OFICINA DE TANTRA YOGA ESPAO CULTURAL CASA DO LAGO

UNICAMP 2012

SUMRIO

PREFCIOINTRODUOCOSMOLOGIAASANASALIMENTAOBIOPSICOLOGIA E MEDITAO MANTRAS E MEDITAOREFERNCIAS

Baba Nam Kevalam - Tudo expresso do amor infinito

Este material especialmente destinado aos estudantes da oficina de Tantra Yoga.O contedo deste material atualizvel.

Copyleft: Aloka Deva, Akashadiipa Deva, Ashesha Deva.Este material pode ser copiado e reproduzido, desde que no omitidas as fontes.

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INTRODUO

A palavra Yoga derivada do verbo yuinj mais o sufixo ghain, do snscrito. Significa unificao, como a unificao do acar na gua. Quando acar e gua esto misturados, voc no encontrar acar separado da gua. diferente de adio. Quando temos duas mangas mais duas mangas, aqui voc pode ver quatro mangas separadamente.

Maharshi Patanjali define yoga como Yogashcittavrttinirodhah, que significa Yoga a suspenso de todas as propenses psquicas. Porm ns definimos Yoga como unificao, e podemos constatar que a suspenso das propenses no significa que estas propenses foram unificadas. A suspenso das propenses no necessariamente leva unificao da unidade com a Mente Csmica.

Outra definio dada por Sadshiva Samyoga yoga ityuko jiivtm Paramtmnh. Que A unificao da alma individual, jiivtm, com a alma Universal, Paramtm, yoga. Esta parece ser a definio mais cientfica de todas.

Agora veremos o que Tantra. A raiz verbal tan, em snscrito, significa expandir. A palavra Tantra derivada da seguinte forma: tan + trae + da. Tra (trae+da) significa aquilo que libera. Ento, Tantra singifica a cincia que mostra o caminho para a emancipao da entidade humana atravs da expanso psico-espiritual. Em outras palavras, o esprito do Tantra expanso contnua.

Outra definio est relacionada raiz acstica ta. Ta representa letargia. Ento, literalemtente tantra significa processo sistemtico e cientfico que traz primeiramente expanso, e posteriormente liberao das amarras da letargia. Esta liberao chamada Tantra em snscrito. Tantra significa liberao das amarras.

Dharma (espiritualidade) algo que diz respeito a todas as esferas da vida, tanto individual como coletiva. Aqueles que consdieram o dharma como um sistema de adorao pessoal, ou uma questo absolutamente individual, esto equivocados. Essa concepo errnea um obstculo ao progresso coletivo. (Carycarya parte 2. p.35)

Existe uma interdependncia entre corpo e mente. Os exerccios so prescritos tanto para o corpo como para a mente, a fim de que ambos possa alcanar, em esprito de cooperao, um ponto de equilbrio psicofisiolgico.

A influncia da mente sobre o corpo mais poderosa que a do corpo sobre a mente. Por isso, os exerccios mentais formam a estrutura do curriculum yguico, embora os exerccios fsicos tambm tenham seu lugar definido. Os asanas so exerccios fsicos. Formam o terceiro item do curriculum. Yama e Niyama so exerccios mentais que formam os dois primeiros itens.Eles tm precedncia porque sem a sua prtica as asanas no produziro todos os resultados desejados.

ASTANGA YOGA:O curriculum yguico citado acima refere-se sistematizao das prticas, feita

por Patanjali (viveu entre 200 A.C. - 400 A.C.), a qual foi denominada Astanga Yoga.

Astanga = oito passos; Yoga = unio. Unio (com a Conscincia Csmica) atravs de oito passos, que consistem em:1. Yama2. Niyama3. Asana4. Pranayama5. Pratyahara

6. Dharana7. Dhyana8. Samadhi

1. YAMA (relao com o mundo externo)

-Ahimsa: Significa no ferir nenhum ser ou causar-lhe sofrimento, atravs de pensamento, palavra ou ao.

-Satya:Consiste em usar a mente e as palavras com propsitos benevolentes.

-Asteya:Significa abster-se do desejo de se apossar ou manter objetos alheios. Ou seja, asteya significa no roubar.

-Brahmacarya:Consiste em manter a mente absorta em Brahma, a todo instante.

-Aparigraha: abster-se de coisas suorfluas e desnecessrias manuteno do corpo....

2. NIYAMA (relao consigo mesmo)

-Shaoca:Tem dois aspectos: limpeza do corpo e pureza mental. Os mtodos para a purificao mental so: benevolncia para com todos os seres, caridade, dedicao ao bem-estar dos outros e ser obsequioso.

-Santos:Significa manifestar contentamento com tudo o que for recebido, mesmo com aquilo que n desejado. importante manifestar alegria constante.

-Tapah:Consiste em suportar provaes fsicas para alcanar a meta. Servio: pitr yajina (servio aos ancestrais), nr yajina (servio Humanidade), bhuta yajina (servio aos animais, s plantas e natureza) e adhatma yajina (servio Conscincia Suprema). Para os estudantes, o estudo a principal forma de tapah.

-Svadhyaya:Significa estudar e compreender, apropriadamente, as escrituras e livros filosficos. A participao regular em meditaes coletivas e satsaunga (companhia de pessoas espiritualizadas) so tambm consideradas como formas de svadhyaya, mas somente para as pessoas incapacitadas de estudar, de acordo com a recomendao acima.

-Iishvara Pranidhana: ter firme f em Iishvara (Controlador Csmico), seja no prazer seja na dor, na prosperidade e na adversidade, e se ver, em quaisquer atividades da vida, como um

instrumento e no como o controlador do instrumento.

3. ASANA:Posturas mantidas confortavelmente. So as posturas que praticamos como parte

do sistema do Hatha Yoga.Como veremos mais adiante os asanas tem algumas prescries para que seus

benefcios sejam melhor aproveitados.

4. PRANAYAMA:Pranayama significa controle do prana, e deve ser praticado com muito cuidado

sob orientao de um yogue mais experiente nas prticas espirituais. Ao se obter controle sobre o prana possvel controlar estados emocionais, acessar altos nveis de energia mas sem que se tenha o conhecimento adequado sobre o prprio corpo e mente, sem que estes estejam devidamente purificados pode-se perder o controle sobre essa fora.

5. PRATYAHARA:

6. DHARANA:

7. DHYANA:

8. SAMADHI:

ASANAS

Asana significa posio na qual nos sentimos cmodos - stirasukhamasanam. Quando praticadas regularmente, os asanas tornam o corpo saudvel e forte, e curam muitas doenas. Mas os asanas no so prescritos para tratar de todas as doenas: apenas aquelas que causam dificuldade prtica de meditao podem ser curadas atravs de asanas especficos. Outros problemas de sade podem ser curados recorrendo a outros recursos como uma dieta apropriada bem como o uso de remdios especficos.

H uma estreita relao entre o corpo e a mente. A mente se expressa de acordo com os vrttis (em snscrito: "tendncias mentais"). O corpo possui muitas glndulas, e cada uma delas segrega um hormnio especfico. Se houver alguma deficincia hormonal, ou algum problema glandular, certos vrttis se tornaro mais evidentes. Por esta razo, podemos observar que muitas pessoas, mesmo quando desejam sinceramente seguir o cdigo de moralidade, no o conseguem. Elas compreendem que deveriam meditar, mas no conseguem. Elas compreendem que deveriam meditar, mas no conseguem concentrar a mente, pois esta se encontra extrovertida, devido s excitaes externas dessa ou daquela propenso. Se uma pessoa quiser controlar os estmulos provenientes dessas propenses, ela dever regular as deficincias glandulares.

Adiante apresentamos uma lista de asanas. No se pode dizer que uma serie de asanas seja igualmente necessria a todos. Existem mais de 50 mil asanas; mas dentre elas apenas algumas so citadas aqui, ou seja, as mais importantes para a meditao. Muitos asanas so parecidos com as posturas de certos animais, por isso, elas receberam o nome desses animais. E h muitas caractersticas de animais e aves normalmente no encontradas nos seres humanos, de modo que a estrutura fsica desses animais aumenta a secreo de certas glndulas, desenvolvendo qualidades especiais.

A tartaruga pode facilmente contrair seus membros. Se os seres humanos tambm se sentarem de forma semelhante, por um certo tempo, eles podero desconectar sua mente do mundo externo. (Carya carya parte 3. p. 33)...

Regras para os asanas:

Antes dos asanas, faa vyapaka shaoca1 (meio banho) ou tome um banho.No faa asanas em reas abertas, pois isto pode expor o corpo ao risco de pegar

um resfriado. Ao fazer asanas em ambientes fechados, mantenha as janelas abertas, para a ventilao do ar. Voc no deve admitir fumaa no ambiente.

Faa asanas sobre um cobertor ou uma esteira. No pratique asanas diretamente no cho, pois voc poder se resfriar. Alm disso, algumas secrees produzidas pelo corpo durante os asanas podem ser desperdiadas.

Pratique asanas somente quando sua respirao estiver fluindo pela narina esquerda ou pelas duas. Voc deve evitar fazer asanas enquanto o fluxo respiratrio se restringir narina direita.

1 O procedimento o seguinte: molhar com a gua fria desde os joelhos at os ps, os antebraos e as mos, a regio do abdmen, a nuca, atrs das orelhas; depois disso, encher a boca com gua e, permanecendo assim, jogar gua no rosto com os olhos abertos (no mnimo umas 6 vezes). recomendado lavar e assoar o nariz, sem fechar qualquer uma das narinas para isto - pois assoar o nariz deste modo pode causar danos nos ouvidos.

No corte os plos das articulaes do corpo.As unhas das mos e dos ps devem ser mantidas curtas.

No pratique asanas com o estmago cheio. proibido pratic-las antes de decorridas duas e meia ou trs horas a partir das refeies.

Aps os asanas, massageie muito bem os braos, as pernas e o corpo inteiro, especialmente as articulaes.

Aps a massagem, permanea na posio shavasana (postura de morto), por pelo menos dois minutos.

Depois de fazer shavasana, no tenha contato direto com gua por, no mnimo, dez minutos.

As pessoas que praticam asanas no devem massagear o corpo com leo. Mas, se quiserem, podem us-lo suavemente sobre o corpo.

Depois dos asanas, aconselhvel caminhar em reas abertas, por pouco tempo. proibida a prtica de pranayama logo aps os asanas.Visto que importante caminhar em reas abertas logo aps os asanas, se nessa

ocasio a temperatura do corpo no tiver retornado ao seu nvel normal, ou se houver alguma diferena entre as temperaturas interna e externa, voc dever proteger o corpo ao sair. Se possvel, inspire profundamente dentro do ambiente e exale aps sair. Dessa forma, no haver possibilidade de contrair resfriado.

No proibido aos que praticam asanas fazer exerccios, corridas ou esportes ao ar livre, mas estes so proibidos logo aps os asanas. (Carya carya parte 3. p. 35)

Durante a menstruao e a gravidez e at um ms aps o parto, as mulheres no devem praticar asanas ou quaisquer outros exerccios. Entretanto, os asanas indicados para dhyana podem ser feitas em quaisquer circunstncias.

...

Lista de asanas:

MATSYENDRASANA:

Nas nossas aulas, estamos praticando uma adaptao desta postura que, segundo a descrio abaixo, mais complexa.

I pressione o muladhara cakra com o calcanhar direito. Cruze o p esquerdo por cima da coxa direita e mantenha-o direita da coxa. Segure o dedo do p esquerdo com a mo direita, mantendo o brao direito ao lado esquerdo do joelho esquerdo. Alcance por trs, com a mo esquerda, o umbigo. Vire a cabea, o mximo que puder, para a esquerda.

II Agora, pressione o muladhara com o calcanhar esquerdo e inverta o processo. Uma srie consiste no processo completo para ambos os lados. Pratique quatro sries, com a durao de meio minuto em cada srie.

Benefcios teraputicos:Pode ser eficazmente prescrita para aliviar casos de priso de ventre e dispepsia.

Nos casos de fgado e bao congestionados e aumentados, assim como de rins inativos, essa postura pode ser praticada com vantagem.

Corrige desvios da coluna. Atua sobre as supra-renais. Combate dispepsia e priso de ventre. Regulariza as funes do fgado, pncreas e rins. Agua o apetite. Cura lumbado e reumatismo muscular do tronco. Tem poderoso efeito contra asma. Combate o envelhecimento precoce. indicada para os distrbios gastrointestinais e correo das distonias do simptico. Aumenta o sentido de equilbrio, de autodomnio e de segurana. Desenvolve o poder da vontade e a alegria interior.

NAOKASANA (postura do barco) ou DHANURASANA (postura do arco)

Deite-se de bruos. Dobre as pernas de forma que a panturrilha encoste-se coxa. Leve as mos sobre as costas e segure os tornozelos. Levante o corpo inteiro, suportando o peso no umbigo. Alongue o pescoo e o peito, o mximo possvel. Olhe para frente. Inspire ao levantar o corpo, mantendo-se nesta posio por oito segundos. Retorne posio inicial, enquanto expira. Pratique oito vezes esta asana. O corpo assume a forma de um arco durante esta asana.

Benefcios teraputicos:Corrige irregularidades

menstruais. Excelente contra a obesidade. Otimiza toda a atividade endcrina, com surpreendentes proveitos para a sade psicossomtica em geral. Elimina as dores costais derivadas de atividades sedentrias.

SAHAJA UTKATASANA (Postura da cadeira simples)

Sente-se como se estivesse em uma cadeira. Mantenha os braos esticados para frente, como os braos de uma cadeira. Durao meio minuto. Pratique quatro vezes.

BHUJAUNGASANA (Postura da cobra)

Deite-se em decbito ventral. Suportando o peso nas palmas das mos, levante o peito, dirigindo a cabea para trs. Olha para o teto. Inspire enquanto estiver levantando, e, aps levantar, retenha o ar por oito segundos. Volte posio inicial, enquanto expira. Pratique oito vezes. No tem restrio quanto ao fluxo das narinas.

Benefcios teraputicos:Promove abundante irrigao sangunea na musculatura das costas. Restaura a

flexibilidade da coluna. Aumenta o calor do corpo e corrige a inapetncia. Tonificante do tero e dos ovrios, garantia contra a leucorria, amenorria, dismenorria e outros distrbios. Os rins so particularmente beneficiados. indicada especialmente na preveno dos clculos nefrticos. contra-indicado aos hipertireideos. de efeito fulminante contra as dores nas costas. Combate a priso de ventre. Beneficia os trinta e um pares de nervos raquidianos que saem pelos espaos invertebrais, bem como a cadeia de gnglios do sistema vagossimptico. Desenvolve a confiana em si mesmo, afastando sentimentos de inferioridade.

YOGASANA ou YOGAMUDRA

Sentado sobre os squeos, passe as mos por trs e segure o pulso esquerdo com a mo direita. Ponha ento a testa e o nariz em contato com o cho expirando durante o processo. Permanea assim por oito segundo, ento, levante-se, inspirando. Pratique oito vezes. No tem restrio quanto ao fluxo das narinas.

Benefcios:O Yogamudra desenvolve uma forte parede abdominal, ajuda os rgos

abdominais a manter suas posies corretas, tonifica o sistema nervoso em geral e os nervos da regio lombossacral em particular.

Tonifica os tecidos da regio lombar e os msculos abdominais. Corrige a viscetoptose e cura a priso de ventre graas ao amassamento das vsceras. Produzindo massagens naturais, altamente restauradora da sade do estmago, fgado, bao, intestinos, vescula e finalmente todos os rgos comprometidos pelo envelhecimento e pela flacidez da parede abdominal. Contribui para a reduo da cintura. Tem virtudes neurolpticas, isto , exerce efeito calmante sobre o sistema nervoso. A yogamudra considerada benfica em casos de fraqueza seminal.

ARDHAKURMAKASANA (meia postura da tartaruga) ou DHIIRGA PRANAMA (postura da longa saudao)

Ajoelhe-se e, com as palmas das mos juntas, estenda os braos para cima, mantendo-os juntos s orelhas. Incline-se para frente num gesto de saudao, fazendo com que a ponta do nariz e a testa toquem o cho. As ndegas devem continuar em contato com os calcanhares. Ao inclinar-se, expire e permanea em estado de completa exalao por oito segundos. Depois disso, levante-se, inspirando. Pratique oito vezes. No tem restrio quanto ao fluxo das narinas.

SHAVASANA (Postura de morto)

Mantenha-se quietamente deitado sobre as costas, como um cadver, e imagine que voc est sem vida. Mantenha os braos afastados do peito, sobre o cho, em uma condio perfeitamente relaxada. Durao aqueles que recebem prescrio de shavasana devem pratic-la por at dez minutos.

Benefcios:Os msculos trabalham com mais eficincia, por causa do relaxamento.A circulao venosa se processo melhor atravs do corpo todo, o que elimina a

fadiga.Todo o sistema nervoso tonificado e a energia mental consideravelmente

aumentada.A Shavasana de grande valia para a diminuio da presso alta. de grande eficcia no tratamento da neurastenia.

SURYA NAMASKAR(figura)Benefcios teraputicos:Ativando a circulao, distribui melhor o sangue e a linfa por todos os rgos.

Propicia deliciosa massagem na coluna e, consequentemente, beneficia a medula e os nervos raquidianos. O sistema nervoso regularizado, o crebro desanuviado. Equilbrio emocional. Sentimento de paz e alegria.

MASSAGEM Os asanas devem sempre ser seguidas de massagem, pois a massagem o

encerramento ideal para a vitalizadora prtica de asanas. Os asanas estimulam as glndulas sebceas, localizadas sob a pele, a produzirem seus leos naturais. Esses leos constituem um perfeito blsamo para o corpo humano. A massagem faz com que essas benficas secrees retorne pele, mantendo-a macia e flexvel. Para conservar esses leos naturais, os asanas devem ser praticadas ao abrigo do sol e o banho s deve ser tomado trinta minutos aps o trmino da massagem.

A massagem estimula todos os terminais nervosos da superfcie do corpo e consequentemente todo o sistema nervoso. Isto harmoniza a aura de energia prnica ao redor do corpo. A massagem relaxa os msculos a um nvel de tenso muscular basal bem baixo, aumenta a circulao sangunea, ajuda a prevenir infeces e promove um bem-estar geral.

A massagem propicia mais um importante benefcio, que diz respeito ao fluxo de linfa no corpo. A linfa um fluido vital que purifica o sangue e proporciona sade e beleza ao corpo. Esse fluido preenche os espaos entre as clulas e os vasos capilares e age como um intermedirio entre o sangue e os tecidos. Ele recolhe as clulas mortas e os resduos, e flui atravs dos vasos linfticos de volta ao corao. Mas antes de a linfa se juntar novamente ao sangue, os resduos so filtrados em grandes gnglios linfticos, onde os glbulos brancos absorvem os resduos e os carregam para o bao. Ali eles so fragmentados em pedaos pequenos que so eliminados pelos rins.

Essa linfa purificadora no flui pelos vasos linfticos junto com o sangue, j que um sistema totalmente separado. Ela se move lentamente, devido ao dos msculos. A massagem estimula e facilita amplamente o fluxo de linfa e, em consequncia, purifica o sangue. Uma ateno especial deve ser dada massagem nas reas onde se encontram os grandes gnglios linfticos pescoo, axilas, virilha e joelhos. Na massagem descrita nos pargrafos seguintes, essas reas so enfocadas.

Ao trmino, os ps so cuidadosamente massageados. Muitos dos nervos do corpo tm terminais nos ps. Massageando-os, estimulamos o fluxo de energia nos rgos internos (vide o diagrama do p mais adiante). Dessa forma, a massagem completa estimula os rgos internos, o sangue, a linfa, as glndulas e relaxa a pela e os msculos, preparando-nos para o relaxamento profundo da postura de morto.

(Fonte: Yoga para a sade integral)

ALIMENTAO

IntroduoDe acordo com o Tantra Yoga, o corpo fsico uma extenso da mente. Na

verdade, cada clula uma parte integrante da mente individual. A mente, em si, composta de cinco camadas (koa), e a estas se acrescenta a camada externa, que conhecida como annamaya koa (camada do corpo fsico). Esta camada externa constituda pelo alimento que ingerimos. Por isso, faz sentido afirmarmos: Somos aquilo que comemos. Os alimentos tanto podem ajudar como tambm podem prejudicar o desenvolvimento mental e espiritual.

A bioqumica dos alimentos interfere na bioqumica de nossos corpos, influenciando o sistema glandular, o sistema nervoso e o crebro - que so responsveis, no nvel fsico, pelas tendncias mentais e os instintos. Quando as tendncias e os instintos no so controlados, a mente fica agitada. Assim, para mantermos a calma e o equilbrio mental, os alimentos ingeridos devem ser do tipo que no cause estmulo glandular ou neural.

Os alimentos esto classificados, segundo a tradio do Yoga, em trs categorias principais. As definies abaixo seguem um padro encontrado em regies quentes. Nos pases extremamente frios, a temperatura ambiente altera o lugar de alguns alimentos nesta classificao.

Sattivika - sutis ou purosSo os alimentos que produzem clulas sutis e conduzem ao bem-estar fsico e

mental. Nesta categoria se incluem todas as espcies de cereais, gros, castanhas e frutas, temperos suaves, sal, acar (em quantidade moderada), mel, chs de ervas, a maioria das verduras, dos legumes e das leguminosas, leite e produtos lcteos ( excluso daqueles produzidos a partir da enzima quimosina, que um elemento coagulante de origem animal). Os alimentos sutis so imprescindveis para as pessoas que fazem sanas.

Rajasika - mutatrios ou ativadoresSo alimentos que tornam a mente agitada, podendo se em ou no benficos

para o corpo. Nesta categoria se enquadram os seguintes produtos: rabanete, caf, ch mate, ch preto, guaran, refrigerantes gaseificados com CO2 e chocolate (exceto o branco). Aqui se encontram qualquer alimento que possua substncias estimulantes como, por exemplo, a cafena. Quando ingeridos em grande quantidade, como, por exemplo, mais de trs xcaras de caf por dia, esses alimentos podem ter um efeito esttico.

Tamasika - estticos ou inertesSo alimentos prejudiciais mente e ao corpo. Nessa categoria esto

enquadrados carnes, ovos, peixes, cogumelos, gelatina, cebola, cebolinha, alho, alho-por, queijos de sabor muito forte (exemplo: camembert, brie, gorgonzola etc), fumo, lcool, alimentos fermentados ou estragados, folha de mostarda, drogas alucingenas e que alteram o organismo (vide remdios anti-inflamatrios, anti-depressivos, anti-biticos, analgsicos etc).

Esta classificao foi fruto de diversas experincias de iogues desde muito antigamente e hoje alguns cientistas tm comprovado algumas destas propriedades dos

alimentos em estudos do sistema neurolgico humano. Uma das pesquisas a sobre o alho feita pelo Dr. Robert C. Beck, de Seattle, E.U.A. Os estudos deste mdico envolvem justamente os efeitos neurolgicos da meditao.

Ainda aprofundaremos as interconexes deste tema no decorrer das edies deste material.

Alho e cebola: pesquisas cientficas.http://www.raw-food-health.net/Onion-Toxicity.htmlA fora mutatria (rajaguna) cem mil vezes mais poderosa do que a fora esttica (tamaguna), e a fora sutil (satvaguna) cem mil vezes mais poderosa do que a fora mutatria. Por isso, voc no deve temer nenhuma fora do universo.(Carycarya parte 2. p.42)

BIOPSICOLOGIA E MEDITAO

Biopsicologia:Inovadora cincia das relaes entre corpo e mente, que relaciona conhecimentos

milenares com descobertas cientficas recentes.A poderosa influncia que o sistema nervoso exerce sobre a mente pode ser provada

com facilidade se levarmos em considerao a experincia de uma pessoa que sofre de priso de ventre. Quando seu reto est cheio de matria fecal endurecida, o sistema nervoso fica muito afetado, causando uma terrvel depresso e sensao de cansao mental. Se nesse estado, a pessoa esvazia o reto, ela experimenta imediatamente uma sensao de euforia e seu pensamento torna-se claro como antes.

A biopsicologia mostra como as glndulas endcrinas e os hormnios que elas produzem afetam nossas emoes e influenciam o nosso estado mental, e tambm como nossa mente, atravs de nossos pensamentos, pode atuar sobre esse sistema endcrino. mostrado o papel que os centros de energia sutil, milenarmente conhecidos como cakras, tm nessa interao entre corpo e mente.

As emoes afetam nosso corpo de forma mais ou menos profunda, de acordo com o grau de sua intensidade. As posturas yguicas so prticas corporais destinadas a produzir resultados fisiolgicos especiais. Conhecendo a profunda influncia da mente sobre o corpo, poderemos pensar em treinar o corpo sem cuidar de exercitar a mente? Jamais poderemos esperar conseguir glndulas sadias se permitirmos que nossa mente forme verdadeiras tormentas em nosso corpo e que o desencadeamento de terrveis tempestades hormonais prejudiquem os tecidos de nossas estruturas endcrinas.

Outros aspectos abordados pela biopsicologia incluem a alimentao e o sistema linftico. Destaca-se ainda o sistema de prticas que atua sobre o sistema endcrino, sobre a estrutura biopsicolgica dos cakras, e sobre a mente. Essas prticas incluem as posturas de yoga (sanas) e um sistema cientfico de meditao, enfocando de forma especial o processo de auto-conhecimento.

CHAKRA LOCALIZAO PLEXO GLNDULA

Muladhara Base da espinha Coccygeo GnadasSvadhisthana Raiz do pnis ou entre os ovrios Sacral Gnadas Manipura No umbigo Solar Adrenais/Pncreas

Anhata Centro do trax (entre os mamilos) Corao TimoVishuddha No centro da garganta Cervical Tireide/ParatireideAjn Entre as sobrancelhas Hipotlamo PituitriaSahasrara No topo da cabea rea motor suplementar Pineal

REFERNCIAS

NANDAMRTI, S.S. Carycarya parte 2. 2 ed. Ed. Ananda Marga. Braslia. 2009.NANDAMRTI, S.S. Carycarya parte 3. 2 ed. Ed. Ananda Marga. Braslia. 2009.NANDAMITRA AC., A. Meditao e os segredos da mente. 4 ed. Ed. Ananda Marga. Braslia. 2008.NANDAMITRA AC., A. Yoga para a sade integral. 4 ed. Ed. Ananda Marga. So Paulo. 2005.KUVALAYANANDA, S. Asanas. Ed. Cultrix. So Paulo. HERMGENES. Autoperfeio com Hatha Yoga. 50 ed. Ed. Nova Era. Rio de Janeiro, 2010.