Referencia: ESQUIVEL, Miguel Ángel, “La praxis estética. Dimensión estética libertaria, de Alberto Híjar Serrano”, en Por esto!, publicación en línea, Mérida, Yucatán (México), publicado después del 12 de junio de 2014 [nunca se sabe con certeza en Por esto!], consultado el 30 de julio de 2014, http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=33&idTitulo=336495

Nota. Esta el texto que leyó en la presentación del libro de A. Híjar el 12 de junio.

Otra nota. Al final del texto, “E. D.” se refiere a Enrique Dussel.

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Miguel Angel Esquivel*

La praxis estética. Dimensión estética libertaria, de Alberto Híjar Serrano

Varia invención, varia importancia

La impresión del libro, La praxis estética. Dimensión estética libertaria, de Alberto Híjar Serrano, es un acontecimiento con más de una connotación:

1.-Quienes hemos sido sus alumnos nunca subestimamos la necesidad de prolongar su presencia con nosotros en forma de libro. Excelente docente, Alberto Híjar denota que el peso de sus palabras en cada una de sus clases es el mismo que el de su escritura. Una misma dialéctica, aunque con diferente exposición. Maestro sin libro ayer, ahora es autor de uno. Rara esta situación –como primera impresión-, no lo es si se va más allá de su carácter sólo literal y se comprende, mejor, que lo raro, enseguida, es signo de discontinuidad y de singular importancia. Se trata de otra autoría cuyo texto es otro discurso.

2.-Nunca ágrafo y, sin duda, entero polígrafo, Alberto Híjar deja ver en La praxis estética. Dimensión estética libertaria, la importancia de compartir los itinerarios de una escritura, cuyo procedimiento está en el seno de una militancia. Marxista no ortodoxo y comunista sin partido, el militante Híjar es componente de algo más que una ficha bibliográfica y su autoría es una oportunidad de observar -en otro tiempo de acción- el efecto de una teórica incidencia.

Crítico del capital y de los diversos idealismos que le son concomitantes, Alberto Híjar, hace de su libro, entonces, signo de una comunidad realmente existente, presente y por venir; espacio requerido de intervención y tiempo de interlocución constante. Cada texto de Alberto Híjar lleva en su inscripción el corte ideológico en el interior de una coyuntura, comprendida ésta como el ejercicio de una teoría abierta y no como la datación de un contexto.

3.-La praxis estética. Dimensión estética libertaria, en sentido estricto, es una antología de autor y he aquí uno de sus valores que merece mayor atención por el amplio significado que esta condición tiene. Habría que atraer, para el caso, una referencia procesual antecedente y sólo equivalente por la amplitud de correspondencias teóricas: el trabajo de José Revueltas, articulador también de una antología personal y autor, a su vez, del prólogo de la misma.

Como Revueltas, Híjar elige textos que deben su cuerpo como libro no a una suma de afinidades y, menos, de orientación temática inmediatas. Por el contrario, es el despliegue de una reflexión que se sabe inconclusa y que, mejor, es pie o pretexto para demarcar dificultades o discernimiento de genealogías que histórica y teóricamente les impone el peso mismo de sus textos. No la relación del autor con su escritura como una dimensión de alteridad, sino en relación al tiempo abierto de la historia que de modo consciente se sabe dio cuerpo al texto.

El prólogo de José Revueltas resulta ahora una escritura de enorme interés teórico para el conocimiento de su obra, su importancia histórica y en el ámbito más profundo que corresponde a los itinerarios de las ideas estéticas en México, en América Latina y contemporáneas en general. Así también con la antología personal de Alberto Híjar -aunque valoró no insertar un prólogo propio- el cuerpo semántico mismo del libro sugiere un interesante e importante deslinde de tópicos que llevan a un enriquecimiento todavía más vasto cuando se sabe que como corpus la antología asocia el ejercicio completo (la real unidad textual) del Híjar teórico y crítico.

Al respecto creo importante compartir un momento personal con Alberto Híjar cuando me comunicó su decisión de decir sí -por vez primera- a una de las tantas propuestas de integrar un libro con algunos de sus textos:

- “¡Qué bien! Sí que ha sido necesario. Será muy interesante ver cuáles textos elegirá”.Así quedó mi comentario hasta que se reanudó cuando Alberto Híjar me entregó el disco que

contenía como tal a su libro y días después debía darle mi opinión. Mi punto de vista -llegado el día- fue apresurado entre tantas otras cosas que comenzamos a conversar y fue escueto:

“Ya leí su antología. Por supuesto, está a todo tren. Sepa que, como soy profesor, lo usaré como libro de no-texto. Es muy interesante. Yo no hubiera hecho así la selección”.

En este instante Alberto Híjar echó una carcajada y muy académicamente me dijo, “Uh, pues ya me chingaste”.

De no ser porque he tenido la fortuna de leer a Híjar desde hace casi treinta años, con un poco de sonrojo y seguridad le fui sincero:

“Hay varios Híjar, todos importantes y todos imposibles de escoger. Y sin fácil halago. Si hubiera sido mi situación, yo habría hecho varias antologías. En realidad, qué difícil. Por lo pronto será muy importante pensar en el solo hecho de que se trata de una antología personal”. Y fue así de inmediato que recordé la antología brevísima de José Revueltas con un no menos brevísimo prólogo, todavía. Y ahí quedó la cosa, hasta ahora que el libro puede tocarse con las manos y poner los ojos encima de él y moverlos de acuerdo a la sucesión de los renglones.

Signo, no libro

La praxis estética. Dimensión estética libertaria, de Alberto Híjar, es signo de procesos de articulación teórica y crítica, y no un libro que pueda sólo verse como una muestra de ello.

Signo y no libro, La praxis estética. Dimensión estética libertaria es referencia de amplios espacios de interlocución en los ámbitos de la historia y crítica del arte; crítica historiográfica, historia de la estética y estética marxista. Como signo de amplios procesos de construcción teórica, trae consigo la amplitud del valor histórico de cada uno de ellos. No-libro, como signo permite encontrar lugares históricos que teóricamente son indicadores de importantes procesos discursivos y, aún, de relaciones sociales históricamente indicadoras de formas ideológicas y dinámicas de reproducción de ellas o, bien, de crisis o transformación. Por esto mi comprensión de la antología imposible y mejor la suposición de las varias antologías. De una u otra forma, no estaría nada mal pensar en que el mejor libro futuro de Alberto Híjar sería la compilación de varios y lograr mostrar que existe una unidad a la que habría que colocar en sus justas correspondencias, así como en sus existentes reciprocidades

Justas correspondencias y existentes reciprocidades

¿De qué hablo?: La praxis estética. Dimensión estética libertaria, como signo teórico permite observar un cierto periodo histórico de construcción de conocimiento. Quiero hacer énfasis, sólo ahora, del indudable peso que tiene su trabajo como filósofo en el orden de la crítica historiográfica a la historia del arte, a la historia de la estética moderna y contemporánea y la historia de la estética marxista contemporánea en América Latina y México.

De este modo, regreso de nuevo a la referencia a la obra y vida de José Revueltas que, modestamente -identificado como notable pensador rodeado de filósofos normalizadores y preocupados por lo mexicano-, llegó a sintetizar su estado de valor así: en vista de que no podía ser ubicado como ellos, el connotado grupo Hiperión, se le solía ver sólo como un marxista heterodoxo. Y así Alberto Híjar: comunista sin partido, como José Revueltas y con él, marxista heterodoxo también. Por esto mejor signo y no libro La praxis estética. Dimensión estética libertaria, de Alberto Híjar.

Alumnos, militantes, artistas y personas comunes y corrientes algunos han sido más que recíprocos. Existen procesos otros con signos otros que Alberto Híjar ha discernido y ha colocado en su histórico lugar. Híjar ha sido una voz y un incidente. La lectura del índice de La praxis estética. Dimensión estética libertaria, de Alberto Híjar, es un agasajo para quien quiera advertir un sentido de la dialéctica y no ella dialéctica como tema como suele ser casi siempre.

Signo teórico y no temático, el contenido del no-libro de Híjar es escritura fehaciente de una dialéctica avistada en el vigor de una teoría en el mejor sentido de su carácter formal-abstracto hasta en la lúcida anotación también de ello en cualquier eventualidad de la vida cotidiana. O la dimensión compleja de la vida diaria hecha todos los días de historia como la dimensión estética y recursos teóricos contenidos en ella como en Atenco. Artículo periodístico primero y enseguida ensayo, Atenco estético de Alberto Híjar es ejemplo -para mí-; de qué modo a un teórico como él a veces sólo le basta mirar alguna contingencia que sintetiza toda una dialéctica para anotarla y describirla.

La reciente impresión de La praxis estética. Dimensión estética libertaria, me permite decir, entonces, lo que siempre había querido sobre un hecho alrededor de Alberto Híjar:

Con este no-libro, imposible antología, antología de autor y sin prólogo propio, podemos leer (por un lapso al menos), lo que en realidad ha sido una compleja itinerancia teórica y de ideas y referente de una obra de discurso mayor. Contemporáneo de Adolfo Sánchez Vázquez, Juan Acha y Bolívar Echeverría, existía una diferencia con ellos: no tener libros que referir. Pero con ellos, a la vez, Híjar puede llevar a localizar momentos insustituibles de construcción teórica requerida de enriquecimiento y estimulación.

El orden de referencia teórica e histórica del trabajo teórico de Alberto Híjar es tan grande como el de su militancia y las genealogías históricas que exige. Sin exagerar, el trabajo teórico de Alberto Híjar es una presencia de obligada lectura en los varios oficios de la historia de muchas cosas.

Toda vez que me importa anotar procesualmente, así, un marxismo ahora en él, quiero compartir que este comunista sin partido, marxista ortodoxo, ha sido envidiado por algunos marxólogos, intelectuales de protesta, militantes de la realpolitik y profesores demagogos y sin la elocuencia de Alberto Híjar en el salón de clase.

En una ocasión se me consultó sobre la presencia de marxistas en México para hacer una antología de marxismos en América Latina. Expresé, por supuesto, el nombre de Alberto Híjar y se me solicitó una semblanza, nota crítica y propuesta de textos. De aquel proyecto salió una vergonzante sección amarrilla del doble de hojas que suele tener. Y no estaba Híjar. El compilador se sintió real sombra. Cuando Alberto Híjar publique su segunda antología, diré el nombre de aquél envidioso. Sus iniciales son E. D.

————-* Facultad de Filosofía y Letras. Universidad Nacional Autónoma de México