Modernidade Cultura Poder

ISSN:1981-2434 Modernidade, Cultura e Poder: Aspectos da cidade do Recife durante o Estado Novo - Paulo Raphael Feldhues

Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 2, n. 3 UFGD - Dourados Jan/Jun 2008.

Modernidade, Cultura e Poder: Aspectos da cidade do Recife durante o Estado Novo

Paulo Raphael Feldhues Mestrando em Histria Social pela UNB

RESUMO: O Golpe de 1937 levou Agamenon Magalhes interventoria do estado de Pernambuco. A poltica cultural empregada por Agamenon permitiu que a modernidade consagrasse seus moldes autoritrios. Nosso objetivo analisar a relao entre as prticas cotidianas e a importncia dada viso do outro na sociedade recifense estadonovista, a partir das representaes simblicas contidas em propagandas privadas e eventos sociais do perodo. Para tal intento, utilizamos as consideraes de Leon Rozitchner sobre o pensamento de Sigmund Freud, onde a psicologia concebida como uma cincia histrica; e os estudos de Pierre Bourdieu acerca das trocas simblicas no seio social.

PALAVRAS-CHAVE: cultura; Estado Novo; modernidade

ABSTRACT: The swipe of 1937 she took Agamenon Magalhes the control from Pernambuco federation. The policy cultural maid for Agamenon has enabled what the modernity anoint yours molds authoritarian. Our objective is analyze the relation between the practices daily and the importance given on the view of the another on Recifes society of New States age , the part from the representations symbolic of advertisements privy and events from society of the period. About to as attentive , uses the deliberations of Leon Rozitchner above the thought of Sigmund Freud , where the psycology is conceived like a science historical ; and the studies of Pierre Bourdieu as for from the symbolic exchanges into the innermost social.

KEYWORDS: culture; New State; modernity


Revista Eletrnica Histria em Reflexo: Vol. 2, n. 3 UFGD - Dourados Jan/Jun 2008. 2

1 - UMA ABORDAGEM HISTRICA

Nossas reflexes tm como centro gravitacional a interiorizao do olhar do outro sobre as prticas cotidianas no Recife estadonovista. O estudo torna-se pensvel na medida em que se alargam as fronteiras da Histria como disciplina, permitindo apropriaes e interseces coordenadas. A reorganizao da Histria no meio das cincias sociais, operada na primeira metade do sculo XX, foi medida do conjunto de estratgias dos Annales, um movimento de maior sensibilidade que preocupao com definies tericas (REVEL, 1989: 15-17). Marc Bloch e Lucien Febvre, iniciadores do movimento dos Annales, rejeitaram o modelo durkheimiano de construo terica que a abordagem de uma cincia social propunha. Enquanto que a Histria beneficiou-se do prestgio das disciplinas clssicas, a sociologia, no distante da psicologia, permaneceu ligada ao ensino filosfico (Idem: 24-29). Os rumos tomados pela primeira gerao dos Annales permitiram deixar como herana uma histria interdisciplinar e orientada pelo problema. A tentativa de aproximao com a psicologia anterior dcada de 1950, podendo ser expressa pela Revue de Synthse Historique, de Henri Berr. Parece incoerente ignorar a influncia da psicologia histrica de Berr sobre os criadores dos Annales. Embora Bloch tenha sido reconhecido como historiador econmico, sabemos que nutriu forte interesse pela psicologia (BURKE, 1990: 34).

Entre as dcadas de 1950-60, a Histria Social, surgindo como abordagem de problemas especficos de comportamento e relacionamento entre grupos sociais, comeava a tornar-se hegemnica (CASTRO, in: CARDOSO & VAINFAS, 1997: 47-48). A partir dos anos 1970, a Histria Social assume nova postura mediante a erupo da conscincia de que comportamentos e realidades sociais no so estticos, trazendo consigo a crise do estruturalismo braudeliano, marxista e funcionalista (Idem: 50).

A relao da Histria com demais disciplinas, contudo, deve ser posta em termos que possibilite a conservao de seu mtodo explicativo de carter essencialmente dedutivo. Diferente das cincias naturais, por exemplo, em Histria no existem leis, est , como colocou Runciman, referenciado por Le Goff, uma consumidora de leis e no uma produtora (LE GOFF, 1996: 44.). A Historiografia desenvolve muitas vezes seu raciocnio com materiais acolhidos de outros campos do conhecimento, utiliza um instrumental emprestado (DE CERTEAU, 2002: 88.), vale-se de conceitos que no criou.



Essa habilidade faz com que Clio seja apreciada pelos outros, s vezes para ser cortejada, s vezes escravizada. Ela quer necessariamente envolver-se em relaes com outros ramos da cultura, pois sem eles perderia seu poder de compreender sua prpria identidade (SCHORSKE, 2002: 243.).

Duas preocupaes colocam-se diante da abordagem aqui utilizada. A primeira vem do pensamento foucaultiano, onde as compartimentaes disciplinares so postas em causa em rejeio a um projeto unificador do conjunto. Foucault prope uma arqueologia das cincias sociais focando a descontinuidade, a reorganizao das fronteiras disciplinares (REVEL, Op.Cit: 37). A segunda vem da Histoire em Miettes de Franois Dosse, denunciando a interdisciplinaridade excessiva a decompor o saber histrico, substituindo a Histria por as histrias (DOSSE, 1992: 250-251). O historiador tornou-se um especialista em ritmos particulares, marginais (REIS, 2006: 76-77). Assim, ainda que proponhamos mais um encontro entre Clio e outras disciplinas, a conservao da epistemologia histrica manteve-se como inquietao permanente ao longo de toda pesquisa.

2 SOB OS AUSPCIOS DA MODERNIDADE

Ao longo do sculo XIX, o Ocidente conheceu uma atmosfera de acelerada transformao urbana e cultural. Arte e comportamento foram elementos de visvel percepo que atualizaram o perodo ao novo contexto ocidental. Petersburgo, Viena e Paris so exemplos de cidades que respiraram um misto de particularismo e universalidade, suas ruas urbanas ganharam dimenso exterior poro campestre de seus paises. Nestes centros pde-se encontrar um sujeito mundano, de vida proporcional sua permanncia pelas ruas, revivendo a cada retorno quele espao mgico. Nicolai Gogol encontra na Nevski o convvio ambguo entre real e irreal, expresso unicamente nesta rua da Petersburgo do sculo XIX. Sexo, dinheiro e amor so desejos reais levando pessoas a buscarem sua satisfao atravs de outras, mas ainda devido intensidade desses impulsos que se produzem, neste espao, distores na percepo que as pessoas tm uma das outras e de si mesma (BERMAN, 2005: 225).



Em alguns centros urbanos do Brasil, a passagem do sculo XIX ao XX intensificou as transformaes urbanas.1 Industrializao, urbanismo e modernizao formaram o trinmio ideal dos novos tempos. Embora entre 1866 e 1885 o nmero de fbricas txteis passe de 9 para 42 (DECCA, 1991: 21), apenas com o advento da Repblica que o Brasil tentar, com maior nfase, penetrar no moderno sistema de civilizao industrial, refletido na neotcnica anglo-americana (SEVCENKO, 1998: 14 15). Com o incio do perodo republicano, a nobreza viu-se extinta levando-a a forjar novos meios de preservar seu status quo. Como medidas, a rf elite imperial estabelece uma titularia honorifica e a difuso do culto aparncia exterior (SCHAPOCHNICK, In: SEVCENKO, 1998: 439). A burguesia brasileira, por sua vez, viu no passado um estmulo modernizao e a sofisticao, favorecendo a autopromoo e a ostentao de indivduos desenraizados e obcecados em enaltecer sua opulncia (Idem: 496). Os caminhos trilhados pelos grupos burgueses e aristocrticos brasileiros para formulao de seus valores conservou, mesmo sob a ascendncia do signo da modernidade ocidental, particularidades. As distines fazem-se mais claras quando se toma em comparao a burguesia liberal de Viena no final do sculo XIX. Esse grupo recrutou seus lderes polticos no campo do Direito e da Cincia, onde ainda se mantinha forte a tradio austraca pr-iluminista da Contra-Reforma. Dada a intensidade sacramental da religiosidade contra-reformista austraca, sua cultura secular absorveu um carter representativo, metafrico e, mesmo, teatral.

Em plena era liberal quando o contedo religioso e autorizado da velha ordem aristocrtica catlica era amplamente rejeitado, o modo sensorial associado a ela continuou a se perpetuar nas estruturas de sentimento e expresso (SCHORSKE, Op.Cit: 147).

O modo como os grupos dominantes, ou em ascenso, relacionaram o novo com o tradicional mostra quo particular foi a modernizao dos centros brasileiros.

Modernidade e progresso fundiram-se num nico ideal, tendo a cidade como principal palco. J na primeira dcada do sculo XX, o Recife acolhia os novos projetos modernizantes do prefeito comendador Eduardo Martins Barros, mas durante a gesto do prefeito Srgio Loreto (1922-26) que se tornam claras as cores autoritrias com que se vai pintando a modernizao recifense (REZENDE, 1997: 32-36). Com o Golpe de 1937, Agamenon Magalhes veio assumir a interventoria do estado de Pernambuco prometendo, logo em seu discurso de posse, trazer a emoo do Estado Novo. O desejo de

1 Basta lembrar que, entre 1890 e 1930, So Paulo viveu uma acelerada urbanizao improvisada em

decorrncia da especulao cafeeira. V. SEVCENKO, Nicolau. Orfeu Exttico na Metrpole: So Paulo, Sociedade e Cultura nos Frementes Anos 20. So Paulo. Companhia das letras. 1998. p.106 127.



redimensionar a urbanizao da capital pernambucana atravs das modernas construes tambm foi compartilhado por grupos da intelectualidade do estado. Anbal Fernandes, assinando com o epteto de Z em sua coluna no Dirio de Pernambuco, lamentava-se, pois o ano de 38 [1938] no marcou para o Recife um surto pondervel de edificaes, sugerindo que deve haver uma cooperao mais estreita entre a iniciativa privada e o governo para um mesmo objectivo commum, que augmentar a rea edificada2. O Regime iniciado procurou inocular novos costumes nos mais distintos grupos sociais. A construo da cidade moderna exigiu de seus cidados srios deveres a cumprir em relao roupa que usa e ao perfume que pe no leno (ALMEIDA, 2001: 135), modernizar o Recife tambm foi modernizar o cidado (SOUZA NETO, 2000: 34). A rua, nessa viso, deve produzir a esttica do progresso e da modernidade. A limpeza dos espaos urbanos no demorou a ser sentida, essa funo coube seco de Represso Mendicncia e Vadiagem de Menores, anexa Delegacia de Vigilncia Geral e Costumes, que, conforme mostra um jornal local, obteve magnfico xito em prender, em janeiro de 1944, vrios indivduos, ainda moos e gozando sade, que esmolavam pela cidade. Tambm foram presos diversos menores jogando em bilhares.3

Casa e rua so espaos que produzem representaes e comportamentos distintos. Se na informalidade do lar edificam-se referncias s relaes calorosas, familiares e aconchegantes, a rua associa-se ao anonimato, insegurana, s leis e polcia (DA MATTA. 1994: 31). As ruas do Recife deram as dimenses do imenso palco do teatro social. O sair para ser visto e naturalmente, bem visto permite afirmar que a preocupao com o olhar do outro foi elemento presente no jogo das representaes sociais da capital pernambucana ao longo de todo o Estado Novo.

3 A CIDADE E O OUTRO

O desejo de ser visto e o culto aparncia exterior so aspectos de uma mesma questo, a importncia da viso do outro. J no primeiro ano do regime estadonovista em Pernambuco pode-se observar uma notvel quantidade de propagandas apelando boa aparncia. Revelam, estes anncios, mais que vaidade desinteressada contida no seio

2 Z. DIARIO DE PERNAMBUCO in: Revista da Imprensa. JORNAL DO COMMERCIO.04/01/1939. p.2.

3 n/a. Represso a vadiagem e a falsa mendicancia. JORNAL PEQUENO. 21/01/1944. p.4.



social, demonstram a existncia de um padro de reputao firmado no bom aspecto e que, na plstica das relaes desta sociedade, este elemento fez-se presente atravs da mensura do trato. Quando as Lojas Paulistas utilizam em seu anncio comercial a chamada As senhoras e senhorinhas da elite pernambucana usam finos tecidos das Lojas Paulistas4, pode-se dizer que as normas do bom gosto mantiveram-se regidas pelas elites, imprimindo ainda o devido formato ao decoro social. Foi essa forma que prevaleceu tambm como referncia de decncia ao comportamento dos indivduos de grupos inferiores. Para Sartre, h qualidades que nos chega unicamente atravs do juzo dos outros (In: BOURDIEU. 1999: 108).

As funcionrias domsticas no Recife, no raro de origem interiorana, foram mais um elemento do jogo das representaes no momento em que supriam as necessidades do consumo conspcuo do servio alheio. Thorstein Veblen, em seu estudo sobre as classes ociosas, observa que, nas famlias dos grupos de mdio potencial econmico das sociedades modernas, apenas a esposa cumpre as obrigaes do cio e do consumo pelo marido, estando os esforos da dona de casa orientados pela norma de consumo suprfluo (VEBLEN, 1965: 85-86). A concorrncia pecuniria, portanto, notavelmente expressa no desperdcio.

Os eventos sociais foram sensivelmente marcados pelo norteamento dos bons hbitos, dignos de distino social. A 1 Exposio de Orqudeas do Recife exemplifica como a Diretoria de Estatsticas, Propaganda e Turismo da Prefeitura do Recife, patrocinadora do evento, pe em relevo o que uma atividade digna de distino. A exposio representou um acontecimento para a vida artstico-social do Recife5 e contou com o comparecimento de autoridades, representantes da imprensa e do rdio, colecionadores e pessoas convidadas, cabendo ao Prefeito Novais Filho declarar inaugurada a referida exposio.6 Festas, exposies, comemoraes e reunies cobriram-se com os signos da distino.

As colunas de moda, presente nos peridicos, mantiveram a sociedade pernambucana atualizada com as principais tendncias, no apenas da capital brasileira como tambm dos grandes centros mundiais, como Londres, Paris e Nova Iorque. Anuncia um jornal: Um yankee dita as regras sobre a indumentria feminina, na crte britnica e

4 Lojas Paulistas. Folha da Manh, Edio Matutina. 03/12/1938; p.18

5 n/a. Inaugura-se hoje, a primeira Exposio de Orqudeas no Recife. Jornal Pequeno. 13/03/1944. p.3.

6 n/a. Inaugura-se hoje a Primeira Exposio de Orqudeas no Recife. Jornal Pequeno, 11/03/1944. p.2.



mais abaixo, prohibidos os decotes e outros trajos pouco cerimoniosos7. O gosto da elite local foi, de certa maneira, moldado pelo uso e hbito de grupos abastados de outras localidades. Longe de predileo espria ou hipcrita, mostra-se um gosto pelo reputadamente correto, no pelo esteticamente verdadeiro (VEBLEN, Op. Cit: 139-140). O mercado moderno aderiu elementos simblicos honorficos de forma to ampla em suas mercadorias que passa a ser impensvel, conforme pretendeu Digenes, suprir as necessidades mais elementares sem consumir o simbolismo presente no produto (Idem: 150). O estrangeirismo contido no anncio das Prolas Titus, resultado do progresso da medicina alem8, ou a cientificidade presente no Leite Maltado Nestl, scientificamente dosado nos seus elementos9, mostrados em suas propagandas, atestam como nada escapou aos valores agregados da modernidade.

O deslocar-se dentro do universo social exigiu, para uma reputao distinta, a apropriao de aspectos caractersticos que possam ser identificveis e representados no modus vivendi, conforme aqueles norteados pela decncia social predominante. O imaginrio social ganha autonomia diante do prprio corpus da sociedade onde opera. Cornelius Castoriadis explica que

a prpria classe dominante est em situao de alienao: suas instituies no tm com ela a relao de pura exterioridade e de instrumentalidade que lhe atribuem s vezes marxistas ingnuos, ela no pode mistificar o restante da sociedade com sua ideologia sem mistificar-se a si mesma ao mesmo tempo. (CASTORIADIS, 1982: 139)

Compreendendo a dominao externa, Freud identifica categorias da ordem repressiva social dentro do campo subjetivo, natural ento que, em seu raciocnio, o inconsciente reprimido esteja ligado ao campo pulsional (ROZITCHNER, 1989: 19). A busca de sentido para o desdobramento das aes humanas ganha significativa profundidade a partir do pensamento freudiano. A psicologia, nesta perspectiva, aparece como cincia histrica constitundo o indivduo como o lugar onde se verifica e se debate o sentido da histria, sem o qual a conduta se converte em in-significante (Idem: 19-20).

7 n/a. Um Yankee Dita as Regras Sobre a Indumentaria Feminina, na Crte Britnica. Jornal do Commercio.

04/12/1938, Segunda Seco (capa). 8 O SEGREDO DA LENGEVIDADE. Dirio de Pernambuco. 01/12/1938; p.5

9 No Cansao Fome.... Jornal do Commercio. 04/12/1938; p.5



A propaganda da caneta-tinteiro Parker Vacumatic esta caneta-tinteiro aristocratica uma tentao (...) pena de ouro 18k com ponta de osmiridio10 est centrada sobre seu carter aristocrtico. A posio que ocupa a caneta Parker Vacumatic entre suas concorrentes colocada a partir da hierarquia social, ou seja, a feio social que assume o objeto iguala-se a feio social dos indivduos. Rozitchner esclarece que nosso aparato psquico, aquele nos proporciona nosso prprio funcionamento como sujeitos, congruente com a forma de aparecer dos objetos sociais (ROZITCHNER, Op. Cit: 23).

Folha da Manh, ed. Vesp. 04/09/1942, p. 04.

Para Freud, o aparato psquico marcado pelo dualismo inscrito atravs da censura. na individualidade do sujeito que se prolonga o campo da dominao e do exerccio do poder exterior. A racionalidade aparece como ponto mximo da represso do poder prprio, da corporeidade, que passar a agir dentro dos limites impostos pela censura. a partir dessa forma de agir, limitada pela represso, que se consolida o comportamento tido como normal. A loucura, por assim dizer, o transbordamento dessa barreira de conteno do prprio indivduo (Idem: 30-31).

Fortificantes e alimentos selecionados impem pela boa nutrio a identidade do corpo. O aparelho disciplinar corrige e modela o corpo, a fisionomia, faz os corpos dizerem o cdigo (DE CERTEAU. 2002: 240). A lei joga com o corpo, d-me o teu corpo e eu te darei sentido, dou-te um nome e te fao uma palavra do meu discurso (Idem: 242). O poder da lei aloja-se no desejo de trocar a carne por um corpo glorioso, transformando-o numa palavra reconhecida.

Embora seja evidente o autoritarismo da poltica de norteamento de hbitos na interventoria de Agamenon Magalhes, o cerceamento individual no pode ser atribudo unicamente ao regime em voga, ou mesmo ao modus vivendi sugerido pelas elites pernambucanas. Freud lembra que se existe represso ela deve ser buscada ali onde o sujeito forma sistema com ela, que eu sou, para mim mesmo, o repressor (ROZITCHNER, Op. Cit: 31). Tendo se edificado no formato desptico, a lei do outro passa a regular a dinmica do pensamento e da ao individual. Assim, a sociedade inibe os desejos

10 A Maravilha do Seculo. Diario de Pernambuco. 04/12/1938; p.3



individuais como condio sine qua non para incluir o sujeito na histria e nas relaes com seus iguais, o outro quem determina o pensar e o sentir. Ora, se o outro aparece a partir do prprio indivduo, por ter esse indivduo se identificado com ele, toda tentativa de alongar as fronteiras do prprio ser deste indivduo torna-se uma negao do outro que est nele contido como base de sua prpria identidade. O distanciamento do outro, presente na identidade individual, implica para esse sujeito o prprio deixar de ser, de existir. Se ser de outro modo significa no ser, essa ousadia traz o que Freud chamou de angstia de morte (Idem: 44).

O pensamento freudiano posiciona-se para alm do isolacionismo disciplinar, toma para si uma argumentao filosfico-poltica, inscreve-se no que Merleau-ponty definiu como psicologia transcendental (In: ROZITCHNER. Op. Cit: 28).

As consideraes sobre representaes sociais em Pierre Bourdieu tambm nos so de fundamental relevncia, uma vez que supera as limitaes das duas principais orientaes as quais lidam com o problema: a kantiana Durkheim, Levy-Strauss , que considera a cultura com seus simbolismos instrumento de comunicao e responsvel por um conhecimento consenso; e a marxista de contribuio webberiana, onde a cultura e seu sistema simblico so concebidos como instrumento de poder e legitmao.

Para Bourdieu,

somente na medida em que tem como sua funo lgica e gnosiolgica a ordenao do mundo e a fixao de um consenso a seu respeito, que a cultura dominante preenche sua funo ideolgica isto , poltica , de legitimar uma ordem arbitrria. (BOURDIEU. 1999: XII.)

Toda seleo cultural de um grupo que define o sistema simblico arbitrria, uma vez que nem a estrutura nem a funo desta cultura derivam de um princpio universal, mantm-se distante de qualquer relao interna com a natureza das coisas ou com a natureza humana. Ao inscrever-se o sistema simblico no campo da arbitrariedade, todo objeto, regra ou valor sofre influncia do arbitrrio.

Ao rejeitar o princpio da universalidade para com o sistema de significao, Bourdieu resgata a noo de valor assumida por Friedrich Nietzsche, o qual defendeu que os valores no so eternos, universais, transcendentais ou metafsicos, mas criaes humanas. A dana csmica, de Nietzsche, remete agitao devastadora de idias herdadas e valores imveis, aguando a imaginao para a historicidade do homem e para a temporalidade das verdades tidas como eternas. Para Nietzsche, o mais radical



formulador da crise do racionalismo moderno (REIS, Op.Cit: 42.), a verdade um erro que, por no conseguir ser refutado, findou por cristalizar-se como tal.

Bourdieu recusa a separao econmico/no-econmico, acreditando que a cincia das prticas econmicas na verdade uma cincia geral da economia das prticas. As empresas simblicas focam seu trabalho na produo de bens que buscam naturalizar a ordem vigente. A funo do processo de simbolizao , portanto, legitimar e justificar a unidade do sistema de poder, oferecendo-lhe uma reserva de smbolos suficientemente necessrio sua expresso (MICELI. In: BOURDIEU, Op. Cit.: LIV).

Tanto Bourdieu quanto Freud voltaram-se para os conflitos das relaes scio-econmicas do sistema capitalista a fim de explicar no caso do primeiro a dinmica do simbolismo social e quanto ao segundo a interiorizao do poder pelo sujeito.

4 CONSIDERAES FINAIS

O sistema de significaes predominante no Recife do Estado Novo contou com difusos vrtices de produo. O governo agamenonista, considerado um modelo de interventoria (LIMA Jr. In: SOUZA NETO. Op. Cit.: 10), esforou-se muitas vezes em policiar tradies e velhos costumes, seja quando deslocava os moradores das palafitas, atravs da Liga Social Contra o Mocambo, ou quando perseguia as manifestaes culturais afro-brasileiras. A Folha da Manh jornal oficial do regime imprimiu um sentido pretendido pelo Estado a cada signo, restando ao povo, contudo, dar seus prprios significados ao processo de reestruturao social em andamento, interpretando com sua particular subjetividade as metamorfoses da cidade.

Alm das investidas estatais, as elites tambm ocuparam posio importante na coordenao do simbolismo, mesmo que, como visto, alienando-se simultaneamente. Uma modernidade conveniente, nem sempre alinhada quela vivida na Europa, permitiu arquitetar um aparelho disciplinar fundamentado no imaginrio, perpetuante da ordem social estabelecida.

No se pode afirmar, contudo, que os grupos economicamente desfavorecidos tenham-se colocados como fantoches na mo dos poderes dominantes. O retorno dos desalojados pelo governo aos seus antigos mocambos, ou o prolongamento de arcaicos



hbitos nas novas moradias ou mesmo em espaos pblicos mostram que o projeto governamental no foi to amplamente vitorioso como costumava divulgar a imprensa oficial. Nos recnditos perifricos da cidade, a resistncia consagrou sua (re)significao diante dos poderes predominantes. Se o Recife da primeira metade do sculo XX recebia a modernidade num contexto de mudanas polticas, econmicas e sociais, ela tambm no se fez inflexvel s manobras dos poderes.

REFERNCIAS

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MODERNO. Afogados, Ano I, No. 1, 14/08/1938 Local: Arquivo Pblico Estadual Jordo Emereciano. APEJE.

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Recebido em: 02/09/2007 Aprovado em: 05/10/2007

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