N ticiasDiocesanas

DIÓCESIS DE ORIHUELA-ALICANTE Año XI, N.º 232 1/8 julio 2007

Jornada de Responsabilidad en el T ráfico

2 /DÍA DEL SEÑOR

LA EUCARISTÍA HOY Ordenación General del Misal Romano. 42

J. ANTONIO

BERENGUER

Delegado deLiturgia

Liturgia Eucarística. Rito de la Comunión, a

XIII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO1 de julio

XIV DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO8 de julio

PREGÀRIA

Diumenge 1 de juliolTRETZÉ DE DURANT

L’ANY

S enyor, feu-melliure, doneu-me

la capacitat d’allibe-rar-me de tantes co-ses que em nuguen.Senyor, vull ser-vosfidel per a poder se-guir el vostre camí itreballar pel vostreRegne.

Diumenge 8 de juliolCATORZÉ DE DURANT

L’ANY

Senyor, cada diademanem que

vinga el vostre Reg-ne. Feu-nos dispostosde veritat per a accep-tar el vostre Regne,feu-nos valents i deci-dits per a la missió,per a ser portadors,cada dia, de la vostraBona Notícia aaquells que ens en-volten

Dejamos ya el n. 79 de laOrdenación General delMisal Romano y pasa-

mos al 80. Comienza la terceraparte de la Liturgia Eucarística.Recordemos: la 1.ª parte es elOfertorio, la 2.ª es la PlegariaEucarística, la 3.ª y última es elRito de Comunión. El «Rito dela Comunión» tiene unos ele-mentos de preparación (Padrenuestro, rito de la paz, rito de lafracción del pan) y el momentoculminante, que es la Comuniónmisma. De los elementos prepa-ratorios el principal (como vere-mos más adelante) es el rito dela fracción, porque es uno de losgestos que hizo Jesús y nos man-dó realizar en memoria suya. Eln. 80 nos introduce así en el ritode la Comunión:

Ya que la celebración eucarísticaes un convite pascual, conviene que,según el encargo del Señor, su Cuer-po y su Sangre sean recibidos porlos fieles, debidamente dispuestos,como alimento espiritual. A estotienden la fracción y los demás ritospreparatorios, que conducen a losfieles a la Comunión.

En números anteriores (por

ejemplo el 17, 78, 79) se nos diceque la celebración eucarística esun sacrificio, el sacrificio de Je-sucristo por la salvación delmundo, al cual debemos unir elnuestro, ofreciéndolo a él y a no-sotros con él. En cambio ahora senos dice que la celebracióneucarística es un convite pascual.Son inseparables el sacrificio y elconvite. Lo que comemos en elconvite pascual es la víctima delsacrificio: Jesucristo. Si no tene-mos sacrificio, no tenemos elCuerpo y la Sangre del Señor.Pero, ofrecido el sacrificio en laPlegaria eucarística, es convite, esbanquete, es la mesa de Dios Pa-dre a la que llama a sus hijos acomer.

Convite pascual. El Sacramen-to contiene el misterio de la Pas-cua del Señor, de su Muerte yResurrección: Jesús, sacrificado,está vivo; se nos da habiendo rea-lizado el Paso de este mundo alPadre (su Pascua), para ser el ca-mino, compañero, puente, quenos va uniendo a su Paso, hastael día en que en la plenitud de laPascua nos haga llegar al Padre.Así pues conviene que, según el

encargo del Señor… «Conviene»no significa que sea indiferenteo de poca importancia, sino queno es obligatorio comulgar entodas las misas. Sí es obligatoriocomulgar una vez al año. Pero eslo que más se ajusta al «encargodel Señor», que quiere, desea«ardientemente» (cf. Lc 22,14) sernuestro alimento en este convitey acompañarnos hasta el Padreuniéndonos a su Pascua.

…su Cuerpo y su Sangre seanrecibidos por los fieles… como ali-mento espiritual. Verdadero ali-mento que fortalece y hace cre-cer la vida divina en nosotros.Aquí no nos podemos entretenerexponiendo todos los efectos deeste alimento, pero se puede verfácilmente en el Catecismo de laIglesia Católica, n. 1391 al 1401; el292 del Compendio los resume así:«La Sagrada Comunión acrecien-ta nuestra unión con Cristo y consu Iglesia, conserva y renueva lavida de la gracia, recibida en elBautismo y la Confirmación, ynos hace crecer en el amor al pró-jimo. Fortaleciéndonos en la ca-ridad, nos perdona los pecadosveniales y nos preserva de los

pecados mortales para el futuro».Debidamente dispuestos. N.

1385 al 1389 del Catecismo, y el291 del Compendio: «Para reci-bir la sagrada Comunión se debeestar plenamente incorporado ala Iglesia Católica y hallarse engracia de Dios, es decir, sin con-ciencia de pecado mortal. Quienes consciente de haber cometidoun pecado grave debe recibir elsacramento de la Reconciliaciónantes de acercarse a comulgar.Son también importantes el espí-ritu de recogimiento y de ora-ción, la observancia del ayunoprescrito por la Iglesia y la acti-tud corporal (gestos, vestido), enseñal de respeto a Cristo».

A esto tienden la fracción y losdemás ritos preparatorios, que con-ducen a los fieles a la Comunión.Trataremos, D. M., de cada unode ellos, para que, procurandoentrar en su espíritu, nos dejemosconducir al abrazo del Señor enla Comunión.

JOAQUÍN RODES ROCA

1R 19,16b-19-21. Eliseo se levantó y marchó tras Elías.Sal 15. Tú, Señor, eres el lote de mi heredad.Ga 5,1.13-18. Vuestra vocación es la libertad.Lc 9,51-61. Tomó la decisión de ir a Jerusalén. Te seguiré adonde

vayas.

Is 66,10-14c. Yo haré derivar hacia ella, como un río, la paz.Sal 65. Aclamad al Señor, tierra entera.Ga 6,14-18. Yo llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús.Lc 10,1-12.17-20. Descansará sobre ellos vuestra paz.

«¡PONEOS EN CAMINO!», les dijo Je-sús a los setenta y dos discípulos queenvió por delante. Setenta y dos discí-pulos signo de la totalidad de los pue-blos de la tierraa los que ha dellegar la paz delEvangelio deCristo. El men-saje de Jesús esclaro: al mundoentero, con susculturas, pro-blemas, retos ye s p e r a n z a s ,debe llegar elMensaje libera-dor del Evange-lio, y se ha hacerpor la propues-ta de los discí-pulos en cami-no de la vida.Les da, nos da,unas clavespara el ministe-rio: orad al pa-dre del mundo, atentos y fuertes frentea los «lobos», no detenerse en el cami-no porque no acaba nunca la tarea y, fi-nalmente, haced familia con ellos. Pre-

«VUESTRA VOCACIÓN ES LA LI-BERTAD», así de claro se lo comunicaPablo a los cristianos de la Galacia. ACristo sólo se le puede seguir desde la

libertad, porque, además, para ser libresnos ha liberado Cristo. Esclavos delmaterialismo, del consumo, de la ima-gen de lo correcto, del qué dirán, y de

tantas otras cadenas bellas, no se pue-de seguir a Cristo. ¡Serían tantas las con-diciones que le pondríamos, que al fi-nal no haríamos nada! A Cristo se le si-

gue desde la li-bertad. En elEvangelio deLucas nos mues-tra las distintasexcusas de algu-nos seguidoresde Jesús. La típi-ca de «dejar lascosas para ma-ñana» señalanuestra falta deconvicción en Je-sús y su Reino.Tal vez el ejem-plo del profetoEliseo nos ilumi-na la respuestaque hemos dedar a la llamadapara seguir a Je-sús: rompió elpasado, quemó

todo lo que constituía sus intereses, paraseguir la misión de Dios. Libre de supasado, Eliseo, comenzó de nuevo conla libertad que sólo Dios puede dar.

cisamente la Diócesis nos invita estepróximo año a centrar nuestra laborpastoral en el conjunto de las parroquiaspara fortalecerlas con el espíritu de fa-

milias. Las mismas claves dadas a es-tos setenta y dos discípulos pueden ser-virnos para vivirlas el millón de cristia-nos de la diócesis.

/ 3LA VOZ DEL OBISPO

Fieles al encargo del Señor«Id y enseñad», quere-mos conocer en todo mo-

mento su voluntad y vivir im-plicados en la realidad que nosenvuelve. En circunstancias di-fíciles o adversas es cuando loscreyentes en Jesucristo hemosde aumentar nuestra confian-za y nuestra fortaleza. Sabemosmuy bien que Dios no abando-na a quienes se fían y se entre-gan a Él.

Momentos de actuar convalentía —somos creyentes—en el espacio público educati-vo es el que estamos viviendo.Si el obrar sigue al ser, nuestraacción comprometida ha de serfruto de la reflexión interioriza-

da, iluminada y compartida.Nos reunimos como Iglesia

Diocesana, con el Obispo a lacabeza, quienes realizamos unatarea educativa en la escuelapública y privada de nuestrospueblos y ciudades de Orihue-la-Alicante. Lo hacemos con eldeseo de vivir la comunión enla misión. Este encuentro anualde profesores es signo del tra-bajo personal y cotidiano: com-partimos la fe y la amistad enfamilia. Queremos claves cla-ras de pensamiento y propues-

Reflexión, compromiso y acciónX Encuentro Diocesano de Educadores Cristianos

tas y acciones prácticas paratodos.

Para ser testigos valientes,necesitamos interioridad. Conespacios, los que sean precisos,para una específica formaciónpermanente, que implique yprepare la práctica de la vidacristiana, con crecimiento tam-bién integral de nosotros mis-mos. Creceremos como docen-tes, si transmitimos vida anuestros alumnos, si crecemoscomo cristianos, si nos ayuda-mos a madurar en la fe.

En esta tierra levantina so-mos creativos y despiertos parala acción, entusiastas, pero conpeligro de que los proyectos seagosten un poco prematura-

mente. ¿Qué quiero decir conesto? Que para que la tierra défruto abundante, hay que sem-brar a tiempo, abonar bien elterreno y seguir de cerca el cre-cimiento de las plantas. Conacierto, decisión, renuncia anuestra pereza y gastando lavida, combatiendo la perezaque en ocasiones nos deja ensoledad. Tanto, que a vecespuede dar la impresión de quesomos solitarios e inactivospesimistas.

La situación educativa exi-

ge en este momento pedir liber-tad y cumplimiento de leyesque regulen los derechos fun-damentales de los ciudadanos.Todos quieren influir en la es-cuela, como espacio de cons-trucción de las futuras genera-ciones y lugar de la formaciónde las conciencias. Y, sin embar-go, los padres han de ser losprimeros protagonistas de laacción educativa. Tenemos unproyecto con ellos, un modelode ser persona creada a imagende Dios, que es amor, que re-gala la libertad y que hace a sushijos responsables en el mun-do.

Es mucho lo que está en jue-go: la persona, la familia, elentorno, la sociedad futura.Tenemos, por tanto, que ofre-cer a Cristo como modelo deidentificación para muchos. Éles el eje de nuestros plantea-mientos y proyectos educati-vos. Sólo él es el camino, la ver-dad y la vida. Y solamente laverdad nos hará libres.

Unidos como una piña ennuestra Iglesia Diocesana, que-remos compartir y crecer en

proyectos siempre renovadospara la acción educativa, hu-mana y humanizadora, pasto-ral y elevadora.

«La escuela —nos ha recor-dado Benedicto XVI endistendida conversación conlos Sacerdotes de la Diócesis deAosta— es una institución cul-tural, para la formación intelec-tual y profesional. Por tanto, espreciso hacer comprender laorganicidad, la lógica de la fe,y por tanto conocer los grandeselementos esenciales; com-prender qué es la Eucaristía,qué sucede en el domingo, enel matrimonio cristiano. Natu-ralmente, por otra parte, es ne-cesario hacer comprender quela disciplina de la religión noes una ideología puramenteintelectual e individualista,como tal vez sucede en otrasdisciplinas: por ejemplo, enmatemáticas sé cómo se debehacer un cálculo determinado.Pero también otras disciplinas,al final, tienen una tendenciapráctica, una tendencia a laprofesionalidad, a la aplicabili-dad en la vida. Así, es necesa-

rio comprender que la fe esen-cialmente crea asamblea, une.

Es precisamente esta esen-cia de la fe la que nos libra delaislamiento del yo y nos une enuna gran comunidad muycompleta —en la parroquia, enla asamblea dominical— y uni-versal, en la que todos forma-mos una familia.

Es preciso comprender estadimensión católica de la comu-nidad que se reúne cada do-mingo en la parroquia. Por tan-to, si, por una parte, conocer lafe es una finalidad, por otra,socializar en la Iglesia o «ecle-sializar» significa insertarse enla gran comunidad de la Igle-sia, lugar de vida, donde sé quetambién en los grandes mo-mentos de mi vida, sobre todoen el sufrimiento y en la muer-te, no estoy solo» (25.7.2005).

“ Es mucho loque está en juego:la persona, lafamilia, elentorno, lasociedad futura.Tenemos, portanto, que ofrecera Cristo comomodelo deidentificaciónpara muchos. Él esel eje de nuestrosplanteamientos yproyectoseducativos. Sóloél es el camino, laverdad y la vida. Ysolamente laverdad nos harálibres.

4/

ENSEÑANZA

Más de 400 educadores cris-tianos de la Diócesis se reu-nieron el pasado 26 de

Mayo en el colegio CEU-Jesús Maríade Alicante para celebrar este encuen-tro anual de educadores cristianos.

Profesores de todo el ámbito edu-cativo, de la enseñanza pública y pri-

La presencia del actualVicepresidente de laConferencia Episcopal

en el colegio CEU Jesús María,sin duda ha supuesto un mo-

mento fuerte para nuestra dió-cesis durante este curso. Su in-discutible autoridad en la cues-tión educativa hizo que no fue-ran pocas las expectativas ge-neradas en torno a su ponen-cia. Ya en la presentación queel Delegado Diocesana de En-señanza, D. José María Fernán-dez-Corredor, hacía de Mons.Cañizares se podía vislumbrareste interés que despertaba tan-to la persona misma de D. An-

vada, de primaria y secundaria, de re-ligión y de otras asignaturas, profe-sionales de la enseñanza unidos porsu pertenencia a la Iglesia deOrihuela-Alicante y la ilusión de vi-vir su vocación laical dentro del ám-bito educativo.

También nos acompañaron este

X ENCUENTRO DIOCESANO DE EDUCADORES CRISTIANOSaño los delegados de las Diócesis her-manas, Valencia y Segorbe-Castellónasí como el presidente de CONCAPA,el presidente de FERE, y directores denumerosos colegios diocesanos y pri-vados.

Presentamos a nuestros lectores unresumen de la conferencia que el Car-

denal D. Antonio Cañizares, Arzobis-po de Toledo y Vicepresidente de laConferencia Episcopal Española, pro-nunció en el acto académico, y —enla página 3— la carta que nuestroObispo Diocesano D. Rafael Palmerodirigió a los profesores con motivo dedicho encuentro.

tonio como el contenido de sureflexión que llevaba por títu-lo «Una reflexión actual sobreeducación».

Del Señor Cardenal se su-

brayó su «infatigable amor yacción por la enseñanza», ade-más de que «nadie como él co-noce de cerca las circunstanciaspeculiares que vivimos» y todoello en virtud de su labor comopresidente de la ComisiónEpiscopal de Enseñanza du-rante los años 1999 a 2005 y enla actualidad como Vicepresi-dente de la Conferencia Episco-pal Española.

Haciendo referencia ya al

«Una reflexión actual sobre educación»contenido de la conferenciacomenzaríamos subrayando,como afirmación de contexto,que el arzobispo de Toledo, ensu recorrido por las distintasproblemáticas de lo educativohoy, alertó de los riesgos yexplicitó los retos a los que seenfrenta la escuela en estosmomentos. Lejos de limitarse atratar un solo aspecto hizo re-ferencia a diversas realidadesrelacionadas con el mundo dela educación, todas ellas de sin-gular relieve: clase de religión,

table olvido cuando no sontildados de obsoletos en nues-tra actual escuela.

En esta misma línea tam-bién Mons. Cañizares quiso

dejar al descubierto el relativis-mo presente en la LOE y muyespecialmente en la citada asig-natura de Educación para la Ciu-dadanía, quizás el exponentemás claro de la «ideología dela LOE». En este relativismo,obstinado en negar certezasmás allá de las de las ciencias,se termina convirtiendo al Es-tado en única instancia capazde educar «lo que ha origina-do que nadie, fuera del Estado,

asignatura de Educación para laCiudadanía, papel y responsa-bilidad de los padres en la edu-cación…, en definitiva todo unelenco de temas que quedabanperfectamente engarzados enla necesidad de una propuestade sentido. Y es que, ciertamen-te, el arzobispo de Toledo nodejó indiferente a nadie cuan-do advirtió de lo que podríaformularse como «la renunciade la escuela a educar». Frentea ello surge la responsabilidadde la Iglesia, maestra y educa-dora, que ofrece una respuestaa los jóvenes que buscan senti-do a la vida y ello a partir depresentar la verdad del hom-bre y de una educación en va-lores perennes como puede serla libertad, la capacidad de de-cisión, la responsabilidad o lamisma búsqueda de la Verdad.Ni que decir tiene que muchosde ellos han caído en un lamen-

se atreva a educar». Es preci-samente este marco el que exi-ge, apuntó el Sr. Cardenal, quela familia más que nunca asu-ma su responsabilidad prime-

ra en la tarea de educar evitan-do toda abdicación o injerenciailegítima del Estado.

Finalmente, Mons. Cañiza-res daba respuesta a las diver-sas intervenciones, al hilo de suanálisis, que reclamaban uni-dad y acciones concretas fren-te a esta situación difícil. Am-bos aspectos fueron reconoci-dos, animando a la acción co-ordinada y a la fidelidad al cri-terio de eclesialidad.

…ciertamente,el arzobispode Toledono dejóindiferente anadie cuandoadvirtió de loque podríaformularsecomo «larenuncia dela escuela aeducar».

“

/5

CÁRITAS VOCABULARIO BÁSICO

TONI

ESTEVE

El Papa Benedicto XVIha nombrado al presidente de Cáritas Espa-

ñola, Rafael del Río Sendino,miembro del Pontificio Conse-jo «Cor Unum» para el quin-quenio 2007-2012. El nombra-miento papal, que lleva fechadel 24 de abril, ha sido notifi-cado a Rafael del Río por elpropio presidente de «CorUnum», el arzobispo PaulJosef Cordes.

Nacido en Palencia el 26 deseptiembre de 1940, Rafael delRío fue nombrado presidentede Cáritas Española el 10 demarzo de 2005.

El Pontificio Consejo «CorUnum» fue creado por el PapaPablo VI el 15 de julio de 1971con la misión de «expresar lasolicitud de la Iglesia católicahacia los necesitados para quese favorezca la fraternidadhumana y se manifieste la Ca-ridad de Cristo» (Constituciónapostólica Pastor bonus, art.145.). Sus objetivos son actuar

El pasado día 31 de mayo,tuvo lugar en la sede deCáritas Interparroquial

de Elche la entrega de diplomasa la «Primera Promoción delcurso de Ayudante de Cocina»que se realiza desde la entidad.El curso se ha impartido duran-te los meses de marzo, abril ymayo, con una duración de 200horas. Este curso forma parte dela iniciativa europea ProgramaOperativo «lucha contra la dis-criminación» financiada por elFondo Social Europeo.

Durante el acto de entregade los diplomas a los 10 alum-nos que participaron en el cur-

Cada año hay más personas quedeciden incluir a Cáritas y otrasentidades sociales entre las per-

sonas o entidades beneficiarias de susherencias o legados. Y gracias a las he-rencias y legados recibidos por CáritasDiocesana de Orihuela-Alicante se pue-den realizar numerosos proyectos.

En nuestro país no existe una costum-bre arraigada de hacer testamento, aun-que Cataluña es la comunidad dondemás «actos de última voluntad» se hacen,seguida por Andalucía y la Comunidadde Madrid.

La mayoría de nosotros no pensamosen hacer testamento: sólo cuando, pordeterminadas situaciones familiares o de

ENTREGA DE DIPLOMAS A LA PRIMERA PROMOCIÓN DEAYUDANTES DE COCINA DE CÁRITAS ELCHE

so, el director de Cáritas ElcheDionís Penyarroja, dirigiéndo-se a los presentes dijo: «Estecurso ha representado el iniciode una nueva etapa paraCáritas y forma parte de nues-tro empeño por mejorar las po-sibilidades de encontrar unempleo de personas que tienenserias dificultades para hacer-lo»; y añadió: «Estamos muycontentos y orgullosos de lamarcha del curso, la motiva-ción y participación de todos».

Tras el acto, la jornada seconcluyó con el disfrute de unacomida preparada por los pro-pios alumnos.

ECOLOGÍA (2)

Sin embargo, esta vuelta ala naturaleza tan esperan-zadora tiene también sus

problemas y sus sombras.El primero de ellos lo pode-

mos observar en el pesimismorespecto del hombre que reina enciertos ambientes culturales. Enefecto, el hombre, desde la ópti-ca ecológica, se nos muestracomo el gran depredador, el granagresor de lo humano y de lonatural. Hay aquí una evidente,y tal vez merecida, degradacióndel hombre. La persona huma-na deja de ser el centro de la crea-ción y lo más que consigue es serconsiderada como una criaturamás: «Nosotros los humanos, nosomos más que una especie ani-mal entre otras. Desde luego, loshumanos se parecen más a unorangután que cualquiera de losdos a una mosca. Es cierto quenosotros somos los parientes lis-tos, ricos y poderosos, pero ellono impide que pertenezcamos ala misma familia» (Mosterín J.Grandes temas de filosofía actual.Salvat, Barcelona 1981, pp. 6-8).

En segundo lugar, va crecien-do la consideración del animalcomo sujeto de derechos igua-les a los del hombre. La conse-cuencia es la desaparición de laclásica distinción, desde del De-recho Romano, entre derechospersonales (la relación entre per-sonas) y derechos reales (la rela-ción entre personas, cosas y ani-males con la consecuencia de queestos últimos no pueden recibirbienes en herencia). Ahora ve-mos, con sorpresa, cómo anima-les se convierten en herederos delas fortunas de sus dueños.

En tercer lugar, van apare-ciendo algunas cuestiones quenos dejan en una seria perpleji-dad: ¿Cómo podría evitarse que,según las leyes de la oferta y dela demanda al uso, se valorasecada vez más a un animal envías de extinción y cada vezmenos a un ser humano pobre?¿A veces no se dedican más me-dios y se manifiesta más cariñoa un oso panda o a un buitre leo-nado que a un inmigrante enparo y sin papeles?

Todas estas contradicciones yfrentes problemáticos son losque tiene que resolver adecuada-mente esta hermosa sensibilidadque tiene un aire de familia evi-dente con el hermosos panora-ma de la creación relatada en laSagrada Escritura.

salud, vemos que hay que dejar por es-crito nuestras últimas voluntades.

En cualquier caso, es muy recomen-dable hacer testamento ante un notario einformar de ello a los familiares. Se evi-tan así muchos problemas posteriores ala defunción de la persona querida. Enel caso de que no haya testamento, sulegado patrimonial queda a disposicióndel Estado.

Como decíamos al principio, graciasa las herencias y legados hemos podidodesarrollar proyectos que no habrían sidoposibles sin estas ayudas. Una viviendaque se ha convertido en un piso tuteladopara enfermos de SIDA, unos valores quehan servido para financiar un pequeño

equipamiento de mujeres maltratadas, yasí una larga lista.

Si tu deseo es hacer que tu dinero ypertenencias, sirva a los pobres, no dejesde hacer testamento indicándolo ahoraque tienes tiempo.

Gracias en nombre de ellos.

MARÍA ÁNGELES AMORÓS

Directora de Cáritas Diocesanade Orihuela-Alicante

HERENCIAS Y LEGADOS

como instrumento ejecutivodel Santo Padre ante iniciati-vas humanitarias en caso decalamidad o en el campo de lapromoción humana integral;promover la catequesis de lacaridad y estimular a los fie-les a dar testimonio concretode la caridad evangélica; y fa-vorecer y coordinar las inicia-tivas de las instituciones cató-licas mediante el intercambiode informaciones en el espíri-tu de fraterna colaboracióncon el fin de favorecer el desa-rrollo integral de las personasmás desfavorecidas.

Benedicto XVI nombra alPresidente de Cáritas miembro del

Pontificio Consejo «Cor unum»

CáritasTrabajamos por la

justicia

6/

pastorald

ossie

rPLAN

DIOCESANO

DE PASTORAL

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2007-2011UN MISMO CORAZON (Hch 4,32)

CURSO 2007-2008. Objetivo:Revitalizar la comunidad parro-quial como «familia».

A) Breve explicación

• Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Dios es fami-lia y vive en familia.

• La comunidad parroquial es una familia con-vocada por la llamada personal de Jesucristo, con-gregada por y en torno a Jesucristo. No nos hemoselegido unos a otros, sino que el Señor es quiennos ha regalado esta familia y estos hermanos con-cretos.

• Lo mismo que cada persona encuentra habitual-mente en su familia ternura, gratuidad, acogida,seguridad, comunicación, interpelación…, esomismo está llamada a ofrecer cada parroquia a susmiembros.

• La parroquia es una familia que comparte lo másvalioso: la fe, los dones y los bienes.

• La parroquia es una familia que nace del amor deDios en Jesucristo y que crece desde el amor y laco-responsabilidad. «Mirad cómo se aman».

• La parroquia es la familia de los hijos de Dios alservicio de las familias y de su misión degeneradoras de vida y transmisoras de la fe.

• La parroquia es familia y la familia es Iglesia do-méstica.

B) ¿Cómo revitalizar la comunidad parroquialdesde la imagen de «familia»? Es unejercicio de discernimiento y búsqueda quecorresponde a cada parroquia. Aquí serecogen algunos aspectos a tener en cuenta:

1. La comprensión de la parroquia como icono de laTrinidad, como comunidad con-vocada por el Se-ñor y enriquecida con diferentes vocaciones ycarismas.

2. Todas y cada una de las vocaciones (sacerdocio,vida consagrada, laicado, matrimonio…) son done iniciativa de Dios para la comunión y la misión.

3. El cuidado de las relaciones con Dios: vida de ora-ción, cultivo de la espiritualidad…

4. El cuidado de las relaciones, encuentros ycorresponsabilidad entre los miembros de la fami-lia parroquial: la creación y/o consolidación delConsejo Parroquial de Pastoral, asambleas, día dela parroquia, convivencias, excursiones, hojaparroquial…

5. Las relaciones y encuentros entre los diferentesgrupos y movimientos parroquiales.

6. La elaboración, en comunión con el Plan Diocesanode Pastoral, de un Plan Parroquial de Pastoral.

7. El fomento del asociacionismo laical, especialmen-te de la Acción Católica.

8. El acompañamiento a las familias de la parroquias,cuidando su vida de fe y apoyándolas en su tareade transmisoras de la fe. La progresiva puesta enpráctica del Directorio Diocesano de Pastoral Fa-miliar.

9. La especial cercanía a las familia más necesitadasde la parroquia.

Introducción«A veces también la Iglesia es designada como

edificación de Dios (cf. 1 Co 3,9)Ö Esta edificaciónrecibe diversos nombres: casa de Dios (cf. 1 Tm 3,15),en que habita su familia; habitación de Dios en el Es-píritu (cf. Ef 2,19-22); tienda de Dios entre los hom-bres (Ap 21,3) y sobre todo templo santo, que los san-tos Padres celebran como representado en los tem-plos de piedra, y la liturgia, no sin razón, la comparaa la ciudad santa, la nueva Jerusalén» (Concilio Vati-cano II, constitución dogmática sobre la Iglesia, 6).

Estas palabras son aplicables, en buena medida,también a la Parroquia, célula de la diócesis y modelode apostolado comunitario, que une las diversidadeshumanas y las inserta en la Iglesia

• Prioridad pastoral 2007-2011:Revitalizar la parroquia para quecrezca como comunidad evangeli-zada y evangelizadora.

NB:—La parroquia, como parcela de la Iglesia

diocesana, es la unidad básica de pastoral; es lacomunidad cristiana más cercana, visible y uni-versal. A ella le corresponde acoger, vivir y pro-poner a Jesucristo como buena noticia.

—Cada año se acentúa «una palabra» genera-dora, una imagen al alcance de todos, un iconoque nos sirva de elemento orientador yaglutinador en el trabajo de revitalización de lacomunidad parroquial: familia, casa, mesa y ca-lle.

—De este modo, las tres tareas de la Iglesia yde la parroquia (la profética, la sacerdotal y lareal) pueden ser abordadas de un modo originaly estimulante desde esas cuatros palabras«generadoras».

—Corresponde a cada parroquia recibir y con-cretar en su realidad este Plan Diocesano de Pas-toral, elaborando si es posible su propio PlanParroquial de Pastoral.

El curso 2006-2007 ha sido un año de discerni-miento pastoral diocesano. Juntos, nos hemos pre-guntado: Señor, ¿qué quieres de esta Iglesia que

camina en Orihuela-Alicante?Por tanto, con la Asamblea Diocesana de Pastoral

del 16 de junio y con este Plan Diocesano de Pastoralculmina este tiempo de discernimiento.

La votación de la Asamblea sobre el PlanDiocesano de Pastoral 2007-2011, «Un mismo cora-zón», arrojó el siguiente resultado:

• Votos favorables ...................... 310• Votos en contra ............................ 3• Votos en blanco ......................... 10

/7

CURSO 2009-2010.Objetivo:Revitalizar la comunidadparroquial como «casa».

A) Breve explicación

• La parroquia es la comunidad que se re-úne en la casa de Dios; la parroquia estambién la casa de los hijos de Dios entrelas casas de la gente.

• La parroquia es expresión de la voluntadde Dios de estar cerca, de estar entre loshombres y las mujeres.

• La parroquia es comunidad y casa de en-cuentro entre Dios y los hombres y de loshombres entre sí.

• La parroquia es una casa “encarnada”,es decir, ubicada en un territorio deter-minado, solidaria y acogedora de las ale-grías y penas de los habitantes de ese lu-gar; nada de lo humano le es ajeno (cf.GS 1).

• En la casa, lo que importan son las perso-nas. En la casa-parroquia se está pendien-te de cada uno de sus miembros, al servi-cio de cada una de las personas. «La per-sona es el camino de la Iglesia».

• «Que los pobres, en cada comunidad cris-tiana, se sientan como “en su casa”» (NMI50).

B) ¿Cómo revitalizar la comunidadparroquial desde la imagen de«casa»? Es un ejercicio dediscernimiento y búsqueda quecorresponde a cada parroquia.Algunos aspectos a tener en cuenta.

1. El cuidado de los cimientos de la parro-quia: la escucha de la Palabra, la celebra-ción de los sacramentos, la vivencia de lacaridad, la comprensión de la vida cris-tiana como vocación, los procesos de for-mación integral de sus miembros, la cua-lificación de la catequesis de iniciación…

2. El cuidado del silencio, la oración y la in-terioridad en el templo.

3. La solicitud por la acogida de todos losque se acercan a la parroquia, por una uotra causa

4. La puesta en marcha de algún tipo de ca-tequesis de adultos: p.e. CatecumenadoDiocesano de Adultos bautizados (veranexo, publicación tercer trimestre 06-07),Itinerario de formación cristiana paraadultos de la CEAS y CEC de la Confe-rencia Episcopal Española,Neocatecumenado Parro-quial, otros…

5. La cercanía a las personas y el apoyo y laparticipación en las asociaciones de la de-marcación parroquial

6. La creación de nuevos espacios de vida,encuentro y diálogo, favoreciendo la rea-lización de actividades culturales, depor-tivas, lúdicas… para familias, niños y jó-venes.

7. El cuidado del templo material y el sos-tenimiento y corresponsabilidad econó-mica: el Consejo Parroquial de Economía,los socios colaboradores…

CURSO 2009-2010.Objetivo:Revitalizar la comunidadparroquial en torno a la«mesa».

A) Breve explicación

• Compartir la mesa es uno de los mo-mentos densos y habituales de la vidade una familia.

• La mesa de la Eucaristía es el centro yla cumbre de la vida parroquial; la Eu-caristía hace la parroquia y la parro-quia hace la Eucaristía

• En torno a la mesa, especialmente endías señalados, se echa en falta, confrecuencia, a los hermanos ausentes.Cuando todos los hijos están a lamesa, los padres se sienten muy con-tentos.

• El Padre envía a su Hijo a «reunir alos hijos de Dios dispersos». La Euca-ristía nos envía permanentemente alos caminos del mundo para invitar atodos a la mesa del Señor.

• Poner la mesa, servir la mesa, recogerla mesa… son tareas imprescindiblesen una casa.

• Compartir la mesa con familiares,amigos y conocidos es señal de bue-na salud familiar. Invitar a comer, sen-tar a nuestra mesa a algunas perso-nas, es expresión de profunda comu-nión y amistad.

B) ¿Cómo revitalizar la comunidadparroquial desde la imagen de«mesa»? Es un ejercicio dediscernimiento y búsqueda quecorresponde a cada parroquia.Posibles aspectos a tener encuenta.

1. La mejora de las celebracioneslitúrgicas, creando o cualificando elEquipo Parroquial de Liturgia, crean-do o mejorando diferentes servicios oministerios: el animador del canto, elcoro, los lectores, el sacristán, los mo-naguillos, los responsables de mante-nimiento y limpieza…

2. La vocación universal a la santidad,ayudando a vivir con intensidad lavocación común y específica de cadauno

3. La vivencia de la caridad que brotade la Eucaristía: la conexión fe-vida,la integración de los inmigrantes cris-tianos en la vida parroquial, la pro-puesta de la fe, la atención integral…

4. La realización de un primer anunciode Jesucristo a personas y/o colecti-vos de alejados (jóvenes, mundo dela cultura, familias, pobres…).

5. El cuidado especial de la llamada«Misa mayor» o parroquial, invitan-do a participar especialmente a losmiembros más activos de la parro-quia.

PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2007-2011

(Sigue en pág. 8)

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• Curso 2010-2011. Objetivo:Revitalizar la comunidad parro-quial cuidando su presencia signi-ficativa en la «calle».

A) Breve explicación

• La familia vive en la casa y en la calle. Los quehabitan en la misma calle se conocen, se saludan, seayudan, se asocian para determinados asuntos… Laparroquia no es una comunidad aislada, sino en pro-funda y constante relación con las personas y la vidade la calle. «Nada de lo humano nos es ajeno».

• La casa es el lugar de la seguridad, la ternura,el amor…, pero no se está siempre en la casa, hayque salir a la calle, convivir con los moradores de lasdemás casas y construir juntos una sociedad a la me-dida del hombre.

• La calle es el espacio de la cercanía, la proximi-dad, pero esa la vez el espacio del pluralismo, de lasdiferencias, que también enriquecen.

B) ¿Cómo revitalizar la comunidadparroquial desde la imagen de «calle»?Es un ejercicio de discernimiento ybúsqueda que corresponde a cadaparroquia. Posibles aspectos a tener encuenta.

1. El diálogo habitual con los vecinos e institucionesde la calle: el diálogo de la vida y el trabajo, laconstrucción de la sociedad civil, el diálogo fe-justicia, fe-cultura, el diálogo ecuménico einterreligioso… La participación y animación delas asociaciones del barrio o pueblo.

2. La presencia pública de la parroquia, de sus movi-mientos y organizaciones, de la vida consagraday el testimonio de sus miembros.

3. El fomento de la pastoral de ambientes.4. La cercanía y el acompañamiento a los feligreses

presentes —«enviados»— en diferentes asociacio-nes civiles.

5. La propuesta de la fe a los vecinos de la calle; elprimer anuncio.

6. La elaboración de un lenguaje que sea comprensi-ble por los destinatarios de la acción misionera.

7. La apertura de las iglesias más horas al día.

Lema:«Un mismo corazón» (Hch 4,32)

Textos de referencia:—«El grupo de los creyentes pensaban y sen-

tían lo mismo (tenían un mismo corazón), y na-die consideraba como propio nada de lo queposeía, sino que tenían en común todas las co-sas. Por su parte, los apóstoles daban testimo-nio con gran energía de la resurrección de Je-sús, el Señor, y todos gozaban de gran estima.No había entre ellos necesitados, porque todoslos que tenían hacienda o casas las vendían, lle-vaban el precio de lo vendido, lo ponían a lospies de los apóstoles, y se repartía a cada unosegún su necesidad» (Hch 4,32-35).

—«Los que habían sido bautizados perseve-raban en la enseñanza de los apóstoles y en launión fraterna, en la fracción del pan y en lasoraciones. Todos estaban impresionados, porqueeran muchos los prodigios y señales realizadospor los apóstoles. Todos los creyentes vivíanunidos y lo tenían todo en común. Vendían susposesiones y haciendas y las distribuían entretodos, según las necesidades de cada uno. Uná-nimes y constantes, acudían diariamente al tem-plo, partían el pan en las casas y compartían losalimentos con alegría y sencillez de corazón; ala-baban a Dios y se ganaban el favor de todo elpueblo. Por su parte, el Señor agregaba cada díalos que se iban salvando al grupo de los creyen-tes» (Hch 2,42-47).

Materiales de apoyo:1. Encuentro de Benedicto XVI con los sacerdo-

tes en Albano (2006) («pastoral integrada»)2. Ponencia de Miguel Payá en la Asamblea

Diocesana de Pastoral (16-06-07).3. Congreso Parroquia Evangelizadora (1988)

(tercera ponencia).4. Pastoral de los obispos vascos y navarros de

Cuaresma-Pascua 2005, Renovar nuestras co-munidades cristianas.

5. Parroquia y Acción Católica General (instru-mento de trabajo).

6. Una parroquia renovada para fortalecer ytransmitir la fe (cursillo, diócesis de Mála-ga).

El pasado día cuatro dejunio, lunes, se clausuróel CURSO DE FORMA-

CIÓN PERMANENTE, que seimparte en la ESCUELADIOCESANA para Catequistasy Agentes de Pastoral, con sedeen Alicante, situada en la Casade la Familia Salesiana, en lacalle Tucumán, 7.

D. Aurelio Ferrándiz, Direc-tor del Secretariado de Cate-quesis de la Diócesis, presidiólos Actos de Fin de Curso 2006-2007, en la parroquia de MaríaAuxiliadora de nuestra ciudad:

• Eucaristía concelebrada conprofesores del curso.

• Reparto de Diplomas a losalumnos y alumnas de los

cursos.• Fin de fiesta de los partici-

pantes.

Los cursos de formaciónpermanente que se han impar-tido y los proresores que loshan dirigido son los siguientes:

• Talleres de Oración y Vida.Profesora-Guía: D.ª Encar-na Asensio.

• Técnicas de Animación deGrupo. Profesor: D. JoséCarlos Sánchez.

• El Despertar Religioso en laFamilia. Profesor: D. VíctorPalacios.

• La Eucaristía: Fuente de es-piritualidad. Proresor: D.Manuel Bellver.

• Los Profetas: Vocación y

Misión. Profesor: D. EmilioPérez.

• Los Salmos: Oracióneclesial. Profesor: D. EmilioPérez.

Han participado en los cur-sos 150 catequistas, agentes depastoral y otros seglares de di-versas parroquias de Alicante(Vicaría II). Felicitamos a todoslos «diplomados» por su traba-jo, participación y constancia.

La formación es necesariapara evangelizar y catequizara cuantas personas de nuestromundo quieran conocer y se-guir el camino de Jesús.

Damos las gracias a los pro-fesores, a la casa salesiana deTucumán, 7, a los alumnos y

alumnas, a los párrocos quequieren tener catequistas bienformados y a cuantos seglareshan participado en los cursos.

Hasta el próximo curso. FELIZVERANO

Emilio Pérez-sdbDirector de la Escuela

Fin de Curso en la Escuela Diocesana de Catequesis

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Más de 1.500 peregrinos parti-ciparon el domingo 20 demayo en la tradicional rome-

ría en honor a María Auxiliadora en elaño en el que se conmemora el Cente-nario de la presencia de los Salesianosen El Campello. La romería dedicada aMaría Auxiliadora que más fieles aco-ge de toda la comarca contó con la par-ticipación del obispo de Orihuela-Ali-cante, Rafael Palmero, quien ofició la so-lemne celebración de la eucaristía yacompañó a la imagen a su regreso alpueblo por la tarde, después de una jor-nada completa de actividades.

La Asociación de María Auxi-liadora, vinculada al Colegio Sale-sianoNuestra Señora de la Piedad de ElCampello y a la Parroquia San JuanBosco, fue la encargada de organizartodo los actos en colaboración con elAyuntamiento de El Campello. El alcal-de, Juan Ramón Varó y varios compo-nentes de la corporación municipal acu-dieron a los actos de la jornada, en unacelebración que superó todos los ré-

cords de asistencia registrados hasta lafecha.

Los actos comenzaron por la maña-na con la tradicional romería en honorde la Virgen que partió desde la Iglesiade Santa Teresa y cruzó la parte sur delcasco urbano hasta el cauce del RíoSeco. Como todos los años, cientos defieles del municipio acompañaron a laimagen hasta la Obra Salesiana, dondese realizó un homenaje a la Virgen se-guido de una destacada exhibición decaballos de mano de la Asociación «ElCaballo» de El Campello.

La solemne celebración de la euca-ristía fue presidida por D. RafaelPalmero, con la Iglesia de los Salesianosllena por completo y donde el propioObispo impuso las medallas a los nue-vos componentes de la Asociación deMaría Auxilia-dora. Al finalizar la misa,el obispo presidió la romería en la quese acompañó a la imagen de la Virgenhasta la casa de la persona agraciadacon su presencia hasta la próxima ro-mería.

años de presencia salesiana en El Campello100

Fundación D.ª Luisa Gómez TortosaAYUDAS 2007

El Patronato de la Fundación Doña Luisa Gómez Tortosa, una vez examinados todos los proyectos presentados por diversas instituciones, ha decidido otorgarlas siguientes ayudas:

ENTIDAD SEDE PROYECTO CANTIDADACORDADA

HH. de la Virgen María del Monte Carmelo Orihuela Promoción de la mujer en Bobonaro (Timor).Centro de costura, corte y confección 2.600 euros

Parroquia San Pedro de Carabayllo Lima Ayuda para sostenimiento de dos talleres de capacitación de mujeres en manejo de máquinas industriales de confección 3.600 euros

Cáritas Diocesana Alicante Fondo de ayudas de emergencia para mujeres cinco vicarías 2.000 euros

Cáritas parroquial San Andrés Almoradí Programa «De mujer a mujer» para mujeres inmigrantes 3.000 euros

ACOMAR Alicante Proyecto de promoción social y humana de la mujer caminohacia la inserción 3.000 euros

Pastoral Penitenciaria Alicante Casa de acogida «San Vicente de Paul» para mujeres presas 1.500 euros

Mujeres Trabajadoras Cristianas Alicante Talleres ocupacionales y escuela manualidades y jornadas de estudio 2.000 euros

COF Victoriano Garrigós Elche Atención a mujeres víctimas de violencia de género 1.000 euros

Cáritas Parroquial Alicante Proyecto «Currelando se currela»Nta. Sra. Desamparados para promoción de la mujer inmigrante 3.000 euros

Junta de CONFER Alicante Proyecto «La prevención libera de la prostitucióna la mujer marginada» 4.000 euros

Secretariado Migración Alicante Atención para mujeres/madres de inmigrantesen situación de vulnerabilidad 3.000 euros

Parroquia de la Purísima Formentera Ayuda a jóvenes de escasos recursos pertenecientes a comunidades cristianas que cursan estudios universitarios en Magallanes (Chile) 1.500 euros

Asociación pro respeto a la vida humana Alicante Maternidad difícil: ayuda y promoción de la mujer con cargas familiares 3.000 euros

TOTAL ..................................................................................................................................... 33.200 euros

Como recordaréis, doña Luisa (1892-1986) fue la donante de los terrenosdonde se edifica el actual Obispado. En su memoria se constituyó esta Fun-dación, cuya finalidad, siguiendo el espíritu de la donante, es el sostenimientodel apostolado femenino mediante diversas actividades que tienen como fi-nalidad la atención a la mujer: obras de apostolado y evangelizadoras, obrasde acción caritativa, difusión de la cultura humana y religiosa y promociónsocial de la mujer.

Las ayudas son distribuidas anualmente por un Patronato presidido por el Sr.Obispo. La próxima convocatoria de ayudas se realizará en enero de 2008.

Recibid un cordial saludo,

Francisco Conesa FerrerVicario General y Vicepresidente de la Fundación

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Me llamo Fráter, nací haceahora 50 años. Ya soy ma-yor. Pero, como todo el

mundo, también fui joven, con losdefectos propios de la juventud y susmuchas virtudes. Ahora, en mi cara,se refleja la serenidad de un hacerreflexivo de equipo y compromiso.A mi paso, curso a curso, he ido cre-ciendo. Hoy cumplo mis Bodas deOro de entrega a las personas condiscapacidades físicas, al enfermoscrónico menos favorecido. Y vamosa celebrarlo. Lo hemos celebrado.Dicho acontecimiento ha tenido lu-gar en el Hogar Provincial de Alican-te, donde nos reunimos fraternos yamigos de toda la diócesis, acompa-ñándonos incluso de Valencia nues-tro Equipo de Zona y los dos presi-dentes de Cocemfe siguientes: Car-los Laguna, de la Comunidad Valen-ciana, y Antonio Ruescas, de Alican-te. El Consejo Diocesano de AcciónCatólica estuvo representado porPaco Hernández Marín, y por la tar-de nos acompañó la presidenta na-cional de las Mujeres TrabajadorasCristianas. Lo pasé de gozo, paraempezar, al contemplar un DVD conimágenes alusivas y muy represen-tativas de mi pequeña y larga histo-ria. En él pude observar con satisfac-ción acontecimientos importantes demi larga existencia y a las tres perso-nas, ya fallecidas, que fueron, a mientender, los tres pilares fundamen-tales sobre los que se ha basado eledificio de mi existencia: Raimundo,Ignacio y Antonino. Muy emotivafue también la presentación de la no-vela, escrita ex profeso para esta efe-mérides por Jesús Gabaldón y cuyotítulo, El Cuarto Hijo de la Parábola, esuna declaración de intencionalidad,en alusión clara a la reclusión, hoyen día ya superada, del discapacita-do en los años sesenta y anteriores.

A decir verdad, viví momentosde entrañable y grata satisfaccióncuando los representantes de los di-versos pueblos —Orihuela, Callosade Segura, Rafal, Cox, Elche, Alican-te, San Vicente del Raspéis, Elda—fueron relatando sus peculiares ypropias vivencias.

De nudo y lágrimas podría de-cirse que fue para mí aquel encuen-tro, en el cual, un buen puñado deamigos compartieron conmigo mis50 años de vida. No pudo faltar elmomento festivo del baile, ameniza-do como siempre por mis amigos yantiguos componentes del GrupoAloe. Paco, Rosario y familias medeleitaron incluso con una canciónalusiva a esta entrañable efemérides.No pudo faltar, imposible, la tarta delos cincuenta años ni la cara de com-placencia reflejada en todos los asis-tentes a este mi cumple cincuenta

años. Medio siglo ya en España espara celebrarlo.

Mi satisfacción más grata fue lade verme rodeada de tantosfraternos artistas; porque, como de-cía mi padre fundador, el P. François,yo soy el bloque de arcilla al que vo-sotros, mis fraternos los artistas ha-béis ido modelando. Él lo expresa enun lenguaje más significativo y ele-gante: «El artista, o más bien, los dosartistas se encuentran ante un bloquede arcilla. Con sus cuatro manos la

trabajan y, poco a poco, se concreta,nace la obra de arte», es decir, yo.

«Hay personas que por muchoque envejezcan, jamás pierden su be-lleza; sólo se les pasa de la cara alcorazón» Martín Buxbaum. Ésas soisvosotros, mis queridos fraternos. Poreso no me queda más que agradecera vosotros, quienes a lo largo de es-tos cincuenta años de mi existenciahabéis permanecido junto a mí tra-bajando hombro con hombro, esahermosa realidad de constante y con-tinuado compromiso.

Fráter

ciana de la Hospitalidad a Lourdes. el Padre Ma-nuel Duato conversó con Raimundo, le animó y en-cargó que extendiera la Fraternidad en nuestra dió-cesis. Siendo en la Navidad de dicho año cuando elObispo, D. Pablo Barrachina, animó a Raimundo acontinuar con la misión recién comenzada. En esamisma Navidad se reunió un pequeño grupo deenfermos y decidieron comenzar un grupo de laFráter.

4. Pilares de la Fráter—Los pilares sobre los que se establece la Fráterson: la organización, la formación, la animación enla fe, y la acción social y lúdica.

a) La organización se realiza desde los Equiposde Vida locales, un Equipo Diocesano coordinadorde los grupos de cada Diócesis, un Equipo de Zona,que aglutina generalmente a una provincia eclesiás-tica, y un Equipo General de todas las Diócesis es-pañolas.

b) La Fráter tiene establecidos procesos de for-mación continuada, con reuniones periódicas. Unaformación que lleva siempre a la acción.

c) La animación en la fe está marcada por losvalores evangélicos. Valores que pretende hacerrealidad entre todos los fraternos, con las celebra-ciones de la fe y el testimonio creyente de undiscapacitado a otro. Los sacerdotes, como consilia-rios, les acompañan.

d) La acción social de la Fráter es muy amplia.Se puede resaltar algunas de sus características:

• La promoción personal de todo discapacitado.• El apoyo personal a los discapacitados.• El testimonio de tantos discapacitados que

viven su situación con ánimo, valor, supera-ción, aceptación…

• La integración social y laboral de muchosdiscapacitados a través de la Fráter con suapoyo y estímulo.

• La implicación en la denuncia social con otroscolectivos para la integración social y el acce-so a los servicios públicos de los discapaci-tados.

• La participación con otros movimientosasociativos de discapacitados.

Dentro de esta acción social le caracteriza tam-bién la creación de espacios y actividades para elocio y el tiempo libre de los discapacitados.

5. La vida de las personas en la FráterComo todo grupo humano, la Fráter, necesita deciertas estructuras para funcionar y coordinarse,pero no es lo más importante, sino la vida de cadapersona, lo que ha aportado, lo que ha compartidoy lo que ha recibido.

En los 50 años de vida de la Fráter en la dióce-sis de Alicante, son muchos los testimonios y lasexperiencias personales que se han vivido, sonmuchas las personas que les ha ayudado a cambiarsu vida para mejor, son muchos los testimonios defe y de vida cristiana de muchos discapacitados.

Desde esta ventana abierta que ofrece NoticiasDiocesanas, queremos decir que la Fráter tiene abier-tas sus puertas para todas las personas que quie-ran conocerla y participar en sus actividades y ensu forma de ver la vida. En la Fráter se dice habi-tualmente que nos gusta mirar las posibilidades decada persona más que sus limitaciones.

1. ¿Qué es la Fráter?—Con el término de FRÁTER se hace referencia alMovimiento Seglar conocido como «FraternidadCristiana de personas con discapacidad».

Es un movimiento de Apostolado Seglar, inte-grado en la Acción Católica, que pretende testimo-niar la fuerza del Evangelio de Jesús de Nazaret enlas Personas con Discapacidad, y que éstos se con-viertan en testigos y animadores de la fe de otros.

Hoy día es un Movimiento extendido por to-das las Diócesis de España, y en muchos otros paí-ses, teniendo constituido un Equipo Interconti-nental.

2. Inicios de laFráter—En la ciudad francesa deVerdún, en el año 1945, elpadre Henri François fun-da la Fraternidad Católicade Enfermos.

Su primer tarea pasto-ral fue atender a los enfer-mos, pero al no poder lle-gar a todos encomendóesta tarea a los propiosenfermos de su Parroquia.De estas visitas surgió unanueva manera de enten-der la vida de los enfer-mos y discapacitados,convirtiéndose en testigosy animadores de la fe paraotros enfermos.

Cuando en 1922 HenriFrançois, concluyó sus es-tudios en el seminario, «susalud era tan frágil, queparecía inevitable pregun-tarse si era oportuno orde-narlo de sacerdote». Pero,

por suerte, el obispo Mons.Ginisty reaccionó diciendo:«Vamos a ordenarlo paraque pueda celebrar unascuantas misas antes de mo-rir» Y tras la ordenación ledijo: «No le doy ningúndestino. Vuelva con su fa-milia y cuídese». Volvió aLigny. Pero, deseoso de vi-vir plenamente su sacer-docio, buscó al párroco y lepidió realizar alguna acti-vidad. Éste, bastante confu-

so, le dijo simplemente: «Puedes dar catecismo y...visitar a los enfermos».

Así comenzó a atender a los enfermos de la pa-rroquia, sus actividades se multiplicaron y al notener tiempo suficiente, encomendó esta tarea a losenfermos y minusválidos de la propia parroquia.De estas visitas surgió una nueva manera de en-tender la vida de los enfermos y discapacitados,convirtiéndose en testigos y animadores de la fepara otros enfermos.

3. Sus inicios en AlicanteLa Fráter inicia sus primeros pasos en Alicante dela mano de Raimundo Gabaldón.

El 4 de julio de 1962, en la Peregrinación Valen-

Me llamo FráterPor Jesús Gabaldón

En torno a la FraternidadVicente Miguélez

Consiliario Diocesano de Fráter

años entre nosotros50

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Santa Elisabet d’Aragó, el 4 de juliol

FRANCESC ARACIL

Col·lectiu de Cristians Valenciansd’Elx-Baix Vinalopó

PrismaLAICAS Y LAICOS

Soy de familia pescadora,y aunque podría remon-tarme mucho más, mi

abuelo fue pescador, mi padrehombre de mar, que ganaba elsustento de su familia en estenoble pero duro oficio. Esposade pescador, mi marido, em-barcado desde los trece años, yque ya, en su primer viaje, almes, sufrió un naufragio, fren-te a las costas del que nosotrosco-nocemos como banco cana-rio-sahariano, con él, he forma-do una familia, un hogar feliz,lleno de incertidumbres alprincipio, pero feliz; de mis doshijos, el chico, también pesca-dor. Por tanto, nieta, hija, espo-sa, hermana (mis tres herma-nos también son pescadores) ymadre de pescador.

De pequeña, notaba las lar-gas ausencias de mi padre. Así,mi madre, tomó el rol de pa-dre-madre, al cuidado de lacasa, responsable de seis hijos.Aún tenia que coser para la ca-lle, otras de su generación, co-sían también, pero ellas redes.¡Cómo las recuerdo!, sentadasa las puertas de las casas, re-mendaban, comentaban y sa-lían adelante.,

Cuando mi padre estaba

ausente, mi madre, procurabarecordárnoslo, valorarlo y en-comendarlo a la Virgen delCarmen, y con disciplina amo-rosa nos educaba para que fué-semos buenos hijos, buenoshermanos, buenas personas, ydesde su sencillez, buenos cre-yentes.

Al conocer a mi marido,Pepe Garriga López, no reparéen su profesión. ¿Estaría acos-tumbrada? Era de lo más na-tural. Recién casada —¡treintaaños ya!— me trasladé, de al-quiler a Canarias. ¡Gran cam-bio!, joven, acostumbrada alapego de la familia, de un pue-blo relativamente pequeño…sola (esto no seria así), las ma-reas duraban de seis a sietemeses, y viviendo allí, podríaverlo y estar con él dos o tresdías al mes. Me instalé en unbloque, lleno de familias pes-cadoras, prácticamente todasmás o menos de la mismaedad, gentes de Santa Pola, mipueblo, de El Campello, la VilaJoiosa y gallegas.

Es fácil adivinar que, alpoco tiempo, formaríamos unagran familia, nuestros hom-bres estaban en la mar, ellos seayudaban, aun en barcos dife-

rentes, compartían «señas», so-luciones para artes y aparejos,enseñaban y orientaban a losmás jóvenes o novatos… y no-sotras, en puerto… nos hacía-mos compañía, cuidábamosunas de otras, de hijos propiosy «adoptados», pasamos a sertías, tíos, primos, primas…Puedo decir bien en alto, quedespués de treinta años, segui-mos siendo verdaderas ami-gas. Incluso al volver a SantaPola, la mayoría lo hicimos conla excusa de que los niños seestaban haciendo mayores ytenían que volver al pueblo.Cosa curiosa, todos nacieronaquí, a pesar de vivir allí. To-das volvíamos a casa de la ma-dre para que nuestros hijos na-cieran en su pueblo. Y cuandoel acuerdo hispano-marroquíestaba llegando al final, el no-venta y ocho por ciento de lasfamilias volvimos al hogar, anuestros pueblos natales.

He sido feliz, he amado yamo a mi marido. ¡Por supues-to que me hubiese gustado quevolviese a casa cada día des-pués de la faena!, para compar-tir, educación, problemas, pri-

meros pasos y primeras pala-bras, acompañarlos al colegio,y a que no fuese yo, la quesiempre decía «no». Pero comocreyente, tuve una gran amiga,una buena compañera. Así meencomendaba a Ella a diario,«Virgencita del Carmen,pretégelos, pretégenos, y sémediadora ante tu Hijo, paraque lleguemos a buen puerto».

Fui padre y madre, perosiempre sabiendo que mi ma-rido estaba, ausente, pero esta-ba. Por tanto siempre consultécon él, pero hay momentos ysituaciones… en las que estássola. Esa soledad que acompa-ña a las mujeres de la mar, quelas hace fuertes y resueltas.Nosotras, las de mi generación,y más aún las de anteriores, noteníamos muchos estudios.Fuimos educadas para ser ma-dres y esposas, y en este vai-vén de olas, aprendimos a sergestoras de nuestras casas, há-biles contables, animadoras in-fatigables, conciliadoras, edu-cadoras… ¡Y tantas otras co-sas!, seguramente como todasy cada una de las amas de casay madres de familia, pero con

la diferencia de no tener al ladoal marido, que estaba faenandoy bregando en la mar, esa marque enamora pero que hay díasque detestas. Esa mar que si teda una buena marea, te permi-te vivir dignamente, sacar a tushijos adelante, tener una vi-vienda digna.

Y es hoy y siguen saliendohombres formados en la mar,curtidos por el duro sol, conmanos encallecidas, impregna-dos de salitre, hombres rudosde fe caliente, que se aventu-ran cada día para llevar el sus-tento a casa, y en estos tiempos,la mayoría «van al día». Y aligual que entonces, cada ma-drugada al sonar el desperta-dor, vuelvo a encomendarme ala Virgen del Carmen, y hoy…porque es mi hijo, el que sale ala mar.

Aprendí de mi abuela, demi madre, incluso de mi her-mana mayor. Ellas mis mejoreseducadoras. Confié en Dios, yen Él sigo confiando. Seguirécontando con la Virgen, le con-taré mis cosas; Ella, como Ma-dre, sabe entenderme y me dala bonanza necesaria para quesiga navegando por la vida,con rectitud, siendo solidaria,como los hombres y mujeresdel mar lo somos, con grandessilencios en duras jornadas,saben valorar, respetar y amarde manera especial al Señor,que hizo la tierra y el mar, esegran «pescador de hombres».

SECRETARIADO DE PASTORAL

DEL MAR

TRABAJAR EN EL MAR,NAVEGAR EN LA VIDA

Con la llegada del verano ponemos los ojos en el mar. La mayoríapensando en sus vacaciones, en sus momentos de descanso, para

bañarse, para pasear… Pero hay otros y otras que miran al mar de otramanera: son los pescadores y sus familias. El día 16 de julio, fiesta dela Virgen del Carmen es su día. Con este motivo el Secretariado de«Pastoral del mar» nos ofrece dos testimonios que haremos llegar su-cesivamente. Hoy tenemos ya el primero: el testimonio de Paquita ValeroMolina de Santa Pola.

Elisabet, o Isabel, d’Ara-gó, també conegudacom Isabel de Portugal,

fou una dona de l’època medie-val que li tocà ocupar el càrrecde reina, però això no li vaestalviar dificultats i patimentsde tot tipus, als quals ellas’enfrontà amb l’ànim valentd’una filla de Déu.

Nasqué probablement aBarcelona l’any 1271, filla delrei Pere I de València i II deCatalunya-Aragó, anomenat elGran, i néta estimada de JaumeI i Violant d’Hongria. En nàixerli posaren el nom de la seua tiasanta Elisabet d’Hongria,germana de la iaia Violant. Demenudeta va rebre la sòlidaformació cristiana que era ha-bitual en els infants i princesesde la casa reial d’Aragó, moltinfluïda per l’esperit delfranciscanisme. Va ser prome-sa en matrimoni al rei Dionísde Portugal, dins l’estratègia

d’aliances matrimonials fre-qüent a les cases reials medie-vals europees. Als dotze anysva contraure matrimoni perpoders a la capella del palaureial de Barcelona i un anydesprés conegué el seu espòs,quan se’n va anar a viure a Por-tugal.

Elisabet no tingué una vidamatrimonial tranquil·la. El seuespòs, home culte, va ser-liinfidel repetidament i tinguéamants de les quals va tenirfills. Fills que, en créixer,ocasionaren problemes a la co-rona i afectaren l’estabilitatpolítica de Portugal. Elisabettingué dos fills, Constança iAlfons, però ella no només esva cuidar de l’educació delsseus propis, sinó que també espreocupà pels fills del seumarit.

Elisabet, per la seua situaciófamiliar, intervingué en diver-ses ocasions en la vida política

dels regnes hispànics de llavorsi feu de mitjancera en elsconflictes. Va aconseguir lareconciliació entre la monar-quia de Portugal i el Papa, cosaque donà lloc a la firma d’unconcordat i a la fundació de launiversitat de Coïmbra. Enaltra ocasió va mediar entre el

seu marit i la reina de Castella,Maria de Molina, i va evitaruna guerra entre els dos regnes.Ja de major, el 1324, es va pre-sentar en el camp de batalla iva creuar la línia entre l’exèrcitdel seu marit, Dionís, i el delseu propi fill, Alfons, enfron-tats des de feia temps perqüestions de succesió. La seuaintervenció evità una guerracivil a Portugal.

Però dins de la complicadavida de la cort, Elisabet trobavatemps per a pregar, i en això eradirigida pel mercedari PereSerra. En enviudar, l’any 1325,va vestir l’hàbit de terciàriafranciscana i es va dedicar deple a la vida d’oració. Fundàesglésies, hospitals i monestirs.Morí l’estiu de 1336 a la vilaportuguesa d’Estremoz, quanacudia a mediar entre el seu fill,ja rei de Portugal, i el seu netAlfons, rei de Castella i fill deConstança. Fou soterrada al

monestir de les clarisses deCoïmbra, en la construcció delqual ella mateixa havia parti-cipat.

A Portugal fou admirada iestimada popularment, i se lidigué, des de ben prompte, laReinha Santa. Fou canonitzadael 25 d’abril de 1625 pel papaUrbà VIII.

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AGENDA

Suplemento del Boletín Oficial del Obispado de Orihuela-Alicante. Calle Marco Oliver, 5 03009 Alicante. Tel.: 965204909 - 965204910. E-mail redacción: publicaciones@diocesisoa.orgEDITA SERVICIO DE PUBLICACIONES DEL OBISPADO DE ORIHUELA-ALICANTE

Director: Joaquín Rodes Roca. Diseño y maquetación: Rafael Bonet Camarasa. Colaboradores: Mª Ángeles Amorós, Francesc Aracil Pérez, Lucio Arnaiz Alonso, Luiz Aznar Avendaño, Jaume Benaloy Marco, José AntonioBerenguer Cerdá, Francisco Bernabé Alfonso, Ángel Bonavía Albeza, Francisco Calderón Espadas, Joaquín Carlos Carlos, Ildefonso Cases Ballesta, Juan Conejero Tomás, Carmelo Dávila Martínez, Manuel de Maya de Gea,José Jaime Esteve, Toni Esteve i Seva, Aurelio Ferrándiz García, Loles Gambín Molina, Ignacio García Andreu, Jesús García Ferrer, José Miguel Hernández Zaragoza, Luis López Hernández, Mª Carmen Llácer, Eloy MartínGarcía, Vicente Martínez Martínez, Manuel Martínez Miravete, Miguel Riquelme Pomares.Imprime: Servicio de Impresión de Levante S.A. Dep. Legal: A-578-1997. Tirada: 21.000 ejemplares.

Julio 2007

✔ 1 Jornada de responsabilidad en el tráfico.

✔ 7 Órdenes de Presbítero.

✔ 11-15 45 Peregrinación a Lourdes.

✔ 16 Ntra. Sra. del Carmen.

Día de las gentes de la mar.

✔ 24-29 Campamento Diocesano de Infancia Misionera.

INTENCIONES DEL PAPA PARA EL MES DE JULIO

Intención papal general:—Para que todos los ciudadanos, individualmente y en gru-po, puedan participar activamente en la vida social y políticade su propio país.

Intención papal misional:—Para que, conscientes de nuestro deber misionero, los cris-tianos ayudemos eficazmente a cuantos trabajan por la evan-gelización de los pueblos.

LA ÚLTIMA

LA FRASE

CON HUMOR

MÁXIMO (El País)

EL HUMOR,LA FÁBULA YLA MORALEJA

“

”

ÁNGEL BONAVÍA

Tengo un amigo que trabaja deconserje en unos juzgados. Tie-ne la sana costumbre de hacer

alguna que otra pregunta… digamosque sorprendente. Hace unos días le re-cordaba una de esas preguntas. Se lahizo a un grupo de personas que esta-ban alabando las virtudes de un nuevojuez: «Es una persona equilibrada, pro-funda, inteligente con una formaciónmuy sólida…» Este amigo hizo, enton-ces, una de sus preguntas. «¿Y se ríe mu-cho?» Él tiene su propia teoría. Dice queel humor es siempre una victoria sobreel miedo y la debilidad. Y que muchasveces queremos ocultar nuestros mie-dos y debilidades poniéndonos la care-ta de la solemnidad.

Ahora la fábula: «Un día el drome-dario le dijo al camello:

—Amigo, te compadezco. Permíte-me que te dé el pésame.

—¿Por qué? —dijo el camello—. Noestoy de luto.

—Veo —prosiguió el dromedario—que no te das cuenta de tu desgracia.Tú eres, claramente, un dromedarioerrado por exceso. Tienes dos jorobas

en lugar de una. Y eso es muy triste.—Perdona —dijo el camello—, yo no

quería decírtelo por delicadeza, pero yaque has sacado el tema… tú eres, clara-mente, un camello errado por defecto,tienes una sola joroba en vez de dos,como se debe…

La discusión continuó un buen rato.Vieron venir a un beduino y decidieronque era el indicado para resolver el pro-blema:

—¿Quién de los dos tiene razón —le propusieron.

El beduino les contestó:—Estáis equivocados los dos. Pero

no en las jorobas. Cada cual tiene lo quele da la naturaleza. El error está en vues-tra cabeza.

Dos organizaciones muy respetablesandan a la greña para ver cuál de lasdos se lleva el gato al agua. Hay que con-seguir el mayor número de representan-tes. Se acusan mutuamente de no saberperder y de muchas falsedades. Uno creeque no les vendría mal un poco más dehumor para perder el miedo y la debi-lidad. Y un buen chequeo para recono-cerse su o sus propias jorobas.

¡Ah! Y FELIZ VERANO.

Lo que sí hago es practicar mi fe con un grupo depersonas, casi todas de la residencia. Rezamos y co-mentamos nuestras experiencias a la luz de los Evan-gelios… He meditado mucho sobre la figura del profe-ta como modelo de vida: el que establece el camino,llama la atención a los poderosos, simboliza el com-promiso, es palabra de renovación y de verdad… Pormal que lo pase, por mucho que fallen las cosas, tengoa Dios a mi lado, a la Iglesia como madre y a legionesde gentes que rezan por mí. ¿Cómo voy a sentirmesola?… En el PSOE siempre hubo cristianos. Donde síme han pedido explicaciones de mi militancia políticaha sido en ciertos círculos católicos. Me ha pasado daruna conferencia y que alguien me eche en cara ser cris-tiana y socialista… Hablar de Dios sirve para confortara los demás y sentirse reconfortado uno mismo. Algu-na vez, después de confesar en público mi fe, se mehan acercado personas para decirme que tenían repa-ros en reconocerse creyentes y que yo les había ayuda-do a perder esa vergüenza, ese miedo. Si de esta formaDios nos hace instrumentos suyo, bendito sea.

GOTZONE MORA

Profesora en laUniversidad del País Vascoy política