κριτήριοτην ταυτότητα, ομόφωνα αποφάσισενα αναγνωρίσει τα Σκόπια υπό τον όροότι το όνομα του κράτους τους δεν θαέχει τη λέξη «Μακεδονία».

Η Ελλάδα (Βουλή, Κυβέρνηση, Ευ-ρωβουλευτές) να ζητήσει από την Ε.Ε.που είναι μόνη υπεύθυνη –και όχι οΟΗΕ ή τρίτοι–, χάριν του κύρους της,τις διακηρύξεις της και σύμφωνα με ταΆρθρα 2 και 3 του Συμφώνου Σταθερό-τητος του 2001, ότι οφείλει να δηλώσειστους Σκοπιανούς πως δεν μπορεί ναονομάζονται «Μακεδόνες», διότι οιΜακεδόνες είναι Έλληνες.

Αν δεν το πράξει, συνομολογεί ότι οαείμνηστος Κωνσταντίνος Καραμαν-λής, ο Πρωθυπουργός Κώστας Καρα-μανλής και ότι 2 πλέον εκατομμύριαΜακεδόνες δεν είναι Έλληνες, καθώςκαι ότι το βάθρο του πολιτισμού τωνΕυρωπαίων δεν είναι ο Ελληνορωμαϊ-κός Πολιτισμός, αλλά ο πλαστογραφη-μένος από τους Σκοπιανούς των γειτό-νων τους.

Ο ψευδής ισχυρισμός των Σκοπια-νών ότι εκπροσωπούν «ΜακεδονικόΈθνος», ότι υπάρχουν «Μακεδονικέςμειονότητες» και ότι αυτοί είναι «Μα-κεδόνες», που τον αποκρούουν οι Έλ-ληνες, οι Βούλγαροι, οι Αλβανοί και οιΣέρβοι, αποτελεί τον μόνο κίνδυνο α-ποσταθεροποίησης της περιοχής.

Οι ονομάζοντες τη Δημοκρατία αυ-τή «Δημοκρατία της Μακεδονίας» καιτους Σκοπιανούς «Μακεδόνες», δενπρέπει να λησμονούν ότι η Δημοκρατίααυτή δόλια δημιουργήθηκε τον Αύγου-στο του 1944 από Τίτο και Στάλιν, ως

and that the Skopjeans are Slavs,Albanians etc, who have no relationwhatsoever to the Macedonians.

The Lisbon Summit Meeting of June1992 concerning the issue of identity,decided unanimously to admit Skopje,stipulating however that it should notcontain the word «Macedonia».

Greece (i.e. Greek Parliament -Greek Government - Greek Membersof the European Parliament) shouldstress to the EU, which is solely re-sponsible for this matter – and not theUN or any third parties – that the EUowes it to is authority, its Declarationsand according to Articles 2 and 3 of theStability Agreement of 2001, to statebluntly to the Skopjeans that theycannot be called «Macedonians». Incase the EU does not do so, it wouldseem to accept that the late ConstantineKaramanlis, the present Prime MinisterCostas Karamanlis and more than twomillion Macedonians, are not Greeks;and that the cultural foundations of theEuropeans are not based on the Greco-Roman civilization, but the one forgedby our neighbors, the Skopjeans.

The false assertion of the Skopjeansthat they represent the «MacedonianNation», that there are «Macedonianminorities» and that they are «Mace-donians», which is strongly rejected bythe Greeks, the Bulgarians, the Alban-ians and the Serbs, constitutes the soledanger of destabilization of the area.

Those who call this Skopjean State«Democracy of Macedonia» and theSkopjeans «Macedonians», should notforget that this Democracy wasfabricated by Tito and Stalin in 1944, as

Η ΠΛΑΣΤΟΓΡΑΦΗΣΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ8


συνέπεια της Ιταλικής φασιστικής επί-θεσης κατά της Ελλάδος το 1940 καιτης Γερμανικής το 1941 και ότι, σύμ-φωνα με ομολογία του Χίτλερ και άλ-λων, ο αγώνας των Ελλήνων απέτρεψετη νίκη του Χίτλερ και συντέλεσε στηνήττα του στην Ευρώπη και οδήγησε στηΝίκη των Συμμάχων κατά το β’ παγκό-σμιο πόλεμο.

Το 1942 ο Γάλλος Pierre Bourdan,ομιλών στο BBC είπε: «Με την πάρο-δον του χρόνου θα φανεί ότι μετά τηναπόφαση της Αγγλίας του 1940 ήταν ηανδρεία του Ελληνικού λαού που συνέ-βαλε περισσότερο να σωθεί ο Ευρω-παϊκός Πολιτισμός. Πρέπει να το σκέ-πτονται αυτό όταν διαμορφώσουν τηνσημερινή Ευρώπη. Κάθε αχαριστίαστην Ελλάδα θα ισοδυναμούσε με προ-δοσία προς την Ευρώπη».

Νικόλαος Μάρτης, πρώην υπουρ-γός, πρόεδρος «Μακεδονικής Εστίας»(2007)

a consequence of the Italian fascistattack against Greece in 1940 and theGerman in 1941. They should alsoremember that according the admissionof Hitler and many others, it was theheroic struggle of the Greeks thatprevented Hitler’s victory, contributedto his defeat in Europe and led to thefinal victory of the Allies in WW II.

In 1942 the Frenchman PierreBourdan talking to the BBC said «Astime goes by it will become clear thatfollowing the action of England in 1940it was the braveness of the Greek peoplewhich contributed most to the preser-vation of the European civilization.This is what they should bear in mindthose form Europe today. Every act ofingratitude to Greece would equal an actof betrayal to Europe».

Nikolaos Martis, Former GreekGovernment Minister, President «Mace-donian Hestia» (2007)

THE FALSIFICATION OF MACEDONIAN HISTORY 9










ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ηιστορία της Μακεδονίας πλαστο-γραφείται. Όσο και αν η ενέργεια

αυτή φαίνεται, από πρώτη άποψη, σ’ ε-μάς τους Έλληνες αδιανόητη και αυτα-πόδεικτα καταδικασμένη σε πλήρη απο-τυχία, επιδιώκεται, από ορισμένους,συστηματικά, με κάθε τρόπο και με ά-φθονα οικονομικά μέσα, σ’ ολόκληροπλέον τον κόσμο.

Ως Μακεδών και ως πρώην υπουρ-γός Βορείου Ελλάδος θεώρησα χρέοςμου να ενημερώσω την ελληνική καιδιεθνή κοινή γνώμη για το ανυπόστατοτων ισχυρισμών των πλαστογράφωνκαι για το ιστορικό της παραποίησηςτης ιστορίας της Μακεδονίας.

Σκοπός μου δεν είναι να προστεθείένα ακόμη βιβλίο της ιστορίας της, αλ-λά με τα αδιάψευστα στοιχεία που συ-νέλεξα και θα εκθέσω να πεισθούν καιοι πλέον κακόπιστοι ακόμη ότι δεν εί-ναι δυνατή η δημιουργία εθνότητος μεκυβερνητικές αποφάσεις και με την οι-κειοποίηση του ονόματος, της ιστορίαςκαι της πολιτιστικής κληρονομιάς άλ-λων λαών.

Εάν δεν διαλυθεί η πλάνη, το θέμααυτό θα γίνεται οξύτερο με κίνδυνο ναδημιουργηθούν σοβαρές παρεξηγήσειςκαι απρόβλεπτες εμπλοκές σε μια πε-ριοχή που για μακρά περίοδο καλύπτε-ται από κλίμα φιλίας, συνεργασίας καικαλής γειτονίας.

Πιστεύω ότι με την έκδοση αυτήπροσφέρεται μια μεγάλη υπηρεσία στην

PREFACE

The history of Macedonia is beingfalsified, no matter how inconceiv-

able and ultimately condemned to fail-ure such an action may at first sightappear to us Greeks. This is pursuedcontinuously and systematically by cert-ain interests, in every possible way andnow, with ample economic means, through-out the whole world.

As a Macedonian and former Mi-nister for Northern Greece, I have con-sidered it my duty to inform both Greekand international public opinion of thegroundlessness of such counterfeit con-tentions, and of the case-history of thefalsification of Macedonian history.

It is not my aim here to add onemore book to the history of Macedon.The incontestable documentation whichI have collected and shall expose belowto persuaded even those of bad faith,proves that the creation of a nationthrough governmental decisions and theappropriation of the name, history andcultural inheritance of other peoples, issimply not possible.

If this illusion is not cleared up, thesubject is bound to become more dis-cordant, with danger of creating seriousmisunderstandings and unforeseeableentanglements, in a region where for along time there has reigned a climate offriendship, cooperation and neighbour-liness.

I believe that this publication offers


αλήθεια και στην ελληνογιουγκοσλαβι-κή φιλία.

Με τους Γιουγκοσλάβους πάντοτεβρεθήκαμε κοντά ο ένας στον άλλο, στιςδύσκολες στιγμές της ιστορίας, και η φι-λία μας, δεδομένη, επιβεβαιώθηκε πολ-λές φορές από τους ηγέτες μας και απόαδιάψευστα γεγονότα. Η φιλία αυτή εί-ναι χρήσιμη, τόσο για το μέλλον και τηνευημερία των δύο λαών, όσο και για τηνειρήνη στην ευπαθή αυτή περιοχή τωνΒαλκανίων, επομένως και για την Πα-γκόσμια Ειρήνη.

Η φιλία όμως αυτή σκιάζεται απότην παραποίηση της ιστορίας της Μα-κεδονίας που επιχειρεί συνεχώς η Δη-μοκρατία των Σκοπίων. Βέβαια, επίση-μοι Γιουγκοσλάβοι, μη Σκοπιανοί, πουγνωρίζουν και πιστεύουν στη χρησιμό-τητα και την ανάγκη της ελληνογιου-γκοσλαβικής φιλίας, ακόμα και για τηνασφάλεια της χώρας τους, σε ιδιαίτερεςσυνομιλίες τους δηλώνουν ότι πρέπεινα πάψουν να λέγονται αυτές οι ανα-κρίβειες που βλάπτουν τη φιλία αυτή.

Αδικαιολόγητοι όμως είναι και ορι-σμένοι ξένοι που από άγνοια ιστορι-κών γεγονότων και στοιχείων ανεξέτα-στα και αβασάνιστα δέχθηκαν τις και-νοφανείς θεωρίες για το ιστορικό πα-ρελθόν της Μακεδονίας.

Όσοι παραπλανήθηκαν στο θέμα τηςΜακεδονίας, ή δεν είχαν τη δυνατότητανα μάθουν την αλήθεια, θα πληροφορη-θούν και θα διαπιστώσουν ότι μπορούννα ονομάζονται (όπως ονομάζονται,άλλωστε, επί χιλιετίες) Μακεδόνες, Α-θηναίοι, Θεσσαλοί, Ηπειρώτες, Πελο-ποννήσιοι κτλ. μόνο οι Έλληνες.

Θα πληροφορηθούν επίσης ότι πολι-τικές σκοπιμότητες, άλλες συγκυρίες

a great service to truth and to Greco-Yugoslav friendship.

With the Yugoslavs we have alwaysfound ourselves close during difficultperiods of history, and our establishedfriendship was confirmed many times byour leaders and irrefutable events. Thisfriendship is useful not only for thefuture and welfare of our two peoplesbut also for maintaining peace in thissensitive region of the Balkans, andconsequently for the maintenance ofworld peace.

This friendship, however, is threat-ened by the falsification of Macedonianhistory, which is being continuouslyundertaken by the Socialist Republic ofMacedonia (Skopje). Of course, Yugo-slav officials, not of Skopian affiliation,who recognize and believe in the needand usefulness of Greek-Yugoslav friend-ship, even to the extent of ensuring thedefence of their country, privatelydeclare that these inaccuracies whichprove so harmful to this friendship mustcease.

Equally unwarranted is the positionof certain foreigners, who out of ign-orance of the historical events andrecords, have accepted without consider-ation or reflection these "new-fangled",ill-founded theories about the historicalpast of Macedonia.

Those who were misled on the subjectof Macedonia, or had no way of findingout the truth, will be informed and willthemselves ascertain that only Greeksmay be called Macedonians, Athenians,Thessalians, Epirotes, Pelo-ponnesians,or what have you, just as they have beencalled so for millennia now.



και επιδιώξεις μιας εποχής δημιούργη-σαν το 1944 τη «Σοσιαλιστική Δημοκρα-τία της Μακεδονίας» που είναι οικοδό-μημα χωρίς θεμέλια, αφού βασίζεται στοτεχνητό κατασκεύασμα του αποκαλου-μένου «Μακεδονικού Έθνους», γιατίφυσικά έθνος με όνομα Μακεδονικό εί-ναι ανύπαρκτο. Αξίζει και μόνο να ση-μειωθεί ότι η πρωτεύουσα της Δημοκρα-τίας αυτής (τα Σκόπια) ουδέποτε στην ι-στορία υπήρξε μέρος του γεωγραφικούμακεδονικού χώρου.

Τέλος θα πληροφορηθούν ότι στιςαρχές του 20ού αιώνα και οι Βούλγα-ροι επιχείρησαν να αλλοιώσουν την ι-στορία της Μακεδονίας, δηλαδή αρκε-τές δεκαετίες πριν ακόμα σκεφθούν σταΣκόπια τη δημιουργία μιας «Σοσιαλι-στικής Δημοκρατίας της Μακεδονίας».Τελικά όμως οι ίδιοι οι Βούλγαροι ανα-γνώρισαν και διακήρυξαν την αλήθειαμε σαφήνεια, σταθερά και ξεκάθαρα καιδέχονται ότι ούτε υπήρξε ούτε υπάρχειΜακεδονικό έθνος.

Είναι δεδομένο επίσης ότι στο μενβουλγαρικό τμήμα της παλιάς Μακεδο-νίας (το ΠΙΡΙΝ) κατοικεί αμιγής βουλγα-ρικός πληθυσμός, στη δε Ελλάδα, στηΜακεδονία, κατοικούν σήμερα 2.000.000και πλέον Έλληνες και κανείς Σλάβος.

They will also be informed that itwas out of political expedience and thepursuits and circumstances of anotherepoch that the ‘Socialist Republic ofMacedonia’ was created in 1944; an edi-fice without foundations, since it isbased on the artificial concoction of theso-called ‘Macedonian Nation’, a nationthat never existed in recorded history. Itis also worth noting that the capital ofthis Socialist Republic (Skopje) hashistorically never been a part of Mace-donian territory.

Finally, they will be informed that atthe beginning of 20th century the Bul-garians also attempted to alter thehistory of Macedonia a few decadesbefore the idea of the ‘Socialist Republicof Macedonia’ was conceived at Skopje.However, the Bulgarians themselvesfinally recognized and declared the truthwith firmness and clarity, accepting thatthere has never been a separate ‘Mace-donian’ nation.

It is also accepted that in the Bulgar-ian section of old Macedonia (Pirin)resides a genuine Bulgarian population;while in northern Greece, in Macedonia,there reside today more than 2,000,000Greeks and no Slavs.




ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Ηπαραποίηση της ιστορίας της Μα-κεδονίας συνίσταται στους ακόλου-

θους αναληθείς ισχυρισμούς.• Ότι οι Μακεδόνες δεν είναι Έλληνες

αλλά αποτελούν χωριστή εθνότητα.• Ότι η γλώσσα τους δεν είναι η ελληνι-

κή γλώσσα, αλλά το ομιλούμενο στηνπεριοχή των Σκοπίων γλωσσικό ιδίω-μα, δηλαδή ένα μείγμα βουλγαρικών,τουρκικών, ελληνικών, αλβανικών καισλαβικών λέξεων.

• Ότι η Μακεδονία εκτείνεται πολύ βο-ρειότερα από τα όρια της ιστορικήςΜακεδονίας. Με τον τρόπο αυτόν εμ-φανίζεται να περιλαμβάνει καθαράσλαβικές περιοχές που ποτέ δεν είχανσχέση με τη Μακεδονία αλλά κατά τηναρχαιότητα ήσαν τμήμα της Δαρδανίας.

• Ότι ούτε οι αρχαίοι Μακεδόνες ήτανΈλληνες, αλλά φύλα συγγενικά προςτους Θράκες και τους Ιλλυριούς.

• Ότι όταν κατέβηκαν οι Σλάβοι σταΒαλκάνια και στη Μακεδονία (6ο-7οαι. μ.Χ.) ενώθηκαν με τους «μη Έλλη-νες» αρχαίους Μακεδόνες και δημι-ούργησαν ένα νέο λαό, τους ΣλάβουςΜακεδόνες.

• Ότι απόγονοι των Σλάβων-Μακεδό-νων του μεσαίωνα είναι οι σημερινοί«Μακεδόνες των Σκοπίων».

• Ότι στη Βουλγαρία –στη «Μακεδονίατου Πιρίν»– και στην Ελλάδα, στηνΚεντρική και Δυτική Μακεδονία, υ-πάρχουν κάτοικοι που ανήκουν στη«Μακεδονική εθνότητα», ότι αποτε-

INTRODUCTION

Anyone can realize the falsification ofthe history of Macedonia in the

following untruthful arguments of Sko-pian origin:• That the Macedonians are not Greeks,

but form a separate nation. • That their language is not the Greek

one, but the idiom spoken aroundSkopje, that is a mixture of Bulgarian,Turkish, Greek, Albanian and Slavicwords.

• That Macedonia extends much furthertowards the north than the borders ofhistorical Macedon, in such a way asto include actual Slavic regions thathave never been parts of Macedoniain antiquity, but were actually districtsof ancient Dardania.

• That the ancient Macedonians werenot Greeks, but peoples related to theIllyrians and Thracians.

• That when the Slavs descended to theBalkans and Macedonia during the 6thand 7th centuries A.D., they wereamalgamated with the ‘non-Greek’ancient Macedonians and thus createda new people, the Slavo-Macedonians.

• That the descendants of the Slavs ofMacedonia of the Middle Ages aretoday's ‘Macedonians’ of Skopje.

• That in Bulgaria (the ‘Macedonia ofPirin’) and in Greece (Central andWestern Macedonia), there exist in-habitants who belong to the ‘Mace-donian nation’, forming oppressed


λούν μειονότητες οι οποίες καταπιέζο-νται και ότι τα δικαιώματά τους πρέπεινα αναγνωρισθούν.

• Ότι καθετί που αναφέρεται ως «μακε-δονικό» –ήθη και έθιμα, ιστορία, μνη-μεία, πολιτισμός κτλ.– δεν είναι κατάσυνέπεια ελληνικό, αλλά δημιούργηματων «Μακεδόνων» τύπου Σκοπίων.

Οι θέσεις αυτές διακηρύσσονται από τουςΓιουγκοσλάβους συνεχώς και διακηρύ-χθηκαν και πάλι πρόσφατα σε δύο Συνέ-δρια στη Γιουγκοσλαβία.• Στο 8ο Συνέδριο της Ένωσης Κομουνι-

στών Μακεδονίας, 6-9 Μαΐου 1982, οπρόεδρος Τσεμέρσκυ ζήτησε «την ανα-γνώριση και κατοχύρωση των εθνικώνδικαιωμάτων της Μακεδονικής μειονό-τητος στην Ελλάδα», στο ψήφισμα δεπου εκδόθηκε αναφέρεται ότι «θα αγω-νισθούν για τα εθνικά δικαιώματα τηςΜακεδονικής μειονότητος».

• Στο 12ο Συνέδριο της Ένωσης Γιουγκο-σλάβων Κομουνιστών στο Βελιγράδι,αρχές Ιουνίου 1982, δηλώθηκε από στέ-λεχος του κόμματος ότι «καταπιέζονταιοι Μακεδόνες στην Ελλάδα».

• Το Δημοσιογραφικό όργανο της Ένω-σης Γιουγκοσλάβων Κομουνιστών «ΟΚομουνιστής» δημοσίευσε στις 11 Δε-κεμβρίου 1982 ότι «Μακεδονική γλώσ-σα» και «Μακεδονική εθνότητα» υπάρ-χουν όχι μόνο στο γιουγκοσλαβικό έδα-φος αλλά και στην Ελλάδα και τη Βουλ-γαρία και ότι η ελληνική κυβέρνηση α-ποφεύγει την αναγνώρισή τους.

Η ίδια η Μακεδονία όμως, με τη μεγάλη ε-πί χιλιετίες ακτινοβολία της, δεν επιτρέπειαλλοίωση της ιστορίας της. Το άκουσμακαι μόνο των ονομάτων του Αριστοτέληκαι του Μεγάλου Αλεξάνδρου, οι οποίοισφράγισαν την ιστορία του κόσμου, ο έ-

minorities whose rights must be re-cognized.

• That everything called ‘Macedonian’ -manners, customs, history, monu-ments, culture, etc.- is not Greek, buta creation of the ‘Macedonians’ of theSkopian type.

These arguments are proclaimed by theYugoslavs repeatedly and were promul-gated again recently in two Congressesconvened in Yugoslavia:• During the 8th Congress of the

League of Macedonian Communists,May 6-9 1982, President Tsemerskydemanded ‘the recognition and safe-guard of the national rights of theMacedonian minority in Greece’, andin the resolution issued it is mentionedthat ‘they will fight for the nationalrights of the Macedonian minority’.

• During the 12th Congress of theAssociation of Yugoslav Communistsin Belgrade at the beginning of June1982, it was declared by a partyofficial that ‘the Macedonians ofGreece are oppressed’.

• The journal of the Association ofYugoslav Communists, The Com-munist, published on the 11th of De-cember 1982 that ‘the Macedoniantongue’ and ‘the Macedonian nation’exist not only in Yugoslavia but alsoin Greece and in Bulgaria, and that theGreek Government avoids their re-cognition.

Macedonia itself, with its milleniumglory, does not allow the alteration of itshistory. Only the sound of the names ofAristotle and Alexander the Great andtheir contribution to the history ofmankind, the first with his wisdom, the



νας με τη σοφία του και ο άλλος με την αν-δρεία του, την πολιτική και τη μεγαλοψυ-χία του, θα έπρεπε να τους έχει συνετίσεικαι αποτρέψει από μια προσπάθεια πουδεν αντέχει σε στοιχειώδη κριτική.

Η Μακεδονία ανέκαθεν ήταν και είναιτο προωθημένο τμήμα και ο προμαχώντης Ελλάδος. Χαρακτηριστικά ο ιστορι-κός Πολύβιος (205-122 π.Χ.) παραθέτει τολόγο του πρέσβη των Ακαρνάνων Λυκί-σκου προς τους Λακεδαιμονίους, όπου ε-κτίθενται τα ευεργετήματα τα οποία απε-κόμισε όλος ο Ελληνικός λαός από τουςΜακεδόνες, λέγει δε συγκεκριμένα: «Ποίακαι πόσο μεγάλη τιμή πρέπει να λάβουν οιΜακεδόνες που το περισσότερο διάστηματης ζωής τους δεν παύουν να αγωνίζονταιεναντίον των βαρβάρων για την ασφάλειατων Ελλήνων, γιατί ποιος αγνοεί ότι οιΈλληνες πάντοτε θα κινδύνευαν τα μέγι-στα εάν δεν είχαν προπύργιο τους Μακε-δόνες και τις φιλοδοξίες των βασιλέωντους;»1.

Οι Μακεδόνες, ως Έλληνες, είχαν τηνίδια γλώσσα, κοινά ιερά των θεών και θυ-σίες και ήθη παρόμοια με όλων των Ελλή-νων2.

Η Παλαιά Διαθήκη, αρχαίοι συγγρα-φείς, σύγχρονοι μελετητές, αναρίθμητες ε-πιγραφές σε αγάλματα, τάφους και πλά-κες με ελληνικά ονόματα και αφιερώματα,χιλιάδες νομίσματα, όχι μόνο στη Μακε-δονία αλλά και την υπόλοιπη Ελλάδα, τηΛιβύη, την Αίγυπτο και την Ασία μέχρι τιςΙνδίες, επιβεβαιώνουν κατηγορηματικά ό-τι οι Μακεδόνες, ως Έλληνες, επέβαλαντη γλώσσα τους, δηλαδή την ελληνική, καιμετέφεραν το ελληνικό πνεύμα σε ολόκλη-ρο τον τότε γνωστό κόσμο.

Οι ανασκαφές που συνεχίζονται στηνιερή πόλη των Μακεδόνων, το Δίο, αλλά

latter with his valour, politics andmagnanimity, should have been enoughto bring them to their senses and avertan attempt that cannot withstand eventhe most elementary criticism.

Macedonia has always been and stillis the most advanced part and bastion ofGreece. The historian Polybius (205-122B.C.) characteristically cites the speechdelivered to the Lacedaemonians by theambassador of the Acarnanians, Lyki-skus, where the benefits received by thewhole Greek nation from the Mace-donians are mentioned. He says: «Whichand how great an honour must theMacedonians receive, who for the great-est part of their lives never cease to fightagainst barbarians for the safety of theGreeks, and who does not know that theGreeks would be forever in the greatestdanger, if we did not have as bulwark theMacedonians and the ambitions of theirkings?»1

The Macedonians as Greeks had thesame tongue, the same sanctuaries andsacrifices to the gods, and similarmanners and customs as all the Greeks2.

The Old Testament, the ancient au-thors, contemporary researchers, in-numerable inscriptions on statues,graves and columns with Greek namesand votive offerings, thousands of coins,not only in Macedonia but in the rest ofGreece as well as in Libya, Egypt andAsia as far as India, categoricallyconfirm that the Macedonians as Greeksimposed their language, which is Greek,and conveyed the spirit of Greece to thewhole of the known world at that time.

The excavations which are in prog-ress in the holy city of the Macedonians,



και σε άλλες περιοχές της Μακεδονίας,καθώς και της υπόλοιπης Ελλάδας, ακό-μα και στην Ασία και στην Αφρική, απο-δεικνύουν ότι οι Μακεδόνες είχαν τους ί-διους θεούς και την ίδια λατρεία με τουςάλλους Έλληνες. Ο Όλυμπος, το ψηλότε-ρο ελληνικό βουνό, που θεωρείται κατοι-κία των δώδεκα θεών είναι στη Μακεδο-νία.

Για τη γλώσσα και τη λατρεία των Μα-κεδόνων θα αναφερθώ αλλού με αδιάψευ-στα στοιχεία, μεγάλος αριθμός των οποί-ων υπάρχει τόσο στη Μακεδονία και στηνυπόλοιπη Ελλάδα, όσο και σε Μουσείακαι ιδιωτικές συλλογές του εξωτερικού.

Πέρα από τα αδιάψευστα κείμενα, υ-πάρχουν γεγονότα που δεν δικαιολογούνάγνοια ούτε επιτρέπουν παρερμηνεία τηςιστορίας της Μακεδονίας.

Ένα δεδομένο αποδεκτό και από τουςΣλάβους ιστορικούς είναι ότι η εγκατά-σταση των Σλάβων στη Βαλκανική έγινετον 6ο αιώνα μ.Χ. και ότι η πολιτιστικήτους ιστορία αρχίζει από το 10ο αιώναμ.Χ. Θεμελιωτές της πολιτιστικής ιστο-ρίας των Σλάβων είναι δύο Έλληνες μο-ναχοί της Θεσσαλονίκης, ο Κύριλλος καιο Μεθόδιος, και πρώτη και κύρια υποδο-μή της πολιτιστικής τους ιστορίας είναι ταβυζαντινά - ελληνικά επιτεύγματα στις ε-πιστήμες, τις τέχνες και τα γράμματα.

Και μόνο αυτό αποκόπτει τους Σλά-βους από κάθε δεσμό με τη Βαλκανική, ι-στορικό μεν προ του 6ου αιώνα μ.Χ. καιπολιτιστικό προ του 10ου αιώνα μ.Χ.

Το γεγονός ότι οι Μακεδόνες μεγα-λούργησαν 1.000 και πλέον χρόνια πριν ε-γκατασταθούν οι Σλάβοι στη Βαλκανικήαποδεικνύει πόσο αβάσιμος είναι ο ισχυ-ρισμός για δήθεν σλαβική καταγωγή τωνΜακεδόνων. Δεν υπάρχει θέμα συζήτησης

at Dion, but also in other areas ofMacedonia, Greece, Asia and Africa,prove that the Macedonians had thesame gods and the same religiousworship as the other Greeks. Olympus,the highest Greek mountain, consideredthe abode of the twelve gods, is in Mace-donia.

Concerning the language and wor-ship of the Macedonians, I shall refer tothem elsewhere using irrefutable records,a large number of which are to be foundas much in Macedonia and the rest ofGreece, as in museums and privatecollections abroad.

Beyond these irrefutable records,there exist facts that do not justifyignorance and do not permit the mis-interpretation of Macedonian history.One fact accepted by even Slav hi-storians is that the establishment of theSlavs on the Balkan peninsula tookplace in the 6th century A.D. and thattheir cultural history begins during the10th century A.D. Founders of the cul-tural history of the Slavs are two Greekmonks from Thessaloniki, Cyril andMethodius who brought with them thefundemental elements of Slav history,that is, the Byzantine-Greeks achieve-ments in the arts and sciences as well asliterature.

This alone should deprive the Slavsfrom any historical link with the Balkanpeninsula, historically before the 6thcentury and any cultural link before the10th century A.D.

The fact that the Macedonian Greeksperformed their great deeds more than1,000 years before the Slavs were es-tablished in the Balkans, should in itself



για οποιαδήποτε σχέση των Σλάβων μετους λαούς και με τα γεγονότα που έλα-βαν χώρα στη Βαλκανική πριν από το 16οαιώνα μ.Χ. και συνεπώς καμιά σχέση δενείναι δυνατόν να υπάρχει με τους Μακε-δόνες που προϋπήρχαν στην περιοχή αυτήεπί 2.000 και πλέον χρόνια προ της παρα-πάνω περιόδου.

Η Μακεδονία έπαιξε αποφασιστικόρόλο στην εξέλιξη της παγκόσμιας ιστο-ρίας. Στην περιοχή της έχουν την αφετη-ρία τους γεγονότα μεγάλα που επηρέασαντην πορεία της ανθρωπότητας. Τα γεγονό-τα αυτά υπήρξαν δημιούργημα του Ελλη-νισμού που έβαλε τη σφραγίδα του στην ε-ξέλιξη του πολιτισμού της ανθρωπότητας.

Από τη Μακεδονία ξεκίνησε ο ΜέγαςΑλέξανδρος για τη μεγάλη και αποφασι-στική εκστρατεία του, κατά την οποία δενεθεωρείτο μόνο ως ο βασιλεύς των Μακε-δόνων, αλλά και ως ο αρχιστράτηγος ό-λων των Ελλήνων. Τον τίτλο αυτόν του έ-δωσαν όλοι οι Έλληνες πλην των Λακε-δαιμονίων, το 335 π.Χ. στο λεγόμενο Κοι-νό της Κορίνθου (Αρριανού, Ανάβαση Α-λεξάνδρου, Α-Γ, 2).

Ο Μέγας Αλέξανδρος άλλαξε τη ζωήκαι την πορεία της ανθρωπότητας όχι μετις κατακτήσεις του, αφού η εκστρατείατου διήρκεσε μόνο 13 χρόνια, αλλά με τιςενέργειές του. Ο ίδιος αρχικά, και στη συ-νέχεια οι Μακεδόνες διάδοχοί του καθιέ-ρωσαν την ελληνική ως επίσημη γλώσσατης αυτοκρατορίας του και διέδωσαν τονελληνικό πολιτισμό.

Στην κοσμοπολίτικη αυτοκρατορίατου Μ. Αλεξάνδρου οι πολίτες αδιακρί-τως καταγωγής, φυλής, γλώσσας, εθνικό-τητας και θρησκείας, συναγωνίζοντανστην εκμάθηση της ελληνικής γλώσσας καιπαιδείας και στην αφομοίωση του ελληνι-

put an end to the so-called Slavic originof the Macedonians. No reasonableargument can be put forward whichcould link the Slavs with the peoples andevents which took place in the Balkansprior to the 6th century A.D. and there-fore no links between Slavs and Mace-donians can possibly exist, because thelatter lived in this region continuouslyfor more than 2,000 years before theappearance of the Slavs.

Macedon has played a decisive rolein the evolution of world history. It is inthis region that the Great events thatinfluenced the course of human historycan be borne witness such as the Hel-lenic achievements in science and thearts which marked the evolution ofcivilization.

Thus, it was from Macedon thatAlexander the Great started his greatand crucial campaign, after he was pro-claimed not only King of the Mace-donians, but also Commander-in-Chiefof all the Greeks. This title had beenbestowed upon him by the Greeks,except for the Lacedaemonians, in 335B.C. at the Congress of Corinth3.

Alexander the Great changed thecourse of human history, not through hisconquests since his campaign lasted amere 13 years, but through otheractions. From the beginning himself,and his Macedonian successors after-wards, established the Greek tongue asthe official language of the empire andspread the elements of Greek culture.

In this cosmopolitan empire ofAlexander the Great, all citizens ir-respective of origin, tribe, language,nationality or religion strove to acquire



κού πνεύματος για να θεωρούνται μορ-φωμένοι.

Τόσο πολύ πέτυχε ο Μ. Αλέξανδροςκαι οι διάδοχοί του Μακεδόνες να επηρε-άσουν τους τότε λαούς με τον ελληνικόπολιτισμό, ώστε η περίοδος εκείνη, τριώνκαι πλέον αιώνων, να ονομάζεται Ελληνι-στική Περίοδος.

Όπως είναι γνωστό, η Παλαιά Διαθή-κη μεταφράσθηκε στην ελληνική γλώσσαγια να γίνει κατανοητή τότε από τους λα-ούς, αφού αυτή ήταν η κοινή τους γλώσσα,αλλά και τρία από τα Ευαγγέλια και οιΠράξεις των Αποστόλων γράφτηκαν στηνελληνική, το δε Κατά Ματθαίον Ευαγγέ-λιο μεταφράστηκε νωρίς από την αραμαϊ-κή στην ελληνική. Ο Χριστιανισμός χρησι-μοποίησε την ελληνική γλώσσα ως μέσομετάδοσής του. Αυτή τη γλώσσα είχαν κα-ταστήσει παγκόσμια ο Αλέξανδρος και οιΜακεδόνες διάδοχοί του.

Η Ρώμη θεοποίησε τον Μ. Αλέξανδροκαι όχι μόνο ακολούθησε το πολύπλευροέργο του, που αγκάλιασε όλους τους το-μείς της τέχνης, της επιστήμης και της ζω-ής, αλλά το ολοκλήρωσε μεταφέρονταςκαι παγιώνοντας την ελληνική κληρονο-μιά και στη Δύση.

Μετά το χωρισμό του Δυτικού από τοΑνατολικό κράτος, το δεύτερο μεταμορ-φώθηκε στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, ό-που η πνευματική και ηθική υπεροχή τωνΕλλήνων και των εξελληνισμένων λαών ο-δήγησε βαθμιαία και στον πλήρη εξελληνι-σμό της διοίκησής της.

Με τη συνεργασία πολιτείας και Εκ-κλησίας γεννήθηκε ο ΕλληνοχριστιανικόςΠολιτισμός.

Τέτοια κοσμοϊστορικά γεγονότα καθι-στούν αδύνατη την αλλοίωση της ιστορίαςτης Μακεδονίας, και όποιος το επιχειρεί

the Greek language and learning and toassimilate the Hellenic spirit of edu-cation so as to be considered truly civil-ized.

Alexander and his Macedoniansuccessors succeeded so well in influenc-ing the peoples of the times throughGreek civilization and culture, that thisperiod of over three centuries has beencalled the Hellenistic Period or Alex-andrian.

It is well known that the Old Test-ament was translated into Greek in orderto be understood by the various nations,whose common language was Greek(Koine). Forthermore, the three Gospelsand the Acts of the Apostles were writtenin Greek, while the Gospel of Matthewwas translated into Greek from Aramaicat an early date. Christianity used theGreek tongue as a means of trans-mission but this language had becomealready universal through Alexanderand his Macedonian successors.

Rome deified Alexander the Greatand not only followed his many-sidedwork that encompassed all sectors ofart, science and life, but completed ittransferring and consolidating the Hel-lenic heritage to the West.

The empire of Alexander and theKingdoms of his successors were su-cceeded by the Roman Empire whichwas divided into a Western and Easternpart. The latter, with its capital By-zantium (renamed Constantinople) wasdestined to flourish for 1,100 years, or1,000 years more than its Westerncounterpart. Through the culturalcooperation of the Greek Orthodoxchurch and the Byzantine state a



διακινδυνεύει τη σοβαρότητά του.Η ιστορία της Μακεδονίας είναι η ι-

στορία του ελληνικού μεγαλείου, του ο-ποίου φορείς ήταν οι Έλληνες Μακεδό-νες, ο Μέγας Αλέξανδρος και οι διάδοχοίτου.

Ένα άλλο γεγονός που έχει την αφετη-ρία του στη Μακεδονία και που επηρέασετην Ευρώπη και ολόκληρο τον κόσμο, εί-ναι το ότι από τη Μακεδονία άρχισε το έρ-γο του στην Ευρώπη ο Απόστολος των Ε-θνών, ο Παύλος.

Ο απόστολος Παύλος ήταν επηρεα-σμένος από το έργο του Μεγάλου Αλεξάν-δρου και των Μακεδόνων διαδόχων του.Χάρις σ’ αυτό είχε δεχθεί ελληνική αγωγήκαι παιδεία. Το αποστολικό του έργο άρ-χισε στην Ευρώπη, κατά θεία προτροπή,από τη Μακεδονία. Η παράκληση τουΜακεδόνα στο όραμα του Παύλου ήταν ηφωνή της Ευρώπης προς το Χριστιανι-σμό3. Ο Holzner στο βιβλίο του «Παύλος»γράφει: «...κάποτε απ’ τη Μακεδονία ήρθεο νεαρός ήρωας (ο Αλέξανδρος) με τα 22του χρόνια και έφερε τα δώρα της Δύσης,ελληνική γλώσσα και φιλοσοφία στην Α-νατολή. Τώρα η Δύση ζητούσε το ωραιότε-ρο δώρο της Ανατολής, τη διδασκαλία τουΝαζωραίου...».

Το γεγονός αυτό έχει και μια άλληπλευρά, που συνεχώς και ανά τους αιώ-νας θα υπενθυμίζει σε όλους τους Χριστα-νούς την ελληνικότητα της Μακεδονίας. Οαπόστολος Παύλος δεν επισκέφθηκε μόνοπρώτη τη Μακεδονία αλλά έγραψε και τιςθεόπνευστες επιστολές του στην ελληνική.Από τον 1ο αιώνα μ.Χ. συνεχώς διαβάζο-νται σ’ ολόκληρο το Χριστιανικό κόσμοοι επιστολές του προς τους Φιλιππησίους,δηλαδή τους Έλληνες κατοίκους των Φι-λίππων, και προς τους Θεσσαλονικείς.

civilization called Christian-Hellenicwas born.

Such historical facts make the alter-ation of Macedonian history impossible,and he who attempts it cannot be takenseriously.

The history of Macedonia is anintegral part of Greek history and itsactors were the Macedonian Greeks,from before Alexander the Great to theGreeks of the Byzantine Empire and thecontemporary ones.

Another event that had its beginningin Macedonia and which affected Europeand the whole world is that it was fromMacedonia that the Apostle Paul beganhis missionary work in Europe.

It is because of Alexander the Greatand his Macedonian successors whospread Hellenic culture abroad, thatGreek was spoken in Paul's home and hehimself was taught Greek science. Paulstarted his apostolic work in Europefrom Macedonia through divine prompt-ing. It was the voice of Europe towardsChristianity4. Holzner in his book onPaul writes: «...once out of Macedoniacame the young hero (Alexander) withhis 22 years and brought the gifts of theWest, the Greek tongue and philosophyto the East. Now the West demanded themost beautiful gift of the East, theteaching of the Nazarene...»

This event has another side to it aswell which continuously through the agesreminds all Christians of the Greeknessof Macedonia.

Paul not only visited Macedoniafirst, but also wrote his divinely inspiredepistles in Greek. Ever since the 1stcentury A.D. his epistles to the Philip-



Η πόλη της Θεσσαλονίκης κτίστηκε το315 π.Χ. από τον Κάσσανδρο, ο οποίοςτης έδωσε το όνομα της συζύγου του, α-δελφής του Μεγάλου Αλεξάνδρου, Θεσ-σαλονίκης. Οι Έλληνες κάτοικοί της γιαπάνω από 2.300 χρόνια ονομάζονται Θεσ-σαλονικείς. Είναι και αυτό ένα ακόμη γε-γονός που υπενθυμίζει την ιστορική προέ-λευση και συνέχεια της περιοχής.

Τρίτο γεγονός που επηρέασε τη ζωήκαι τον πολιτισμό της Ανατολικής Ευρώ-πης και το οποίο είχε αφετηρία τη Μακε-δονία, είναι ο εκχριστιανισμός των Σλά-βων.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, τον 9οαιώνα μ.Χ. δύο Έλληνες Θεσσαλονικείςμοναχοί, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, δί-δαξαν την κυριλλική γραφή στους Σλά-βους και τους φώτισαν στην ορθοδοξία. Ηπολιτιστική ιστορία των Σλάβων θεμελιω-μένη στο Βυζαντινό Ελληνισμό άρχισε τηνεποχή αυτή.

Και το παραπάνω γεγονός που επηρέ-ασε το ήμισυ σχεδόν των κατοίκων τηςΕυρώπης οφείλεται στη Μακεδονία, τουςΈλληνες Μακεδόνες μοναχούς και το Βυ-ζαντινό Ελληνικό πολιτισμό.

Ορισμένοι Σλάβοι υποστηρίζουν ότι οΚύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν Σλάβοι. ΟιΣκοπιανοί υποστηρίζουν μια πιο περίερ-γη και αναληθή θεωρία, δηλαδή ότι οι Κύ-ριλλος και Μεθόδιος ως Θεσσαλονικείς ή-ταν «Μακεδόνες Σλάβοι» και συνεπώς οιΣκοπιανοί, ως απόγονοι των Μακεδόνωναυτών, έχουν το προνόμιο ότι είναι εκεί-νοι που φώτισαν τους ομοφύλους τους.

Οι παραπάνω θεωρίες δέχθηκαν ισχυ-ρό ράπισμα από τον Σλάβο πάπα ΙωάννηΠαύλο τον Β’, ο οποίος στις 31 Δεκεμβρί-ου 1980, με επίσημη αποστολική εγκύκλιο(Egregiae Virtutis) προς ολόκληρη την κα-

pians, that is the Greek inhabitants ofPhilippi, and to the Thessalonians, havebeen continuously read in the entireChristian world.

Since 315 B.C. when Thessalonikiwas built by Cassander, who gave thecity the name of his wife, sister of Alex-ander the Great, and for the next 2,300years, its Greek inhabitants have beencalled Thessalonians. Only this factshould be enough to do away with thedelusion that has been formed aroundthe subject of Macedonia.

A third event that influenced the lifeand culture of Eastern Europe and whichalso had Macedonia as its starting point,is the conversion of the Slavs to theChristian faith through the GreekOrthodox Church. As it was mentionedearlier, during the 9th century A.D., twoGreek Thessalonians monks, Cyril andMethodius, taught the Greek-basedCyrillic script to the Slavs and enlight-ened them regarding the Orthodoxreligion. So the cultural history of theSlavs, founded on Byzantine ChristianHellenic culture, begins from this period.Even this event, which affected almosthalf of the inhabitants of Europe in-cluding the eastern and southern Slavs,owes its existence to Macedonia, to theGreek Macedonian monks and to theByzantine Greek culture.

Certain Slavs maintain that Cyril andMethodius were Slavs. The Skopiansmaintain an even stranger and moreuntruthful theory, that is, that Cyril andMethodius as Thessalonians were ‘Mace-donian Slavs’ and consequently, theSkopians as descendants of these Mace-donians enjoy the privilege of having



θολική Εκκλησία και με ιδιαίτερη επιστο-λή του προς τον πρόεδρο της Δημοκρα-τίας κ. Κωνσταντίνο Καραμανλή, εξήγγει-λε ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος «Αδελ-φοί Έλληνες, γεννημένοι στη Θεσσαλονί-κη» καθιερώνονται «ουράνιοι προστάτεςτης Ευρώπης». Ο πάπας επανέλαβε την ε-ξαγγελία αυτή και στο λόγο του στις 14Φεβρουαρίου 1981 στην εκκλησία του Αγί-ου Κλήμεντος της Ρώμης.

Εκτός από τον πάπα, Σλάβοι πολιτι-κοί και ιστορικοί δέχονται την ελληνικό-τητα του Κυρίλλου και του Μεθοδίου. Ό-πως ο Τσέχος βυζαντινολόγος Fr. Dvor-nik, οι Σέρβοι ιστορικοί της αρχαίας σερ-βικής λογοτεχνίας P. Popovich, Dj. Sh.Radovich και Dj. Trijunovich. Ο Σλοβένοςιστορικός καθηγητής του ΠανεπιστημίουΛουμπλιάνας B. Grajenauer4. Επίσης οΣέρβος καθηγητής V. Bodganovich στο έρ-γο του «Ιστορία της αρχαίας σερβικήςγραμματείας», Βελιγράδι 1980, σελ. 119,γράφει «ο Κύριλλος και Μεθόδιος γεννή-θηκαν στη Θεσσαλονίκη και κατά την κα-ταγωγή τους δεν είναι Σλάβοι αλλά Έλλη-νες».

Η πλαστογράφηση της ιστορίας τηςΜακεδονίας μέχρι το β’ παγκόσμιο πόλε-μο ήταν έργο κυρίως Βουλγάρων ιστορι-κών του προπολεμικού καθεστώτος. Τηντακτική αυτή συνέχισαν και μετά το β’ πα-γκόσμιο πόλεμο Βουλγαρο-Μακεδόνεςτης Αμερικής, με αποτέλεσμα να δημιουρ-γείται έντονη διαμάχη με τους εκ Μακεδο-νίας ομογενείς μετανάστες μας.

Στο τέλος του β’ παγκόσμιου πολέμου,με την ανακήρυξη της Γιουγκοσλαβίας σεΟμοσπονδιακή Σοσιαλιστική Δημοκρα-τία, δημιουργήθηκε στο νότιο μέρος τηςχώρας η «Σοσιαλιστική Δημοκρατία τηςΜακεδονίας» με πρωτεύουσα τα Σκόπια.

enlightened their compatriots.These theories received a powerful

slap from the Slav Pope John Paul II,who on the 31st of December 1980, andthrough an official apostolic circular(Egregiae Virtutis) addressed to theentire catholic church, as well as with aletter to the President of the GreekRepublic, Constantine Karamanlis, pro-claims that Cyril and Methodius, ‘brotherGreeks, born in Thessaloniki’ are con-secrated ‘divine protectors of Europe’.The Pope repeated his proclamation onthe 14th of February 1981 in the churchof Saint Clemens in Rome.

The Pope apart, other Slavs, politi-cians and historians accept the Greek-ness of Methodius and Cyril. For ex-ample, the Czech Byzantinist Fr. Dvor-nik, the Serb historians of ancient Serbianliterature, P. Popovitch, Dj. Sh. Radovichand Dj. Trijunovich. Also the Slovenianhistorian and professor of the Universityof Ljubljana, B. Grajenauer5, and the SerbProfessor V. Bogdanovich, who in hisopus The History of Ancient SerbianLiterature writes6: «Cyril and Methodiuswere born in Thessaloniki and in theirlineage they are not Slavs but Greeks».

The falsification of Macedonianhistory until World War II was mainlythe work of Bulgarian historians of thepre-war regime. This line was followedeven after World War II by the Bul-garo-Macedonians of America, with theresult of creating sharp conflicts betweenthemselves and our compatriot immi-grants from Macedonia.

At the end of World War II, with theproclamation of Yugoslavia as a FederalSocialist Republic, the ‘Socialist Re-



Ως την εποχή εκείνη (1944) η περιοχή αυτήήταν γνωστή ως Νότιος Σερβία ή Βαρ-ντάνσκα Μπανοβίνα. Με τη νέα διοικητι-κή ρύθμιση εμφανίστηκε για πρώτη φοράστα Βαλκάνια «Μακεδονικό κράτος», έ-στω και ως ομόσπονδο. Έτσι η παραποίη-ση της ιστορίας της Μακεδονίας έλαβε άλ-λη μορφή και δημιουργήθηκαν νέες περι-πλοκές που και μελλοντικά θα επηρεά-ζουν τις διεθνείς σχέσεις στο τμήμα αυτότης Ευρώπης.

Πριν ασχοληθώ με το πώς δημιουργή-θηκε το νέο Μακεδονικό πρόβλημα, παρα-θέτω ορισμένα ιστορικά στοιχεία και κεί-μενα και μνημονεύω μερικά χαρακτηρι-στικά αρχαιολογικά ευρήματα. Τα στοι-χεία αυτά ιστορικά και αρχαιολογικά σταοποία παραπέμπω συγκεκριμένα αποτε-λούν αυθεντικά και αδιάψευστα πειστή-ρια.

Δεν είναι όμως μόνο αυτά. Αναρίθμη-τα αρχαιολογικά ευρήματα που πιστοποι-ούν την ελληνικότητα της Μακεδονίαςβρίσκονται άλλα μεν in situ (επί τόπου)στη Μακεδονία, άλλα δε σε μουσεία καιστις αποθήκες τους τόσο στη Μακεδονίακαι την υπόλοιπη Ελλάδα όσο και σταμουσεία και τις ιδιωτικές συλλογές του ε-ξωτερικού. Σ’ αυτά πρέπει να συμπεριλη-φθούν και όσα διαρκώς ανακαλύπτονταισ’ όλη την έκταση της αυτοκρατορίας τουΜ. Αλεξάνδρου (Αφρική και Ασία) και ταοποία αποδεικνύουν την ελληνικότητατου πολιτισμού που διέδωσαν και εγκαθί-δρυσαν ο ίδιος και οι διάδοχοί του.

public of Macedonia’ with Skopje as thecapital was created in the south part ofthe country. Up to this time (1944) thisregion was known as Southern Serbia oras Vardarska Banovina. With this newadministrative arrangement appearedfor the first time in the Balkans a‘Macedonian State’, even if it was onlyin the form of a federation. Thus, thefalsification of the history of Macedoniatook on a new form and new entang-lements were created, which are boundto affect future international relations inthis section of Europe.

Before I occupy myself with themanner in which the new Macedonianproblem was created, I wish to citecertain historical records and texts andmention a few characteristic archaeo-logical finds. These historical andarchaeological records to which I makespecial references are authentic andirrefutable.

But it is not only these. Innumerablearchaeological finds that testify to theGreekness of Macedonia are foundeither in situ in Macedonia, or in mu-seums and their storehouses, as much inMacedonia and the rest of Greece as inthe museums and private collections thatexist abroad. To these must be added allthose that are being continuously dis-covered over the whole extent of theempire of Alexander the Great in Asiaand in Africa, and which prove theGreekness of the civilization that he andhis successors instituted and dissem-inated.



ΟΙ ΡΙΖΕΣ ΚΑΙ Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ

ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΩΝ

1. ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ

Για τις ρίζες και την ελληνική καταγωγήτων Μακεδόνων πάμπολλα είναι τα στοι-χεία που παρέχουν τόσο οι αρχαίοι συγ-γραφείς, όσο και τα ίδια τα γεγονότα, γιατη συμμετοχή των Μακεδόνων στη ζωήτων Ελλήνων καθώς και για το ρόλο τουςστην ιστορία του Ελληνικού Έθνους. Δενθα ήταν δυνατό βέβαια να τα συμπεριλά-βω όλα σ’ αυτό το βιβλίο που γράφτηκεγια ορισμένο σκοπό. Όσα όμως παραθέ-τω στη συνέχεια, πιστεύω ότι είναι αρκε-τά για να πείσουν εκείνους που από αγα-θή προαίρεση παρασύρθηκαν από τουςπλαστογράφους της ιστορίας.

Ο ρόλος της Μακεδονίας στον ελλη-νικό πολιτισμό αρχίζει από τη μυθολο-γία. Στον Όλυμπο ήταν η κατοικία τωνδώδεκα θεών και στο δεύτερο (μετά τονΌλυμπο) σε σημασία βουνό της Μακε-δονίας, τα Πιέρια, ο βασιλιάς Πίερος ει-σήγαγε τη λατρεία των Μουσών και τιςέδωσε τα ονόματα των θυγατέρων του.

Σύμφωνα με τη μυθολογία οι Μούσεςέφυγαν από εκεί σαν πουλιά και εγκατα-στάθηκαν στον Ελικώνα. Γι’ αυτό μετο-νομάσθηκαν από Πιερίδες, Ελικωνιάδες.

Η πεποίθηση των αρχαίων Μακεδό-νων καθώς και των άλλων Ελλήνων ότι ηκατοικία των δώδεκα θεών τους ήταν τομακεδονικό όρος Όλυμπος και ότι οι εν-νιά Μούσες που ήταν κόρες του βασιλιά

THE ROOTS AND HELLENIC

DESCENT OF THE

MACEDONIAN GREEKS

1. MYTHOLOGY

Concerning the roots and Greek descentof the Macedonians, there is an en-ormous documentation furnished by theancient authors, as well as by the eventsthemselves, regarding the participationof the Macedonians in the life of Greeceand their role in the history of the Greeknation. Naturally, it would not be pos-sible to include all this in a book that hasbeen written with a specific aim. Buteverything I cite below should be enoughI believe, to convince all those of goodintentions who have been led astray bythe counterfeiters of history.

The role of Macedonia in Greekcivilization starts in mythology. Theabode of the twelve gods was located onOlympus, and on the second in import-ance mountain of Macedonia, the Pie-ria, King Pieros introduced the worshipof the Muses and gave them the namesof his daughters. According to mytho-logy, the Muses left Pieria as birds andestablished themselves on Mount Hel-icon. That is why they were renamedHeliconians from Pierians.

The conviction of the ancient Mace-donians and of the other Greeks that thedomicile of the twelve gods was theMacedonian Mount Olympus, and thatthe nine Muses who were the daughters


Πιέρου κατοικούσαν στο επίσης μακεδο-νικό όρος Πιέρια, αποτελεί απόδειξη ότιτα ελληνικά φύλα ήταν αρχικά εγκατεστη-μένα στη Μακεδονία. Εκεί πρωτολάτρε-ψαν τους θεούς τους και από εκεί μετακι-νήθηκαν προς τα νότια σε αναζήτηση ζω-τικού χώρου. Η Μακεδονία λοιπόν απο-τελούσε σημαντικότατο μέρος της Ελλά-δας. Διαφορετικά θα φαινόταν αδιανόητονα πίστευαν οι Έλληνες ότι οι θεοί τουςκατοικούσαν σε μη ελληνική χώρα.

Κατά τον Ησίοδο, ο Μακεδών (οπρόγονος του Μακεδονικού λαού) και οΜάγνητας (πρόγονος του Θεσσαλικούλαού) ήταν παιδιά του Δία και της Παν-δώρας, κόρης του Δευκαλίωνα, και σταΠιέρια και τον Όλυμπο είχαν την κατοι-κία τους5. Ο Έλλην ήταν γιος του Δευ-καλίωνα.

Ο ιστορικός Ελλάνικος έγραψε στοτέλος του 5ου αιώνα ότι ο Μακεδών, οπρόγονος των Μακεδόνων, ήταν παιδίτου Αιόλου, και ότι οι Μακεδόνες, όπωςοι Θεσσαλοί, μιλούσαν την αιολική διά-λεκτο.

2. ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ΤΗΣ

ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ

Για το ποιος υπήρξε πρώτος βασιλιάςτων Μακεδόνων διατυπώνονται δύοδιαφορετικές γνώμες. Ο Ηρόδοτος ανα-φέρει ως πρώτο βασιλιά τον Περδίκκα«...ο Αλέξανδρος αυτός ήταν απόγονοςτης έβδομης γενιάς του Περδίκκα, ο ο-ποίος απέκτησε τη βασιλεία κατά τον ε-ξής τρόπο. Τρεις αδελφοί από τους απο-γόνους του Τημένου από το Άργος κατέ-φυγαν στην Ιλλυρία, ο Γαυάνης, ο Αέρο-πος και ο Περδίκκας, και από την Ιλλυ-ρία πέρασαν στην άνω Μακεδονία και έ-

of King Pieros lived also on the Mace-donian Mount Pieria, constitutes proofthat the first Greek tribes lived in Mace-donia. There they worshipped their godsand from there they moved towards thesouth in search of vital space. Therefore,Macedonia must have formed a mostimportant part of Greece. Otherwise, itwould seem inconceivable that theGreeks believed their gods inhabited anon-Greek land.

According to Hasid, Macedon (theprogenitor of the Macedonian people)and Magentas (progenitor of the Thes-salian people), were the children of Zeusand Pandora, daughter of Deucalion,and had their homes on Mounts Pieriaand Olympus7. Hellene was the son ofDeucalion.

The historian Hellanicus wrote at theend of the 5th century B.C. that Mace-don, the ancestor of the Macedonians,was the son of Aeolus and that theMacedonians, like the Thessalians, spokethe Aeolian tongue, i.e. a dialect of theGreek language.

2. THE DESCENT OF THE MACE-

DONIAN KINGS

Two different opinions are expressedregarding who was the first king of theMacedonians. Herodotus mentions asfirst king, Perdiccas: «...this Alexanderwas the descendant of the seventhgeneration from Perdiccas, who obtain-ed the kingship in this manner. Threebrothers from the descendants of Teme-nos from Argos took refuge in Illyria,Gavanes, Aeropos and Perdiccas, (andfrom Illyria they moved to upper



φθασαν στην πόλη Λεβαία... έφθασαν σεμια άλλη περιοχή και εγκαταστάθηκανπλησίον των κήπων... επάνω από τουςκήπους υπάρχει ένα βουνό που ονομάζε-ται Βέρμιο6».

Ο ιστορικός Θεόπομπος αναφέρειως πρώτο βασιλέα της Μακεδονίας τονΚάρανο. Ο Κάρανος, αδελφός του βασι-λέα του Άργους Φείδωνα, εγκατέλειψετο Άργος και πήγε στη Μακεδονία, όπουσυνάντησε τους ομογλώσσους του και έ-γινε βασιλεύς τον 9ο αιώνα π.Χ.

Ο Κάρανος ίδρυσε την πρωτεύουσάτου στις Αιγές, τη σημερινή Βεργίνα.Σύμφωνα με χρησμό του μαντείου τωνΔελφών παρακολούθησε αγέλη αιγώνκαι εκεί όπου στάθμευσε η αγέλη ίδρυσετην πρωτεύουσα και την ονόμασε Αιγές.Νομίσματα της Μακεδονικής Δυναστεί-ας εικονίζουν μια καθιστή αίγα στη μίαόψη (Φωτ. 1, σελ. 33).

Ο Ηρόδοτος αναφέρει ως αρχηγό τηςδυναστείας τον Περδίκκα. Δεν αποκλεί-εται όμως να προηγήθηκε ο Κάρανος, ε-πίσης Αργείος, αφού οι Δωριείς της Πε-λοποννήσου που μετεκινούντο και επι-κράτησαν στην Ελλάδα αποτελούσανκράμα φύλων, στα οποία συγκαταλεγό-ταν και το Ελληνικό φύλο που ονομαζό-ταν Μακεδνόν.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι η Μακε-δονική Δυναστεία καταγόταν από τη βα-σιλική οικογένεια του Άργους, η οποίαείχε πρόγονο τον Ηρακλή. Για τον λόγοαυτόν όλοι οι ιστορικοί αποκαλούν τουςβασιλείς της Μακεδονικής ΔυναστείαςΑργεάδες και Τημενίδες, δηλαδή απογό-νους του βασιλέα του Άργους Τημένου.

Για την καταγωγή του βασιλικού οί-κου των Μακεδόνων από τον Ηρακλήμαρτυρούν μεταξύ άλλων και οι ακό-

Macedonia) ... and arrived in the city ofLebaea ... and they reached an-otherpart of Macedonia, living near thegardens ... and above the gardens thereis a mountain called Vermion»8.

The historian Theopompus mentionsas first king of Macedonia, Caranus,brother of the king of Argos, Pheidon,who abandoned Argos and went toMacedonia, where he met people of thesame tongue and became their kingsometime in the 9th century B.C.

Caranus founded his capital at Aegae,today's Vergina. According to an oraclefrom Delphi, he followed a troupe ofgoats and where it stopped he founded hiscapital and called it Aegea, which isGreek for goats. Coins of the Mace-donian dynasty show a seated goat onone side (Ph. 1, p. 33).

Herodotus mentions Perdiccas asfounder of the dynasty. But this doesnot preclude to have been preceded byCaranus, also an Argeian, since theDorians of the Peloponnese who were awandering people that prevailed inGreece, were composed of a mixture oftribes including the Greek tribe calledMacednon.

It is generally accepted that theMacedonian dynasty descended fromthe royal family of Argos, whoseancestor was Heracles. For this reasonthe historians call the kings of theMacedonian dynasty Agrarians andTemenians, that is, descendants of theking of Argos, Temenos.

Regarding the descent of the royalhouse of the Macedonians from Her-acles (Hercules), the following sourcesand many other texts may be ment-



λουθες πηγές:Στο τεράστιο ανάκτορο των Μακε-

δόνων βασιλέων που αποκαλύφθηκεστην περιοχή της Βεργίνας (Αιγές) έναεύρημα αναφέρει ΗΡΑΚΛΗ ΠΑΤΡΩΩ,που σημαίνει «στον Γενάρχη Ηρακλή»(Φωτ. 2, σελ. 33).

Η επιγραφή που είναι ευδιάκριτη μό-νο με φακό ανακοινώθηκε ήδη από τονκαθηγητή κ. Ανδρόνικο. Βρίσκεται στοεργαστήρι του στον αρχαιολογικό χώροτης Βεργίνας.

Σ’ έναν τρίποδα από τις ανασκαφέςτης Βεργίνας, ο οποίος φυλάσσεται στοΜουσείο Θεσσαλονίκης μαζί με άλλαευρήματα, υπάρχει η εξής επιγραφή:«Είμαι από τους αγώνες, τα Ηραία τουΆργους», «ΠΑΡ ΗΡΕΑΣ ΑΡΓΕΙΑΙΣ ΕΜΙ

ΤΟΝ ΑΕΘΛΟΝ».Ο καθηγητής κ. Ανδρόνικος, σε διάλε-

ξή του που δημοσιεύθηκε με τίτλο «TheFinds from the Royal Tombs at Vergina»,αναφέρει ότι ο τρίπους χρονολογείταιστο διάστημα 460-450 π.Χ., ότι προφα-νώς ανήκε στον Αλέξανδρο Α’ και αποτε-λούσε οικογενειακό κειμήλιο. Είναι γνω-στό όμως, αναφέρει ο κ. Ανδρόνικος, ότιστα Ηραία του Άργους προέδρευαν καιοι βασιλείς της Μακεδονίας, π.χ. ο Δημή-τριος ο Πολιορκητής και ο Φίλιππος Ε’.

Ο Ισοκράτης στο λόγο του προς τονΦίλιππο Β’ με τον οποίο τον προέτρεπενα αναλάβει χάριν όλων των Ελλήνωντην αρχιστρατηγία στον πόλεμο κατάτων Περσών, λέει ότι «...Οι Θηβαίοι τι-μούν τον αρχηγό του γένους σου (Ηρα-κλή)7».

Επίσης στους βασιλικούς τάφουςτης Βεργίνας βρέθηκε ασπίδα του Φιλίπ-που στην οποία εικονίζεται ως έμβληματο ρόπαλο του Ηρακλή.

ioned.―In the enormous palace of the

Macedonian kings that wasuncovered in the area of Vergina(Aegea), one find mentions, ΗΡΑΚΛΗ

ΠΑΤΡΩΩ which means ‘To the head ofthe race, Heracles’ (Ph. 2, p. 33).The inscription, which can be distin-guished only with a flash light, hadalready been made public by Prof-essor Andronikos and it is found inhis workshop at the archaeologicalsite of Vergina.

―On a tripod from the Vergina ex-cavations, which is kept at themuseum in Thessaloniki togetherwith other finds, there is the followinginscription: ΠΑΡ ΗΡΕΑΣ ΑΡΓΕΙΑΙΣ Ε-

ΜΙ ΤΟΝ ΑΕΘΛΟΝ, that is to say, ‘I amfrom the Herein Games of Argos’.

―Professor Andronikos in a lecturepublished under the title «The Findsfrom the Royal Tombs at Vergina»,mentions that the tripod dates fromthe period 460-450 B.C., that itpresumably belonged to Alexander I,king of Macedonia, and that it was afamily heirloom. It attests, saysProfessor Andronikos, that the Kingsof Macedonia also presided at theHeraean Games of Argos, for ex-ample, Demetrius the Besieger andPhilip V.

―Isocrates in his speech addressed toPhilip II urges the Macedonian kingto accept, for the sake of all Greeks,the post of Commander-in-Chief inthe war against the Persians and saysthat, «...The Thebans honour the chiefof your race (Heracles)»9.

―Also in the royal tombs of Vergina,



Φωτ. 1. Στατήρ Αιγών με τη γνωστή από τημυθική ίδρυση του Μακεδονικού Βασι-λείου αίγα, 500-480 π.Χ.

1. Stater of Aegae with the known sheatedgoat (Aiga) from the mythical found-ation of the Macedonian Kingdom, 500-480 B.C.


Φωτ. 2. Η επιγραφή σε μάρμαρο «ΗΡΑΚΛΗ ΠΑΤΡΩΩ» που σημαίνει στο Γενάρχη Ηρακλή α-πό τον οποίο κατά την παράδοση κατάγονταν οι Μακεδόνες Βασιλείς, αποκαλύφθηκε το1966 από τον καθηγητή Ανδρόνικο (Φωτογραφία καθηγητή κ. Μ. Ανδρόνικου).

2. Inscription on a marble stone reading HPAKΛH ΠATPΩΩ meaning ‘To the head of the race,Heracles’, from whom, according to tradition, the Macedonians kings descended. It wasdiscovered in 1966 by Professor Andronikos. The marble is currently in the Verginaworkshop (at time of publication) (Photo by Prof. M. Andronikos).



Φωτ. 3. Τετράδραχμο του Αλεξάνδρου με την κεφαλή του Η-ρακλή από τη μία πλευρά και του Δία με σκήπτρο και αε-τό από την άλλη.

3. Tetradrachm of Alexander with the head of Heracles on oneside, and Zeus with sceptre and eagle on the other.



Φωτ. 4. Το σύμφωνο του Κοινού των Ελλήνων (της Κορίνθου) (337 π.Χ.),όπου αναγνωρίζεται η ηγεμονία του Φιλίππου, που αποτέλεσε την υλο-ποίηση της ίδιας της Πανελλήνιας ενότητας. Διασώζεται σε αποσπα-σματική επιγραφή από την Ακρόπολη.

4. The agreement of the Congress of Corinth in 337 B.C., when the leader-ship of Philip was recognized, and which was the actualisation of pan-hellenic unity. Preserved in a fragmentary inscription from Acropolis.



Φωτ. 5. Το 336 π.Χ., μετά τη Μακεδονική νίκη στη Χαιρώνεια, τα μέλη τουΑμφικτυονικού Συνεδρίου αποφάσισαν να εκδώσουν νέο νόμισμα που έ-φερε από τη μία πλευρά τον Απόλλωνα καθιστό στον ομφαλό με τη λύρακαι το κλαδί της δάφνης. Μπροστά του ο Τρίποδας και η επιγραφή ΑΜ-ΦΙΚΤΥΩ.

5. In 336 B.C. after the Macedonian victory at Chaeronia, the members of theAmphictyonic Council decided to issue a new coin that had on one sideApollo seated on the" omphalos" (the navel or centre of the earth at Delphi)with lyre and laurel branch, the tripod before him, and with the inscriptionAMΦIKTYΩ.



Φωτ. 6, 6α. Στα μέσα του 2ου αιώνα π.Χ. ολόκληρη σειρά ανάγλυφα Μακεδονικά αγγεία κο-σμούνται με σκηνές από παραστάσεις έργων του Ευριπίδη. Στην εικόνα λεπτομέρειες απόανάγλυφο Μακεδονικό σκύφο με σκηνές από την Ιφιγένεια εν Αυλίδι.

6, 6a. In the middle of the 2nd century B.C. a whole series of sculptured Macedonia pots aredecorated with scenes from performances of Euripides’plays. In the above pictures, detailsfrom a sculptured Macedonian container with scenes from Iphigenia in Aulis.



Φωτ. 7. Τμήμα μαρμάρινης πλάκας με την επιγραφή - συνθήκη του Φιλίππου με τους Λυσιμα-χείς (Φωτογραφία καθηγητή κ. Δ. Παντερμαλή).

7. Part of a marble stele with the inscribed treaty of Philip with the Lysimachians (Photo by Prof.D. Pantermalis).



Φωτ. 8, 8α. Βάση αγάλματος που αποκαλύφθηκε στο Ιερό της Δήμητρας (Φωτογραφία καθη-γητή κ. Δ. Παντερμαλή).

8, 8a. Base of a statue discovered in the temple of Demeter (Photo by Prof. D. Patermalis).



Φωτ. 9. Μέσα σε ένα χαριτωμένο ναΐσκο βρέθηκε το άγαλμα της Αφροδίτης όρθιο. Η επιγρα-φή πάνω στη βάση του ονομάζει τη θεά Αφροδίτη Υπολυμπιδία, δηλαδή αυτή που λατρευ-όταν κάτω από τον Όλυμπο.

9. Statue of Aphrodite found standing in a charming little temple. The inscription of its baserefers to the goddess Aphrodite as ‘Hypolympidia’, that is one worshipped at the foot ofOlympus.


Documents

MARTHS BOOK 2017 maios aa √∫.QXD 19-01-18 …ονομάζονται «Μακεδόνες», διότι οι Μακεδόνες είναι Έλληνες. Αν δεν το πράξει,