Embed Size (px)
Citation preview
iMEDOO FONS
HOJA INFORMATIVA ff« 9 *. VILADOT
A l G l l i S MOÜIÜ&.S EM f O i l O 1 i O M S S t l
!•- El Fundador, los inicios y la estructura de la Obra.
La crisis ministerial del gobierno, con la irrupción de destacados miembros de la camarilla opusdeista al seno del gobierno, ha sido noticia de gran actualidad ante la opinión española y mundial. El Opus-Dei ha vuelto a la actualidad, precisamente en este momentos cuando los falangistas han perdido incluso la camisa azul en la partida política, cuando la política de "equilibrio" de las camarillas se ha roto. En este momento, un grupo de tecndcratas de la organización financiera-política-rel.igiosa del Opus, encabezados por el "cerebro" López Rodó, llena los lugares clave en el gobierno y aspira a hacerse cargo de sus despojos.
¿Qué es el Op s Dei? ¿Cómo nació? ¿Qué fines persigue? ¿Cuales son sus articulaciones en el mundo de la cultura, de la política y de los grandes negocios? ¿Es realmente una "MAFIA SANTA", cómo la califico el periodista francés Yves Le Vaillant en "Le Nouvel Observateur" (11 y 18-de mayo de 1966) ?
Remontémonos al principio; El sacerdote de Barbastro (Huesca) José M§ Escrivá de Balaguer y Albas, nacido el 9 de enero de 1902, funda "inspirado por una aparición divina" (!?) el 2 de octubre de 1928 el Instituto Seglar del Optxs Lei, hoy dia conocido bajo el nombre oficial 1 de SOCIEDAD SACERDOTAL DE LA SANTA CRüZ Y OPUS DEI, según consta en el Anuario Pontificio de 1966,
Escrivá de Balaguer, hombre al cual los afiliados llaman ""El Padre" o "El Fundador", dirige al principio la acción "apostólica" en los medios universitarios. Actualmente parece que cuentan con más de 200 colegios, instituttos, centros culturales, residemcias y universidades, diseminados por 4-0 países de Europa, África, Asia, América Latina y EE.UU. Todo este aparato está dirigido desde Roma, donde se halla la sede central de la Obra, por un "Estado Mayor", formado por 300 personas rigurosamente seleccionadas, bajo la dirección del Secretario General y eminencia gris, el sacerdote Alvaro de Portillo, ingeniero 'de caminos y doctor en Filosofía y Letras, una de las pocas personas de las cuales el "Fundador" escucha consejo, impresionado por su brillante inteligencia y habilidad. Este eH un hombre de los de "primera hora" juntamente con Pedro Casciaro, actual procurador general, J.M. Hernández Cárnica, J.E. Muzquiz e Isisdro Zorzano, entre otros.
En España el Opus agrupa más de 20.000 afiliados ( "The New York Time" 9-5-67 y "Le Monde" 3I-IO-69), la mayoría de los cuales viven en suntuosas y confortables residencias (en Barcelona, emtre oti6s el Colegio Universitario "Konterols").
Escrivá se ha constituido en Presidente perpetuo de la Obra y "Gran Canciller de la Universidad de Navarra", y desde 1968 ostenta el título de "MARQUES DE PERALTA", sin que nadie pueda esplicarse esta fantasía nobiliaria del "Fundador".
El "Consejero Nacional" responsable en toda España, es Florencio Sánchez Bella, miembro de une familia influyente; los hermanos Ismael y Alfredo Sánchez Bella, éste último actual Ministro de Información y Turismo.
El año 1939 marca una fecha en la historia de la"Obra de Dios"; Escrivá publica "Camino" auténtico "breviario de espiritualidad" del Opus. Esta clase de biblia del Opus, reflája un enfermizo fascismo de tipo religioso, en la búsqueda del "suerhombre" pero caballero y cristiano. La obra está dirigida significativamente a una élite privilegiada con rigurmso sentido de esclusividad, rehusando toda idea de pueblo. Formada por 999 sentencias,con mucha frecuencia cae en la puerilidad cómica de citas a lo Dale Carnegie del tipo "Cómo alcanzar el éxito en la vida...". En resumen, de "Camino" se ha dicho, acertadamente, que tiende a formar profesionales que puedan triunfar, incluso en el apostolado.
Dentro de la Obra existen cuatro categorías donde se agrupan sus afiliados.
a) NUMERARIOS, categoría superior, constituida por la "super-élite", cuyos mienbros están provistos de títulos de doctorado universitario y teología, y siempre dispuestos a pasar al estado sacerdotal.
b) OBLATOS, sin ningún diploma académico, constituyen la clase baja del Opus pues su situación social es poco elevada. Se dedican preferentemente a trabajos considerados como "subalternos"; obreros, criados, telefonistas, etc.
c) SUPEKNUMERARIOS, donde se agrupan los miembros casados del Opus, pero que están sometidos a la disciplina de la Obra.
d) COOPERADORES, estos mantienen solamente vínculos externos, revocables y no adoptan un estado definitivo.
2.- LA Penetración
En el año 1939 la "Obra de Dios" logró dominar el Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Uno de los hombres que les dio la oportunidad, sin pertenecer jamás al Opus, fue el Ministro de Educación Nacional Ibañez Martín, y sobre el cual influyó decisivamente el destacados opusdeista y científico José M* Albareva, secretario general hasta su muerte del C.S.I.C.
La ideología en la cual se fundaba el desarrollo científico era; "... IMPONER, con ayuda de la cultura, las ideas esenciales que han inspirado nuestro glorioso movimiento, en las cuales se hallan reunidas las lecciones más puras de la tradición universal y católicas con las exigencias de nuestra época". El árbol de la ci ncia se levantaba desde una base teológica con ramificaciones políticas; "Permitía al Opus pasar de la conquista individual de minorías, al control de un organismo de Estado magníficamente situadopara influir de manera decisiva en la orientación de la inteligencia española" (El Opus Dei en España de Daniel Artigues). Personajes del Opus dentro del CSIC en este
momento son: González Alvarez, García Hoz, Millán Puelles, García Gallo, Fuenmayor, Balbín Lucas, Rodríguez Casado, Casas Torres, etc.
Termina da la Guerra Civil, la Universidad se hallaba totalmente desorganizada. El Opus, aprovechando las cordiales relaciones con el Ministro Ibáñez Martín, no pierde el tiempo: entre 1943 y 1951 va situando sus miembros en cátedras universitarias: los filósofos Calvo Serer, Millán Puelles, González Alvarez, Jesús ..'rellano; los historiadores: Florentino Pérez Embid (director general de Bellas Artes), Palacio Atard, Suarez Verdaguer y Rodriguez Casado 5 los filólogos Balbín y Lucas y Fontán Pérez; los juristas Orlandis y Alvaro D"0rs; el biólogo Ponz Piedrafita ( rector de la Universodad de Navarra), etc. Actualmente se calcula que un 20?¿ de profesorado de Enseñanza Superior pertenece al Opus o simpatiza con él.
3.- LA mano en la caja fuerte Constituida y estructurada la Obra de Dios como una especie de fracmaso-nería católica, caracterizada por un espíritu "caballeresco y aristocrático", ha experimentado 301a considerable expansión durante los últi mos años, en diferentes paises y en los ámbitos más "selectos" y reaccionarios.
Podemos afirmar con toda evidencia que esta gente tiene dirigidos los ojos hacia el ideal religioso y los "fines espirituales", pero la mano no la quitan de la caja fuerte.
A partir de los años 1954-55, cuando el Opus se había limitado a la ocupación escandalosa ñe cátedras y puestos clave en el C3IC, su campo de acción se ve ampliado: ocupa incansablemente la alta dirección y la banca, sociedades monopolistas de la industria, sociedades financieras*
Aprovechando la crisis ministerial de 1957, hombres del Opus, simpatizantes o relacionados con él, ocupan los ministerios económicos en el nuevo gobierno formado por: General Vigón en Obras Públicas, Ullas-tres en Comercio, Cánovas en Agricultura, Navarro Rubio en Hacienda. El año 1962, se incorporan López Bravo en Industria, Martínez Sánchez Arjona en Vivienda; en 1965, Silva Muñoz en Obras Públicas, hombre procedente de la CNP, católico conservador y simpatizante de la Obra, García-Moneó en Comercio; Espinosa Sanmartín en Hacienda y López Rodó en el Plan de Desarrollo. En el año 1968 entra Villar Palasí en Educación y Ciencia. Con la crisis del 29 de Octubre pasado hay diez ministerios pertenecientes a la Obra de Dios.
La anterior "reestructuración" ministerial, parece ser que fue llevada a cabo aprovechando unas condiciones favorables para deshacerse de los falangistas. Estos teenócratas de mentalidad "europea" de maneras neocapitalistas pretender "dorar la pildora" para conseguir el acceso a los organismos supranadónales de Europa, fundamentalmente los de carácter económico. Los nuevos ministros son hombres que representan o forman parte directa, de importantes grupos oligárquicos. Algunos de ellos han seguico cursos de dirección en Universidades de EE.UU. j otros uaises.
Á pesar de la "homogeneidad" opusdeísta, no se puede afirmar que fcbrmen un grupo "monolítico" de interesas económicos, Estos a menudo están contrapuestos con ellos mismos; López Bravo representa, sobre todo, el Capitalismo Internacional Recuérdense BUS relaciones con Pedro Duran Farrell; Brown Boveri, Foster "V/heelery sociedad petrolífera "She&l" gas natural, etc.) tropieza a menudo con les grupos monopolistas españoles que representa López Rodó, Asá tenemos como simpatizante a Alfredo Sánchez Bella, exeribajador en Italia? La Embajada en Italia es la central de información para toda Europa con el fin de delatar las actividades políticas de los grupos democráticos antifranquistas (Yves Le Vaillant en Le Nouvel Observateur). Este es uno de los hombres claves de los intereses del capitalismo italiano en España? Fiat, Pirelli, Olivetti, Complejo Petroquimico de Tarragona, grupo Condotte con capital del Vaticano, que participa en Autopistas Concesionaria Española S.A. y 200 empresa siiás italianas, nortes Alfonso unido-a los intereses holandeses de .'.'la Seda deBárcelcna": López de Letona, representante años atrás en España de un grupo ys.nqui formado por Westinghouse ¿ir ,Brake Co.
Centralizando las actividades de 3.a Obra de Dios en el terreno económico español, no es casualidad que la revista eimerican "Time", haya calificado a la Organización de OCTOPUS (pulpo), Sus tentáculos aprisionan los negocios más suculentos, y disputan las tajadas más gruesas al capitalismo tradicional español? en una sorda lucha;
Banco Popular Español, Banco Atlántico, Unión Industrial Sanearía, Cementos Molins y otras sociedades; al frente de ellas Casimiro Molins Ribot, cuñado de López Rodó5 Autopistas Concesionaria Española S.A. con participación de capitales del Opus, Liga Financiera y el Vaticano5 Pondo de Inversión nobiliaria EUROVALOR; Sociedad Española de Radiedifu-sin (SER); Metra-Seis; Movíerecord; Eauser y Fenet (artes gráficas); Banco Europeo de Negocios; Librerías del Norte de España; Ediciones Rialp; los diarios Madrid y Nuevo Diario; Crédito Andorrs.no; Grupo Sarpe que edita la Actualidad Española, La Actualidad Económica, Mundo Cristiano, Telva, etc ; Filmayer; Camer Internacional; Esfina, estudios financieros; Urbanizadora y Constructora; Ediciones Mundo, controlada por Molins; Cervezas Henninger; etc.
En Cataluña muchas de estas empresas están encabezadas además de Molins, por José Perrer Bonsoms; otras lo son por el sub-seeretario de política experior Gonzalo Fernández de la Mora, oráculo político de iiBC.
Mención aparte merece el Instituto de Estudios Superiores de la Empresa (ILSE), dependiente de la universidad de Navarra. Su cerebro era hasta no hace mucho tiempo Juan Ginebra Torras, opusdeista destacado, ex-director generalde Expansión Comercial, fue miembro del Consejo de Administración del Banco de Crédito Industrial, cuando tan "generosamente" regaló a MATES... El IESE pretende la formación de dirigentes de empresa, a nivel superior, para crear Master of Business y managermen, según los prototipos de las "facultades de üegocios" de las Universidades americanas de Harvard y Yale. Mentalidad, metodología e ideología tomadas de las técnicas más depuradas del neocapitalismo explotador de la primera potencia imperialista mundial, Como inciso, recordemos que a la gente del Opus siempre les hanimpresionado los títulos académicos
deslumbrantes, y puede se r que también a p a r t i r de ahora los t í t u l o s no-"bi l ia r ioss recordemos 'qui in es en marques de P e r a l t a .
Otros t ecndcra tas s impat izantes del Opus f iguran a l f r en te de industriaos del INI, t a l es e l caso de Luis Ver ica t , ingeniero i n d u s t r i a l , e x - d i r e c t o r genera l de i n d u s t r i a s t e x t i l e s y Tabacos de F i l i p i n a s , que hoy d ia r ige l a ru inosa I n d u s t r i a s T e x t i l e s de l GÜadalhorce, de Málaga.
Con e l nombramiento do a l t o s cargos, como consecuencia de l o s cambios m i n i s t e r i a l e s , ene carteamos también t eenócra tes del Opus, l i g a dos a l grupo de l a o l i ga rqu í a : Pere l ló Morales, comisario adjunto del P lan , s impat izante de l a Obra y represen tan te de l o s medios f inanc ie ros valencianos 5 I r a s t o r z a Revuelta , s e c r e t a r i o general de l a Comisaria del Plan, miembro ac t ivo del Opus y hombre de confianza de López Rodó\ Bassols Monserrat, d i r e c t o r general de Promoción de Turismo, miembro de l a Obra; Solé Vi l l a longa , ex-decano de l a Facultad de Económicas de Barcelona y' cerebro de l Servic io de Es tudios del Banco A t l á n t i c o , naturalmente opus-d e i s t a des tacado.
4 , - Notas sobre CAMINO, e l manual del per fec to c l e r i c a l - a u t o r i t a r i o .
El único t ex to base del Opus Lei es e l conjunto de sentencias que, en c a b a l í s t i c o número de 999, e s c r i b i ó Escr ivá de Balaguer bajo e l t í t u l o de OMINO. CAMINO es¡ más bien un s e n d e r i l l o l l eno de g u i j a r r o s , una min ib ib l i a regoc i jan te en l a que los va lo res más aplaudidos son e l r e s pe to d e l n s t a t u quo", l a obediencia ciega y una t u rb i a mansedumbre, c l á s i cos va lo res de toda ideo log ía pe r tenec ien te a l a s c lases dominantes, en todo momento y en todo .Tugar. CAMINO es externamente, como un b r i l l a n t e c a s t i l l o de fuegos a r t i f i c i a l e s . , que a l a hora de l a verdad - l a luz de l a c r í t i c a - , r e s u l t a n vulgares estampidos de t r a c a de pueblo.
¿A quién e s t á d i r i g i d o e l l i b r i t o ? Ya en l a in t roducción, Lau-za r i ca ga r an t i z a que " s i E S e s t a s máximas l a s convier tes en vida p rop i a , se rás un imitador pe r fec to de J e s u c r i s t o y un caba l le ro s i n tacha . Y con c r i s t o s co no tu volverá España a l a ant igua grandeza de sus sant o s , sabios y héroes11 . También Escr ivá en l a máxima 63 nos a c l a r a l o s l e c t o r e s de CAMINO; " Tu --piensas- t i e n e s mucha personal idad: t u s e s t u dios - t u s «trabajos de inves t igac ión , tus publicaciones—, t u pos ic ión s o c i a l - t u s a p e l l i d o s - , t u s actuaciones p o l í n i c a s - l o s cargos que ocup a s - , tu patr imonio. . , , tu edad, !ya no e res un n i ñ o : . . . " , y l a máxima
400 nos d ice : ". , . c a t a d r á t i c o , p e r i o d i s t a , p o l í t i c o , hombre de d i p l o macia: meditad".
La 311: "!La guerra! -La guerra t i ene una f ina l idad sobrenatuy r a l -me d i ce s - desconocí dad para e l mundo: l a guerra ha sido para nos o t r o s . . . -La guerra es e l obstáculo máximo del camino f á c i l . -Pero tendremos, a l f i n a l , que amarla, como e l r e l i g i o s o debe amar.sus d i s c i p l i n a s " . ¿Qué motivos tendrá Escr ivá para amar con t a n t a pasión l a guerra? ¿Motivos r e l i g i o s o s ? ¿Motivos opor tunis tas? ¿A qué se debió e l auge prodigioso de l a Obra de Dios en l a postguerra?
En l a máxima 838 admite implíci tamente e l dualismo derechas- iz qu ie rdas , adjudicando -como es de r i g o r - a l a derecha l a é se lus iva de hacer bien y a l a i zqu ie rda de hacer mal, aunque recomienda al l e c t o r
que no tenga enemigos sino a migos a l a derecha y a . . . a l a i zqu ie rda . La máxima dice a s í : "No tengas enemigos. -Ten solamente amigos: amigos . . . de l a derecha - s i t e h i c i e ron o qu is ie ron hacer te b i en - y . . . de Iq. i zqu ie rda - s i t e han perjudicado o in t en t a ron p e r j u d i c a r t e - . "
Los socios del Opus Dei es tán sometidos a los votos de cas t idad pobreza y obediencia . Estos votos fundamentan además l o s lazos e s t r e chos, l a t e l a de araña i n v i s i b l e que une entre s í a todos los socios del Opus Bei. -^as p r o t e s t a s y dec larac iones acerca de l a l i b e r t a d de s sus miembros son, por cons iguiente , fuegos de a r t i f i c i o . . . Públicament e , e l Opus Dei i n s i s t e , sobre todo, en la l i b e r t a d que gozan sus socios ; dent ro en cambio se suele r e p e t i r que "el mejor don del hombre es l a l i b e r t a d y por eso quien en t rega esa l i b e r t a d e s t á en vias de hacerse p e r f e c t o " . Al neóf i to del Opus Dei se l e dice textualmente : " a n u n c i a s a se r t u , para ser del Opus Dei". No ex i s t e abdicación tan completa del indiv iduo en provecho de un aparato burocrá t ico como la que se l l eva a cabo en e l Opus Dei. La a l i enac ión r e l i g i o s a ha encontrado en l a Obra de Escr ivá uno de sus más t e r r i b l e s alambiques b u r o c r á t i c o s .
Para mantener l a unidad del apara to , uno de los puntos de medit ac ión co t id iana ent re los socios del Opus Dei es e l de la" "unidad de e s p í r i t u " . En es te punto se exige que e l miembro no haga nunca una c r í t i c a , bien sea a l a t o t a l i d a d del Opus Dei o algún aspecto concreto de l a ac t iv idad de sus d i r i g e n t e s . El hábi to anarquizante de l a discus ión e s t á rigurosamente prohibido en e l Opus Dei. Ya de e l l o Escr ivá habla en CAMINO, máxima 25: "No d i s c u t á i s . De l a d iscusión no suele sal i r l a l u z , porque l a apaga e l apasionamiento."
El propio Escr ivá también &.e r e f i e r e .en términos inequívocos al" sec re to bu roc rá t i co . Según é l , "Discreción no e s m i s t e r i o , n i s e c r e t o . Es senci l lamente na tu ra l idad" (máxima 641). Efectivamente, l a disdx.e— cxdn es algo connatural a l a m i l i t a n c i a en una organización b u r o c r á t i ca. Un apartado de CAMINOse dedica , pues a l a d i sc rec ión que debe obs-servar e l socio del Opus D e i . Así l a máxima650 dice:"Hay mucha gente - s a n t a - , que no entiende tu camino.- No te empeñes en hacer lo comprender perderás e l tiempo y darás lugar a i n d i s c r e c i o n e s . "
Esc r ivá t iene en mucha est ima l a obediencia. !0h! !Liber tad , l i b e r t a d !
617: "Obedeced, como en manos del a r t i s t a oüedece un i n s t r u mento -que no se para a considerar porqué hace e s t o o lo o t r o - , s e -
. guros de que nunca se os mandará cosa que no sea buena y para ioda l a g l o r i a de Dios" .
620: "Si l a obediencia no t e da paz, es que eres soberbio" .
623: "Te mandan una cosa que crees e s t é r i l y d i f í c i l . -Hazla. + Y verás que es f á c i l y fecunda".
624: " J e r a r q u í a , - Cada p ieza en su l u g a r . - ¿Qué quedaría de un cuadro de Velazquez s i cada color se fuera por su s i t i o , cada h i l o de l a t e l a se s o l t a s e , cada torzo de madera del ba s t i do r se separase de los o t ro s?"
625: "Tu obediencia no merece ese nombre s i no e s t á s decidido a echar por t i e r r a t u labor personal más f l o r e c i e n t e , cuando quien puede
-«-¡•e disponga a s í "
Davant els recents fets esdevinguts a la ürrfvraüat i que afeo-ten i preocupen la opinió g nex'al viom'bx-osos iDilifcnntB del movJm^"'» cuellos d'apostolat univers±tax-i,J.BC,CC<,MM.ji LLiga Espiritual de la ffiare de Déu de Montserrat ( Secoións Universitáries),han cregait convenient manifestar la seva opinió sobre els punts que s'indiquen. Al fer -ho,fan constar que per-tanyen a les esmentades associacions,pero que no parlen en nom d'aquestes. Actúen conscients de que la condiciÓ de cristiá exigeix un compromís serifia amb les realitats temporals i en virtut del dret de lliure expressiÓ,inhe-rent a tota persona humana (Pau a la Terra,num<, 10),
a) Considerem juste la petició d'un sindicat autenticament representatiu» Es una exigencia deis drets d'associació,d'expressió i d'informado proclamats per la Pacem in Terris»
b) Els moralistes catolios accepten i i-econeixen el dret d'expressió i, en alguna casos,el dret a la vaga. Creiem que la serietnt amb que s'han desen— rotllat tota els fets suooeits fins ara,confirmen la maduresa deis universi— taris que han intervingut en aquest fets.
c) Al.legar la presencia d'elements aliens ais interessos estudiantils, no es motiu suficient per inhibir-se d'un compromís i deixar de realitzar peti— cions licites a través de mitjans lícits.
d) Creiem que les noves comunicades pels mitjans habituáis d'informaoiü,no oorresponen a la realitat deis fets,especialment quan s'han referit a certes autoritats académiques,i que no reflexen una actitud responsable d'infoiTiia— ció objective i veritable. Lamentem sobretot que les persones i els grups que han estat objeote d'una informado tendenciosa,no han tingut ocasiÓ de respondre a aqüestes afirmacions.
e) Convé remarcar 1'actitud de la quasi totalitat deis catedrátics reoolzant les peticions estudiantils,actitud manifestada peí primer punt de la nota publicada peí- la Jun- a de Govern de la Universitat de Barcelona que acordaí 2 Acoger las aspiraciones de los estudiantes que sean legítimas en orden a una adecuada reestructuración de la Universidad española y la organización estudiantil y dirigirse en tal sentido a las autoridades superiores"• -
f) Lamentem profundement l'aparioió en la premsa,d'una nota publicada per una associació católica. Aquesta nota, de carácter unilateral, defuig el problema real del sindicat universitari i precisament per prescindir d'un factor tan important en la vida universitaria,considerem que els autors de la nota esmentada no están lliures del paternaiisme que ells mateixos declaren refusar. ííamentem també que no hagin obert un diáleg amb organismos estudiantils interessats en aquest problema.
Els militants que presenten aquest document fan constar que encara que no h& fan en vitut d'haver estat cridats "a una cooperado mes im— mediata amb l'apostolat de la Jerarquia" (GónstituciÓ Dogmática del Concili varicá II sobre l'Esglesia, cap.IV, num«33), saben que com a laics "están cridats particularment a fer present i operant l'Esglesia en els llocs i condicions on aquesta no pot éssejs sal de la térra, sino a través dfells" (Constitució indicada). Creuen aixi malgrat la modestia d'aquesta declaracib donar un autentic testimoni d£Església.
Ante los recientes acontecimientos que se vienen sucediendo a+' Universidad, que atañen y preocupan a la opinión gener-al«numerosos_ milita vie -de los movimientos católicos de apostolado universitario, JEOjOCcM-H» y L'i í--;. Espiritual de la Haré de Leu de Montserrat (Secciones Uhiversitaries}, h&r creido conveniente manifestar su opinión sobre una serie de puntea que "•'.. guen a continuación-. Al crodeder asi; hacen constar que pertenecen a estas a-sociaciones pero que no hablan en nombre de ellas* Actúan conscientes <••: .; ..-la condición de cristianos ex:ige un compromiso serio con las realidades porales y en virtad del derecho de libre expresión, inherente a toda persones humana (Peora in Terxisj ntmulO Je
a) Consideramos justa la petición do un sindicato auténticamente representativo. Es una exigencia de los derechos de asociación, de expresión y de inf formación proclamados por la Paoem i a Terrisa
b) Los moralistas católicos aceptan y reconocen el derecho de expresión .y algunos casos el derecho de la huelga» Creemos que la seriedad con que se ' llevado a cabo todos los hechos acaecidos hasta el momento confirman la ':-• dures de los universitarios que en ellos han intervenido,!
c) Ninguna alegación alusiva a la presencia de elementos ajenos a loa ir-. ses estudiantiles en los acontecimientos sucedidos, es motivo suficiente ;•-• ra inhibirse de un oomproraiso y dejar de realizar peticiones lloir&s s - • de medios iícitoso
d) Egtimr.mof) ovo !~.r ñs lbárrra diiunaiaas por ios medios habituales o.-' .' ". . ción no corresponden a la realidad de los hechor, acaecidos4 espeoá al¡: er. . en los momentos en que se han referido a ciertas autoridades académica:?.) y refleja una actitud responáable de. inf oriación objetiva y veraK« Lamenta, ic sobre todo que a las personas y a los grupos que han sido objeto de nía informacraón tendenciosa no sa les ha dado oportunidad de responder a istíu; afirmaciones,
e) Conviene destacar la actitud de la casi totalidad de le¿a catedráticos apoyo de las peticiones estudiantiles, puesta de manifieste per- Di pr¿i ' ' ¡ • te de la nota publicada por la Junta de Gobierno de la Universidad de ¿ ... . nqa que '' Ha acordado acoger las aspiraciones de los estudiantes cu- .-_:- : gítimas en orden a una adecuada reestructuración de la Universidad empane-la y la organización estudiantil y dirigirse en tal sentido a las autoridad . periores':o
f) Lamentamos profundamente la aparición en 1 j prensa de una nota putJio por una asociación católica, Licha nota, de Carácter urJ.!?aier-al raLuyc ;.' dadero problema sindical de la Universidad, y precisamente porque prese/, de un factor tan importante de la vida universñ baria, oonsideramos que autores de la mencionada nota no se ven libres del paternalésmo que ellos u mos declaran rechaza?, •"amentamos asimismo el que no hayan, abierto ur» di '.' go con organismos estudiantiles interesados en esto proileña«
Los militnates que han elaborado este documento se ha?) ¿rs.id< en el deber do hacerlo así. porque, a unque esta acción no la llevan a cel en virtud de hafcer sido llamados " auna cooperación más inmediata con tolado de la Jerarquiari (Constitución Dogiátíca de] Concilio Vaticano bre la Iglesma, cap.ilV, nózu 33); y saben que como laiccs^estan 21a""'' particularmente a hacer presente y operante a la Iglesia en los lugax •• condiciones donde ella no puede ser saJ de la tierra sino es a través do 6 (Constitución citada^ Le este modo, no obstante la modestia de esta &ecl¿ ción, creen dar con ello un autentico testimonio de Iglesiay
