O CAMINHO DA GRAÇA PARA TODOS_livreto

8/7/2019 O CAMINHO DA GRAA PARA TODOS_livreto

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Fora do Caminho da Graa em Cristo, no h caminho a ser feito!www.caiofabio.com | www.vemevetv.com.br

Sumrio

1. Agradecimento e Apresentao ..................................................................................32. Introduo: O Caminho da Graa para todos ..........................................................43. A Graa a Lei do Caminho .......................................................................................44. A liberdade de serno Caminho ...................................................................................6

5. A loucura da Cruz e o escndalo da Graa ...............................................................76. O Caminho da experincia comunitria, segundo Jesus .......................................107. O Encontro no Caminho ..........................................................................................168. O Caminho versus a instituio ................................................................................199. Concluso: A Esperana como Caminho .................................................. .............2110. Apndice: O Evangelho nas Escrituras e as Escrituras no Evangelho ............22


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Agradecimento e Afirmao de Propsitos Deste Material

Este material foi gerado a partir de textos de meu site - www.caiofabio.com - e foiorganizado pelo meu companheiro de Caminho, Marcelo Quintela, que o mentor

espiritual da Estao do Caminho em Santos / SP.Portanto, acima de tudo, quero agradecer ao Marcelo por ter organizado este trabalho,que esperamos servir de base de conscincia para todos os que desejam caminhar juntocom aqueles que entenderam o Evangelho como Comunidade no Caminho.

Nele,

Caio Fbio

Apresentao

Antes de qualquer coisa quero dizer, em nome de Jesus, que sendo um pecador dentretodos os pecadores da Terra, nem por isso posso negar que Deus habita em mim, e queDele recebo a Luz.Dou a conhecer aos meus amados irmos que encontrei e conheo a nosso Senhor Jesus

CristoDeus Conosco, a Quem o Pai constituiu como meu Salvador por Suaexclusiva Graa, hoje e para todo o sempre.O contedo a seguir uma espcie de apresentao aos que chegam s Estao doCaminho da Graa. fruto da necessidade de dar a conhecer em que se fundamentanossa experincia de f pessoal e comunitria na Terra, na expectativa de confrontarmentalidades distorcidas e gerar alegria e fora no corao de quem ganhou a convicointerior da Boa Nova em Cristo.

Boa Leitura!

Caio Fbio


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INTRODUO: O CAMINHO DA GRAA PARA TODOS

Portanto, irmos, temos plena confiana para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, porum novo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do vu, isto , do seu corpo. (Hebreus 10.20)

A Graa de Deus em Cristo no se resume a uma doutrina, no uma teologia, no um fundamento

bblico para ser assimilado intelectualmente, no mera aglutinao de conhecimento terico. No.Pensar a Graa com essas categorias nada traduz acerca do Evangelho. Podemos at conceituar o AmorIncondicional de Deus, mas esse amor s ser aprendido se for experimentado!

Portanto, a Graa dom de Deus, recebido pela f (que tambm Graa, pois fruto do trabalho doEsprito Santo na conscincia humana), pela revelao da Verdade, que Cristo Jesus: o Cordeirosacrificado na eternidade pela culpa de toda criao, antes mesmo que houvesse mundo. Ele semanifestou atravs da Sua encarnao, morte, ressurreio e ascenso acima de todas as coisas; e, foiEle quem estabeleceu que por Sua Graa se pode ter Vida, tanto nessa existncia como na Eternidade!

Desse modo, saiba-se que a Graa tudo e tudo Graa!

Nenhum passo rumo a qualquer maturidade espiritual pode ser dado seno no caminho dessa Graa.J est evidente que a vida dita crist que acontece fora do cho da Graa de Deus s gera doenasespirituais, psicolgicas e existenciais. Gera religio, mas no sedimenta a paz de Deus. Gera mudanascomportamentais, mas no renova o homem interior. Pode gerar novos hbitos, mas no assegura umnovo corao.

Paulo o grande apstolo da Graa. Das 155 referncias do Novo Testamento graa, 133 so dele. AGraa abre as suas epstolas, a Graa as conclui, e a Graa a nota principal de tudo entre o comeo eo fim. O termo graa provm do latim gratia, que traduo de charis, em grego, que significagraciosidade, benevolncia, favor ou bondade.

Paulo coloca charis com o significado de favor livremente concedido, empregando o termoespecialmente para se referir ao que Deus fez por ns em Jesus Cristo e por meio dele.Poderamos dizer que graa o amor de Deus agindo em nosso favor, dando-nos livremente o seuperdo e a sua aceitao, de uma vez por todas.

Onde abundou o pecado, superabundou a graa Romanos 5:20

A GRAA A LEI DO CAMINHO

... Pela Graa sois salvos, por meio da f, e isso no vem de vs, Dom de Deus, no vem de obras,

para que ningum se glorie! (Efsios 2:8-9):

A Graa e somente a Graa e sempre ser a base do nosso relacionamento com Deus.Todavia, os cristos se convertem a Jesus num dia, e no dia seguinte bancam sozinhos astransformaes que julgam serem decorrentes dessa converso. Chamam isso de Santidade pessoal.

Porm, santidade pessoal fruto da entrega ao Amor Incondicional do Pai, e no uma nova base. Se hGraa, ento, tambm h santidade, que o fruto do Esprito em ns: Digo, porm: andai no Espritoe jamais satisfareis concupiscncia da carne.

No h qualquer nova base de crescimento sobre a qual se constri uma vida espiritual vitoriosa, pois

tal esforo produz a obsesso de vencer por conta prpria o pecado que habita em mim, segundoPaulo. E ento a certeza da culpa nos deita nos braos do pecado. E no podendo sair desse cicloinfeliz, o cristo opta pela hipocrisia para aceitao no meio santo, opta pela performance para se


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destacar nesse meio, e prefere obedecer uma lista de regulamentos comportamentais para que fiquequite com sua conscincia religiosa, que pag, ameninada, orgulhosa e meritria, por ser todafundamentada em Justia Prpria.

A Lei da Graa inverte os plos da tica Religiosa: o Descanso da F que desemboca na ObedinciaAmorosa, e no a obedincia que gera o descanso. Tal obedincia a Deus se expressa como resposta de

gratido daquele que recebeu conscincia do amor de Deus: Quem me ama, guarda os meusmandamentos; assim como eu amo o Pai e guardo os Seus mandamentos. E os mandamentos, so um:que vos amais uns aos outros, assim como eu vos amei.

Uma vez interiorizada, a Converso remove uma montanha infindvel de culpas que foram abolidas emCristo; no s as culpas decorrentes das aes praticadas, mas a culpa prpria da minha essencialidade,porque eu sou pecador por natureza. Sendo assim, o Pecado que est abolido o que eu sou, e no s oque eu fao, e at aquelas coisas que eu fao quanto mais culpa delas carrego, diminuem seu potencialdestrutivo sobre mim, at findarem-se! Porm, essa inclinao do esprito s se inicia quando a pessoase encontra em paz! Sem o peso da condenao, as compulses comeam a mudar de inclinao,surgindo - pela confiana, que vem da certeza em f, de que est tudo pago - um outro pendor. Mas s

se alcana isto quando se cr que a condenao acabou para sempre, na Cruz de Cristo.

Assim, santidade vem de sentir-se em paz na Graa, quando entendo pela F que o que sou em Cristo, o que vale; isto para que eu posso ir sendo... medida em que creso. Portanto, santificao oapelido do crescimento da conscincia na Graa dentro de ns.

Por que isso parece diferente do que chamamos santidade no meio cristo?

Porque nossa viso de santificao no bblica, pag e cheia de justia prpria. Sim, o quechamamos de santificao exatamente aquilo que os fariseus ensinavam: ser zeloso da lei ou da lista,baseada em aparncias e esforos prprios. Santo, para Jesus, aquele que no julga o prximo; que

anda mais de uma milha com o inimigo; que d a capa para cobrir o frio do adversrio; que no passaao largo quando v um homem cado na estrada; que d gua com amor aos irmos... como se fosse oprprio Jesus quem bebesse; que veste o nu, abriga o rfo, acolhe o desamparado, abre a alma aofaminto, e no se esconde seu semelhante.

Sim, para ele, o santo quem cr; quem busca a verdade e a humildade.

Santidade, para Jesus, simplicidade e gratido. E, conforme Jesus, o santo algum livre para amar...Quanto mais santo se , mais voltado se fica para o prximo e menos egosta se torna o Ser. Por qu?Ora, porque aumentando a conscincia na Graa, aumenta naquele que recebeu de Graa, a vontade dedoar Graa.

E assim, a Graa opera a Lei do Amor: quem recebeu perdo, perdoa, quem recebeu graa, derramagraa, quem no foi julgado, porque Jesus foi julgado em seu lugar, esse tal no julga: Perdoa as nossasdvidas, assim como ns perdoamos as nossos devedores.


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A LIBERDADE DE SER NO CAMINHO

Vinde a mim, todos vs que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei. Aprendei de mim,que Sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para vossas almas.

A Graa o convite de Deus a crescermos como gente ainda nesta vida. Veja: Quando meus filhos

eram meninos, eu os tratava com lei, embora a graa do amor fosse a razo das regras. Mas medidaem que foram crescendo, e ia chegando o tempo dos ritos de passagem acontecerem - quando paracada um deles ficava implcito que o tempo da tutelapaterna estava cessando - fui deixando-os maislivres, visto que a estao da conscinciaprpria estava pronta para se abrir em frutos de auto-compreenso.

Paulo diz que a Lei foi um tutor, um escravo servio da infantilidade da conscincia.

Quando porm veio a plenitude dos temposa idade para se ficar adulto, Deus enviou o SeuFilho, e nos deu a Nova Aliana, a do Evangelho da Graa; a fim de que deixssemos de ser crianasem estado debilide de tutela permanente, e nos tornssemos homens, com conscincia prpria. Essa

a Vontade de Deus: nos tornar conforme Seu Filho Jesus Cristo!

Em sendo assim, o grande problema da Graa a liberdade que ela gera. E liberdade apavorante,nos deixa sem cho, d vertigens na alma. Ningum quer liberdade, porque ela nos obriga a andar comas prprias pernas, concede-nos a beno de pensar, sentir, discernir e nos julgar, nos fazendoprofundamente auto-conscientes.Conscincia pressupe a pr-existncia de liberdade, e, esta s se manifesta em plenitude quandodebaixo da Graa, pois somente nela que se perde o medo de ser, j que seja-l-o-que-eu-for,nenhuma condenao h!

O problema que a maioria das pessoas pensa que liberdade induz ao erro. Nenhum erro poderia ser

maior! A Graa no compatvel com a entrega da vida prtica do pecado e da iniqidade! Liberdadee Santidade no so antagnicas entre si:

Continuaremos ns a pecar para que a Graa aumente?

Santidade saber viver todas as coisas lcitas, tendo o discernimento de saber o que convm e o queedifica. O santo viver pela f. Ou seja: em confiana no em si, mas na Graa. E toda conquistainterior que lhe acontea, no mrito, mas Graa de Deus sobre ele; e sobre tais conquistas ele nofica alardeando com a boca, visto que, se so verdadeiras, elas sero percebidas pelo fruto da vida, emamor e misericrdia.

Portanto, o caminho da Graa no cria o espao da libertinagem, mas to somente o da liberdade deser, sem os medos que decorrem das neuroses provocadas pela Lei ou pelas listas religiosas de-podes-e-no-podes.

O que os cristos precisam saber que No h melhor lugar para conhecer nossa prpria verdade,seno no solo seguro da Graa de Deus, onde no h mais condenao para os que esto em Cristo

Jesus! H somente aceitao e renovao! Primeiro se percebe tal qual se ; depois o Esprito promoveseus frutos em ns, enchendo a vida de paz, alegria e amor.Mas, paradoxalmente, os crentes tm medo de se enxergar como gente. Desse ponto em diante, amaioria dos cristos confunde descanso e pacificao com vagabundagem existencial. Crescer ementendimento e experincia da Graa de Deus na presente existncia, demanda de ns esforo,

compromisso, e busca disciplinada de desenvolvimento interior, e que fruto de auto-exame, e de auto-discernimento, tarefa que seria insuportvel sem um corao pacificado pela Graa.


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Ento, para corresponder o quanto antes norma massificada, as pessoas artificializam o agir de Deus,operando em si mesmas uma transformao de ocasio, uma converso para fins eclesisticos, umasupresso de tudo que choca a religio, uma espiritualidade defachada, mas compatvel com a mdiacomunitria.Essa falsificao do lavar regenerador e renovador do Esprito d conta de instituir mudanas para forado ser, exclusivamente comportamentalista, baseadas no fazer e mensuradas pelo desempenho, sem seu

correspondente interior de crescimento na Graa e na Verdade. a figueira sem frutos, mas adornadade folhagens, que camuflam a nudez prpria do outono da vida.

No entanto, quando o cidado se percebe assim, tendo Deus em Sua misericrdia permitido que elecasse em si e, finalmente, olhasse para dentro, ento o que acontece que ele no se reconhece, e seassusta, se escandaliza, se choca, se culpa, se penitencia! No sabe porque depois de tanto tempo deevangelho o que habita seu interior so as mesmas raivas, angstias e escravides de outrora, masagora travestidas de santidadeexterior; existem os mesmos bichos vociferando rancores epreconceitos, s que agora legitimados pela interpretao adaptada da Bblia, que nos d a entender quesomos seres superiores, triunfalistas, uma raa cheia de mritos em ser santa, um povo que se acha!por ser designado de propriedade exclusiva de Deus, sem qualquer compreenso que, em havendo tal

eleio, ela fruto de pura Graa, anterior a ns mesmos, sendo anterior a qualquer coisa quetenhamos feito ou deixado de fazer, anterior, inclusive, ao nosso prprio nascimento. Alis, essa coisatoda desgnio de Deus desde antes da fundao do mundo, quando o Cordeiro foi imolado pararedeno de todo ser criado.

Portanto, no Caminho da Graa, no carregamos iluses... no estamos esperando ningum virar anjo,ningum levitar a 10 cm do cho, ningum ser levado pela carruagem de fogo da santidade que j noconsegue viver no mundo. Ao contrrio, posso afirmar que meu esforo pessoal na tentativa de nome chocar com mais nada, posto que no h nada que voc tenha feito que, ao menos em potencial,no exista em mim tambm. No lidamos com robs, nem com super-crentes ufanistas, nem nosinteressamos por comportamentos performticos s para dar a sensao de que tudo est sob controle

na comunidade vigiada.

Diante disso, fica aqui declarado: Est suspenso o meu direito de me escandalizar com o que quer queseja verdade sobre voc. Prefiro caminhar com voc a partir de suas lutas e temores do que fingirmosque no trazemos essas coisas embutidas no cerne de nossas tribulaes e dramas de vida.

O Caminho, portanto, est aberto a todos: Somos devedores a homens, mulheres, adolescentes ejovens de todas as tribos; prostitutas, homossexuais, bissexuais e transexuais; fiscais de tributos,empresrios, estudantes, polticos e donas de casa, ateus, catlicos, espritas e esotricos, ricos e pobres,intelectuais e broncos, casados, descasados, solteiros, amasiados, juntados, separados, divorciados,

vivos... E a todos quantos se encontram carecidos da Glria de Deus porque no conhecem em seus

coraes a converso que o Evangelho realiza por meio da f, atravs da Graa de Nosso Senhor JesusCristonico mediador entre Deus e os homens!

A LOUCURA DA CRUZ E O ESCNDALO DA GRAA PARA OS CRISTOS

A Graa hoje a mais escandalosa de todas as mensagens crists! No entanto, a nica mensagem queexiste em Jesus acerca da Graa eterna de Deus. E a loucura da Cruz no deveria ser louca para ns,nem fonte de escndalo, posto que a mensagem da Graa todo o ensino e vida de Jesus. a Boa-Nova! o esprito do Evangelho! Dessa mensagem procedem todas as outras, pois toda manifestaocrist verdadeira sobre a Terra a demonstrao prtica do amor de Deus aos homens. Se o amor a

mensagem tica por excelncia, vivenci-lo s ser, de fato, possvel por meio da converso Graa, naqual ns respondemos com amor Aquele que nos amou primeiro e de forma absoluta e incondicional.No h Amor sem Graa. No h Graa sem entrega ao Amor. Deus Amor! E amor o fruto da


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atuao do Esprito da Graa em ns.

Mas, incrivelmente, estranhamos a Graa de Jesus, nos assustamos com ela. Digo isso me referindo aoscristos, de qualquer veia do Cristianismo.

E no havendo entrega radical Graa, passamos a aceitar passivamente e engolir tudo que carrega a

nomenclatura crist, mesmo que de Cristo pouco possua, visto ter negociado Este que o contedomais intrnseco da Mensagem.Quem, sinceramente, no percebe que ns, cristos - somos hoje, na maior parte dos casos, a repetiodos mesmos contedos contra os quais Jesus, os profetas do Antigo Testamento, Paulo, os apstolos ea Palavra se levantam nas Escrituras?

Hoje as pessoas se convertem igreja, no Cristo! por esta razo que os contedos do Evangelhode Jesus esto to adulterados entre ns. E pior: Parecemos estar com os sentidos embotados para estapercepo, de modo que o que hoje se v uma caricaturizao de Jesus. O Jesus que nos foiapresentado um "composer" do Jesus da "igreja", o qual moldado para ficar "parecido" com ogrupo religioso ao qual a pessoa pertence. Portanto, o Jesus da f da igreja, na maioria das vezes,

uma fabricao feita para validar as teses do grupo. E tal Jesus no faz nada de bom ou de mal quequalquer outro condicionamento mental, psicolgico e cultural tambm no realize... A leitura doEvangelho que fazemos uma "adaptao". E tambm num Jesus de terceira ou quarta mo que amaioria das pessoas cr.

Posso asseverar, com convico e tristeza, que na igreja evanglica atual, primeiro o indivduo tem queser salvo do "Jesus inventado"... Primeiro precisa ser salvo do Jesus dos evanglicos a fim de conhecero Jesus do Evangelho. exagero tal deduo? Ento, permita-se a uma reflexo honesta: E se Paulo estivesse presente numano eleitoral no Brasil? Se visse e soubesse de todas as negociaes de almas-votos que so feitas emNome de Jesus? E se assistisse pela televiso a venda de todos os significados cristos em objetos de

energia espiritual pag? E se visitasse uma igreja e assistisse filas de pessoas para andarem sobre salgrosso, ou para mergulharem em guas tonificadas do Jordo e a passarem pela Cruz de Jesus a fim deganharem um carro zero, como pagamento pela sua crena? E se ele soubesse agora que a f umsacrifcio que se expressa como dzimos, como troca de bnos por dinheiro, de cura pelo sacrifcio delongas novenas e correntes, que s no so quebradas se a pessoa no deixar de largar sempre algumdinheiro no altar-bolso dos pastores?O que enojaria a Paulo, todavia, seria ver pastores oferecendo o sangue do Cordeiroe que no caso um suco de uva e, segundo o anncio, a pessoa deve ir ao templo e levar para casa o sangue doCordeiro a fim de ungir a casa de trs para frente e da frente para trs. O Sangue do Cordeiro no mais o que Jesus fez na Cruz, mas passou a ser um fetiche, uma regresso ao paganismo mais primitivo,uma mgica de bruxos, uma blasfmia, um estelionato satnico dos smbolos de uma Verdade com a

qual no se brinca impunemente.Desse modo, Paulo veria aturdido o regresso da f evanglica aos tempos dos cultos feitos a Baal, paraas imagens de escultura, para um tempo onde nem sombra ainda havia das sombras das coisas quehaviam de vir coisas que, inclusive, perderam a simbolizao em razo de Jesus haver sido ocumprimento de todas elas!

A carta aos Hebreus foi escrita por muito menos! O escritor de Hebreus diria que esto brincando comfogo ardente e consumidor e crucificando o Filho de Deus no apenas uma segunda vez, mas todos osdiasfazendo de Jesus um produto de barganha, fazendo do que foi feito por Ele, de Graa, de uma

vez e para sempre, algo a ser vendido pelos camels do engano, em repetidos sacrifcios!

Meu Deus, e se... Paulo visse...!? Sim, se Paulo nos visitasse? Que epstola nos escreveria?

Ser evanglico para Paulo significava ter compromisso de f e vida com o Evangelho de Jesus. Hoje, serevanglico pertencer a uma igreja, uma instituio religiosa que roubou o direito autoral do termo


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e se utiliza dele praticando um terrvel estelionato simblico.

Hoje, de maneira geral, quando um evanglico evangeliza, em geral, ele o faz a fim de que a igrejacresa como poder visvel. Ou seja: evangelizao significa crescimento numrico sob o pretexto desalvar as almas do inferno.Quando Paulo evangelizava isto significava levar as pessoas conscincia da Graa salvadora de Jesus e

da possibilidade da experincia da liberdade-salvadora, tanto na vida pessoal como tambm nacomunitria. O resultado, portanto, no o surgimento de um nmero a mais para as estatsticascelestiais, mas uma nova criatura que o Esprito da Graa, em Cristo, faz nascer no Novo Homem!

Desse modo, se Paulo estivesse vivo hoje, provavelmente, ele nos diria que ns ainda no somosconvertidos, pois, voltamos atrs, e aderimos aos contedos que negam a Cruz de Cristo!

A doutrina do Purgatrio uma verdade existencial para todos os cristosincluindo os protestantes eevanglicos! E por qu? Ora, dizemo-nos salvos pela Graa, na chegada. Da em diante, somossantificados pela Lei. Porm, tal santificao anula a Graa, segundo Glatas 2.21, pois, se ajustia vem pela Lei, Cristo morreu inutilmente! Como ...se pela GRAA, j no mais pelas obras;

se fosse, a GRAA j no seria GRAA, (Romanos 11.6); ento, ficamos num purgatrio existencialsobre a Terra, pois, nem nos tornamos filhos da Graa a vida toda e nem nos entregamos aos rigores daLei com honestidade. Desse modo, no usufrumos nem a sade e a paz que vem da Graa e,tampouco, conseguimos viver pela Lei. Ou seja: vivemos em permanente estado de transgresso eculpa.E quanto mais existimos nesse purgatrio, mais orgulhosos, raivosos, arrogantes e mal-humoradosnos tornamos, pois, no corao temos conscincia de que no somos nem uma coisa nem outra: nemGente da Graa e nem tampouco o Povo da Lei.Ento, nos tornamos os doentes que vendem cura! Nosso Cristianismo no se enxerga, no carreganem os contedos do Evangelho e nem se parece com Jesus!

Jesus no veio ao mundo para criar um Circo, em alguns casos; uma Penitenciria, conforme outros

casos; um Estado Soberano, conforme o Vaticano Catlico e os vaticaninhos dos outros gruposcristos; e, nem tampouco, um Hospcio, como acontece em muitos casos!

Em Cristo no temos que ser pr-condicionados por nada que no seja o fundamento dos Apstolos eProfetas, cuja Pedra Angular responde pelo nome histrico de Jesus, de Nazar.Quanto igreja crist, sabemos que ela no deixar de crescer em nmero e em poder terreno. No.Seus templos estaro cheios e seu fervor religioso pode at aumentar, mas saiba-se que esse nossoCristianismo no ter qualquer mensagem do Evangelho a pregar para as prximas geraes (com suascomplexidades psicolgicas e espirituais), a menos que se converta radicalmente Graa (no comouma doutrina-teolgico-moral), mas como a essncia de nossa relao com Deus, o prximo e com onosso prprio ser!

Nossa esperana a possibilidade dele gerar conscincias libertas do medo de ser e podendoexperimentar a Graa de viver em Cristo, sem os temores que hoje so to bem administrados pelaigreja, na sua obsesso de ser a conquistadora do mundo e de seus poderes incluindo almashumanas; embora no ajude as pessoas a terem uma alma para gozar a vida em Deus e Deus na vida,ainda na Terra!


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O CAMINHO DA EXPERINCIA COMUNITRIA, SEGUNDO JESUS

O termo EKKLESIA sintetiza de forma impressionante o ser Igreja: So os chamados para fora. Noentanto, na histria crist preponderou o caminho inverso, aquele que torna os discpulos em gentechamada para dentro, para deixar o mundo, para s considerarem irmos os membros do clubesanto, e a no buscarem relacionamentos fora de tal ambiente. E nesse contexto, ironicamente,

passamos a experimentar uma existncia cada vez menos interiorizada, cada vez menos atenta para oque se d no ntimo, e cada vez menos reflexiva.Mas, lendo o Evangelho, difcil conceber que Jesus sonhasse com aquilo que depois ns chamamosde igreja.

Quem pode ouvir o ensino de Jesus, com toda sua desinstalao, com toda a sua mobilidade, com todanfase na igualdade de todos, com toda denncia aos poderes religiosos, e com toda a pertinncia vidafosse para curar a mente, o corpo ou o esprito; fosse para anunciar a destruio do Templo comolugar de Deus; fosse para beatificar samaritanos e demonizar religiosos sem corao ; e, aindaassim, imaginar que Jesus tem qualquer coisa a ver com o que ns chamamos de igreja, seja aquelaque se abriga no Vaticano, ou sejam aquelas que tm tantas sedes quantos pastores, bispos e apstolos

megalomanacos existirem?No se v Jesus tentando criar uma comunidade fixa e fechada, como tambm no percebo em Seuesprito qualquer interesse nesse tipo de recluso comunitria.

Igreja, de acordo com Jesus, comunho de dois ou trs... em Seu Nome... e em qualquer lugar... Igreja,de acordo com Jesus, algo que acontece como encontro com Deus, com o prximo e com a vida... nocaminho do Caminho.Para Jesus o lugar onde melhor e mais propriamente se deve buscar o discpulo nas portas do inferno,no meio do mundo! Nesse Caminho, as maiores demonstraes de f vm de fora da religio. Percebe-se que tanto malandrosarrependidos quanto rusconfessos podem encontrar seu repouso.Portanto, Seus discpulos so treinados a espalhar sementes, a salgar, a levar amor, a caminhar em

bondade, e a sobreviver com dignidade no caminho, com todos os seus perigos e possibilidades (Lc10). Com demnios, tempestades, interesses escusos, certezas satnicas, exageros desnecessrios,familiares em pnico, medo de trair, frgeis certezas de jamais trair, traio explcita, negao e morte!

Mas, para alm disso tudo, v-se que no Caminho com Ele, os ventos cessam, as ondas se abrandam, asLeis fixas do universo so relativizadas, os demnios sabem quem Ele e quem somos Nele!

Jesus o Caminho em movimento nos caminhos da existncia. E Seus discpulos so acompanhantessem hierarquia entre eles. No mais... existem as multides..., as quais Jesus organiza apenas uma vez, eisto a fim de multiplicar pes. De resto... elas vem e vo... ficam ou no... voltam ou nunca maisaparecem... gostam ou se escandalizam... maravilham-se ou acham duro o discurso... Mas Jesus nada faz

para mudar isto. Ele apenas segue e ensina a Palavra, enquanto cura os que encontra.

No! Jesus no pretendia que Seus discpulos fossem mais irmos uns dos outros do que de todos oshomens.

No! Jesus no esperava que o sal da terra se confinasse a quatro dignas paredes de um SaleiroComunitrio.

No! Jesus no deseja tirar ningum do mundo, da vida, da sociedade, da terra... mas apenas deseja quesejamos livres do mal.

No! Jesus no disse Eu sou o Clube, a Doutrina e a Igreja; e ningum vem ao Pai se no por mim.

Assim, na igreja dos chamados para fora, caminha-se e encontra-se com o irmo de f e tambm com o


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prximo que no tem f... e todos so tratados com amor e simplicidade.

Em Jesus, o discpulo apenas um homem que ganhou o entendimento do Reino e vive como seucidado, no numa comunidadeparalela, mas no mundo real.

O MODELO DO CAMINHO

O que ser, ento, que o Senhor tinha em mente quando disse aos seus discpulos que permanecessemem Jerusalm at que do alto fossem revestidos de poder?

O que sei que Jesus esperava que tudo quanto Ele havia dito antes acerca de como se deveriaproceder, de cidade em cidade, fosse agora vivido como uma ao contnua, num fluxo ininterrupto,num vai e vem constante, e como um poder que nunca tivesse um trono, nem uma cidade santa, nemum vaticano.

O que os cristos precisam saber que Jesus no era cristo, e que nem tampouco quis Ele fundar o

Cristianismo, nem mesmo teve interesse em algo que se assemelhasse civilizao crist, conforme nsa conhecemos de 332 de nossa era at hoje.

Jesus criou o caminho da f na graa e no amor de Deus, o que deveria ser algo livre como o vento, evivo e mvel como a gua, algo muito, mais muito longe de uma proposta religiosa.

Tudo o que Jesus queria era que os discpulos continuassem discpulos, e que os apstolos fossem osservos de todos; sem haver nem algum maior, e muito menos, um lugar mais santo ou um centro depoder.

Jesus esperava que o poder do Esprito os fizesse sair em desassombro pelo mundo, pregando a Palavra

da Boa Nova, ensinando singelamente os discpulos a serem de Jesus em suas prprias casas e culturas.Desse modo, se teria sempre um movimento hebreu, crescente, progressivo, livre, guiado pelo Esprito,e complemente semelhante ao que eles haviam vivido com Jesus durante o Caminho, naqueles trs anosde estrada que construram o Evangelho ao ar livre, nas praias da Galilia, nos desertos da Judia, naspassagens por Samaria, nas terras de Decpolis, e nos confins da Terra.

Algum, com razo, diria que tal projeto no seria possvel, visto que ningum consegue viver sem umcentro de poder. Entretanto, parece que ainda no se discerniu que o convite de Jesus contrrio atoda lgica de poder, e no prope nada que no seja Hoje, e que no obriga a ningum a pavimentar ofuturo de Deus na Terra mediante a construo de alguma coisa duradoura.

Para Jesus, o duradouro era justamente aquilo que no se poderia pegar, nem fixar, nem pontuar, nemser objeto de visitas tursticas, dada a sua impermanncia num cho marcado pelas urinas dos mandes.Ele esperava que os discpulos fossem como o Mestre, e que aqueles anos de Caminho no ficassemcristalizados nas pginas dos registros dos evangelhos, mas que se tornassem um modo de ser de seusdiscpulos.

O poder dos discpulos, paradoxalmente, est em no ter poder. E o convite para que se morra a fimque se tenha vida, tambm vlido para a igreja, que - ao contrrio do discpulo - quer mandar na vida,e controlar os homens e o mundo. Assim, pretendendo salvar a sua vida neste mundo, a igreja no sperde a sua prpria vida, mas deixa de ganhar o mundo.

O que Jesus queria era uma multido de seres-sal-e-luz se espalhando pela terra, e, se diluindo emsabores e luzes que s seriam sentidas, mas jamais se tornando uma Salina ou uma Usina de luz crist, aserem visitadas pelos curiosos.


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O reino como o fermento escondido... at que pervade toda a massa da humanidade... sem ningumsaber como... e sem que ningum possa dar glria a mais ningum, se no ao Pai que est nos cus.

Alis, a proposta de Jesus to extraordinria, que a vontade de aparecer no pode resisti-la. O sal, porexemplo, foi usado por Jesus como metfora desse desaparecimento da igreja na terra. Tudo ao queEle associa a metfora do sal ao sabor, e nada mais. O sal tem que ter sabor, se no j no presta para

nada. E para que o sal salgue e d sabor, de fato, ele tem que se dissolver nos elementos que recebem oseu benefcio. O sal s salga quando morre como sal visvel e se torna apenas gosto, presena, tempero,realidade e benefcio, embora ningum possa dizer onde ele est, podendo apenas dizer: ele est napanela. Mas onde?

J a Luz do mundo vs sois! , deveria ser a ao contnua da bondade e da misericrdia, de mododiscreto, porm pleno de efetividade; de tal modo que os defora, que ao receberem os benefcios daluz, podem discerni-la como boas obras, e assim, eles mesmos, agradeam a Deus pelos filhos damisericrdia que Ele espalhou pela terra.

O que Jesus prope como simplicidade total, entretanto, logo deu lugar s complexidades regimentais e

aos centros de poder. Mesmo dizendo tal no entre vsreferindo ao poder de governar dos reise autoridades , o que se criou desde bem logo foi aquilo que era comum, no o que eracompletamente incomum.

Na realidade, quem entendeu o Evangelho e seu significado, sabe que o Cristianismo se tornou umaperverso da proposta de Cristo, transformando o Evangelho puro e simples numa religio, comDogmas, doutrinas, usos, costumes, tradies com poder de imutabilidade e muita barganha com oshomens, em franca e pag manipulao do nome de Deus.No Cristianismo, Deus tem Seus representantes fixos e certos na terrao clero, seja ele Catlico ouProtestante, tem Suas doutrinas e Dogmas escritos por conclios de homens patrocinados por reis, etem na sabedoria deste mundo seu instrumento de elaborao de Deus: a teologia.

Desse modo, no Cristianismo, Deus no passa de uma potestadereligiosa e de um poder mantidopelos homens, posto que se cr que sem o Cristianismo, Deus est perdido no mundo.O mundo conheceu o Cristianismo, mas no teve muita chance de conhecer o Evangelho, conforme

Jesus e segundo as dinmicas livres e libertadoras do caminho, de acordo com as narrativas dosevangelhos, nas quais o nico convite que existe para se seguir a Jesus.

O Brasil, por exemplo, est cheio de Cristianismo, e, paradoxalmente, morto do Evangelho.

O CAMINHO NO UMA REFORMA!

Mas a Reforma? Para qu serviu, ento? Qual o fruto dela, hoje?

Talvez no seja a hora de propor uma Nova Reforma, tal qual alguns tem idealizado?

No. Uma Nova Reforma ainda remendo de pano novo em veste velha.

Buscar reformar o Cristianismo nada muda, visto que apenas se adia o comprometimento radical que oEvangelho demanda.

O Evangelho no prope uma religio, mas o Caminho.

A Reforma Protestante elegeu de 95 teses; arrancou os dolos do lugar do culto, e os retirou da devoodos fiis; aboliu o papado, acabou com boa parte do clero conforme a formatao catlica, e afirmouque a Graa, Cristo, a Escritura e a F eram os pilares sobre os quais a igreja deveria ter seus


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fundamentos. No entanto, a Reforma no se viu livre das tcnicas gregas de fazerteologia e suassistemticas, e nem abriu mo do logicismo grego, antes utilizando-se dele a fim de criar seus prprioscredos, dogmas, doutrinas e leis morais. A Reforma um Catolicismo que fez Dieta.De fato, a coragem que se demanda desta gerao bem maior do que aquela que fez com quecamponeses oprimidos pelo papado de Roma tiveram que ter a fim de iniciar a Reforma. Digo istoporque ali a mudana no era radical.

O Evangelho permaneceu aprisionado Religio, e a coragem revolucionria que Ele demanda para seviver o processo contnuo de converso e de no-conformao com este mundo, aquela que se lanaao vento e caminha pela f.

A DOCE REVOLUO DO EVANGELHO: UMA DESCONTRUO!

Diferente de uma reforma, cremos numa Revoluo do Evangelho, a qual, s incluir os cristos se elestiverem a coragem de desistir do Cristianismo e abraar o supremo, porm, seguro risco de apenasandar conforme a revelao da Graa de Deus em Cristo, pela F.

A Revoluo do Evangelho no se atm a nenhuma preocupao com construo de nada. De fato, ogrande problema sempre teve a ver com a necessidade de segurana que as pessoas dizem precisar oque a religio ficticiamente oferece ; e que as impede de apenas andarem pela f no que Jesus j fez econsumou por todos os homens.

Assim, o que se exige coragem para a desconstruo, visto que a promessa que o prprio Esprito semprehaver de nos conduzir a toda a verdade.

Se queremos algo de verdade e srio, temos que saber que isso demandar de ns uma volta humilde e semtradies para a Palavra, isso a fim de sermos completamente lavados das tinturas com as quais o Cristianismo

pintou a f para ns.

Sei que o que digo verdade segundo o Evangelho, mas tambm sei que tal f incompreensvel pelas mentesviciadas no Cristianismo como Religio; e sei que desinstaladora demais para aqueles que vivem do negcioclerical cristo.

O que creio, portanto, que h um Basta de Deus em processo de eco no ar... O reino Dele. A Igreja Dele.O Povo Dele. E Ele mesmo haver de nos surpreender.

Quem, porm, desejar o Novo, ento, se quiser ajudar, que no faa mais nenhuma barganha com a religiocrist, e, em contrapartida, que se entregue de corao ao Evangelho de Jesus, e que viva conforme a

simplicidade da f que confia que tudo est feito, e que no sobrou tarefa complementar e vicria a serrealizada por mais ningum, nem pela igreja.

Desse modo, sei que sou uma voz solitria no deserto. Alis, no que diz respeito a dizer o que digo, outrostambm o dizem, a diferena que esses tais, em sua maioria, nada fazem.

Mas, na hora em que milhares e milhes que assim crerem passarem a viver livres conforme o Evangelho,ento, sem pai, sem me e sem fundador, a revoluo se estabelecer: Sem sede, sem geografia, sem dono, semtutor, e sem reguladores da f. Isso, todavia, s ser real e genuno se Jesus for tudo, e o esprito do Evangelhoda Graa for a nica lei da vida.


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Um convite doce revoluo O Reino simples!

O texto a seguir expressa de modo simples o sentido de andar na pureza e na leveza do Evangelho.

Artigo 1 Fica decretado que agora no h mais nenhuma condenao para quem est em Jesus, pois o

Esprito da Vida em Cristo livra o ser humano de todo o pecado. .

Artigo 2 Fica decretado que todos os dias da semana, inclusive os sbados e domingos, carregamconsigo o amanhecer do Dia Chamado Hoje, por isso qualquer pessoa ter sempre mais valor que asobrigaes de qualquer religio .

Artigo 3 Fica decretado que a partir deste momento haver videiras, e que seus vinhos podem serbebidos; olivais, e que com seus azeites todos podem ser ungidos; mangueiras e mangas de todos ostipos, e que com elas toda pessoa pode se lambuzar .

Pargrafo do Momento:

Todas as flores sero de esperana, pois todas as cores, inclusive o preto, sero cores de esperana anteo olhar de quem souber apreciar. Nenhuma cor simbolizar mais o bem ou o mal, mas apenas seuprprio tom, pois o que da passar estar sempre no olhar de quem v .

Artigo 4 Fica decretado que o homem no julgar mais o homem, e que cada um respeitar seuprximo como o Rio Negro respeita suas diferenas com o Solimes, visto que com ele se encontrapara correrem juntos o mesmo curso at o encontro com o Mar.

Pargrafo que nada para:O homem dar liberdade ao homem, assim como a guia d liberdade ao seu filhote para voar .

Artigo 5 Fica decretado que as pessoas esto livres e que nunca mais nenhuma ser diferente de outrapor causa alguma. Todas as mordaas sero transformadas em ataduras para que sejam curadas asferidas provocadas pela tirania do silncio. A alegria do ser humano ser o prazer de ser quem para

Aquele que o fez e para todo aquele a quem encontre em seu caminhar .

Artigo 6 Fica ordenado, por mais tempo que o tempo possa medir, que todos os povos da Terra seroum s povo, e que todos traro as oferendas da Gratido para a Praa da Nova Jerusalm .

Artigo 7 Pelas virtudes da Cruz fica estabelecido que mesmo o mais injusto dos homens que searrependa de seus maus caminhos ter acesso Arvore da Vida, por suas folhas ser curado e dela sealimentar por toda a eternidade .

Artigo 8 Est decretado que pela fora da Ressurreio nunca mais pessoa alguma apresentar a Deusa culpa de outra, rogando com dio as bnos da maldio. Pois todo escrito de dvidas que haviacontra o ser humano foi rasgado, e assustados para sempre ficaram os acusadores da maldade .

Pargrafo nico:Cada um aprender a cuidar em paz de seu prprio corao .

Artigo 9 Fica permanentemente esclarecido, com a Luz do Sol da Justia, que somente Deus sabe oque se passa na alma de uma pessoa . Portanto, cada conscincia saiba de si mesma diante de Deus,pois para sempre todas as coisas so lcitas, e a sabedoria ser sempre saber o que convm .


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Artigo 10 Fica avisado ao mundo que os nicos trajes que vestem bem o homem diante de Deus noso feitos com pano, mas com Sangue; e que os que se vestem com as Roupas do Sangue do Cordeiroesto cobertos mesmo quando andam nus .

Pargrafo certo:A nica nudez que ser castigada ser a da presuno daquele que se pensa por si mesmo vestido .

Artigo 11 Fica para sempre discernido como verdade que nada belo sem amor, e que o olhar de quemno ama jamais enxergar beleza alguma em nenhum lugar, nem mesmo no Paraso ou no fundo doMar .

Artigo 12 Est permanentemente decretado o convvio entre todos os seres; por isso, nada feio, nemmesmo fazer amizades com gorilas ou chamar de minhaamiga a sucuri dos igaps. At a comigo-ningum-pode est liberta para ser somente a bela planta que .

Pargrafo da vida:

Uma nica coisa est para sempre proibida: tentar ser quem no se .

Artigo 13 Fica ordenado que nunca mais se oferecer nenhuma graa divina em troca de nada, e que odinheiro perder qualquer importncia nos cultos do homem . Os gazofilcios se transformaro embas de boas recordaes; e todo dinheiro em circulao ser passado com tanta leveza e bondade quea mo esquerda no ficar sabendo o que a direita fez com ele .

Artigo 14 Fica estabelecido que todo aquele que mentir em nome de Deus vomitar suas prpriasmentiras, e delas se alimentar como o camelo, at que decida apenas glorificar a Deus com a verdadedo corao .

Artigo 15 Nunca mais ningum usar a frase Deus pensa..., pois, de uma vez e para sempre estestabelecido que o homem no sabe o que Deus pensa .

Artigo 16 Estabelecido est que a Palavra de Deus no pode ser nem comprada e nem vendida, poiscada um aprender que a Palavra livre como o Vento e poderosa como o Mar .

Artigo 17 Permite-se para sempre que onde quer que dois ou trs invoquem o Nome em harmonia,nesse lugar nasa uma Catedral, mesmo que esteja coberta pelas folhas de um bananal .

Artigo 18 Fica proibido o uso do Nome de Jesus por qualquer pessoa que o faa para exercer podersobre o seu prximo, e estabelecido que melhor que a insinceridade o silncio. Daqui para frente

ningum dir O Senhor me falou para dizer isto a ti, pois Deus mesmo falar conscincia de cadaum. Todos os homens e mulheres que crem sero iguais, e ningum jamais demandar submisso doprximo, mas apenas reconhecer o seu direito de livremente ser e amar .

Artigo 19 Fica permitido o delrio dos verdadeiros profetas, e todas as utopias esto agora institudascomo a mais pura realidade .

Amm!


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O ENCONTRO NO CAMINHO

O que estou dizendo? Que nada valeu a pena? claro que no! O que estou dizendo que o mundoainda no acabou, e que a cada nova gerao os discpulos de Jesus tm, outra vez, a chance de viver oEvangelho, simples e puro, leve e livre, dissolvido em sabores sentidos, mas sem sede fsica de poder,sem qualquer mando entre ns.

O mundo no acabou e a luz do mundo pode brilhar no mundo, no como uma ao oficial da igreja,mas como fruto da bondade misericordiosa de cada discpulo que no queira ser um agente especial daigreja, mas apenas um filho do amor de Deus solto nesta terra.

E no nos reuniremos mais? a pergunta angustiada de alguns. claro que nos reuniremos sempre.Mas tais encontros no visam centralizar as foras, organizar as aes de poder, coordenar a produodos frutos e divinizar a viso e a pregao do mtodo; mas apenas renovar as alegrias da f e daesperana, fortalecer o amor, e devolver as pessoas vida com a simplicidade do sal e da luz. Ou seja:com sabor e boas obras.

De minha parte quero apenas ver os discpulos de Jesus crescendo em vida com Deus, em amizade

clara e respeito uns para com os outros, em sade relacional na vida. Gente descomplicada e desviciadade igreja, e com liberdade de escolhas pessoais, conforme a conscincia de cada um e segundo a

Verdade Absoluta que nos molda a mente conforme Sua vontade.

O ajuntamento que chamamos igreja deve ser esse encontro, essa estao, esse lugar de bom nimo eadorao. O ideal que tais encontros gerem amizade, e que pela amizade as pessoas se ajudem; masno apenas em razo de um certo esprito manico-comunitrio, conforme se v... ou porque se deualguma contribuio financeira no lugar.

A verdadeira igreja no tem scios ou associados... Tem apenas gente que se rene e ajuda a manter atudo aquilo que promove a Palavra na Terra.

Portanto, no se trata de um movimento sacerdotal, intimista e fechado; mas sim de um andarproftico, aberto e contnuo...

E a escolha que se tem que fazer essa: ou se quer uma comunidade que existe em funo de simesma, e para dentro; ou se tem um caminho de discpulos, e que se encontram, mas que no fazemdo encontro a razo de ser da vida.

Ao meu ver, no dia em que prevalecer o modelo do caminho, conforme Jesus no Evangelho, a vidavai arrebentar em flores e frutos entre ns e no mundo a nossa volta; e as pessoas sero sempre muitomais humanas e sadias.

Mas se continuar a prevalecer o modelo de igreja tal qual aqui tem sido denunciado, no se ter jamaisnada alm do que se teve nesses ltimos dois mil anos... Nada diferente disso!

E para isto... para esta coisa... no tenho mais nenhuma energia para doar. Mas para a vida comocaminho, ofereo meu corao mais jovem do que nunca.


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PARA ONDE CAMINHA O CAMINHO DA GRAA?

"O vento sopra onde quer, no sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim, todo o que nascidodo Esprito"

Essas palavras de Jesus parecem nos apavorar! E por qu? Porque ningum quer ficar sem saber para

onde vai... e ningum quer confiar a vida a Deus, de fato. Por que voc acha que videntes, profetizasfuturistas, bruxos, astrlogos, e agoureiros tm tanto poder? Ora, porque todo mundo quer saber ofuturo! O justo, porm, viver, a cada dia, apenas pela F!

A questo, no entanto, no saber para onde se vai. A nica coisa que interessa a Quem estouseguindo. Ora, nesse caso, no se trata nem mesmo de buscar seguir algo visvel, mas de se deixar levarpela leveza do intangvel, sem medo, e com total confiana.

Hoje em dia ningum quer seguir mais o Vento, se que algum dia j se aceitou isto. Uma mentereligiosamente estruturada acaba por tentar 'sistematizar" o Vento, o Esprito, e a Vida.O interessante que Jesus o Caminho, e segu-lo a prpria certeza de para onde se est indo. Noentanto, Ele chamou para Si mesmo o direito soberano de nos conduzir com o mistrio do Vento; e

cumpre a ns apenas seguir em verdade, pois o alvo da jornada Vida no Pai.

"Vs sabeis o caminho..."disse Jesus. Eles responderam: "Como saber para onde vais, sem sabercaminho?" A resposta todos conhecem: "Eu sou o Caminho...ningum 'vem' ao Pai se no por mim".Ora, aqui que mora a angstia da alma religiosa. Depois de milnios de treinamento para pensar noCaminho como Conduta, em Verdade como Doutrina, e em Vida como Performance, quem ainda sabeintuir a simplicidade das palavras de Jesus?

E pior: depois de pensar o Caminho como um "projeto", na Verdade como um sistema, e na Vidacomo um modo de ser conforme a religio, quem pode ainda entender o significado do chamado de

Jesus?

E mais desgraadamente ainda, eu pergunto: Depois de pensar no Caminho como o Pacote daSalvao, na Verdade como a Certeza dos Crentes, e na Vida como uma LongnquaEternidade,quem consegue ainda discernir a concreta subjetividade do chamado de Jesus Hoje?

E s para concluir: Depois de anos confundindo o Caminho com uma EstradaInstitucional, aVerdade com a Teologia, e a Vida com a Disciplina da Igreja, quem ainda pode apenas de leveperceber o convite de Jesus para segu-Lo no Caminho, sendo levado pelo vento, andando em Verdadeno ser, e experimentando a Vida na vida?

No! A gente quer um mapa, um sistema, uma estratgia, um planejamento de curto, mdio e longo

prazos. A gente quer saber como acontecer: Qual a estrutura que nos governar? Quais os sistemasque nos conduziro? E quais os objetivos concretos a serem declarados?

E que organizao ter?

Para mim, se discirno com alguma correo o Evangelho, o esprito um outro. Jesus nunca organizounada; a no ser chamar 12 para estarem mais prximos Dele; a multido em grupos, a fim de repartir opo; e enviou alguns antes Dele a fim de fazerem preparativos especficos. No mais, nada mais."No andeis ansiosos"... quanto ao vosso ministrio, pois a vida mais que o ministrio."No vos preocupeis com o que haveis de falar, pois o Esprito vos conceder...""Eis que vos envio como ovelhas para o meio de lobos"...

E lhes deu NADA como armadura, exceto a simplicidade do poder que vem da Graa.O que creio que tudo o que diz respeito ao Evangelho que j surge com a pretenso de ser umaorganizao, j nasce moribundo. A vitalidade do Evangelho est em se deixar conduzir pelo Esprito,conforme a verdade da vida e a vida na verdade.


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Portanto, para mim, o melhor governo o menor possvel; o melhor modo, o mais simples; a melhorforma, aquela que serve a vida; e melhor meio aquele que vai sendo, com a leveza do vento.Eu creio que a sabedoria do caminho deixar que o vinho designe o odre; e deixar que o panodetermine a melhor veste para ele. E mais: saber que o vinho novo sempre haver de demandar, acada momento ou gerao, o odre apropriado; e que a veste nova haver de ser combinada com o feitioque lhe for prprio.

Assim, formas servem s essncias, e no o contrrio! Para andar no Caminho tem-se que desistir domodelo industrial, ou da montagem em srie, ou da franquia, ou do modelo pr-fabricado, ou de todafixidez de formas, com suas Constituies e Regimentos, sejam escritos ou subentendidos, que sservem para agarrar-se s paredes do visvel, para aplicar frmulas de sucesso ministerial conforme oMundo, para instituir hierarquias engessadas e para nos proteger uns dos outros.

E no haver formas e governos eclesiais?

Ora, ningum que vive no tempo e no espao pode crer que as formas sejam evitveis. Nossa dimensodemanda alguma forma: tempo e espao produzem formas.

Porm, quem deu forma aos mares, s montanhas, aos rios, s florestas, aos desertos, aos vales, e vida?Por que no se pode confiar que Quem fez isto em rocha, pedra, areia, poeira, vegetao, e todas asdemais coisas, tambm pode dar forma ao que tambm Sua criao no corao humano, conformecada gerao?

No que depender de mim o Caminho da Graa continuar a caminhar conforme a gua. Algum j viua gua ter algum problema com a forma? No! A gua se serve de todas as formas. As formas servem gua, no a gua s formas!O esprito da caminhada a simplicidade. H um s Pastor. H um s Guia. H um s Mestre. E a Ele,conforme os princpios do Evangelho, ns todos seguiremos.

Nossa segurana no est nas formas, mas na essncia do Evangelho. Onde quer que esse esprito doEvangelho tenha prevalncia, todas as boas formas lhe prestaro servio; mas jamais se tornaro umfim em si mesmo. Serviu, serve; no serviu, ento, j no serve. A nica coisa que no serve mesmo atrofiar a Palavra para que ela fique conforme a forma e a frma.

Por outro lado, quem precisa de uma forma apenas para garantir que ali as coisas sejam srias? Ser queo que verdadeiro se faz verdadeiro pela forma? Quem escolhe se fica ou no com o filho pela cara?Ou no ser que ficamos com o filho pela vida?Ora, se um dia tivermos presbteros, saiba: eles no sero fiscais da vida e nem senhores da doutrina,mas gente da misericrdia e da paz; se tivermos diconos, saiba: eles no sero porteiros de reunio,

mas pessoas que s sero servos se servos forem na vida. No entanto, muitas vezes, a melhor maneirade no matar a vida espontnea no batiz-la de modo oficial.

Ora, poderamos criar muitas e muitas formas de governo. Isto simples. obvio. E h muitas roupasde grife se oferecendo como modelo para a vestimenta do pano novo. Mas disso que fujo. No quenos diz respeito, o Esprito conduzir as coisas conforme a pertinncia. E nisto, tambm, o justo terque se alegrar na aventura da f.

A questo do Caminho como lugar simples: Por que a gente apenas no se rene com alegria singela,no experimenta o amor que liberta, no goza o privilgio da simplicidade, no se alimenta da Palavra, eno volta vida cheio das Boas Novas para contar ao mundo?

O fato que a mentalidade da "igreja" sempre foi a de criar uma "sociedade paralela", com todas asformas de governo secular (e hoje empresarial), a fim de que alguns sejam os donos do processo, oscontroladores do povo, os governadores de Deus, e os xerifes da santidade.


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A "igreja" quer tirar as pessoas da vida e do mundo, criando um viveiro de doentes e arrogantes.O Caminho do Evangelho, porm, no assim! No ! Nele as pessoas no fogem do mundo e nem da

vida. Nele no tem que haver governadores e nem prncipes. Nele confia-se na Soberania de Jesus, e naefetividade de Seu poder. Nele, cada pessoa uma testemunha no mundo, no um militante de umpartido eclesistico. dessa mentalidade que quero estar longe!

E quanto ao futuro?

Ora, amigos de caminhada, se j no temo a morte, por que haverei de temer o futuro? O Senhor nosguiar se ns no tentarmos guiar o Senhor!Onde vai dar esse caminho? J deu no Pai. E nos conduzir a cada dia no caminho da pacificao!Pensem em Abrao, que saiu, e foi, sem saber para onde ia. Da Deus ter considerado que ele era umamigo. A grande recompensa da confiana a amizade de Deus.

O CAMINHO X A INSTITUIO

Esse captulo foi includo aqui para desfazer a impresso que carregamos alguma espcie de fobiainstitucional, como se o simples fato de desviar-se da instituio promovesse o Evangelho. No esseo caso.

Toda instituio que existe para servir aos homens boa e til. Muitos annimos de Deus realizam oCaminho da F, mesmo dentro das instituies, conforme lhes possvel, atuando com toda boaconscincia.Porm, quando ela demanda que os homens existam para mant-la e servi-la, ento, ela se tornademonaca e instrumento do congelamento das almas humanas.

Penso que uma instituio sempre algo como o Sbado nas narrativas do Evangelho: pode ser dia dedescanso ou pode ser dia de priso e dia de juzo e morte. Tudo depende de como se v as coisas.

Assim como o Sbado foi feito para o homem e no o homem para o Sbado, assim tambm ainstituio existe para servir o homem, e no o homem instituio.Ou seja: uma instituio s tem poder malfico se os homens a servirem como algo que superior

vida e a existncia das pessoas. Quando assim, at o Templo de Jerusalm vira morada de demnios.

Parece tudo muito simples de entender, mas a histria mostra como o poder de perverso humana facilmente exposto quando a instituio se instala em ns com I maisculo. assim em todos os nveissociolgicos e, naquilo que nos interessa aqui, tambm assim no cristianismo protestante do qualdescendemos. Ora, isto vai das formalidades e das politicagens dos conclios, das convenesdenominacionais e ministeriais, at as mais cretinas formas de perversidade, praticadas em nome de

Jesus, e feitas de intrigas, tiranias, perseguies neurticas, e invenes mirabolantes, que tiram a

simplicidade do Evangelho, e pervertem o sentido de ser Evanglico.

Saibam todos: E por ter entregue a alma Instituio e as instituies gente sem alma, que a igrejacarrega mazelas prprias desse estado de ser. A lei, o orgulho, a vaidade, o mercado, a vanglria, a fama,o culto imagem, o comportamentalismo, a superficialidade, o formalismo, os cimes, a picaretagem, afixao no controle das pessoas, as jogadas polticas, a venda de votos, as negociatas e a grotescahipocrisia, tornaram os evanglicos insuportveis at para os evanglicos mais sensveis, mesmo os queno tiveram um encontro com Jesus, que usado para seduzir as almas aflitas; mas substitudo pelacartilha da igreja, to logo aquele que Nele creu entre para o seus registros de membresia.

Portanto, duas coisas devem ficar claras:

que no a instituio que tem o poder de matar as coisas, mas sim o corao que se deixar fixar pelainstituio, fazendo da existncia dela um fim em si mesmo.


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Deus no tem compromisso com a manuteno de instituies que se entendem representantes de seusinteresses na Terra. No. Ele no veste as camisas de nossos times eclesisticos e nem carrega oorgulho besta de pertencer a qualquer estrutura denominacional.

O evangelho de Joo registra a profundidade do problema com as seguintes palavras:

Veio para os seus, mas os seus no o receberam, mas a todos quanto o receberam, deu-lhes o poder deserem feitos filhos de Deus, a saber: os que crem no seu Nome.

Pensemos: Se quando Ele veio para os que eram naturalmente osSeus na Terra (os judeus,descendentes da Promessa feita a Abrao), esses tais nem sequer o reconheceram, por acaso Deusmanteve-se limitado a eles na manifestao histrica do Seu amor? No. Aqueles que Oreceberamos quais tambm Dele receberam o poder de serem feitos filhos de Deusso vistos por Joocomo sendo todo e qualquer ser humano que acolhe Jesus com a gratido de quem foifeito, postoque noera. Assim esses so porque sabem que no mereciam terem se tornado.Ou seja: quando quem era, creu que era tanto, que no poderia deixar de ser (o Israel histrico), ento,no O reconheceu. E quando aqueles que no eram, passaram a ser, assim foi porque aceitaram a oferta

da Graa como os que recebem aquilo que no merecem, porm crem no poder da promessa a elesfeita por Aquele que os chamou de filhos, por Sua livre vontade, e os tornou em pagos que so feitosfilhos de Abrao, e gentios que se tornam o Israel de Deus. Paulo trata disso chamando de umenxerto do galho da oliveirabrava no caule da oliveiranatural.Desse modo, a Igreja de Jesus Cristo feita dos que Oreceberam (no sendo naturalmente osSeus), os quais, por esta razo, no apenas receberam o poder de serem feitos filhos de Deus, mastambm se tornaram o Israel de Deus, e contra Ela, as portas do inferno no resistiro.Ora, o verdadeiro Israel de Deus feito de gente que se v como aqueles que no deveriam ser, pois,no momento em que julgam que so, e crem que esse um estado cristalizado, nesse mesmomomento, deixam de ser.De modo que, fazendo um paralelo com o princpio do texto, os cristos, supostamente Seus, - sejam

catlicos, ortodoxos, protestantes ou o que for - podem assumir, no tempo presente, a correspondnciaexata daquilo que os judeus significaram para o Evangelho no primeiro sculo.

Veja se no assim: A religio prega que osSeus que no O recebem, so todos aqueles que ouvem amensagem da igreja acerca de Jesus, e no O aceitam como Salvador; portanto, no aceitandotambm serem membros da igreja; deciso essa que se tornou na nica prova real de que algumpertence a Jesus (!?). De acordo com esse ponto de vista, fora da religio ningum feito filho de Deus!E quem no membro est desviado dos caminhos do Senhor; posto que tais caminhos devem passarinevitavelmente pelo grupo religioso que julga possuir a Deus!

assim que a igreja pensa! No de outro modo!

E por carregar a pretenso orgulhosa de possuir um pedigree gentico, tal instituio, sem saber, passa afazer parte do grupo com potencial para no o reconhecer Hoje.

No Caminho da Graa, todavia, sabemos que Deus no evanglico (e nem qualquer outra coisa) e queSeu compromisso no mundo no com a religio. No Caminho da Graa, ningum vai simplesmente

virar evanglico e todos sero estimulados a serem Evanglicos naquilo que de mais simples eprofundo tal definio possa incluir: Ser Evanglico ser do Evangelho. conhecer a Jesus no esprito,e conhecer o esprito do Evangelho, e, no poder e na liberdade no Esprito Santo, experimentar oEvangelho como supremo benefcio para a vida.Quem busca a renovao do entendimento conforme o Evangelho, esse evanglico. Mas quem busca

a conformao da mente igreja, esse no Evanglico.

Assim, sou evanglico porque sou do Evangelho. E no sou evanglico pela mesma razo.


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CONCLUSO: A ESPERANA COMO CAMINHO

Tendo dito tudo o que disse, eu sei que pareo insano para alguns, pretensioso para outros, ou ambasas coisas e mais algumas. No nasci ontem. Conheo os mecanismos de poder dos quais a igreja sealimenta. E tambm sei que apenas um punhado mnimo de pessoas tm a coragem que o Evangelhodo reino requer, que a coragem para abrir mo do poder, e para liderar pela simplicidade, sem trono a

nos acolher em honras.

Quem, no entanto, tiver tal coragem da simplicidade, esse conhecer o significado de ser discpulo deJesus no reino deste mundo, e que o poder que nasce da fraquezaque, alis, o nico poder queJesus quer ver sendo vivido pelos Seus discpulos.

Esse o meu convite. Minha esperana que pelo menos alguns poucos entendam e creiam.

E, assim, como Paulo, eu tambm me ponho de joelhos pelo futuro de nossas conscincias e naesperana de que o Esprito ainda converta os cristos conscincia da Graa, a fim de que, o quehoje chamamos de Cristianismo, seja ainda liberto do poder diablico que o invadiu. Do contrrio,

talvez, o Senhor chame por outro nome o Seu povo; ou, mais provavelmente, por nome nenhum.

Com Paulo, todavia, tambm me ponho de joelhos, pois, em meu corao, amo a mesma realidade-humana-redimida que ele chamava de famlia de Deus:

Por esta causa, me ponho de joelhos diante do Pai, de quem toma o nome toda famlia, tanto no cucomo sobre a terra, para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais fortalecidos compoder, mediante o seu Esprito no homem interior; e, assim, habite Cristo no vosso corao, pela f,estando vs arraigados e alicerados em amor, a fim de poderdes compreender, com todos os santos,qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excedetodo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.

Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos,conforme o seu poder que opera em ns, a ele seja a glria, na igreja e em Cristo Jesus, por todas asgeraes, para todo o sempre. Amm!.

Bem-vindo ao Caminho da Graa


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APNDICE

O Evangelho nas Escrituras e as Escrituras no Evangelho

Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos nossos pais, pelo profetas,nestes ULTIMOS DIAS, nos falou pelo FILHO, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo

qual tambm fez o universo.Hebreus 1.1-2

Durante todo o texto deste trabalho a expresso esprito do Evangelho freqentemente utilizada.Porm, sem uma compreenso clara do que isso significa, todo o entendimento do que foi expostopode ficar comprometido.

Jesus, a Chave que abre as Escrituras

Os evangelhos so narrativas histricas das aes e acontecimentos relacionados a Jesus, bem como deSuas Palavras. O Evangelho, todavia, um esprito. Os evangelhos so o corpo. O Evangelho o

esprito no corpo.

Para muitos, os evangelhos so apenas narrativas. Para outros, eles so palavras inspiradas. Para muitomais gente ainda eles so apenas palavras mgicas. E para a maioria, eles so somente os quatroprimeiros livros do Novo Testamento, sendo, portanto, parte da Bblia Sagrada.

Todavia, o Evangelho esprito e vida. Deus esprito, e, portanto, Suas palavras so esprito e vida,pois carregam o poder da Verdade Absoluta e produz vida onde quer que chegue.

Para melhor entender, suponha que os evangelhos no tivessem sido escritos. Decerto, sabemos queainda assim, haveria um Evangelho a ser anunciado at os confins da Terra como Boa Notcia, visto ser

o Evangelho um esprito, e no um livro.

Assim, o esprito do Evangelho s uma forma de expressar-se acerca da Essncia da Palavra. aPlenitude da Revelao. Trata-se da forma de interpretao bblica que olha para Jesus Cristo como aChave Hermenutica dessa Revelao.

De modo algum se est dizendo aqui que s Jesus interessa na Bblia, mas, por outro lado, nadainteressa seno a partir Dele e nada Palavra de Deus se no for compatvel com Ele, por mais bblicoque seja!

Portanto, Jesusque Deus Manifesto entre ns - abre as Escrituras para ns. Cristo a sntese das

Escrituras e o Esprito da Graa o agente hermenutico que me aproxima do texto com a f de queencontrarei a Palavra.

a partir da, ento, que se interpreta a Antiga Aliana, os Profetas e todo o Novo Testamento. Issoporque Ele a Palavra! A Encarnao Absoluta Dela, o Verbo Vivo de Deus, cheio de Graa e

Verdade! E as prprias palavras de Jesus s podem ser entendidas se tiverem sua concreo noEvangelho vivido por Jesus de Nazar.

Veja o livro de Atos dos Apstolos: um livro de atos, de aes. Mas sabemos que os nicos atosabsolutos e irretocveis feitos na Terra so os Atos de Jesus. Portanto, h Evangelho em Atos, mas o

Atos no o Evangelho. Digo isto porque se os critrios de Jesus forem aplicados aos atos dos

apstolos, os prprios apstolos seriam sempre relativizados. Quando lemos o Atos, no se l oEvangelho da Graa esse s est plenificado em Jesus , mas a tentativa humana de comear a

viver conforme a f em Jesus. E, em tal processo, h acertos, erros, equvocos, ao do Esprito,


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infantilidades, ambigidades, milagres, diferenas, medos, ousadias, coragem maravilhosas, dvidasatrozes, e todas as demais coisas concernentes aos homens que vivem no Caminho. Assim, o livro dos

Atos Apostlicos, um livro de histria, e no quer ser visto como o Evangelho.

A tentativa infantil de dizer que a igreja o Corpo de Cristo - e logo, Cristo estava agindo como antesagira, s que agora em Seu Corpo Comunitrio - bela, mas no verdadeira como valor absoluto. O

Pedro que recebeu a revelao o mesmo que recebeu a repreenso: Arreda Satans (Mt 16).

Em Jesus est toda a revelao e toda a referncia para se julgar e entender o que quer que pretenda sercannico. Onde o esprito do Evangelho est presente, a h o que levar para a alma e para a vida. Nomais, vejo registros histricos da infncia da f e da conscincia permeando toda a Escritura.

O exerccio no difcil: Basta olhar para Jesus. Veja como Ele tratou a vida, as pessoas, a religio, ospolticos, os pobres, os ricos, os doentes, os prias, os segregados, os esquecidos, os seres proibidos, ospublicanos, as meretrizes, os santarres, e tudo e todos.

Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e Nele esto TODOS os tesouros da

sabedoria e do conhecimento.

Ele o resplendor da glria do Pai e a expresso EXATA do Seu Ser, sustentando todas as coisas pelaPalavra de Seu poder!Olhe para Ele, e tudo fica interpretado!

Jesus, a chave que abre o corao

Perguntou-Lhe Pilatos: O que a verdade?

Ora, conquanto Jesus seja tambm uma informao histrica afinal Ele existiu, e ns no estvamos

l quando isto aconteceu; razo pela qual dependemos completamente das descries que osevangelhos fazem de Jesus a fim de melhor discernir seu esprito , no entanto, o discernimento deQuem Ele era, s acontece como revelao de Deus no corao.

No se enganem: a pessoa pode at confessar a Jesus como Senhor, mas fazer isto como crenareligiosa, e no como o fruto de uma relao pessoal com Jesus.

A Verdade no existe como Explicao, mas to somente como Encarnao. A Verdade se fez carne! Algum. A Verdade uma Pessoa!Por isso, a Verdade s pode ser vivida, no pensada. Todo pensamento acerca dela decorre daexperincia. A Verdade no objeto de prosa... O Jesus do Evangelho no para ser aceito, mas para

ser conhecido. A Verdade que vejo em Jesus--Encarnada Nele -- eu mesmo tenho que conhecer naminha prpria encarnao, que o nico estado de existncia que eu tive at hoje.

Portanto, preciso que cada um conhea Jesus e Sua Palavra, para si mesmo. preciso de cada umaprenda a Ter sua prpria conscincia em f, a fim de viver a Palavra por si mesmo.

Em resumo, a Encarnao a chave hermenutica do conhecimento bblico, mas essa chave tem queabrir antes o meu corao. E isto s acontece no encontro entre a Verdade e a Vida. Ora, tal encontros se d no Caminho, e a isso que chamamos Conscincia do Evangelho.Por isso, aproveito-me deste trabalho para propor um exerccio pessoal libertador:

1) Quero convid-lo a pegar os Evangelhos e rel-los. Leia-os como se fosse a primeira vez, e faa-ocomo se voc nunca tivesse ouvido nenhuma interpretao deles.

A necessidade de escrever a mensagem de Jesus veio do afastamento cada vez maior da sua fonte


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histrica - o prprio Jesus de Nazar (Lc 1,1-4; Jo 20,30-31). Em meados da dcada de 70, j no vivia aquase totalidade das "testemunhas oculares" que tinham visto o Senhor ressuscitado (Lc 1,2; 1 Cor15,3-8). Esse distanciamento cronolgico entre Jesus e as comunidades s poderia ser vencido pelapalavra escrita. E assim se formaram as duas grandes colees ou "corpus" das Cartas de Paulo e dosEvangelhos.

2) Depois, eu gostaria de enfatizar a necessidade de ler o Novo Testamento na ordem cronolgica damais provvel seqncia de sua produo: 1 e 2 Tessalonicenses; Glatas, 1 e 2 Corntios, e Romanos;Colossenses, Filemom; Filipenses, 1 e 2 Timteo e Tito; 1 Pedro; Marcos; Mateus; Hebreus; Lucas;

Atos; as Cartas Universais; Joo 1,2 e 3 o evangelho de Joo, 2 Pedro; e Apocalipse.

Como alerta, devo dizer que o primeiro inimigo a ser vencido no estudo bblico o pr-condicionamento na interpretao.

Ento, meu querido: Soda Custica na cabea, uma boa chacoalhada, limpeza, e incio de leitura pessoale aberta para a Palavra e para o Esprito. Ento voc ver que comear a surgir o Jesus real das pginasdo Evangelhos! Experimente!

Que a Graa de Nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos.

***

O que tinha a dizer j foi dito. Agora com voc!

Vem e v!

***

Ttulo:O Caminho da Graa para Todos

Copyright:Caio Fbio DArajo Filho

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