Pesquisadores: Andrey L. M. Correa, Chiara A. Pesquisadores: Andrey L. M. Correa, Chiara A. Spadaccini de Teffe, Marcos Paulo de Alvarenga Pinto, Spadaccini de Teffe, Marcos Paulo de Alvarenga Pinto,

Pamela Amanda da Silva Marques e Pedro Avelar Pamela Amanda da Silva Marques e Pedro Avelar Villas Boas;Villas Boas;

Orientação: Juliana Neuenschwander Magalhães.Orientação: Juliana Neuenschwander Magalhães.Supervisão: Nadia Teixeira Pires da Silva, Eric Santos Supervisão: Nadia Teixeira Pires da Silva, Eric Santos

Lima e Carolina Genovez Parreira.Lima e Carolina Genovez Parreira.

Universidade Federal do Rio de JaneiroUniversidade Federal do Rio de JaneiroGrupo de Pesquisa Direito e CinemaGrupo de Pesquisa Direito e Cinema

Multiculturalismo e Multiculturalismo e Direitos Humanos no Direitos Humanos no

Cinema:Cinema:Um Estudo IntrodutórioUm Estudo Introdutório

Grupo de Pesquisa Direito e Cinema: o grupo surgiu Grupo de Pesquisa Direito e Cinema: o grupo surgiu em 2005, a partir de um Projeto de Pesquisa em 2005, a partir de um Projeto de Pesquisa intitulado “Representações do Direito sob a Ditadura intitulado “Representações do Direito sob a Ditadura no Cinema”, financiado pelo CNPq e dsenvolvido em no Cinema”, financiado pelo CNPq e dsenvolvido em parceria com o Instituto Max Planck de História do parceria com o Instituto Max Planck de História do Direito EuropeuDireito Europeu

Realizou 6 (seis) seminários internacionais e Realizou 6 (seis) seminários internacionais e publicou um livro, “Construindo Memória: seminários publicou um livro, “Construindo Memória: seminários Direito e Cinema”, publicado em outubro de 2009. Direito e Cinema”, publicado em outubro de 2009. Três dissertações de Mestrado foram defendidas. Três dissertações de Mestrado foram defendidas.

Atualmente, encontra-se em fase de revisão um Atualmente, encontra-se em fase de revisão um segundo livro, com os textos e discussões dos segundo livro, com os textos e discussões dos seminários subsequentes. seminários subsequentes.

Tema Geral: relações entre Direito e Tema Geral: relações entre Direito e Arte e, em especial, Direito e CinemaArte e, em especial, Direito e Cinema

Tema específico: no âmbito do projeto Tema específico: no âmbito do projeto de pesquisa “Multiculturalismo e de pesquisa “Multiculturalismo e direitos humanos: a (re)construção direitos humanos: a (re)construção dos direitos humanos na arte e na dos direitos humanos na arte e na cultura”, investiga-se a relação entre cultura”, investiga-se a relação entre multiculturalismo e direitos humanos multiculturalismo e direitos humanos no cinema.no cinema.

Introduzir a discussão acerca do Introduzir a discussão acerca do conceito de “multiculturalismo”, seus conceito de “multiculturalismo”, seus pressupostos e implicações teóricas, pressupostos e implicações teóricas, bem como seu alcance descritivo da bem como seu alcance descritivo da complexidade social contemporânea. complexidade social contemporânea.

Proceder reflexões acerca do conceito Proceder reflexões acerca do conceito de “direitos humanos”, para daí de “direitos humanos”, para daí estabelecer seu alcance face a uma estabelecer seu alcance face a uma sociabilidade que se descreve sociabilidade que se descreve multicultural. multicultural.

Ao iniciar seus estudos, o grupo Ao iniciar seus estudos, o grupo partiu da ideia de que o Cinema partiu da ideia de que o Cinema representa o Direitorepresenta o Direito

Progressivamente, a noção de Progressivamente, a noção de representação foi abandonada, com representação foi abandonada, com a percepção de que o cinema, como a percepção de que o cinema, como meio da comunicação pode, na meio da comunicação pode, na verdade, construir sentidos de verdade, construir sentidos de direito. direito.

Nossa contribuição:Nossa contribuição: Adoção de uma perspectiva sociológica em Adoção de uma perspectiva sociológica em

nossas pesquisas, baseada na Teoria dos nossas pesquisas, baseada na Teoria dos Sistemas de Niklas Luhmman.Sistemas de Niklas Luhmman.

Direito e Arte são observados como sistemas Direito e Arte são observados como sistemas sociais socialmente distintos:sociais socialmente distintos:• A produção normativa como forma de A produção normativa como forma de

consolidar as expectativas sociais, se consolidar as expectativas sociais, se autoconstruindo em uma estrutura autoconstruindo em uma estrutura normativa-comunicativa capaz de normativa-comunicativa capaz de estabelecer vínculos com o futuro.estabelecer vínculos com o futuro.

• A produção artística como indicador de A produção artística como indicador de deficiências de toda observação, isto é, deficiências de toda observação, isto é, um indicador para o que escapa da um indicador para o que escapa da sociedade como um todo e , por isso, sociedade como um todo e , por isso, dos sistemas sociais.dos sistemas sociais.

Enquanto observamos Enquanto observamos sociologicamente o Direito, a partir de sociologicamente o Direito, a partir de sua ligação com a arte, tentaremos sua ligação com a arte, tentaremos indicar e descrever a produção dos indicar e descrever a produção dos significados do Direito dentro e fora significados do Direito dentro e fora do Direito, ou antes, da do Direito, ou antes, da distinção/exclusão dos significados.distinção/exclusão dos significados.

Para SANTOS (2003: 26), multicultarismo é “um modo de Para SANTOS (2003: 26), multicultarismo é “um modo de descrever as diferenças culturais em um contexto transnacional e descrever as diferenças culturais em um contexto transnacional e global”. global”.

Para KYMLICKA essas diferenças podem tanto ser interpretadas Para KYMLICKA essas diferenças podem tanto ser interpretadas como culturais num sentido mais específico de nação ou povo como culturais num sentido mais específico de nação ou povo (KYMLICKA, 2004) como num sentido mais abrangente da noção (KYMLICKA, 2004) como num sentido mais abrangente da noção de cultura, não étnico, abarcando as diferenças de gênero, crença de cultura, não étnico, abarcando as diferenças de gênero, crença religiosa, convicções políticas. Neste sentido mais ampliado, a religiosa, convicções políticas. Neste sentido mais ampliado, a noção de multiculturalismo é capaz de descrever tanto a situação noção de multiculturalismo é capaz de descrever tanto a situação dos estados multinacionais, quanto a de grupos muitas vezes dos estados multinacionais, quanto a de grupos muitas vezes marginalizados como mulheres, gays, lésbicas, trabalhadores, marginalizados como mulheres, gays, lésbicas, trabalhadores, comunistas e ateus. comunistas e ateus.

Segundo GHAI “o multiculturalismo pertence ao período Segundo GHAI “o multiculturalismo pertence ao período contemporâneo da globalização e é encarado como o instrumento contemporâneo da globalização e é encarado como o instrumento de luta para combater os legados do racismo e assegurar um de luta para combater os legados do racismo e assegurar um sistema social e político mais justo” (GHAI, 2003: 557). sistema social e político mais justo” (GHAI, 2003: 557).

De um lado, os defensores de um “multiculturalismo De um lado, os defensores de um “multiculturalismo emancipatório”, que defendem políticas de identidade emancipatório”, que defendem políticas de identidade baseadas no reconhecimento das diferenças (como por baseadas no reconhecimento das diferenças (como por exemplo, políticas de discriminação positiva para grupos exemplo, políticas de discriminação positiva para grupos tradicionalmente excluídos do acesso aos direito),tradicionalmente excluídos do acesso aos direito),

De outro, aqueles que resistem a tais estratégias de De outro, aqueles que resistem a tais estratégias de reconhecimento e inclusão, argumentando que o reconhecimento e inclusão, argumentando que o multiculturalismo seria anti europeu, promovendo a multiculturalismo seria anti europeu, promovendo a fragmentação e que não passaria de uma “terapia para fragmentação e que não passaria de uma “terapia para minorias” e um “novo puritanismo” (SANTOS, 2003:29) ou, minorias” e um “novo puritanismo” (SANTOS, 2003:29) ou, ainda, produziria uma “guetorização” das minorias :“ainda, produziria uma “guetorização” das minorias :“For For example, opponents of multiculturalism often say that ir example, opponents of multiculturalism often say that ir ghettoizes minorities, and impeds their integration into ghettoizes minorities, and impeds their integration into mainstream society; proponents respond that this concern for mainstream society; proponents respond that this concern for integration reflects cultural imperialismintegration reflects cultural imperialism” (KYMLICKA, 2004:10). ” (KYMLICKA, 2004:10).

““Nos países quentes o homem amadurece, Nos países quentes o homem amadurece, em todas as suas partes, mais cedo, não em todas as suas partes, mais cedo, não atinge, contudo, a completude das zonas atinge, contudo, a completude das zonas

temperadas. A humanidade apresenta-se com temperadas. A humanidade apresenta-se com sua maior completude na raça dos brancos. sua maior completude na raça dos brancos.

Os indígenas amarelos têm um talento Os indígenas amarelos têm um talento limitado. Os negros encontram-se mais limitado. Os negros encontram-se mais

abaixo e mais baixo de todos encontra-se abaixo e mais baixo de todos encontra-se parte dos povos americanos” (Kant, 1988, parte dos povos americanos” (Kant, 1988,

orig. 1802:17 apud COSTA, 2006:41). orig. 1802:17 apud COSTA, 2006:41).

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