NUMANCIA_ DAGON II, Deus “Manda Chuva” Dos Etruscos e Ameríndios_ Por Arturjotaef

7/26/2019 NUMANCIA_ DAGON II, Deus “Manda Chuva” Dos Etruscos e Ameríndios_ Por Arturjotaef

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(IMPERIUM NUMINIBUS IN NOMINE DOMINE) Mitemologia racional (Estudo comparado da

nomenclatura, etimologia & fenomenologia mítica)

sábado, 8 de Dezembro de 2012

DAGON II, deus “manda chuva” dos etruscose ameríndios? por arturjotaef

Because he came to be regarded as a fish-god, Dagon has been identified with the semi-daemon Odacon , described by Berossus as “having the same complicated form between a

fish and a man” as Oannes , the being who first instructed the Mesopotamians in the arts of

civilisation.

‘Odacon’ is probably a Graecized corruption of Sumerian ‘Utukku’ rather than Semitic

‘Dagon’. The Utukku were categories of genii of both good and evil aspect, and there appears to

have been a benign grouping of these called the ‘ seven wise ones’; they wore fish robes, and

carried water buckets and spriniders for the purpose of ritual purification. They gave rise to a

class of exorcist priests, called Ashipu , who were similarly attired. These were the

representatives of the god of wisdom and magic, known to the Sumerians as Enki ; to the

Babylonians as Ea; later introduced to the Greeks as Oannes, by Berossus. – [1]

NB: 1º Odacon (Babylonian) The fifth Annedotus (Dagon or Oannes), a man-fish who

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Mera coincidência ou nem tanto mas também algo mais do que mera analogiaTlaloc era, como Dagon, um deus “central no culto agrário” não apenas dos deusesmas sobretudo pela agricultura dos campos.

Se todos os povos, quer se aceite ou não terem tido relações quasegeograficamente impossíveis mas seguramente fatais como foi seguramente o caso dacivilização maia que esteve relacionada com a minóica e a asteca com a fenícia,aceitam naturalmente que o deus das tempestades e das chuvas seja também o deus da

agricultura por esta ser impossível sem a “água doce” que decorre explicitamente daépoca das chuvas ou, como no caso do Nilo e outros grandes rios de regiões desérticas,de chuvas ou neves à distância.

A relação do culto destes deuses com sacrifícios humanos andou sempre mais oumenos obscura no ocidente e oriente médio mas foi descaradamente assumidos pelos

povos ameríndios, menos nos maias e sobretudo desapiedadamente entre os astecas. Osacrifício de crianças era praticado pelos fenícios ainda à época romana na cidade deCartago e seria natural que a Dagon de Ugarit também fossem oferecidos crianças eestrangeiros como terá ocorrido também noutras culturas em épocas mais arcaicas.Suspeita-se que Osíris tenha sido inicialmente a mistificação de reais sacrifícios


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Leyendas del Agua en México, Andrés González Pagés.

Tlaloc era temido, e não apenas adorado, pois também lhe eram atribuídas certas

doenças. Xochi-quetzal era sua esposa. Mais tarde tornou-se poderosa divindade no panteãoasteca, responsável pela bem-aventuraça no mundo dos mortos (Mictlan). As chuvas que

Tlaloc mandava pelos os seus filhos, os Tlaloques, fecundavam os campos, onde o deus Xipe , o

deus Cintéotl e o deus Xochipilli, se ocupavam.

É tentador ver na mitologia dos Tlaloques uma sombra dos telquíneos de Rodesque de tanto terem percorrido o mar Egeu para o civilizarem podem ter-se perdido nomar mediterrânico, ter ido até às Canárias e daqui até às Caraíbas e ao México. Por outro lado, se Tlalocan tinha a variante linguística de Talokan, é possível que fosse*Taloco fosse o nome que Tlaloc teve em Creta, ou seja, Talos.

The name is thought to be derived from the Nahuatl word tlālli "earth", and its

meaning has been interpreted as "path beneath the earth", "long cave" or "he who is made of

earth".Do mesmo modo é uma tentação insuportável evitar cair em “falso cognato”

admitindo que tlālli deriva de expressão hurrita comum com a latina Tellus ou comHera Teleia.

CHAC

Chaac o Chaak fue una importante deidad del Panteón maya, asociada al agua y

sobre todo a la lluvia. Su equivalente centromexicano es Tláloc y su equivalente zapoteca es

Pitao Cocijo.

Un peuple apparenté aux Mayas, les Huaxtèques (teenek), avait une conception

cyclique de la circulation de l'eau. Les divinités de la foudre jeunes et viriles qui dominaient le

ciel pendant la saison des pluies se transformaient en vieillards décrépits, habitant les mondesterrestres et souterrains ('Grand-père' Mamlab) pendant la saison sèche ; dans l'océan, les

vieillards se ressourçaient à nouveau.

Chac was also apparently associated with the wind god Kukulcan. Some debate

persists as to whether or not Kukulcan was just a variation of Chac.

Classical depictions of Chac show him with cat-like whiskers, a reptilian snout, and

he's often fishing. Postclassical depictions show Chac less reptilian and more human. When

more reptilian, Chac has fangs; when more human, Chac may appear toothless. Like some

other Maya gods, Chac could also be represented as four gods, the chacs — one for each

cardinal direction. Chac usually holds a serpentine axe to represent lightning and thunder and

tears coming from his eyes

Figura 6: Deus maia Chac.

En ocasiones se le representa comocuatro dioses separados según los puntos

cardinales: Chac Xib Chaac (Chaac Rojo del

Este), Sac Xib Chaac (Chaac blanco del

Norte) Ek Xib Chaac (Chaac negro del

Oeste) y Kan Xib Chaac (Chaac amarillo del

Sur).

Representado comúnmente como un

hombre viejo con una apariencia que asimila

a un anfibio o reptil, su característica nariz

larga y curva, cargando un hacha que

representa el trueno o rayo. Ha sido asociado

con la rana o sapo.


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Publicada por artur felisberto à(s) 17:40

Sócrates dizer, "pelo cão" (kai me ton kuna), "pelo cão do Egito", "pelo cão, o deus dos

egípcios" (Górgias, 482b), para dar ênfase. [7]

Canopus / Canobus < Ka-Anupis > Ka-nuw-is > Kanu-is > Lat. Canis > Grec. Kuna > Kyn-

O cão era o animal de estimação e psicopompo dos deuses cinegéticos.Artemisa e Apolo, como se verá adiante, eram na época helenista identificados com osantigos locais de culto de Dagon como Marnas de Ascalão. Dagon e Shala sãorepresentados na região síria da época do bronze como deuses cinegéticos por seremrepresentados transportando aljavas de setas.

Ora, embora seja comum a tentação de relacionar o termo Dagon com Dragon,

já que a mera sincope do «erre» poderia permitir derivar este daquele termo, a verdadeé que várias outras fontes insistem no carácter particular do termo dagon que

costumam correlacionar com um termo semita para «semente de trigo». Aliás, sendo odragão um animal marítimo e simbólico de Enki faria sentido que fosse adorado comoanimal totémico de Creta!

[1] Dagon Rising, 3. Dagon: The Material Basis, by STARRY WISDOM.

[2] The Philistines, by R.A.S. Macalister.

[3] Analysis of bore holes in the valley indicate that in the Pliocene it was a lake. In classical times, according to

the ancient authors, it was swampy, but the cultivatable land exposed was very fertile. Then, as now, it was usedmainly for fruit trees, especially olive.

[4] Dictionary of Greek and Roman Geography, illustrated by numerous engravings on wood. William Smith,LLD. London.[5]

Dictionary of Greek and Roman Geography, illustrated by numerous engravings on wood. William Smith,LLD. London.[6]

The Philistines, by R.A.S. Macalister.[7]

Although the Greeks and Romans typically scorned Egypt's animal-headed gods as bizarre and primitive(Anubis was known to be mockingly called "Barker" by the Greeks), Anubis was sometimes associated withSirius in the heavens, and Cerberus in Hades. In his dialogues (e.g. Republic 399e, 592a), Plato has Socrates utter,"by the dog" (kai me ton kuna), "by the dog of Egypt", "by the dog, the god of the Egyptians" (Gorgias, 482b),for emphasis.

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AUTOLOGIA

Ai, como eu gostaria de saber se vivo!

Porém, se nasci não me recordo

e, assim, minto e sinto nunca ter nascido!

Na busca cega da minha eternidade

Acerca de mim

4 2 8 1


17 20/04/20



Por vezes já me julgo edificado

se, das quatro paredes que me têm de pé,

ouço as tripas quando bebo o meu café

e traços de vazio que se tombam como lágrimas

do alto inacessível do meu céu

a por-me ao léu o corpo ao sol

do outro lado do mesmo tempo que me pinta

atrás da cena que anuncia o fim do mundo!

Não ser cinza nem fumo é esta a minha pena,

nem ter alma pequena para entrar no paraíso

pelo rombo no mausoléu da história universal!

Nem vale a pena pensar na glória póstuma,

nem sonhar com os heróis que encontrarão

o meu cadáver embrulhado numa folha

de jornal diário da monotonia humana

á entrada do panteão do lixo artístico

que é o grémio literário!

Ah, que a minha grande sorte

tenho-a na certeza do que sou coalhado em sangue

e a incerteza que me faz procurar-me

ora cheio de sono, ora exangue!

Se andei atrás de mim

foi depois que eu me achei assim...um pouco sem mãe

que, me parindo à pressa e mal,

se tivesse esquecido de mim

à entrada de outro mundo!


17 20/04/20



Na noite em que dei comigo em agonia

com a lua indigesta na cabeça!

Então passei a andar de cabeça no ar

enquanto o céu me cai em cima!

Eu, que me quis a renascer constantemente

sentindo nem me ter perdido nem achado

esquecendo-me, julgando-me lembrado

vou germinando a morte dos instantes

nesta mania bem pouco original

de ser sempre mais lúcido do que antes

e até do que os restantes

mas, não menos delirantemente inacabado!

Nesta lenta agonia do parto prolongado

dos meus sonhos uterinos e infantis

de onde nunca chegarei a despertar

completa e finalmente...

ando a dar comigo em doido e a falar só

matando o tempo atrás de cada esquina

até que um dia acabe por ter dó de mim

dando conta de que sou grande demais

para andar metido em aventuras

e então, talvez melhore a estética

dos meus saltos mortais!

Uma maçada!...

Depois de bem pouco me ter achado descritivo

farto-me de enigmas

e acompanho-me a descer ao cemitério

vestido de esfinge


17 20/04/20



que recomeço cada vez que vivo

sem tempo que me reste

para ser melhor do que antes!

E tudo isto já depois de por vinte anos

me ter procurado a mim, à vida e nos instantes

e mal me tocando a alma logo me perdendo

quer à flor dos olhos quer no fundo de mim

e ainda que existindo triste

não sofrendo senão os meus enganos

eis, que me encontro finalmente

nas tintas deste inútil criador do fim do mundo!

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