O EVANGELHO DE MATEUS

Mateus, também dito Levi, era publicano ou cobrador de impostos. Chamado por Jesus, logo deixou tudo;

Mt 9, 9-13 = Vocação de LeviMc 2, 14-17 = Vocação de LeviLc 5, 27-32 = Vocação de LeviPregou entre os judeus; e aos pagãos da

Etiópia, onde deve ter morrido mártir.

Testemunho da Tradição

Pápias, bispo na Frigia, (130 apr.): "Mateus, por sua parte, pôs em ordem os

logia (dizeres) na língua hebraica, e cada um depois os traduziu (ou interpretou) come pôde" (ver Eusébio, História da Igreja III 39,16).

S. Irineu († 200 apr.) também testemunha: "Mateus compôs o Evangelho para os hebreus na sua língua, enquanto Pedro e Paulo em Roma pregavam o Evangelho e fundavam a Igreja" (Adv. haereses III 1,1).

O QUE DIZ O TEXTO?

Observemos o catálogo dos apóstolos como se acha em:

Mc 3,16-19 = Mateus e ToméLc 6,14-16 = Mateus e ToméMt 10,2-4. = Tomé e Mateus, o publicano

Estes são os nomes dos doze apóstolos: primeiro, Simão, também chamado Pedro, e André, seu irmão; Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão;Filipe e Bartolomeu; Tomé e Mateus, o publicano; Tiago, o filho de Alfeu, e Tadeu; Simão, o Zelote, e Judas Iscariotes, aquele que o traiu.

Ele constitui, pois, os Doze, e impôs a Simão o nome de Pedro;A Tiago, o filho de Zebedeu, e a João, o irmão de Tiago, impôs o nome de Boanerges, isto é, filhos do trovão, depois André, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, o filho de Alfeu, Tadeu, Simão o zelota, e Judas Iscariot, aquele que O traiu.

Simão, a quem impôs o nome de Pedro, seu irmão André, Tiago, João, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tomé, Tiago, filho de Alfeu, Simão, chamado Zelota Judas, filho de Tiago, e Judas Iscariot, que se tornou um traidor.

Mt é o único a narrar o episódio do imposto do templo, em Mt 17,24-27, o que demonstra o interesse do autor pelos tributos.

Em conclusão, compreende-se que, se havia no grupo dos Apóstolos um homem, e um só, habituado à arte de escrever, calcular e dispor dados, este tenha sido o primeiro indicado (talvez mesmo pelos outros Apóstolos) para redigir um resumo da catequese pregada pelos Apóstolos.

DESTINATÁRIOS de Mt

São Mateus escreveu para os judeus convertidos ao Cristianismo, querendo mostrar-lhes que Jesus é realmente o Messias que cumpriu as profecias.

Exame do Texto do Evangelho• O autor supõe que seus leitores conheçam exatamente

a língua aramaica, os costumes dos judeus e a geografia da Palestina, diferentemente de Mc e Lc.

Vejamos, por exemplo:• Mt 15, 1s e Mc 7,1-5. Ao falar das purificações dos

judeus, Marcos abre longo parênteses para indicar o que isso significa;

• Mt 27,62 e Mc 15,42. Marcos explica o que quer dizer parasceve, vocábulo técnico do ritual judaico;

• Lc 8,26 localiza a região dos gerasenos, à qual Mt 8,28 alude brevemente.

• Ora, os fariseus e alguns escribas vindos de Jerusalém se reúnem em volta d’Ele. 2. Vendo que alguns dos seus discípulos comiam os pães com mãos impuras, isto é, sem lavá-las — 3. os fariseus, com efeito, e todos os judeus, conforme a tradição dos antigos, não comem sem lavar o braço até o cotovelo, 4. e, ao voltarem da praça pública, não comem sem antes se aspergir, e muitos outros costumes que observam por tradição: lavagem de copos, de jarros, de vasos de metal — 5. os fariseus e os escribas o interrogaram: “Por que não se comportam os teus discípulos segundo a tradição dos antigos, mas comem o pão com mãos impuras?” Mc 7,1-5

• E, já chegada a tarde, sendo dia de Preparação, isto é, a véspera de Sábado, Mc15,42

• No dia seguinte, um dia depois da Preparação, os chefes dos sacerdotes e os fariseus, reunidos junto a Pilatos, Mt 27,62

•

• Navegaram em direção à região dos gerasenos, que está do lado contrário da Galiléia. Lc 8,26

• Ao chegar ao outro lado, ao país dos gadarenos, vieram ao seu encontro dois endemoninhados, saindo dos túmulos. Eram tão ferozes que ninguém podia passar por aquele caminho.

Semitismos

- Mt emprega grande número de semitismos ou expressões próprias do judaísmo, que um não-judeu não entenderia: - Reino dos Céus (= Reino de Deus), - Cidade Santa (= Jerusalém). - Casa de Israel (= povo judeu), - Consumação do século (= fim do mundo), - Filho de Davi (= Jesus).

Estilo Semita de Escrever• Mt é, dentre os evangelistas, o que mais nos aproxima

do sabor primitivo dos sermões de Jesus. • O sermão da montanha (Mt 5-7), por exemplo,

- Mt 6,1-18 a esmola, a oração e o jejum: temos ai fórmulas que voltam constantemente para ajudar a recitação de cor, muito característica das escolas judaicas e cristãs antigas:

"Não façais como os hipócritas...": 6,2.5,16."Quanto a ti, quando deres esmola (orares ou jejuares),

faze assim": 6,3.6.17;"E teu Pai, que vê às ocultas, te recompensará": 6,4.6.18.

Aramaico - Grego• Escrevendo na Palestina para judeus convertidos,

Mateus deve ter redigido seu Evangelho por volta do ano 50. Este livro terá gozado de grande autoridade, pois continha a catequese oficial dos Apóstolos.

• Mas o fato de estar redigido em aramaico criava obstáculo à sua difusão; sim, o aramaico só era falado pelos judeus da Palestina; fora deste país, a língua comum era o grego.

• Por isto os pregadores iam traduzindo para o grego trechos ou a obra inteira de Mt, todavia nem todos com a devida competência.

• Para evitar a desfiguração do texto de Mt, a Igreja deu preferência a uma das traduções, que se tornou oficial e é a forma canônica do texto.

A mensagem de Mt

1. Mt = o Evangelho sistemático por excelênciaA ordem concatenada dos temas era mais importante

para Mateus do que a seqüência cronológica dos acontecimentos.

Por isto o Evangelista agrupou, em blocos, acontecimentos ou sermões de Jesus que, segundo a ordem histórica, deveriam estar muito distantes uns dos outros, mas que, reunidos, melhor ajudam o leitor a compreender a mensagem do Mestre.

5 SERMÕES = 5 LIVROS DA TORÁa) Mt apresenta cinco longos sermões de Jesus, que

constituem como que as pilastras do seu Evangelho; têm por tema central o Reino dos céus:

1- O sermão da montanha: Mt 5-7;2- O sermão dos missionários do Reino Mt 10;3- O sermão das sete parábolas do Reino: Mt 13;4- O sermão comunitário do Reino: Mt 18;5- O sermão da consumação do Reino: Mt 24s.

JESUS = O NOVO MOISÉSNo sermão da montanha (Mt 5-7), Jesus se mostra

como o novo Moisés ou o novo Legislador do povo de Deus. Logo após o sermão da montanha, Mateus quis reunir dez milagres de

Jesus (Mt 8-9), que, segundo a mente do evangelista, devem servir de comprovante à autoridade do Mestre:

1. Mt 8,1-4 (cura do leproso); 2. Mt 8,5-13 (cura do servo do centurião); 3. Mt 8,14-17 (cura da sogra de Pedro); 4. Mt 8,23-27 (a tempestade acalmada); 5. Mt 8,28-34 (libertação de dois possessos); 6. Mt 9,1-8 (cura do paralítico); 7. Mt 9,18-26 (a filha do chefe da sinagoga ressuscitada; 8. Mt 9,18-26 ( hemorroissa curada);9. Mt 9,27"31 (dois cegos recuperam a vista); 10. Mt 9,32-34 (o possesso mudo é libertado .

ÁRVORE GENEALÓGICA- A árvore genealógica de Jesus dispõe-se em três séries

de quatorze gerações cada uma – o que dá um total de 42 nomes; cf. Mt 1,1-17.

- Para assim chegar de Abraão até Jesus, Mateus teve que omitir alguns nomes dos antepassados de Cristo. E por que o fez? Porque 14 é o valor numérico correspondente à soma das letras do nome hebraico de Davi,

DaViD (daleth = 4; vau = 6; daleth = 4) = 14;- Para o judeu 3 x 14 significava a plenitude dos títulos

que ornavam Davi; Jesus, portanto, caracterizado pelo número 42 (3 x 14) seria designado como o Filho de Davi, o Rei messiânico, por excelência.

Abraão gerou Isaac, Isaac gerou Jacó, Jacó gerou Judá e seus irmãos, 3. Judá gerou Farés e Zara, de Tamar, Farés gerou Esrom, Esrom gerou Aram, 4. Aram gerou Aminadab, Aminadab gerou Naasson, Naasson gerou Salmon, 5. Salmon gerou Booz, de Raab, Booz gerou Jobed, de Rute, Jobed gerou Jessé, 6. Jessé gerou o rei Davi. Davi gerou Salomão, daquela que foi mulher de Urias, 7. Salomão gerou Roboão, Roboão gerou Abias, Abias gerou Asa, 8. Asa gerou Josafá, Josafá gerou Jorão, Jorão gerou Ozias, 9. Ozias gerou Joatão, Joatão gerou Acaz, Acaz gerou Ezequias, 10. Ezequias gerou Manassés, Manassés gerou Amon. Amon gerou Josias, 11. Josias gerou Jeconias e seus irmãos por ocasião do exílio na Babilônia. 12. Depois do exílio na Babilônia, Jeconias gerou Salatiel, Salatiel gerou Zorobabel, 13. Zorobabel gerou Abiud, Abiud gerou Eliacim, Eliacim gerou Azor, 14. Azor gerou Sadoc, Sadoc gerou Aquim, Aquim gerou Eliud, 15. Eliud gerou Eleazar, Eleazar gerou Matã, Matã gerou Jacó, 16. Jacó gerou José, o esposo de Maria, da qual nasceu Jesus chamado Cristo. 17. Portanto, o total das gerações é: de Abraão até Davi, quatorze gerações; de Davi até o exílio na Babilônia, quatorze gerações; e do exílio na Babilônia até Cristo, quatorze gerações.

O EMPREGO DOS NÚMEROSO emprego artificial dos números é também

característico de Mt: - sete petições do Pai-Nosso (cf. Mt 6,9-13), - sete as advertências aos fariseus (cf. Mt 23,13-32); - sete as parábolas do Reino (cf. Mt 13,4-50); - setenta vezes sete seja o perdão concedido ao

irmão pecador (cf. Mt 18,22 e Lc 17,4). - O numero três marca a estrutura de muitas

passagens, como Mt 5,22.34s; 6,24.5s. 16-l8; 7,7.22. 25.27; 8,9; 10, 40s; 17,1-4; 23,8-10.34.

Mt = o Evangelho dos judeusa) Mateus recorre freqüentemente às

Escrituras do Antigo Testamento para mostrar que Jesus é o Filho de Davi, Filho de Abraão (Mt 1,1), o Rei dos judeus (2,2), que veio salvar seu povo (1, 21).

Mateus cita dezenove vezes as profecias, ao passo que Marcos apenas cinco, e Lucas oito.

É característica do estilo de Mt a fórmula: "Isto aconteceu para que se cumprisse o que foi dito por..." (cf. 1,22; 2,15. 17.23).

Algumas vezes o texto da profecia influi sobre a redação do Evangelho. Por exemplo, Mateus diz que Jesus se serviu de um jumento e de seu filhote para entrar em Jerusalém (21,2-7), ao passo que os outros evangelistas mencionam apenas o jumentinho (Mc 11,2-7; Lc 19,29-35; Jo 12,14s); assim procedendo, Mateus quis simplesmente adaptar-se às palavras da profecia de Zc 9,9s, que ele cita e cujo cumprimento ele queria incutir ao leitor.

• dizendo-lhes: "Ide ao povoado aí em frente, e logo encontrareis uma jumenta amarrada e, com ela, um jumentinho. Soltai-a e trazei-me. (Mt 21, 2)

• dizendo-lhes: “Ide ao povoado que está à vossa frente. Entrando nele, encontrareis imediatamente um jumentinho amarrado, que ninguém montou ainda. Soltai-o e trazei-o. (Mc 11,2)

• Exulta muito, filha de Sião! Grita de alegria, filha de Jerusalém! Eis que o teu rei vem a ti: ele é justo e vitorioso, humilde, montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho da jumenta. (Zc 9,9)

Mateus é também o único dos evangelistas que menciona o preço pelo qual Judas vendeu o Senhor (trinta moedas de prata), e isto porque o profeta Zacarias (11,12; cf. Mt 27,9) menciona a quantia; comparar

Mt 26,15 com Mc 14,11 e Lc 22,5.

• Então um dos Doze, chamado Judas Iscariotes, foi até os chefes dos sacerdotes 15. e disse: "O que me dareis se eu o entregar?" Fixaram-lhe, então, a quantia de trinta moedas de prata. (Mt 26,15)

• Judas Iscariot, um dos Doze, foi aos chefes dos sacerdotes para entrega-Lo a eles. 11. Ao ouvi-lo, alegravam-se e prometeram dar-lhe dinheiro. E ele procurava uma oportunidade para entrega-Lo. (Mc 14,11)

• E eu lhes disse: "Se isto é bom aos vossos olhos, dai-me o meu salário; se não, deixai!" E eles pesaram o meu salário: trinta siclos de prata. (Zc 11,12)

b) De modo especial Mateus se refere à Lei de Moisés. Assim em Mt 5, 21-48 Jesus alude a seis preceitos de Moisés para os aperfeiçoar, aparecendo assim como o novo Moisés ou Moisés levado à plenitude.

• Observemos também que o primeiro versículo do texto grego do Evangelho se abre com as palavras Biblos Genéseos... Estas lembram o título grego do primeiro livro do Antigo Testamento (Gênesis), talvez para indicar que nova criação e nova vida entraram no mundo por obra de Jesus Cristo.

• Em suma, Jesus não veio abolir a Lei de Moisés, mas levá-la à plenitude, isto é, cumprir todas as promessas e profecias nela contidas (cf. Mt 5, 17).

• c) É de notar que a catequese habitual dos Apóstolos devia começar pelo Batismo de Jesus e terminar pela Ascensão do Senhor; foi assim que São Pedro concebeu os seus primeiros sermões (Cf. At 1, 21s; 10, 37-41). O Evangelho de Marcos se enquadra perfeitamente nesses termos.

• Mt e Lc, porém, julgaram oportuno propor no início das suas narrações algumas notícias sobre a infância de Jesus. – Em Mt a figura predominante dos cc.1-2 é São José (cf.

Mt 1, 18-21. 24s; 2, 13-15. 19-23), – Em Lc a figura mais saliente é Maria.

Mt = o Evangelho da Igreja• Mateus quis mostrar que o Reino do Messias,

muito radicado nas profecias e nos costumes do povo de Israel, é um reino universal católico.

a) A genealogia de Jesus em Mt 1,1-17, além da simetria de seus números, apresenta quatro nomes de mulheres contrariando o estilo das genealogias:

1. Raab, meretriz de Jericó (1,5); 2. Tamar, pouco honesta e cananéia (1,3); 3. Rute, moábita (1,5) e 4. Betsabé, esposa de Urias hitita (1,6).

Mt faz isto para mostrar que Jesus é o Salvador não apenas de Israel, mas também dos estrangeiros e pecadores.

b) Q termo "Igreja" (ekklesia em grego) só ocorre em Mt 16,18; 18,17 dentro dos escritos dos evangelistas.

Mateus também é o único a descrever a cena da promessa do primado a Pedro (Mt 16,13-20).

A Igreja consta não apenas de judeus, mas também de pagãos convertidos (cf. Mt 28,16-20; 8,11 ).

Todo o mistério da Igreja está contido no episódio dos magos (Mt 2,1-12), que só Mt refere; conduzidos de longe por uma estrela e orientados pelos próprios judeus, os pagãos reconheceram e adoraram o Messias ao passo que o rei Herodes e sua corte o quiseram matar.

• A São Pedro Mateus dedica especial reverência, como se depreende dos episódios próprios: – Mt 14,28-32; = Pedro caminha sobre as águas– 16,17-19; = Primado de Pedro– 17,24-27.= Tributo pago para o Templo– Compare-se Mt 26,40 com Mc 14,37.

• E, ao voltar para junto dos discípulos, encontra-os dormindo. E diz a Pedro: "Como assim? Não fostes capazes de vigiar comigo por uma hora! (Mt 26, 40)

• Ao voltar, encontra-os dormindo e diz a Pedro: “Simão, estás dormindo? Não foste capaz de vigiar por uma hora? (Mc 14, 37)