O JOVEM ESPÍRITA O JOVEM ESPÍRITA NO MUNDO ATUAL NO MUNDO ATUAL

O MUNDO ATUALO MUNDO ATUAL

O mundo atravessa um momento de transição, O mundo atravessa um momento de transição, onde todos os valores tradicionais são onde todos os valores tradicionais são colocados na berlinda, contestados, mas sem colocados na berlinda, contestados, mas sem que ainda se tenha um novo paradigma ou que ainda se tenha um novo paradigma ou novas propostas para substituir o modelo novas propostas para substituir o modelo anterior.anterior.

O conhecimento tecnológico dobra a cada dois O conhecimento tecnológico dobra a cada dois anos, as possibilidades oriundas do anos, as possibilidades oriundas do conhecimen-to científico abrem perspectivas de conhecimen-to científico abrem perspectivas de tal amplitude que não se domina toda a tal amplitude que não se domina toda a informação sobre isso disponível.informação sobre isso disponível.

O domínio da informação adquire o status de O domínio da informação adquire o status de fonte maior do poder. Quem tem esse domínio e fonte maior do poder. Quem tem esse domínio e velocidade de disponibilizá-la, tem o poder.velocidade de disponibilizá-la, tem o poder.

As propostas e modelos sociais estão em profunda crise. As propostas e modelos sociais estão em profunda crise. O comunismo se desestrutura e deixa o capitalismo sem O comunismo se desestrutura e deixa o capitalismo sem sua antítese. sua antítese.

O capitalismo se “maquia” no paradigma chama-do O capitalismo se “maquia” no paradigma chama-do “neoliberalismo”, e num conceito denominado “neoliberalismo”, e num conceito denominado “globalização” impõe, praticamente sem resistên-cia, o “globalização” impõe, praticamente sem resistên-cia, o domínio do capital transnacional, sem pátria, sem domínio do capital transnacional, sem pátria, sem bandeira e sem escrúpulos.bandeira e sem escrúpulos.

A falta de critérios justos na movimentação das riquezas A falta de critérios justos na movimentação das riquezas oriundas do capital sem pátria, coloca hoje toda a oriundas do capital sem pátria, coloca hoje toda a economia mundial em profunda crise, fazendo antever economia mundial em profunda crise, fazendo antever um fim próximo do neoliberalis-mo, ou ainda, o um fim próximo do neoliberalis-mo, ou ainda, o surgimento de uma nova (velha??) antítese.surgimento de uma nova (velha??) antítese.

No chamado processo de “globalização”, somos No chamado processo de “globalização”, somos massificados, doutrinados a acreditar que esse massificados, doutrinados a acreditar que esse processo é bom e inevitável. Rapidamente processo é bom e inevitável. Rapidamente passamos a aceitar que o que é bom para os passamos a aceitar que o que é bom para os outros é bom para nós.outros é bom para nós.

Na massificação preconizada pela Na massificação preconizada pela “globalização”, arma sofisticada do “globalização”, arma sofisticada do “neoliberalismo”, somos constantemente “neoliberalismo”, somos constantemente “mediocrizados”, e ao mesmo tempo “mediocrizados”, e ao mesmo tempo convencidos de que o medíocre não terá vez no convencidos de que o medíocre não terá vez no processo produtivo. Pior ainda, passamos a nos processo produtivo. Pior ainda, passamos a nos conformar com tal situação, a aceitarmos que conformar com tal situação, a aceitarmos que somos medíocres.somos medíocres.

no processo de “globalização”, começamos a no processo de “globalização”, começamos a perder nossa identidade, como pátria, como perder nossa identidade, como pátria, como nação, como povo.nação, como povo.

No campo do comportamento, também a socieda-No campo do comportamento, também a socieda-de se encontra num momento de indefinição, de de se encontra num momento de indefinição, de incertezas.incertezas.

A “revolução sexual” se perdeu na contestação A “revolução sexual” se perdeu na contestação pela contestação, pelo abuso, pelo uso pela contestação, pelo abuso, pelo uso indiscrimi-nado, pela saciedade, pela sua falta de indiscrimi-nado, pela saciedade, pela sua falta de objetivo.objetivo.

Na sexualidade, o rumo foi perdido. Transita-se Na sexualidade, o rumo foi perdido. Transita-se desde o conservadorismo e puritanismo hipócrita desde o conservadorismo e puritanismo hipócrita e exacerbado até a libertinagem indiscriminada. e exacerbado até a libertinagem indiscriminada. Os limites não são claros, tem-se sérios proble-Os limites não são claros, tem-se sérios proble-mas, que vão desde a gravidez de adolescentes mas, que vão desde a gravidez de adolescentes até a AIDS.até a AIDS.

A mídia, especialmente a televisiva, valoriza A mídia, especialmente a televisiva, valoriza extremamente a sensualidade e o erotismo, extremamente a sensualidade e o erotismo, colocando isso para consumo de todas as colocando isso para consumo de todas as idades.idades.

Na questão de usos e costumes, enfrentamos uma Na questão de usos e costumes, enfrentamos uma padronização baseada no “marketing”, na “marca”, na padronização baseada no “marketing”, na “marca”, na “etiqueta”. O indivíduo é convencido que tem que possuir “etiqueta”. O indivíduo é convencido que tem que possuir e consumir a “marca” por que esta existe, e não mais por e consumir a “marca” por que esta existe, e não mais por suas reais necessidades. Isso leva muitas pessoas a se suas reais necessidades. Isso leva muitas pessoas a se sentirem excluídas da sociedade, por não conseguirem sentirem excluídas da sociedade, por não conseguirem consumir essas marcas.consumir essas marcas.

Também somos convencidos a adotar comportamentos Também somos convencidos a adotar comportamentos sociais padronizados, estereotipados, que nos são sociais padronizados, estereotipados, que nos são vendidos pelos meios de comunicação como sendo vendidos pelos meios de comunicação como sendo normais, da vida real, do dia-a-dia. O aético, o amoral, o normais, da vida real, do dia-a-dia. O aético, o amoral, o malandro, são revestidos da “boa vida”, da boa comida, malandro, são revestidos da “boa vida”, da boa comida, dos carros importa-dos, das belas casas e paisagens, dos carros importa-dos, das belas casas e paisagens, como status de elevação social, e aceitos como como status de elevação social, e aceitos como “normais”.“normais”.

A violência é banalizada nos meios de A violência é banalizada nos meios de comunicação, especialmente a violência entre comunicação, especialmente a violência entre jovens. Passamos a “consumir” a violência no jovens. Passamos a “consumir” a violência no noticiário, na hora do almoço, na hora da janta, na noticiário, na hora do almoço, na hora da janta, na hora do bate-papo familiar. Pouco a pouco a hora do bate-papo familiar. Pouco a pouco a vamos absorvendo a violência como parte de vamos absorvendo a violência como parte de nossa vida. A violência acaba se tornando natural nossa vida. A violência acaba se tornando natural e próspera, porque a impunidade transforma o e próspera, porque a impunidade transforma o anormal em normal.anormal em normal.

O comportamento dos pais, perdidos entre a O comportamento dos pais, perdidos entre a repressão do passado e a liberdade dos novos repressão do passado e a liberdade dos novos tempos, não estabelece mais os limites tempos, não estabelece mais os limites adequados ao filhos. A transgressão começa pela adequados ao filhos. A transgressão começa pela aceita-ção das pequenas travessuras infantis, que aceita-ção das pequenas travessuras infantis, que evolu-em em intensidade e gravidade, sem que os evolu-em em intensidade e gravidade, sem que os pais se importem. Quando tentam o limite é tarde.pais se importem. Quando tentam o limite é tarde.

Na busca da interação social, difícil em casa Na busca da interação social, difícil em casa pelas dificuldades do mundo moderno, o pelas dificuldades do mundo moderno, o jovem busca a “proteção” da “turma”, da jovem busca a “proteção” da “turma”, da “gangue”, o que o leva a “uniformização”, a “gangue”, o que o leva a “uniformização”, a “estandardização”, a mediocridade da “estandardização”, a mediocridade da média padronizada. A “turma” cobra o média padronizada. A “turma” cobra o preço da “proteção”, que é a aceitação e preço da “proteção”, que é a aceitação e repetição do comportamento da “tribo”, a repetição do comportamento da “tribo”, a aceitação de que aquilo é correto, que os aceitação de que aquilo é correto, que os errados são os que daquela forma não errados são os que daquela forma não procedem. Na “turma”, o senso crítico é procedem. Na “turma”, o senso crítico é abafado.abafado.

De modo geral, o senso crítico da sociedade vai De modo geral, o senso crítico da sociedade vai sendo abafado pela padronização. Como sendo abafado pela padronização. Como informação é poder, que a detém a manipula no informação é poder, que a detém a manipula no sentido de atender a seus interesses. Esconde-se sentido de atender a seus interesses. Esconde-se o que não “interessa” e massifica-se o que é o que não “interessa” e massifica-se o que é “interessante”. A sociedade perdeu o hábito da “interessante”. A sociedade perdeu o hábito da análise seletiva da informação, da busca do fato e análise seletiva da informação, da busca do fato e da verdade.da verdade.

Exemplos:Exemplos:pesquisas eleitorais reforma do ensino“maconha x fumo”“a globalização é inevitável”o futuro do emprego

O HOMEM DE BEM, SEGUNDO O ESPIRITISMOO HOMEM DE BEM, SEGUNDO O ESPIRITISMO

““O verdadeiro homem de bem é o que cumpre a O verdadeiro homem de bem é o que cumpre a lei de justiça, de amor e de caridade”.lei de justiça, de amor e de caridade”.

““Ele interroga a consciência sobre seus próprios Ele interroga a consciência sobre seus próprios atos, a si mesmo pergunta se suas atitudes não atos, a si mesmo pergunta se suas atitudes não violentarão as leis naturais.”violentarão as leis naturais.”

““Faz aos outrens tudo o que desejara lhe Faz aos outrens tudo o que desejara lhe fizessem”.fizessem”.

““Tem fé no futuro, razão por que coloca os bens Tem fé no futuro, razão por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais.”espirituais acima dos bens temporais.”

““Não devemos nos conservar fora das leis da Não devemos nos conservar fora das leis da sociedade onde vivemos. Devemos viver com as sociedade onde vivemos. Devemos viver com as pessoas da nossa época, como devem viver os pessoas da nossa época, como devem viver os homens. Somos chamados a estar em contato homens. Somos chamados a estar em contato com espíritos de naturezas diferentes, de com espíritos de naturezas diferentes, de caracteres opostos.”caracteres opostos.”

““Devemos ser joviais, alegres, porém essa alegria Devemos ser joviais, alegres, porém essa alegria deve prover de uma consciência limpa.”deve prover de uma consciência limpa.”

““Não consiste a virtude em assumirmos severo e Não consiste a virtude em assumirmos severo e lúgubre aspecto, em repelirmos os prazeres que a lúgubre aspecto, em repelirmos os prazeres que a condição humana nos permite. Basta reportarmos condição humana nos permite. Basta reportarmos todos os atos da nossa vida ao Criador , em todos os atos da nossa vida ao Criador , em guiarmos nossas atitudes pela justiça e pela guiarmos nossas atitudes pela justiça e pela caridade.”caridade.”

““A perfeição está toda, como disse o Cristo, na A perfeição está toda, como disse o Cristo, na prática da caridade; mas, a caridade alcança prática da caridade; mas, a caridade alcança todastodas as atitudes e relações sociais.”as atitudes e relações sociais.”

““Nenhuma caridade teria a praticar o homem que Nenhuma caridade teria a praticar o homem que vivesse insulado. Unicamente no contato com os vivesse insulado. Unicamente no contato com os seus semelhantes, nas lutas mais árduas é que ele seus semelhantes, nas lutas mais árduas é que ele encontra ensejo de praticá-la.” encontra ensejo de praticá-la.”

““Para vivermos em comunicação constante com o Para vivermos em comunicação constante com o plano maior, para vivermos sob as vistas do plano maior, para vivermos sob as vistas do Senhor, não é preciso ser triste, amargo, cinzento, Senhor, não é preciso ser triste, amargo, cinzento, fechado, taciturno, isolado. Podemos buscar a fechado, taciturno, isolado. Podemos buscar a alegria e a felicidade que a vida possa nos propi-alegria e a felicidade que a vida possa nos propi-ciar, desde que nossos pensamentos e ações ciar, desde que nossos pensamentos e ações sejam regidas pela Lei Maior, sob a orientação da sejam regidas pela Lei Maior, sob a orientação da consciência tranqüila.”consciência tranqüila.”

• ““O dever principia, para cada um de nós, O dever principia, para cada um de nós, exatamente no ponto em que ameaçamos a exatamente no ponto em que ameaçamos a felicidade ou a tranqüilidade do nosso felicidade ou a tranqüilidade do nosso próximo; acaba no limite que não próximo; acaba no limite que não desejamos ninguém transponha com desejamos ninguém transponha com relação a nós.”relação a nós.”

• ““Reconhece-se o verdadeiro espírita pela Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral e pelos esforços sua transformação moral e pelos esforços que emprega para domar suas inclinações que emprega para domar suas inclinações más.”más.”

• ““Espíritas: Amem e se Instruam”Espíritas: Amem e se Instruam”

E O JOVEM, O QUE DEVE FAZER ?E O JOVEM, O QUE DEVE FAZER ?

Por ser jovem, tem tudo a construir, e Por ser jovem, tem tudo a construir, e construindo, pode mudar o mundo.construindo, pode mudar o mundo.

Tem a obrigação de informar-se, de desenvolver o Tem a obrigação de informar-se, de desenvolver o espírito crítico, de instruir-se.espírito crítico, de instruir-se.

Deve viver intensamente a vida, sempre com o Deve viver intensamente a vida, sempre com o cuidado de não “trombar” com as Leis Naturaiscuidado de não “trombar” com as Leis Naturais..

Deve exercitar a paz, a paciência, a não violência, Deve exercitar a paz, a paciência, a não violência, a dialética como sinalizador do trânsito entre a dialética como sinalizador do trânsito entre diferentes opiniões e tendências.diferentes opiniões e tendências.

Deve exercitar a mudança e a evolução constante, Deve exercitar a mudança e a evolução constante, pela participação efetiva na sociedade, na escola, pela participação efetiva na sociedade, na escola, em casa e na casa espírita.em casa e na casa espírita.

Não pode calar-se com as injustiças, nem omitir-Não pode calar-se com as injustiças, nem omitir-se na participação societária.se na participação societária.

Não deve ter vergonha da exemplificação correta, Não deve ter vergonha da exemplificação correta, nem do abandono da mediocridade.nem do abandono da mediocridade.

Deve usar a experiência dos mais velhos para Deve usar a experiência dos mais velhos para facilitar a elaboração do seu projeto de vida, e ao facilitar a elaboração do seu projeto de vida, e ao mesmo tempo a ousadia da juventude para se mesmo tempo a ousadia da juventude para se propor um projeto mais ousado.propor um projeto mais ousado.

Deve ter a consciência e assumir a Deve ter a consciência e assumir a responsabilidade de que a mudança só é possível responsabilidade de que a mudança só é possível quando existe flexibilidade, quando a razão e a quando existe flexibilidade, quando a razão e a emoção se encontram numa mentalidade que ainda emoção se encontram numa mentalidade que ainda pode ser mudada, e que se dispõe a estar mudando, pode ser mudada, e que se dispõe a estar mudando, e que isto é uma característica do e que isto é uma característica do JOVEMJOVEM

Sem sombra de dúvida, o mundo só mudará para Sem sombra de dúvida, o mundo só mudará para melhor, num caminho pacífico e controlado, se os melhor, num caminho pacífico e controlado, se os jovens decidirem que irão mudá-lo dessa maneira, jovens decidirem que irão mudá-lo dessa maneira, numa construção individual, que na evolução das numa construção individual, que na evolução das gerações, levará à evolução e construção coletivagerações, levará à evolução e construção coletiva..

Roteiro de Palestra de Carlos Augusto P. Parchen

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Centro Espírita Luz Eterna - CELE Curitiba-Pr