Colégio SEALP+

O Barão de Montesquieu

Campo Grande-MS

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Índice O Barão de Montesquieu Pág. 4 Livros Pág. 5 Opiniões Políticas Pág. 5 Teoria do clima de Meteorologia Pág. 6 Citações Pág. 7 Lista de Obras Pág. 8 Bibliografia Pág. 8

O Barão de Montesquieu Charles-Louis de Secondat, barão de La Brède et de Montesquieu (18 de

janeiro de 1689, La Brède, Gironde - 10 de fevereiro de 1755) foi um francês comentarista social e pensador político que viveu durante o Iluminismo. Ele é famoso por sua articulação da teoria da separação dos poderes, um dado adquirido nas discussões modernas de governo e aplicados em muitas constituições em todo o mundo. Ele foi o grande responsável pela popularização dos termos feudalismo e Império Bizantino.

Ele nasceu no Château de la Brède, no sudoeste da França. Seu pai, Jacques de Secondat, era um soldado com uma longa ascendência nobre. Sua mãe, Marie Françoise de Pesnel que morreu quando Charles de Secondat tinha sete anos. Seu aprendizado inicial foi em casa e somente aos onze anos entrou para o Colégio Juilly. Era um colégio que tinha como alunos os filhos das mais ricas famílias, comandado por padres oratorianos que ensinavam os alunos utilizando a doutrina iluminista da época. Aos 16 anos entrou para a faculdade de Direito da Universidade de Bordeaux. iniciou na Academia de Bordeaux, estudos na área do direito romano, biologia, física e geologia.

Com estes estudos, Montesquieu pode se aprofundar no estudo iluminista que tinha iniciado no Colégio Juilly, aliando as ciências naturais e as questões humanas. Em pouco tempo o autor publicou textos sobre o assunto, como Les causes de l'écho, Les glandes rénales e La cause de la pesanteur des corps.

Depois de ter estudado no Colégio Católico de Juilly, Charles-Louis de Secondat se casou. Sua esposa se chamava Jeanne de Lartigue, era uma protestante que lhe trouxe um substancial dote quando ele tinha 26 anos e com ela teve duas filhas. No ano seguinte, ele herdou uma fortuna em cima da morte de seu tio, bem como o título de Barão de Montesquieu e presidente de um Mortier no Parlamento de Bordéus. Por essa época, a Inglaterra declarou-se uma monarquia constitucional, na esteira da sua Revolução Gloriosa(1688-1689), e juntou-se com a Escócia na União de 1707 para formar o Reino da Grã-Bretanha. Em 1715 o longo reinado de Luís XIV morreu e foi sucedido pelos cinco anos de idade, Luís XV. Essas transformações nacionais impactaram fortemente Montesquieu que viria a se referir a eles várias vezes em sua obra.

Logo depois, ele alcançou o sucesso literário com a publicação do livro Lettres persanes (Cartas Persas, 1721), uma sátira baseada na correspondência imaginária de um persa visitante a Paris, apontando os absurdos da sociedade contemporânea. Em seguida, ele publicou Considérations sur les causas de la grandeur des Romains et de leur décadence (Considerações sobre as Causas da Grandeza e Decadência dos Romanos, 1734), considerado por alguns estudiosos a transição das Cartas Persas à sua obra-prima. De l 'Esprit des Lois (O Espírito das Leis) foi originalmente publicado anonimamente em 1748 e rapidamente alcançou uma posição de enorme influência. Na França, ele encontrou-se com uma recepção hostil de ambos os partidários e opositores do regime. A Igreja Católica proibiu O Espírito das Leis - juntamente com muitas outras

obras de Montesquieu. Ele recebeu os maiores elogios do resto da Europa, especialmente na Inglaterra.

Montesquieu foi também altamente considerado nas colônias britânicas na América como um campeão da liberdade britânica (embora não da independência americana). O cientista político Donald Lutz constatou que Montesquieu era a autoridade mais freqüentemente citada no governo e na política colonial pré-revolucionária da América Britânica, citadas mais pelos fundadores americanos do que qualquer outra fonte, exceto para a Bíblia. Na seqüência da secessão americana, o trabalho de Montesquieu manteve uma forte influência sobre muitos dos americanos fundadores, principalmente de James Madison, de Virginia , o "Pai da Constituição“.

A filosofia de Montesquieu que "o governo deve ser configurado de modo que ninguém precisa ter medo de outro", lembrou Madison e outros que uma fundação livre e estável para o seu novo governo nacional necessária uma separação claramente definida e equilibrada do poder.

Além de compor obras complementares sobre a sociedade e a política, Montesquieu viajou para uma série de anos através da Europa, incluindo a Áustria e a Hungria, e passou um ano na Itália e 18 meses na Inglaterra antes de mudar-se para a França.

Livros Cartas Persas Em 1721, publicou as Cartas Persas, obra da sua juventude, e consistia num

relato imaginário, sob a forma epistolar, sobre a visita de dois persas, Rica e Usbeck, a Paris, durante o reinado de Luís XIV. As duas personagens escrevem para seus amigos na Pérsia descrevendo tudo o que vêem em Paris. Por meio desta narrativa, critica os costumes, as instituições políticas e os abusos da Igreja Católica e do Estado absolutista na França da época.

O Espírito das Leis Montesquieu elaborou uma teoria política, que apareceu na sua obra mais

famosa, O Espírito das Leis (1748), inspirada em John Locke e no seu estudo das instituições políticas inglesas. É uma obra volumosa, na qual se discute a respeito das instituições e das leis, e busca-se compreender as diversas legislações existentes em diferentes lugares e épocas. Esta obra inspirou os redatores da Constituição de 1791 e tornou-se fonte das doutrinas constitucionais liberais, que repousam na separação dos poderes legislativo,executivo e judiciário.

"O Espírito das Leis" foi proibido em diversos círculos intelectuais e também incluído no Index Librorum Prohibitorum da Igreja Católica. Foi também duramente recriminado pelo clero francês, na Sorbonne e em diversos artigos, panfletos e outros escritos. Toda essa reação negativa deu a obra uma maior abrangência e repercussão que a conseguida por "Cartas Persas".

"O Espírito das Leis" analisa de maneira extensa e profunda os fatos humanos com um rigoroso esboço de interpretação do mundo histórico, social e político. A pertinência das observações e a preocupação com o método permitem encontrar no seu trabalho elementos que prenunciam uma análise sociológica.

Opiniões políticas Montesquieu é creditado entre os precursores da antropologia, incluindo

Heródoto e Tácito, para estar entre os primeiros a estender os métodos comparativos de classificação para as formas políticas nas sociedades humanas. Na verdade, o político

francês antropólogo Georges Balandier Montesquieu considerou ser "o promotor de um empreendimento científico que durante algum tempo desempenhou o papel da antropologia social e cultural”. Segundo a antropóloga social DF Pocock, Montesquieu "Espírito das Leis" é a coerência primeira tentativa de levantamento das variedades da sociedade humana, para classificar e compará-los e, dentro da sociedade, para estudar o inter-funcionamento das instituições" antropologia política de Montesquieu deu origem às suas teorias sobre o governo.

Montesquieu dividiu a sociedade francesa em três classes (ou Trias política, um termo que ele cunhou): a monarquia , a aristocracia, e os bens comuns. Montesquieu viu dois tipos de poder governamentais existente: o soberano e os administrativos. Os poderes administrativos foram os executivos, o legislativo e o judiciário. Estes devem ser separados e dependentes umas das outras de modo que a influência de qualquer poder que ninguém seria capaz de superar a dos outros dois, isoladamente ou em combinação. Esta era uma idéia radical, porque eliminou completamente os três imóveis estrutura da monarquia francesa: o clero, a nobreza e o povo em geral representado pelo Estados Gerais, assim, apagando o último vestígio de um feudal estrutura.

Da mesma forma, existem três principais formas de governo, cada um apoiado por um "social" princípio: monarquias (governos livres liderado por uma figura hereditária, por exemplo, rei, rainha, imperador), que se baseiam no princípio da honra; repúblicas (governos livres chefiada por líderes eleitos popularmente), que se invocar o princípio da virtude, e despotismos (governos escravizados dirigido por ditadores), que se baseiam no medo. Os governos livres são dependentes de frágil ordenamento constitucional. Montesquieu dedica quatro capítulos de O Espírito das Leis para a discussão da Inglaterra, um governo livre e contemporâneo, onde a liberdade era sustentada por um equilíbrio de poderes. Montesquieu preocupado que na França os poderes intermediários (isto é, a nobreza), que moderou o poder do príncipe estavam sendo corroídos. Essas idéias do controle do poder foram usadas freqüentemente no pensamento de Maximilien de Robespierre.

Montesquieu foi um pouco à frente de seu tempo em que defendem uma reforma importante da escravidão em O Espírito das Leis. Como parte de sua defesa, ele apresentou um satírico hipotética lista de argumentos a favor da escravidão. No entanto, como muitos de sua geração, Montesquieu também realizou uma série de opiniões que possam ser julgados hoje controversos. Ele, firmemente, aceitou o papel de uma aristocracia hereditária e o valor da primogenitura, e enquanto ele aprovou a idéia de que uma mulher poderia dirigir um Estado, ele declarou que ela não poderia ser eficaz como chefe de uma família.

Teoria do clima de Meteorologia Outro exemplo de pensamento antropológico de Montesquieu, descritos no O

Espírito das Leis e sugerida em Cartas Persas, é o seu meteorológicas e a teoria do clima, que afirma que o clima pode influenciar substancialmente a natureza do homem e sua sociedade. Ao colocar a ênfase sobre as influências ambientais, como condição material de vida, Montesquieu prefigurada antropologia moderna preocupação com o impacto das condições materiais, tais como fontes de energia disponíveis, sistemas de produção organizada, e as tecnologias, sobre o crescimento dos complexos sistemas sócio-culturais.

Ele vai mais longe ao afirmar que certos climas são superiores a outras, o clima temperado da França sendo ideal. Sua visão é que as pessoas que vivem em países muito quentes são "demasiado quente-temperado", enquanto aqueles dos países do

Norte são "gelada" ou "dura". O clima da Europa central, portanto, é ótimo. Sobre este ponto, Montesquieu pode ter sido influenciado por um pronunciamento semelhante em As Histórias de Heródoto, onde ele faz uma distinção entre "ideal" clima temperado "da Grécia, ao contrário do clima frio demais da Cítia e ao clima quente demais do Egito. Esta era uma crença comum na época, e também podem ser encontradas nos escritos médicos de Heródoto vezes, incluindo o 'On Ares, Águas, Lugares do corpus hipocrático. Pode-se encontrar uma declaração similar em Germania por Tácito, um dos autores preferidos de Montesquieu. No entanto, quanto mais cedo obras que se assemelham mais a complexa teoria climática de Montesquieu são os Muqaddimah (1377) pelo sociólogo árabe, Ibn Khaldun, e As Viagens de Sir John Chardin na Pérsia e do Oriente (1711) pelo viajante francês Jean Chardin.

A partir de uma perspectiva sociológica Louis Althusser , em sua análise de Montesquieu a revolução no método, em alusão ao caráter seminal de antropologia da inclusão de fatores materiais, como o clima, na explicação da dinâmica social e as formas políticas. Exemplos de alguns fatores climáticos e geográficos que dão origem a cada vez mais complexos sistemas sociais incluem aqueles que foram favoráveis ao surgimento da agricultura e da domesticação de plantas e animais selvagens.

Citações "A subtileza do pensamento consiste em descobrir a semelhança das coisas diferentes

e a diferença das coisas semelhantes" "Recebemos três educações diferentes: a dos nossos pais, a dos nossos mestres e a do

mundo. O que aprendemos nesta última destrói todas as ideias das duas primeiras" "Nas mulheres jovens, a beleza supre o espírito. Nas velhas, o espírito supre a beleza" "As leis, no sentido mais amplo, são as relações necessárias que derivam da natureza

das coisas" "Quando vou a um país, não examino se há boas leis, mas se as que lá existem são

executadas, pois boas leis há por toda a parte" "As viagens dão uma grande abertura à mente: saímos do círculo de preconceitos do

próprio país e não nos sentimos dispostos a assumir aqueles dos estrangeiros" "Quanto menos os homens pensam, mais eles falam" "A pessoa que fala sem pensar, assemelha-se ao caçador que dispara sem apontar." "Leis inúteis enfraquecem as leis necessárias." "Defenderei sempre o direito de discordarem de mim." "Só o poder limita o poder."

Lista de Obras Les causas de l'Echo (as causas de um Echo) glandes renales Les (as glândulas renais) La causa de la pesanteur des corps (a causa da gravidade dos corpos) condenação La éternelle païens des (a condenação eterna dos Pagãos, 1711) Système des Idées (Sistema de Idéias, 1716) Persanes Lettres (Cartas Persas, 1721) Le Temple de Gnide (O Templo do Gnide, um romance, 1724) Histoire d'verdadeira Arsace et Isménie ((A Verdadeira História do) Arsace e

Isménie, um romance, 1730) Considérations sur les causas de la grandeur des Romains et de leur décadence

(Considerações sobre as Causas da Grandeza e Decadência dos Romanos, 1734) De l'esprit des lois ((Em) O Espírito das Leis, 1748) La Défense de «L'Esprit des Lois" (Em Defesa de "O Espírito das Leis", 1750) Pensées suivies de Spicilège (Reflexões após Spicilège) Essai sur le goût (1757) Le flux et le refluxo de la mer

Mémoires sur la fièvre intermittente Mémoires sur l'Écho Les maladies des glandes renales La pesanteur des corps Le mouvement relatif Le Spicilège Pensée

Bibliografia http://pt.wikipedia.org/wiki/Charles_de_Montesquieu http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_de_Secondat,_baron_de_Montesquieu http://www.suapesquisa.com/biografias/montesquieu.htm http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u639.jhtm http://www.arqnet.pt/portal/teoria/montesquieu.html