ASSOCIAO EVANGLICA DE EDUCAO
INSTITUTO BBLICO PORTUGUS
Literatura Joanina 2 Semestre, 2011-2012Apocalipse 20
(verso revista posterior entrega do trabalho)
Lucinda Alves
ndice
Introduo Contexto histrico-cultural Esboo do Livro e influncia
para o texto em estudo Textos prximos da passagem A Estrutura
Retrica da passagem Palavras chave e expresses interessantes Qual a
ligao do texto com o resto da Bblia e a sua mensagem? Declarao da
ideia central do texto Como a ideia central desenvolvida ao longo
da passagem Aplicao da passagem relevante para a igreja do sculo 21
Esboo de Pregao Concluso Bibliografia Anexo 1 Estrutura sinttica e
retrica ANEXO 2 - Algumas meditaes acerca do Arrebatamento Anexo 3
Diversas verses do texto bblico Anexo 4 Verso interlinear do
texto
2
-1-
IntroduoEste estudo insere no contexto da Literatura Joanina e
mais especificamente no Livro de Apocalipse. Sendo um livro nico na
sua forma e contedo, sempre um desafio para a mente e para o
esprito estud-lo e procurar entend-lo! O nosso propsito a anlise do
captulo 20, at ao versculo 10. um texto polmico que originou
correntes de interpretao, devido questo do Milnio. Os pressupostos
de que partimos determinam sem dvida a forma como desenvolvemos o
estudo e determinaro tambm as nossas concluses. Utilizamos uma
interpretao literal, l-mos o texto como alegoria ou como relativa
ao primeiro sculo? A atitude que temos para com o Livro de
Apocalipse determinar o que podemos extrair deste para a
atualidade. Consideramo-lo uma profecia ainda por cumprir
totalmente ou como apenas algo relevante para a poca em que foi
escrito? A posio da autora, assim como em relao ao restante da
Bblia sempre o mais literal possvel, exceto quando prpria Bblia
indica ser figurado ou tenhamos razes para assim interpretarmos sem
sombra de dvida. nesta perspetiva que pretendemos abordar o texto,
crendo que aquilo que est escrito o que significa.
Contexto histrico-culturalQuanto data do Livro de Apocalipse,
admite-se comumente que tenha sido escrito por volta de 95, no ano
do imperador Domiciano. Domiciano promoveu uma cruel perseguio aos
cristos em Roma, exigindo que todos os cidados o adorassem como
deus. Os cristos, ao recusarem-se, eram fortemente perseguidos.
Outros creem que algumas partes foram redigidas no tempo de Nero,
pouco antes de 70. Contudo, ambas teriam sido escritas pelo mesmo
autor, mas uma outra pessoa teria juntado as partes. Seja a poca de
Domiciano ou a de Nero, sabese que o livro foi escrito num perodo
de perturbaes e que as cartas enviadas s comunidades (que no livro
so expostas) tm o objetivo de animar o povo, sem faz-los desistir,
resistindo s perseguies do Imprio Romano para com o povo cristo. As
cartas ou mensagens especficas s sete igrejas da sia revelam o
estado daquelas igrejas na poca. Os que so pobres, Deus considera
ricos (2:9) e os que so ricos Deus considera pobres (3:17). Parece
haver uma resistncia a diversas heresias graves. A perseguio
uma-2-
constante e o livro de Apocalipse tem muito de encorajamento
para os crentes se manterem fiis a Deus nas situaes mais
difceis.
Esboo do Livro e influncia para o texto em estudo
um texto proftico e apocalptico, diferente da literatura
apocalptica extra bblica. O Apocalipse conservou as seguintes
caractersticas desse gnero literrio: Viso escatolgica; relevncia
histrica, vises e simbolismos. Porm, destacou-se sendo um livro
proftico e cannico. Encontramos uma estrutura simples na Revista
Theos (Revista de Reflexo Teolgica Faculdade Teolgica Batista de
Campinas)1: Prlogo: 1.1-8 Prefcio 1.1-3 Prescrio e ditos 1.4-8 As
sete mensagens 1.9-3.22 Os sete selos 4.1-8.5 As sete trombetas
8.2-11.19 Sete vises no-numeradas 12.1-15.4 As sete taas 15.1-16.20
Apndice da Babilnia 17.1-19.10 Sete vises no-numeradas 19.11-21,8
Apndice de Jerusalm 21.9-22.5 Eplogo 22.6-21 Ditos 22.6-20 Bno
22.21 Outra estrutura da mesma Revista Theos de Edward McDowell:
INTRODUO, 1-3 I Credenciais e do autor e propsito, 1 II Cartas s
sete igrejas, 2-3 PRIMEIRO ATO Deus proclama sua soberania sobre o
mundo, 4-11 1 cena: a viso da Corte Celestial, 4-5 2 cena: os seis
selos: o drama do sofrimento humano, 6 3 cena: preldio na rutura do
stimo selo, 7 4 cena: o stimo selo (as trombetas a tragdia da
humanidade impenitente), 8-9 5 cena: o profeta e o livro, 10 6
cena: medio do Templo, os dois profetas e o grande terremoto,
11.1-141
http://www.revistatheos.com.br/Artigos%20Anteriores/Artigo_02_01.pdf
-3-
7 cena: a stima trombeta: proclamao da soberania de Deus sobre o
mundo, 11-1519 SEGUNDO ATO O conflito entre soberanias e a vitria
de Deus, 12.1-22.5 1 cena: o nascimento do Messias e Sat, 12 2
cena: Sat luta contra Cristo por meio das duas bestas, 13 3 cena:
sete certezas sobre o grande conflito entre Cristo e Sat, 14 4
cena: viso dos setes anjos com as taas da ira de Deus, 15-16 5
cena: o julgamento de Babilnia, 17.1-19.5 6 cena: a vitria de
Cristo sobre Sat e as bestas, 19.6-20.10 7 cena: O juzo, o novo cu,
a nova terra e a nova Jerusalm, 20.11-22.5 EPLOGO, a concluso do
livro, 22.6-21 O tema central do Livro , sem dvida, a consumao do
Reino de Deus na terra (milnio e nova terra), atravs do julgamento
de Deus sobre as foras do mal. Ao l-lo, os cristos deveriam desviar
os olhos da sua situao presente e estend-los para Deus, de onde
viriam as trombetas, as pragas, o noivo e a Nova Jerusalm.
Textos prximos da passagem
Os temas anteriores so quase sempre de aluses a sofrimentos,
seja de crentes perseguidos e mortos, seja de catstrofes sobre o
mundo em geral como manifestao da ira de Deus sobre o mal. O
captulo 18 descreve o julgamento que vem sobre Babilnia, o sistema
deste mundo. A busca de glria, riqueza e prazeres mundanos conduzem
sua queda e com ela todos os que vivem pelo seu sistema. No captulo
19, Deus glorificado por ter julgado a grande Prostituta
(Babilnia), vingando a morte de santos. Um tema importante que se
segue chamado de Bodas do Cordeiro: Bem-aventurados os que so
chamados Ceia das Bodas do Cordeiro (19:9). Seguese a recusa de um
anjo a ser adorado (19:10). Do versculo 11 a 16, uma extraordinria
descrio do Verbo de Deus, montado num cavalo branco, vindo com o
seu exrcito tambm em cavalos brancos. Na coxa tem escrito: Rei dos
reis e Senhor dos senhores. O resto do captulo 19 descreve uma
guerra, entre Cristo, e seus exrcitos, com satans e os reis deste
mundo. A Besta e o Falso Profeta so lanados vivos no Lago de Fogo e
enxofre (indica que so homens?). Os restantes homens que os seguiam
foram mortos pela espada que saa da boca. A priso de satans s
referida no captulo 20, como que com o objetivo de ser tratada de
forma especifica.-4-
O texto de 20:1-10 forma uma unidade na medida em que o captulo
19 termina com a condenao da Besta e Falso Profeta, e 20:10 refere
a condenao eterna de Satans, fazendo aluso aos dois aliados, como j
estando no Lago de Fogo e aos quais Satans se juntar pelos sculos
dos sculos. Aps uma histria da humanidade em que Satans muito
ativo, algo indito acontece: a priso temporria de Satans durante
mil anos e depois pela eternidade. O final do captulo 20 remete-nos
para uma viso que nos faz temer: o Grande Trono Branco de Deus Pai.
Ele julga todos os mortos para a eternidade. No haver mais
oportunidades de arrependimento para os homens. Todos os que no
esto escritos no Livro da Vida, onde aqueles que so santos esto,
sero condenados tambm ao Lago de Fogo. O captulo 21 faz a viragem
total, descrevendo a Nova Vida na Nova Criao, onde homens santos e
Deus partilham a eternidade. O captulo 22 continua com o tema e
termina com exortaes santidade e ao desejar a vinda de Cristo.
A Estrutura Retrica da passagemNo Anexo 1 est a estrutura
completa, que deu origem seguinte: A Julgamento sobre Satans 1-2
Satans preso por mil anos, para que no enganasse as naes, at
completar os mil anos B O engano de Satans 3 Satans o enganador das
naes C O reino milenar de Cristo e os que reinam com ele 4a Os que
se assentam sobre uns tronos tm poder para julgar. 4b-6 Os que
morreram por Jesus, e no adoraram a besta, reinam com Cristo
durante mil anos. B O engano de Satans 79 Satans engana as naes
juntando-as para a batalha. A Julgamento final sobre Satans 10 O
Diabo com a besta e o falso profeta so lanados no Lago de Fogo.
Poderamos resumir de forma muito simples da seguinte forma: A-
Julgamento divino (1-2) B- Engano de Satans (3) C- Reino milenar
divino (4-6) B- Engano de Satans (7-9) A Julgamento divino (10)
Verificamos que uma estrutura quistica, com um avano progressivo na
ao:-5-
A, A A passagem comea com um julgamento temporrio (priso de mil
anos no abismo) sobre Satans. Em A d-se um julgamento e condenao
final no Lago de Fogo. B, B Satans o enganador dos homens. Ele
consegue levar as naes e seus reis a viverem contrariamente aos
princpios de Deus. At sua priso milenar enganou ativamente. Para
provar as naes, Satans solto, e aqueles que o seguem so devorados
pelo fogo, como juzo divino sobre as naes que se lhe aliaram. A
passagem termina com a sua condenao eterna no Lago de fogo onde j
esto a Besta e o Falso Profeta. C, C O Reino milenar de Cristo com
dois tipos de pessoas: os que estavam sentados nos tronos (4a) e os
que morreram por ele. Percebe-se o aumento de intensidade ao longo
da passagem, at ao juzo final sobre satans. Os temas principais so
o reino de Deus e a derrota de Satans. A inatividade de Satans e o
reino de Cristo durante os mil anos, so o preldio do que acontecer
na eternidade. Numa perspetiva temporal, utilizando as expresses do
prprio texto, poderamos interpretar tambm a seguinte estrutura: 1.
MIL ANOS (1-6) Reino de Cristo com Satans preso. 2. UM POUCO DE
TEMPO (7-9) Satans engana as naes. 3. SCULOS DOS SCULOS (10) O
reino divino eterno com priso de Satans.
Palavras chave e expresses interessantes:Existem muitas repeties
de palavras como satans (2x), besta (2x), diabo (2x), juntamente
com seus semelhantes: serpente, drago, falso profeta. O verbo
enganar (3x) e a ideia de prender/amarrar (2x). Outros termos
repetidos: naes (2x), santo(s) (2x), terra (2x). As expresses
associadas ao milnio so centrais na passagem: por mil anos (v2), at
que os mil anos se completassem (v3), durante mil anos (v4), at que
os mil anos se completassem (v5), durante os mil anos (v6), quando
se completarem os mil anos (v7). Outras expresses temporais
relevantes por contraste aos mil anos so: por um pouco de tempo e
pelos sculos dos sculos. O fogo referido duas vezes como julgamento
(v9,10). As ideias de morte e ressurreio esto ainda muito presentes
na passagem: degolados e reviveram (v4), outros mortos no reviveram
e primeira ressurreio (v5), primeira ressurreio e segunda morte
(v6).
-6-
1. Mil anos O nmero mil muito importante nesta passagem e surge
noutros textos. II Pedro 3:8 utilizado para apontar o milnio com
sendo mil anos literais e tendo o stimo dia da Criao e o sbado
semanal como o seu smbolo. Assim, o repouso sabtico semanal smbolo
do descanso milenar com Cristo: H, todavia, uma coisa, amados, que
no deveis esquecer: que, para o Senhor, um dia como mil anos, e mil
anos, como um dia. Segundo esta perspetiva, deste descanso fala o
autor de Hebreus (4:8-10). Outros versculos de interesse vendo o
nmero mil associado comunho com Deus e figuradamente recompensa
pelo fruto e fidelidade do seu povo: Sl 90:4 Pois mil anos, aos
teus olhos, so como o dia de ontem que se foi e como a viglia da
noite. Sl 84:10 Pois um dia nos teus trios vale mais que mil;
prefiro estar porta da casa do meu Deus, a permanecer nas tendas da
perversidade. Ec 6:6 ainda que aquele vivesse duas vezes mil anos,
mas no gozasse o bem. Porventura, no vo todos para o mesmo lugar?
Ct 8:11-12 Teve Salomo uma vinha em Baal-Hamom; entregou-a a uns
guardas, e cada um lhe trazia pelo seu fruto mil peas de prata. A
vinha que me pertence est ao meu dispor; tu, Salomo, ters os mil
siclos, e os que guardam o fruto dela, duzentos.
Os mil anos, mesmo que no sejam literais, fazem uma distino
entre o tempo menor em que Satans ser liberto e o tempo maior do
reino eterno. O reino milenar ser muito menor que o reino eterno e
muito maior que o perodo da libertao de satans. No h, no entanto,
nada que possa provar que no so mil anos literais.
2. Um pouco de tempo : (Rev 20:3 BYZ)
Durante um pouco de tempo Satans ser liberto da sua priso. Ser
pouco em relao sua atividade sobre a terra durante a histria
humana, relativamente aos mil anos e eternidade. pouco por
comparao, mas no sabemos exatamente quanto tempo . O texto diz-nos
que ser tempo suficiente para enganar as naes de toda a terra e
junt-las para atacarem a cidade querida. Parece ser necessrio meses
ou anos para reunir tantas naes e traz-las para batalhar
-7-
contra a Cidade onde o Messias e seus servos reinaro sobre a
terra, ou seja Jerusalm2. De qualquer forma, Satans querer agir
rapidamente aproveitando o tempo que lhe resta. Outra passagens
onde a expresso semelhante, embora sem grande relevncia para o
nosso estudo: Ap 6:11 Ento, a cada um deles foi dada uma vestidura
branca, e lhes disseram que repousassem ainda por pouco tempo, at
que tambm se completasse o nmero dos seus conservos e seus irmos
que iam ser mortos como igualmente eles foram. Hb 10:37 Porque,
ainda dentro de pouco tempo, aquele que vem vir e no tardar;
3. Sculo dos sculos: (Rev 20:10 SCR)3
Esta expresso traduzida literalmente como pelos sculos dos
sculos, mas encontramos tambm a traduo: para sempre, eternamente.
Surge 19 vezes no novo Testamento, com 18 vezes com o sentido de
tempo sem fim. Eis algumas dessas passagens: Ap 5:13; 14:11; 19:3;
Ef 3:21; Fp 4:20; I Tm 1:10. O principal significado a eternidade
tanto da vida como da morte, ou seja, da salvao com Deus e da
condenao com Satans no Lago de Fogo. Ambos os destinos sero pelos
sculos dos sculos.
4. A Cidade Querida
A cidade querida sem dvida Jerusalm. Como indicam as profecias
da Bblia, o Messias voltar a Jerusalm para reinar ali sobre toda a
terra. interessante que logo que Satans libertado vai
imediatamente, utilizando o pouco tempo que lhe resta, tentar
destruir Jerusalm e com certeza a Cristo com seus reis humanos, que
governam com ele. Atravs do profeta Zacarias, Deus diz que habitar
em Jerusalm (Zc 8:3) e mais frente coloca o regresso do Messias
para iniciar o seu reino no monte das oliveiras junto a Jerusalm
(Zc 14:4), tornando completamente literal o que os anjos, na
ascenso de Cristo, disseram aos discpulos: os quais lhes disseram:
Vares galileus, por que ficais a olhando para o cu? Esse Jesus, que
dentre vs foi elevado para o cu, h de vir assim como para o cu o
vistes ir. Ento voltaram para Jerusalm, do monte chamado das
Oliveiras, que est perto de Jerusalm, distncia da jornada de um
sbado. (Atos 1:11-12). Segundo as Escrituras, ele vir sobre
Jerusalm, assim como dali subiu para o Pai.2 3
Explicado a seguir.
http://www.istherelifeafterdeath.net/aionastonaionon.htm -8-
Jerusalm a Cidade onde Deus prometeu que faria habitar o seu
nome para sempre. A Jerusalm que vem de cima, a Nova Jerusalm que
desce do Cu depois do Milnio, unir-se- Jerusalm terrestre,
tornando-se uma s, governada por Deus e o seu Messias4.
5. O drago O drago interpretado no prprio texto, como sendo
Satans, dando at mais uma explicao para identificar a serpente de
Gnesis 3, que tambm satans. Distingue-se da Besta a quem controla,
que ser um homem (anticristo?) ou um grupo de reis/naes. O Falso
profeta faz sinais sobrenaturais na presena da Besta para enganar
os homens. Realmente os homens so sempre muito atrados por sinais
sobrenaturais e uma forma de engano muito eficaz usada por Satans.
6. Primeira Ressurreio / Segunda Morte Segundo o texto, a primeira
ressurreio ser uma ressurreio fsica do corpo de todos os que
regressam com Cristo do Cu e dos que morrerem na grande tribulao no
momento da volta de Cristo. Todos estes tero um corpo imagem do
corpo ressurreto de Cristo. Estes no passaro pela segunda morte: Ap
2:11; 20:6; 20:14; 21:8. Esta segunda morte, depois da morte fsica
pela qual passaram, a uma morte eterna no Lago de Fogo juntamente
com Satans. Ser algo indescritivelmente horrvel. Percebe-se assim
que a ressurreio fsica dos justos (primeira ressurreio) acontece
apenas imediatamente antes do milnio, enquanto que os que no se
arrependeram em vida, nem se converteram a Deus, ressuscitaro
apenas para ao Julgamento Final. Depois passaro pela segunda morte
fsica e juntar-se-o a satans, besta e ao falso profeta no Lago de
Fogo eterno. Aqui h duas posies: haver sofrimento eterno ou
aniquilao total. Creio que Deus no tem prazer no sofrimento dos
maus, logo se for possvel um esprito eterno ser aniquilado, Deus na
sua misericrdia f-lo-, contudo desconhecemos muito daquilo que
somos. Se a nossa condio de homens criados imagem e semelhana de
Deus, implicar que seremos eternos tambm, Deus no aniquilar aquilo
que foi criou intrinsecamente eterno. Confio que Deus bom,
misericordioso e s ele sabe julgar com justia. S ele possui todo o
conhecimento e a ele pertence o juzo e a eternidade. No compete
assim criatura julgar o criador.
4
Este tema exigiria muito mais citaes das Escrituras para
justificar. -9-
Qual a ligao do texto com o resto da Bblia e a sua
mensagem?Neste mbito requer-se que se distingam trs posies5: 1.
Amilenismo: O milnio de Apocalipse 20 agora, no havendo mais nenhum
milnio, sendo que a ao de satans sofre reduo, os que reinam com
Cristo so mortos que reinam desde o cu. Os mil anos so figurados.
Cristo voltar e julgar depois da ressurreio dos justos e injustos.
Aps esse juzo final, Deus far novos cus e nova terra. 2.
Ps-milenismo: Haver um milnio, mas Cristo s voltar depois deste
terminar. O milnio ser implantado pela Igreja at que toda a terra
seja convertida. S ento Cristo voltar e haver o Juzo final seguido
de novos cus e nova terra.
3. Pr-milenismo: Cristo voltar antes do milnio. Esta posio
defendida desde os primeiros sculos do cristianismo. Esta era da
igreja terminar com um perodo de Grande Tribulao, no final da qual
Cristo vir e implantar o seu reino milenar na terra. O julgamento
final ser depois do perodo em que satans ser solto para enganar as
naes. 4. Pr-milenismo Pr-tribulacionista ou Pr-dispensacionalista:
Acrescenta posio anterior que Cristo vir secretamente antes da
tribulao para salvar os que estiverem prontos (figuradamente na
parbola das virgens). Estes sero arrebatados e levados pelos cus ao
encontro de Cristo (I Co 15). Cremos que a interpretao literal do
texto do livro a mais prxima da posio pr-milenista (no so literais
apenas os smbolos no prprio texto identificados). impossvel ler
Apocalipse, crendo no que diz, apenas associando perseguio
primitiva e destruio de Jerusalm no ano 70. O Livro torna-se assim
simples e com muito menos problemas de interpretao quando decidimos
aceitar como verdade o que diz. S interpretando literalmente se
cumprem as profecias dos profetas do Antigo Testamento e um Reino
de Deus literal na terra, em Jerusalm governado pelo Rei,
descendente de David, o Messias de Israel (espiritual, incluindo o
fsico):Floyd Hamilton disse o seguinte: Agora, ns devemos
francamente admitir que uma interpretao literal das profecias do
Velho Testamento nos d apenas tal retrato de um reino terrestre do
Messias, exatamente como o premilenarista o pinta. Este foi
exatamente o tipo do reino Messinico que os Judeus da poca de
Cristo esperavam, na base de uma interpretao literal das promessas
do Velho Testamento.6 Is 66.10 Regozijai-vos com Jerusalm, e
alegrai-vos por ela, vs todos os que a amais; encheivos por ela de
alegria, todos os que por ela pranteastes;5 6
Gruden, Wayne, Teologia Sistemtica, pg. 946 e seguintes
http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/TeologiasNaoEscrituristicasAmilenarismoPosmilenarismoTIce.htm
- 10 -
Zc 14.2 Pois eu ajuntarei todas as naes para a peleja contra
Jerusalm; e a cidade ser tomada, e as casas sero saqueadas, e as
mulheres foradas; e metade da cidade sair para o cativeiro mas o
resto do povo no ser exterminado da cidade. Zc 14.3 Ento o Senhor
sair, e pelejar contra estas naes, como quando peleja no dia da
batalha. Zc 14.4 Naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das
Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; se o monte
das Oliveiras ser fendido pelo meio, do oriente para o ocidente e
haver um vale muito grande; e metade do monte se remover para o
norte, e a outra metade dele para o sul. Zc 14.5 E fugireis pelo
vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegar at Azel; e
fugireis assim como fugistes de diante do terremoto nos dias de
Uzias, rei de Jud. Ento vir o Senhor meu Deus, e todos os santos
com ele. Zc 14.6 Acontecer naquele dia, que no haver calor, nem
frio, nem geada; Zc 14.7 porm ser um dia conhecido do Senhor; nem
dia nem noite ser; mas at na parte da tarde haver luz. Zc 14.8
Naquele dia tambm acontecer que correro de Jerusalm guas vivas,
metade delas para o mar oriental, e metade delas para o mar
ocidental; no vero e no inverno suceder isso. Zc 14.9 E o Senhor
ser rei sobre toda a terra; naquele dia um ser o Senhor, e um ser o
seu nome. Zc 14.10 Toda a terra em redor se tornar em plancie,
desde Geba at Rimom, ao sul de Jerusalm; ela ser exaltada, e
habitar no seu lugar, desde a porta de Benjamim at o lugar da
primeira porta, at a porta da esquina, e desde a torre de Hananel
at os lagares do rei Zc 14.11 E habitaro nela, e no haver mais
maldio; mas Jerusalm habitar em segurana.
Declarao da ideia central do texto:Cristo reinar, com os santos,
na terra durante mil anos, antes do reino eterno de Deus e do
julgamento final do mal.
Como a ideia central desenvolvida ao longo da passagem:
Os temas principais da passagem so: o juzo sobre o mal e o reino
de Deus, que na verdade so tambm os temas principais de todo o
Livro de Apocalipse. A passagem comea com uma priso inicial de
Satans, como smbolo da sua priso eterna. Mounce7 explica muito bem
como uma interpretao de uma atenuao da atividade satnica na
atualidade pelo poder da igreja no faz sentido ao ler por exemplo I
Pedro 5:18, mostrando Satans muito ativo na atualidade.
7
MOUCE, Robert, The Book of Revelation, Pg. 352-353 - 11 -
Os mil anos sero literais ou apenas indicam um perodo de tempo.
Para quem considera que existir o Milnio isso no to importante.
Podem ser Mil anos literais ou um nmero simblico de um tempo real:
Mil equivale a dez elevado terceira potncia um nmero ideal. No
precisamos tomar o nmero literalmente, mas todas as aparncias
indicam que ele representa um perodo de tempo real, no importa se
curto ou longo8. Contudo, no h nada que nos impea de considerarmos
mil anos literais. O Reino Milenar de Cristo, o cumprimento literal
das profecias Bblicas, mesmo do Novo Testamento: aos quais tambm,
depois de haver padecido, se apresentou vivo, com muitas provas
infalveis, aparecendo-lhes por espao de quarenta dias, e lhes
falando das coisas concernentes ao reino de Deus. Estando com eles,
ordenou-lhes: no vos ausenteis de Jerusalm, mas esperai a promessa
do Pai, a qual (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na verdade, Joo
batizou em gua, mas vs sereis batizados no Esprito Santo, dentro de
poucos dias. Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe,
dizendo: Senhor, nesse tempo que restauras o reino a Israel?
Respondeu-lhes: A vs no vos compete saber os tempos ou as pocas,
que o Pai reservou sua prpria autoridade. Mas recebereis poder, ao
descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em
Jerusalm, como em toda a
Judia e Samaria, e at os confins da terra. (At 1:3-8)
Respondendo pergunta dos discpulos, Cristo no disse que o Reino
terreno no se cumpriria, mas que s o Pai compete a autoridade para
determinar esse tempo. Assim, o Reino milenar coincide com o Reino
terreno prometido a Israel, mas partilhado com a Igreja Gentlica
convertida. Note-se que os que se salvarem do Israel fsico sero
salvos no por eleio da carne, mas por crerem em Cristo, quer
atualmente, quer na sua Vinda sobre Jerusalm: Mas sobre a casa de
David, e sobre os habitantes de Jerusalm, derramarei o esprito de
graa e de splicas; e olharo para aquele a quem traspassaram, e o
prantearo como quem pranteia por seu filho nico; e choraro
amargamente por ele, como se chora pelo primognito. (Zc 12:10). No
fim, alias como sempre, temos apenas um povo e uma igreja, onde
judeus e gentios so salvos pela f em Cristo. Na passagem, Ento vi
uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de
julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do
testemunho de Jesus e da palavra de Deus (v4) como sendo dois
grupos, os primeiros que j estavam com Deus pela morte ao longo da
histria e os segundos que morreram durante a grande tribulao. So
santos que esto prontos a reinar e ressuscitam naquele momento,
recebendo corpos. Juntos reinaro com Cristo.
8
LADD George, Apocalipse Introduo e comentrio, Pag. 194- 12 -
Severino Pedro da Silva considera que o primeiro grupo sem dvida
alguma, o que falou Jesus em Mateus 19:289. uma possibilidade
tambm, mas considero lcito ter dvidas, devido existncia de outras
possibilidades alm de serem apenas os apstolos, embora
provavelmente eles tambm estejam includos. Porque necessrio que
Satans seja solto? Podemos apresentar algumas razes: 1. Alguns
homens nascem durante o milnio e nunca tiveram oportunidade de
viver sob a tentao; 2. Deus quer provar os homens antes de lhes dar
a recompensa eterna; 3. Algum que rejeite a Deus, depois de ter
experimentado uma vida sob o reino de Cristo no merece a salvao
eterna.
A guerra de Gog e Magoge, ser uma batalha contra o governo de
Cristo, no apenas contra Israel como nao, como aconteceu antes do
milnio. Nesta altura, Cristo governa e Satans pretende destruir a
cristo, o rei de toda a terra. Procura aliados nas naes, prometendo
com enganos coisas que aliciaro os homens. Ele ser enganador e
mentiroso at ao fim. A priso de satans e reino milenar so figuras
do reino eterno e priso eterna de satans. Neste crescendo se cumpre
toda a justia e promessas de Deus aos homens. Deus julgar o mal
definitivamente. Deus determinou um julgamento final desde o
primeiro pecado. Todo o tempo de espera foi a fim de que se
salvasse o maior nmero possvel de homens (I Tim 2:1-6). Tudo foi
planeado por Ele e para Ele, no seu amor, misericrdia e graa
infinitos.
Aplicao da passagem relevante para a igreja do sculo 21.
Satans o enganador do mundo. uma das suas principais atividades.
Ele o pai da mentira (Jo 8:44). O Apstolo Paulo descreve Satans
como o deus deste sculo que cegou o entendimento dos incrdulos,
para que no lhes resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo
(II Co 4:4). O seu engano fulcral para afastar os homens de Deus,
por isso uma das oraes dos cristos a favor dos descrentes que esse
vu sobre os seus olhos caia e possam entender a salvao de Deus,
enquanto lhes falam do evangelho.
9
SILVA, Severino pedro da, Apocalipse versculo por versculo, pg.
255 - 13 -
No meio do sofrimento, injustia e maldade do mundo, por vezes
parece que Deus no se importa e no quer agir, mas no verdade. Isso
um dos grandes enganos do Diabo! Deus age no presente, mas no
chegou ainda o momento de julgar definitivamente o mal. O
sofrimento no desaparecer da terra da forma como o conhecemos at ao
reino milenar de Cristo, que devemos desejar e ansiar. Ser s a que
experimentaremos a vontade de Deus na terra, como oramos na orao do
Pai Nosso. O Milnio ser a resposta s oraes de todos os crentes,
quando no mais haver injustia, tristeza ou dor. Seremos reinados
por Cristo e os problemas econmicos, ecolgicos, sociais sero todos
resolvidos no seu governo, mostrando que podemos viver na terra em
paz e harmonia. Isso s possvel com Deus a reinar e com os homens
sujeitos ao seu governo. Portanto ainda agora, apesar do sofrimento
no ter ainda um final completo, entendemos que quanto mais os
homens se sujeitarem a Deus nas pequenas e grandes decises mais
ativa ser a sua ao na terra. Contudo vemos o contrrio e por isso
Satans ganha poder, mas um poder temporrio que ser julgado. Importa
sujeitarmo-nos a Deus, mesmo com sofrimento, pois o mal ser julgado
e aps o sofrimento deste tempo, haver uma recompensa incomparvel na
eternidade. Isto no significa que devemos abandonar-nos ao
sofrimento, antes pelo contrrio ao percebermos que no da vontade de
Deus e tem origem em satans, devemos combater o mal, com a
autoridade que recebemos de Deus e com todos os meios de que
dispomos, ajudando outros tambm. Precisamos apenas ter conscincia
de que o mal ir expandir-se e a igreja no implantar definitivamente
o Reino, s Cristo o far na sua ltima vinda. Isto mostrado em
Apocalipse de forma muito clara. O Lago de Fogo, chamado por alguns
de inferno, algo que difcil de aceitar pelo homem e parece ir
contra o amor de Deus. Allison faz uma afirmao reveladora10: caso
no existisse o inferno, tambm no teria havido o calvrio. Por causa
da condenao eterna, Cristo deu a sua vida, e enquanto tempo de
arrependimento, devemos viv-lo e preg-lo.
10
Allison B. Harold, A doutrina das ltimas coisas, pg. 92 - 14
-
Esboo de Pregao:1. Satans e o seu poder no mundo presente (1-2)
a. Ele um inimigo (satan=adversrio) b. Uma das suas aes principais
o engano c. A pobreza, enfermidade, tristeza so consequncias do
pecado, separao de Deus e da ao de satans no mundo 2. A aparente
indiferena de Deus a. A ao divina coexistindo no presente com a
atividade satnica b. Porque Deus no impede o mal no presente c. H
um tempo determinado por Deus para agir com julgamento sobre Satans
3. O milnio como a resposta de Deus a. O milnio a resposta de Deus
s oraes do seu povo, que suplica pela sua interveno na terra
(17:10-11) b. O milnio a prova que os homens podem viver em
santidade governados por Deus (17:12-13) c. O milnio o cumprimento
das profecias milenares de um reino fsico com o Messias como rei
(17:14-19) 4. O papel dos filhos de Deus no milnio a. Sero reis sob
a autoridade de Cristo (Efsios 6) b. Sero sacerdotes, intermedirios
entre as naes e Deus (Tg 4:7) c. Sero juzes sobre os homens 5. A
necessidade dos homens serem provados no final do milnio a. A vida
durante o milnio ser fcil e prspera, no sendo necessrio demonstrar
f b. Nascero pessoas durante o milnio que nunca foram tentadas por
satans c. Antes da eternidade o homem deve poder decidir escolher
Deus, depois de experimentar o seu reino 6. A justia eterna de Deus
a. Deus julgar definitivamente o mal b. Deus recompensar
eternamente os seus santos Concluso: Importa que nos sujeitemos a
Deus, mesmo no sofrimento, pois ainda que este no termine nesta
vida, haver uma alegria eterna com Ele, como recompensa para aquele
que se converter e o servir agora. No fim Ele julgar o mal e
recompensar os que aceitarem a sua graa.
- 15 -
Concluso
Como concluso, apenas podemos reafirmar o que dissemos na
Aplicao: Deus amor, mas Deus justo. Como tal, todo o seu amor pde
prover Salvao quando os homens mereciam condenao. A sua
longanimidade esperou at consumao dos tempos por Ele determinados.
Na impacincia humana, Deus no est atrasado. O relgio de Deus
permanece certo. O mal e Satans esto j julgados, falta apenas
chegar o momento da execuo da sentena. A sua primeira priso no
incio da passagem no essa sentena, mas apenas um preldio desta,
para que os homens experimentem o reino de Deus prometido ainda
nesta terra. Aps um tempo de governo de Cristo, Satans, o enganador
ser enganado por Deus, pois ter pouco tempo para fazer a sua obra:
mostrar aqueles que no se sujeitaram ao governo do Messias. Em
Jerusalm, onde grandes os acontecimentos mais importantes da
histria humana aconteceram, Satans ser preso para a eternidade. O
mal ser por fim julgado e os homens no precisaro de clamar mais a
Deus por ajuda, pois Deus far morada no meio dos homens. uma
passagem de vitria, mas transmite grande temor tambm. Haver um
tempo em que no poder haver mais arrependimento. Muitas sero as
possibilidades, pois mesmo durante o governo messinico milenar,
Deus aceitar arrependimento. Contudo haver um tempo em que os
homens no podero mais se arrepender. Isso verdade tambm para a vida
do homem hoje. Enquanto no vivemos tempos apocalpticos, o fim para
ns a morte. At morte temos possibilidade de arrependimento e de
preg-lo a outros. Que isto seja o alvo da nossa vida, viver o
arrependimento e preg-lo a muitos.
Bibliografia:ALLISON B. Harold, A doutrina das ltimas coisas,
IBR-Imprensa Baptista Regular, Literatura Evanglica para o Brasil,
So Paulo. GRUDEN; Wayne, Teologia Sistemtica, Editora Vida Nova,
1999 So Paulo. LADD George, Apocalipse Introduo e comentrio, Srie
Cultura Bblica, Mundo Cristo, 1980 So Paulo. MALGO, Wim, No possvel
contornar Jerusalm, Obra Missionria Chamada da Meia Noite, Porto
Alegre RS Brasil.
- 16 -
MOUCE, Robert, The Book of Revelation, William B. EERDMANS
PUBLISHING COMPANY, 177 Grand Rapids. SILVA, Severino Pedro da,
Apocalipse versculo por versculo, CPAD, So Paulo 1985.
Outros Recursos: BibleWorks Version 8.
- 17 -
ANEXO 11 E vi descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo
e uma grande cadeia na sua mo. 2 Ele prendeu o drago, a antiga
serpente, que o Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos. 3 Lanou-o
no abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que no enganasse
mais as naes at que os mil anos se completassem. Depois disto
necessrio que ele seja solto por um pouco de tempo. 4 Ento vi uns
tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o poder de
julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por causa do
testemunho de Jesus e da palavra de Deus, 4a Os que se assentam
sobre uns e que no adoraram a besta nem a sua imagem, tronos tm
poder para julgar. e no receberam o sinal na fronte nem nas mos; e
reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. O reino milenar
de Cristo C 5 Mas os outros mortos no reviveram, at que os mil anos
se completassem. Esta a primeira ressurreio. 4b -6 Os que morreram
por causa 6 Bem-aventurado e santo de Jesus e no adoraram a besta,
aquele que tem parte na primeira ressurreio; voltaram a viver e
reinaram com Cristo durante mil anos. sobre estes no tem poder a
segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro
com ele durante os mil anos. 7 Ora, quando se completarem os mil
anos, Satans ser solto da sua priso, Engano de Satans 8 e sair a
enganar as naes 7 9 Satans engana as B naes juntando-as para a que
esto nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, batalha. cujo
nmero como a areia do mar, a fim de ajunt-las para a batalha. 9 E
subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e
a cidade querida; mas desceu fogo do cu, e os devorou; Satans
lanado no Lago de fogo 10 e o Diabo, que os enganava, 9-10 O
julgamento de Deus foi lanado no lago de fogo e enxofre, A vem
sobre as naes que onde esto a besta e o falso profeta; atacam
Jerusalm. O Diabo e de dia e de noite sero atormentados pelos
sculos dos sculos. com a besta e o falso profetaso lanados no Lago
de Fogo.
Satans lanado no abismoA 1-2 Satans preso por mil anos, para que
no enganasse as naes, at que os mil anos se completassem.
Engano de SatansB 3 Satans enganava as naes
- 18 -
ANEXO 2Algumas meditaes acerca do ArrebatamentoPaulo fala
explicitamente de um arrebatamento:Cada um, porm, na sua ordem:
Cristo as primcias, depois os que so de Cristo, na sua vinda. Ento
vir o fim quando ele entregar o reino a Deus o Pai, quando houver
destrudo todo domnio, e toda autoridade e todo poder. Pois
necessrio que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo
de seus ps. Ora, o ltimo inimigo a ser destrudo a morte. (1Co
15.23) Eis aqui vos digo um mistrio: Nem todos dormiremos mas todos
seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao
som da ltima trombeta; porque a trombeta soar, e os mortos sero
ressuscitados incorruptveis, e ns seremos transformados. Porque
necessrio que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade
e que isto que mortal se revista da imortalidade. Mas, quando isto
que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal
se revestir da imortalidade, ento se cumprir a palavra que est
escrito: Tragada foi a morte na vitria. Onde est, morte, a tua
vitria? Onde est, morte, o teu aguilho? O aguilho da morte o
pecado, e a fora do pecado a lei. Mas graa a Deus que nos d a
vitria por nosso Senhor Jesus Cristo. (I Co 15:51-57)
S aqui a redeno ser completa (esprito, alma e corpo) sendo a
morte vencida na vida do crente.No queremos, porm, irmos, que
sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que no vos
entristeais como os outros que no tm esperana. Porque, se cremos
que Jesus morreu e ressurgiu, assim tambm aos que dormem, Deus,
mediante Jesus, os tornar a trazer juntamente com ele. Dizemo-vos,
pois, isto pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos
para a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que j dormem.
Porque o Senhor mesmo descer do cu com grande brado, voz do
arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo
ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos seremos
arrebatados juntamente com eles, nas nuvens, ao encontro do Senhor
nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Portanto,
consolai-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4.13-18)
(o alarido ser ouvido no cu e pelos que forem, eno pelas naes da
terra ???)
Ora, quanto vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e nossa reunio
com ele, rogamo-vos, irmos,que no vos movais facilmente do vosso
modo de pensar, nem vos perturbeis, quer por esprito, quer por
palavra, quer por epstola como enviada de ns, como se o dia do
Senhor estivesse j perto. Ningum de modo algum vos engane; porque
isto no suceder sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado
o homem do pecado, o filho da perdio, aquele que se ope e se
levanta contra tudo o que se chama Deus ou objeto de adorao, de
sorte que se assenta no santurio de Deus, apresentando-se como
Deus. No vos lembrais de que eu vos dizia estas coisas quando ainda
estava convosco? E agora vs sabeis o que o detm para que a seu
prprio tempo seja revelado. Pois o mistrio da iniqidade j opera;
somente h um que agora o detm at que seja posto fora; e ento ser
revelado esse inquo, a quem o Senhor Jesus matar como o sopro de
sua boca e destruir com a manifestao da sua vinda; a esse inquo
cuja vinda segundo a eficcia de Satans com todo o poder e sinais e
prodgios de mentira, e com todo o engano da injustia para os que
perecem, porque no receberam o amor da verdade para serem salvos. E
por isso Deus lhes envia a operao do erro, para que creiam na
mentira; para que sejam julgados todos os que no creram na verdade,
antes tiveram prazer na injustia. (2Ts 2.1-12)
(O iniquo vai revelar-se antes de nos reunirmos a Cristo! Quem
este que detm o iniquo e que ao ser retirado, abre caminho a que
este tome controlo total?!)
- 19 -
Sobre o arrebatamento do filho varo:E tocou o stimo anjo a sua
trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: O reino do mundo
passou a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar pelos
sculos dos sculos. E os vinte e quatro ancios, que esto assentados
em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos e
adoraram a Deus, dizendo: Graas te damos, Senhor Deus
Todo-Poderoso, que s, e que eras, porque tens tomado o teu grande
poder, e comeaste a reinar. Iraram-se, na verdade, as naes; ento
veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de
dares recompensa aos teus servos, os profetas, e aos santos, e aos
que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de
destrures os que destrem a terra. Abriu-se o santurio de Deus que
est no cu, e no seu santurio foi vista a arca do seu pacto; e houve
relmpagos, vozes e troves, e terremoto e grande saraivada. E viu-se
um grande sinal no cu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua
debaixo dos seus ps, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua
cabea. E estando grvida, gritava com as dores do parto, sofrendo
tormentos para dar luz. Viu-se tambm outro sinal no cu: eis um
grande drago vermelho que tinha sete cabeas e dez chifres, e sobre
as suas cabeas sete diademas; a sua cauda levava aps si a tera
parte das estrelas do cu, e lanou-as sobre a terra; e o drago parou
diante da mulher que estava para dar luz, para que, dando ela luz,
lhe devorasse o filho. E deu luz um filho, um varo que h de reger
todas as naes com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para
Deus e para o seu trono. E a mulher fugiu para o deserto, onde j
tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada
durante mil duzentos e sessenta dias. Ento houve guerra no cu:
Miguel e os seus anjos batalhavam contra o drago. E o drago e os
seus anjos batalhavam, mas no prevaleceram, nem mais o seu lugar se
achou no cu. E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente,
que se chama o Diabo e Satans, que engana todo o mundo; foi
precipitado na terra, e os seus anjos foram precipitados com ele.
Ento, ouvi uma grande voz no cu, que dizia: Agora chegada a salvao,
e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu Cristo;
porque j foi lanado fora o acusador de nossos irmos, o qual diante
do nosso Deus os acusava dia e noite.
o ultimo inimigo, a morte foi derrotada! (I Co 15)
O filho varo no pode ser Cristo porque:1. A viso depois das 7
trombetas; 2. Apocalipse fala sempre de coisas presentes e futuras;
3. seria uma grande exceo referir o nascimento de Cristo e logo de
seguida a sua ascenso sem referir a sua morte e ressurreio; 4. Logo
depois na viso do filho arrebatado, a Mulher vai 3 anos e meio para
o deserto, que so claramente j parte da Grande tribulao de acordo
com a interpretao literal do Apocalipse; 5. No h outra passagem no
Apocalipse onde encaixar o Arrebatamento da Igreja, ao passo que
diversas passagens de Paulo o referem claramente. 6. Satans
precipidado definitivamente para a terra e a ao ser forte como
nunca durante a Grande tribulao. 7. a expresso Agora chegada a
salvao, e o poder, e o reino do nosso Deus, e a autoridade do seu
Cristo; relaciona-se com a consumao da salvao do homens ao ser
redimido tambm o seu corpo de acordo com I Corintios 15, a morte
foi o ultimo inimigo a ser vencido. 8. A mulher ser o Israel
Espiritual que inclui o Israel fsico cuja converso em massa ser
posterior na Vinda visvel de Cristo sobre Jerusalm (Romanos 11,
Zacarias 12:10). 9. Alguns cristos no convertidos ou em pecado, no
sero arrebatados, mas tero ainda possibilidade de arrependimento.
No meio do sofrimento podero encontrar verdadeira converso e
morrero por Cristo estes so os que vm da grande tribulao referidos
em Apocalipse e chamados de DEGOLADOS em Apocalipse 20. E eles
mantero o testemunho de Jesus 10. Aps o arrebatamento do filho
varo, dito que pouco tempo resta ou seja, a atividade satnica
atingir o seu auge na terra.
O santurio abre-se: algum especial vai entrar (depois da ultima
trombeta)
E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu
testemunho; e no amaram as suas vidas Gn 37:6-10 at a morte. Pelo
que alegrai-vos, cus, e vs que neles - 20 -
habitais. Mas ai da terra e do mar! porque o Diabo desceu a vs
com grande ira, sabendo que pouco tempo lhe resta. Quando o drago
se viu precipitado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o
filho varo. E foram dadas mulher as duas asas da grande guia, para
que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um
tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente. E
a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, para
fazer que ela fosse arrebatada pela corrente. A terra, porm acudiu
mulher; e a terra abriu a boca, e tragou o rio que o drago lanara
da sua boca. E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra
aos demais filhos dela, os que guardam os mandamentos de Deus, e
mantm o testemunho de Jesus. E o drago parou sobre a areia do mar.
(Ap 11:15 - 12:18)
Pois ele lhes disse: Ouvi, peo-vos, este sonho que tive:
Estvamos ns atando molhos no campo, e eis que o meu molho,
levantando-se, ficou em p; e os vossos molhos o rodeavam, e se
inclinavam ao meu molho. Responderam-lhe seus irmos: Tu pois,
deveras reinars sobre ns? Tu deveras ters domnio sobre ns? Por isso
ainda mais o odiavam por causa dos seus sonhos e das suas palavras.
Teve Jos outro sonho, e o contou a seus irmos, dizendo: Tive ainda
outro sonho; e eis que o sol, e a lua, e onze estrelas se
inclinavam perante mim. Quando o contou a seu pai e a seus irmos,
repreendeuo seu pai, e disse-lhe: Que sonho esse que tiveste?
Porventura viremos, eu e tua me, e teus irmos, a inclinar-nos com o
rosto em terra diante de ti? Mulher com sol, lua e estrelas =
Israel espiritual que inclui Israel fsico + igreja ?
Filho varo: Corpo de Cristo que se une ao Cabea?Segundo as
cartas s igrejas: 1 - Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da rvore da
vida, que est no paraso de Deus. (2:7) 2 - O que vencer, de modo
algum sofrer o dado da segunda morte. (2:11) 3 - Ao que vencer
darei do man escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um
novo nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe.
(2:17) 4 - Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras at o
fim, eu lhe darei autoridade sobre as naes, e com vara de ferro as
reger, quebrando-as do modo como so quebrados os vasos do oleiro,
assim como eu recebi autoridade de meu Pai; (2:26-27) 5 - O que
vencer ser assim vestido de vestes brancas, e de maneira nenhuma
riscarei o seu nome do livro da vida; antes confessarei o seu nome
diante de meu Pai e diante dos seus anjos. (3:5) 6 - A quem vencer,
eu o farei coluna no templo do meu Deus, donde jamais sair; e
escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu
Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, da parte do meu Deus, e
tambm o meu novo nome. (3:12) 7- Ao que vencer, eu lhe concederei
que se assente comigo no meu trono. (3:21)
Sl 2.9 Tu os quebrars com uma vara de ferro; tu osdespedaars
como a um vaso de oleiro.
O salmo refere-se a Cristo, mas o que dito de Cristo dito
exatamente sobre os vencedores entre as igrejas.
- 21 -
ANEXO 3:Apocalipse 20V. 1 Verso Almeida Revisada KJV Youngs
Literal translation Bblia de Jerusalm 2 Almeida Revisada KJV Youngs
Literal translation Bblia de Jerusalm 3 Almeida Revisada Lanou-o no
abismo, o qual fechou e selou sobre ele, para que no enganasse mais
as naes at que os mil anos se completassem. Depois disto necessrio
que ele seja solto por um pouco de tempo. and he cast him to the
abyss, and did shut him up, and put a seal upon him, that he may
not lead astray the nations any more, till the thousand years may
be finished; and after these it behoveth him to be loosed a little
time. e o atirou dentro do Abismo, fechando-o e lacrando-o com um
selo para que no seduzisse mais as naes at que os mil anos estives
sem terminados. Depois disso, ele dever ser solto por pouco tempo.
Ento vi uns tronos; e aos que se assentaram sobre eles foi dado o
poder de julgar; e vi as almas daqueles que foram degolados por
causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que no
adoraram a besta nem a sua imagem, e no receberam o sinal na fronte
nem nas mos; e reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos.
And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given
unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the
witness of Jesus, and for the word of God, and which had not
worshipped the beast, neither his image, neither had received his
mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and
reigned with Christ a thousand years. And I saw thrones, and they
sat upon them, and judgment was given to them, and the souls of
those who have been beheaded because of the testimony of Jesus, and
because of the word of God, and who did not bow before the beast,
nor his image, and did not receive the mark upon their forehead and
upon their hand, and they did live and reign with Christ the
thousand years; Vi ento tronos, e aos que neles se sentaram foi
dado poder de julgar. Vi tambm as vidas daqueles que foram
decapitados por causa do Testemunho de Jesus e da Palavra de Deus,
e dos que no tinham adorado a Besta, nem sua imagem, e nem recebido
a marca sobre a fronte ou na mo eles voltaram vida e reinaram com
Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos no reviveram, at que
os mil anos se completassem. Esta a - 22 Ele prendeu o drago, a
antiga serpente, que o Diabo e Satans, e o amarrou por mil anos.
And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the
Devil, and Satan, and bound him a thousand years, and he laid hold
on the dragon, the old serpent, who is Devil and Adversary, and did
bind him a thousand years, Ele agarrou o Drago, a antiga Serpente
que o Diabo, Satans acorrentou-o por mil anos Texto E vi descer do
cu um anjo, que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na sua
mo. And I saw an angel come down from heaven, having the key of the
bottomless pit and a great chain in his hand. And I saw a messenger
coming down out of the heaven, having the key of the abyss, and a
great chain over his hand, Vi ento um Anjo descer do cu, trazendo
na mo a chave do Abismo e uma grande corrente.
KJV Youngs Literal translation Bblia de Jerusalm
4 Almeida Revisada
KJV
Youngs Literal translation
Bblia de Jerusalm
5 Almeida Revisada
KJV Youngs Literal translation Bblia de Jerusalm 6 Almeida
Revisada
primeira ressurreio. But the rest of the dead lived not again
until the thousand years were finished. This is the first
resurrection. and the rest of the dead did not live again till the
thousand years may be finished; this is the first rising again. Os
outros mortos, contudo, no voltaram vida at o trmino dos mil anos.
Esta a primeira ressurreio. Bem-aventurado e santo aquele que tem
parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda
morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele
durante os mil anos. Blessed and holy is he that hath part in the
first resurrection: on such the second death hath no power, but
they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with
him a thousand years. Happy and holy is he who is having part in
the first rising again; over these the second death hath not
authority, but they shall be priests of God and of the Christ, and
shall reign with him a thousand years. Feliz e santo aquele que
participa da primeira ressurreio! Sobre estes a segunda morte no
tem poder; eles sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e com ele
reinaro durante mil anos. Ora, quando se completarem os mil anos,
Satans ser solto da sua priso, And when the thousand years are
expired, Satan shall be loosed out of his prison, And when the
thousand years may be finished, the Adversary shall be loosed out
of his prison, Quando se completarem os mil anos, Satans ser solto
de sua priso e sair a enganar as naes que esto nos quatro cantos da
terra, Gogue e Magogue, cujo nmero como a areia do mar, a fim de
ajunt-las para a batalha. And shall go out to deceive the nations
which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to
gather them together to battle: the number of whom is as the sand
of the sea. and he shall go forth to lead the nations astray, that
are in the four corners of the earth--Gog and Magog--to gather them
together to war, of whom the number is as the sand of the sea; e
sair para seduzir as naes dos quatro cantos da terra, Gog e Magog,
reunindo-as para o combate; seu nmero como a areia do mar... E
subiram sobre a largura da terra, e cercaram o arraial dos santos e
a cidade querida; mas desceu fogo do cu, e os devorou; And they
went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the
saints about, and the beloved city: and fire came down from God out
of heaven, and devoured them. and they did go up over the breadth
of the land, and did surround the camp of the saints, and the
beloved city, and there came down fire from God out of the heaven,
and devoured them; Subiram sobre a superfcie da terra e cercaram o
acampamento dos santos e a Cidade amada; mas um fogo desceu do cu e
os devorou. e o Diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo
e enxofre, onde esto a besta e o falso profeta; e de dia e de noite
sero atormentados pelos sculos dos sculos. And the devil that
deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where
the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and
night for ever and ever. and the Devil, who is leading them astray,
was cast into the lake of fire and brimstone, where are the beast
and the false prophet, and they shall be tormented - 23 -
KJV
Youngs Literal translation Bblia de Jerusalm
7 Almeida Revisada KJV Youngs Literal translation Bblia de
Jerusalm 8 Almeida Revisada KJV
Youngs Literal translation Bblia de Jerusalm 9 Almeida Revisada
KJV
Youngs Literal translation Bblia de Jerusalm 10 Almeida Revisada
KJV
Youngs Literal translation
Bblia de Jerusalm
day and night--to the ages of the ages. O Diabo que os seduzira
foi ento lanado no lago de fogo e de enxofre, onde j se achavam a
Besta e o falso profeta. E sero atormentados dia e noite, pelos
sculos dos sculos. E vi um grande trono branco e o que estava
assentado sobre ele, de cuja presena fugiram a terra e o cu; e no
foi achado lugar para eles. And I saw a great white throne, and him
that sat on it, from whose face the earth and the heaven fled away;
and there was found no place for them. And I saw a great white
throne, and Him who is sitting upon it, from whose face the earth
and the heaven did flee away, and place was not found for them; 11
Vi depois um grande trono branco e aquele que nele se assenta. O cu
e a terra fugiram de sua presena, sem deixar vestgios. E vi os
mortos, grandes e pequenos, em p diante do trono; e abriram-se uns
livros; e abriu-se outro livro, que o da vida; e os mortos foram
julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as
suas obras. And I saw the dead, small and great, stand before God;
and the books were opened: and another book was opened, which is
the book of life: and the dead were judged out of those things
which were written in the books, according to their works. and I
saw the dead, small and great, standing before God, and scrolls
were opened, and another scroll was opened, which is that of the
life, and the dead were judged out of the things written in the
scrolls--according to their works; Vi ento os mortos, grandes e
pequenos, em p diante do trono, e abriram-se livros. Tambm foi
aberto outro livro, o da vida. Os mortos foram ento julgados
conforme sua conduta, a partir do que estava escrito nos livros. O
mar entregou os mortos que nele havia; e a morte e o alm entregaram
os mortos que neles havia; e foram julgados, cada um segundo as
suas obras. And the sea gave up the dead which were in it; and
death and hell delivered up the dead which were in them: and they
were judged every man according to their works. and the sea did
give up those dead in it, and the death and the hades did give up
the dead in them, and they were judged, each one according to their
works; 13 O mar devolveu os mortos que nele jaziam, a Morte e o
Hades entregaram os mortos que neles estavam, e cada um foi julgado
conforme sua conduta. E a morte e o inferno foram lanados no lago
de fogo. Esta a segunda morte, o lago de fogo. And death and hell
were cast into the lake of fire. This is the second death. and the
death and the hades were cast to the lake of the fire--this is the
second death; A Morte e o Hades foram ento lanados no lago de fogo.
Esta a segunda morte: o lago de fogo. E todo aquele que no foi
achado inscrito no livro da vida, foi lanado no lago de fogo. And
whosoever was not found written in the book of life was cast into
the lake of fire. and if any one was not found written in the
scroll of the life, he was cast to the lake of the fire E quem no
se achava inscrito no livro da vida foi tambm lanado no lago de
fogo.
11 Almeida Revisada KJV Youngs Literal translation Bblia de
Jerusalm 12 Almeida Revisada
KJV
Youngs Literal translation Bblia de Jerusalm
13 Almeida Revisada KJV Youngs Literal translation Bblia de
Jerusalm 14 Almeida Revisada KJV Youngs Literal translation Bblia
de Jerusalm 15 Almeida Revisada KJV Youngs Literal translation
Bblia de Jerusalm
- 24 -
ANEXO 4:Apocalipse 201
2
3
- 25 -
4
5
6
- 26 -
7
8
9
- 27 -
10
11
12
- 28 -
13
14
15
- 29 -
