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O QUE ENSINARAM OS ESCRITORES CRISTAtildeOS DO SEGUNDO SEacuteCULO
SUMAacuteRIO
1 Sobre os Escritores Citados e Suas Obras
Introduccedilatildeo
Pais apostoacutelicos
Pais apologistas e outros
2 Os Ensinos de Cada Escritor Conforme os Temas Indicados
O que determinou a escolha dos assuntos nesta coletacircnea
a) A distinccedilatildeo entre corpo e alma
b) A natureza da alma
c) Visotildees vida fora do corpo fiacutesico expectativas sobre a morte ressurreiccedilatildeo e recompensa dos justos
d) A puniccedilatildeo dos iacutempios
e) Relatos conselhos e advertecircncias contra as heresias ou falsas crenccedilas
Bibliografia
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1 Sobre os escritores listados e suas obras
Filhinhos meus isto vos escrevo para que natildeo pequeis Filhinhos eu vos escrevo porque vossos pecados
vos foram perdoados pelo seu nome [o de Jesus]
1 Joatildeo 21 12 Ave Maria
De acordo com a tradiccedilatildeo cristatilde o apoacutestolo Joatildeo foi o mais longevo dos apoacutestolos e teria vivido ateacute o final
do primeiro seacuteculo A data que normalmente se atribui agrave sua primeira carta eacute o ano 98 dC Devido agrave idade
avanccedilada e linguagem paternal com a qual se dirigia aos seus destinataacuterios ele certamente poderia ser
considerado um ldquopairdquo para a igreja primitiva Soacute nessa primeira carta ele usa a palavra ldquofilhinhosrdquo sete
vezes Cristatildeos que lhe eram contemporacircneos ou que surgiram um pouco depois quando assumiram a
tarefa de incentivar as comunidades cristatildes por meio de cartas tambeacutem demonstraram uma atitude
compassiva com seus interlocutores procurando incentivaacute-los
Coincidecircncia ou natildeo algum tempo mais tarde convencionou-se chamar os homens que sucederam aos
apoacutestolos e seguiram seus passos de ldquopais apostoacutelicosrdquo Alguns destes foram instruiacutedos diretamente por
Joatildeo Filipe Paulo de Tarso e outros E havia os que natildeo tiveram essa oportunidade mas eram disciacutepulos
dos que foram ensinados pessoalmente pelos apoacutestolos Foram esses homens os responsaacuteveis por darem
seguimento ao trabalho iniciado pelos seguidores diretos de Jesus Cristo
Com o avanccedilo do segundo seacuteculo os que estavam agrave frente das igrejas espalhadas pelo mundo se
depararam com uma situaccedilatildeo que jaacute havia comeccedilado nos uacuteltimos anos de vida do apoacutestolo Joatildeo poreacutem
estava ganhando novas proporccedilotildees o avanccedilo do gnosticismo e o surgimento das primeiras heresias cujos
defensores diziam ser cristatildeos Por isso o foco das cartas mudou de simples incentivo para o combate
contra falsos ensinos e a defesa das doutrinas baacutesicas ensinadas pelos apoacutestolos Os que se dedicaram a
essa nova abordagem vieram a ser chamados de ldquopais apologistasrdquo e ldquopais polemistasrdquo sendo que estes
uacuteltimos se destacaram mais a partir do seacuteculo III Seus escritos foram muito necessaacuterios pois os que
aderiam a determinados conceitos errocircneos principalmente os gnoacutesticos eram muito ativos em disseminar
suas ideias dentre elas a desvalorizaccedilatildeo do corpo e a descrenccedila em sua ressurreiccedilatildeo Mas o caraacuteter de
encorajamento natildeo foi abandonado pois o segundo seacuteculo foi um periacuteodo de muito sofrimento para os
cristatildeos devido agrave maacutequina de perseguiccedilatildeo do Impeacuterio Romano
As obras de alguns pais da Igreja do segundo seacuteculo a exemplo de Maacuteximo de Jerusaleacutem Miltiades e
Quadrato de Atenas natildeo sobreviveram ateacute os dias de hoje No entanto Euseacutebio de Cesareia menciona
tais homens em seu importante trabalho ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo escrito no iniacutecio do seacuteculo IV Sobre eles
foi dito o seguinte
ldquoNumerosos memoriais do fiel zelo dos antigos homens eclesiaacutesticos daquela eacutepoca ainda satildeo preservados
por muitos Destacamos particularmente os escritos de Heraacuteclito sobre o Apoacutestolo e os de Maacuteximo sobre a
questatildeo tatildeo discutida entre os hereges a Origem do Mal e sobre a Criaccedilatildeo da Mateacuteria Tambeacutem os de
Cacircndido no Hexameratildeo e os de Apiatildeo sobre o mesmo assunto Assim como os de Sexto sobre a
Ressurreiccedilatildeo e outro tratado de Arabiano e escritos de uma multidatildeo de outros em relaccedilatildeo a quem por
natildeo termos os dados eacute impossiacutevel declarar em nosso trabalho quando eles viveram ou dar qualquer relato
de sua histoacuteriardquo ndash Histoacuteria da Igreja Livro V cap 27 Euseacutebio de Cesareia
Em alguns casos Euseacutebio citou trechos desse material perdido pois ainda estava disponiacutevel naquele
tempo Isso foi de fundamental importacircncia para a preservaccedilatildeo de ao menos uma parte do que tais autores
disseram e tambeacutem para se saber alguma informaccedilatildeo a respeito deles
Por outro lado conforme seraacute visto sobre a carta de Matetes a Diogneto existe uma forte possibilidade de Quadrato ser o
autor dessa epiacutestola que se identificou apenas como disciacutepulo dos apoacutestolos Disciacutepulo em grego eacute mathetes por isso
convencionou-se chamaacute-lo assim
Todos esses ldquopaisrdquo os apostoacutelicos os apologistas e os polemistas hoje em dia satildeo costumeiramente
chamados de Pais da Igreja (No decorrer dos seacuteculos todos os sacerdotes catoacutelicos passaram a ser
chamados de ldquopaisrdquo ou padres em espanhol) E as obras que eles escreveram recebem a denominaccedilatildeo de
Literatura Patriacutestica Uma historiografia cristatilde seacuteria natildeo pode existir sem considerar o que tais homens
ensinaram em especial os do segundo seacuteculo devido a grande proximidade com o tempo dos apoacutestolos
Sendo assim eacute aceitaacutevel concluir que aquilo que disseram representa em grandiacutessima medida o que os
primeiros disciacutepulos de Jesus acreditavam mas que por algum motivo natildeo tiveram a oportunidade de
explicar com mais detalhes
Por exemplo ainda que natildeo seja nenhuma surpresa pois a Biacuteblia eacute muito clara quanto a isso eacute
esclarecedor constatar que os referidos pais da igreja entendiam Mateus 1028 exatamente da mesma
maneira que a maioria dos cristatildeos de hoje demolindo assim a teoria aniquilacionista De fato ela sequer
existiu naquela eacutepoca dentre as heresias ldquocristatildesrdquo emergentes Por isso natildeo haacute apologias contra tal
conceito materialista embora ele natildeo fosse novidade e ocasionalmente era mencionado em referecircncia aos
epicureus O primeiro registro que haacute sobre isso no seio da comunidade cristatilde eacute do seacuteculo IV a respeito
de alguns cristatildeos aacuterabes que se viram propensos a acreditar no materialismo poreacutem depois que Oriacutegenes
foi enviado para ajudaacute-los eles abandonaram imediatamente essa ideia devido agraves explicaccedilotildees que
ouviram
Por fim ainda haacute uma quarta classificaccedilatildeo chamada de ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que se refere aos
escritores apoacutes o Conciacutelio de Niceia (325 dC) Eles satildeo de um periacuteodo ateacute entatildeo ineacutedito para os cristatildeos
o da liberdade religiosa Visto que natildeo havia mais perseguiccedilotildees eles inauguraram a uacuteltima fase do
Cristianismo antigo que se caracterizou por uma intensa produccedilatildeo literaacuteria e foi responsaacutevel pelas
principais sistematizaccedilotildees teoloacutegicas da Igreja Catoacutelica Visto que a coletacircnea da seccedilatildeo 2 se concentra
apenas nos autores do segundo seacuteculo nenhum teoacutelogo cientiacutefico estaacute citado laacute Decidiu-se tambeacutem por
natildeo incluir Clemente de Alexandria na lista embora ele normalmente figure entre os pais da igreja do
segundo seacuteculo A razatildeo eacute porque a data estimada de sua morte eacute o ano 217 dC e considerou-se que esses
17 anos dentro do seacuteculo III eacute um tempo significativo o que faria Clemente pertencer aos dois seacuteculos
a) Pais apostoacutelicos
1) Autor da Didaqueacute (c 98 dC)
A Didaqueacute tambeacutem conhecida por ldquoInstruccedilatildeo dos Doze Apoacutestolosrdquo ou ldquoDoutrina dos Doze Apoacutestolosrdquo eacute
uma das obras mais antigas da literatura cristatilde fora do Novo Testamento Estima-se que ela foi escrita
entre os anos 90 e 100 dC com alguns acreacutescimos feitos ateacute o ano 150 Era destinada especialmente aos
pagatildeos receacutem convertidos Eacute considerada o primeiro catecismo cristatildeo estando dividida em basicamente
trecircs partes
1) ldquoOs Dois Caminhosrdquo o caminho da vida e o caminho da morte
2) O ritual do batismo o jejum e a sagrada comunhatildeo (Eucaristia)
3) O ministeacuterio e o ensino doutrinaacuterio
Natildeo obstante o nome pelo qual ficou conhecida ela natildeo foi escrita pelos apoacutestolos mas por um cristatildeo (ou
cristatildeos) que provavelmente ouviu de alguns deles a maior parte dos preceitos apresentados nesse
catecismo
Porccedilotildees da Didaqueacute foram inseridas ou aproveitadas em outros manuscritos antigos a exemplo dos ldquoDois
Caminhosrdquo assunto que aparece em Barnabeacute Hermas Irineu Clemente de Alexandria e Oriacutegenes Houve
tambeacutem um aproveitamento similar em duas obras antigas atribuiacutedas agrave ordenanccedila apostoacutelica a Didascalia
Apostolorum e as Constituiccedilotildees Apostoacutelicas Haacute tambeacutem quem veja traccedilos da Didaqueacute nos escritos de
Justino Taciano Teoacutefilo de Antioquia Cipriano e Lactacircncio
2) Clemente de Roma (30-100 dC)
Ao que tudo indica Clemente era romano e gentio tendo ministrado a Paulo e outros na cidade de Filipos
por volta do ano 57 dC Conhecia a liacutengua grega e citava a Septuaginta embora suas citaccedilotildees agraves vezes
difiram das que estatildeo no Textus Receptus Ele natildeo assinou a carta e nem disse a quem foi dirigida Mas os
estudiosos acreditam que foi uma escrita oficial da igreja de Roma para a igreja de Corinto E sabe-se que
seu autor foi mesmo Clemente porque os antigos registros catalograacuteficos da Igreja do Oriente datildeo essa
informaccedilatildeo Aleacutem disso Euseacutebio de Cesareia tambeacutem afirma em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo que o autor
da carta era amigo do apoacutestolo Paulo Devido a essa amizade Clemente eacute mencionado nominalmente em
uma das cartas de Paulo
ldquoSim e peccedilo a vocecirc leal companheiro de jugo que as ajude pois lutaram ao meu lado na causa do
evangelho com Clemente e meus demais cooperadores Os seus nomes estatildeo no livro da vidardquo ndash
Filipenses 43
O mais provaacutevel eacute que Clemente tenha escrito a sua carta apoacutes os martiacuterios de Pedro e Paulo quando jaacute
estava em Roma tendo assumido entatildeo o ldquopostordquo natural de representante dos apoacutestolos Essa nova
funccedilatildeo de Clemente foi adequada porque os irmatildeos procuravam receber conselhos e encorajamento
devido agraves muitas perseguiccedilotildees e assassinatos promovidos pelo impeacuterio romano Considera-se que esse
cenaacuterio eacute o que proporcionou as diversas congregaccedilotildees espalhadas voltarem sua atenccedilatildeo para Roma
embora o apoacutestolo Joatildeo ainda estivesse vivo poreacutem exilado no Oriente Era mais faacutecil recorrer aos
sucessores dos apoacutestolos que estavam em Roma do que ao proacuteprio Joatildeo o disciacutepulo amado do Senhor
Mas Clemente natildeo se vangloriou dessa responsabilidade pois o estilo de sua carta eacute bastante humilde e
com referecircncias aos escritos apostoacutelicos
Clemente eacute considerado pela Igreja como sendo o quarto bispo de Roma cargo que depois passou a ser chamado de ldquoPapardquo
Jaacute Euseacutebio de Cesareia diz que ele foi o terceiro (Histoacuteria Eclesiaacutestica Livro III 410) E se outros escritores antigos forem
consultados Clemente figura como quarto ou ateacute quinto nessa linha sucessoacuteria do papado Ou seja natildeo haacute um consenso quanto
a isso A propoacutesito Clemente eacute um dos Papas que natildeo foram enterrados na Basiacutelica de Satildeo Pedro conforme revela conforme
revela uma inscriccedilatildeo que se encontra laacute talvez devido agraves circunstacircncias de sua morte (ver mais adiante)
Das obras de Clemente sobreviveu ateacute noacutes apenas a sua primeira carta De acordo com os especialistas a
segunda carta que eacute atribuiacuteda a ele foi na verdade escrita por outra pessoa daquele tempo Talvez pelo
Papa Sotero no seacuteculo II conforme pensam alguns criacuteticos Por sua antiguidade ela ateacute que poderia
figurar nas obras patriacutesticas apresentadas na coletacircnea da seccedilatildeo 2 Poreacutem optou-se por deixaacute-la de fora
Mas pode-se destacar dela o seguinte trecho
ldquoDepois de mortos os cordeiros natildeo tecircm motivo algum para temer os lobos E sendo assim natildeo temam
aqueles que matam e nada mais podem fazer contra vocecircs Temam antes aquele que depois que vocecircs
estiverem mortos tem o poder tanto sobre a alma quanto sobre o corpo para lanccedilaacute-los no fogo do
infernordquo ndash Segunda Carta de Clemente (pseudo) cap 5
Trecho que eacute uma clara alusatildeo agraves conhecidas palavras de Jesus
ldquoNatildeo tenham medo dos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma Antes tenham medo daquele
que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno [Geena]rdquo ndash Mateus 1028 colchetes
acrescentados
Com respeito agrave data da primeira carta de Clemente haacute duas possibilidades ano 68 dC ou ano 97 dC A
duacutevida repousa no fato de natildeo se saber ao certo se a perseguiccedilatildeo a que ele faz referecircncia eacute a que aconteceu
sob o imperador Nero ou a que ocorreu depois a mando de Domiciano Talvez por uma questatildeo de
conservadorismo os comentaristas tecircm preferecircncia pela data mais tardia
Por fim existe uma tradiccedilatildeo catoacutelica que apresenta algumas informaccedilotildees a respeito de Clemente em
especial as relacionadas ao seu martiacuterio sob o governo de Trajano que estatildeo relatadas no livro ldquoLegenda
Aacuteureardquo de Jacopo de Varazze um religioso dominicano do seacuteculo 13 Segundo essa obra Clemente foi
exilado em um campo de trabalhos forccedilados e laacute pregou durante trecircs anos fazendo muitos disciacutepulos
Nesse iacutenterim abdicou do cargo de bispo em favor de Evaristo pois achava que a igreja em Roma natildeo
podia ficar sem uma lideranccedila Trajano quando soube do ministeacuterio de Clemente e que os conversos no
campo estavam dispostos a darem a proacutepria vida pelo Cristo mandou jogar Clemente ao mar com uma
acircncora amarrada no pescoccedilo e assim ele teria sofrido o seu martiacuterio
Ainda que natildeo se saiba ateacute que ponto essas informaccedilotildees satildeo veriacutedicas pois o objetivo de Varazze era
apenas inspirar os leitores com diversos exemplos de vida e martiacuterio dos santos por ele ter sido um
historiador seacuterio muito provavelmente ele se valeu de algumas referecircncias histoacutericas para compor sua
narrativa algumas das quais podem natildeo estar mais disponiacuteveis atualmente Sua obra poderia entatildeo ser
classificada como ficccedilatildeo baseada em fatos reais A menccedilatildeo de personagens e acontecimentos conhecidos
por fontes certificadas eacute uma evidecircncia disso Por exemplo em 199 dC Tertuliano relatou que Clemente
tinha sido ordenado bispo pelo apoacutestolo Pedro E Juacutelio Africano (160-240 dC) fixou a data da morte de
Clemente no segundo ano do imperador Trajano Aleacutem do mais de uma maneira geral a histoacuteria relatada
sobre Clemente estaacute bem consoante ao sofrimento a que os cristatildeos estavam expostos durante o seacuteculo II
O enredo convincente da Legenda Aacuteurea parece ter sido um dos motivos de seu grande sucesso na Idade
Meacutedia e durante um tempo foi tatildeo popular quanto a Biacuteblia De qualquer modo devido ao estilo
predominantemente ldquoromacircnticordquo e ficcional natildeo faltaram criacuteticas condenando a historicidade da obra De
maneira que outro sacerdote catoacutelico numa tentativa de sanar esse problema se aventurou em escrever
um trabalho semelhante poreacutem sem sucesso Sobre isso em referecircncia a Varazze diz a Enciclopeacutedia
Catoacutelica ldquoBernardo Guidonis (1331) tambeacutem dominicano fez uma vatilde tentativa de suplantaacute-lo por um
trabalho mais confiaacutevel de mesmo caraacuteter que ele intitulou lsquoSpeculum Sanctorumrsquordquo Por acaso Bernardo
foi o responsaacutevel pela Inquisiccedilatildeo catoacutelica na Franccedila Justamente por isso Humberto Eco o transformou em
um personagem no romance ldquoO Nome da Rosardquo que eacute ambientado na Itaacutelia
Mas voltando a Clemente sua morte por afogamento na versatildeo de Varazze eacute um tanto emblemaacutetica pois
ele jaacute tinha tido experiecircncias tristes relacionadas ao mar De acordo com o relato quando jovem ele
perdeu a matildee e os irmatildeos em um naufraacutegio quando eles se dirigiam para Atenas Seu pai zarpou para
saber do paradeiro de sua mulher e dos demais filhos mas tambeacutem natildeo voltou e Clemente passou 20 anos
sem notiacutecias de sua famiacutelia periacuteodo que dedicou ao estudo da filosofia Na verdade segundo esses relatos
todos escaparam do naufraacutegio e ficaram apenas separados durante anos Ateacute que em uma combinaccedilatildeo
incriacutevel de acontecimentos eles se reencontraram com a ajuda do proacuteprio apoacutestolo Pedro que foi um dos
mestres de Clemente juntamente com Barnabeacute Curiosamente o registro de Varazze sobre a conversatildeo de
Clemente ao Cristianismo teve como ponto de partida justamente as duacutevidas que ele tinha a respeito da
imortalidade da alma
ldquoDurante vinte anos Clemente ficou privado de pai matildee e irmatildeos e sem ter qualquer informaccedilatildeo sobre
eles Dedicou-se ao estudo das letras e tornou-se um grande filoacutesofo Desejava especialmente saber como
poderia provar a imortalidade da alma Para isso frequumlentava as escolas dos filoacutesofos e quando encontrava
uma prova de que era imortal ficava alegre mas quando concluiacutea que era mortal retirava-se triste Enfim
Barnabeacute chegou a Roma para pregar a feacute em Cristo [As] palavras [de Barnabeacute] marcaram muito o
coraccedilatildeo do filoacutesofo Clemente que instruiacutedo por Barnabeacute recebeu a feacute em Cristo e algum tempo depois
foi para a Judeacuteia encontrar Pedro Este lhe explicou a feacute em Cristo e mostrou com argumentos evidentes a
imortalidade da almardquo ndash Legenda Aacuteurea de Jacopo de Varazze 2003 Companhia das Letras pp 949
950 livro originalmente compilado entre os anos de 1252 e 1265 traduccedilatildeo da versatildeo em latim por Hilaacuterio
Franco Juacutenior colchetes acrescentados
O livro tambeacutem relata que foi na iminecircncia de seu martiacuterio em Roma que Pedro fez de Clemente um
bispo poreacutem depois da morte do apoacutestolo ele abdicou do cargo em favor de Lino e depois de Cleto Soacute
depois disso eacute que Clemente assumiu a funccedilatildeo de bispo de Roma que viria a abdicar novamente devido agrave
sua prisatildeo e exiacutelio
3) Inaacutecio de Antioquia (c 30-107 dC)
Inaacutecio tambeacutem chamado Teoacuteforo e Policarpo de Esmirna eram amigos e quando jovens foram disciacutepulos
do apoacutestolo Joatildeo Inaacutecio escreveu vaacuterias cartas inclusive uma para seu companheiro de discipulado Um
comentaacuterio apresentado por Philip Schaff sobre as cartas de Inaacutecio destaca os seguintes pontos
encontrados nelas
1 Encontre tempo para orar sem cessar
2 Toda ferida natildeo eacute curada com o mesmo remeacutedio
3 Os tempos buscam vocecirc tal como os timoneiros buscam o refuacutegio
4 A coroa da imortalidade
5 Fique como uma bigorna batida
6 Eacute a parte de um bom atleta ser machucado e prevalecer
7 Considere os tempos procure Aquele que estaacute acima do tempo
8 Natildeo despreze os servos e as servas
9 Deixe sua mordomia definir o seu trabalho
10 Um cristatildeo natildeo eacute seu proacuteprio mestre mas espera em Deus
Inaacutecio foi o primeiro escritor patriacutestico a usar a denominaccedilatildeo ldquoIgreja Catoacutelicardquo para se referir agraves igrejas
cristatildes quando escreveu para os cristatildeos de Esmirna
Mais da metade das obras atribuiacutedas a Inaacutecio satildeo consideradas espuacuterias e foram escritas por outras
pessoas em seacuteculos posteriores Satildeo muitas as evidecircncias que corroboram esse fato De modo que as
cartas se dividem nessas duas categorias
a) Autecircnticas ndash (1) Aos Efeacutesios (2) Aos Magneacutesios (3) Aos Tralianos (4) Aos Romanos (5) Aos
Filadelfianos (6) Aos Esmirneanos (7) Agrave Policarpo E o Martiacuterio de Inaacutecio tambeacutem eacute uma obra
considerada legiacutetima
b) Espuacuterias ndash (1) Aos Tarcianos (2) Aos Antioquianos (3) Ao Heroacutei (um diaacutecono de Antioquia) (4) Aos
Filipenses (5) Epiacutestola de Maria a proseacutelita a Inaacutecio (6) Epiacutestola a Maria em Neaacutepolis (7) Primeira
Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (8) Segunda Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (9) Epiacutestola de Inaacutecio agrave Virgem Maria e a
resposta da Virgem Abenccediloada
As cartas autecircnticas satildeo as que foram reconhecidas por Euseacutebio de Cesareia em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo
e estatildeo todas escritas em grego Jaacute as espuacuterias algumas delas estatildeo em latim embora a maioria esteja
tambeacutem em grego Na coletacircnea da seccedilatildeo 3 natildeo foram citadas passagens das cartas espuacuterias
E ainda haacute outro detalhe que diz respeito apenas agraves cartas autecircnticas existem duas recensotildees uma curta e
outra um pouco mais longa Os especialistas a exemplo de Usher e Cotelerius chegaram agrave conclusatildeo que
a versatildeo curta representa mais genuinamente a obra de Inaacutecio O uacutenico erudito que se postou a favor da
recensatildeo longa foi William Whiston alegando que ela possui valor superior isto porque ela apresenta
fraseologias que favorecem o Arianismo conceito ao qual Whiston aderiu mas que fora considerado uma
heresia no seacuteculo IV Sobre isso note um trecho do capiacutetulo 1 da carta de Inaacutecio aos Efeacutesios de acordo
com cada uma das duas ediccedilotildees
ldquoSendo os seguidores de Deus e achegando-se pelo sangue de Deus vocecircs cumpriram perfeitamente a
obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo curta
ldquoSendo os seguidores do amor de Deus para com o homem e achegando-se pelo sangue de Cristo vocecircs
cumpriram perfeitamente a obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo longa
Adicionalmente em meados do seacuteculo 19 foram descobertas as versotildees em siriacuteaco de algumas cartas de
Inaacutecio o que veio a fomentar a discussatildeo sobre se esse terceiro grupo de manuscritos estaria mais proacuteximo
dos textos originais (lembre-se que nem mesmo as cartas do Novo Testamento satildeo originais mas coacutepias
de seacuteculos posteriores) Quando a versatildeo siriacuteaca foi publicada sob incentivo do Museu Britacircnico alegou-
se que ela seria mais fidedigna No entanto a tendecircncia geral foi continuar favorecendo a versatildeo curta O
que deve ter sido uma decisatildeo acertada pois a versatildeo siriacuteaca parece conter erros de traduccedilatildeo em relaccedilatildeo ao
texto original em grego Aleacutem do mais somente trecircs cartas foram publicadas (a Policarpo aos Efeacutesios e
aos Romanos) Veja a seguir o mesmo trecho supracitado de acordo com o texto siriacuteaco
ldquoPor direito e justa vontade e tambeacutem pela feacute e amor de Jesus Cristo nosso Salvador vocecircs satildeo
imitadores de Deus e satildeo fervorosos no sangue de Deus e rapidamente concluiacuteram uma obra que eacute
agradaacutevel para vocecircsrdquo ndash Epiacutestola aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia
As citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2 satildeo da versatildeo curta pois ela eacute a utilizada pelo New Advent o site de
onde foram tiradas as passagens citadas
Considerando esse cenaacuterio controverso das versotildees inacianas onde natildeo se tem certeza qual delas
representa melhor o que escreveu esse pai da igreja o referido comentaacuterio na obra de Schaff resume o fim
de Inaacutecio de Antioquia da seguinte maneira
ldquoSupondo que as cartas de Inaacutecio e o relato do seu martiacuterio sejam autecircnticos aprendemos deles que Inaacutecio
se apresentou voluntariamente para Trajano em Antioquia sede de seu bispado quando esse priacutencipe
estava em sua primeira expediccedilatildeo contra os partos e os armecircnios (107 dC) E por se professar um
cristatildeo foi condenado aos animais selvagens Depois de uma longa e perigosa viagem chegou a Esmirna
na qual Policarpo era bispo e daiacute escreveu suas quatro epiacutestolas aos efeacutesios aos magneacutesios aos tralianos e
aos romanos De Esmirna chegou a Trocircade e ficou alguns dias ali onde escreveu aos Filadelfianos aos
Esmirnianos e a Policarpo Ele entatildeo veio para Neaacutepolis e passou por toda a Macedocircnia Encontrando um
navio em Dirraacutequio [capital] de Epirus navegou para a Itaacutelia cruzando o Adriaacutetico e foi trazido a Roma
onde pereceu no dia 20 de dezembro 107 ou como alguns pensam os que negam uma expediccedilatildeo dupla de
Trajano contra os partos no mesmo dia do ano 116rdquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers
Justin Martyr Irenaeus (1885) Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James
Donaldson e A Cleveland Coxe pp 132-137 colchetes acrescentados
4) Barnabeacute (c 130 dC)
Barnabeacute eacute o autor de uma carta que foi muito considerada pelos antigos cristatildeos Na verdade ela eacute
anocircnima e natildeo se sabe quem a escreveu O motivo de hoje o seu autor ser chamado de Barnabeacute eacute porque
houve um tempo em que acharam que ele fosse o Barnabeacute mencionado no Novo Testamento amigo do
apoacutestolo Paulo (Gal 21 1 Cor 96 Col 410) Dentre os que pensavam isso estavam Clemente de
Alexandria e Oriacutegenes Jaacute Euseacutebio afirmou que era uma carta espuacuteria O que veio a ser confirmado pela
criacutetica posterior que eacute unacircnime em dizer que se trata de outra pessoa Segundo dizem um judeu de
Alexandria na eacutepoca dos imperadores Trajano e Adriano entre os anos 98 e 138 dC De modo que a carta
data de algum ano desse intervalo Hilgenfeld propocircs que ela pode ter sido escrita ainda no final do
primeiro seacuteculo Isso eacute possiacutevel pois ela faz alusatildeo agrave destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem em 70 dC
Um dos motivos de terem atribuiacutedo a autoria da carta ao personagem biacuteblico eacute porque ela guarda
semelhanccedilas com a carta aos hebreus cuja autoria alguns concluiacuteram ser de Barnabeacute e natildeo de Paulo De
fato atribui-se a autoria de Hebreus ao apoacutestolo Paulo apenas por tradiccedilatildeo pois a mesma natildeo foi assinada
e o autor preferiu o anonimato
A carta de Barnabeacute estaacute repleta de alegorias recurso que tambeacutem foi utilizado por Paulo em suas cartas
embora de maneira mais limitada (Gal 424 2 Cor 1216) Ela tambeacutem mistura o cenaacuterio judaico com o
gentio como se o autor ora se apresentasse como judeu ora como gentio Esse estilo tambeacutem eacute visto em
Paulo conforme revela a comparaccedilatildeo dos capiacutetulos 4 e 11 de Romanos Essa intercambialidade era natural
porque a igreja primitiva era mista composta por pessoas das naccedilotildees e israelitas E o missivista tinha que
se adaptar aos dois tipos de destinataacuterios
Conforme observou o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson ateacute a descoberta do Coacutedice Sinaiacutetico por
Tischendorf os primeiros quatro capiacutetulos e meio da carta de Barnabeacute soacute eram conhecidos em sua versatildeo
latina Tal achado tornou possiacutevel analisar a carta inteira em grego De pronto foram constatadas muitas
variantes entre as duas versotildees denunciando assim corrupccedilotildees no texto A ediccedilatildeo adotada na obra
coordenada por Schaff eacute a de Hilgenfeld sendo ela a que estaacute reproduzida no site New Advent de onde
foram tiradas as citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2
5) Matetes (c 130 dC)
A carta de Matetes a Diogneto eacute considerada um dos documentos cristatildeos mais antigos que existem fora
do Novo Testamento e provavelmente a primeira apologia cristatilde que se tem notiacutecia Neste caso ela teria
sido escrita no iniacutecio do segundo seacuteculo Visto que o autor natildeo se identificou e disse apenas que era um
ldquodisciacutepulo dos apoacutestolosrdquo costumeiramente ele eacute chamado de Matetes que eacute ldquodisciacutepulordquo em grego
Quando a carta foi descoberta ela estava erroneamente catalogada como uma obra de Justino Escrita em
um grego elegante e refinado considera-se que o autor devia ser algueacutem que dominava mais o idioma da
Greacutecia
Algumas conjecturas foram feitas na tentativa de identificar quem foi esse escritor Clemente de Roma
Policarpo de Esmirna Melito de Sardes e Inaacutecio de Antioquia satildeo alguns dos candidatos que jaacute foram
apresentados Entretanto o nome realmente promissor eacute Quadrato de Atenas por uma seacuterie bem conectada
de argumentos que foram apresentados na deacutecada de 40 por Paul Andriessen Ser Quadrato o autor da
epiacutestola a Diogneto explicaria o motivo do grego que se vecirc nela ser superior ao comumente visto nos
escritos cristatildeos mais antigos Aleacutem disso de acordo com Euseacutebio de Cesareia Quadrato foi um dos
primeiros apologistas cristatildeos no iniacutecio do seacuteculo II perfil tambeacutem atribuiacutedo ao escritor da carta a
Diogneto E as coincidecircncias natildeo param por aiacute
Euseacutebio tambeacutem relata que Quadrato escreveu uma carta apologeacutetica para Adriano o imperador de Roma
Essa carta foi considerada perdida ateacute o dia que se aventou a possibilidade dela ser a carta de Matetes a
Diogneto pois antes de tornar-se imperador Adriano foi arconte de Atenas a autoridade maacutexima da
cidade Natildeo eacute por acaso entatildeo que ldquodiognetordquo era tambeacutem um tiacutetulo honoriacutefico dos priacutencipes e
autoridades locais inclusive os arcontes que eram tambeacutem enaltecidos por sua grande cultura E visto que
Matetes exalta bastante as qualidades iacutempares do seu destinataacuterio nota-se que ele devia ser uma pessoa de
nobre estirpe e poder Certa vez o imperador Marco Aureacutelio tambeacutem se referiu a Adriano pelo tiacutetulo
ldquoDiognetordquo De modo que as evidecircncias confluem para que Matetes tenha sido realmente o apologista
Quadrato De acordo com Euseacutebio Aristides de Atenas tambeacutem escreveu uma carta para Adriano poreacutem
sua apologia natildeo se perdeu e estaacute atualmente disponiacutevel ndash Histoacuteria da Igreja Euseacutebio de Cesareia cap 3
Padres Apologistas (2014) Ed Paulus pp 9 10
E ainda haacute outra caracteriacutestica da epiacutestola a Diogneto que reforccedila a conclusatildeo que ela eacute mesmo a apologia
perdida de Quadrato A carta possui duas interrupccedilotildees abruptas no encadeamento dos argumentos
apresentados A primeira estaacute depois do capiacutetulo 5 e a outra depois do capiacutetulo 10 De iniacutecio considerou-se
que isso poderia ser evidecircncia de acreacutescimos posteriores as chamadas interpolaccedilotildees No entanto o mais
provaacutevel eacute que o manuscrito estaacute incompleto e outra informaccedilatildeo dada por Euseacutebio reforccedila tal
possibilidade Por sorte Euseacutebio citou um breve trecho da apologia de Quadrato e quando Andriessen o
comparou com a carta de Matetes constatou que os estilos satildeo semelhantes e o fragmento de Quadrato se
encaixa perfeitamente em uma das lacunas existentes na carta a Diogneto pois estaacute dentro do assunto
tratado por Matetes
Visto que Adriano foi arconte no ano 112 e tornou-se imperador em 117 reinando ateacute 138 dC sendo
Quadrato o autor da carta a Diogneto descobre-se entatildeo a eacutepoca de sua escrita Como se nota uma data
muito proacutexima da era apostoacutelica especialmente se a carta foi escrita enquanto Adriano era somente o
governante de Atenas Deste modo o que Matetes diz em determinado momento de sua apologia natildeo seria
nenhum exagero da parte dele
ldquoEu natildeo falo de coisas estranhas para mim nem atinjo algo inconsistente sem a razatildeo certa mas tendo
sido disciacutepulo dos apoacutestolos eu me tornei um mestre dos gentiosrdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto cap
11
Embora os eruditos sejam relutantes em concluir que ele foi realmente um disciacutepulo direto dos apoacutestolos
na verdade natildeo existe razatildeo nenhuma para achar que Matetes estava mentindo ou supervalorizando sua
ascendecircncia discipular De qualquer maneira mesmo que ele natildeo tenha sido um catecuacutemeno dos
apoacutestolos devido agrave eacutepoca em que viveu provavelmente ele foi instruiacutedo por pessoas que conheceram os
apoacutestolos pessoalmente Coincidentemente Quadrato diz no referido fragmento preservado que pessoas
que vivenciaram as experiecircncias da eacutepoca apostoacutelica ainda estavam vivas na eacutepoca dele
Por fim Euseacutebio tambeacutem diz que muitos irmatildeos de sua eacutepoca possuiacuteam coacutepias da carta de Quadrato a
Adriano Seria portanto muito estranho que todas essas coacutepias natildeo continuassem sendo recopiadas para
que ao menos algumas delas sobrevivessem ateacute o dia de hoje No caso da carta de Matetes eram trecircs o
nuacutemero de coacutepias que estavam disponiacuteveis desde que ela foi redescoberta no seacuteculo 16 poreacutem uma delas
foi destruiacuteda em um incecircndio no acervo onde estava
Se quiser saber mais detalhes sobre o conteuacutedo desse documento cristatildeo uacutenico que eacute a carta a Diogneto
leia o capiacutetulo 21 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo paacuteginas 249 a 273
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
Paacutepias eacute outro pai da igreja que desfrutou da associaccedilatildeo com o apoacutestolo Joatildeo e ldquooutros que viram o
Senhorrdquo sendo instruiacutedo por tais pessoas Tambeacutem foi amigo de Policarpo Era bispo da cidade de
Hieraacutepolis na Friacutegia e possivelmente morreu na mesma eacutepoca do martiacuterio de seu amigo Infelizmente
natildeo restou quase nada dos trabalhos que escreveu Apenas alguns fragmentos de sua obra sobreviveram
ateacute noacutes Considera-se que seus escritos podem ter sido redigidos entre os anos 115 e 140
Uma caracteriacutestica de Paacutepias eacute que ele defendia o conceito milenarista ou seja mil anos de paz na Terra
sob o governo de Cristo que a transformaria em um paraiacuteso semelhante ao Eacuteden Alguns criticam Paacutepias
nesse ponto porque ele exagera as coisas que seriam vistas em tal eacutepoca a ponto de dizer que cada uva
colhida das videiras produzira mil litros de vinho A natildeo ser eacute claro que ele tivesse em mente que no
reinado milenar haveria milagres incomuns a exemplo de quando Jesus sem usar uva nenhuma produziu
cacircntaros dessa bebida soacute a partir de aacutegua potaacutevel De qualquer modo eacute importante lembrar que Paacutepias
disse que tal suposto exagero foram palavras do proacuteprio Jesus nas quais Judas Iscariotes natildeo acreditou
por achar que era algo extraordinaacuterio demais Ao perguntar como uma videira produziria dessa maneira
Judas teria ouvido a seguinte resposta do Senhor ldquoOs que estiverem laacute saberatildeordquo
Segundo antigos testemunhos Paacutepias teria escrito um trabalho em cinco volumes com uma coletacircnea dos
dizeres de Jesus Cristo no qual apresentava adicionalmente algumas informaccedilotildees histoacutericas Euseacutebio se
refere a Paacutepias como sendo um homem muito culto e bastante familiarizado com as Escrituras Sagradas
Dois de seus fragmentos citados na seccedilatildeo 2 satildeo versotildees da traduccedilatildeo feita do texto em latim disponiacutevel no
Reliquiae Sacrae vol I de Martin Joseph Routh por estar mais bem preservado que a versatildeo grega
Por fim de acordo com as mesmas fontes primitivas Paacutepias tambeacutem foi martirizado na metade do
segundo seacuteculo provavelmente em Roma ou Peacutergamo
7) Policarpo (65-155 dC)
Policarpo de Esmirna e Inaacutecio de Antioquia eram amigos e foram disciacutepulos do apoacutestolo Joatildeo Policarpo
era mais jovem e o que escreveu tem sido apresentado como prefaacutecio das cartas de Inaacutecio O erudito e
cronologista James Usher supocircs que Policarpo seja o ldquoanjo de Esmirnardquo mencionado em Apocalipse para
quem Jesus disse ldquoSecirc fiel ateacute a morte e eu te darei a coroa da vidardquo Policarpo foi o mestre de Irineu de
Lyon que disse sobre seu instrutor
ldquoDe modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo se sentava e discursava -
sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal juntamente com os
discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo com Joatildeo e com o
resto dos que tinham visto o Senhorrdquo ndash Fragmento 2 Irineu de Lyon
Irineu tambeacutem conta sobre outros episoacutedios da vida de Policarpo a exemplo da repreensatildeo ao herege
Marciatildeo (Adv Haeligr III 34) e da visita que fez a Roma a fim de discutir com Aniceto o bispo local
(ldquopapardquo) a questatildeo sobre em que data a Paacutescoa cristatilde deveria ser celebrada (veja mais detalhes aqui)
Euseacutebio de Cesareia tambeacutem menciona Policarpo em sua obra dizendo que ele foi instruiacutedo diretamente
pelos apoacutestolos aleacutem de atestar a autenticidade da carta que enviou aos filipenses (Euseb Hist Ec IV
141-10) sobre a qual Roberts amp Donaldson disseram
ldquoA Epiacutestola aos Filipenses eacute a mais interessante como denotando o estado daquela igreja amada a
primogecircnita das igrejas europeias e tatildeo grandemente querida por Satildeo Paulo Ela abunda em sabedoria
praacutetica e eacute rica em Escritura e alusotildees agraves Escrituras Ela reflete o espiacuterito de Satildeo Joatildeo tanto em seu
cordeiro como em suas aquilinas caracteriacutesticas ele eacute tatildeo amoroso quanto o disciacutepulo amado quando fala
de Cristo e de sua igreja mas lsquoo filho do trovatildeorsquo eacute ecoado em suas repreensotildees de corrupccedilotildees
ameaccediladoras da feacute e da moral Nada pode ser mais claro do que sua visatildeo das doutrinas da graccedila Mas ele
escreve como o disciacutepulo de Satildeo Joatildeo embora em perfeita harmonia com o hino de Satildeo Paulo como
elogio do amor cristatildeordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James Donaldson e A Cleveland Coxe
pp 89 90
De acordo com o documento sobre seu martiacuterio Policarpo foi assassinado em um saacutebado agraves 2 h da tarde
do dia 23 de fevereiro quando Quadrato era prococircnsul da Aacutesia Os anos possiacuteveis para esse acontecimento
satildeo 155 e 166 A escolha vai depender de qual dos dois Quadratos que foram prococircnsules da Aacutesia o
documento se refere Os dados cronoloacutegicos fornecidos pelo retoacuterico Aeacutelio Aristides fizeram Waddington
e Lightfoot chegarem agrave conclusatildeo que o prococircnsul mencionado eacute o que atuou em 154-155 dC Jaacute um
estudo apresentado no Harnacks Chronologie de posse dos mesmos dados concluiu que 165-166 eacute a data
provaacutevel Mas esta em geral tem sido desconsiderada em favor do ano 155 Talvez porque o registro
sobre a morte de Policarpo informa que ele morreu com 86 anos e se a data de sua morte fosse o ano 166
significaria que ele nasceu em 79 dC diminuindo assim o tempo de contato que ele teve com os
apoacutestolos e consequentemente sua instruccedilatildeo pelo apoacutestolo Joatildeo Tendo nascido em 69 dC acrescentam-
se 10 anos dentro do cenaacuterio apostoacutelico Aleacutem do mais visto que a vida de Policarpo estaacute bastante
conectada agrave de Inaacutecio eacute natural supor que sua trajetoacuteria eacute um pouco mais antiga ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica
sobre Policarpo versatildeo on line
8) Hermas (c 160 dC)
Por volta do ano 160 dC no reinado de Antonino Pio um autor cristatildeo escreveu uma obra que ficou
conhecida por ldquoo pastor de Hermasrdquo ou simplesmente ldquoo Pastorrdquo A data eacute inferida do fragmento
Muratoriano bem como a informaccedilatildeo de que Hermas pode ter sido irmatildeo do bispo de Roma o ldquopapardquo
Pio Alguns tambeacutem consideram que sua escrita aconteceu num periacuteodo anterior durante o governo do
imperador Adriano (117-138 dC)
Embora o livro tenha aspectos que muitos hoje estranhariam quando o cacircnon do Novo Testamento estava
sendo decidido pela igreja considerou-se a possibilidade de incluir ldquoo pastor de Hermasrdquo Poreacutem a ideia
natildeo prosperou Naquele tempo natildeo foi sem debate que algumas obras entraram na coletacircnea oficial dos
cristatildeos como foi o caso da carta de Judas que cita o livro apoacutecrifo de Enoque e do proacuteprio livro de
Apocalipse uacuteltimo a ser aceito como inspirado por quase todas as igrejas antigas Em geral considera-se
que o cacircnon foi fechado com Atanaacutesio no ano 367 dC ainda que alguns teoacutelogos orientais continuassem
a questionar Apocalipse nos dois seacuteculos seguintes
O enfoque de Hermas eacute moral e natildeo teoloacutegico Mostra a conduta santa e casta que deveria ser cultivada
pelos cristatildeos tomando como ponto de partida a proacutepria experiecircncia do autor que era um escravo liberto
conforme ele mesmo informa Dizem que ateacute o terceiro seacuteculo ldquoo pastor de Hermasrdquo era leitura obrigatoacuteria
para os receacutem convertidos O trabalho eacute composto por cinco visotildees doze mandamentos e dez paraacutebolas
(tambeacutem chamadas de similitudes) Mesmo natildeo sendo uma apologia uma heresia que ficou conhecida por
montanismo eacute combatida por Hermas em suas ilustraccedilotildees poreacutem de maneira paciacutefica como era tiacutepico nos
pais apostoacutelicos
O montanismo era uma manifestaccedilatildeo caracterizada por visotildees supostamente atribuiacutedas ao Espiacuterito Santo
nas quais os participantes entravam em transe de forma confusa e desorganizada Um dos motivos porque
talvez a igreja natildeo o tenha combatido de maneira eneacutergica eacute porque ainda havia relatos de eventos
carismaacuteticos aparentemente genuiacutenos os quais foram relatados depois pelo historiador eclesiaacutestico
Euseacutebio de Cesareia O conselho dado por Joatildeo no final do primeiro seacuteculo de que lsquoos espiacuteritos deviam
ser experimentadosrsquo para saber se vinham de Deus tambeacutem deixava essa questatildeo em aberto (1 Joatildeo 41)
No entanto com o tempo chegou-se agrave conclusatildeo que o montanismo era algum tipo de fenocircmeno
demoniacuteaco que natildeo diferia muito dos oraacuteculos pagatildeos visto no mundo greco-romano Segundo consta
alguns montanistas tocavam ateacute harpas para tornar o ambiente propiacutecio para suas visotildees
Existe tambeacutem uma teoria que Hermas e Pio eram netos do Hermas mencionado no Novo Testamento
amigo do apoacutestolo Paulo (Romanos 1614) Por isso durante um tempo considerou-se que esse
personagem biacuteblico fosse o verdadeiro autor de ldquoo pastorrdquo Oriacutegenes era um dos que acreditavam nisso
De modo que os dois irmatildeos poderiam fazer parte de uma famiacutelia que estaria apta a combater o
montanismo por ter recebido diretamente dos apoacutestolos as informaccedilotildees que determinariam o que podia
ser encarado como uma genuiacutena accedilatildeo do Espiacuterito de Deus cuja manifestaccedilatildeo milagrosa ocorreu pela
primeira vez na festividade de Pentecostes
Em tal contexto foi somente natural que uma obra assim tatildeo benquista entre os antigos tenha competido
com outros livros para entrar no cacircnon cristatildeo Aleacutem de Oriacutegenes Irineu de Lyon e Clemente de
Alexandria consideravam o ldquopastor de Hermasrdquo um livro inspirado Euseacutebio de Cesareia relata que em seu
tempo houve um forte debate sobre isso e a suposta inspiraccedilatildeo de Hermas dividia as opiniotildees embora no
seacuteculo II provavelmente quase todos concordariam que tal livro era mesmo inspirado pois fazia parte da
liturgia diaacuteria das igrejas especialmente as de liacutengua grega O que eacute curioso uma vez que a obra eacute
produccedilatildeo de um romano Isto se explica parcialmente pelo fato de que o montanismo se disseminou mais
nas igrejas da Aacutesia Menor onde a liacutengua grega estava mais presente O uacutenico nome de peso que se opocircs agrave
obra classificando-a de apoacutecrifa foi Tertuliano
Uma uacuteltima opiniatildeo que haacute sobre o ldquopastor de Hermasrdquo eacute que se trata de uma obra de ficccedilatildeo uma espeacutecie
de ldquoromance cristatildeordquo para ensinar princiacutepios fundamentais Neste caso nem Hermas ou qualquer dos
personagens mencionados teriam realmente existido Levando-se em consideraccedilatildeo a repercussatildeo desse
livro na Antiguidade estaacute bastante oacutebvio que naquele tempo pouca gente acharia isso e essa tese combina
mais com os tempos de hoje cujo espiacuterito criacutetico muitas vezes beira agrave proacutepria falta de feacute em eventos
sobrenaturais ou que Deus pode inspirar escritores
Por fim um ponto positivo no que tange ao criticismo acadecircmico eacute que o ldquopastor de Hermasrdquo estaacute
disponiacutevel em diversos manuscritos sem que haja diferenccedila significativa entres eles havendo desde a
versatildeo grega do Coacutedice Sinaiacutetico de Tischendorf ateacute vaacuterias outras em latim aleacutem de uma etiacuteope Isto por
si soacute eacute um reflexo de quatildeo importante esse livro foi no passado resultando na sobrevivecircncia de muitas
coacutepias ateacute os dias de hoje A versatildeo apresentada no site New Advent que estaacute indicada nas citaccedilotildees da
seccedilatildeo 2 eacute a traduccedilatildeo de Hilgenfeld que foi baseada no coacutedice sinaiacutetico embora uma traduccedilatildeo publicada
em portuguecircs tambeacutem tenha sido utilizada nos trechos citados
b) Pais apologistas e outros
1) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
Aristides foi um filoacutesofo ateniense que se converteu ao Cristianismo no iniacutecio do segundo seacuteculo e devido
agrave sua antiguidade ele poderia estar classificado como sendo um pai apostoacutelico Tanto ele quanto Quadrato
enviaram uma apologia para o imperador de Roma numa eacutepoca em que os cristatildeos viram que era
necessaacuterio esclarecer autoridades e governantes sobre o Cristianismo a fim de diminuir as perseguiccedilotildees e
difamaccedilotildees que eram entatildeo comuns
Conforme jaacute visto a apologia de Quadrato foi dada como perdida poreacutem existe uma alta probabilidade
dela ser a carta de Matetes a Diogneto A apologia de Aristides tambeacutem foi considerada desaparecida ateacute o
seacuteculo 19 quando um fragmento armecircnio foi encontrado Em seguida um texto completo em siriacuteaco foi
localizado na Biblioteca de Santa Catarina ao sopeacute do monte Sinai Aleacutem disso uma versatildeo resumida
tinha sido preservada por Joatildeo Damasceno na Iacutendia e poucos sabiam disso De modo que a carta de
Aristides natildeo tinha se perdido realmente De acordo com Jerocircnimo ela foi o que inspirou Justino a
escrever suas apologias
Ao contraacuterio de Quadrato se ele for mesmo Matetes Aristides assinou a carta e fez questatildeo de se
identificar para o imperador como sendo um ldquofiloacutesofo de Atenasrdquo Talvez achasse que por usar tais
credenciais chamaria a atenccedilatildeo do governante Embora se saiba que filoacutesofos cristatildeos depois de
convertidos passassem a repudiar a maior parte da filosofia natildeo haacute nada de condenaacutevel nessa atitude de
Aristides Lembra ateacute quando o apoacutestolo Paulo se identificou como sendo ldquofariseu filho de fariseusrdquo
provavelmente com o intuito de demonstrar agrave sua assistecircncia que entendia muito bem do que estava
falando e tambeacutem de tentar se sair da situaccedilatildeo perigosa na qual estava envolvido ndash Atos 236-10
Existe uma duacutevida sobre qual imperador recebeu a carta de Aristides se Adriano ou seu sucessor
Antonino Pio pois o destinataacuterio eacute chamado na versatildeo siriacuteaca de ldquoCaesar Titus Hadrianus Antoninusrdquo
Normalmente considera-se que foi Adriano durante sua estada na Greacutecia entre 123 e 127 dC pois
Euseacutebio o identifica especificamente ao se referir agraves apologias de Quadrato e Aristides No entanto isso
pode ter acontecido mais tarde no ano 138 dC pois em seu uacuteltimo ano de governo Adriano nomeou
Antonino Pio seu corregente de modo que por algum tempo havia dois imperadores O que talvez
explique os dois nomes no destinataacuterio da carta ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica verbete ldquoPublius AEliglius
Hadrianrdquo versatildeo on line
Haacute comentaristas que tambeacutem consideram a data mais tardia poreacutem por outro motivo Acham que
Euseacutebio pode ter se enganado quanto agrave identificaccedilatildeo do imperador quando deu a entender que Aristides
enviou sua carta no mesmo momento que Quadrato enviou a dele (Euseb Hist Ecl IV 33) Mas se natildeo
foi assim significaria que as cartas foram endereccediladas em anos mais distantes um do outro e para pessoas
diferentes Tal conclusatildeo parece loacutegica Por que dois apologistas enviariam duas cartas quase
simultaneamente para o mesmo imperador Aleacutem disso se for considerado que Quadrato eacute o mesmo
Matetes haacute um niacutetido contraste entre os estilos das duas cartas que parecem evidenciar os dois momentos
distintos de envio Quadrato natildeo se identificou e chamou a si mesmo apenas de ldquodisciacutepulordquo da nova
religiatildeo e tambeacutem natildeo destacou nada de sua formaccedilatildeo intelectual Se sua carta natildeo surtiu o efeito
esperado o que parece que foi o caso pois as perseguiccedilotildees continuaram seria entatildeo apropriado que outro
apologista tomasse a mesma iniciativa depois desta feita assinando a carta e mostrando que natildeo era uma
pessoa qualquer Por fim se a apologia de Aristides realmente foi o que motivou Justino a escrever suas
proacuteprias apologias isto pode ser uma evidecircncia adicional de que Aristides escreveu sua carta em um ano
mais proacuteximo de Justino
E com respeito ao conteuacutedo da carta um detalhe eacute que a versatildeo em siriacuteaco possui traccedilos caracteriacutesticos
desse idioma que eacute um dialeto aramaico Por exemplo a palavra Sheol eacute usada para se referir ao Hades
ldquoNovamente eles dizem que Afrodite eacute realmente uma deusa e que agraves vezes ela habita com seus deuses
mas em outros momentos eacute vizinha dos homens E que certa vez foi amante de Ares e tambeacutem de Adonis
que eacute Tamuz Uma vez tambeacutem Afrodite estava lamentando e chorando pela morte de Tamuz e de
acordo com eles ela desceu ao Seol para redimir Adonis de Perseacutefone que eacute a filha do Seol (Hades) Se
entatildeo Afrodite eacute uma deusa e foi incapaz de ajudar seu amante na sua morte como ela vai achar possiacutevel
ajudar os outros E isso natildeo pode ser concebido que a natureza divina chegue ao ponto de chorar
lamentar e adulterarrdquo ndash Apologia de Aristides cap 11
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Nascido aproximadamente no ano 110 dC em Flaacutevia Neaacutepolis uma cidade de Samaria Justino era um
gentio com boa formaccedilatildeo educacional Ele proacuteprio relata que depois de adulto buscou em diversas escolas
filosoacuteficas a sabedoria que tanto procurava incluindo as de Soacutecrates e Platatildeo Sua caminhada qual filoacutesofo
acabou por conduzi-lo a Cristo porque ele continuou insatisfeito com a filosofia por isso resolveu
experimentar o ensino cristatildeo Convenceu-se que havia encontrado a verdade e se converteu
Reputa-se a Justino o iniacutecio de uma nova era na histoacuteria do Evangelho quando os cristatildeos passaram a
expor a feacute de maneira sistemaacutetica para os descrentes e perseguidores Justino inaugurou assim a literatura
teoloacutegica na qual atacava a filosofia grega com suas proacuteprias armas e menosprezava as supersticcedilotildees tolas
de seus defensores Com isso Justino pavimentou o caminho para o proacuteprio martiacuterio pois como natildeo
poderia deixar de ser os pagatildeos se sentiram ofendidos no corpo e na alma
Justino deve ter viajado para diversas regiotildees a fim de pregar o Cristianismo para as pessoas Sabe-se que
ele esteve em Eacutefeso e Roma Tendo iniciado sua trajetoacuteria em busca da verdade no reinado de Antonino
Pio foi executado no governo de Marco Aureacutelio de acordo com Euseacutebio e outros historiadores A obra
Chronicon Paschale (258 Duc) possibilita determinar o ano 165 dC como a data de seu martiacuterio E os
detalhes sobre os eventos que culminaram em sua sentenccedila podem ser vistos no Martiacuterio de Justino
Natildeo se sabe a data aproximada dos seus escritos poreacutem considera-se que a primeira exposiccedilatildeo elaborada
por Justino foi o Diaacutelogo com Trifatildeo no qual explica porque Jesus eacute o Cristo que o Antigo Testamento
havia predito e quatildeo errado eacute o comportamento dos judeus em relaccedilatildeo ao Cristianismo Depois ele
escreveu a primeira e a segunda apologia Satildeo essas as principais obras de Justino que sobreviveram ateacute
noacutes
Haacute tambeacutem outros trabalhos atribuiacutedos a Justino sobre os quais natildeo haacute muita certeza que satildeo mesmo dele
quais sejam (1) Discurso aos gregos (2) Uma Exortaccedilatildeo aos Gregos (3) Sobre o Uacutenico Governo de
Deus (4) Sobre a Ressurreiccedilatildeo aleacutem de (5) outros fragmentos Ateacute o seacuteculo 19 a carta a Diogneto estava
dentre esses escritos supostamente de Justino poreacutem conforme jaacute visto hoje se considera que foi um erro
de catalogaccedilatildeo e tal epiacutestola deve ser a apologia perdida de Quadrato ao imperador Adriano
Ainda haacute outros manuscritos que foram atribuiacutedos a Justino poreacutem a criacutetica eacute unacircnime em dizer que natildeo
satildeo dele e que foram escritos apoacutes o ano 325 dC embora um deles a obra ldquoUma Exposiccedilatildeo da
Verdadeira Feacuterdquo tenha sido considerada por Joatildeo Calvino e outros genuinamente de Justino
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
Taciano nasceu na Mesopotacircmia e foi disciacutepulo de Justino Sempre demonstrou rigor excessivo no que
tange ao comportamento cristatildeo sendo um asceta por natureza Depois da morte de seu mestre abandonou
a ortodoxia e aderiu ao gnosticismo criando em seguida uma seita asceacutetica chamada encratita De modo
que ele foi rebaixado de pai da igreja para um herege mas natildeo sem antes escrever o tratado apresentado
na seccedilatildeo 2 o qual nem sempre eacute bem compreendido por leitores modernos Talvez nem os de sua eacutepoca
entendessem totalmente devido ao seu estilo um pouco confuso
Taciano passou seus uacuteltimos dias em Antioquia e conseguiu um nuacutemero consideraacutevel de disciacutepulos para a
sua seita Morreu por volta do ano 170 dC e seus seguidores continuaram a fazer o que ele ensinara
demonstrando um modo de vida austero que visava sublimar as tendecircncias naturais do corpo O
casamento o consumo de vinho e a ingestatildeo de carne eram proibidos Por isso a seita era chamada de
ldquoencratitardquo pois essa palavra significa ldquoautocontroladardquo no sentido de seus adeptos serem ldquomestres de si
mesmosrdquo Ou seja com a autodisciplina necessaacuteria para cumprir todas essas restriccedilotildees Na celebraccedilatildeo da
Eucaristia os encratitas substituiacuteam o vinho por aacutegua
Das informaccedilotildees apresentadas por Jerocircnimo sabe-se que Taciano escreveu um grande nuacutemero de obras
poreacutem devido ao seu desvio doutrinaacuterio perto do final da vida quase todas desapareceram jaacute que
obviamente as igrejas natildeo demonstrariam interesse em produzir coacutepias dos manuscritos de algueacutem que foi
considerado um herege O proacuteprio Euseacutebio foi um que o censurou bastante Atualmente essa postura
demonstrada pela igreja primitiva natildeo costuma ser vista com bons olhos por aqueles que estudam
Patrologia visto que resultou na extinccedilatildeo de um valioso material que poderia esclarecer diversos pontos
obscuros daquele tempo
A criacutetica moderna agrave antiga poliacutetica de contenccedilatildeo das heresias natildeo se limita apenas ao material escrito que
era devidamente destruiacutedo ou pouco divulgado Ela ganha contornos mais seacuterios quando nos lembra que
nem tudo ensinado pelos hereges foi realmente rejeitado pela Igreja pois determinado preceito acabou
ganhando depois um lugar de destaque ainda que por razotildees diferentes o celibato obrigatoacuterio para os
padres Em alusatildeo a isso diz o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson
ldquoDeve haver homens como Satildeo Paulo que vivem no mundo embora natildeo sejam dele e deve haver homens
como o Batista de quem o mundo diraacute lsquoele tem um democircniorsquo Isso deve sugerir a toda mente reflexiva
uma gratidatildeo mais profunda Preservar o evangeacutelico encratita e restringir o ascetismo fanaacutetico foi o
espiacuterito do cristianismo primitivo como se vecirc na eacutetica de Hermas Mas a terriacutevel malaacuteria do montanismo
estava subindo agora como uma neacutevoa dos pacircntanos e destinada a deixar sua impressatildeo duradoura sobre o
cristianismo ocidental lsquoProibindo o casamento e ordenando a abstenccedilatildeo de carnesrsquo Nosso autor
infelizmente pocircs o ovo que Tertuliano fez eclodir e inventou termos que esse grande autor elevou ao seu
mais alto poder porque ele [Tertuliano] era mais disciacutepulo de Taciano do que dos friacutegios Depois de
Tertuliano todo o assunto do casamento se misturou com os sofismas que desde entatildeo se aderiram agraves
igrejas latinas introduzindo os resultados mais corrosivos nos oacutergatildeos vitais dos indiviacuteduos e das naccedilotildees
enquanto Roma natildeo tinha lugar para Wycliffe e Huss ou Jerocircnimo de Praga ela fez uso glorificou e
canonizou muitos fanaacuteticos cujos erros foram muito mais vergonhosos do que aqueles de Taciano e
Tertuliano Na verdade ela teria utilizado e beatificado esses entusiastas se eles tivessem surgido na
Idade Meacutedia para combinar suas loucuras com a mesma extravagacircncia em perseguir os albigenses ao
mesmo tempo em que engrandeceria a ascendecircncia papalrdquo ndash Ante-Nicene Fathers (1885) de Philip Schaff
(editor) Vol II p 118 colchetes acrescentados
Tal criacutetica ao celibato necessaacuterio para a vida religiosa e agraves restriccedilotildees alimentares autoimpostas faz lembrar
a seguinte advertecircncia do apoacutestolo Paulo ele mesmo um celibataacuterio por decisatildeo pessoal
ldquoMas o Espiacuterito expressamente diz que nos uacuteltimos tempos apostataratildeo alguns da feacute dando ouvidos a
espiacuteritos enganadores e a doutrinas de democircnios Pela hipocrisia de homens que falam mentiras tendo
cauterizada a sua proacutepria consciecircncia Proibindo o casamento e ordenando a abstinecircncia dos alimentos
que Deus criou para os fieacuteis e para os que conhecem a verdade a fim de usarem deles com accedilotildees de
graccedilas Porque toda a criatura de Deus eacute boa e natildeo haacute nada que rejeitar sendo recebido com accedilotildees de
graccedilasrdquo ndash 1 Timoacuteteo 41-4
Por fim embora o Diatessaratildeo tambeacutem conhecido por ldquoHarmonia dos Quatro Evangelhosrdquo e alguns
fragmentos sejam atribuiacutedos a Taciano a uacutenica obra seguramente dele disponiacutevel atualmente eacute o
ldquoDiscurso aos Gregosrdquo escrito quando era disciacutepulo de Justino em Roma Conforme mencionado antes as
demais foram sumariamente banidas da comunidade cristatilde talvez por apresentarem aspectos gnoacutesticos
que negavam a encarnaccedilatildeo de Cristo e sua humanidade genuiacutena
4) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
Dioniacutesio foi bispo da cidade de Corinto aproximadamente no ano 170 Euseacutebio de Cesareia informa que
ele escreveu ldquosete cartas catoacutelicas agraves igrejasrdquo sendo elas
1) Aos lacocircnios onde ensinava a ortodoxia aleacutem de recomendar a paz e a uniatildeo
2) Para os atenienses a fim de despertar-lhes a feacute e exortaacute-los a viver de acordo com o Evangelho visto
que natildeo estavam longe da apostasia aleacutem de lembrar-lhes o martiacuterio recente de seu bispo Puacuteblio sob a
perseguiccedilatildeo de Marco Aureacutelio Tambeacutem mencionou que Dioniacutesio o Areopagita foi o primeiro Bispo de
Atenas
3) Aos nicomedianos combatendo a heresia do marcionismo
4) Uma carta a Gortina e outros da diocese de Creta onde elogiou o bispo Filipe por sua aversatildeo agrave heresia
5) Agrave igreja de Amastris no Ponto onde recordou o exemplo de Baquilides e Elpisto Nessa carta ele disse
que o bispo de Amastris era Palma Nela tambeacutem discorreu sobre o casamento e a castidade e
recomendou um tratamento amoroso aos que caiacuteram em pecado ou na heresia
6) Escrevendo aos cnossenses recomendou ao bispo deles Pinito que natildeo colocasse muito pesadamente o
jugo da castidade sobre os irmatildeos mas que considerasse a fraqueza da maioria O bispo de Cnossos
respondeu a Dioniacutesio em uma carta Depois de uma introduccedilatildeo educada disse que esperava que da
proacutexima vez Dioniacutesio mandasse carne forte para que o rebanho de sua igreja natildeo crescesse somente no
leite de bebecircs Pinito era um bispo considerado severo Foi mencionado por Euseacutebio como sendo um
escritor eclesiaacutestico a quem elogiou pelo tom de sua carta
7) Por uacuteltimo a carta aos romanos Esta foi a uacutenica que sobreviveu parcialmente na forma de alguns
fragmentos Nessa epiacutestola Dioniacutesio faz referecircncia agraves accedilotildees beneficentes do bispo de Roma o ldquopapardquo para
os irmatildeos da cidade de Corinto
ldquoPor isso desde o princiacutepio o vosso costume eacute fazer o bem a todos os irmatildeos de muitas maneiras e
enviando donativos a muitas igrejas de diferentes cidades aliviando agora a miseacuteria daqueles que pediram
ajuda auxiliando agora os irmatildeos nas minas pelas ajudas que vocecircs enviam Os romanos seguindo o
costume tradicional dos romanos que seu bispo abenccediloado Sotero natildeo soacute manteve mas aumentou ainda
mais oferecendo aos irmatildeos a abundacircncia que ele forneceu e confortando com palavras abenccediloadas a
irmatildeos que vieram a ele como se fosse um pai [falando] a seus filhos Hoje temos mantido o santo dia
do Senhor no qual lemos a sua carta [de Sotero] a qual sempre teremos para ler e sermos advertidos
como tambeacutem a [carta] anterior escrita para noacutes por Clemente Vocecircs tambeacutem devido a esta instruccedilatildeo
misturaram os romanos com os coriacutentios que satildeo o plantio de Pedro e Paulo porque ambos vieram agrave
nossa Corinto e nos plantaram e ensinaram da mesma forma E igualmente indo para a Itaacutelia e ensinando
laacute foram martirizados ao mesmo tempordquo ndash Fragmentos da carta de Dioniacutesio aos romanos colchetes
acrescentados c 170 dC
Dioniacutesio de Alexandria do seacuteculo III tambeacutem mencionou a generosidade costumeira dos cristatildeos de
Roma e Euseacutebio de Cesareia disse que a caridade ainda era uma caracteriacutestica dos romanos no iniacutecio do
seacuteculo IV E nota-se que o extrato acima confirma a tradiccedilatildeo segundo a qual o apoacutestolo Pedro tambeacutem
esteve em Roma e laacute foi martirizado embora nenhum dos escritos do Novo Testamento mencione isso O
que deve ser uma mera casualidade que natildeo afeta o fato histoacuterico em si Outro detalhe que se nota eacute que
era costume ler cartas de bispos eminentes ldquono dia do Senhorrdquo ou seja no domingo (Leia mais detalhes
sobre isso neste link)
Tambeacutem cabe ressaltar que Dioniacutesio menciona em outro fragmento que escreveu cartas agraves igrejas por
solicitaccedilatildeo dos irmatildeos que apreciavam essa forma de encorajamento entretanto algumas delas tinham
sido adulteradas por ldquoapoacutestolos do diabordquo Esse trecho estaacute citado na seccedilatildeo 2 na parte sobre a puniccedilatildeo dos
iacutempios
Por fim Dioniacutesio tambeacutem escreveu uma carta particular para uma senhora chamada Crisoacutefora dando a ela
conselhos espirituais
5) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
Conforme sugeriram Roberts amp Donaldon Melitatildeo pode ter sido o sucessor imediato do ldquoanjordquo ou
apoacutestolo da igreja de Sardes lsquoa quem o Grande Sumo Sacerdote abordou em uma das mensagens
apocaliacutepticasrsquo Houve quem achasse que ele era o proacuteprio ldquoanjordquo da igreja mencionado no Apocalipse
mas visto que isso implicaria em um episcopado de 70 anos jaacute que ele viveu sob o governo dos
Antoninos eacute mais provaacutevel que ele tenha sido o sucessor de tal ldquoanjordquo
Seguindo o costume inaugurado por Quadrato Melitatildeo tambeacutem escreveu uma apologia para o imperador
de Roma no caso Marco Aureacutelio Antonino por volta do ano 170 dC Aleacutem disso se dedicou a textos que
combatiam a heresia do montanismo Nos fragmentos e referecircncias que sobreviveram ele recebe outras
trecircs denominaccedilotildees bispo de Itica filoacutesofo e eunuco Provavelmente a uacuteltima alcunha se devia agrave opccedilatildeo do
celibato e natildeo porque ele fosse realmente um homem castrado
Devido a esse histoacuterico baacutesico Melitatildeo eacute outro apologista que poderia ser classificado sem nenhum
problema como sendo um ldquopai apostoacutelicordquo inclusive porque ele muito provavelmente conheceu Policarpo
de Esmirna o disciacutepulo do apoacutestolo Joatildeo e tambeacutem Inaacutecio de Roma da mesma maneira que Claacuteudio
Apolinaacuterio e Poliacutecrates de Eacutefeso Isso faz deles homens muito proacuteximos da era apostoacutelica e indiretamente
ligados a ela
Euseacutebio de Cesareia indica que Melitatildeo tinha o haacutebito de viajar a fim de interagir com diversas igrejas do
Oriente Haacute evidecircncias de que ele conheceu Taciano e Teodoacuteto Talvez ateacute mesmo Clemente de
Alexandria tenha se encontrado com ele conforme sugeriu Lightfoot
Melitatildeo sofreu martiacuterio aproximadamente em 177 dC data que alguns comentaristas atribuem tambeacutem agrave
sua apologia a Marco Aureacutelio
6) Claacuteudio Apolinaacuterio de Hieraacutepolis (c 170)
Claacuteudio Apolinaacuterio foi bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia uma cidade no vale de Menderes na atual Turquia
um lugar hoje muito visitado por suas belezas naturais e monumentos Segundo concluiu Joseph Barber
Lightfoot Apolinaacuterio conheceu Policarpo de Esmirna e foi influenciado por ele aleacutem de provavelmente
ter sido amigo de Melitatildeo de Sardes e Poliacutecrates de Eacutefeso visto que todos eles faziam parte de um grupo
de cristatildeos que defendiam a celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde no mesmo dia da festividade judaica
correspondente em 14 de nisatilde
Apolinaacuterio eacute mais conhecido por uma apologia que escreveu para o imperador Marco Aureacutelio Antonino
(161-180 dC) onde apelou para uma experiecircncia vivida pelo do proacuteprio governante quando estava em
batalha contra os Quadi uma tribo germacircnica dos Suevos nas proximidades do rio Danuacutebio que fazia
fronteira com os romanos Segundo consta as tropas de Marco Aureacutelio estavam exaustas e sedentas
devido agrave falta de aacutegua nos acampamentos Entatildeo um grupo de soldados que se identificaram como
cristatildeos orou a Deus pedindo aliacutevio e eis que algum tempo depois uma copiosa chuva acompanhada de
fortes trovotildees caiu do ceacuteu matando a sede dos soldados e dispersando os inimigos que foram em seguida
vencidos Devido a esse acontecimento o imperador emitiu um decreto proibindo a perseguiccedilatildeo de
cristatildeos E a legiatildeo onde estavam os que pediram a ajuda de Deus ficou conhecida como ldquoLegiatildeo
Trovejanterdquo A data aproximada da apologia de Claacuteudio eacute 177 dC
Apolinaacuterio tambeacutem foi autor de outras obras (1) Adversus Gentes e De Veritate dois discursos contra os
judeus (2) cinco tratados contra os hereges nos quais demonstrava que as heresias derivavam
inteiramente de fontes pagatildes (3) duas exposiccedilotildees sobre a verdade (4) alguns tratados contra os
montanistas e finalmente (5) um texto sobre a Paacutescoa Infelizmente nenhum dos trabalhos de Apolinaacuterio
sobreviveu ateacute os dias de hoje e o que se sabe de suas obras satildeo apenas alguns fragmentos citados por
Euseacutebio de Cesareia a exemplo do trecho abaixo sobre a celebraccedilatildeo da morte de Jesus
ldquoO deacutecimo quarto dia a verdadeira Paacutescoa do Senhor O grande sacrifiacutecio o Filho de Deus em vez do
cordeiro que estava amarrado que foi amarrado forte e que foi julgado embora sendo Juiz dos vivos e
dos mortos ele foi entregue nas matildeos dos pecadores para ser crucificado e foi traspassado no seu lado
santo que derramou do seu lado os dois elementos purificadores a aacutegua e o sangue palavra e espiacuterito e
foi sepultado no dia da paacutescoa sendo a pedra colocada sobre o tuacutemulordquo ndash Fragmento de Claacuteudio
Apolinaacuterio c 180 dC citado por Euseacutebio de Cesareia
7) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
Embora duas obras completas de Atenaacutegoras tenham chegado aos nossos dias estranhamente ele natildeo eacute
mencionado nem por Euseacutebio nem por Jerocircnimo e existem apenas dois testemunhos antigos sobre ele O
primeiro estaacute em um tratado sobre a ressurreiccedilatildeo do corpo de Metoacutedio de Olimpo (250-311 dC) e o
segundo em uma referecircncia feita por Filipe de Sidetes um historiador cristatildeo da Panfiacutelia em sua obra
sobre a histoacuteria da Igreja escrita no ano 430 dC De acordo com Filipe Atenaacutegoras era um filoacutesofo que se
converteu ao Cristianismo pela simples leitura das Escrituras Sagradas talvez na cidade de Alexandria
Fora isso nada mais se sabe da vida de Atenaacutegoras a natildeo ser eacute claro o que pode ser inferido do que
escreveu
Os escritos de Atenaacutegoras revelam que ele era um homem muito culto que ensinava mediante meacutetodos
sistemaacuteticos de um professor visando a instruccedilatildeo e a demonstraccedilatildeo Primava pelo uso da loacutegica e da
gramaacutetica bem aplicada Natildeo eacute agrave toa entatildeo que Roberts amp Donaldson se referiram a ele como sendo ldquode
longe o mais elegante e certamente ao mesmo tempo um dos mais capazes dos primeiros Apologistas
cristatildeosrdquo Em suma foi um mestre que provavelmente deixaria muito feliz o apoacutestolo que certa vez
passeando pela Colina de Marte em Atenas pregou a gregos e estoicos que relutaram fortemente em
acreditar na ressurreiccedilatildeo dos mortos sendo este justamente um dos temas abordados por Atenaacutegoras Os
tempos eram outros e agora Cristo natildeo contava apenas com alguns disciacutepulos na metroacutepole grega pois o
Cristianismo era uma religiatildeo crescente mesmo com tantas perseguiccedilotildees crueacuteis E cada vez mais
atenienses natildeo soacute tinham feacute na ressurreiccedilatildeo como estavam dispostos a dar suas vidas pelo Filho de Deus
se fosse necessaacuterio ndash Atos 1715-34
Embora Atenaacutegoras tenha apresentado suas obras numa linguagem mais refinada e com criteacuterio
metodoloacutegico ainda natildeo havia nele a linguagem teoloacutegica tiacutepica dos ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que
surgiriam depois Mas certamente o que ele escreveu foi um prenuacutencio do que surgiria na terceira fase dos
trabalhos expositivos dos cristatildeos antigos
Das duas obras conhecidas de Atenaacutegoras provavelmente a que ele escreveu primeiro foi a apologia
enviada aos imperadores Marco Aureacutelio (161-180 dC) e seu filho Luacutecio Aureacutelio Cocircmodo (177-192) que
foram corregentes de 177 ateacute 180 quando Marco Aureacutelio morreu Visto que Atenaacutegoras endereccedila sua
carta aos dois entatildeo significa que ela foi escrita dentro desse intervalo mais precisamente entre o iniacutecio
de 177 e os primeiros meses de 178 quando houve um grande periacuteodo de paz que eacute aludido por
Atenaacutegoras em sua carta
A obra seguinte eacute um tratado a respeito da ressurreiccedilatildeo dos mortos cuja data de escrita geralmente eacute tida
como incerta Mas J Tixeront no seu ldquoManual de Patrologiardquo diz que pode ser uma produccedilatildeo do ano 178
ou 179 dC Ou seja dentro do periacuteodo de corregecircncia dos Antoninos (177-180) Eacute considerada a primeira
exposiccedilatildeo completa sobre o assunto na literatura cristatilde apesar de praticamente natildeo haver nela referecircncias
biacuteblicas com apenas uma exceccedilatildeo (1 Coriacutentios 1554) Isto se explica talvez pelo fato de que Atenaacutegoras
nomeou como puacuteblico-alvo para o seu tratado os filoacutesofos gregos que nada sabiam das Escrituras Por isso
apresentou o tema com a linguagem e conteuacutedo que seriam mais facilmente assimilados por seus
destinataacuterios
Ainda com respeito ao primeiro texto na verdade ele era mais que uma apologia pois natildeo visava apenas
fazer uma defesa do Cristianismo Por isso seu tiacutetulo eacute comumente traduzido por ldquoUm apelo em favor dos
cristatildeosrdquo A palavra ldquoapelordquo aqui tem o sentido de pleito ou peticcedilatildeo sendo uma versatildeo livre do grego
presbeiacutea (πρεσβεία) ou do latim legatio que significam ldquoembaixadardquo ou ldquodelegaccedilatildeordquo composta por
representantes experientes De modo que numa traduccedilatildeo talvez mais acurada a apologia poderia ser
chamada de ldquoUma embaixada para os cristatildeosrdquo ou seja um espaccedilo para diaacutelogo com objetivo uacuteltimo de
fazer cessar as perseguiccedilotildees injustas Mesmo assim a carta esclarece que as trecircs acusaccedilotildees normalmente
dispensadas aos cristatildeos satildeo falsas a saber o ateiacutesmo (por natildeo serem politeiacutestas) a imoralidade e a
antropofagia
8) Autor da ldquoPaixatildeo dos maacutertires silitanosrdquo (180 dC)
Os maacutertires silicitanos foram 12 cristatildeos executados na cidade de Cartago no dia 17 de julho de 180 Eles
eram moradores de Siacutelio uma localidade da Numiacutedia onde hoje fica a Argeacutelia e parte da Tuniacutesia no norte
da Aacutefrica O prococircnsul romano responsaacutevel por essa regiatildeo foi Vigeacutelio Saturnino e os cocircnsules foram
Presen II e Condiano O imperador era Cocircmodo Marco Aureacutelio havia morrido poucos meses antes de
quando aconteceu o martiacuterio cujo registro foi feito por um autor atualmente desconhecido sendo hoje
considerado o texto cristatildeo mais antigo da Aacutefrica proconsular
Jaacute houve alguma disputa sobre esse documento pois inconsistecircncias surgiram no texto agrave medida que ele
foi copiado e recopiado ao longo dos seacuteculos em vaacuterias versotildees gregas e latinas De modo que natildeo se sabe
em qual dessas duas liacutenguas foi redigido o manuscrito original Lembre-se que nenhum antigo texto
cristatildeo atualmente disponiacutevel para traduccedilatildeo eacute original nem mesmo os do Novo Testamento sendo todos
coacutepias Haacute quem ache que o documento foi a proacutepria ata do processo de julgamento onde algueacutem apenas
acrescentou a uacuteltima parte
As variantes no texto deixaram em duacutevida sobre em que ano aconteceu o martiacuterio pois os nomes dos
cocircnsules ficaram ilegiacuteveis na primeira linha Por isso o historiador e cardeal italiano Cesare Barocircnio (ou
Caesar Baronius) chegou a sugerir em seu Martyrologivm Romanvm o ano 202 dC No entanto um
estudo feito no seacuteculo 19 por M Leon Renier o levou agrave conclusatildeo que os cocircnsules foram Presen II e
Condiano Isto foi confirmado por Usener ao publicar em 1881 uma versatildeo grega do nono seacuteculo
pertencente ao acervo da Biblioteca Nacional de Paris Uma segunda confirmaccedilatildeo veio quando Armitage
Robinson descobriu uma versatildeo resumida do martiacuterio escrita em latim no seacuteculo IX a partir da qual deve
ter sido feita a versatildeo grega anteriormente descoberta pois ambas concordam entre si Essa versatildeo
ldquooriginalrdquo em latim pertence ao Museu Britacircnico
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
Teoacutefilo eacute da terceira geraccedilatildeo depois dos apoacutestolos em Antioquia na Siacuteria cidade onde foi determinado
que os seguidores de Jesus seriam chamados de ldquocristatildeosrdquo Ele vem logo depois de Barnabeacute o fiel amigo
de Paulo e Inaacutecio de Antioquia Ele faz parte de um grupo de homens que combateu tenazmente as
heresias que alguns tentavam introduzir nas congregaccedilotildees cristatildes Por este motivo Euseacutebio de Cesareia o
elogia por sua fidelidade pastoral em proteger as almas dos crentes e destaca suas obras contra as
heresias especialmente a que escreveu contra o herege Marciatildeo manuscritos que acabaram
desaparecendo e natildeo chegaram ateacute noacutes Euseacutebio informa que as cartas de Teoacutefilo faziam parte de um
esforccedilo conjunto dos sucessores dos apoacutestolos em conter as heresias que ameaccedilavam a integridade
espiritual das igrejas
ldquoE como os hereges natildeo menos do que em outros tempos eram como joio destruindo a colheita pura do
ensinamento apostoacutelico os pastores das igrejas por toda parte se apressaram a refreaacute-los como a animais
selvagens do aprisco de Cristo de um lado com admoestaccedilotildees e exortaccedilotildees aos irmatildeos e de outro
contendiam abertamente contra eles em discussotildees orais e refutaccedilotildees e adicionalmente corrigiam suas
opiniotildees com provas mais precisas mediante obras escritasrdquo ndash Histoacuteria Eclesiaacutestica Euseacutebio de Cesareia
Livro IV cap 24
Outro trabalho pertencente a Teoacutefilo eacute uma exposiccedilatildeo sobre a origem da humanidade de acordo com a
Biacuteblia e com a mitologia Teoacutefilo eacute tambeacutem considerado o primeiro historiador cristatildeo do Antigo
Testamento e fundador da ciecircncia sobre cronologia biacuteblica razotildees pelas quais o arcebispo James Usher o
homenageou na introduccedilatildeo de sua obra sobre cronologia judaico-cristatilde escrita no seacuteculo 17
Na sua apologia para Autoacutelico seu amigo descrente percebe-se o grande desprezo de Teoacutefilo pelo
paganismo em especial a filosofia de Aristoacuteteles e Platatildeo Por seguir uma linha de argumentaccedilatildeo
semelhante agrave de Justino e Irineu ele poderia ser apresentado ao lado de Taciano como um convicto
antagonista da sabedoria do mundo e contentava-se apenas em ser conhecido pelo nome de cristatildeo Isto eacute
de se admirar pelo fato de que ele nasceu pagatildeo e foi educado nos moldes do conhecimento greco-romano
Mas no dia que ele resolveu fazer um estudo cuidadoso das Escrituras Sagradas natildeo lhe restou duacutevida que
deveria se converter ao Cristianismo
O progresso de Teoacutefilo foi tanto que acabou por tornar-se o sexto bispo de Antioquia Os seus
antecessores foram Corneacutelio Hero Eros Euoacutedio e Inaacutecio Teoacutefilo assumiu o bispado no 8ordm ano do reinado
de Marco Aureacutelio ou seja em 168 dC A data de sua morte foi em 181 ou 188 Embora conforme
mencionado ele tenha escrito diversos tratados contra as heresias seu uacutenico trabalho que sobreviveu foi o
texto dirigido a Autoacutelico Teoacutefilo foi tambeacutem o primeiro escritor cristatildeo a usar a palavra ldquotrindaderdquo para se
referir ao Pai ao Filho e ao Espiacuterito Santo mas ainda sem o sentido teoloacutegico da Trindade que foi definida
no seacuteculo IV
Haacute quem apresente a teoria de que Autoacutelico seria um personagem que Teoacutefilo criou para representar o
pagatildeo tiacutepico que sobrevalorizava a filosofia e ignorava completamente a superioridade das Escrituras
Visto que estudou com profundidade as duas vertentes de conhecimento Teoacutefilo poderia compor esse
tratado de maneira adequada para os leitores pagatildeos Sendo assim ele se propocircs a ajudaacute-los cordialmente
a aceitar o Cristianismo em trecircs cartas que depois foram reunidas em um uacutenico volume Mas em geral os
comentaristas indicam que o destinataacuterio das cartas era uma pessoa real Por exemplo Tixeront diz que
provavelmente Autoacutelico ldquoera um pagatildeo erudito que parece ter sido um magistradordquo Mas seja qual for o
estilo literaacuterio das cartas o importante eacute que Teoacutefilo se mostrou um claro defensor das Escrituras e natildeo
deixou se intimidar pela filosofia grega e a combateu naquilo que foi necessaacuterio
10) Um antimontanista (c 193 dC)
Apolinaacuterio de Hieraacutepolis e Melito de Sardes natildeo foram os uacutenicos que escreveram contra o montanismo a
entatildeo famosa heresia friacutegia Euseacutebio de Cesareia informa que apareceram outros escritores que se
empenharam nessa tarefa Dentre tais havia Miltiades Apolocircnio Serapiatildeo Gaio e um determinado
escritor anocircnimo Deste uacuteltimo Euseacutebio cita trechos de seu tratado que estatildeo transcritos na seccedilatildeo 2 Visto
que tais escritores foram contemporacircneos e abordaram o mesmo movimento hereacutetico certamente esse
manuscrito de autoria desconhecida eacute da metade do segundo seacuteculo talvez por volta do ano 190 dC
A origem do montanismo se deu na Aacutesia Menor em meados do seacuteculo II na figura de um homem
chamado Montano No iniacutecio o montanismo natildeo causou grande repercussatildeo conforme vimos no
comentaacuterio sobre Hermas Estava restrito a pequenos vilarejos da proviacutencia da Friacutegia e natildeo era visto em
grandes cidades No entanto depois que comeccedilou a se espalhar e ficou evidente que havia algo errado
com as supostas manifestaccedilotildees espirituais alegadas por seus proponentes os pais da igreja voltaram sua
atenccedilatildeo para tal problema O referido antimontanista anocircnimo daacute a entender que antes de assentar por
escrito suas consideraccedilotildees ele primeiro contendeu verbalmente com alguns defensores da heresia
De acordo com alguns relatos antes de se tornar cristatildeo Montano era um sacerdote de Cibele a deusa
friacutegia da fertilidade Isto explica entatildeo porque ele e seus seguidores achavam que instrumentos musicais
facilitavam o transe espiritual pois os sacerdotes e sacerdotisas de Cibele tinham o haacutebito de tocar flautas
e bater ciacutembalos Em seus encontros Montano era ajudado por duas profetisas Priscila e Maximila
Segundo dizem as duas abandonaram seus maridos para se dedicarem integralmente ao deliacuterio de seu
mestre ldquocarismaacuteticordquo Outra peculiaridade eacute que eles oravam diretamente ao Espiacuterito Santo em primeira
pessoa costume que natildeo havia entre os cristatildeos antigos
Montano se considerava o instrumento do Espiacuterito Santo ldquonos uacuteltimos dias de anguacutestiardquo uma referecircncia agraves
intensas perseguiccedilotildees ordenadas pelos imperadores Antoninos Ele e suas profetisas diziam ser os
reformadores da vida cristatilde e proclamavam iminente a era do Espiacuterito Santo e o iniacutecio do reinado de mil
anos que comeccedilaria na pequena aldeia de Pepuza sobre a qual desceria a Nova Jerusaleacutem Tais profecias
obviamente infundadas causaram comoccedilatildeo e alcanccedilaram um niacutevel que superou as expectativas de seus
idealizadores espalhando-se desde Roma ateacute o norte da Aacutefrica De acordo com Philip Schaff isso jogou a
igreja em grande tumulto e motivou os primeiros Siacutenodos que satildeo mencionados depois da eacutepoca dos
apoacutestolos
Felizmente o esforccedilo conjunto surtiu efeito e o montanismo perdeu forccedila assim como outras heresias que
costumavam surgir naquele tempo De qualquer maneira falsidades religiosas geralmente satildeo
autodestrutivas porque seus proacuteprios promotores contribuem para isso conforme Jesus indicou certa vez
ldquoGuardai-vos dos falsos profetas Eles vecircm a voacutes disfarccedilados de ovelhas mas por dentro satildeo lobos
arrebatadores Pelos seus frutos os conhecereis Colhem-se porventura uvas dos espinhos e figos dos
abrolhos Toda aacutervore boa daacute bons frutos toda aacutervore maacute daacute maus frutos Uma aacutervore boa natildeo pode dar
maus frutos nem uma aacutervore maacute bons frutos Toda aacutervore que natildeo der bons frutos seraacute cortada e lanccedilada
ao fogo Pelos seus frutos os conhecereisrdquo ndash Mateus 715-20 Ave Maria
Naturalmente isso vale para especulaccedilotildees profeacuteticas atribuiacutedas a Deus pois ele proacuteprio jaacute tinha dado a
seguinte advertecircncia para os israelitas
ldquoSe um profeta presunccedilosamente falar em meu nome alguma palavra que eu natildeo lhe mandei falar esse
profeta deveraacute morrer Mas talvez vocecirc diga no seu coraccedilatildeo lsquoComo saberemos que Jeovaacute natildeo falou essa
palavrarsquo Quando o profeta falar em nome de Jeovaacute e o que ele disser natildeo acontecer nem se cumprir
entatildeo Jeovaacute natildeo falou aquela palavra O profeta a falou presunccedilosamente Vocecirc natildeo deve ficar com medo
delerdquo ndash Deuteronocircmio 1820-22 Traduccedilatildeo do Novo Mundo da Biacuteblia Sagrada
O conteuacutedo dos dois textos acima eacute mais do que suficiente para que o cristatildeo evite erros a exemplo
daquele cometido por Montano e tambeacutem por outros que hoje possuem o mesmo elemento motivador
ainda que natildeo se apresentem em meio a transes e desvarios balbuciantes A heresia montanista evoluiu e
ganhou nova aparecircncia ao longo dos seacuteculos Virou outra coisa mas natildeo menos condenaacutevel Ultimamente
trocou flautas por microfones e ciacutembalos pelo bater de palmas
11) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
Poliacutecrates foi um dos cristatildeos da Aacutesia Menor cuja famiacutelia tinha tradiccedilatildeo no episcopado Sete de seus
parentes tinham sido bispos antes dele Poreacutem ele eacute mais conhecido pela questatildeo pascal Ele foi um dos
que disputaram com as igrejas do resto do mundo sobre o dia da celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde Para ele e
seus associados os cristatildeos deveriam seguir a data judaica de 14 de nisatilde ao inveacutes do domingo
subsequente Uma das alegaccedilotildees eacute que o apoacutestolo Joatildeo tinha mantido tal dia Roberts amp Donaldon dizem
que isso eacute de causar surpresa pois o ressuscitado Jesus tinha aparecido para Joatildeo justamente no ldquodia do
Senhorrdquo (domingo) Eles tambeacutem sugerem que se o dia judaico foi mesmo mantido no oriente foi apenas
uma concessatildeo apostoacutelica que permitia a observacircncia do judaiacutesmo naquilo que era toleraacutevel e enquanto o
templo ainda existia ao passo que os bispos em Jerusaleacutem estabeleciam o domingo pascoal como o
momento mais indicado Daiacute a existecircncia em paralelo das duas datas para a celebraccedilatildeo Os referidos
comentaristas dizem adicionalmente
ldquoNosso autor pertencia a uma famiacutelia na qual ele era o oitavo bispo cristatildeo e presidiu a igreja de Eacutefeso na
qual as tradiccedilotildees de Satildeo Joatildeo ainda estavam frescas na mente dos homens na data de seu nascimento Sem
duacutevida ele conhecera Policarpo e Irineu tambeacutem Ele parece ter presidido um siacutenodo de bispos asiaacuteticos
(196 AD) que se reuniram para considerar este assunto da festa pascal Eacute certamente digno de nota que
ningueacutem duvidou que fosse mantido por uma ordenanccedila cristatilde e apostoacutelica Assim Satildeo Paulo argumenta
de sua observacircncia cristatilde em sua repreensatildeo dos coriacutentios Eles estavam mantendo-a lsquosem fermentorsquo
cerimonialmente e insiste que o mais importante eacute a levedura espiritual A santificaccedilatildeo cristatilde do
Pentecostes se conecta com o argumento pascal O Sabbath cristatildeo depende desses pontosrdquo ndash Ante-Nicene
Fathers (1885) de Philip Schaff (editor) Vol VIII p 2057
O uacuteltimo trecho do comentaacuterio eacute uma referecircncia ao descanso sabaacutetico que algumas vezes se apresenta
como motivo de discoacuterdia porque sempre houve cristatildeos que ficavam indevidamente ligados aos haacutebitos
judaicos impondo alguma limitaccedilatildeo ao fato de Cristo ser o fim da lei mosaica Isso resulta no pensamento
de que o modo de vida cristatildeo ainda deveria preservar algo dos antigos preceitos judaicos O que eacute bem
notoacuterio ateacute mesmo em nossos tempos pois ainda existem os que acham que o saacutebado deve ser guardado
pelos cristatildeos Logo esse tipo de conflito continua existindo ainda que fora do catolicismo
Em seus argumentos Poliacutecrates alega que a observacircncia quartodecimana natildeo partiu somente do apoacutestolo e
outros de seus associados cujos corpos ainda descansavam laacute na Aacutesia menor mas tambeacutem de vaacuterios
bispos ainda vivos que avalizavam a sua carta Houve quem visse em tal declaraccedilatildeo algo suspeito pois
Poliacutecrates assina sua carta sozinho sem o aval inconteste das pessoas que ele menciona Visto que esse
documento tinha sido enviado para o ldquopapardquo Viacutetor a fim de convencer os demais cristatildeos era desejaacutevel
que houvesse a assinatura de todos os bispos
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
Nascido talvez em Esmirna ou entatildeo na Siacuteria Irineu foi o bispo da cidade francesa de Lyon e o moderador
na controveacutersia pascal mencionada no comentaacuterio anterior (Seu bispado comeccedilou aproximadamente em
177 dC) Viacutetor o bispo de Roma quando estava prestes a excomungar todas as igrejas da Aacutesia Menor foi
aconselhado por Irineu que natildeo fizesse isso pois tambeacutem natildeo era o desejo de outros bispos mesmo sendo
defensores da Paacutescoa no domingo Alegou que disputa semelhante ocorrera entre o quartodecimano
Policarpo e o ldquopapardquo Aniceto e mesmo sem chegarem a um acordo mantiveram a paz e a uniatildeo Viacutetor foi
sensiacutevel ao pedido e evitou o que poderia ter sido o primeiro cisma da histoacuteria da Igreja
Eacute portanto uma feliz coincidecircncia que o nome Irineu do grego eirenaiacuteos signifique paciacutefico pois esse
pai da igreja atuou exatamente assim qual pacificador Ter sido disciacutepulo de Policarpo certamente
contribuiu para a visatildeo conciliadora de Irineu Ele conhecia bem os dois lados da questatildeo Mas sua
intervenccedilatildeo natildeo evitou que todas as igrejas aderissem ao costume do domingo de Paacutescoa pois em 325 no
Conciacutelio de Niceia foi decidido que o 14 de nisatilde natildeo seria mais observado em nenhum lugar
Mas quando o montanismo ganhou grandes proporccedilotildees e alcanccedilou lugares tatildeo importantes quanto Roma
Irineu desembainhou a espada do espiacuterito e comeccedilou a luta que os comentaristas descrevem como sendo
ldquoa grande obra de sua vidardquo quando lsquoestudou as doenccedilas da mente humana feito um meacutedico saacutebiorsquo Natildeo
soacute escreveu contra as heresias incluindo tambeacutem o gnosticismo como tambeacutem capacitou outros a fazerem
o mesmo a fim de que a igreja possuiacutesse a estrutura necessaacuteria para resistir agraves investidas delas Sobre isso
complementaram Roberts amp Donaldson
ldquoAs obras que nos deixou satildeo monumentos de sua fidelidade a Cristo e aos mandamentos de Satildeo Paulo
Satildeo Pedro e Satildeo Judas cujas solenes advertecircncias agora se revelaram profecias Natildeo admira que o grande
apoacutestolo lsquonoite e dia com laacutegrimasrsquo tivesse prevenido as igrejas dos lsquolobos opressivosrsquo que deveriam
fazer estragos no apriscordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) p 834
Natildeo eacute sem propoacutesito entatildeo que Irineu eacute reconhecido por um trabalho dedicado inteiramente ao
diagnoacutestico e combate das heresias Um tradutor dessa obra a descreveu da seguinte maneira
ldquoNo prosseguimento deste plano o autor divide seu trabalho em cinco livros O primeiro deles conteacutem
uma minuciosa descriccedilatildeo dos princiacutepios das vaacuterias seitas hereacuteticas com breves observaccedilotildees ocasionais
ilustrando o absurdo delas e confirmando a verdade a que se opuseram Em seu segundo livro Irineu
procede a uma demoliccedilatildeo mais completa dessas heresias que ele jaacute tinha explicado e argumenta bastante
contra elas com base principalmente na razatildeo Os trecircs livros restantes expotildeem mais diretamente as
verdadeiras doutrinas da revelaccedilatildeo como estando em total antagonismo aos pontos de vista dos
professores gnoacutesticos No curso deste argumento diversas passagens das Escrituras satildeo citadas e
comentadas Muitas declaraccedilotildees interessantes satildeo feitas com relaccedilatildeo agrave regra da feacute e a muito importante
luz eacute derramada sobre as doutrinas asseguradas pela Igreja do segundo seacuteculo bem como as praacuteticas
observadasrdquo ndash Ibid pp 836 837
O autor acima tambeacutem observa que natildeo obstante agraves extravagacircncias do gnosticismo eacute graccedilas agrave heresia
gnoacutestica que Irineu escreveu a obra que o consagrou possibilitando que hoje tiveacutessemos conhecimento de
importantes informaccedilotildees da igreja primitiva Se o cenaacuterio naquele tempo fosse de plena paz e
concordacircncia entre os que advogavam o Cristianismo provavelmente haveria um grande desconhecimento
sobre as crenccedilas defendidas pelos sucessores dos apoacutestolos imediatamente apoacutes a saiacuteda deles de cena
dificultando assim um exame histoacuterico dessa segunda fase da igreja de Cristo Eacute como dito no adaacutegio
popular ldquohaacute males que vecircm para o bemrdquo se eacute que se pode dizer isso nesse caso
Por fim de acordo com Jerocircnimo e Gregoacuterio de Tours a morte de Irineu aconteceu por martiacuterio
Entretanto essa informaccedilatildeo tem sido contestada por comentaristas visto que natildeo eacute confirmada por
autoridades mais antigas a exemplo de Euseacutebio ou Tertuliano
2 Os ensinos de cada escritor conforme os temas indicados
Natildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteria
Irineu de Lyon Fragmento 44
Natildeo se pretende com a coletacircnea de citaccedilotildees desta seccedilatildeo apresentar os mais diversos assuntos que foram
tratados pelos pais da Igreja mas apenas alguns relacionados aos dois objetivos a seguir
1) Demonstrar que os cristatildeos antigos natildeo eram aniquilacionistas ou materialistas Ou seja eles
acreditavam que o homem possui uma alma que sobrevive de forma consciente agrave morte e que no caso das
almas dos cristatildeos elas podem ir para o ceacuteu onde ficam aguardando a ressurreiccedilatildeo do corpo
2) Evidenciar que a crenccedila na continuidade da existecircncia apoacutes a morte faz parte de um conjunto de
ensinamentos que foi transmitido de maneira uniforme e consistente para os cristatildeos do segundo seacuteculo
pelos do primeiro O que desmonta a teoria dos aniquilacionistas de que os cristatildeos da era apostoacutelica
acreditavam que o corpo natildeo possui uma alma espiritual por isso a morte significaria a inexistecircncia
completa e que os cristatildeos do seacuteculo II em diante deixaram de acreditar nisso porque se apostataram e
importaram a doutrina grega da imortalidade da alma para dentro do Cristianismo
A confirmaccedilatildeo desses dois pontos nas citaccedilotildees apresentadas mais adiante era algo previsiacutevel pois o Novo
Testamento estaacute repleto de versiacuteculos que atestam a crenccedila na continuidade da existecircncia estando em
harmonia com determinadas passagens do Antigo Testamento que jaacute apontavam na mesma direccedilatildeo mas
de maneira menos expliacutecita A seguir alguns exemplos
ldquoNatildeo temais aqueles que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode
precipitar a alma e o corpo na geenardquo ndash Mateus 1028
ldquoOra havia um homem rico e vestia-se de puacuterpura e de linho finiacutessimo e vivia todos os dias regalada e
esplendidamente Havia tambeacutem um certo mendigo chamado Laacutezaro E aconteceu que o mendigo
morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraatildeo e morreu tambeacutem o rico e foi sepultado E no
inferno ergueu os olhos estando em tormentos e viu ao longe Abraatildeo e Laacutezaro no seu seiordquo ndash Lucas
1619-31
ldquoPorque para mim o viver eacute Cristo e o morrer eacute lucro Caso continue vivendo no corpo terei fruto do meu
trabalho E jaacute natildeo sei o que escolher Estou pressionado dos dois lados desejo partir e estar com Cristo
o que eacute muito melhor contudo eacute mais necessaacuterio por causa de vocecircs que eu permaneccedila no corpordquo ndash
Filipenses 121-24
ldquoEacute justo despertar-vos com as minhas admoestaccedilotildees enquanto estou nesta tenda terrena [o corpo]
sabendo que em breve hei de despojar-me dela Assim farei tudo para que depois da minha partida
vos lembreis sempre delasrdquo ndash 2 Pedro 113-15 Biacuteblia de Jerusaleacutem colchetes acrescentados
Para ver outros textos clique neste link o que a Biacuteblia realmente ensina sobre a morte
Os que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo imprimem muito esforccedilo para tentar contradizer o que os
textos acima dizem muito claramente Aleacutem de forccedilarem uma reinterpretaccedilatildeo deles que nunca foi
acreditada no passado ainda se valem erroneamente de uma figura utilizada pelos escritores cristatildeos
quando eles comparam a morte com o sono do corpo pois quando se diz que uma pessoa falecida estaacute
ldquodormindordquo natildeo significa de maneira alguma que ela deixou de existir totalmente (como tambeacutem eacute o caso
do sono literal) Trata-se apenas de uma maneira para se referir agrave morte que faz alusatildeo ao fato de que o
corpo humano parou de funcionar e ficou como que dormindo No entanto a alma permanece de maneira
consciente conforme demonstrado nos textos biacuteblicos supracitados Naturalmente eacute razoaacutevel supor que
haja mesmo um periacuteodo de ldquosonordquo entre a morte e o despertar da alma no mundo para o qual ela eacute levada
Entenda-se por ldquomaterialismo cristatildeordquo a crenccedila segundo a qual natildeo existe uma alma no corpo poreacutem haacute um Deus capaz de
criar no futuro uma reacuteplica perfeita do corpo de quem morreu fazecirc-lo funcionar e implantar em seu ceacuterebro vazio as memoacuterias
do falecido de modo que quando essa nova pessoa acordar acharaacute que eacute aquele que outrora viveu Esta concepccedilatildeo eacute uma
mistura do materialismo dos ateus com uma ideia religiosa onde Deus foi incluiacutedo Tal combinaccedilatildeo eacute algo que nunca passou
pela mente dos cristatildeos primitivos Naquele tempo o materialismo e o Cristianismo eram conceitos excludentes entre si Ou se
acreditava em um ou em outro Natildeo nos dois ao mesmo tempo
Na verdade se todos os registros cristatildeos do segundo seacuteculo e iniacutecio do terceiro forem considerados e natildeo
apenas os dos pais da Igreja uma quantidade transbordante de evidecircncias viraacute agrave tona indicando que todas
as pessoas naquele tempo acreditavam na vida imediata apoacutes a morte natildeo havendo portanto nenhum
vestiacutegio de aniquilacionismo entre os cristatildeos primitivos Por exemplo um conhecido manuscrito sobre os
atos de Paulo e de uma cristatilde chamada Tecla traz o seguinte relato
ldquoApoacutes a exibiccedilatildeo Trifena a recebeu novamente pois sua filha Falconila que havia morrido disse para
ela em um sonho lsquoMatildee deves colocar esta estranha Tecla em meu lugar para que ela ore por mim e eu
possa ser transferida para o lugar dos justosrsquordquo ndash Atos de Paulo e Tecla c 160 dC
Quatro informaccedilotildees podem ser extraiacutedas desse texto (1) Foi dito que a falecida Falconila continuava viva
em outro lugar (2) que o local onde estava natildeo era desejaacutevel (3) que ela obteve permissatildeo de relatar essas
coisas para a sua matildee em um sonho e por fim (4) que as oraccedilotildees de Tecla por Falconila poderiam ajudaacute-
la a ser transferida para um lugar melhor Tudo isso satildeo crenccedilas que causariam repulsa em qualquer um
que hoje defende o aniquilacionismo materialista poreacutem era justamente em tais coisas que os cristatildeos
antigos acreditavam
Alguns podem alegar que Atos de Tecla e Paulo eacute uma obra apoacutecrifa e natildeo pode ser usada como
autoridade visto que os eventos relatados nela podem ser fictiacutecios Ainda que ningueacutem tenha certeza
disso tal objeccedilatildeo eacute irrelevante pois mesmo que se trate de uma espeacutecie de ldquoromance cristatildeordquo ele foi
escrito por pessoas da igreja e reflete fielmente as crenccedilas que elas tinham Logo eacute perfeitamente vaacutelido
citar esse texto aqui
Do mesmo modo lemos o seguinte na histoacuteria de duas cristatildes do segundo seacuteculo chamadas Felicidade e
Perpeacutetua desta feita em um documento credenciado
ldquoDepois de alguns dias enquanto estaacutevamos todos orando de repente no meio de nossa oraccedilatildeo veio-me
uma palavra e eu atribuiacute [ao meu falecido irmatildeo] Dinoacutecrates Fiquei triste quando me lembrei de sua
desgraccedila E senti-me imediatamente digna de ser chamada para pedir [algo] em seu nome E por ele
comecei a fazer suacuteplicas e a clamar com gemidos ao Senhor Sem demora naquela mesma noite isso
me foi mostrado em uma visatildeo vi Dinoacutecrates saindo de um lugar sombrio onde havia vaacuterios outros e eles
estavam ressequidos e muito sedentos com rosto sujo e cor paacutelida e vi a ferida em seu rosto que ele tinha
quando morreu Para ele eu fiz a minha oraccedilatildeo e entre ele e eu houve uma grande separaccedilatildeo entatildeo
nenhum de noacutes poderia se aproximar um do outro E fiquei agitada porque sabia que meu irmatildeo estava
sofrendo Mas eu confiava que minha oraccedilatildeo traria ajuda para seu sofrimento E eu orava por ele
todos os dias Entatildeo no dia em que nos acorrentaram isso foi mostrado para mim eu vi que aquele
lugar que antes estava na escuridatildeo se tornou agora brilhante E Dinoacutecrates com um corpo limpo e bem
vestido estava se refrescando Entatildeo eu entendi que ele foi removido do lugar de puniccedilatildeordquo ndash O Martiacuterio
de Felicidade e Perpeacutetua 234 c 203 dC colchetes acrescentados
Felicidade estava graacutevida e dois dias antes de sua morte deu agrave luz o seu filho aos oito meses de gestaccedilatildeo
O que foi interpretado como uma accedilatildeo de Deus para apressar o parto a fim de poupar o bebecirc E Perpeacutetua
tinha um crianccedila ainda de peito de quem foi separada na prisatildeo A primeira mulher era uma escrava A
segunda uma de alta posiccedilatildeo social Ambas foram condenadas agrave morte por defenderem a feacute cristatilde
juntamente com mais seis outros cristatildeos (na verdade um deles se juntou voluntariamente ao grupo)
Enquanto aguardava a execuccedilatildeo foi permitido a Perpeacutetua escrever o diaacuterio acima citado o qual segundo
dizem foi concluiacutedo por Tertuliano de Cartago (160-220 dC) No diaacuterio foram mencionadas diversas
visotildees que eles tiveram a respeito de serem levados imediatamente ao ceacuteu tatildeo logo fossem martirizados
Com exceccedilatildeo de um dos apenados que morreu no caacutercere foram todos mortos por feras selvagens e
depois decapitados em um espetaacuteculo puacuteblico na cidade de Cartago no que talvez seja o martiacuterio mais
comovente da histoacuteria do Cristianismo
Outro exemplo eacute o epitaacutefio de Abeacutercio um antigo bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia
ldquoO irmatildeo que o ler por acaso ore por Abeacutercio E ningueacutem erga tuacutemulo sobre o meurdquo ndash Epitaacutefio da
sepultura de Abeacutercio c 205 dC
Se os cristatildeos primitivos acreditassem que a morte implica na inexistecircncia completa tais oraccedilotildees em favor
dos mortos natildeo fariam nenhum sentido Mas ao contraacuterio disso acreditavam que aqueles que morreram
continuavam vivos e que as palavras de Tiago possuiacuteam um alcance jamais concebido pelos
aniquilacionistas aquelas onde ele diz que ldquoa oraccedilatildeo de um justo eacute poderosa e eficazrdquo (Tiago 516) Sim
os cristatildeos sempre acreditaram que o viacutenculo entre os fieacuteis natildeo eacute rompido nem mesmo pela morte
conforme se vecirc nas palavras que Inaacutecio de Antioquia um disciacutepulo direto dos apoacutestolos disse pouco antes
de ser martirizado e lsquoir para o Pairsquo conforme ele proacuteprio afirmou
ldquoDeixem o meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a
Deusrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 13
Diante de todas as evidecircncias a favor da existecircncia da alma invisiacutevel e sua consequente sobrevivecircncia agrave
morte do corpo eacute certamente uma grande imprudecircncia forccedilar um novo entendimento dos versiacuteculos
biacuteblicos supracitados e de outros No entanto o problema natildeo fica soacute nisso Os aniquilacionistas ainda satildeo
capazes de procurar nas obras patriacutesticas aqui citadas evidecircncias de que alguns cristatildeos do segundo seacuteculo
ainda teriam mantido a crenccedila materialista que supostamente haveria na eacutepoca apostoacutelica Talvez faccedilam
isso porque se datildeo conta que eacute muito bizarro supor que na virada do primeiro para o segundo seacuteculo um
conceito tatildeo importante simplesmente desapareceu e os cristatildeos passaram a crer em outra coisa totalmente
diferente do que acreditavam antes Natildeo haver indiacutecios do entendimento aniquilacionista no seacuteculo II eacute um
golpe fatal contra a teoria que os religiosos materialistas defendem
Qualquer mudanccedila de entendimento normalmente acontece de maneira gradual e ao longo de um tempo
significativo Natildeo se tem notiacutecia da extinccedilatildeo abrupta de uma crenccedila religiosa que deu lugar a outra
diametralmente oposta Se algo tatildeo sui generis assim tivesse acontecido com certeza haveria registros
histoacutericos Isto se infere de determinados relatos que mencionam conflitos de opiniatildeo daquela eacutepoca Por
exemplo no capiacutetulo 28 de seu livro V Euseacutebio de Cesareia menciona no que chamou de heresia os que
disseram que a verdade biacuteblica se manteve preservada soacute ateacute a eacutepoca do papa Viacutetor (-199 dC) poreacutem
depois disso comeccedilou a se corromper O contexto dessa suposiccedilatildeo toca no debate ariano pois os que a
defendiam achavam que Jesus tinha sido promovido erroneamente agrave condiccedilatildeo de Deus deixando de ser
somente o Filho Essa questatildeo foi amplamente discutida na querela fomentada por Aacuterio de Alexandria
E para completar esse processo de autoengano obras teoloacutegicas tambeacutem satildeo citadas pelos
aniquilacionistas com o intuito de demonstrar que os primeiros cristatildeos eram religiosos materialistas O
detalhe poreacutem eacute que quase todas essas obras ensinam precisamente o contraacuterio Ou seja que tais cristatildeos
natildeo eram aniquilacionistas e que realmente acreditavam na sobrevivecircncia imediata apoacutes a morte O que
significa dizer que essas referecircncias bibliograacuteficas estatildeo sendo utilizadas agrave margem da intenccedilatildeo de seus
autores com citaccedilatildeo de trechos devidamente selecionados para tal fim os quais fazem parte de uma
consideraccedilatildeo mais ampla ou satildeo simplesmente peculiaridades autorais Para uma consideraccedilatildeo mais
abrangente desse terceiro problema que acomete os aniquilacionistas leia a consideraccedilatildeo indicada abaixo
Obras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o Aniquilacionismo
Portanto a falha dos que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo se apresenta em trecircs frentes ldquometodoloacutegicasrdquo
distintas
1) Distorcer vaacuterios textos biacuteblicos dando a eles entendimentos que nunca foram promovidos pelo
Cristianismo primitivo
2) Tentar mostrar que os primeiros Pais da Igreja apoiaram de alguma forma o aniquilacionismo Para isso
ignoram o verdadeiro sentido dos trechos mencionados e nunca citam as partes onde tais escritores
explicam aberta e claramente a crenccedila na existecircncia da alma apoacutes a morte
3) Citar de maneira errocircnea obras teoloacutegicas como se elas corroborassem a crenccedila aniquilacionista ao
passo que na verdade geralmente elas satildeo contra
Obviamente esse erro triplo resulta em algumas incoerecircncias Por exemplo determinado escritor
adventista que busca nos pais da igreja evidecircncias a favor do aniquilacionismo classificou Justino de
Roma e Matetes como sendo aniquilacionistas (ldquocondicionalistasrdquo) Depois de ler nas citaccedilotildees a seguir o
que tais cristatildeos realmente ensinaram veraacute que os pesquisadores que defendem o aniquilacionismo
simplesmente natildeo podem ser levados a seacuterio Pelo menos natildeo nesse assunto aqui em pauta
Finalmente cabe uma ressalva a duas obras citadas na lista a seguir ldquoOs martiacuteriosrdquo de Inaacutecio e Policarpo
Visto que tais obras tratam da morte desses dois personagens obviamente elas natildeo foram escritas por eles
mas por pessoas que os conheceram pessoalmente As datas de escrita estimadas para ambos os relatos satildeo
do seacuteculo II natildeo muito tempo depois de quando aconteceram os respectivos martiacuterios No caso de
Policarpo o relato sobre sua morte foi escrito imediatamente depois de sua morte em uma carta que a
igreja de Esmirna enviou para os cristatildeos de Filomeacutelia que informava inclusive que ele morrera no dia 22
de fevereiro agraves 2 horas da tarde Jaacute sobre o documento a respeito do martiacuterio de Inaacutecio embora natildeo se
saiba sua data exata considera-se que ele foi escrito por Filo um diaacutecono de Tarso e Reus Agaacutetopo que
acompanhou Inaacutecio no dia de seu martiacuterio em Roma que se deu no dia 20 de dezembro de 107 Ambos
satildeo citados no capiacutetulo 11 da carta de Inaacutecio aos cristatildeos de Filadeacutelfia
Geralmente natildeo eacute faacutecil determinar as datas dos manuscritos cristatildeos porque eles natildeo eram datados E isso
vale inclusive para as cartas que estatildeo no Novo Testamento A menos que exista algum registro
catalograacutefico confiaacutevel do tipo que havia em antigos mosteiros a uacutenica maneira de tentar descobrir
quando uma obra foi escrita eacute identificando nela informaccedilotildees que tenham relaccedilatildeo com eventos histoacutericos
cujas datas satildeo conhecidas por outros meios Quando os autores mencionam um governante ou um evento
que afetou alguma comunidade cristatilde isso ajuda a determinar a data da escrita Por exemplo as
perseguiccedilotildees que havia nos seacuteculos II e III acabam por delimitar a eacutepoca da composiccedilatildeo de muitas cartas
pois a partir do ano 325 dC as perseguiccedilotildees acabaram e a partir daiacute elas natildeo satildeo mais mencionadas nos
escritos patriacutesticos
a) A distinccedilatildeo entre corpo e alma
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoEm amor o Senhor nos levou a si mesmo Por causa do amor que Ele nos deu Jesus Cristo nosso Senhor
deu o Seu sangue por noacutes pela vontade de Deus Sua carne pela nossa carne e Sua alma pelas nossas
almasrdquo ndash Carta ao Coriacutentios Clemente de Roma cap 49
ldquoQue Deus que vecirc todas as coisas e quem eacute o Regente de todos os espiacuteritos e o Senhor de toda a carne
- que escolheu nosso Senhor Jesus Cristo e a noacutes atraveacutes dele para sermos um povo peculiar - concede a
cada alma que invoca Seu glorioso e santo nome feacute medo paz paciecircncia longanimidade autocontrole
pureza e sobriedade ao bem-agradaacutevel de Seu nome por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor Jesus
Cristo Gloacuteria majestade poder e honra agora e para semprerdquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma
cap 64
Haacute possibilidade de no texto acima ldquoespiacuteritosrdquo se referirem aos habitantes celestiais e ldquocarnerdquo aos seres
humanos
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoEnquanto cuidamos de natildeo imitar sua conduta encontremos seus irmatildeos com toda a verdadeira bondade
e procuremos ser seguidores do Senhor (quem ainda mais injustamente tratado mais destituiacutedo mais
condenado) para que nenhuma planta do diabo possa ser encontrada em vocecircs mas que vocecircs possam
permanecer em toda a santidade e sobriedade em Jesus Cristo ambas com respeito agrave carne e ao
espiacuteritordquo ndash Carta aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 10
ldquoEstude portanto para ser estabelecido nas doutrinas do Senhor e dos apoacutestolos para que todas as coisas
tudo o que fizerem possam prosperar na carne e no espiacuterito na feacute e no amor no Filho e no Pai e no
Espiacuterito no iniacutecio e no final Com o seu bispo mais admiraacutevel e a coroa espiritual bem compactada de seu
presbiteacuterio e os diaacuteconos que estatildeo de acordo com Deus Sede sujeitos ao bispo e uns aos outros como
Jesus Cristo ao Pai segundo a carne e os apoacutestolos a Cristo e ao Pai e ao Espiacuterito para que haja uma
uniatildeo tanto carnal como espiritualrdquo ndash Carta aos Magneacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 13
ldquoSauacutedo-vos de Esmirna juntamente com as igrejas de Deus que estatildeo comigo que me refrescaram em
todas as coisas tanto na carne como no espiacuterito Meus laccedilos que eu levo comigo por amor de Jesus
Cristo (orando para que eu possa alcanccedilar a Deus) exorto-vos Continuai em harmonia entre voacutes mesmos
e em oraccedilatildeo uns com os outrosrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoPois eu sei que depois de Sua ressurreiccedilatildeo Ele ainda era possuiacutedo de carne e eu acredito que Ele eacute assim
agora Quando por exemplo Ele veio para os que estavam com Pedro Ele lhes disse lsquoSegurem
manejam-Me e vejam que eu natildeo sou um espiacuterito incorpoacutereorsquo E imediatamente o tocaram e creram
convencidos tanto pela Sua carne como pelo seu espiacuterito Por esta causa tambeacutem desprezaram a morte
e foram achados seus conquistadores E depois de sua ressurreiccedilatildeo Ele comeu e bebeu com eles como
sendo possuiacutedo de carne embora espiritualmente Ele estivesse unido ao Pairdquo ndash Carta aos Esmirnianos
Inaacutecio de Antioquia cap 3
ldquoO amor dos irmatildeos em Trocircade vos sauacuteda de onde tambeacutem vos escreve Burrus a quem enviastes comigo
juntamente com os efeacutesios vossos irmatildeos e que em todas as coisas me renovaram E gostaria que todos o
imitassem como sendo um modelo de ministro de Deus A graccedila o recompensaraacute em todas as coisas
Sauacutedo o vosso bispo mais digno o vosso veneraacutevel presbiteacuterio os vossos diaacuteconos os meus servos e
todos voacutes individualmente bem como em geral em nome de Jesus Cristo e na sua carne e sangue na sua
paixatildeo e ressurreiccedilatildeo tanto corporal quanto espiritual em uniatildeo com Deus e voacutes Graccedila misericoacuterdia
paz e paciecircncia estejam com vocecirc para semprerdquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoTendo obtido boa prova de que sua mente estaacute fixada em Deus como sobre uma rocha imutaacutevel eu
glorifico alto [o Seu nome] que eu fui considerado digno de ver sua face irrepreensiacutevel a qual eu possa
desfrutar em Deus Eu lhe suplico pela graccedila com que estaacute vestido que avance em seu caminho e exorte
a todos para que sejam salvos Mantenha sua posiccedilatildeo com todo o cuidado tanto na carne quanto no
espiacuteritordquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 1
ldquoSe vocecirc ama os bons disciacutepulos natildeo lhe agradecemos por isso mas busque pela mansidatildeo para subjugar
o que for mais problemaacutetico Todo ferimento natildeo eacute curado com o mesmo gesso Ou mitigar ataques
violentos [da doenccedila] por aplicaccedilotildees gentis Seja em todas as coisas lsquosaacutebio como uma serpente e
inofensivo como uma pombarsquo Para este propoacutesito vocecirc eacute composto de carne e de espiacuterito para que
possa tratar com ternura os [males] que se apresentam visivelmente diante de vocecirc E quanto aos
que natildeo satildeo vistos orai para que [Deus] os revele a vocecirc para que natildeo tenhais falta em nada mas abunde
em cada dom Os tempos chamam vocecirc assim como os timoneiros fazem pelos ventos e como algueacutem
atirado pela tempestade procura o refuacutegio para que tanto vocecirc como os que estatildeo sob seu cuidado possam
alcanccedilar a Deus Seja soacutebrio como atleta de Deus o precircmio que estaacute diante de vocecirc eacute a imortalidade e a
vida eterna da qual tambeacutem vocecirc estaacute persuadido Em todas as coisas que minha alma esteja com vocecirc e
tambeacutem as minhas juntas que vocecirc amourdquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 2
As ldquojuntasrdquo acima mencionadas eacute uma referecircncia ao corpo fiacutesico conforme Hebreus 412 Nota-se
tambeacutem que Inaacutecio associa as coisas visiacuteveis ao corpo (ldquocarnerdquo) em contraste com as que satildeo invisiacuteveis e
ligadas agrave alma (ldquoespiacuteritordquo) com a qual Deus pode se comunicar para fazer revelaccedilotildees ao homem
ldquoFuja das artes do mal e ainda mais que isso discurse em puacuteblico sobre elas Fala agraves minhas irmatildes que
elas amem ao Senhor e se contentem com seus maridos tanto na carne como no espiacuteritordquo ndash Carta a
Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 5
3) Aristides de Atenas (c 125 dC)
ldquoE aqueles que acreditavam nos homens do passado que alguns deles eram deuses eles tambeacutem estavam
muito enganados Pois como o senhor mesmo o admite oacute Rei o homem eacute constituiacutedo pelos quatro
elementos e de uma alma e de um espiacuterito (e portanto ele eacute chamado de microcosmo) e sem nenhuma
dessas partes ele natildeo poderia consistir Ele tem um princiacutepio e um fim e ele nasce e morre Mas Deus
como eu disse natildeo tem nenhuma dessas coisas em sua natureza mas eacute incriado e impereciacutevel E portanto
natildeo eacute possiacutevel que estabeleccedilamos o homem para ser da natureza de Deus ndash homem a quem agraves vezes
quando olha para a alegria vem o problema e quando olha para o riso vem a ele choro ndash que eacute irasciacutevel e
cobiccediloso e invejoso com outros defeitos tambeacutem E ele eacute destruiacutedo de muitas maneiras pelos elementos e
tambeacutem pelos animaisrdquo ndash Apologia de Aristides cap 7 (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
Os ldquoquatro elementosrdquo eacute uma referecircncia agrave mateacuteria ou seja aquilo que eacute fiacutesico Eacute um conceito advindo da
ideia grega de que tudo o que existe no universo foi criado a partir de quatro elementos fundamentais
(terra aacutegua ar e fogo) De modo que o comentaacuterio de Aristides se refere ao corpo agrave alma e ao espiacuterito
que juntos formam o homem conforme 1 Tessalonicenses 523
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPortanto cabe a noacutes que nos inquirimos muito sobre os acontecimentos que estatildeo por vir procurar
diligentemente nas coisas que podem nos salvar Vamos pois fugir totalmente de todas as obras da
iniquumlidade para que natildeo se apoderem de noacutes E odiemos o erro do tempo presente para que possamos pocircr
nosso amor no mundo vindouro natildeo entreguemos as reacutedeas soltas agrave nossa alma para que ela tenha o
poder de correr com os pecadores e os iacutempios para que natildeo sejamos como eles O uacuteltimo tropeccedilo (ou
fonte de perigo) se aproxima sobre o qual estaacute escrito como Enoque diz lsquoPorque para este fim o Senhor
abreviou os tempos e os dias para que o Seu Amado se apressasse a heranccedilarsquordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute
cap 4
Os pecados praticados neste mundo satildeo executados atraveacutes do corpo Quando Barnabeacute diz que a alma
deve ter o controle das ldquoreacutedeasrdquo e que estas natildeo devem ser entregues soltas significa que a alma deve
comandar o corpo e natildeo o contraacuterio Veja mais sobre isso na citaccedilatildeo de Matetes sobre a natureza da alma
transcrita no item ldquobrdquo
ldquoOs profetas tendo obtido a graccedila Dele profetizaram a seu respeito E Ele (desde que lhe convinha
aparecer em carne) para que abolisse a morte e revelasse a ressurreiccedilatildeo dentre os mortos suportou [o
que e como Ele fez] a fim de cumprir a promessa feita aos pais e pela preparaccedilatildeo de um novo povo para
Si poderia mostrar enquanto habitou na terra e quando criou a humanidade que Ele tambeacutem os julgaraacuterdquo
ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 5
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPara resumir tudo em uma palavra ndash assim como a alma estaacute no corpo os cristatildeos estatildeo no mundo A
alma estaacute dispersa atraveacutes de todos os membros do corpo e os cristatildeos estatildeo espalhados por todas as
cidades do mundo A alma habita no corpo mesmo assim natildeo eacute do corpo e os cristatildeos moram no
mundo mesmo assim natildeo satildeo do mundordquo ndash Carta de Matetes a Diogneto trecho incompleto (leia o
restante no link indicado ou clique aqui para ler uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) capiacutetulo 6
Entenda-se o ldquonatildeo eacute do corpordquo como significando ldquonatildeo tem natureza fiacutesicardquo
6) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoPois o que eacute o homem senatildeo o animal razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem
Natildeo mas a alma do homem O corpo seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se
portanto nenhum deles eacute por si soacute homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado
homem e Deus chamou o homem agrave vida e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a
alma e o corpo Como entatildeo [Jesus] ressuscitou os mortos Suas almas ou seus corpos
Manifestamente a ambos A ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo
morre A alma estaacute no corpo e sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute
[um ser vivo] Porque o corpo eacute a casa da alma e a alma a casa do espiacuteritordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo
Justino de Roma caps 8 9 e 10 trechos selecionados (leia o restante na paacutegina indicada no link)
colchetes acrescentados
7) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPois natildeo haacute necessidade para as pessoas de inteligecircncia de tentar provar a partir dos feitos de Cristo
subsequumlentes ao Seu batismo que Sua alma e Seu corpo Sua natureza humana como a nossa eram reais
e natildeo fantasma da imaginaccedilatildeo Pois as accedilotildees feitas por Cristo apoacutes Seu batismo e especialmente Seus
milagres deram indicaccedilatildeo e seguranccedila ao mundo da Deidade escondido em Sua carne Pois sendo ao
mesmo tempo Deidade e homem perfeito Ele nos deu indiacutecios seguros de Suas duas naturezas de Sua
Deidade pelos Seus milagres durante os trecircs anos que se passaram apoacutes Seu batismo de Sua humanidade
durante os trinta periacuteodos semelhantes que precederam Seu batismo em que por causa de Seu estado
inferior em relaccedilatildeo agrave carne Ele ocultava os sinais de Sua Deidade embora Ele fosse o verdadeiro Deus
que existia antes de todas as erasrdquo ndash Sobre a natureza de Cristo Fragmento VII Melitatildeo de Sardes
8) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoMas quando nos entregamos agrave nossa propriedade eles conspiram contra nossos proacuteprios corpos e
almas derramando sobre noacutes acusaccedilotildees por atacado de crimes dos quais somos inocentes mesmo em
pensamento mas que pertencem a esses tagarelas ociosos e a toda a tribo daqueles que satildeo como elesrdquo ndash
Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 1
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoMas se vocecirc disser lsquoMostre-me seu Deusrsquo eu responderia lsquoMostre-me a si mesmo e eu lhe mostrarei
meu Deusrsquo Mostre entatildeo que os olhos de sua alma satildeo capazes de ver e os ouvidos de seu coraccedilatildeo
podem ouvir [da mesma maneira] pois como aqueles que olham com os olhos do corpo percebem
objetos terrenos e o que concerne a esta vida e discriminam ao mesmo tempo entre coisas que diferem
sejam luz ou escuridatildeo brancas ou negras deformadas ou belas bem proporcionadas e simeacutetricas ou
desproporcionadas e desajeitadas ou monstruosas ou mutiladas E como de igual modo tambeacutem pelo
sentido do ouvido discriminamos sons agudos profundos ou doces assim tambeacutem eacute vaacutelido para os olhos
da alma e para os ouvidos do coraccedilatildeo para que por eles sejamos capazes de contemplar a Deus Pois Deus
eacute visto por aqueles que estatildeo capacitados a vecirc-Lo quando tecircm os olhos de sua alma abertos porque
todos tecircm olhos Mas em alguns eles estatildeo espalhados e natildeo vecircem a luz do sol Ainda natildeo seguem [um
caminho] porque o cego natildeo vecirc que a luz do sol natildeo brilha Mas deixe os cegos culparem a si mesmos e
aos seus proacuteprios olhos Assim tambeacutem vocecirc oacute homem tem os olhos da sua alma espalhados pelos seus
pecados e pelas maacutes obras Como um espelho polido assim deve o homem ter sua alma pura Quando haacute
ferrugem no espelho natildeo eacute possiacutevel que o rosto de um homem seja visto no espelho Assim tambeacutem
quando haacute pecado no homem tal homem natildeo pode contemplar a Deus Portanto mostre-me a si mesmo
se vocecirc natildeo eacute um aduacuteltero nem um fornicador ou um ladratildeo ou um assaltante ou um arrogante Se vocecirc
natildeo corrompe rapazes Se vocecirc natildeo eacute insolente ou caluniador ou impulsivo ou invejoso ou orgulhoso
ou desdenhoso Se vocecirc natildeo eacute um arruaceiro ou cobiccediloso ou desobediente aos pais E se vocecirc natildeo vende
seus filhos Pois para aqueles que fazem estas coisas Deus natildeo eacute manifesto a menos que primeiro tenham
se purificado de toda impureza Todas estas coisas entatildeo envolvem vocecirc na escuridatildeo como quando um
defluxo transluacutecido sobre os olhos impede a contemplaccedilatildeo da luz do sol assim tambeacutem as iniquumlidades
no homem o envolvem nas trevas para que vocecirc natildeo possa ver a Deusrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo
de Antioquia cap 2 colchetes acrescentados
ldquoDefluxordquo era um termo usado nos tempos antigos para se referir agraves fases da lua
ldquoMas algueacutem nos diraacute O homem foi feito pela natureza mortal Certamente natildeo Ele era entatildeo imortal
Tambeacutem natildeo afirmamos isso Mas dir-se-aacute lsquoEle era entatildeo nadarsquo Nem mesmo isso atinge a definiccedilatildeo
Ele era por natureza nem mortal nem imortal Pois se Ele o tivesse feito imortal desde o princiacutepio Ele o
teria feito Deus Novamente se Ele o tivesse feito mortal Deus pareceria ser a causa de sua morte Nem
entatildeo imortal nem mortal Ele o fez mas como dissemos acima capaz de ambos De modo que se
ele se inclinasse agraves coisas da imortalidade guardando o mandamento de Deus receberia como
recompensa da imortalidade e se tornaria [um] deus Mas se por outro lado ele se voltasse para as
coisas da morte desobedecendo a Deus ele proacuteprio deveria ser a causa da morte para si mesmo Pois
Deus fez o homem livre e com poder sobre si mesmo Isso entatildeo que o homem trouxe sobre si mesmo
por descuido e desobediecircncia este Deus agora lhe concede como um dom atraveacutes de Sua proacutepria
filantropia e piedade quando os homens lhe obedecem Pois como o homem desobedecendo atraiu a
morte sobre si proacuteprio assim obedecendo agrave vontade de Deus aquele que deseja eacute capaz de adquirir para
si a vida eterna Porque Deus nos deu uma lei e mandamentos sagrados E todo aquele que os guarda pode
ser salvo e obtendo a ressurreiccedilatildeo pode herdar a incorrupccedilatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de
Antioquia cap 27 colchetes acrescentados
No Novo Testamento o termo ldquocorrupccedilatildeordquo quando associado agrave morte se refere agrave decomposiccedilatildeo do corpo
fiacutesico em uma sepultura efeito que natildeo atinge a alma pois ela desce para o Hades Esse contraste estaacute
impliacutecito nas palavras de Melitatildeo de Sardes que estaacute citado numa seccedilatildeo mais adiante que disse em seu
tratado sobre a feacute em referecircncia a Jesus o seguinte ldquoAquele que foi sepultado na terra Aquele que
ressuscitou do lugar dos mortosrdquo A profecia biacuteblica tinha previsto que Jesus natildeo veria a corrupccedilatildeo e que
sua alma seria resgatada do Hades ldquoMinha carne residiraacute em esperanccedila porque natildeo deixaraacutes a minha
alma no Hades nem permitiraacutes que aquele que te eacute leal veja a corrupccedilatildeordquo ndash Atos 223-28 Salmo 16910
A expressatildeo ldquose tornaria um deusrsquo usada por Teoacutefilo eacute a traduccedilatildeo do grego γένηται θεός (ginomai theos)
que tambeacutem poderia ser vertida por ldquose tornaria divinordquo ou ldquose tornaria Deusrdquo Clemente de Alexandria
tambeacutem apresenta essa ldquodeificaccedilatildeordquo do homem e usa a mesma expressatildeo em uma de suas apologias
(γένηται θεός Protrepticus 114)
ldquoMas se vocecirc natildeo acredita nos profetas mas supocircs que os homens e o fogo satildeo um mito [referecircncia ao
fogo que apareceu com uma coluna de fumaccedila na saiacuteda dos hebreus do Egito] o proacuteprio Senhor lhe falaraacute
que lsquoestando na forma de Deus natildeo considerou um roubo ser igual a Deus mas humilhou-se a Si mesmorsquo
[Filipenses 267] Ele o Deus misericordioso se esforccedilando para salvar o homem E agora a proacutepria
Palavra claramente fala a vocecircs envergonhando a sua incredulidade Sim eu digo a Palavra de Deus se
fez homem para que aprendais do homem como o homem pode tornar-se um deus Natildeo eacute entatildeo
monstruoso meus amigos que enquanto Deus estaacute incessantemente nos exortando agrave virtude devamos
desprezar Sua bondade e rejeitar a salvaccedilatildeordquo ndash Exortaccedilatildeo aos Pagatildeos cap 1 de Clemente de
Alexandria c 198 dC colchetes acrescentados
Comentando sobre a teologia dos Pais da Igreja em especial Teoacutefilo e Taciano o erudito Adolf Harnack
mencionou esse conceito sobre o homem tornar-se um deus ao receber a imortalidade
ldquoO esquema dogmaacutetico dos apologistas pode portanto ser dividido em trecircs partes componentes Estes
satildeo (A) Cristianismo visto como cosmologia monoteiacutesta (Deus como o Pai do mundo) (B) o cristianismo
como a moralidade e a justiccedila mais elevadas (Deus como o juiz que recompensa o bem e castiga a
iniquumlidade) (C) O Cristianismo considerado como redenccedilatildeo (Deus como o Bom que ajuda o homem e o
resgata do poder dos democircnios) Seu claro sistema de moralidade estaacute em firmar-se com sua cosmologia
relativamente simples Ao dar agrave razatildeo e agrave liberdade do homem uma possessatildeo inalienaacutevel Deus o destinou
para a incorruptibilidade (ἀθανασία ἀφθαρσία) pela realizaccedilatildeo de que ele devia tornar-se um ser
semelhante a Deus Para o dom da imperecibilidade Deus unia a condiccedilatildeo de preservar o homem τὰ τῆς
ἀθανασίας (lsquoas coisas da imortalidadersquo) ou seja preservar o conhecimento de Deus e manter uma
caminhada santa em imitaccedilatildeo da perfeiccedilatildeo divina Essa demanda eacute tatildeo natural quanto justa Aleacutem disso
ningueacutem pode cumpri-la no lugar do homem pois uma caracteriacutestica essencial da virtude eacute a sua accedilatildeo
livre e independente O homem deve portanto determinar-se agrave virtude pelo conhecimento de que soacute assim
eacute obediente ao Pai do mundo e capaz de contar com o dom da imortalidaderdquo ndash History of Dogma vol II
de Adolf Harnack 1901 pp 202-204
10) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento
consiste em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
b) A natureza da alma
1) Matetes (c 130 dC)
ldquoA alma invisiacutevel eacute guardada pelo corpo visiacutevel e os cristatildeos satildeo conhecidos por realmente estarem no
mundo mas sua piedade permanece invisiacutevel A carne odeia a alma e guerreia contra ela mas ela
mesma natildeo estaacute sofrendo nenhuma injuacuteria porque estaacute guardada de usufruir deleites o mundo tambeacutem
odeia os cristatildeos mas natildeo eacute injuriado de volta porque eles renunciam os deleites [mundanos] A alma
ama a carne que a odeia e [ama tambeacutem] os membros da mesma maneira os cristatildeos amam aqueles que
os odeiam A alma estaacute aprisionada no corpo mesmo assim preserva o corpo inteiro e os cristatildeos estatildeo
confinados no mundo como que numa prisatildeo e mesmo assim eles preservam o mundo A alma imortal
vive em uma tenda mortal e os cristatildeos vivem quais residentes forasteiros em [um mundo] corruptiacutevel
buscando alcanccedilar uma morada incorruptiacutevel nos ceacuteus A alma ateacute quando mal suprida com comida e
bebida se torna melhor da mesma maneira os cristatildeos mesmo sujeitos dia apoacutes dia a sofrimentos
crescem em nuacutemero Deus os tem encarregado desta posiccedilatildeo ilustre a qual era iliacutecito a eles abandonarrdquo ndash
Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 6 trecho incompleto (leia o restante no link ou clique aqui para ler
uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) colchetes acrescentados
Esse ldquooacutediordquo que a carne tem pela alma foi indicado pelos apoacutestolos Pedro e Paulo no Novo Testamento
ldquoAmados exorto-vos como a forasteiros e residentes temporaacuterios a que vos abstenhais dos desejos
carnais que satildeo os que travam um combate contra a almardquo ndash 1 Pedro 211 Traduccedilatildeo do Novo Mundo
(1986)
ldquoQuando estaacutevamos na carne as paixotildees pecaminosas despertadas pela lei operavam em nossos membros
a fim de frutificarmos para a morte Sabemos de fato que a lei eacute espiritual mas eu sou carnal vendido
ao pecado natildeo faccedilo o que quero Ora se faccedilo o que natildeo quero jaacute natildeo sou eu que faccedilo mas sim o
pecado que em mim habita Encontro pois em mim esta lei quando quero fazer o bem o que se me
depara eacute o mal Sinto poreacutem nos meus membros outra lei que luta contra a lei do meu espiacuterito e me
prende agrave lei do pecado que estaacute nos meus membros Homem infeliz que sou Quem me livraraacute deste
corpo que me acarreta a morterdquo ndash Romanos 7514 15 21 23 24
Quanto agrave imortalidade da alma ela soacute eacute imortal quando comparada ao corpo pois a alma eacute invisiacutevel e natildeo
estaacute sujeita ao que atenta contra a vida do corpo conforme Jesus disse
ldquoNatildeo temais aos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode fazer
perecer na geena tanto a alma como o corpordquo ndash Mateus 1028
No entanto a alma natildeo eacute indestrutiacutevel e sem princiacutepio (existindo desde a eternidade) conforme pensavam
os gregos pois Deus tem o poder para fazecirc-la perecer lanccedilando-a na Geena lugar que se convencionou
chamar de ldquoinfernordquo Aleacutem disso eacute a carne que odeia a alma o contraacuterio do que diziam os gregos (que a
alma odeia o corpo) A alma ama o corpo ateacute mesmo porque essa oposiccedilatildeo corpo versus alma e o
abandono do corpo satildeo temporaacuterios jaacute que os dois seratildeo juntados na ressurreiccedilatildeo geral dos mortos e
ficaratildeo para sempre juntos
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoO homem velho Esses filoacutesofos nada sabem sobre essas coisas porque natildeo podem dizer o que eacute uma
alma
Justino Natildeo parece assim
O homem velho Nem deveria ser chamada de imortal pois se eacute imortal eacute claramente natildeo gerada
Justino De acordo com os assim chamados platonistas ela eacute imortal e natildeo gerada
O homem velho Vocecirc diz que o mundo tambeacutem eacute natildeo gerado
Justino Alguns dizem isso No entanto natildeo concordo com eles
O homem velho Vocecirc estaacute certo por que razatildeo haacute um para supor que um corpo tatildeo soacutelido possuindo
resistecircncia composto mutaacutevel decadente e renovado todos os dias natildeo surgiu de alguma causa Mas se o
mundo eacute gerado as almas tambeacutem satildeo necessariamente geradas e talvez em algum momento elas natildeo
existissem pois foram feitas por causa de homens e outras criaturas vivas se vocecirc disser que foram
geradas inteiramente separadas e natildeo juntamente com seus respectivos corpos
Justino Isso parece estar correto
O homem velho Elas natildeo satildeo entatildeo imortais
Justino Natildeo desde que o mundo apareceu a noacutes para sermos gerados
O homem velho Mas eu natildeo digo de fato que todas as almas morrem porque seria verdadeiramente uma
grande sorte para os maus E o que sucede entatildeo As almas dos piedosos permanecem em um lugar
melhor enquanto as dos injustos e maus estatildeo em um pior esperando o momento do julgamento Assim
alguns que pareceram dignos de Deus nunca morrem mas outros satildeo punidos desde que Deus queira que
existam e sejam punidos
Justino O que vocecirc diz eacute entatildeo de uma natureza semelhante agravequela que Platatildeo em Timaeus insinua sobre
o mundo quando diz que estaacute realmente sujeito agrave decadecircncia na medida em que foi criado mas que natildeo
seraacute dissolvido nem encontraraacute o destino da morte por causa da vontade de Deus Parece-lhe que o mesmo
pode ser dito da alma e geralmente de todas as coisas Para aquelas coisas que existem depois de Deus
ou existiratildeo em qualquer momento estas teratildeo a natureza da decadecircncia e satildeo tais que podem ser
apagadas e cessar de existir pois soacute Deus eacute incorruptiacutevel e natildeo criado e portanto Ele eacute Deus mas
todas as outras coisas apoacutes ele satildeo criadas e corruptiacuteveis Por isso as almas tanto morrem como satildeo
punidas pois se fossem natildeo geradas natildeo pecariam nem seriam cheias de loucura nem seriam covardes
e novamente ferozes Nem se converteriam voluntariamente em porcos e serpentes e catildees e natildeo seria
apenas para obrigaacute-las se elas fossem natildeo criadas Pois o que eacute natildeo gerado eacute semelhante a igual e o
mesmo do que eacute natildeo gerado e nem no poder nem na honra um deve ser preferido ao outro e portanto
natildeo haacute muitas coisas que satildeo natildeo geradas porque se houvesse alguma diferenccedila entre eles vocecirc natildeo iria
descobrir a causa da diferenccedila embora vocecirc buscasse por isto Mas depois de deixar a mente sempre a
vaguear para o infinito vocecirc finalmente cansado tomaria a sua posiccedilatildeo sobre o natildeo gerado e diria que
esta eacute a Causa de todos Seraacute que tal coisa escapou agrave observaccedilatildeo de Platatildeo e Pitaacutegoras aqueles saacutebios
que foram como uma muralha e fortaleza da filosofia para noacutesrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de
Roma cap 5
Provavelmente o que Justino estaacute querendo dizer aqui eacute que natildeo podem existir dois seres que jamais foram criados pois
teriam exata igualdade natildeo havendo portanto apenas um Deus mas sim dois ou tantos quantos existissem nessa condiccedilatildeo
ldquonatildeo geradardquo de eternidade a eternidade
ldquoNatildeo me importa se Platatildeo ou Pitaacutegoras ou em suma qualquer outro homem detiveram tais opiniotildees
Porque a verdade eacute assim e vocecirc perceberia isso A alma seguramente eacute ou tem vida Se entatildeo eacute a vida
isso faria com que outra coisa e natildeo ela mesma vivesse mesmo que o movimento movesse algo mais que
ela mesma Agora que a alma vive ningueacutem negaria Mas se ela vive ela natildeo vive como sendo vida mas
como participante da vida Mas o que participa de qualquer coisa eacute diferente daquele de que participa
Ora a alma participa da vida porque Deus quer que ela viva Assim entatildeo nem sequer participaraacute [da
vida] quando Deus natildeo quiser que ela viva Pois viver natildeo eacute seu atributo como eacute de Deus Mas como o
homem natildeo vive para sempre e a alma natildeo estaacute para sempre unida ao corpo pois sempre que esta
harmonia deva ser quebrada a alma deixa o corpo e o homem natildeo existe mais Mesmo assim sempre
que a alma deva cessar de existir o espiacuterito da vida eacute removido dela e natildeo haacute mais alma mas ela volta
para o lugar de onde foi tomadardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 6
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior que
a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em certo sentido
poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteriardquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 12
citaccedilatildeo abreviada (para conferir o restante clique no link indicado)
ldquoA alma natildeo eacute em si mesma imortal oacute gregos mas mortal No entanto eacute possiacutevel que ela natildeo morra
Se de fato natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge finalmente no fim
do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidade Mas novamente se ela adquire o
conhecimento de Deus ela natildeo morre embora por algum tempo seja dissolvida Em si eacute escuridatildeo e
natildeo haacute nada de luminoso nela E este eacute o significado do ditado lsquoAs trevas natildeo compreendem a luzrsquo Pois a
alma natildeo preserva o espiacuterito mas eacute preservada por ele e a luz compreende as trevas O Logos na verdade
eacute a luz de Deus mas a alma ignorante eacute escuridatildeo Por isso se continua solitaacuteria [sem o Logos ou o
espiacuterito] vai para baixo em direccedilatildeo agrave mateacuteria e morre com a carne mas se entra em uniatildeo com o Espiacuterito
Divino jaacute natildeo estaacute desamparada mas ascende agraves regiotildees para onde o Espiacuterito a guia porque a morada
do espiacuterito estaacute acima mas a origem da alma eacute de baixo Agora no princiacutepio o espiacuterito era um
companheiro constante da alma mas o espiacuterito a abandonou porque natildeo estava disposta a seguir No
entanto conservando como se fosse uma centelha de seu poder embora incapaz por causa da separaccedilatildeo de
discernir o perfeito enquanto procurava por Deus formou a si mesma em sua erracircncia muitos deuses
seguindo os sofismas dos democircnios Mas o Espiacuterito de Deus natildeo estaacute com todos mas tomando a sua
morada com aqueles que vivem justamente e intimamente combinando com a alma por profecias
anunciou coisas ocultas para outras almas E as almas que satildeo obedientes agrave sabedoria tecircm atraiacutedo para si o
espiacuterito cognato Mas os desobedientes rejeitando o ministro do Deus sofredor mostraram-se
combatentes contra Deus ao inveacutes de Seus adoradoresrdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 13
colchetes acrescentados
ldquoMas aleacutem disso isso nos faz buscar o que uma vez tivemos mas perdemos unir a alma com o Espiacuterito
Santo e nos esforccedilar depois por essa uniatildeo com Deus A alma humana consiste em muitas partes e natildeo
eacute simples ela eacute composta de modo a se manifestar atraveacutes do corpo pois nem ela poderia aparecer
por si mesma sem o corpo nem a carne ressuscitar sem a alma O homem natildeo eacute como dizem os
filoacutesofos apenas um animal racional capaz de compreender e de conhecer pois de acordo com eles ateacute
mesmo as criaturas irracionais parecem possuiacutedas de compreensatildeo e conhecimento Mas somente o
homem eacute a imagem e semelhanccedila de Deus e quero dizer pelo homem natildeo aquele que executa accedilotildees
semelhantes agraves dos animais mas algueacutem que avanccedilou muito aleacutem da mera humanidade - para o proacuteprio
Deus Esta questatildeo discutimos mais minuciosamente no tratado sobre os animais Mas o principal ponto a
ser falado agora eacute o que se pretende pela imagem e semelhanccedila de Deus O que natildeo pode ser comparado
natildeo eacute outro senatildeo o ser abstrato Mas o que eacute comparado natildeo eacute outro senatildeo o que eacute semelhante O Deus
perfeito eacute sem carne mas o homem eacute carne O laccedilo da carne eacute a alma Onde a alma fica eacute a carne Tal
eacute a natureza da constituiccedilatildeo do homem E se eacute como um templo Deus tem prazer em habitar nele pelo
espiacuterito Seu representante Mas se natildeo for tal qual uma habitaccedilatildeo o homem supera as feras selvagens
somente na liacutengua articulada - em outros aspectos seu modo de vida eacute como o delas como aquele que natildeo
eacute uma semelhanccedila de Deus Mas nenhum dos democircnios possui carne Sua estrutura eacute espiritual como a do
fogo ou do ar E os democircnios satildeo facilmente vistos somente por aqueles que o Espiacuterito de Deus habita e
fortalece os corpos natildeo pelos outros [indiviacuteduos] - quero dizer aqueles que possuem soacute a alma [mas natildeo o
Espiacuterito de Deus] Porque o inferior natildeo tem a capacidade de perceber o superior Por isso a natureza dos
democircnios natildeo tem lugar para arrependimento porque eles satildeo o reflexo da mateacuteria e da maldade Mas a
mateacuteria desejava exercer o domiacutenio sobre a alma e de acordo com seu livre arbiacutetrio estes [os
democircnios] deram leis de morte aos homens Mas os homens depois da perda da imortalidade
conquistaram a morte submetendo-se agrave morte na feacute E por arrependimento foi-lhes dado um chamado de
acordo com a palavra que diz lsquoDesde que eles foram feitos um pouco menor do que os anjosrsquo E para
cada um que foi conquistado eacute possiacutevel novamente conquistar se ele rejeita a condiccedilatildeo que traz a morte
E o que isso eacute pode ser facilmente visto por homens que anseiam pela imortalidaderdquo ndash Discurso aos
gregos Taciano cap 15 colchetes acrescentados
4) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPor isso aconselho vocecirc a conhecer a si mesmo e a conhecer a Deus Pois vocecirc compreende como haacute
dentro de vocecirc o que eacute chamado de alma ndash por ela o olho vecirc por ela o ouvido ouve por ela a boca fala
E como ela faz uso de todo o corpo e como sempre que Ele [Deus] deseja remover a alma do corpo
ele [o corpo] cai e perece Desse modo que existe dentro de si mesmo e eacute invisiacutevel compreenda como
Deus tambeacutem move tudo pelo seu poder como o corpo [eacute movido pela alma] E que sempre que lhe
agrada retirar Seu poder todo o mundo tambeacutem juntamente com o corpo cairaacute para se destruir e perecerrdquo
ndash Discurso a Antonino Ceacutesar Melitatildeo de Sardes (ler uma informaccedilatildeo sobre esse discurso no comentaacuterio
sobre o autor) colchetes acrescentados
ldquoPor esta razatildeo o Pai enviou o Seu Filho do ceacuteu sem uma forma corporal para que quando Ele se
revestisse de um corpo por meio do ventre da virgem e nascesse homem Ele pudesse salvar o homem e
reunir aqueles membros Dele que a morte tinha dispersado quando ele dividiu o homemrdquo ndash Sobre a alma
e o corpo (fragmento) Melitatildeo de Sardes
Natildeo era intenccedilatildeo do Criador que o homem morresse e se dividisse na morte indo o corpo para o solo e a
alma para o Hades o mundo dos mortos No entanto pela sentenccedila divina devido ao pecado cometido tal
divisatildeo passou a acontecer Mas na ressurreiccedilatildeo dos mortos todas as partes componentes do homem satildeo
reunidas novamente e ele se torna para sempre a unidade intencionada originalmente por Deus
Em um possiacutevel desdobramento dessa mesma ideia de divisatildeo a Biacuteblia tambeacutem diz que na morte o
espiacuterito do homem volta para Deus de modo que na verdade a divisatildeo seria tripla e natildeo apenas dupla
(corpo e alma) Talvez a inclusatildeo do espiacuterito nessa outra descriccedilatildeo tenha a ver com o que a Biacuteblia hebraica
diz sobre os mortos quando os chama de ldquosombrasrdquo indigentes no Seol o mundo triste no subterracircneo da
Terra Nesse lugar os mortos possuem feiccedilotildees fantasmagoacutericas estatildeo enfraquecidos e tecircm suas faculdades
cognitivas comprometidas Descrever a situaccedilatildeo deles dessa maneira era comum nas naccedilotildees semitas a
exemplo dos hebreus e babilocircnios E visto que a palavra ldquoespiacuteritordquo tambeacutem possui a acepccedilatildeo de mente ou
pensamentos natildeo terem os mortos a mesma inteligecircncia e percepccedilotildees de quando eram seres humanos
implicaria em dizer que eles natildeo possuem mais o espiacuterito que tinham antes O espiacuterito foi para as matildeos de
Deus e soacute seraacute devolvido na ressurreiccedilatildeo quando os trecircs estaratildeo novamente juntos o corpo a alma e o
espiacuterito ndash Salmo 1464 Eclesiastes 127 Isaiacuteas 149-15 1 Tessalonicenses 523
Para mais detalhes queira ler o capiacutetulo 14 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo
5) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPois como a alma no homem natildeo eacute vista sendo invisiacutevel aos homens mas percebida atraveacutes do
movimento do corpo Deus natildeo pode ser visto pelos olhos humanos mas eacute visto e percebido por Sua
providecircncia e obras Pois da mesma maneira que qualquer pessoa quando vecirc um navio no mar armado e
em vela e se dirigindo para o porto sem duacutevida deduziraacute que haacute um timoneiro pelo qual ela estaacute sendo
guiada Por isso devemos perceber que Deus eacute o governador de todo o universo embora Ele natildeo seja
visiacutevel aos olhos da carne jaacute que Ele eacute incompreensiacutevel Pois se um homem natildeo pode olhar para o sol por
causa do seu calor e poder excedentes embora seja um corpo celeste muito pequeno como um homem
mortal natildeo seraacute muito mais incapaz de se defrontar com a gloacuteria de Deus que eacute indescritiacutevel Pois tal
como a romatilde com a casca que a conteacutem que tem dentro dela muitas ceacutelulas e compartimentos que satildeo
separados por tecidos e tambeacutem tem muitas sementes habitando nela assim tambeacutem toda a criaccedilatildeo eacute
contida pelo espiacuterito de Deus e o espiacuterito que a conteacutem eacute juntamente com a criaccedilatildeo contida pela matildeo de
Deus Como por conseguinte a semente da romatilde habitando dentro dela natildeo pode ver o que estaacute fora da
casca [pois] ela mesma estaacute dentro Assim tambeacutem o homem que juntamente com toda a criaccedilatildeo estatildeo
fechados pela matildeo de Deus natildeo pode ver a Deus E mais uma vez [em outra comparaccedilatildeo] acredita-se que
exista um rei terreno embora ele natildeo seja visto por todos porque ele eacute reconhecido por suas leis e
ordenanccedilas e autoridades e forccedilas e estaacutetuas E vocecirc natildeo estaacute disposto a admitir que Deus deva ser
reconhecido por Suas obras e accedilotildees poderosasrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo de Antioquia cap 5
colchetes acrescentados
ldquoDeus tendo assim completado no sexto dia os ceacuteus e a terra e o mar e tudo o que neles haacute descansou
no seacutetimo dia de todas as Suas obras que Ele fez Entatildeo a Sagrada Escritura faz um resumo com estas
palavras lsquoEste eacute o livro da geraccedilatildeo dos ceacuteus e da terra quando foram criados no dia em que o Senhor fez
os ceacuteus e a terra e toda coisa verde do campo antes que fosse feita e toda a erva do campo antes dela
crescer porque Deus natildeo tinha feito chover sobre a terra e natildeo havia um homem para cultivar a terrarsquo
[Gecircnesis 2 4-5] Por isso Ele nos esclarece que toda a terra era naquele tempo regada por uma fonte
divina e natildeo tinha necessidade de que o homem a cultivasse Mas a terra produziu todas as coisas
espontaneamente pelo mandamento de Deus para que o homem natildeo se cansasse de cultivaacute-la Mas para
que a criaccedilatildeo do homem pudesse ser esclarecida de modo que natildeo parecesse haver um problema insoluacutevel
existente entre os homens jaacute que Deus havia dito lsquoFaccedilamos o homemrsquo e uma vez que Sua criaccedilatildeo ainda
natildeo estava claramente relacionada a Escritura nos ensina dizendo lsquoE uma fonte subiu da terra e regou
a face de toda a terra e Deus fez o homem do poacute da terra e soprou no seu rosto o sopro da vida e o
homem tornou-se uma alma viventersquo Por isso tambeacutem a alma eacute chamada de imortal pela maioria
das pessoas E depois da formaccedilatildeo do homem Deus escolheu para ele uma regiatildeo entre os lugares do
Oriente excelente para a luz brilhante com uma atmosfera muito brilhante abundante das melhores
plantas e nela colocou o homemrdquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de Antioquia cap 19
6) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoA vontade e a energia de Deus eacute a causa efetiva e previsora de cada tempo lugar e idade e de toda
natureza A vontade eacute a razatildeo da alma intelectual que (a razatildeo) estaacute dentro de noacutes na medida em que eacute a
faculdade que lhe pertence dotada de liberdade de accedilatildeo A vontade eacute a mente que deseja [algum objeto] e
um apetite possuiacutedo de inteligecircncia anseio por aquela coisa que eacute desejadardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
5
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento consiste
em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
c) Visotildees vida fora do corpo fiacutesico expectativas sobre a morte ressurreiccedilatildeo e recompensa dos justos
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoMas para natildeo nos determos em exemplos antigos vamos aos mais recentes heroacuteis espirituais Tomemos
os exemplos nobres fornecidos em nossa proacutepria geraccedilatildeo Por inveja e ciuacuteme as maiores e mais justas
colunas [da igreja] foram perseguidas e mortas Coloquemos diante dos nossos olhos os ilustres apoacutestolos
Pedro por causa de inveja injusta natildeo suportou nem um nem dois mas muitos labores e quando por fim
sofreu o martiacuterio partiu para o lugar de gloacuteria que lhe era devido Por causa da inveja Paulo tambeacutem
obteve a recompensa da perseveranccedila depois de ter sido sete vezes lanccedilado em cativeiro obrigado a
fugir e apedrejado Depois de pregar tanto no Oriente como no Ocidente ganhou a ilustre reputaccedilatildeo
devido agrave sua feacute tendo ensinado a justiccedila ao mundo inteiro e chegado ao limite extremo do Ocidente e
sofrido o martiacuterio sob os magistrados Assim foi removido do mundo e entrou no lugar santo tendo
provado ser um exemplo impressionante de paciecircnciardquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma cap 5
Para ilustrar a ressurreiccedilatildeo no capiacutetulo 26 de sua carta Clemente mencionou o mito da Fecircnix Para ler um
comentaacuterio sobre isso veja a paacutegina 232 do meu livro ldquoObras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o
Aniquilacionismordquo
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoPois visto que vocecircs estatildeo sujeitos ao bispo assim como estatildeo a Jesus Cristo vocecircs me parecem que natildeo
vivem segundo a maneira dos homens mas de acordo com Jesus Cristo que morreu por noacutes por crerem
em Sua morte vocecircs podem escapar da morterdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 2
Isso estaacute de acordo com o que o proacuteprio Jesus Cristo disse
ldquoEu sou a ressurreiccedilatildeo e a vida Aquele que crecirc em mim ainda que esteja morto viveraacute E todo aquele que
vive e crecirc em mim jamais morreraacute Crecircs nistordquo ndash Joatildeo 112526
A seguir mais trechos de Inaacutecio
ldquoEscrevo agraves Igrejas e impressiono-as todas que morrerei voluntariamente por Deus a menos que me
impeccedilam Peccedilo-lhes que natildeo mostrem uma boa vontade despropositada para comigo Permitam-me tornar-
me alimento para os animais selvagens atraveacutes de cuja instrumentalidade me seraacute concedido alcanccedilar a
Deus Eu sou o trigo de Deus e me deixarei ser moiacutedo pelos dentes dos animais selvagens para que eu
possa ser achado o patildeo puro de Cristo Seduzirei um pouco os animais selvagens para que se tornem meu
tuacutemulo e natildeo possam deixar nada de meu corpo para que quando eu tiver adormecido [na morte] eu natildeo
possa ser nenhum problema para qualquer um Entatildeo [depois da morte] eu serei verdadeiramente um
disciacutepulo de Cristo quando o mundo natildeo me veraacute tanto quanto o meu corpo Rogai a Cristo por mim
para que por estes instrumentos eu seja achado um sacrifiacutecio [a Deus] Eu natildeo emito mandamentos para
vocecircs como Pedro e Paulo [faziam] Eles eram apoacutestolos eu sou apenas um condenado Eles eram livres
enquanto eu sou ateacute agora um servo Mas quando eu sofrer serei o homem liberto de Jesus e
ressuscitarei emancipado nele E agora sendo um prisioneiro aprendo a natildeo desejar nada mundano ou
vaidosordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 4 colchetes acrescentados
ldquoTodos os prazeres do mundo e todos os reinos desta terra em nada me beneficiaratildeo Eacute melhor para mim
morrer em favor de Jesus Cristo do que reinar sobre todos os confins da terra lsquoPois que aproveitaraacute o
homem se ganhar o mundo inteiro mas perder a proacutepria almarsquo Procuro aquele que morreu por noacutes
Aquele que desejo que ressuscitou por noacutes Este eacute o ganho que estaacute reservado para mim Perdoem-me
irmatildeos natildeo me impeccedilam de viver natildeo desejem me manter em estado de morte e enquanto eu desejo
pertencer a Deus natildeo me entreguem ao mundo Permitam-me obter luz pura quando eu tiver ido para
laacute serei realmente um homem de Deus Permitam que eu seja um imitador da paixatildeo do meu Deus Se
algueacutem o tem dentro de si mesmo considere o que eu desejo e deixe de ter simpatia comigo sabendo o
quanto estou restritordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 6
ldquoPois embora eu esteja vivo enquanto escrevo para vocecircs estou ansioso por morrer Meu amor foi
crucificado e natildeo haacute fogo em mim desejando ser alimentado mas haacute dentro de mim uma aacutegua que vive
e fala dizendo-me interiormente Vem ao Pai Natildeo tenho prazer no alimento corruptiacutevel nem nos
prazeres desta vida Eu desejo o patildeo de Deus o patildeo celestial o patildeo da vida que eacute a carne de Jesus Cristo
o Filho de Deus que se tornou depois da descendecircncia de Davi e Abraatildeo E desejo a bebida de Deus isto
eacute o Seu sangue que eacute amor incorruptiacutevel e vida eternardquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap
7
ldquoO amor dos esmirnianos e dos efeacutesios vos sauacutedam Lembrem-se em suas oraccedilotildees da Igreja que estaacute na
Siacuteria da qual tambeacutem eu natildeo sou digno de receber meu sobrenome sendo o uacuteltimo deles Despeccedilam-se
em Jesus Cristo enquanto vocecircs continuam sujeitos ao bispo como ao comando [de Deus] e de maneira
semelhante ao presbiteacuterio E todos os homens amem uns aos outros com um coraccedilatildeo indiviso Deixem o
meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a Deus pois
ainda estou exposto ao perigo Mas o Pai eacute fiel em Jesus Cristo para cumprir tanto a minha como as
peticcedilotildees de vocecircs em quem vocecircs poderatildeo ser achados irrepreensiacuteveisrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de
Antioquia cap 13
Conforme visto na seccedilatildeo 1 todas essas declaraccedilotildees que Inaacutecio faz sobre a morte estatildeo dentro do contexto
de seu iminente martiacuterio pois sua execuccedilatildeo jaacute havia sido determinada pelo governo imperial E sobre ela
seus amigos relataram o seguinte
ldquoOra estas coisas aconteceram no deacutecimo terceiro dia antes das Calendas de janeiro isto eacute no dia 20 de
dezembro Sura e Senecio sendo entatildeo os cocircnsules dos romanos pela segunda vez Tendo sido
testemunhas oculares dessas coisas e passando a noite inteira em laacutegrimas dentro da casa e tendo rogado
ao Senhor com joelhos dobrados e muita oraccedilatildeo que Ele nos daria aos fracos a plena seguranccedila com
respeito agraves coisas que foram feitas aconteceu que [depois da morte de Inaacutecio] ao cairmos num breve
sono alguns de noacutes vimos de repente o abenccediloado Inaacutecio de peacute ao nosso lado e abraccedilando-nos
enquanto outros o observavam orando por noacutes e outros ainda o viam cair com suor como se Ele tivesse
acabado de sair do seu grande trabalho e de peacute pelo Senhor Quando pois com grande alegria
testemunhamos essas coisas e comparamos nossas diversas visotildees cantamos louvores a Deus que daacute
todas as coisas boas e expressamos nosso senso de felicidade do santo [maacutertir] E agora que demos a
conhecer tanto o dia como o tempo [quando essas coisas aconteceram] reunindo-nos de acordo com o
momento do seu martiacuterio fomos aptos a ter comunhatildeo com o campeatildeo e nobre maacutertir de Cristo que
pisou o diabo e aperfeiccediloou o caminho que por amor a Cristo desejara em Cristo Jesus nosso Senhor por
quem e com quem seja gloacuteria e poder ao Pai com o Espiacuterito Santo para sempre Ameacutemrdquo ndash O Martiacuterio
de Inaacutecio cap 7 c 120 dC colchetes acrescentados
3) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois os cristatildeos natildeo se distinguem dos outros homens nem por paiacutes nem por liacutengua nem pelos costumes
que observam Pois eles natildeo habitam em cidades proacuteprias nem empregam uma forma peculiar de
linguagem nem conduzem uma vida marcada por qualquer singularidade O curso de conduta que seguem
natildeo foi concebido por qualquer especulaccedilatildeo ou deliberaccedilatildeo de homens inquisidores Nem eles como
alguns proclamam-se os defensores de quaisquer doutrinas meramente humanas Mas habitando tanto as
cidades gregas quanto as baacuterbaras segundo o destino de cada um deles e seguindo os costumes dos
cidadatildeos em relaccedilatildeo agrave roupa agrave comida e ao resto de sua conduta comum eles demonstram confessamente
uma impressionante maneira de viver Eles moram em seus proacuteprios paiacuteses mas simplesmente como
residentes temporaacuterios Como cidadatildeos eles compartilham de todas as coisas com os outros e ainda
suportam todas as coisas como se fossem estrangeiros Toda terra estrangeira eacute para eles como sua terra
natal e toda terra de seu nascimento como uma terra de estranhos Eles se casam como todos os outros
Eles geram filhos mas natildeo destroem a sua prole Eles tecircm uma mesa comum mas natildeo uma cama comum
Eles estatildeo na carne mas natildeo vivem segundo a carne Eles passam os dias na terra mas satildeo cidadatildeos
do ceacuteu Eles obedecem agraves leis prescritas e ao mesmo tempo superam as leis por suas vidas Eles amam a
todos os homens e satildeo perseguidos por todos Eles satildeo desconhecidos e condenados Eles satildeo mortos e
restaurados agrave vida Eles satildeo pobres mas tornam muitos ricos Eles estatildeo em falta de todas as coisas e
ainda abundam de todas elas Eles satildeo desonrados e no entanto em sua proacutepria desonra satildeo glorificados
Eles satildeo mal falados mas satildeo justificados Satildeo injuriados e abenccediloados eles satildeo insultados e pagam o
insulto com honra Eles fazem o bem mas satildeo punidos como malfeitores Quando castigados regozijam-
se como vivificados Eles satildeo atacados pelos judeus bem como pelos estrangeiros e satildeo perseguidos pelos
gregos Contudo aqueles que os odeiam satildeo incapazes de atribuir qualquer razatildeo para seu oacutediordquo ndash Carta
de Matetes a Diogneto cap 20
4) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
ldquoAssim como os presbiacuteteros dizem entatildeo aqueles que satildeo considerados dignos de uma morada no ceacuteu
devem ir para laacute outros iratildeo usufruir dos prazeres do Paraiacuteso e outros devem possuir o esplendor
da cidade [provaacutevel referecircncia agrave Nova Jerusaleacutem de Apocalipse 312] porque em todos os lugares o
Salvador seraacute visto Mas que haacute esta distinccedilatildeo entre a habitaccedilatildeo de quem produz cem vezes e de quem
produz sessenta vezes e de quem produz trinta vezes para os primeiros eles seratildeo levados para os
ceacuteus a segunda classe iraacute habitar no Paraiacuteso e a uacuteltima vai habitar a cidade e que por esse motivo
o Senhor disse lsquoNa casa de meu Pai haacute muitas moradasrsquo porque todas as coisas pertencem a Deus
que fornece a todos uma morada adequada Os presbiacuteteros os disciacutepulos dos apoacutestolos dizem que esta
eacute a gradaccedilatildeo e disposiccedilatildeo para aqueles que estatildeo salvos e que eles avanccedilam atraveacutes de passos desta
natureza e que aleacutem disso eles ascendem pelo Espiacuterito ao Filho e atraveacutes do Filho para o Pai E que
no devido tempo o Filho cederaacute Sua obra ao Pai como diz o apoacutestolo lsquoPois deve reinar ateacute que tenha
posto todos os inimigos debaixo de seus peacutesrsquo O uacuteltimo inimigo que seraacute destruiacutedo eacute a morte lsquoPois nos
tempos do reino o justo que estaacute sobre a terra se esquece de morrerrsquo Mas quando Ele diz que todas as
coisas satildeo colocadas sob Ele eacute manifesto que Ele eacute excluiacutedo que colocou todas as coisas sob Ele E
quando todas as coisas forem subjugadas a Ele entatildeo o Filho tambeacutem estaraacute sujeito Agravequele que colocou
todas as coisas sob Ele para que Deus seja tudo em todosrsquordquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmentos 5 trecho
abreviado (clique no link para vecirc-lo completo) colchetes acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquo lsquoPortanto cingindo os vossos lombosrsquo lsquoservindo ao Senhor com temorrsquo e verdade como aqueles que
abandonaram a vatilde e vazia conversa e erro da multidatildeo e lsquocreram naquele que ressuscitou dos mortos o
nosso Senhor Jesus Cristo e deu-Lhe gloacuteriarsquo e um trono agrave sua direita A Ele estatildeo sujeitas todas as coisas
no ceacuteu e na terra A ele todo espiacuterito serve Ele vem como o Juiz dos vivos e dos mortos Seu sangue
exigiraacute de Deus aqueles que natildeo crecircem Nele Mas aquele que O ressuscitou dentre os mortos tambeacutem nos
ressuscitaraacute se fizermos a Sua vontade e andarmos nos Seus mandamentos e amarmos o que Ele amou
guardando-nos de toda injusticcedila cobiccedila amor ao dinheiro maledicecircncia falso testemunhordquo ndash Carta aos
Filipenses Policarpo de Esmirna cap 2 c 110 dC
ldquoEste eacute entatildeo o relato do bendito Policarpo que sendo o duodeacutecimo martirizado em Esmirna
(considerando tambeacutem os de Filadeacutelfia) ocupa um lugar proacuteprio na memoacuteria de todos os homens de tal
modo que ele estaacute em todas as partes pelos proacuteprios pagatildeos Ele natildeo era apenas um mestre ilustre mas
tambeacutem um maacutertir preeminente cujo martiacuterio todos desejam imitar como tendo sido totalmente coerente
com o Evangelho de Cristo Pois tendo pacientemente superado o injusto governador e assim adquirido
a coroa da imortalidade agora com os apoacutestolos e todos os justos [no ceacuteu] glorificam alegremente a
Deus o Pai e abenccediloa nosso Senhor Jesus Cristo o Salvador de nossas almas o Governador de nossos
corpos e o Pastor da Igreja Catoacutelica em todo o mundordquo ndash O Martiacuterio de Policarpo cap 19 c 155 dC
Ver tambeacutem Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia Livro IV cap 15
A denominaccedilatildeo ldquoCatoacutelicardquo em referecircncia agrave Igreja vem da palavra grega katholikos (καθολικός) que jaacute
aparecia em cartas dos pais apostoacutelicos e significa literalmente ldquoaquilo que eacute conforme o todordquo e pode ser
entendida por ldquoholiacutesticardquo ou ldquouniversalrdquo Inaacutecio de Antioquia a usou para se referir agrave igreja como um todo
em sua carta agrave congregaccedilatildeo de Esmirna Ele disse ldquoA comunidade se reuacutene onde estiver o Bispo e onde
estaacute Jesus Cristo estaacute a Igreja Catoacutelicardquo Justino no Diaacutelogo com Trifatildeo usou esse mesmo termo
(katholikos) para se referir agrave ressurreiccedilatildeo geral ou universal dos mortos Devido ao surgimento de vaacuterias
heresias no seacuteculo 4 a expressatildeo ldquofeacute catoacutelicardquo passou a ser usada para contrastar o ensino da Igreja com as
crenccedilas da feacute hereacutetica que ldquoescolhe aquilo em que quer acreditar selecionando o que mais lhe conveacutem e
rejeitando os demais conteuacutedos da feacuterdquo cristatilde ndash Desde quando a Igreja comeccedilou a usar o nome de
Catoacutelica artigo on line de Paulo Ricardo de Azevedo Juacutenior
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoEle que me criou e me vendeu para uma certa Rhode em Roma Muitos anos depois disso eu a reconheci
e comecei a amaacute-la como a uma irmatilde Algum tempo depois eu a vi banhar-se no rio Tibre e dei-lhe a
minha matildeo e a tirei do rio A visatildeo de sua beleza me fez pensar comigo mesmo lsquoEu seria um homem
feliz se eu pudesse conseguir uma esposa tatildeo bonita e virtuosa como ela eacutersquo Este foi o uacutenico pensamento
que passou na minha cabeccedila e nada mais Pouco tempo depois disso enquanto andava em meu caminho
pelas aldeias e magnificando as criaturas de Deus e pensando quatildeo magniacuteficas e bonitas e poderosas elas
satildeo eu adormeci E o Espiacuterito me levou por um lugar sem estrada pelo qual um homem natildeo poderia
viajar pois estava situado no meio das rochas Era robusto e impassiacutevel por causa da aacutegua Tendo passado
por este rio cheguei a uma planiacutecie Entatildeo me abaixei de joelhos e comecei a orar ao Senhor e a confessar
os meus pecados E enquanto eu orava os ceacuteus se abriram e eu vi a mulher que eu desejava saudando-me
do ceacuteu e dizendo lsquoSalve Hermasrsquo E olhando para ela eu disse lsquoSenhora o que vocecirc estaacute fazendo aquirsquo
E ela respondeu-me lsquoFui transportada para caacute a fim de acusar sobre teus pecados diante do Senhorrsquo
lsquoSenhorarsquo disse eu lsquovocecirc seraacute o objeto de minha acusaccedilatildeorsquo ndash lsquoNatildeorsquo disse ela lsquoMas ouccedila as palavras que
eu vou falar para vocecircrsquordquo ndash O pastor de Hermas Livro I visatildeo 1 cap 1 clique aqui para ver uma versatildeo
completa em portuguecircs
O trecho acima lembra a visatildeo de Enoque e tambeacutem um texto de Apocalipse
ldquoEntatildeo inquiri de Rafael o anjo que estava comigo e disse lsquoQue espiacuterito eacute aquele cuja voz alcanccedila o ceacuteu
e acusarsquo Ele respondeu dizendo lsquoEste eacute o espiacuterito de Abel o qual foi morto por Caimrsquordquo ndash 1 Enoque
221-9 traduccedilatildeo de Elson C Ferreira (2003)
ldquoE quando abriu o quinto selo vi por baixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa da obra de testemunho que costumavam ter E gritaram com voz alta
dizendo lsquoAteacute quando Soberano Senhor santo e verdadeiro abster-te-aacutes de julgar e vingar o nosso sangue
dos que moram na terrarsquordquo ndash Apocalipse 6910 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
A seguir outra citaccedilatildeo de Hermas
ldquoEu pedi lsquoSenhor explica -me mais aindarsquo Ele respondeu lsquoO que procuras maisrsquo Eu continuei lsquoSenhor
por que as pedras tiveram que subir do fundo para ser colocadas na construccedilatildeo da torre embora tivessem
esses espiacuteritosrsquo Ele respondeu lsquoEra preciso que saiacutessem da aacutegua para receber a vida Elas natildeo podiam
entrar no Reino de Deus senatildeo deixando a mortalidade da vida anterior Tais mortos receberam o selo do
Filho de Deus e entraram no Reino de Deus De fato antes de levar o nome do Filho de Deus o homem
estaacute morto Quando recebe o selo deixa a morte e retoma a vida O selo eacute a aacutegua eles descem agrave aacutegua e daiacute
saem vivos Tambeacutem a eles foi anunciado esse selo e eles o usaram para entrar no Reino de Deusrsquo Eu
perguntei lsquoSenhor por que as quarenta pedras tambeacutem sobem com eles do abismo visto que estas jaacute
haviam recebido o selorsquo Ele respondeu lsquoPorque esses apoacutestolos e doutores que anunciaram o nome do
Filho de Deus adormecidos no poder e na feacute do Filho de Deus o anunciaram tambeacutem agravequeles que
tinham morrido antes deles e lhes deram o selo do anuacutencio Desceram com eles agrave aacutegua e novamente
subiram Contudo desceram vivos e subiram vivos enquanto os que estavam mortos antes deles desceram
mortos e subiram vivos E graccedilas a eles que estes uacuteltimos receberam o nome do Filho de Deus Por isso
subiram com eles foram ajustados agrave construccedilatildeo da torre e colocados sem ser lavrados porque morreram
na justiccedila e na pureza Apenas natildeo tinham o selo Agora tens a explicaccedilatildeo dessas coisasrsquo Eu respondi
lsquoSim senhorrsquordquo ndash O pastor de Hermas cap 93 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro III similitude
9 cap 16 da versatildeo em inglecircs
Essa pregaccedilatildeo dos apoacutestolos aos que morreram antes deles tambeacutem eacute mencionada por Clemente de
Alexandria (153-217 dC)
ldquoNatildeo mostram [as Escrituras] que o Senhor pregou o Evangelho aos que pereceram no diluacutevio ou melhor
aos que foram acorrentados e que estavam presos sob custoacutedia E estaacute demonstrado tambeacutem no segundo
livro da Stromata que os apoacutestolos seguindo o [exemplo] Senhor pregaram o Evangelho aos que estavam
no Hades Pois era necessaacuterio na minha opiniatildeo expressa aqui e tambeacutem laacute que os melhores dos
disciacutepulos fossem imitadores do Mestrerdquo ndash Stromateis Clemente de Alexandria cap 6 colchetes
acrescentados
Os primeiros pais da igreja ensinaram que quando Jesus desceu ao Hades depois de sua morte ele pregou
aos mortos que estavam presos laacute e aleacutem disso levou consigo as almas dos justos quando retornou para o
ceacuteu depois da ressurreiccedilatildeo Inaacutecio de Antioquia parece ter aludido a esse mesmo cenaacuterio de pessoas que
morreram sendo ensinadas por Jesus e em seguida salvas
ldquoMeus irmatildeos estou grandemente engrandecido por amar vocecircs e alegrando-se muitiacutessimo procuro
garantir a seguranccedila de vocecircs De fato natildeo eu mas Jesus Cristo por causa de quem estamos ligados eu
temo ainda mais visto que ainda natildeo sou perfeito Mas a oraccedilatildeo de vocecircs a Deus me tornaraacute perfeito para
que eu alcance a parte que por misericoacuterdia me foi concedida enquanto fujo para o Evangelho quanto agrave
carne de Jesus e aos apoacutestolos quanto ao presbiteacuterio da Igreja E tambeacutem amemos os profetas porque eles
tambeacutem proclamaram o Evangelho e colocaram sua esperanccedila Nele e esperaram por Ele em quem
tambeacutem crendo foram salvos mediante a uniatildeo com Jesus Cristo sendo homens santos dignos de amor
e admiraccedilatildeo tendo tido testemunho de Jesus Cristo e sendo contados juntamente com [noacutes] no
Evangelho da esperanccedila comumrdquo ndash Carta aos Filadelfianos Inaacutecio de Antioquia cap 5 veja tambeacutem o
capiacutetulo 9 da carta aos magneacutesios
Esse entendimento estaacute de acordo com os seguintes textos biacuteblicos
ldquoPor isso que foi dito lsquoQuando ele [Jesus] subiu em triunfo agraves alturas levou cativos muitos prisioneiros e
deu dons aos homensrsquo (Que significa lsquoele subiursquo senatildeo que tambeacutem havia descido agraves profundezas da
terra)rdquo ndash Efeacutesios 48 9 Nova Versatildeo Internacional colchetes acrescentados
ldquoCom efeito tambeacutem Cristo morreu uma vez pelos pecados o justo pelos injustos a fim de vos conduzir a
Deus Morto na carne foi vivificado no espiacuterito no qual foi tambeacutem pregar aos espiacuteritos em prisatildeo a
saber aos que foram increacutedulos outrora nos dias de Noeacute quando Deus em sua longanimidade
contemporizava com eles enquanto Noeacute construiacutea a arca na qual poucas pessoas isto eacute oito foram
salvas por meio da aacuteguardquo ndash 1 Pedro 318 19 Biacuteblia de Jerusaleacutem
ldquoEstas pessoas prestaratildeo contas agravequele que estaacute pronto para julgar os viventes e os mortos De fato com
este objetivo se declararam as boas novas tambeacutem aos mortos para que fossem julgados quanto agrave carne
do ponto de vista dos homens mas vivessem quanto ao espiacuterito do ponto de vista de Deusrdquo ndash 1 Pedro
45 6 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
Embora o que Pedro escreveu no capiacutetulo 4 de sua carta seja uma sequecircncia do que jaacute vinha dizendo no
capiacutetulo 3 haacute quem ache que os dois trechos natildeo estatildeo tratando do mesmo assunto Aleacutem disso alguns
concluem erroneamente que os espiacuteritos mencionados no capiacutetulo 3 satildeo os anjos rebeldes que se
relacionaram com mulheres antes do diluacutevio (compare com Atos 239) De qualquer modo os pais da
igreja natildeo tinham tal entendimento e realmente acreditavam que Jesus quando desceu ao Hades pregou aos
mortos da eacutepoca de Noeacute e depois levou os justos para o ceacuteu depois de sua ressurreiccedilatildeo
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja inconsciecircncia total] [isso] seria
uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os que jaacute
viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia natildeo se
convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeiras Porque mesmo a necromancia e as adivinhaccedilotildees
que vocecirc pratica por crianccedilas imaculadas e a evocaccedilatildeo de almas humanas que partiram e aqueles que satildeo
chamados entre os magos enviadores de sonhos e espiacuteritos assistentes (familiares) e tudo o que eacute feito
por aqueles que satildeo haacutebeis em tais assuntos ndash que estes persuadam vocecirc [a acreditar] que mesmo depois
da morte as almas estatildeo em um estado de sensaccedilatildeo E aqueles que satildeo capturados e tomados pelos
espiacuteritos dos mortos a quem todos chamam de loucos ou endemoninhados e o que vocecirc reputa como
oraacuteculos tanto de Anfiacuteloco Dodana Pitonisa e tantos outros que [segundo pensam] existem E as
opiniotildees dos vossos autores Empeacutedocles e Pitaacutegoras Platatildeo e Soacutecrates e o poccedilo de Homero e a descida
de Ulisses para inspecionar estas coisas e tudo o que foi dito de semelhante tipo O mesmo favor que vocecirc
concede a estas coisas nos conceda tambeacutem e natildeo menos e sim mais firmemente do que eles acreditam
em Deus Jaacute que esperamos receber novamente nossos proacuteprios corpos ainda que estejam mortos e
lanccedilados na terra pois afirmamos que com Deus nada eacute impossiacutevelrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 18 colchetes acrescentados
ldquoE a Sibila e Histaspes disseram que deveria haver uma dissoluccedilatildeo por Deus de coisas corruptiacuteveis E os
filoacutesofos chamados estoacuteicos ensinam que ateacute o proacuteprio Deus seraacute resolvido em fogo e dizem que o mundo
seraacute formado de novo por esta revoluccedilatildeo Mas entendemos que Deus o Criador de todas as coisas eacute
superior agraves coisas que devem ser mudadas Se por conseguinte em alguns pontos [aparentemente]
ensinamos as mesmas coisas que [ensinam] os poetas e filoacutesofos que vocecirc honra e em outros pontos satildeo
mais cheios e mais divinos em nosso ensino e se noacutes sozinhos provamos o que afirmamos por que somos
injustamente odiados mais do que todos os outros Pois enquanto dizemos que todas as coisas foram
produzidas e organizadas em um mundo por Deus pareceremos proferir a doutrina de Platatildeo E enquanto
dizemos que haveraacute uma queima de todos pareceremos proferir a doutrina dos estoacuteicos E enquanto
afirmamos que as almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que
aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloada
pareceremos dizer as mesmas coisas que os poetas e filoacutesofos E enquanto afirmamos que os homens natildeo
devem adorar as obras de suas matildeos dizemos as mesmas coisas que foram ditas pelo poeta cocircmico
Menandro e outros escritores semelhantes pois declararam que o operaacuterio eacute maior do que a obrardquo ndash A
Primeira Apologia Justino de Roma cap 20 colchetes acrescentados
ldquoAgora entendemos que a expressatildeo usada entre estas palavras lsquoDe acordo com os dias da aacutervore [da
vida] seratildeo os dias do meu povo As obras de sua labuta abundamrsquo prediz obscuramente mil anos pois foi
dito a Adatildeo que no dia em que comesse da aacutervore morreria Sabemos que natildeo completou mil anos
Percebemos aleacutem disso que a expressatildeo lsquoO dia do Senhor eacute como mil anosrsquo estaacute relacionada com este
assunto Aleacutem disso havia um certo homem conosco cujo nome era Joatildeo um dos apoacutestolos de Cristo
que profetizou por uma revelaccedilatildeo que lhe foi feita que aqueles que creram em nosso Cristo morariam
mil anos em Jerusaleacutem e que em seguida a [ressurreiccedilatildeo] geral e em resumo a eterna ressurreiccedilatildeo
e julgamento de todos os homens tambeacutem teriam lugar Assim como nosso Senhor tambeacutem disse lsquoNatildeo
se casaratildeo nem seratildeo dados em casamento mas seratildeo iguais aos anjos filhos do Deus da ressurreiccedilatildeorsquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 81 trecho incompleto (clique no link para vecirc-lo todo)
colchetes acrescentados
ldquoE o que se segue do Salmo lsquoMas Tu Senhor natildeo me retires a tua ajuda decirc ouvidos para me ajudar
Livra a minha alma da espada e o meu unigecircnito da matildeo do catildeo Salva-me da boca do leatildeo e minha
humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo - era tambeacutem informaccedilatildeo e previsatildeo dos acontecimentos que
deveriam acontecer com Ele pois eu jaacute provei que Ele era o unigecircnito do Pai de todas as coisas sendo
gerado de maneira peculiar a Palavra e o Poder por Ele e depois tornado homem atraveacutes da virgem como
aprendemos das memoacuterias Aleacutem disso eacute semelhantemente predito que Ele morreria pela crucificaccedilatildeo A
passagem ao dizer lsquolivra minha alma da espada e meu unigecircnito da matildeo do catildeo salva-me da boca do leatildeo
e a minha humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo eacute indicativo do sofrimento pelo qual Ele deveria morrer
isto eacute pela crucificaccedilatildeo Para os lsquochifres dos unicoacuterniosrsquo jaacute lhes expliquei satildeo apenas a figura da cruz E
a oraccedilatildeo de que a sua alma fosse salva da espada da boca do leatildeo e da matildeo do catildeo era uma oraccedilatildeo para
que ningueacutem tomasse posse de Sua alma pois quando chegarmos ao fim da nossa vida [terrena]
poderemos pedir o mesmo de Deus [ou seja que proteja nossas almas conforme o Salmo 72] aquele
que eacute apto para impedir que qualquer vergonhoso anjo do mal leve nossas almas E que nossa alma
sobrevive [agrave morte] eu jaacute mostrei a vocecirc pelo fato de que a alma de Samuel foi chamada pela bruxa
conforme Saul solicitou E parece tambeacutem que todas as almas de semelhantes homens justos e profetas
estatildeo [potencialmente] sujeitas ao domiacutenio de tais poderes conforme pode ser inferido de todos os fatos
expostos no caso daquela bruxa Entatildeo Deus tambeacutem nos ensina atraveacutes do Seu Filho por causa destas
coisas que parece que eram feitas a sempre nos esforccedilar sinceramente e na morte orar para que nossas
almas natildeo caiam nas matildeos de tais poderes pois quando Cristo entregou Seu espiacuterito na cruz Ele disse
lsquoPai em tuas matildeos encomendo o meu espiacuteritorsquo como aprendi tambeacutem nas memoacuterias pois Ele exortou
Seus disciacutepulos a superarem o modo fariseu de viver com a advertecircncia de que se natildeo o fizessem
poderiam ter certeza de que natildeo poderiam ser salvos E estas palavras estatildeo registradas nas memoacuterias lsquoSe
a vossa justiccedila natildeo exceder a dos escribas e fariseus natildeo entrareis no reino dos ceacuteusrsquordquo ndash Diaacutelogo com
Trifatildeo Justino de Roma cap 105 colchetes acrescentados
8) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoNoacutes reunimos extratos da Lei e dos Profetas relacionados com as coisas que foram declaradas a respeito
de nosso Senhor Jesus Cristo para que possamos provar ao seu amor que este Ser eacute razatildeo perfeita a
Palavra de Deus Aquele que foi gerado antes da luz Aquele que eacute Criador juntamente com o Pai Aquele
que eacute o Formador do homem Aquele que eacute tudo em todos Aquele que entre os patriarcas eacute o Patriarca
Aquele que na lei eacute a lei entre os sacerdotes eacute o sacerdote-chefe Entre os reis o Governante Entre os
profetas o Profeta Entre os anjos o Arcanjo Na voz do pregador a Palavra Entre espiacuteritos o Espiacuterito
No Pai eacute o Filho Em Deus eacute Deus Rei para todo o sempre Pois este eacute o que foi o timoneiro de Noeacute
Aquele que era o guia de Abraatildeo Aquele que estava ligado com Isaque Aquele que estava em exiacutelio com
Jacoacute Aquele que foi vendido com Joseacute Aquele que era o capitatildeo do exeacutercito com Moiseacutes Aquele que foi
o divisor da heranccedila com Josueacute filho de Nun Aquele que em Davi e nos profetas anunciou os seus
proacuteprios sofrimentos Aquele que colocou uma forma corporal na virgem Aquele que nasceu em Beleacutem
Aquele que estava envolto em panos na manjedoura Aquele que foi visto pelos pastores Aquele que foi
glorificado pelos anjos Aquele que era adorado pelos Magos Aquele que foi apontado por Joatildeo Aquele
que reuniu os apoacutestolos Aquele que pregou o reino Aquele que curou os coxos Aquele que deu luz aos
cegos Aquele que ressuscitou os mortos Aquele que apareceu no templo Aquele que natildeo foi acreditado
entre o povo Aquele que foi traiacutedo por Judas Aquele que foi preso pelos sacerdotes Aquele que foi
condenado por Pilatos Aquele que foi traspassado na carne Aquele que foi pendurado no madeiro
Aquele que foi sepultado na terra Aquele que ressuscitou do lugar dos mortos Aquele que apareceu
aos apoacutestolos Aquele que foi levado ao ceacuteu Aquele que estaacute assentado agrave direita do Pai Aquele que eacute o
repouso dos que morreram O recuperador daqueles que estatildeo perdidos A luz daqueles que estatildeo nas
trevas O libertador daqueles que estatildeo cativos O guia daqueles que se extraviam O asilo dos aflitos O
noivo da Igreja A carruagem dos querubins O capitatildeo dos anjos Deus que eacute de Deus O Filho que eacute do
Pai Jesus Cristo o Rei para sempre Ameacutemrdquo ndash Sobre a feacute Melitatildeo de Sardes
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoPois se cremos que devemos viver somente a vida presente entatildeo poderemos ser suspeitos de pecar por
sermos escravos da carne e do sangue ou sobrecarregados pelo ganho ou desejo carnal Mas como
sabemos que Deus eacute testemunha do que pensamos e do que dizemos de noite e de dia e que Ele sendo ele
proacuteprio a luz vecirc todas as coisas em nosso coraccedilatildeo estamos convencidos de que quando formos
removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente e celestial natildeo terrena
(desde que permaneccedilamos perto de Deus e com Deus livres de toda mudanccedila ou sofrimento na alma natildeo
como carne ainda que tenhamos carne mas como espiacuteritos celestiais) ou se cairmos com os demais uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante clicando no link) colchetes
acrescentados
ldquoCom efeito o que natildeo se quer natildeo eacute desejado porque eacute injusto ou indigno Por sua vez a injusticcedila se
considera ou em relaccedilatildeo agrave proacutepria pessoa que ressuscita ou em relaccedilatildeo a outro fora dela Mas eacute evidente
que com a ressurreiccedilatildeo natildeo se causa prejuiacutezo aos que estatildeo fora do homem nem a nada daquilo que se
inscreve no rol dos seres De fato nem as naturezas inteligiacuteveis podem receber algum prejuiacutezo da
ressurreiccedilatildeo dos homens pois esta para existir natildeo supotildee impedimento ou prejuiacutezo ou injuacuteria de qualquer
tipo tambeacutem natildeo pode receber prejuiacutezo a natureza dos seres irracionais ou a dos inanimados porque
depois da ressurreiccedilatildeo natildeo mais existiratildeo Quanto ao que natildeo existe natildeo haacute injusticcedila Todavia mesmo
supondo que existissem para sempre tambeacutem natildeo se cometeria injusticcedila com eles pelo fato de os corpos
humanos serem renovados Com efeito se agora estas coisas estatildeo submetidas agrave natureza dos homens que
necessitam de seus serviccedilos e postas sob o jugo e toda servidatildeo natildeo se comete contra elas nenhuma
injusticcedila e tambeacutem natildeo se cometeraacute quando os homens tornados incorruptiacuteveis e jaacute sem necessidade de
servir-se das coisas estatildeo se veratildeo livres de toda escravidatildeo Se elas tivessem voz tambeacutem natildeo poderiam
queixar-se ao Criador por terem sido rebaixadas mais do que o justo em relaccedilatildeo ao homem e por natildeo
alcanccedilarem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo pois aquele que eacute justo natildeo pode atribuir o mesmo fim agravequeles que
possuem natureza distinta Aleacutem disso tudo onde natildeo existe julgamento sobre o justo tambeacutem natildeo cabe
discussatildeo sobre injusticcedila Finalmente tambeacutem natildeo eacute possiacutevel dizer alguma injusticcedila em relaccedilatildeo ao proacuteprio
homem que ressuscita Este de fato eacute constituiacutedo de alma e corpo e natildeo sofre injusticcedila nem na alma
nem no corpo Com efeito ningueacutem de bom senso diraacute que sofre injusticcedila na alma Caso contraacuterio sem
perceber desse modo tambeacutem condenaria a presente vida De fato se agora habitando em corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo se lhe faz nenhuma injusticcedila muito menos se lhe faraacute convivendo com outro
incorruptiacutevel e impassiacutevel Contudo tambeacutem natildeo se agrava em nada o corpo Com efeito se agora o
corruptiacutevel acompanha o incorruptiacutevel e natildeo eacute agravado evidentemente tambeacutem natildeo o seraacute quando
incorruptiacutevel acompanharaacute o incorruptiacutevel Tambeacutem natildeo se pode dizer que seja de algum modo obra
indigna de Deus ressuscitar e novamente reunir um corpo desfeito Se o menos isto eacute fazer um corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo foi indigno com maior razatildeo o mais natildeo o seraacute isto eacute formaacute-lo incorruptiacutevel e
impassiacutevelrdquo ndash A Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 10 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e
Euclides M Balancin
ldquoConfiando nessas coisas natildeo menos nas que jaacute aconteceram e considerando a nossa proacutepria natureza
natildeo soacute aceitamos com amor a vida de necessidades e corrupccedilatildeo como conveacutem ao tempo presente mas
esperamos tambeacutem firmemente a permanecircncia na incorrupccedilatildeo E esta natildeo a tomamos de modo vatildeo da
fantasia dos homens iludindo-nos com esperanccedilas mentirosas mas cremos em quem nocirc-la garante de
modo absolutamente infaliacutevel no desiacutegnio de nosso Criador segundo o qual fez o homem de alma
imortal e de corpo dotou-o de inteligecircncia e lei ingecircnita para a sua salvaccedilatildeo e para a guarda dos preceitos
que ele lhe dera convenientes com uma vida moderada e razoaacutevel Sabemos muito bem que ele jamais
teria feito um animal assim nem o teria adornado com tudo o que eacute necessaacuterio para a sua permanecircncia
caso natildeo fosse sua vontade que efetivamente permanecesse Portanto se o Criador de todo este universo
fez o homem para participar da vida racional e feito contemplador de sua magnificecircncia e sabedoria que
em tudo brilham permanecer sempre nessa contemplaccedilatildeo segundo o seu desiacutegnio e conforme a natureza
que lhe coube como sorte a causa da criaccedilatildeo nos garante a permanecircncia para sempre e a permanecircncia
garante a ressurreiccedilatildeo pois sem ela natildeo seria possiacutevel ao homem permanecer para semprerdquo ndash A
Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 13 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e Euclides M
Balancin trecho incompleto (clicar no link para ler o restante)
ldquoE ningueacutem ache estranho que chamemos pelo nome de vida a continuaccedilatildeo do ser que eacute interrompida
pela morte e corrupccedilatildeo Mas considere que esta palavra natildeo tem apenas um significado nem haacute apenas
uma medida de continuidade porque a natureza tambeacutem das coisas que continuam natildeo eacute uma soacute Pois se
cada uma das coisas que continuam tem sua continuidade de acordo com sua natureza peculiar nem no
caso de quem eacute incorruptiacutevel e imortal encontraremos a continuidade como a nossa porque as naturezas
dos seres superiores natildeo tomam o niacutevel de tais que satildeo inferiores Nem nos homens eacute proacuteprio procurar
uma continuaccedilatildeo invariaacutevel e imutaacutevel Na medida em que os primeiros [os homens] satildeo do primeiro
criado imortal e continuam a existir sem fim pela simples vontade de seu Criador e os homens em
relaccedilatildeo agrave alma tecircm de sua primeira origem uma continuidade imutaacutevel mas em relaccedilatildeo ao corpo
obtecircm imortalidade por meio da mudanccedila Eacute o que se entende por doutrina da ressurreiccedilatildeo E
olhando para isto ambos esperamos a dissoluccedilatildeo do corpo como a sequela de uma vida de carecircncia e
corrupccedilatildeo e depois disso esperamos uma continuaccedilatildeo com a imortalidade natildeo colocando a nossa morte
em um niacutevel com a morte dos animais irracionais ou a continuaccedilatildeo do homem com a continuaccedilatildeo
dos imortais para que natildeo devecircssemos despreparar desta maneira a natureza e a vida humanas em
um niacutevel com coisas com as quais natildeo eacute apropriado comparaacute-las Natildeo deve portanto promover
insatisfaccedilatildeo se alguma desigualdade parece existir em relaccedilatildeo agrave duraccedilatildeo dos homens Natildeo eacute porque
[sabemos que] a separaccedilatildeo da alma dos membros do corpo e a dissoluccedilatildeo das suas partes natildeo
interrompem a continuidade da vida que devemos desanimar da ressurreiccedilatildeo Pois embora o
relaxamento dos sentidos e das forccedilas fiacutesicas que ocorrem naturalmente no sono pareccedilam interromper a
vida sensorial quando os homens dormem em intervalos iguais de tempo e por assim dizer voltam agrave vida
[eles] natildeo se recusam a chamaacute-lo [o sono] de vida E por esta razatildeo eu suponho alguns chamam de sono
o irmatildeo da morte natildeo como derivando sua origem dos mesmos antepassados e pais mas porque aqueles
que estatildeo mortos e aqueles que dormem estatildeo sujeitos a estados semelhantes no que diz respeito pelo
menos a quietude e a ausecircncia de todo o senso do presente ou do passado ou melhor da proacutepria
existecircncia e da proacutepria vida Se portanto natildeo nos recusamos a chamar pelo nome de vida a vida de
homens cheios de tal desigualdade desde o nascimento ateacute a dissoluccedilatildeo e interrompidos por todas aquelas
coisas que jaacute mencionamos nem devemos desanimar da vida que sucede agrave dissoluccedilatildeo [do corpo]
conforme envolve a ressurreiccedilatildeo embora por um tempo seja interrompida pela separaccedilatildeo da alma do
corpordquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 16 colchetes acrescentados
ldquoNovamente nem eacute a felicidade da alma separada do corpo pois natildeo estamos perguntando sobre a vida
ou a causa final de qualquer das partes de que o homem consiste mas do ser que eacute composto por ambos
pois tal eacute cada homem que tem uma parte nesta existecircncia presente e deve haver algum fim apropriado
proposto para esta vida Mas se eacute o fim de ambas as partes juntas e isso natildeo pode ser descoberto nem
enquanto eles ainda estatildeo vivendo no estado atual de existecircncia atraveacutes das numerosas causas jaacute
mencionadas nem quando a alma estaacute em um estado de separaccedilatildeo porque natildeo se pode dizer que o
homem existe quando o corpo eacute dissolvido e na verdade totalmente disperso embora a alma continue
por si mesma - eacute absolutamente necessaacuterio que o fim do ser de um homem apareccedila em alguma
reconstituiccedilatildeo dos dois juntos e do mesmo ser vivo E como isso se segue necessariamente deve haver
uma ressurreiccedilatildeo dos corpos mortos mesmo que inteiramente dissolvidos e os mesmos homens devem
ser formados de novo uma vez que a lei da natureza ordena o fim natildeo de modo absoluto nem como o
fim de algum homem qualquer mas dos mesmos homens que passaram pela vida anterior Mas eacute
impossiacutevel que os mesmos homens sejam reconstituiacutedos a menos que os mesmos corpos sejam
restaurados agraves mesmas almas Mas que a mesma alma obtenha o mesmo corpo eacute impossiacutevel de qualquer
outro modo e eacute possiacutevel somente pela ressurreiccedilatildeo pois se isso acontecer um final digno da natureza dos
homens tambeacutem se segue E natildeo nos enganemos ao dizer que a causa final de uma vida inteligente e de
um julgamento racional deve ser ocupada ininterruptamente com aqueles objetos aos quais a razatildeo natural
eacute principalmente e primariamente adaptada e a deleitar-se incessantemente na contemplaccedilatildeo daquele que
Eacute e de Seus decretos apesar de a maioria dos homens porque eles satildeo afetados muito apaixonadamente e
muito violentamente pelas coisas abaixo passam pela vida sem atingir este objeto Pois o grande nuacutemero
dos que falham do fim que lhes pertence natildeo anula a sorte comum uma vez que o exame se refere a
indiviacuteduos e a recompensa ou puniccedilatildeo de vidas mal ou bem utilizadas eacute proporcional ao meacuterito de
cada umrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 25
10) A paixatildeo dos maacutertires silitanos (180 dC)
ldquoSaturnino o prococircnsul leu o decreto da tabuinha
lsquoEsperato Nartzalo Citino Donata Vestia Secunda e os outros confessaram que viviam de acordo com o
rito cristatildeo uma vez que lhes ofereceram voltar ao costume dos romanos mas obstinadamente persistiram
eacute determinado que sejam postos agrave espadarsquo
Esperato disse
lsquoNoacutes damos graccedilas a Deusrsquo
Nartzalus disse
lsquoHoje somos maacutertires no ceacuteu graccedilas a Deusrsquo
Saturnino o prococircnsul ordenou que fosse declarado pelo arauto
lsquoEsperatus Nartzalus Citinus Veturius Feacutelix Aquilinus Laetantius Januaria Generosa Vestia Donata
e Secunda eu ordenei para sejam executadosrsquo
Todos eles disseram
lsquoGraccedilas a Deusrsquo
E assim todos juntos foram coroados de martiacuterio e reinaratildeo com o Pai e com o Filho e com o Espiacuterito
Santo para todo o sempre Ameacutem
Autor desconhecido
11) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoEste eacute o meu Deus o Senhor de todos que sozinho estendeu o ceacuteu e estabeleceu a largura da terra
debaixo dele Que agita os recessos profundos do mar e faz rugir as suas ondas Que governa seu poder e
acalma o tumulto de suas ondas Que fundou a terra sobre as aacuteguas e deu um espiacuterito para alimentaacute-la
cujo focirclego daacute luz a todos os a quem se Ele retirar o Seu focirclego toda a vontade falharaacute completamente
Atraveacutes dele vocecirc fala oacute homem Vocecirc respira o focirclego Dele mesmo [sendo] Dele vocecirc natildeo sabe E esta eacute
a sua condiccedilatildeo por causa da cegueira da sua alma e da dureza do seu coraccedilatildeo Mas se vocecirc quiser vocecirc
pode ser curado Confie a si mesmo ao Meacutedico e Ele iraacute estruturar os olhos de sua alma e de seu
coraccedilatildeo Quem eacute o Meacutedico Deus que cura e torna vivo atraveacutes da Sua palavra e sabedoria Deus pela
Sua proacutepria palavra e sabedoria fez todas as coisas porque lsquopela sua palavra foram os ceacuteus feitos e todo o
exeacutercito deles pelo sopro da sua bocarsquo O mais excelente eacute a Sua sabedoria Pela Sua sabedoria Deus
fundou a terra E pelo conhecimento preparou os ceacuteus E pelo entendimento foram quebradas as fontes do
grande abismo e as nuvens derramaram os seus orvalhos Se vecircs estas coisas oacute homem vivendo
castamente e santificamente e justamente vocecirc pode ver a Deus Mas antes de tudo a feacute e o temor de
Deus governem em seu coraccedilatildeo e entatildeo vocecirc entenderaacute estas coisas Quando vocecirc tiver se despojado do
mortal e for revestido de incorrupccedilatildeo entatildeo vocecirc veraacute a Deus dignamente Porque Deus
ressuscitaraacute a tua carne [tornando-a] imortal com a sua alma E entatildeo tornando-se imortal vocecirc veraacute
o Imortal se agora vocecirc acreditar Nele E entatildeo vocecirc saberaacute que vocecirc falou injustamente contra elerdquo ndash
Para AutoacutelicoTeoacutefilo de Antioquia Livro I cap 7 colchetes acrescentados
ldquoE Deus mostrou grande bondade ao homem nisto que Ele natildeo permitiu que ele permanecesse em pecado
para sempre Mas por assim dizer por uma espeacutecie de banimento o lanccedilou para fora do Paraiacuteso para que
tendo pela puniccedilatildeo expiado o pecado dentro de um tempo determinado e tendo sido disciplinado ele
devia depois ser restaurado Portanto tambeacutem quando o homem foi formado neste mundo estaacute escrito
misticamente em Gecircnesis como se tivesse sido colocado duas vezes no Paraiacuteso De modo que foi
cumprido [na primeira vez] quando ele foi colocado laacute e a segunda seraacute cumprida apoacutes a ressurreiccedilatildeo e o
julgamento Pois se assim como um vaso ao ser modelado tem alguma falha ele eacute remodelado ou refeito
para que ele possa se tornar novo e inteiro assim tambeacutem acontece com o homem pela morte De
alguma forma ele eacute quebrado para que ele possa ressuscitar na ressurreiccedilatildeo Quero dizer
imaculado justo e imortal E quanto ao chamado de Deus dizendo lsquoOnde estaacutes Adatildeorsquo Deus fez isso
natildeo como se ignorasse isso [ou seja que natildeo sabia onde ele estava] Mas sendo longacircnimo deu-lhe uma
oportunidade de arrependimento e confissatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II cap 26 colchetes acrescentadosrdquo
ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 26 colchetes acrescentados
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoO negoacutecio do cristatildeo natildeo eacute nada mais do que estar sempre se preparando para a morterdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 11
ldquoPortanto formamos a crenccedila de que [nossos] corpos tambeacutem se levantam novamente Pois embora
sejam corruptos ainda assim eles natildeo perecem Porque a terra recebendo os restos os preserva mesmo
como a semente feacutertil misturada com a terra mais feacutertil Novamente como um gratildeo descascado eacute semeado
e germinando pelo comando de Deus seu Criador eleva-se novamente vestido e glorioso mas natildeo antes
de ter morrido e sofrido decomposiccedilatildeo e ter se misturado com a terra Assim [se conclui disto que] noacutes
natildeo temos entretido uma crenccedila vatilde na ressurreiccedilatildeo do corpo Poreacutem embora [o corpo] seja dissolvido no
tempo determinado por causa da desobediecircncia primitiva ele eacute colocado por assim dizer no cadinho da
terra para ser reformado novamente Natildeo como este corpo corruptiacutevel mas puro e natildeo mais sujeito a
decadecircncia de modo que a cada corpo sua proacutepria alma seraacute restaurada E quando for vestido com
isto natildeo experimentaraacute tristeza mas se regozijaraacute continuando permanentemente em um estado de
pureza tendo para seu companheiro um consorte justo natildeo insidioso possuindo em todo o respeito as
coisas que pertencem a ele que as receberaacute com perfeita exatidatildeo Natildeo receberatildeo corpos diferentes do que
haviam sido nem livres do sofrimento ou doenccedila nem gloriosos mas da maneira que saiacuteram desta vida
em pecados ou em accedilotildees justas e como eles foram assim seratildeo eles vestidos apoacutes retomarem a vida E
como eles estavam em incredulidade devem deste modo ser fielmente julgadosrdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 12 colchetes acrescentados
Aparentemente Irineu estaacute dizendo no trecho acima que o corpo glorioso natildeo eacute dado imediatamente apoacutes a
ressurreiccedilatildeo mas somente apoacutes o Julgamento Final Ou entatildeo toda a declaraccedilatildeo feita nesse sentido se
refere apenas aos injustos que seratildeo ressuscitados Irineu tambeacutem faz a mesma analogia que vemos no
apoacutestolo Paulo ao comparar o corpo fiacutesico a uma roupa utilizada pela alma
ldquoSabemos com efeito que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo recebemos uma casa
preparada por Deus e natildeo por matildeos humanas uma habitaccedilatildeo eterna no ceacuteu E por isto suspiramos e
anelamos ser sobrevestidos da nossa habitaccedilatildeo celeste contanto que sejamos achados vestidos e natildeo
despidos Pois enquanto permanecemos nesta tenda [o corpo] gememos oprimidos desejamos ser natildeo
despojados mas revestidos com uma veste nova por cima da outra de modo que o que haacute de mortal em
noacutes seja absorvido pela vidardquo ndash 2 Coriacutentios 52-4 colchetes acrescentados
Nota-se no texto acima que Paulo descreve em outras palavras a sequecircncia de duas etapas que ocorre na
ressurreiccedilatildeo
1) A alma quer esteja no Hades ou no ceacuteu eacute trazida de volta e revestida do corpo fiacutesico da ressurreiccedilatildeo
2) Em seguida depois do Julgamento Final o corpo ressurrecto eacute vestido novamente com um novo corpo
glorioso e celestial adquirindo assim uma dupla natureza (terrestre e celeste) semelhantemente a Jesus de
modo a viver eternamente nessa forma gloriosa apta para estar tanto no ceacuteu quanto na Terra
Para concluir mais algumas citaccedilotildees de Irineu
ldquoEste era um sinal de que as almas deveriam ser levadas para cima atraveacutes da instrumentalidade da
madeira [da cruz] sobre a qual Ele sofreu que pode levar essas almas no alto para que sigam Sua
ascensatildeo Este acontecimento era tambeacutem uma indicaccedilatildeo do fato de que quando a santa alma de Cristo
desceu [para o Hades] muitas almas subiram e foram vistas em seus corpos [Mateus 2752] Pois assim
como a madeira que eacute o corpo mais leve foi submersa na aacutegua mas o ferro o mais pesado flutuava da
mesma forma quando a Palavra de Deus se tornou uma com a carne por uma uniatildeo fiacutesica e hipostaacutetica a
[parte] pesada e terrestre tendo sido tornada imortal foi levada ao ceacuteu pela Natureza divina depois da
ressurreiccedilatildeordquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 28
ldquoSe o cadaacutever de Eliseu ressuscitou um homem morto quanto mais Deus quando tiver vivificado os
cadaacuteveres dos homens os criaraacute para julgarrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 35
ldquoPorque entatildeo na verdade haveraacute uma alegria comum consumada para todos os que crecircem naquela vida
e em cada indiviacuteduo seraacute confirmado o misteacuterio da Ressurreiccedilatildeo e a esperanccedila da incorrupccedilatildeo e o comeccedilo
do reino eterno quando Deus destruir a morte e o diabo Pois aquela natureza humana e a carne que
levantou-se novamente dentre os mortos natildeo morreraacute mais Aleacutem disso depois dela ter sido mudada
para a incorrupccedilatildeo eacute feita semelhante ao espiacuterito [pois] quando o ceacuteu foi aberto [depois da ressurreiccedilatildeo
de Jesus Cristo] [nosso Senhor] cheio de gloacuteria a ofereceu (a carne) ao Pairdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
50 colchetes acrescentados
d) A puniccedilatildeo dos iacutempios
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoMas muitas vezes voacutes vos reunireis procurando as coisas que satildeo apropriadas para as vossas almas
porque todo o tempo da vossa feacute natildeo vos beneficiaraacute se natildeo fostes aperfeiccediloados na uacuteltima vez Entatildeo a
criaccedilatildeo dos homens entraraacute no fogo do juiacutezo e muitos seratildeo forccedilados a tropeccedilar e pereceratildeo Mas os
que perseverarem na sua feacute seratildeo salvos da proacutepria maldiccedilatildeordquo ndash Didaqueacute cap 16
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoNatildeo errem meus irmatildeos Aqueles que corrompem famiacutelias natildeo herdaratildeo o reino de Deus Se entatildeo
aqueles que fazem isso em relaccedilatildeo agrave carne sofreram a morte quanto mais seraacute este o caso de algueacutem que
corrompe pela maacute doutrina a feacute de Deus pela qual Jesus Cristo foi crucificado O que se tornar
contaminado [desta maneira] iraacute para o fogo eterno assim como todo aquele que o ouvirrdquo ndash Carta aos
Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 16
3) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a almardquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
4) Matetes (c 130 dC)
ldquoSe tambeacutem desejas alcanccedilar esta feacute primeiro deves obter o conhecimento do Pai Deus com efeito
amou os homens Para eles criou o mundo e a eles submeteu todas as coisas que estatildeo sobre a terra Deu-
lhes a palavra e a razatildeo e soacute a eles permitiu contemplaacute-lo Formou-os agrave sua imagem enviou-lhes o seu
Filho unigecircnito anunciou-lhes o reino do ceacuteu e o daraacute agravequeles que o tiverem amado Depois de conhececirc-
lo tens ideacuteia da alegria com que seraacute preenchido Como natildeo amaraacutes aquele que tanto te amou Amando-
o tu te tornaraacutes imitador da sua bondade Natildeo te maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de
Deus Se Deus quiser o homem poderaacute A felicidade natildeo estaacute em oprimir o proacuteximo ou em querer estar
por cima dos mais fracos ou enriquecer-se e praticar violecircncia contra os inferiores Deste modo ningueacutem
pode imitar a Deus pois tudo isto estaacute longe de sua grandeza Todavia quem toma para si o peso do
proacuteximo e naquilo que eacute superior procura beneficiar o inferior aquele que daacute aos necessitados o que
recebeu de Deus eacute como Deus para os que receberam de sua matildeo eacute imitador de Deus Entatildeo ainda
estando na terra contemplaraacutes porque Deus reina nos ceacuteus Aiacute comeccedilaraacutes a falar dos misteacuterios de Deus
amaraacutes e admiraraacutes os que satildeo castigados por natildeo querer negar a Deus Condenaraacutes o erro e o engano
do mundo quando realmente conheceres a vida no ceacuteu quando desprezares esta vida que aqui parece
morte e temeres a morte verdadeira reservada agravequeles que estatildeo condenados ao fogo eterno que
atormentaraacute ateacute o fim aqueles que lhe forem entregues Se conheceres este fogo ficaraacutes admirado e
chamaraacutes de felizes aqueles que com justiccedila suportaram o fogo passageiro [isto eacute os sofrimentos desta
vida]rdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 10 traduccedilatildeo de Luiz Fernando Karps Pasquotto colchetes
acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquoTodos os maacutertires entatildeo foram abenccediloados e enobrecidos pelo que ocorreu de acordo com a vontade de
Deus Porque ela nos torna os que professam maior piedade do que outros para atribuir a Deus a
autoridade sobre todas as coisas E verdadeiramente quem pode deixar de admirar a nobreza de espiacuterito e
paciecircncia deles com aquele amor para com o Senhor que eles exibiram ndash que quando estavam tatildeo
dilacerados de flagelos que a moldura de seus corpos ateacute mesmo para o interior de veias e arteacuterias foi
aberta ainda suportaram pacientemente enquanto aqueles mesmos que estavam de peacute sentiam pena e os
lamentavam Mas eles alcanccedilaram tal afinidade de magnanimidade que nenhum deles deixou escapar um
suspiro ou gemido provando assim a todos que aqueles santos maacutertires de Cristo no mesmo momento em
que sofriam tais tormentos estavam ausentes do corpo ou melhor que o Senhor entatildeo estava junto deles
e comungou com eles E olhando para a graccedila de Cristo desprezaram todos os tormentos deste mundo
resgatando-se do castigo eterno por [um sofrimento de apenas] uma horardquo ndash O Martiacuterio de Policarpo
cap 2 c 155 dC colchetes acrescentados
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoTodas as ovelhas que viste muito alegres e saltitantes satildeo os que se separam definitivamente de Deus e se
entregam agraves paixotildees deste mundo Para eles natildeo haacute mais penitecircncia para a vida porque aleacutem de tudo
blasfemaram contra o nome do Senhor Para eles portanto resta apenas a morte Aquelas que viste
pastando no mesmo lugar sem saltitar satildeo os que se entregaram agraves voluacutepias e aos enganos mas sem
blasfemar contra o Senhor Corromperam-se longe da verdade Para eles portanto existe esperanccedila e
penitecircncia a fim de que possam viver Para eles entatildeo existe esperanccedila de penitecircncia a fim de que
possam viver A corrupccedilatildeo conserva ainda alguma esperanccedila de restauraccedilatildeo ao passo que a morte
implica em perdiccedilatildeo eternardquo ndash O pastor de Hermas cap 62 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro
III similitude 6 cap 2 na versatildeo em inglecircs trecho selecionado (clique no link para ver o restante)
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja em inconsciecircncia total] [isso]
seria uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os
que jaacute viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia
natildeo se convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeirasrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de Roma
cap 18 colchetes acrescentados
ldquoAs almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que aqueles do bem
que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo ndash A Primeira Apologia
cap 20 colchetes acrescentados
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Dize-me pois que os que viveram segundo a lei dada por Moiseacutes vivem da mesma maneira com
Jacoacute Enoque e Noeacute na ressurreiccedilatildeo dos mortos ou natildeo
Justino Quando citei senhor as palavras ditas por Ezequiel que lsquomesmo que Noeacute Daniel e Jacoacute
implorassem [pelos] filhos e filhas natildeo lhes seria concedido o pedidorsquo mas que cada um seja salvo por
sua proacutepria justiccedila ou seja eu disse tambeacutem que aqueles que regulavam suas vidas pela lei de Moiseacutes
tambeacutem seriam salvos Pois o que na lei de Moiseacutes eacute naturalmente bom e piedoso e justo e foi prescrito
para ser feito por aqueles que obedecem a ele e o que foi designado para ser executado por causa da
dureza dos coraccedilotildees do povo foi igualmente registrado e feito tambeacutem por aqueles que estavam sob a lei
Visto que aqueles que fizeram o que eacute universalmente naturalmente e eternamente bom satildeo agradaacuteveis a
Deus eles seratildeo salvos por este Cristo na ressurreiccedilatildeo igualmente com aqueles justos que estavam diante
deles isto eacute Noeacute Enoque e Jacoacute e quem quer que seja e os que conheceram este Cristo Filho de Deus
que [quando] estava diante da estrela da manhatilde e da lua se submeteu a encarnar e nasceu desta virgem da
famiacutelia de Davi para que esta dispensaccedilatildeo a serpente que pecou desde o princiacutepio e os anjos como ele
possam ser destruiacutedos e que a morte possa ser desprezada e para sempre sucumbir na segunda vinda do
proacuteprio Cristo naqueles que crecircem nele e vivem aceitavelmente e tambeacutem quando alguns forem enviados
para serem punidos incessantemente no julgamento e condenaccedilatildeo do fogo Ao inveacutes disso outros
existiratildeo livres do sofrimento da corrupccedilatildeo da dor e da imortalidade [acompanhada de sofrimento]rdquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 45 colchetes acrescentados
ldquoE quando todos deram o consentimento eu disse lsquoGostaria agora de aduzir algumas passagens que eu
natildeo tinha relatado antes Elas satildeo registradas pelo servo fiel Moiseacutes em paraacutebola e satildeo as seguintes
lsquoAlegrai-vos oacute ceacuteus com Ele e todos os anjos de Deus o adoremrsquo E acrescentei o que segue da
passagem lsquoRegozijai-vos oacute naccedilotildees com o seu povo e que todos os anjos de Deus se fortaleccedilam nele
porque o sangue dos seus filhos Ele vinga e vingaraacute e vingaraacute e recompensaraacute os seus inimigos com
vinganccedila e recompensaraacute os que o odeiam E o Senhor purificaraacute a terra do seu povorsquo E por estas
palavras Ele declara que noacutes as naccedilotildees nos alegramos com Seu povo - a saber Abraatildeo Isaque Jacoacute e os
profetas e em suma todos aqueles que satildeo agradaacuteveis a Deus para o que jaacute foi acordado entre noacutes Mas
natildeo o receberemos de toda a vossa naccedilatildeo jaacute que sabemos de Isaiacuteas [6624] que os membros daqueles
que transgrediram seratildeo consumidos pelo verme e o fogo inextinguiacutevel permanecendo imortal para
que se tornem um espetaacuteculo para toda a carnerdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 130
ldquoE a qualquer pessoa pensativa qualquer coisa pareceria mais incriacutevel do que se natildeo estiveacutessemos no
corpo se algueacutem dissesse que era possiacutevel que a partir de uma pequena gota de secircmen humano os ossos e
tendotildees e a carne fossem formados em um aspecto tal como o vemos Pois diga-se agora isto
hipoteticamente se vocecircs mesmos natildeo eram como vocecircs agora satildeo e nascerem de tais pais [e causas] e
algueacutem lhes mostrasse uma semente humana e um retrato de um homem vocecircs diriam com confianccedila que
dessa substacircncia tal ser humano poderia ser produzido Acreditaria antes que viu a produccedilatildeo real
Ningueacutem se atreveraacute a negar [que tal afirmaccedilatildeo superaria a crenccedila] Da mesma forma entatildeo agora vocecirc
estaacute increacutedulo porque nunca viu um homem morto se levantar de novo Mas como de iniacutecio vocecirc natildeo teria
acreditado que essas pessoas pudessem ser produzidas a partir da pequena gota e mesmo assim agora
vocecirc os ver formados tambeacutem [eacute aceitaacutevel] julgar que natildeo eacute impossiacutevel que os corpos dos homens depois
de terem sido dissolvidos e como as sementes inseridas na terra no tempo designado de Deus [vatildeo]
ressuscitar e vestir a incorrupccedilatildeo Pois qual poder digno de Deus dizem aqueles que cada coisa retorna
agravequela de que foi produzida E que aleacutem disso [em relaccedilatildeo a isso] nem mesmo Deus pode fazer nada
Somos incapazes de conceber [as respostas] Mas vemos claramente que eles natildeo teriam acreditado que
eles poderiam ter se tornado tais e produzidos a partir de desses materiais como eles agora vecircem a si
mesmos e ao mundo inteiro como sendo o que satildeo E noacutes aprendemos que eacute melhor acreditar ateacute no que eacute
impossiacutevel agrave nossa proacutepria natureza e aos homens do que ser increacutedulo como o resto do mundo pois
sabemos que o nosso Mestre Jesus Cristo disse que lsquoo que eacute impossiacutevel aos homens eacute possiacutevel com Deusrsquo
e disse mais lsquoNatildeo temais aqueles que vos matam e depois disso nada mais podem fazer temei antes
aquele que depois da morte pode lanccedilar a alma e o corpo no infernorsquo Deve-se saber que o inferno
[Geena] eacute o lugar onde seratildeo castigados os que tiverem vivido iniquamente e natildeo acreditaram que
aconteceratildeo essas coisas ensinadas por Deus atraveacutes de Cristordquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 19 colchetes acrescentados
8) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoSe de fato [a alma] natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge
finalmente no fim do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidaderdquo ndash Discurso
aos gregos Taciano cap 13 colchetes acrescentados
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoEstamos convencidos de que quando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do
que a presente ou se cairmos com os demais uma vida pior e no fogo Por estes motivos natildeo eacute
provaacutevel que desejemos fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo
em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 31
10) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPortanto natildeo seja ceacutetico mas acredite pois eu mesmo tambeacutem costumava natildeo acreditar que isso
acontecesse mas agora tendo levado essas coisas em consideraccedilatildeo eu creio Ao mesmo tempo encontrei-
me com as Sagradas Escrituras dos santos profetas que tambeacutem pelo Espiacuterito de Deus anunciaram as
coisas que jaacute aconteceram justamente da maneira que se passaram e as coisas de agora conforme estatildeo
acontecendo atualmente e as coisas futuras na ordem em que devem ser cumpridas Admitindo portanto
a prova de que os acontecimentos acontecem como previsto natildeo descreio mas creio sendo obediente a
Deus a quem se vocecirc quiser tambeacutem se submeteraacute a crer Nele se agora continuar a ser descrente se
convenceraacute depois quando vocecirc for atormentado com puniccedilotildees eternas cujos castigos quando
haviam sido preditos pelos profetas os poetas e os filoacutesofos nascidos mais tarde roubaram das Sagradas
Escrituras a fim de tornarem suas doutrinas dignas de creacutedito Contudo estes tambeacutem tecircm falado de
antematildeo dos castigos que devem ser lanccedilados sobre os profanos e increacutedulos a fim de que ningueacutem
fique sem testemunha ou seja capaz de dizer lsquoNoacutes natildeo ouvimos nem conhecemosrsquo Mas vocecirc tambeacutem
por favor preste atenccedilatildeo reverencial agraves Escrituras profeacuteticas e elas faratildeo o seu caminho mais claramente
para [vocecirc] escapar dos castigos eternos e obter os precircmios eternos de Deus Pois aquele que forneceu a
boca para falar e formou o ouvido para ouvir e fez o olho para ver examinaraacute todas as coisas e julgaraacute o
juiacutezo justo dando recompensas merecidas a cada um Aos que por perseveranccedila no bem-fazer
procuram a imortalidade [Romanos 2 7] Ele daraacute a vida eterna alegria paz descanso e abundacircncia de
coisas boas que nem o olho viu nem o ouvido ouviu ou entrou no coraccedilatildeo do homem para conceber [1
Coriacutentios 2 9] Mas aos increacutedulos e desprezadores que natildeo obedecem agrave verdade mas satildeo obedientes agrave
injusticcedila quando se encherem de adulteacuterio e de prostituiccedilatildeo da imundiacutecie da cobiccedila e das idolatrias
iliacutecitas haveraacute ira e coacutelera tribulaccedilatildeo e anguacutestia [Romanos 2 8-9] e por uacuteltimo o fogo eterno possuiraacute
tais homens Visto que vocecirc disse lsquoMostre-me seu Deusrsquo este eacute o meu Deus e eu aconselho vocecirc a
temecirc-Lo e confiar Nelerdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro I cap 14 colchetes acrescentados
11) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
ldquoPois eu escrevi cartas quando os irmatildeos me pediram para escrever E estas cartas os apoacutestolos do diabo
encheram de joio tirando algumas coisas e acrescentando outras para os quais uma anguacutestia estaacute
guardada Natildeo eacute de admirar entatildeo se alguns tentaram adulterar os escritos do Senhor quando eles
conceberam projetos contra aqueles que natildeo satildeo taisrdquo ndash Dioniacutesio de Corinto Fragmento 4
e) Relatos conselhos e advertecircncias contra as heresias ou falsas crenccedilas
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoFilho meu foge de todo o mal e de tudo semelhante Natildeo seja propenso agrave ira porque a ira conduz ao
assassinato Nem ciumento nem briguento nem de forte temperamento pois de todos esses surgem os
assassinos Filho meu natildeo seja devasso porque a devassidatildeo conduz agrave fornicaccedilatildeo nem um tagarela
obsceno nem altaneiro porque de todos esses surgem os adulteacuterios Filho meu natildeo seja um observador de
pressaacutegios jaacute que eles conduzem ao caminho da idolatria Nem um mago nem um astroacutelogo nem um
curandeiro nem se torne apto para estas coisas pois de todas elas surgem as idolatrias Filho meu natildeo
seja mentiroso pois uma mentira eacute o caminho para o roubo nem amante do dinheiro nem vanglorioso
pois de todos esses surgem os roubos Filho meu natildeo seja um murmurador pois isto leva ao caminho da
blasfecircmia nem seja obstinado ou mau porque de tudo isso surgem as blasfecircmias Mas seja manso porque
os mansos herdaratildeo a terra Seja longacircnime e piedoso e sem maacutecula suave e bom e sempre trema das
palavras que vocecirc ouviu Vocecirc natildeo deve exaltar a si mesmo nem dar excesso de confianccedila agrave sua alma A
sua alma natildeo se uniraacute aos arrogantes pois sua relaccedilatildeo seraacute com os justos e humildes Os trabalhos que
vocecirc faz os receba como bons sabendo que sem Deus nada acontecerdquo ndash Didaqueacute cap 3
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
Contra os gnoacutesticos e docetistas (que negavam que Jesus tivesse tido um corpo real mas que ao inveacutes
disso ele teria criado uma ilusatildeo para fazer as pessoas acreditarem que ele tinha realmente um corpo
fiacutesico)
ldquoAlguns o negam ignorantemente ou melhor foram negados por Ele sendo os defensores da morte e natildeo
da verdade Essas pessoas nem os profetas tecircm persuadido nem a lei de Moiseacutes nem o Evangelho ateacute
hoje nem os sofrimentos que temos suportado individualmente Pois eles pensam tambeacutem a mesma coisa
em relaccedilatildeo a noacutes Pois de que me aproveita algueacutem se ele me elogia mas blasfemar contra o meu Senhor
natildeo confessando que Ele estava [verdadeiramente] possuiacutedo de um corpo Mas aquele que natildeo
reconhece isso de fato o negou completamente sendo envolvido na morte Contudo natildeo achei bom
escrever os nomes de tais pessoas na medida em que satildeo increacutedulos Sim longe de mim fazer qualquer
menccedilatildeo deles ateacute que eles se arrependam e voltem para [uma crenccedila verdadeira] na paixatildeo de Cristo que
eacute a nossa ressurreiccedilatildeordquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 5
O apoacutestolo Joatildeo jaacute havia advertido sobre essa heresia que surgiu no final do primeiro seacuteculo
ldquoVocecircs podem reconhecer o Espiacuterito de Deus deste modo todo espiacuterito que confessa que Jesus Cristo veio
em carne procede de Deusrdquo ndash 1 Joatildeo 42
ldquoDe fato muitos enganadores tecircm saiacutedo pelo mundo os quais natildeo confessam que Jesus Cristo veio em
corpo Tal eacute o enganador e o anticristordquo ndash 2 Joatildeo 7
Veja mais detalhes no item ldquo7rdquo (Policarpo de Esmirna)
3) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
ldquoComo os egiacutepcios entatildeo eram mais estuacutepidos do que o resto das naccedilotildees estes e tais deuses semelhantes
natildeo bastavam para eles Natildeo mas ateacute aplicam o nome de deuses a animais nos quais natildeo haacute almardquo ndash
Apologia de Aristides cap 12 c 125 dC (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPorque o profeta diz lsquoQuem entenderaacute a paraacutebola do Senhor senatildeo aquele que eacute saacutebio e prudente e que
ama o seu Senhorrsquo Portanto tendo nos renovado pela remissatildeo de nossos pecados Ele nos fez segundo
outro padratildeo [eacute Seu propoacutesito] que possamos possuir a alma dos filhos na medida em que Ele nos criou
novamente pelo Seu Espiacuteritordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 6
ldquoNatildeo te exaltaraacutes mas seraacutes humilde Tu natildeo teraacutes gloacuteria para si mesmo Natildeo tomaraacutes mau conselho
contra o teu proacuteximo Natildeo permitiraacutes que a ousadia entre na tua alma Natildeo cometeraacutes fornicaccedilatildeo natildeo
adulteraraacutes natildeo seraacutes corruptor da juventuderdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 19
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a alma a saber a idolatria a confianccedila excessiva a
arrogacircncia do poder a hipocrisia o engano o adulteacuterio o assassinato a usurpaccedilatildeo a altivez a
transgressatildeo o engano a maliacutecia a presunccedilatildeo o envenenamento a magia a avareza e a ausecircncia do
temor de Deusrdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois quem de todos os homens compreendeu antes de Sua vinda [de Jesus] o que eacute Deus Vocecirc aceita as
vatildes e estuacutepidas doutrinas daqueles que satildeo considerados filoacutesofos confiaacuteveis Dos quais alguns
disseram que o fogo era Deus chamando esse Deus ao qual eles mesmos foram e vieram E alguns [dizem
que Ele eacute] aacutegua E outros algum dos demais elementos formados por Deus Mas se alguma dessas teorias
for digna de aprovaccedilatildeo cada uma das outras coisas criadas tambeacutem pode ser declarada Deus Mas tais
declaraccedilotildees satildeo simplesmente afirmaccedilotildees surpreendentes e errocircneas dos enganadores E nenhum
homem o viu ou o fez conhecido mas ele revelou-se a Si mesmo E Ele se manifestou por meio da feacute a
quem somente eacute dado contemplar a Deus Para Deus o Senhor e Formador de todas as coisas que fez
todas as coisas e lhes atribuiu suas vaacuterias posiccedilotildees provou ser natildeo apenas um amigo da humanidade mas
tambeacutem sofredor [em Seu tratamento com eles] Sim Ele sempre foi de tal caraacuteter e ainda eacute e seraacute
sempre bondoso e benigno e livre da ira e verdadeiro e o uacutenico que eacute [absolutamente] bom E Ele
formou em Sua mente uma concepccedilatildeo grande e indiziacutevel que Ele comunicou somente a Seu Filho Por
tanto tempo entatildeo como Ele manteve e preservou Seu proacuteprio conselho saacutebio em ocultaccedilatildeo Ele pareceu
negligenciar-nos e natildeo ter nenhum cuidado de noacutes Mas depois que Ele revelou e abriu por meio de Seu
amado Filho as coisas que tinham sido preparadas desde o princiacutepio Ele conferiu todas as becircnccedilatildeos de
uma soacute vez sobre noacutes para que ambos participassem de Seus benefiacutecios e vissem e estivessem ativos [no
Seu serviccedilo] Quem de noacutes teria esperado essas coisas Ele estava consciente entatildeo de todas as coisas em
Sua proacutepria mente juntamente com Seu Filho de acordo com a relaccedilatildeo existente entre elesrdquo ndash Carta de
Matetes a Diogneto cap 20 colchetes acrescentados
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70-155 dC)
ldquoE o presbiacutetero disse isso Marcos tornando-se o inteacuterprete de Pedro escreveu com precisatildeo tudo o que
lembrava Natildeo foi no entanto na ordem exata que ele relacionou os ditos ou accedilotildees de Cristo Pois natildeo
ouviu o Senhor nem o acompanhou Mas depois como eu disse ele acompanhou Pedro que acomodou
suas instruccedilotildees agraves necessidades [de seus ouvintes] mas sem intenccedilatildeo de dar uma narrativa regular das
palavras do Senhor Portanto Marcos natildeo se enganou ao escrever algumas coisas ao lembrar delas Por
uma coisa ele tomou especial cuidado para natildeo omitir qualquer coisa que ele tinha ouvido e natildeo colocar
nada fictiacutecio nas declaraccedilotildees Mateus reuniu os oraacuteculos [do Senhor] na liacutengua hebraica e cada um
interpretou-os o melhor que pocircderdquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmento 6
7) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquolsquoPois quem natildeo confessa que Jesus Cristo veio em carne eacute anticristorsquo e quem natildeo confessa o
testemunho da cruz eacute do diabo E qualquer que perverte as pronunciaccedilotildees do Senhor agraves suas proacuteprias
concupiscecircncias e diz que natildeo haacute nem uma ressurreiccedilatildeo nem um julgamento ele eacute o primogecircnito de
Satanaacutes Portanto abandonando a vaidade de muitos e suas falsas doutrinas voltemos agrave palavra que nos
foi transmitida desde o princiacutepio lsquoVigiando em oraccedilatildeorsquo e perseverando em jejum implorando em
nossas suacuteplicas ao Deus que tudo vecirc lsquopara natildeo nos conduzir agrave tentaccedilatildeorsquo como o Senhor disse lsquoO espiacuterito
verdadeiramente deseja mas a carne eacute fracarsquordquo ndash Carta aos Filipenses Policarpo de Esmirna cap 7
O iniacutecio do trecho acima eacute um alerta contra os gnoacutesticos e docetistas Na corrente gnoacutestica que muito
lembra o pensamento grego qualquer um adquire a vida eterna depois da morte pois o corpo eacute para
sempre desprezado O que implica dizer que natildeo haacute nenhum julgamento futuro nem para os bons nem
para os maus Tudo se define imediatamente depois da morte do corpo fiacutesico Veja mais detalhes no item
ldquo2rdquo (Inaacutecio de Antioquia)
8) Hermas (c 160 dC)
ldquolsquoEscuta agora as obras que seguem a essas assistir agraves viuacutevas visitar os oacuterfatildeos e necessitados resgatar da
escravidatildeo os servos de Deus ser hospitaleiro (pois a hospitalidade encontra-se por vezes a ocasiatildeo de
fazer o bem) natildeo criar obstaacuteculos para ningueacutem ser calmo tornar-se inferior a todos honrar os anciatildeos
praticar a justiccedila conservar a fraternidade suportar a violecircncia ser paciente natildeo nutrir rancor consolar os
aflitos na alma natildeo afastar da feacute os escandalizados mas converte-los e dar-lhes coragem corrigir os
pecadores natildeo oprimir os devedores e necessitados e outras accedilotildees semelhantes Natildeo te parece que essas
sejam boas accedilotildeesrsquo Eu respondi lsquoQue coisa eacute melhor do que isso Senhorrsquo Ele continuou lsquoAnda
portanto nesse caminho natildeo te abstenhas dessas coisas e viveraacutes em Deus Observa este mandamento
se praticares o bem e natildeo te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos os que agirem assim tambeacutem
viveratildeo em Deus E ainda se natildeo praticares o mal e te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos aqueles
que guardarem esses mandamento e andarem em seus caminhos tambeacutem viveratildeo em Deusrsquordquo ndash O pastor
de Hermas cap 38 da versatildeo em portuguecircs indicada na introduccedilatildeo ou Livro II Mandamento 6 cap 2 da
versatildeo em inglecircs
9) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoMas a prova da possibilidade da ressurreiccedilatildeo da carne tenho demonstrado suficientemente em resposta
aos homens do mundo E se a ressurreiccedilatildeo da carne natildeo for impossiacutevel nos princiacutepios dos increacutedulos
quanto mais seraacute encontrado de acordo com a mente dos crentes Mas seguindo nossa ordem devemos
agora falar com respeito aos que pensam mal da carne e dizer que natildeo eacute digno da ressurreiccedilatildeo nem
da economia celestial porque primeiro sua substacircncia eacute terra e tambeacutem porque estaacute cheia de toda
a maldade de modo que ela forccedila a alma a pecar junto com ela Mas essas pessoas parecem ser
ignorantes de toda a obra de Deus tanto da gecircnesis e formaccedilatildeo do homem em primeiro lugar e por que as
coisas no mundo foram feitas Porque natildeo diz a palavra lsquoFaccedilamos o homem agrave nossa imagem e agrave nossa
semelhanccedilarsquo Que tipo de homem Manifestamente Ele significa homem carnal pois a palavra diz lsquoE
tomou Deus o poacute da terra e fez o homemrsquo Eacute evidente portanto que o homem feito agrave imagem de Deus era
de carne Natildeo eacute portanto absurdo dizer que a carne feita por Deus agrave Sua proacutepria imagem eacute despreziacutevel e
natildeo vale nada Mas que quando a carne estaacute com Deus uma possessatildeo preciosa eacute manifestada
primeiramente por ter sido formada por Ele se eacute que a imagem eacute valiosa para este uacuteltimo e para o artista
E aleacutem disso seu valor pode ser obtido a partir da criaccedilatildeo do resto do mundo E por conta disso eacute que o
resto que eacute feito eacute o mais precioso de tudo para o construtorrdquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 7
ldquoMas na verdade ele mesmo chamou a carne para a ressurreiccedilatildeo e promete a ela a vida eterna pois
onde Ele promete salvar o homem ali Ele daacute a promessa agrave carne Pois o que eacute o homem senatildeo o animal
razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem Natildeo mas a alma do homem O corpo
seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se portanto nenhum deles eacute por si soacute
homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado homem e Deus chamou o homem agrave vida
e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a alma e o corpo Como natildeo seria
inquestionavelmente absurdo se enquanto estes dois estatildeo no mesmo ser e de acordo com a mesma lei
um fosse salvo e o outro natildeo E se natildeo for impossiacutevel como jaacute foi provado que a carne seja regenerada
qual eacute a distinccedilatildeo na base da qual a alma eacute salva e o corpo natildeo Seraacute que eles fazem Deus um Deus
rancoroso Mas Ele eacute bom e teraacute tudo para ser salvo E por Deus e Sua proclamaccedilatildeo natildeo soacute sua alma
ouviu e acreditou em Jesus Cristo e com ela a carne mas ambos foram lavados e ambos fizeram justiccedila
Eles fazem Deus entatildeo ingrato e injusto se enquanto ambos acreditam Nele Ele deseja salvar um e natildeo o
outro Bem eles dizem mas a alma eacute incorruptiacutevel sendo parte de Deus e inspirada por Ele e
portanto Ele deseja salvar o que eacute peculiarmente Seu e afim de Si mesmo Mas a carne eacute corruptiacutevel
e natildeo dele como a alma eacute Entatildeo que agradecimentos satildeo devidos a Ele e que manifestaccedilatildeo de Seu
poder e bondade eacute essa se Ele se propocircs salvar o que eacute por natureza salvo e existe como parte de Si
mesmo Pois ela tinha sua salvaccedilatildeo de si mesma De modo que em salvar a alma Deus natildeo faz grande
coisa pois ser salva eacute seu destino natural porque eacute uma parte de si mesmo sendo sua inspiraccedilatildeo Mas natildeo
se agradece a quem salva o que eacute seu pois isso eacute para salvar a Si mesmo Porque aquele que salva uma
parte salva-se por seus proacuteprios meios para que natildeo se torne defeituoso nessa parte E este natildeo eacute o ato de
um homem bom Pois nem mesmo quando um homem faz o bem a seus filhos e descendecircncia algueacutem o
chama de bom homem visto que mesmo o mais selvagem dos animais selvagens faz o mesmo e de fato
suporta a morte se necessaacuterio por causa de seus filhotes Mas se um homem fizesse os mesmos atos em
favor de seus escravos esse homem seria chamado de bom justamente Portanto o Salvador tambeacutem nos
ensinou a amar nossos inimigos pois diz ele que agradecimento tem vocecirc De modo que Ele nos
mostrou que eacute uma boa obra natildeo soacute amar aqueles que satildeo gerados por Ele mas tambeacutem aqueles que estatildeo
fora E o que Ele nos ordena Ele mesmo faz tudo primeirordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 8
Justino faz acima uma referecircncia agrave filosofia de Platatildeo segundo a qual a alma do homem eacute parte da alma
de Deus por isso natildeo pode ser destruiacuteda e jaacute estaacute destinada agrave eternidade Haacute portanto um riacutegido dualismo
que implica no desprezo total do corpo pela alma Essa linha de pensamento natildeo corresponde ao ensino
cristatildeo no qual estaacute incluiacuteda a ressurreiccedilatildeo do corpo que para sempre ficaraacute junto da alma Veja mais
detalhes nas proacuteximas citaccedilotildees inclusive o diaacutelogo que Justino manteve com um judeu chamado Trifatildeo
ldquoSe Ele natildeo precisava da carne por que Ele a curou E o que eacute o mais forte de todos Ele ressuscitou os
mortos Por quecirc Natildeo era para mostrar o que a ressurreiccedilatildeo deveria existir Como entatildeo ressuscitou os
mortos Suas almas ou seus corpos Manifestamente ambos Se a ressurreiccedilatildeo fosse apenas espiritual
era necessaacuterio que Ele ao ressuscitar os mortos mostrasse o corpo separado por si mesmo e a alma
vivendo separadamente Mas agora Ele natildeo fez isso mas levantou o corpo confirmando nele a promessa
de vida Por que Ele ressuscitou na carne em que Ele sofreu a natildeo ser para mostrar a ressurreiccedilatildeo da
carne E desejando confirmar isso quando seus disciacutepulos natildeo sabiam se criam que Ele havia realmente
ressuscitado no corpo e olhavam para Ele e duvidavam Ele lhes disse lsquoVocecircs ainda natildeo tecircm feacute vejam
que sou eursquo e Ele os deixou tocaacute-lo e mostrou-lhes as marcas dos pregos em Suas matildeos E quando eles
estavam com toda sorte de provas persuadidos de que era Ele mesmo e no corpo pediram-Lhe que
comesse com eles para que assim pudessem verificar com mais precisatildeo que Ele havia ressuscitado
corporalmente E Ele comeu favo de mel e peixe E quando Ele lhes mostrou que haacute uma verdadeira
ressurreiccedilatildeo da carne desejando mostrar-lhes tambeacutem isto que natildeo eacute impossiacutevel que a carne suba ao
ceacuteu (como Ele havia dito que nossa morada estaacute no ceacuteu) lsquoEle foi levado ao ceacuteu enquanto eles
contemplavamrsquo quando Ele estava na carne Se portanto depois de tudo o que foi dito algueacutem exigir
demonstraccedilatildeo da ressurreiccedilatildeo ele natildeo eacute diferente dos saduceus uma vez que a ressurreiccedilatildeo da carne eacute
o poder de Deus e acima de todo raciociacutenio eacute estabelecido pela feacute e visto nas obrasrdquo ndash Sobre a
Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma cap 9
ldquoA ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo morre A alma estaacute no corpo e
sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute [um ser vivo] Porque o corpo eacute
a casa da alma e a alma a casa do espiacuterito Estes trecircs em todos aqueles que apreciam uma esperanccedila
sincera e uma feacute inquestionaacutevel em Deus seratildeo salvos Considerando portanto ateacute mesmo os
argumentos que satildeo adequados a este mundo e descobrindo que mesmo de acordo com eles natildeo eacute
impossiacutevel que a carne seja regenerada e vendo que aleacutem de todas essas provas o Salvador em todo o
Evangelho mostra que haacute salvaccedilatildeo para a carne por que ainda toleramos esses argumentos increacutedulos
e perigosos e natildeo vemos que estamos retroagindo quando ouvimos um argumento tal como este
que a alma eacute imortal mas o corpo mortal e incapaz de ser revivido Para isso costumaacutevamos ouvir
Pitaacutegoras e Platatildeo mesmo antes de termos aprendido a verdade Se entatildeo o Salvador disse isso e
proclamou a salvaccedilatildeo somente agrave alma que coisa nova aleacutem do que ouvimos de Pitaacutegoras Platatildeo e toda o
seu pessoal Ele nos trouxe Mas agora Ele vem proclamando o evangelho de uma nova e estranha
esperanccedila para os homens De fato foi uma coisa estranha e nova para Deus prometer que Ele natildeo
manteria a incorrupccedilatildeo na incorrupccedilatildeo mas faria a corrupccedilatildeo incorruptiacutevel Mas como o priacutencipe da
iniquumlidade natildeo podia de outra maneira corromper a verdade enviou seus apoacutestolos (homens maus
que introduziram doutrinas pestilentas) escolhendo-os dentre os que crucificaram nosso Salvador E estes
homens carregaram o nome do Salvador mas fizeram as obras daquele que os enviou por meio dos quais
o proacuteprio nome foi falado contra Mas se a carne natildeo se levanta por que ela eacute tambeacutem guardada Porque
ao inveacutes de fazecirc-la sofrer natildeo saciamos os seus desejos Por que natildeo imitamos os meacutedicos que segundo
se diz quando recebem um paciente desesperado e incuraacutevel permitem-no satisfazer seus desejos Pois
eles sabem que ele estaacute morrendo E eacute verdade que aqueles que odeiam a carne certamente o fazem
tirando-os da sua heranccedila tanto quanto podem porque por isso tambeacutem a desprezam porque logo se
tornaratildeo um cadaacutever Mas se nosso meacutedico Cristo Deus tendo nos resgatado de nossos desejos regula
nossa carne com Seu proacuteprio governo saacutebio e temperado eacute evidente que Ele a protege dos pecados porque
ela possui uma esperanccedila de salvaccedilatildeo assim como os meacutedicos natildeo fazem sofrer os homens a quem
esperam salvar ao [inveacutes de] saciar os prazeres de que se agradamrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos Mortos
Justino de Roma cap 10 colchetes acrescentados
As advertecircncias acima de Justino aleacutem de contradizerem a doutrina grega da imortalidade inerente da
alma e o consequente desprezo do corpo ainda tocam em aspectos gnoacutesticos uma vez que os
representantes do gnosticismo tambeacutem sobrevalorizavam a existecircncia espiritual em detrimento da vida no
corpo fiacutesico ao passo que a Biacuteblia atribui alto valor agraves duas formas de existecircncia estando ambas presentes
na esperanccedila da ressurreiccedilatildeo
Diaacutelogo 1 (de Justino com o judeu Trifatildeo)
ldquoEnquanto eu ia numa manhatilde nos passeios do Xisto certo homem [Trifatildeo] com outros em sua
companhia me abordou
Trifatildeo Salve filoacutesofo
E imediatamente depois de dizer isso ele se virou e caminhou comigo Seus amigos tambeacutem o seguiram
Justino O que haacute de importante
Trifatildeo Eu fui instruiacutedo por Corinto o socraacutetico em Argos que eu natildeo devia desprezar ou tratar com
indiferenccedila aqueles que se arranjam nesta vestimenta mas mostrar-lhes toda a bondade e associar-me com
eles visto que talvez alguma vantagem surgisse desse relacionamento com algum homem ou comigo Eacute
bom aleacutem disso para ambos se um ou o outro seja beneficiado Por isso sempre que vejo algueacutem com tal
traje aproximo-me dele com alegria e agora pela mesma razatildeo tenho-me de bom grado me aproximado
de vocecirc E estes me acompanham na expectativa de ouvir por si mesmos algo proveitoso de vocecirc
Justino (em brincadeira) Mas quem eacute vocecirc homem excelente
Entatildeo ele me disse francamente seu nome e sua famiacutelia
Trifatildeo Eu sou chamado Trifatildeo E sou um hebreu de circuncisatildeo e tendo escapado da guerra ultimamente
levada para laacute estou passando meus dias na Greacutecia e principalmente em Corinto
Justino E em que vocecirc seria beneficiado pela filosofia assim como por seu proacuteprio legislador e os
profetas
Trifatildeo Por que natildeo Os filoacutesofos natildeo voltam cada discurso para Deus E natildeo lhes surgem perguntas
continuamente sobre Sua unidade e providecircncia Natildeo eacute verdadeiramente o dever da filosofia investigar a
Deidade
Justino Certamente noacutes tambeacutem acreditamos Poreacutem a maioria natildeo tem pensado nisso sobre se haacute um ou
mais deuses e se eles tecircm um respeito por cada um de noacutes ou natildeo como se este conhecimento natildeo
contribuiacutesse em nada para a nossa felicidade Eles tentam aleacutem disso convencer-nos de que Deus cuida
do universo com seus gecircneros e espeacutecies mas natildeo de mim e de vocecirc e a cada um individualmente jaacute que
de outra forma natildeo precisariacuteamos orar a Ele noite e dia Mas natildeo eacute difiacutecil entender o resultado disso Por
destemor e licenccedila em falar resultam que eles mantecircm tais opiniotildees fazendo e dizendo o que quer que
escolham nem temendo a puniccedilatildeo nem esperando qualquer benefiacutecio de Deus Pois como poderiam
Afirmam que as mesmas coisas sempre aconteceratildeo E aleacutem disso que eu e vocecircs voltaremos a viver da
mesma maneira natildeo sendo nem melhores nem piores Mas haacute outros que tendo suposto que a alma eacute
imortal e imaterial acreditam que embora tenham cometido o mal natildeo sofreratildeo castigo (pois o que
eacute imaterial eacute insensiacutevel) e que a alma em consequumlecircncia de sua imortalidade natildeo precisa de nada de
Deus
Trifatildeo (sorrindo suavemente) Diga-nos a sua opiniatildeo sobre estas questotildees e que ideia vocecirc entrete a
respeito de Deus e qual eacute a sua filosofiardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 1
Justino mais adiante diz que se frustrou com a filosofia e deu uma uacuteltima chance a ela por estudar mais
seriamente o platonismo
ldquo Consequentemente [depois de natildeo obter sucesso nas escolas filosoacuteficas mencionadas] fiquei um pouco
impaciente como era de esperar quando eu falhei em minha esperanccedila tanto mais porque eu achava que o
homem tinha algum conhecimento Mas refletindo novamente sobre o espaccedilo de tempo durante o qual eu
teria de demorar-me nesses ramos do aprendizado eu natildeo era capaz de suportar mais procrastinaccedilatildeo Na
minha condiccedilatildeo desamparada ocorreu-me ter um encontro com os platocircnicos pois sua fama era grande
Passei o maior tempo possiacutevel com algueacutem que se instalara recentemente em nossa cidade um homem
sagaz que ocupava uma posiccedilatildeo elevada entre os platocircnicos e eu progredia e fazia as maiores melhorias
diariamente E a percepccedilatildeo das coisas imateriais me dominou bastante e a contemplaccedilatildeo das ideias
forneceu asas agrave minha mente de modo que em pouco tempo eu supus que eu tinha me tornado saacutebio tal
era a minha estupidez Eu esperava imediatamente olhar para Deus pois este eacute o fim da filosofia de
Platatildeordquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 2 abreviado colchetes acrescentados
Poreacutem como deixou claro no restante do seu diaacutelogo no final das contas Platatildeo tambeacutem natildeo o satisfez e
foi somente quando se tornou cristatildeo que Justino passou a se sentir verdadeiramente saacutebio e a partir daiacute
comeccedilou a combater conceitos platocircnicos ainda que ocasionalmente destacasse alguma qualidade de
Platatildeo ou de outros filoacutesofos
Diaacutelogo 2 (com Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Disse-lhe senhor que estaacute muito ansioso por estar seguro em todos os aspectos uma vez que se
apega agraves Escrituras Mas diga-me vocecirc realmente admite que este lugar Jerusaleacutem seraacute reconstruiacutedo E
espera que o vosso povo se ajunte e se alegre com Cristo com os patriarcas e com os profetas homens da
nossa naccedilatildeo e outros proseacutelitos que se uniram a eles antes de vosso Cristo Ou vocecirc deu forma e admitiu
isso para ter a aparecircncia de nos piorar em controveacutersias
Justino Eu natildeo sou tatildeo miseraacutevel Trifatildeo para dizer uma coisa e pensar outra Admiti a vocecirc
anteriormente que eu e muitos outros somos da mesma opiniatildeo e cremos que tal aconteceraacute como vocecircs
certamente sabem Mas por outro lado demonstrei a vocecircs que muitos que pertencem agrave feacute pura e piedosa
e satildeo verdadeiros cristatildeos pensam o contraacuterio Aleacutem disso eu indiquei tambeacutem que alguns que satildeo
chamados cristatildeos mas satildeo iacutempios iacutempios hereges ensinam doutrinas que satildeo de todo modo
blasfemas ateias e tolas Mas para que saibam que natildeo digo isto apenas diante de vocecircs elaborarei uma
declaraccedilatildeo na medida do possiacutevel de todos os argumentos que se passaram entre noacutes na qual eu vou
registrar-me como admitindo as mesmas coisas que eu admito para vocecircs pois eu escolhi natildeo seguir a
homens nem a doutrinas de homens mas Deus e as doutrinas [entregues] por Ele Pois se vocecirc caiu
na conversa de alguns que satildeo chamados cristatildeos mas que natildeo admitem isto e arriscam-se a blasfemar
contra o Deus de Abraatildeo o Deus de Isaque e o Deus de Jacoacute e que dizem que natildeo haacute ressurreiccedilatildeo dos
mortos e que suas almas quando eles morrem satildeo levadas para o ceacuteu natildeo imaginem que eles satildeo
cristatildeos caso se considere isso corretamente [isso inclui] ateacute mesmo algueacutem que natildeo admitiria que os
saduceus ou seitas semelhantes agraves Genistae Meristae Galileanos Helenistas fariseus batistas satildeo
judeus apenas porque satildeo chamados de judeus e filhos de Abraatildeo visto que adoram a Deus com os laacutebios
como o proacuteprio Deus declarou poreacutem com o coraccedilatildeo estatildeo muito longe dele (natildeo me ouccedila
impacientemente quando eu digo a vocecircs o que eu penso) Mas eu e outros que temos a mente cristatilde
correta sobre esses pontos temos a certeza de que haveraacute uma ressurreiccedilatildeo de mortos e mil anos em
Jerusaleacutem que entatildeo seraacute construiacuteda adornada e ampliada como os profetas Ezequiel Isaiacuteas e outros
declaramrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 80 colchetes acrescentados
Justino sabia que de uma maneira geral as almas natildeo vatildeo para o ceacuteu mas descem para o Hades o mundo
subterracircneo No entanto quando disse que natildeo satildeo cristatildeos os que ensinam que as almas vatildeo para o ceacuteu
depois da morte Justino natildeo estava negando tal possibilidade E nem poderia pois ele proacuteprio disse em
sua primeira apologia que ldquoas almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e
que aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo O que
estaacute de acordo com a afirmaccedilatildeo que ele fez no capiacutetulo 105 do seu diaacutelogo com Trifatildeo ao dizer que na
morte deveriacuteamos orar para que nossas almas fossem encomendadas a Deus e natildeo caiacutessem nas matildeos de
poderes malignos Aleacutem disso outros apologistas cristatildeos que lhe eram contemporacircneos a exemplo do
seu disciacutepulo Taciano e a proacutepria Biacuteblia dizem que Deus pode levar almas para o ceacuteu Logo o que Justino
estava dizendo sobre almas natildeo irem para o ceacuteu tinha como foco as pessoas que natildeo creem na ressurreiccedilatildeo
do corpo segundo as quais a morte encerraria todo o propoacutesito de Deus para o homem (conforme
pensavam os gnoacutesticos) Os que defendiam esta ideia natildeo deviam ser chamados de cristatildeos pois ao
contraacuterio do que os gregos tambeacutem achavam o corpo faz parte do plano de Deus para o homem no que diz
respeito agrave eternidade Portanto natildeo eacute um pensamento cristatildeo menosprezar o corpo e sobrevalorizar a
existecircncia da alma depois da morte pois ambos usufruiratildeo a vida eterna ndash Apocalipse 69 10 204
10) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoQue coisa nobre vocecirc produziu por sua busca da filosofia Quem dos vossos homens mais eminentes
estaacute livre de vangloacuteria Dioacutegenes que fez tal desfile de sua independecircncia com sua banheira foi tomado
por uma queixa intestinal ao comer um fruto do mar cru e assim perdeu a vida pela gula Aristipo
andando com uma tuacutenica roxa manteve uma vida libertina de acordo com suas opiniotildees professadas
Platatildeo um filoacutesofo foi vendido por Dioniacutesio por suas propensotildees de glutatildeo E Aristoacuteteles que
absurdamente colocava um limite na Providecircncia e fazia a felicidade consistir nas coisas que datildeo prazer
contrariamente ao seu dever de preceptor lisonjeava Alexandre esquecendo-se de que ele natildeo era mais
que um jovem E ele mostrando quatildeo bem tinha aprendido as liccedilotildees de seu mestre soacute porque seu amigo
natildeo quis adoraacute-lo o trancou e o carregou como se fosse um urso ou um leopardo De fato ele obedeceu
estritamente aos preceitos de seu mestre mostrando a virilidade e a coragem ao banquetear-se e traspassar
com sua lanccedila o seu amado e iacutentimo amigo Entatildeo sob uma aparecircncia de tristeza chorando e passando
fome eacute que ele natildeo poderia ser odiado por seus amigos Eu poderia rir daqueles que ainda hoje aderem
aos seus princiacutepios - pessoas que dizem que as coisas sublunares natildeo estatildeo sob o cuidado da Providecircncia
E assim estando mais perto da terra do que a lua e debaixo de sua oacuterbita eles mesmos cuidam do que eacute
assim deixado sem cuidados E quanto aos que natildeo tecircm nem beleza nem riqueza nem forccedila corporal nem
elevado nascimento natildeo tecircm felicidade segundo Aristoacuteteles Que tais homens filosofem para mimrdquo ndash
Discurso aos gregos Taciano cap 2
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior
que a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em
certo sentido poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteria O caso estaacute assim podemos ver
que toda a estrutura do mundo e toda a criaccedilatildeo foi produzida a partir da mateacuteria e a mateacuteria em si
trazida agrave existecircncia por Deus De modo que por um lado pode ser considerada rude e sem forma antes de
ser separada em partes e por outro lado organizada em beleza e ordem depois que a separaccedilatildeo foi feita
Portanto naquela separaccedilatildeo os ceacuteus eram feitos de mateacuteria e as estrelas que neles haacute e a terra e tudo o
que estaacute sobre ela tem uma constituiccedilatildeo semelhante de modo que haacute uma origem comum de todas as
coisas Mas enquanto tal eacute o caso ainda haacute certas diferenccedilas nas coisas feitas de mateacuteria de modo que
uma eacute mais bonita e outra eacute bela mas superada por algo melhor Pois como a constituiccedilatildeo do corpo estaacute
sob uma gestatildeo e estaacute empenhada em fazer aquilo que eacute a causa de ter sido feita embora este seja o caso
haacute certas diferenccedilas de dignidade nele e o olho eacute uma coisa e outra a orelha e outra o arranjo dos cabelos
e a distribuiccedilatildeo dos intestinos e a compactaccedilatildeo conjunta da medula e dos ossos e dos tendotildees E embora
uma parte difira da outra haacute ainda toda a harmonia de um concerto de muacutesica em seu arranjo - do mesmo
modo eacute o mundo de acordo com o poder de seu Criador contendo algumas coisas de esplendor superior
mas algumas ao contraacuterio destas recebidas pela vontade do Criador um espiacuterito material E estas coisas
em conjunto eacute possiacutevel para ele perceber quem natildeo preguiccedilosamente rejeita aquelas explicaccedilotildees mais
divinas que com o passar do tempo foram consignadas agrave escrita e tornam aqueles que as estudam
grandes amantes de Deus Portanto os democircnios como vocecircs os chamam tendo recebido sua estrutura
da mateacuteria e obtido o espiacuterito que nela estaacute tornaram-se intemperantes e gananciosos Alguns poucos na
verdade voltando-se para o que era mais puro mas outros escolhendo o que era inferior na mateacuteria e
conformando seu modo de vida para ela Esses seres produzidos a partir da mateacuteria mas muito distantes
da conduta correta vocecircs oacute gregos adoram Pois voltados pela sua proacutepria insensatez agrave vaidade e se
livrando das reacutedeas eles se tornaram ladrotildees da Deidade E o Senhor de todos os fez sofrer para expor a si
proacuteprios ateacute que o mundo chegando ao fim seja dissolvido e o Juiz apareccedila e todos aqueles homens
que enquanto atacados pelos democircnios por se esforccedilarem em seguir o conhecimento do Deus perfeito
obteacutem como resultado de seus conflitos um testemunho mais perfeito no dia do julgamento Haacute entatildeo um
espiacuterito nas estrelas um espiacuterito nos anjos um espiacuterito nas plantas e nas aacuteguas um espiacuterito nos homens
um espiacuterito nos animais Mas embora sendo o mesmo tem diferenccedilas em si mesmo E enquanto dizemos
essas coisas natildeo por simples rumores nem por provaacuteveis conjecturas e raciociacutenios sofiacutesticos mas usando
palavras de um certo discurso divino vocecirc fica disposto a apressar-se em aprender E vocecirc que natildeo
rejeita com desprezo o cita Anacarsis natildeo despreze ser ensinado por aqueles que seguem um coacutedigo
de leis baacuterbaro Decirc pelo menos uma recepccedilatildeo tatildeo favoraacutevel aos nossos princiacutepios como faria com os
prognoacutesticos dos babilocircnios Ouccedila-nos quando falamos apenas como vocecirc faria com um carvalho
oracular E no entanto as coisas que acabamos de nos referir satildeo as astuacutecias de democircnios freneacuteticos
enquanto as doutrinas que inculcamos estatildeo muito aleacutem da apreensatildeo do mundordquo ndash Discurso aos gregos
Taciano cap 12
ldquoQue grandes e maravilhosas coisas tecircm seus filoacutesofos efetuado Deixam um de seus ombros descoberto
Deixam crescer o cabelo Eles cultivam suas barbas Suas unhas satildeo como as garras de feras selvagens
Embora eles digam que natildeo querem nada a exemplo de Proteus mesmo assim eles precisam de um
curtidor para seu alforje de um tecelatildeo para seu manto de um cortador de madeira para o seu pessoal e os
ricos um cozinheiro tambeacutem para a sua gula Oacute homem que compete com o catildeo vocecirc natildeo conhece a
Deus e assim se voltaram para a imitaccedilatildeo de um animal irracional Vocecirc clama em puacuteblico com uma
suposiccedilatildeo de autoridade e assume a vinganccedila sobre si mesmo E se vocecirc natildeo receber nada vocecirc indulge
em abuso e a filosofia eacute com vocecirc a arte de obter dinheiro Vocecirc segue as doutrinas de Platatildeo e um
disciacutepulo de Epicuro ergue sua voz para se opor a vocecirc Novamente vocecirc deseja ser um disciacutepulo de
Aristoacuteteles e um seguidor de Demoacutecrito passa por cima de vocecirc Pitaacutegoras diz que ele era Euforbo e ele eacute
o herdeiro da doutrina de Fereacutecides Mas Aristoacuteteles impugna a imortalidade da alma Vocecircs que recebem
de suas predecessoras doutrinas que se chocam umas com as outros vocecircs os desarmoniosos estatildeo
lutando contra os harmoniosos Um de vocecircs afirma que Deus eacute corpo mas afirmo que Ele eacute sem corpo
Que o mundo eacute indestrutiacutevel mas digo que deve ser destruiacutedo Que uma conflagraccedilatildeo ocorreraacute em vaacuterias
ocasiotildees mas digo que ela aconteceraacute de uma vez por todas Que Minos e Radamanto satildeo juizes mas eu
digo que o proacuteprio Deus eacute Juiz Que soacute a alma eacute dotada de imortalidade mas digo que a carne
tambeacutem eacute dotada dela Que lesatildeo infligimos a vocecircs oacute gregos Por que vocecircs odeiam aqueles que
seguem a Palavra de Deus como se fossem os mais vis dos homens Natildeo somos noacutes que comemos carne
humana ndash eles que dentre vocecircs afirmam tal coisa eacute que foram subornados como falsas testemunhas Eacute
entre vocecircs que Peacutelope serviu de ceia para os deuses embora fosse amado por Poseidon e Cronos
devorou seus filhos e Zeus engoliu Meacutetis [sua esposa]rdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 25
colchetes acrescentados
11) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoUma vez que portanto a unidade da Deidade eacute confessada por quase todos mesmo contra a sua vontade
quando tratam dos primeiros princiacutepios do universo e noacutes por sua vez afirmamos tambeacutem que Ele que
organizou este universo eacute Deus ndash por que eacute que eles podem dizer e escrever impunemente o que lhes
agrada sobre a Deidade ao passo que contra noacutes uma lei estaacute em vigor embora possamos demonstrar o
que apreendemos e justamente acreditamos isto eacute que existe um Deus com provas e razatildeo compatiacuteveis
com a verdade Para os poetas e filoacutesofos como para outros sujeitos assim tambeacutem a isto aplicaram-se na
maneira de conjectura mudaram por causa de sua afinidade com a inspiraccedilatildeo de Deus cada um por sua
proacutepria alma para tentar se poderiam descobrir e apreender a verdade Mas natildeo foram achados
competentes para apreendecirc-la completamente porque julgaram oportuno aprender natildeo de Deus
concernente a Deus mas cada um de si mesmo Daiacute vieram cada um agrave sua proacutepria conclusatildeo a respeito de
Deus e da mateacuteria e das formas e do mundo Mas temos testemunhas das coisas que apreendemos e
cremos profetas homens que se pronunciaram a respeito de Deus e das coisas de Deus guiados pelo
Espiacuterito de Deus E vocecirc tambeacutem admitiraacute superando todos os outros como vocecirc faz em inteligecircncia e em
piedade em relaccedilatildeo ao Deus verdadeiro que seria irracional para noacutes deixarmos de acreditar no
Espiacuterito de Deus que moveu as bocas dos Profetas como instrumentos musicais e dar atenccedilatildeo agraves
meras opiniotildees humanasrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 7
ldquoDeveriacuteamos noacutes entatildeo a menos que acreditaacutessemos que um deus preside sobre a raccedila humana assim
purgamo-nos do mal Com certeza natildeo Mas porque estamos persuadidos de que daremos conta de tudo
na vida presente a Deus que nos criou a noacutes e ao mundo adotamos um meacutetodo de vida temperado e
benevolente e geralmente desprezado acreditando que natildeo sofreremos tal grande mal aqui mesmo que
nossas vidas sejam tiradas de noacutes em comparaccedilatildeo com o que laacute receberemos para nossa vida mansa e
benevolente e moderada do grande Juiz Platatildeo realmente disse que Minos e Radamantos julgaratildeo e
puniratildeo os iacutempios Mas noacutes dizemos que mesmo que um homem seja Minos ou Radamanto ele mesmo
ou seu pai mesmo ele natildeo escaparatildeo do julgamento de Deus Satildeo entatildeo aqueles que consideram a vida
como sendo compreendida nisto lsquoComamos e bebamos porque amanhatilde morreremosrsquo [lema dos
epicureus] e que consideram a morte como um sono profundo e esquecimento (lsquosono e morte irmatildeos
gecircmeosrsquo) para serem considerados piedosos Enquanto os homens que consideram a vida presente de
valor muito pequeno e que satildeo conduzidos agrave vida futura por esta uacutenica coisa que conhecem Deus e Seu
Logos [a Palavra ou Verbo] que eacute a unicidade do Filho com o Pai que eacute a comunhatildeo do Pai com o Filho
que eacute o Espiacuterito que eacute a unidade destes trecircs o Espiacuterito o Filho o Pai e sua distinccedilatildeo em unidade E que
saibam que a vida para a qual olhamos eacute muito melhor do que pode ser descrita em palavras desde que
cheguemos a ela puros de toda a maldade Que aleacutem disso carregam nossa benevolecircncia a tal ponto que
natildeo soacute amamos nossos amigos (lsquoporque se amardesrsquo diz Ele lsquosomente os que vos amam e emprestardes
aos que vos emprestam que recompensa tereisrsquo) porventura digo eu quando tal eacute o nosso caraacuteter que
vivemos uma vida como esta [seraacute que] escaparemos finalmente da condenaccedilatildeo natildeo sendo considerados
piedosos Estes no entanto satildeo apenas pequenas coisas tiradas das grandes e algumas coisas de muitas
para que natildeo possamos mais ultrapassar a sua paciecircncia porque aqueles que experimentam o mel e o soro
de leite julgam por uma pequena quantidade se o completo eacute bomrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 12 colchetes acrescentados
ldquoQuando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente ou uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante acessando o link)
ldquoPois ou a morte eacute a total extinccedilatildeo da vida a alma sendo dissolvida e corrompida junto com o corpo
ou a alma permanece por si mesma incapaz de dissoluccedilatildeo de dispersatildeo de corrupccedilatildeo enquanto o
corpo eacute corrompido e dissolvido natildeo mais retendo a lembranccedila de accedilotildees passadas nem o sentido do que
experimentou em conexatildeo com a alma Se a vida dos homens deve ser completamente extinguida eacute
manifesto que natildeo haveraacute cuidado para os homens que natildeo vivem nenhum julgamento sobre aqueles que
viveram na virtude ou no viacutecio mas voltaraacute a correr sobre noacutes tudo o que pertence a uma vida sem lei e o
enxame de absurdos que dela derivam e o que eacute o cume desta iniquidade o ateiacutesmo Mas se o corpo
fosse corrompido e cada uma das partiacuteculas dissolvidas passasse para o seu elemento parente contudo a
alma permanecesse por si mesma como imortal nem nessa suposiccedilatildeo haveria julgamento sobre a alma
pois haveria um ausecircncia de equidade pois eacute ilegal suspeitar que qualquer julgamento pode proceder de
Deus com falta de equidade da parte de Deus Mas a equidade estaacute faltando ao julgamento se o ser que
praticava a justiccedila ou a iniquidade natildeo eacute preservado na existecircncia pois o que praticava cada uma das
coisas na vida em que o julgamento eacute passado era o homem natildeo a alma por si soacute Para resumir tudo em
uma palavra esta visatildeo [de julgar separadamente alma e corpo] natildeo iraacute em caso algum consistir em
equidaderdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 20 colchetes acrescentados
Desde o iniacutecio os cristatildeos jaacute se davam conta de que um eventual conceito de inexistecircncia completa depois
da morte estaacute relacionado a crenccedilas ateiacutestas natildeo soacute por questotildees metafiacutesicas mas tambeacutem por aspectos
morais e de justiccedila divina E o mais importante porque a Biacuteblia realmente nunca ensinou o materialismo
em relaccedilatildeo agrave existecircncia humana como se a vida fosse resultado apenas de mecanismos bioloacutegicos e natildeo
houvesse espaccedilo para as noccedilotildees de alma e espiacuterito Se estes natildeo existissem literal e verdadeiramente
seriacuteamos meros ldquoandroidesrdquo autoconscientes feitos de carne e osso E apenas um back up das informaccedilotildees
do nosso ceacuterebro permitiria a ldquocontinuidaderdquo da existecircncia depois da morte em outro momento do tempo
Eacute mais ou menos nisso que os aniquilacionistas acreditam e nem se datildeo conta ao inovarem com o seu
materialismo ldquocristatildeordquo
12) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoE por que eu deveria contar mais a vasta gama de tais nomes e genealogias De modo que todos os
autores e poetas e aqueles chamados filoacutesofos estatildeo totalmente enganados E assim tambeacutem satildeo os
que datildeo ouvidos a eles Pois eles compuseram faacutebulas e estoacuterias sobre seus deuses e natildeo os exibiram
como deuses mas como homens alguns dos quais ficavam embriagados e outros eram fornicadores e
assassinos Mas tambeacutem quanto agrave origem do mundo eles emitiram opiniotildees contraditoacuterias e absurdas
Primeiro alguns deles como explicamos anteriormente sustentavam que o mundo eacute incriado [a exemplo
dos platocircnicos] E aqueles que disseram que era incriado e autoproduzido contradisseram aqueles que
propunham que ele foi criado Pois por conjectura e concepccedilatildeo humana falavam e natildeo conheciam a
verdade E outros mais uma vez disseram que havia uma providecircncia e destruiacuteram as posiccedilotildees dos
escritores anteriores Por isso Euriacutepides diz lsquoTrabalhamos muito e gastamos nossas forccedilas em vatildeo
porque a esperanccedila estaacute vazia a natildeo previsatildeo eacute o nosso guiarsquo E sem querer fazecirc-lo eles reconhecem que
natildeo conhecem a verdade Mas sendo inspirados por democircnios e inchados por eles eles falaram em
suas instacircncias o que quer que dissessem Pois de fato os poetas Homero Sagitaacuterio e Hesiacuteodo como se
diz inspirados pelas Musas falavam de uma fantasia enganosa e natildeo de um espiacuterito puro mas erraacutetico E
isto de fato claramente surge do fato de que ateacute hoje quando os possuiacutedos satildeo agraves vezes exorcizados em
nome do Deus vivo e verdadeiro esses espiacuteritos de erro confessam que satildeo democircnios que tambeacutem
inspiraram esses escritores Agraves vezes poreacutem alguns deles despertavam em alma e para serem
testemunhas tanto para si como para todos os homens falavam coisas em harmonia com os profetas a
respeito da monarquia de Deus e do julgamento e coisas semelhantesrdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de
Antioquia Livro II cap 8 trecho abreviado (para ver o restante acesse o link) colchetes acrescentados
ldquoQuem entatildeo daqueles chamados saacutebios poetas e historiadores poderia nos dizer verdadeiramente essas
coisas nascendo muito mais tarde e introduzindo uma multidatildeo de deuses que nasceram tantos anos
depois das cidades e satildeo mais modernos que reis e naccedilotildees e guerras Pois deveriam ter feito menccedilatildeo de
todos os acontecimentos mesmo os que ocorreram antes do diluacutevio tanto da criaccedilatildeo do mundo como da
formaccedilatildeo do homem e toda a sucessatildeo dos acontecimentos Os profetas egiacutepcios ou caldeus e os outros
escritores deveriam ter sido capazes de dizer com precisatildeo se pelo menos eles falaram por um espiacuterito
divino e puro e falaram a verdade em tudo o que foi proferido por eles E eles deveriam ter anunciado natildeo
soacute as coisas passadas ou presentes mas tambeacutem as que viriam sobre o mundo E portanto estaacute provado
que todos os outros estavam em erro e que soacute noacutes cristatildeos temos possuiacutedo a verdade na medida em que
somos ensinados pelo Espiacuterito Santo que falou nos santos profetas e previu todas as coisasrdquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 33 colchetes acrescentados
ldquoPois depois de terem dito que estes satildeo deuses tornaram a natildeo fazer conta deles Alguns diziam que
eram compostos de aacutetomos E outros mais uma vez que resultam em aacutetomos e dizem que os deuses natildeo
tecircm mais poder do que os homens Platatildeo tambeacutem embora diga que estes satildeo deuses os teria considerado
compostos de mateacuteria E Pitaacutegoras depois de ter feito tal engodo e confusatildeo sobre os deuses e tendo
percorrido [a informaccedilatildeo] para cima e para baixo finalmente determina que todas as coisas satildeo produzidas
natural e espontaneamente e que os deuses natildeo se preocupam com nada dos homens E quantas opiniotildees
ateiacutestas Clitoacutemaque o acadecircmico apresentou (Natildeo preciso recontar) E Critias e Protaacutegoras de Abdera
natildeo disseram lsquoSe os deuses existem eu natildeo sou capaz de afirmar nada a respeito deles nem explicar a
natureza que eles satildeo pois haacute muitas coisas que me impedemrsquo E falar das opiniotildees dos mais ateiacutestas
Euhemerus eacute supeacuterfluo Por ter feito muitas ousadas afirmaccedilotildees a respeito dos deuses ele finalmente
negaria sua existecircncia e teria todas as coisas a serem governadas por accedilatildeo autoregulada E Platatildeo que
falou tanto da unidade de Deus quanto da alma do homem afirmando que a alma eacute imortal natildeo eacute
ele mesmo mais tarde encontrado inconsistentemente consigo mesmo ao afirmar que algumas
almas passam para outros homens e que outras partem para os animais irracionais Como entatildeo sua
doutrina natildeo pode parecer terriacutevel e monstruosa ndash ao menos para os que tecircm algum discernimento - que
aquele que foi um homem seraacute depois um lobo ou um catildeo ou um burro ou algum outro animal
irracional Pitaacutegoras tambeacutem eacute encontrado ventilando disparates semelhantes aleacutem de sua demolidora
providecircncia Em qual deles entatildeo devemos crer Fiacutelemon o poeta cocircmico que diz lsquoBoa esperanccedila tecircm
aqueles que louvam e servem os deusesrsquo Ou aqueles a quem mencionamos - Euhemerus Epicuro
Pitaacutegoras e os outros que negam que os deuses devem ser adorados e querem abolir a providecircnciardquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro III cap 7 trecho incompleto (para ler o restante entre no link
indicado) colchetes acrescentados
13) Um antimontanista (c 193 dC)
ldquoO inimigo da Igreja de Deus que eacute enfaticamente um odiador do bem e um amante do mal e natildeo deixa
de tentar todo tipo de astuacutecia contra os homens tornou-se ativo em fazer surgir estranhas heresias contra a
Igreja Para algumas pessoas como reacutepteis venenosos rastejaram sobre a Aacutesia e a Friacutegia vangloriando-se
de que Montano era o Paraacuteclito e que as mulheres que o seguiram Priscila e Maximila eram profetisas de
Montanordquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de Cesareia Livro II cap
14
ldquoDiz-se que haacute uma certa aldeia chamada Ardabatilde na parte da Miacutesia que faz limite com a Friacutegia
Primeiramente dizem eles quando Grato era prococircnsul da Aacutesia um convertido recente chamado
Montano por seu insaciaacutevel desejo de lideranccedila deu a oportunidade adversaacuteria contra si proacuteprio E ficou
fora de si e de repente em uma espeacutecie de frenesi e ecircxtase ele comeccedilou a delirar e comeccedilou a
balbuciar e falar coisas estranhas profetizando de uma maneira contraacuteria ao constante costume da
Igreja transmitida pela tradiccedilatildeo desde o iniacutecio Assim por meio do artifiacutecio ou melhor por tal
sistema de artes malignas o diabo inventando a destruiccedilatildeo para os desobedientes e sendo indignamente
honrado por eles secretamente excitou e inflamou seus entendimentos que jaacute se haviam afastado da
verdadeira feacute E aleacutem disso levantaram-se duas mulheres e tambeacutem ficaram cheias de espiacuterito falso para
que falassem descontroladamente sem razatildeo e estranhamente como a pessoa jaacute mencionada E o espiacuterito
declarou os presentes abenccediloados quando se alegraram e glorificaram nele e os incharam pela magnitude
de suas promessas Mas agraves vezes ele os repreendia abertamente de uma maneira saacutebia e fiel para que ele
pudesse parecer um reprovador Mas os dos friacutegios que foram enganados eram poucos em nuacutemero E o
espiacuterito arrogante ensinou-os a injuriar toda a Igreja universal debaixo do ceacuteu porque o espiacuterito da falsa
profecia natildeo recebeu honra nem entrada nela Pois os fieacuteis na Aacutesia reuniram-se frequentemente em muitos
lugares da Aacutesia para considerar este assunto examinaram as novas declaraccedilotildees e as declararam profanas e
rejeitaram a heresia e assim essas pessoas foram expulsas da Igreja e excluiacutedas da comunhatildeo
Quando os chamados ao martiacuterio da Igreja pela verdade da feacute se encontravam com qualquer um dos
chamados maacutertires da heresia friacutegia eles se separavam deles e morreram sem qualquer comunhatildeo com
eles porque natildeo quiseram dar o seu consentimento ao espiacuterito de Montano e das mulheres e isso eacute
verdade e aconteceu em nosso tempo em Apamea no Meandro entre aqueles que sofreram o martiacuterio com
Caius e Alexandre de Eumeniardquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de
Cesareia Livro II cap 16 trecho incompleto (ler o restante no link)
13) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
ldquoQuanto a noacutes entatildeo observamos escrupulosamente o dia exato [da celebraccedilatildeo da morte do Senhor] natildeo
acrescentando nem tirando Pois na Aacutesia grandes luminares foram repousar os que se levantaratildeo
novamente no dia da vinda do Senhor quando Ele vier com gloacuteria do ceacuteu e ressuscitar todos os santos
Falo de Filipe um dos doze apoacutestolos que estaacute deitado em Hieraacutepolis e suas duas filhas que chegaram agrave
idade avanccedilada solteiras sua outra filha tambeacutem que passou sua vida sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e
repousa em Eacutefeso Joatildeo aleacutem disso que se reclinou no seio do Senhor e que se tornou um sacerdote
vestindo a mitra e uma testemunha e um professor ele repousa em Eacutefeso Entatildeo haacute Policarpo tanto bispo
como maacutertir em Esmirna E Traseas de Eumenia ambos bispos e maacutertires que repousam em Esmirna Por
que devo falar de Sagaris bispo e maacutertir que descansa em Laodiceia Aleacutem do abenccediloado Papirius E de
Melitatildeo o eunuco que executou todas as suas accedilotildees sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e encontra-se em
Sardes aguardando a visitaccedilatildeo do ceacuteu quando ressuscitar dos mortos Todos eles mantiveram a paacutescoa no
dia 14 do mecircs de acordo com o Evangelho sem nunca desviaacute-lo mas mantendo a regra da feacute
ldquoAleacutem disso eu tambeacutem Poliacutecrates que sou o menor de todos vocecircs de acordo com a tradiccedilatildeo de meus
parentes alguns dos quais eu obtive sucesso - sete de meus parentes eram bispos e eu sou o oitavo e
meus parentes sempre observaram o dia quando o povo afasta o fermento - eu mesmo irmatildeos digo que
tenho sessenta e cinco anos de idade no Senhor e tenho caiacutedo com os irmatildeos em todas as partes do
mundo e tenho lido toda a Sagrada Escritura Natildeo assustado com as coisas que satildeo ditas para nos
aterrorizar Para aqueles que satildeo maiores do que eu disse lsquoDevemos obedecer a Deus e natildeo aos
homensrsquo
ldquoEu poderia tambeacutem mencionar os bispos associados a mim que era o desejo de vocecircs tecirc-los convocado
junto de mim e eu os reuni aqueles nomes se eu os escrevesse seria um grande nuacutemero Estes bispos ao
virem me ver indignos como eu mesmo sou manifestaram a sua unida aprovaccedilatildeo da carta sabendo que
eu natildeo usava esses cabelos brancos em vatildeo mas sempre regularam minha conduta em obediecircncia ao
Senhor Jesusrdquo ndash Poliacutecrates de Eacutefeso Fragmento sobre a Paacutescoa cristatilde
O trecho acima faz parte de uma carta que foi enviada por Poliacutecrates ao bispo de Roma (hoje chamado de
ldquoPapardquo) Refere-se a um debate interno que surgiu logo cedo na histoacuteria do Cristianismo sobre se a
Paacutescoa cristatilde que estaacute relacionada com a morte e ressurreiccedilatildeo de Jesus Cristo tinha que ser celebrada
sempre em um domingo apoacutes a sexta-feira santa ou deveria seguir o calendaacuterio judaico sendo observada
apenas no dia 14 de nisatilde (ou abibe) Os cristatildeos da Aacutesia menor onde fica hoje a Turquia diziam que o
correto era seguir o caacutelculo dos judeus o que faria o dia da morte de Jesus cair em qualquer dia da semana
e consequentemente o terceiro dia o da ressurreiccedilatildeo em um dia que natildeo seria necessariamente o
domingo Para mais informaccedilotildees sobre esse assunto consulte o artigo ldquoSobre a Paacutescoa e a periodicidade da
celebraccedilatildeo da morte de Cristordquo
14) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoEstas opiniotildees Florino para que eu possa falar em termos suaves natildeo satildeo de satilde doutrina Estas opiniotildees
natildeo satildeo consoantes agrave Igreja e envolvem seus devotos na maior impiedade Estas opiniotildees mesmo os
hereges aleacutem do acircmbito da igreja nunca se aventuraram a abordar Essas opiniotildees aqueles presbiacuteteros
que nos precederam e que estavam familiarizados com os apoacutestolos natildeo deram a vocecirc Pois quando
ainda era menino eu vi vocecirc na Aacutesia Menor com Policarpo distinguindo-se na corte real e procurando
obter a sua aprovaccedilatildeo Pois eu tenho uma lembranccedila mais viacutevida do que ocorreu naquela eacutepoca do que dos
acontecimentos recentes (na medida em que as experiecircncias da infacircncia acompanhando o crescimento da
alma se incorporam a ela) De modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo
se sentava e discursava - sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal
juntamente com os discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo
com Joatildeo e com o resto dos que tinham visto o Senhor E como ele chamava suas palavras agrave lembranccedila
Tudo o que ele tinha ouvido deles respeitando o Senhor tanto em relaccedilatildeo a Seus milagres e Seu ensino
Policarpo tendo assim recebido [a informaccedilatildeo] das testemunhas oculares da Palavra de vida iria
contaacute-las todos em harmonia com as Escrituras Essas coisas por meio da misericoacuterdia de Deus que
estava sobre mim eu entatildeo as escutei atentamente e as valorizei natildeo no papel mas no meu coraccedilatildeo
E continuamente pela graccedila de Deus revolvi estas coisas com precisatildeo em minha mente E eu posso dar
testemunho diante de Deus que se aquele abenccediloado e presbiacutetero tivesse ouvido tal coisa ele teria gritado
e teria parado seus ouvidos exclamando como ele estava acostumado a fazer lsquoOacute bom Deus eu que
suportaria essas coisas E ele teria fugido do mesmo lugar onde sentado ou de peacute ele tivesse ouvido tais
palavras Este fato tambeacutem pode ser deixado claro a partir de suas Epiacutestolas que ele despachou tanto agraves
Igrejas vizinhas para confirmaacute-las quanto a alguns dos irmatildeos admoestando e exortando-osrdquo ndash Irineu de
Lyon Fragmento 2
ldquoAqueles que se familiarizaram com as constituiccedilotildees secundaacuterias dos apoacutestolos (ou seja sob Cristo)
estatildeo conscientes de que o Senhor instituiu uma nova oferenda na nova alianccedila de acordo com [a
declaraccedilatildeo de] Malaquias o profeta Pois lsquodesde o nascente do sol ateacute o lugar o meu nome foi glorificado
entre os gentios e em todo lugar eacute oferecido incenso ao meu nome e puro sacrifiacuteciorsquo [Malaquias 111]
Como Joatildeo tambeacutem declara no Apocalipse lsquoO incenso eacute a oraccedilatildeo dos santosrsquo Entatildeo novamente Paulo
nos exorta a lsquoapresentar nossos corpos em sacrifiacutecio vivo santo agradaacutevel a Deus que eacute o seu serviccedilo
racionalrsquo [Romanos 121] E outra vez lsquoOfereccedilamos o sacrifiacutecio de louvor isto eacute o fruto dos laacutebiosrsquo
[Hebreus 1315] Ora as ofertas natildeo satildeo segundo a lei cuja letra o Senhor tirou do meio cancelando-a
[Colossenses 214] mas elas satildeo segundo o Espiacuterito porque devemos adorar a Deus lsquoem espiacuterito e em
verdadersquo [Joatildeo 424] E portanto a oferenda da Eucaristia natildeo eacute carnal mas espiritual e neste
aspecto eacute pura Porque noacutes fazemos uma oferenda a Deus do patildeo e o copo da becircnccedilatildeo dando-Lhe graccedilas
visto que Ele ordenou agrave terra que produzisse estes frutos para nosso alimento E entatildeo quando tivermos
aperfeiccediloado a oferenda invocaremos o Espiacuterito Santo para que Ele possa exibir este sacrifiacutecio tanto o
patildeo o corpo de Cristo como o copo o sangue de Cristo para que os recebedores desses modelos antitipos
possam obter remissatildeo dos pecados e receber a vida eterna Essas pessoas entatildeo que realizam essas
oferendas em memoacuteria do Senhor natildeo se encaixam com as opiniotildees judaicas mas realizando o serviccedilo
de uma maneira espiritual eles seratildeo chamados filhos da sabedoriardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 37
ldquoCristo que foi chamado Filho de Deus antes dos seacuteculos manifestou-se na plenitude dos tempos a fim
de nos purificar atraveacutes do Seu sangue que estava sob o poder do pecado apresentando-nos como filhos
puros ao Pai se nos submetemos obedientemente ao castigo do Espiacuterito E no fim dos tempos Ele viraacute
para acabar com todo o mal e reconciliar todas as coisas a fim de que possa haver o fim de todas as
impurezasrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 39
ldquoNatildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteriardquo ndash
Irineu de Lyon Fragmento 44
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Autor Adelmo Medeiros
Texto revisado e atualizado em 110917
Publicado em httpwwwadelmomedeiroscompaisdaigrejahtm
Bibliografia recomendada
a) Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia
Em portuguecircs Histoacuteria Eclesiaacutestica Editora Novo Seacuteculo 1999 Eduardo de Proenccedila (editor geral)
Em inglecircs Ecclesiastical History Stanford amp Swords 1850 traduccedilatildeo de Christian Frederick Cruseacute
b) Ante-Nicene Fathers de Philip Schaff editor (sobre os escritos patriacutesticos anteriores ao Conciacutelio de
Niceia)
ndash Volume 1 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 (on line) (pdf)
ndash Volume 4 (on line)
ndash Volume 5 (on line)
ndash Volume 6 (on line)
ndash Volume 7 (on line)
ndash Volume 8 (on line)
ndash Volume 9 (on line)
ndash Volume 10 Index (on line)
c) History of the Christian Church de Philip Schaff (sobre as trecircs fases iniciais do Cristianismo)
ndash Volume 1 Apostolic Christianity AD 1-100 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 Ante-Nicene Christianity AD 100-325 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 Nicene and Post-Nicene Christianity AD 311-600 (on line) (pdf)
d) Demais obras editadas por Philip Schaff referentes ao periacuteodo poacutes-Niceia
ndash Para baixar em PDF (individuais ou todas compactadas em um arquivo)
ndash Para ler no navegador (inclusive as obras mencionadas no item b)
e) The oldest church manual called The teaching of the twelve apostles [Didache] de Philip Schaff
f) The Apostolic Fathers Catholic Encyclopedia (eacute recomendaacutevel ler outros verbetes relacionados)
g) Documenta Catholica Omnia (Textos antigos em latim e grego)
h) Biblioteca da Arquidiocese Ortodoxa de Buenos Aires ndash Pais da Igreja (documentos antigos em
portuguecircs ou espanhol)
i) The Fathers of the Church (obras patriacutesticas e algumas gnoacutesticas)
j) Early Christian Writings (obras patriacutesticas judaicas gnoacutesticas e apoacutecrifas)
k) Greek Documents (obras em grego do Novo Testamento Septuaginta apoacutecrifos e escritos patriacutesticos)
essa nova abordagem vieram a ser chamados de ldquopais apologistasrdquo e ldquopais polemistasrdquo sendo que estes
uacuteltimos se destacaram mais a partir do seacuteculo III Seus escritos foram muito necessaacuterios pois os que
aderiam a determinados conceitos errocircneos principalmente os gnoacutesticos eram muito ativos em disseminar
suas ideias dentre elas a desvalorizaccedilatildeo do corpo e a descrenccedila em sua ressurreiccedilatildeo Mas o caraacuteter de
encorajamento natildeo foi abandonado pois o segundo seacuteculo foi um periacuteodo de muito sofrimento para os
cristatildeos devido agrave maacutequina de perseguiccedilatildeo do Impeacuterio Romano
As obras de alguns pais da Igreja do segundo seacuteculo a exemplo de Maacuteximo de Jerusaleacutem Miltiades e
Quadrato de Atenas natildeo sobreviveram ateacute os dias de hoje No entanto Euseacutebio de Cesareia menciona
tais homens em seu importante trabalho ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo escrito no iniacutecio do seacuteculo IV Sobre eles
foi dito o seguinte
ldquoNumerosos memoriais do fiel zelo dos antigos homens eclesiaacutesticos daquela eacutepoca ainda satildeo preservados
por muitos Destacamos particularmente os escritos de Heraacuteclito sobre o Apoacutestolo e os de Maacuteximo sobre a
questatildeo tatildeo discutida entre os hereges a Origem do Mal e sobre a Criaccedilatildeo da Mateacuteria Tambeacutem os de
Cacircndido no Hexameratildeo e os de Apiatildeo sobre o mesmo assunto Assim como os de Sexto sobre a
Ressurreiccedilatildeo e outro tratado de Arabiano e escritos de uma multidatildeo de outros em relaccedilatildeo a quem por
natildeo termos os dados eacute impossiacutevel declarar em nosso trabalho quando eles viveram ou dar qualquer relato
de sua histoacuteriardquo ndash Histoacuteria da Igreja Livro V cap 27 Euseacutebio de Cesareia
Em alguns casos Euseacutebio citou trechos desse material perdido pois ainda estava disponiacutevel naquele
tempo Isso foi de fundamental importacircncia para a preservaccedilatildeo de ao menos uma parte do que tais autores
disseram e tambeacutem para se saber alguma informaccedilatildeo a respeito deles
Por outro lado conforme seraacute visto sobre a carta de Matetes a Diogneto existe uma forte possibilidade de Quadrato ser o
autor dessa epiacutestola que se identificou apenas como disciacutepulo dos apoacutestolos Disciacutepulo em grego eacute mathetes por isso
convencionou-se chamaacute-lo assim
Todos esses ldquopaisrdquo os apostoacutelicos os apologistas e os polemistas hoje em dia satildeo costumeiramente
chamados de Pais da Igreja (No decorrer dos seacuteculos todos os sacerdotes catoacutelicos passaram a ser
chamados de ldquopaisrdquo ou padres em espanhol) E as obras que eles escreveram recebem a denominaccedilatildeo de
Literatura Patriacutestica Uma historiografia cristatilde seacuteria natildeo pode existir sem considerar o que tais homens
ensinaram em especial os do segundo seacuteculo devido a grande proximidade com o tempo dos apoacutestolos
Sendo assim eacute aceitaacutevel concluir que aquilo que disseram representa em grandiacutessima medida o que os
primeiros disciacutepulos de Jesus acreditavam mas que por algum motivo natildeo tiveram a oportunidade de
explicar com mais detalhes
Por exemplo ainda que natildeo seja nenhuma surpresa pois a Biacuteblia eacute muito clara quanto a isso eacute
esclarecedor constatar que os referidos pais da igreja entendiam Mateus 1028 exatamente da mesma
maneira que a maioria dos cristatildeos de hoje demolindo assim a teoria aniquilacionista De fato ela sequer
existiu naquela eacutepoca dentre as heresias ldquocristatildesrdquo emergentes Por isso natildeo haacute apologias contra tal
conceito materialista embora ele natildeo fosse novidade e ocasionalmente era mencionado em referecircncia aos
epicureus O primeiro registro que haacute sobre isso no seio da comunidade cristatilde eacute do seacuteculo IV a respeito
de alguns cristatildeos aacuterabes que se viram propensos a acreditar no materialismo poreacutem depois que Oriacutegenes
foi enviado para ajudaacute-los eles abandonaram imediatamente essa ideia devido agraves explicaccedilotildees que
ouviram
Por fim ainda haacute uma quarta classificaccedilatildeo chamada de ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que se refere aos
escritores apoacutes o Conciacutelio de Niceia (325 dC) Eles satildeo de um periacuteodo ateacute entatildeo ineacutedito para os cristatildeos
o da liberdade religiosa Visto que natildeo havia mais perseguiccedilotildees eles inauguraram a uacuteltima fase do
Cristianismo antigo que se caracterizou por uma intensa produccedilatildeo literaacuteria e foi responsaacutevel pelas
principais sistematizaccedilotildees teoloacutegicas da Igreja Catoacutelica Visto que a coletacircnea da seccedilatildeo 2 se concentra
apenas nos autores do segundo seacuteculo nenhum teoacutelogo cientiacutefico estaacute citado laacute Decidiu-se tambeacutem por
natildeo incluir Clemente de Alexandria na lista embora ele normalmente figure entre os pais da igreja do
segundo seacuteculo A razatildeo eacute porque a data estimada de sua morte eacute o ano 217 dC e considerou-se que esses
17 anos dentro do seacuteculo III eacute um tempo significativo o que faria Clemente pertencer aos dois seacuteculos
a) Pais apostoacutelicos
1) Autor da Didaqueacute (c 98 dC)
A Didaqueacute tambeacutem conhecida por ldquoInstruccedilatildeo dos Doze Apoacutestolosrdquo ou ldquoDoutrina dos Doze Apoacutestolosrdquo eacute
uma das obras mais antigas da literatura cristatilde fora do Novo Testamento Estima-se que ela foi escrita
entre os anos 90 e 100 dC com alguns acreacutescimos feitos ateacute o ano 150 Era destinada especialmente aos
pagatildeos receacutem convertidos Eacute considerada o primeiro catecismo cristatildeo estando dividida em basicamente
trecircs partes
1) ldquoOs Dois Caminhosrdquo o caminho da vida e o caminho da morte
2) O ritual do batismo o jejum e a sagrada comunhatildeo (Eucaristia)
3) O ministeacuterio e o ensino doutrinaacuterio
Natildeo obstante o nome pelo qual ficou conhecida ela natildeo foi escrita pelos apoacutestolos mas por um cristatildeo (ou
cristatildeos) que provavelmente ouviu de alguns deles a maior parte dos preceitos apresentados nesse
catecismo
Porccedilotildees da Didaqueacute foram inseridas ou aproveitadas em outros manuscritos antigos a exemplo dos ldquoDois
Caminhosrdquo assunto que aparece em Barnabeacute Hermas Irineu Clemente de Alexandria e Oriacutegenes Houve
tambeacutem um aproveitamento similar em duas obras antigas atribuiacutedas agrave ordenanccedila apostoacutelica a Didascalia
Apostolorum e as Constituiccedilotildees Apostoacutelicas Haacute tambeacutem quem veja traccedilos da Didaqueacute nos escritos de
Justino Taciano Teoacutefilo de Antioquia Cipriano e Lactacircncio
2) Clemente de Roma (30-100 dC)
Ao que tudo indica Clemente era romano e gentio tendo ministrado a Paulo e outros na cidade de Filipos
por volta do ano 57 dC Conhecia a liacutengua grega e citava a Septuaginta embora suas citaccedilotildees agraves vezes
difiram das que estatildeo no Textus Receptus Ele natildeo assinou a carta e nem disse a quem foi dirigida Mas os
estudiosos acreditam que foi uma escrita oficial da igreja de Roma para a igreja de Corinto E sabe-se que
seu autor foi mesmo Clemente porque os antigos registros catalograacuteficos da Igreja do Oriente datildeo essa
informaccedilatildeo Aleacutem disso Euseacutebio de Cesareia tambeacutem afirma em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo que o autor
da carta era amigo do apoacutestolo Paulo Devido a essa amizade Clemente eacute mencionado nominalmente em
uma das cartas de Paulo
ldquoSim e peccedilo a vocecirc leal companheiro de jugo que as ajude pois lutaram ao meu lado na causa do
evangelho com Clemente e meus demais cooperadores Os seus nomes estatildeo no livro da vidardquo ndash
Filipenses 43
O mais provaacutevel eacute que Clemente tenha escrito a sua carta apoacutes os martiacuterios de Pedro e Paulo quando jaacute
estava em Roma tendo assumido entatildeo o ldquopostordquo natural de representante dos apoacutestolos Essa nova
funccedilatildeo de Clemente foi adequada porque os irmatildeos procuravam receber conselhos e encorajamento
devido agraves muitas perseguiccedilotildees e assassinatos promovidos pelo impeacuterio romano Considera-se que esse
cenaacuterio eacute o que proporcionou as diversas congregaccedilotildees espalhadas voltarem sua atenccedilatildeo para Roma
embora o apoacutestolo Joatildeo ainda estivesse vivo poreacutem exilado no Oriente Era mais faacutecil recorrer aos
sucessores dos apoacutestolos que estavam em Roma do que ao proacuteprio Joatildeo o disciacutepulo amado do Senhor
Mas Clemente natildeo se vangloriou dessa responsabilidade pois o estilo de sua carta eacute bastante humilde e
com referecircncias aos escritos apostoacutelicos
Clemente eacute considerado pela Igreja como sendo o quarto bispo de Roma cargo que depois passou a ser chamado de ldquoPapardquo
Jaacute Euseacutebio de Cesareia diz que ele foi o terceiro (Histoacuteria Eclesiaacutestica Livro III 410) E se outros escritores antigos forem
consultados Clemente figura como quarto ou ateacute quinto nessa linha sucessoacuteria do papado Ou seja natildeo haacute um consenso quanto
a isso A propoacutesito Clemente eacute um dos Papas que natildeo foram enterrados na Basiacutelica de Satildeo Pedro conforme revela conforme
revela uma inscriccedilatildeo que se encontra laacute talvez devido agraves circunstacircncias de sua morte (ver mais adiante)
Das obras de Clemente sobreviveu ateacute noacutes apenas a sua primeira carta De acordo com os especialistas a
segunda carta que eacute atribuiacuteda a ele foi na verdade escrita por outra pessoa daquele tempo Talvez pelo
Papa Sotero no seacuteculo II conforme pensam alguns criacuteticos Por sua antiguidade ela ateacute que poderia
figurar nas obras patriacutesticas apresentadas na coletacircnea da seccedilatildeo 2 Poreacutem optou-se por deixaacute-la de fora
Mas pode-se destacar dela o seguinte trecho
ldquoDepois de mortos os cordeiros natildeo tecircm motivo algum para temer os lobos E sendo assim natildeo temam
aqueles que matam e nada mais podem fazer contra vocecircs Temam antes aquele que depois que vocecircs
estiverem mortos tem o poder tanto sobre a alma quanto sobre o corpo para lanccedilaacute-los no fogo do
infernordquo ndash Segunda Carta de Clemente (pseudo) cap 5
Trecho que eacute uma clara alusatildeo agraves conhecidas palavras de Jesus
ldquoNatildeo tenham medo dos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma Antes tenham medo daquele
que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno [Geena]rdquo ndash Mateus 1028 colchetes
acrescentados
Com respeito agrave data da primeira carta de Clemente haacute duas possibilidades ano 68 dC ou ano 97 dC A
duacutevida repousa no fato de natildeo se saber ao certo se a perseguiccedilatildeo a que ele faz referecircncia eacute a que aconteceu
sob o imperador Nero ou a que ocorreu depois a mando de Domiciano Talvez por uma questatildeo de
conservadorismo os comentaristas tecircm preferecircncia pela data mais tardia
Por fim existe uma tradiccedilatildeo catoacutelica que apresenta algumas informaccedilotildees a respeito de Clemente em
especial as relacionadas ao seu martiacuterio sob o governo de Trajano que estatildeo relatadas no livro ldquoLegenda
Aacuteureardquo de Jacopo de Varazze um religioso dominicano do seacuteculo 13 Segundo essa obra Clemente foi
exilado em um campo de trabalhos forccedilados e laacute pregou durante trecircs anos fazendo muitos disciacutepulos
Nesse iacutenterim abdicou do cargo de bispo em favor de Evaristo pois achava que a igreja em Roma natildeo
podia ficar sem uma lideranccedila Trajano quando soube do ministeacuterio de Clemente e que os conversos no
campo estavam dispostos a darem a proacutepria vida pelo Cristo mandou jogar Clemente ao mar com uma
acircncora amarrada no pescoccedilo e assim ele teria sofrido o seu martiacuterio
Ainda que natildeo se saiba ateacute que ponto essas informaccedilotildees satildeo veriacutedicas pois o objetivo de Varazze era
apenas inspirar os leitores com diversos exemplos de vida e martiacuterio dos santos por ele ter sido um
historiador seacuterio muito provavelmente ele se valeu de algumas referecircncias histoacutericas para compor sua
narrativa algumas das quais podem natildeo estar mais disponiacuteveis atualmente Sua obra poderia entatildeo ser
classificada como ficccedilatildeo baseada em fatos reais A menccedilatildeo de personagens e acontecimentos conhecidos
por fontes certificadas eacute uma evidecircncia disso Por exemplo em 199 dC Tertuliano relatou que Clemente
tinha sido ordenado bispo pelo apoacutestolo Pedro E Juacutelio Africano (160-240 dC) fixou a data da morte de
Clemente no segundo ano do imperador Trajano Aleacutem do mais de uma maneira geral a histoacuteria relatada
sobre Clemente estaacute bem consoante ao sofrimento a que os cristatildeos estavam expostos durante o seacuteculo II
O enredo convincente da Legenda Aacuteurea parece ter sido um dos motivos de seu grande sucesso na Idade
Meacutedia e durante um tempo foi tatildeo popular quanto a Biacuteblia De qualquer modo devido ao estilo
predominantemente ldquoromacircnticordquo e ficcional natildeo faltaram criacuteticas condenando a historicidade da obra De
maneira que outro sacerdote catoacutelico numa tentativa de sanar esse problema se aventurou em escrever
um trabalho semelhante poreacutem sem sucesso Sobre isso em referecircncia a Varazze diz a Enciclopeacutedia
Catoacutelica ldquoBernardo Guidonis (1331) tambeacutem dominicano fez uma vatilde tentativa de suplantaacute-lo por um
trabalho mais confiaacutevel de mesmo caraacuteter que ele intitulou lsquoSpeculum Sanctorumrsquordquo Por acaso Bernardo
foi o responsaacutevel pela Inquisiccedilatildeo catoacutelica na Franccedila Justamente por isso Humberto Eco o transformou em
um personagem no romance ldquoO Nome da Rosardquo que eacute ambientado na Itaacutelia
Mas voltando a Clemente sua morte por afogamento na versatildeo de Varazze eacute um tanto emblemaacutetica pois
ele jaacute tinha tido experiecircncias tristes relacionadas ao mar De acordo com o relato quando jovem ele
perdeu a matildee e os irmatildeos em um naufraacutegio quando eles se dirigiam para Atenas Seu pai zarpou para
saber do paradeiro de sua mulher e dos demais filhos mas tambeacutem natildeo voltou e Clemente passou 20 anos
sem notiacutecias de sua famiacutelia periacuteodo que dedicou ao estudo da filosofia Na verdade segundo esses relatos
todos escaparam do naufraacutegio e ficaram apenas separados durante anos Ateacute que em uma combinaccedilatildeo
incriacutevel de acontecimentos eles se reencontraram com a ajuda do proacuteprio apoacutestolo Pedro que foi um dos
mestres de Clemente juntamente com Barnabeacute Curiosamente o registro de Varazze sobre a conversatildeo de
Clemente ao Cristianismo teve como ponto de partida justamente as duacutevidas que ele tinha a respeito da
imortalidade da alma
ldquoDurante vinte anos Clemente ficou privado de pai matildee e irmatildeos e sem ter qualquer informaccedilatildeo sobre
eles Dedicou-se ao estudo das letras e tornou-se um grande filoacutesofo Desejava especialmente saber como
poderia provar a imortalidade da alma Para isso frequumlentava as escolas dos filoacutesofos e quando encontrava
uma prova de que era imortal ficava alegre mas quando concluiacutea que era mortal retirava-se triste Enfim
Barnabeacute chegou a Roma para pregar a feacute em Cristo [As] palavras [de Barnabeacute] marcaram muito o
coraccedilatildeo do filoacutesofo Clemente que instruiacutedo por Barnabeacute recebeu a feacute em Cristo e algum tempo depois
foi para a Judeacuteia encontrar Pedro Este lhe explicou a feacute em Cristo e mostrou com argumentos evidentes a
imortalidade da almardquo ndash Legenda Aacuteurea de Jacopo de Varazze 2003 Companhia das Letras pp 949
950 livro originalmente compilado entre os anos de 1252 e 1265 traduccedilatildeo da versatildeo em latim por Hilaacuterio
Franco Juacutenior colchetes acrescentados
O livro tambeacutem relata que foi na iminecircncia de seu martiacuterio em Roma que Pedro fez de Clemente um
bispo poreacutem depois da morte do apoacutestolo ele abdicou do cargo em favor de Lino e depois de Cleto Soacute
depois disso eacute que Clemente assumiu a funccedilatildeo de bispo de Roma que viria a abdicar novamente devido agrave
sua prisatildeo e exiacutelio
3) Inaacutecio de Antioquia (c 30-107 dC)
Inaacutecio tambeacutem chamado Teoacuteforo e Policarpo de Esmirna eram amigos e quando jovens foram disciacutepulos
do apoacutestolo Joatildeo Inaacutecio escreveu vaacuterias cartas inclusive uma para seu companheiro de discipulado Um
comentaacuterio apresentado por Philip Schaff sobre as cartas de Inaacutecio destaca os seguintes pontos
encontrados nelas
1 Encontre tempo para orar sem cessar
2 Toda ferida natildeo eacute curada com o mesmo remeacutedio
3 Os tempos buscam vocecirc tal como os timoneiros buscam o refuacutegio
4 A coroa da imortalidade
5 Fique como uma bigorna batida
6 Eacute a parte de um bom atleta ser machucado e prevalecer
7 Considere os tempos procure Aquele que estaacute acima do tempo
8 Natildeo despreze os servos e as servas
9 Deixe sua mordomia definir o seu trabalho
10 Um cristatildeo natildeo eacute seu proacuteprio mestre mas espera em Deus
Inaacutecio foi o primeiro escritor patriacutestico a usar a denominaccedilatildeo ldquoIgreja Catoacutelicardquo para se referir agraves igrejas
cristatildes quando escreveu para os cristatildeos de Esmirna
Mais da metade das obras atribuiacutedas a Inaacutecio satildeo consideradas espuacuterias e foram escritas por outras
pessoas em seacuteculos posteriores Satildeo muitas as evidecircncias que corroboram esse fato De modo que as
cartas se dividem nessas duas categorias
a) Autecircnticas ndash (1) Aos Efeacutesios (2) Aos Magneacutesios (3) Aos Tralianos (4) Aos Romanos (5) Aos
Filadelfianos (6) Aos Esmirneanos (7) Agrave Policarpo E o Martiacuterio de Inaacutecio tambeacutem eacute uma obra
considerada legiacutetima
b) Espuacuterias ndash (1) Aos Tarcianos (2) Aos Antioquianos (3) Ao Heroacutei (um diaacutecono de Antioquia) (4) Aos
Filipenses (5) Epiacutestola de Maria a proseacutelita a Inaacutecio (6) Epiacutestola a Maria em Neaacutepolis (7) Primeira
Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (8) Segunda Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (9) Epiacutestola de Inaacutecio agrave Virgem Maria e a
resposta da Virgem Abenccediloada
As cartas autecircnticas satildeo as que foram reconhecidas por Euseacutebio de Cesareia em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo
e estatildeo todas escritas em grego Jaacute as espuacuterias algumas delas estatildeo em latim embora a maioria esteja
tambeacutem em grego Na coletacircnea da seccedilatildeo 3 natildeo foram citadas passagens das cartas espuacuterias
E ainda haacute outro detalhe que diz respeito apenas agraves cartas autecircnticas existem duas recensotildees uma curta e
outra um pouco mais longa Os especialistas a exemplo de Usher e Cotelerius chegaram agrave conclusatildeo que
a versatildeo curta representa mais genuinamente a obra de Inaacutecio O uacutenico erudito que se postou a favor da
recensatildeo longa foi William Whiston alegando que ela possui valor superior isto porque ela apresenta
fraseologias que favorecem o Arianismo conceito ao qual Whiston aderiu mas que fora considerado uma
heresia no seacuteculo IV Sobre isso note um trecho do capiacutetulo 1 da carta de Inaacutecio aos Efeacutesios de acordo
com cada uma das duas ediccedilotildees
ldquoSendo os seguidores de Deus e achegando-se pelo sangue de Deus vocecircs cumpriram perfeitamente a
obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo curta
ldquoSendo os seguidores do amor de Deus para com o homem e achegando-se pelo sangue de Cristo vocecircs
cumpriram perfeitamente a obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo longa
Adicionalmente em meados do seacuteculo 19 foram descobertas as versotildees em siriacuteaco de algumas cartas de
Inaacutecio o que veio a fomentar a discussatildeo sobre se esse terceiro grupo de manuscritos estaria mais proacuteximo
dos textos originais (lembre-se que nem mesmo as cartas do Novo Testamento satildeo originais mas coacutepias
de seacuteculos posteriores) Quando a versatildeo siriacuteaca foi publicada sob incentivo do Museu Britacircnico alegou-
se que ela seria mais fidedigna No entanto a tendecircncia geral foi continuar favorecendo a versatildeo curta O
que deve ter sido uma decisatildeo acertada pois a versatildeo siriacuteaca parece conter erros de traduccedilatildeo em relaccedilatildeo ao
texto original em grego Aleacutem do mais somente trecircs cartas foram publicadas (a Policarpo aos Efeacutesios e
aos Romanos) Veja a seguir o mesmo trecho supracitado de acordo com o texto siriacuteaco
ldquoPor direito e justa vontade e tambeacutem pela feacute e amor de Jesus Cristo nosso Salvador vocecircs satildeo
imitadores de Deus e satildeo fervorosos no sangue de Deus e rapidamente concluiacuteram uma obra que eacute
agradaacutevel para vocecircsrdquo ndash Epiacutestola aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia
As citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2 satildeo da versatildeo curta pois ela eacute a utilizada pelo New Advent o site de
onde foram tiradas as passagens citadas
Considerando esse cenaacuterio controverso das versotildees inacianas onde natildeo se tem certeza qual delas
representa melhor o que escreveu esse pai da igreja o referido comentaacuterio na obra de Schaff resume o fim
de Inaacutecio de Antioquia da seguinte maneira
ldquoSupondo que as cartas de Inaacutecio e o relato do seu martiacuterio sejam autecircnticos aprendemos deles que Inaacutecio
se apresentou voluntariamente para Trajano em Antioquia sede de seu bispado quando esse priacutencipe
estava em sua primeira expediccedilatildeo contra os partos e os armecircnios (107 dC) E por se professar um
cristatildeo foi condenado aos animais selvagens Depois de uma longa e perigosa viagem chegou a Esmirna
na qual Policarpo era bispo e daiacute escreveu suas quatro epiacutestolas aos efeacutesios aos magneacutesios aos tralianos e
aos romanos De Esmirna chegou a Trocircade e ficou alguns dias ali onde escreveu aos Filadelfianos aos
Esmirnianos e a Policarpo Ele entatildeo veio para Neaacutepolis e passou por toda a Macedocircnia Encontrando um
navio em Dirraacutequio [capital] de Epirus navegou para a Itaacutelia cruzando o Adriaacutetico e foi trazido a Roma
onde pereceu no dia 20 de dezembro 107 ou como alguns pensam os que negam uma expediccedilatildeo dupla de
Trajano contra os partos no mesmo dia do ano 116rdquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers
Justin Martyr Irenaeus (1885) Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James
Donaldson e A Cleveland Coxe pp 132-137 colchetes acrescentados
4) Barnabeacute (c 130 dC)
Barnabeacute eacute o autor de uma carta que foi muito considerada pelos antigos cristatildeos Na verdade ela eacute
anocircnima e natildeo se sabe quem a escreveu O motivo de hoje o seu autor ser chamado de Barnabeacute eacute porque
houve um tempo em que acharam que ele fosse o Barnabeacute mencionado no Novo Testamento amigo do
apoacutestolo Paulo (Gal 21 1 Cor 96 Col 410) Dentre os que pensavam isso estavam Clemente de
Alexandria e Oriacutegenes Jaacute Euseacutebio afirmou que era uma carta espuacuteria O que veio a ser confirmado pela
criacutetica posterior que eacute unacircnime em dizer que se trata de outra pessoa Segundo dizem um judeu de
Alexandria na eacutepoca dos imperadores Trajano e Adriano entre os anos 98 e 138 dC De modo que a carta
data de algum ano desse intervalo Hilgenfeld propocircs que ela pode ter sido escrita ainda no final do
primeiro seacuteculo Isso eacute possiacutevel pois ela faz alusatildeo agrave destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem em 70 dC
Um dos motivos de terem atribuiacutedo a autoria da carta ao personagem biacuteblico eacute porque ela guarda
semelhanccedilas com a carta aos hebreus cuja autoria alguns concluiacuteram ser de Barnabeacute e natildeo de Paulo De
fato atribui-se a autoria de Hebreus ao apoacutestolo Paulo apenas por tradiccedilatildeo pois a mesma natildeo foi assinada
e o autor preferiu o anonimato
A carta de Barnabeacute estaacute repleta de alegorias recurso que tambeacutem foi utilizado por Paulo em suas cartas
embora de maneira mais limitada (Gal 424 2 Cor 1216) Ela tambeacutem mistura o cenaacuterio judaico com o
gentio como se o autor ora se apresentasse como judeu ora como gentio Esse estilo tambeacutem eacute visto em
Paulo conforme revela a comparaccedilatildeo dos capiacutetulos 4 e 11 de Romanos Essa intercambialidade era natural
porque a igreja primitiva era mista composta por pessoas das naccedilotildees e israelitas E o missivista tinha que
se adaptar aos dois tipos de destinataacuterios
Conforme observou o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson ateacute a descoberta do Coacutedice Sinaiacutetico por
Tischendorf os primeiros quatro capiacutetulos e meio da carta de Barnabeacute soacute eram conhecidos em sua versatildeo
latina Tal achado tornou possiacutevel analisar a carta inteira em grego De pronto foram constatadas muitas
variantes entre as duas versotildees denunciando assim corrupccedilotildees no texto A ediccedilatildeo adotada na obra
coordenada por Schaff eacute a de Hilgenfeld sendo ela a que estaacute reproduzida no site New Advent de onde
foram tiradas as citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2
5) Matetes (c 130 dC)
A carta de Matetes a Diogneto eacute considerada um dos documentos cristatildeos mais antigos que existem fora
do Novo Testamento e provavelmente a primeira apologia cristatilde que se tem notiacutecia Neste caso ela teria
sido escrita no iniacutecio do segundo seacuteculo Visto que o autor natildeo se identificou e disse apenas que era um
ldquodisciacutepulo dos apoacutestolosrdquo costumeiramente ele eacute chamado de Matetes que eacute ldquodisciacutepulordquo em grego
Quando a carta foi descoberta ela estava erroneamente catalogada como uma obra de Justino Escrita em
um grego elegante e refinado considera-se que o autor devia ser algueacutem que dominava mais o idioma da
Greacutecia
Algumas conjecturas foram feitas na tentativa de identificar quem foi esse escritor Clemente de Roma
Policarpo de Esmirna Melito de Sardes e Inaacutecio de Antioquia satildeo alguns dos candidatos que jaacute foram
apresentados Entretanto o nome realmente promissor eacute Quadrato de Atenas por uma seacuterie bem conectada
de argumentos que foram apresentados na deacutecada de 40 por Paul Andriessen Ser Quadrato o autor da
epiacutestola a Diogneto explicaria o motivo do grego que se vecirc nela ser superior ao comumente visto nos
escritos cristatildeos mais antigos Aleacutem disso de acordo com Euseacutebio de Cesareia Quadrato foi um dos
primeiros apologistas cristatildeos no iniacutecio do seacuteculo II perfil tambeacutem atribuiacutedo ao escritor da carta a
Diogneto E as coincidecircncias natildeo param por aiacute
Euseacutebio tambeacutem relata que Quadrato escreveu uma carta apologeacutetica para Adriano o imperador de Roma
Essa carta foi considerada perdida ateacute o dia que se aventou a possibilidade dela ser a carta de Matetes a
Diogneto pois antes de tornar-se imperador Adriano foi arconte de Atenas a autoridade maacutexima da
cidade Natildeo eacute por acaso entatildeo que ldquodiognetordquo era tambeacutem um tiacutetulo honoriacutefico dos priacutencipes e
autoridades locais inclusive os arcontes que eram tambeacutem enaltecidos por sua grande cultura E visto que
Matetes exalta bastante as qualidades iacutempares do seu destinataacuterio nota-se que ele devia ser uma pessoa de
nobre estirpe e poder Certa vez o imperador Marco Aureacutelio tambeacutem se referiu a Adriano pelo tiacutetulo
ldquoDiognetordquo De modo que as evidecircncias confluem para que Matetes tenha sido realmente o apologista
Quadrato De acordo com Euseacutebio Aristides de Atenas tambeacutem escreveu uma carta para Adriano poreacutem
sua apologia natildeo se perdeu e estaacute atualmente disponiacutevel ndash Histoacuteria da Igreja Euseacutebio de Cesareia cap 3
Padres Apologistas (2014) Ed Paulus pp 9 10
E ainda haacute outra caracteriacutestica da epiacutestola a Diogneto que reforccedila a conclusatildeo que ela eacute mesmo a apologia
perdida de Quadrato A carta possui duas interrupccedilotildees abruptas no encadeamento dos argumentos
apresentados A primeira estaacute depois do capiacutetulo 5 e a outra depois do capiacutetulo 10 De iniacutecio considerou-se
que isso poderia ser evidecircncia de acreacutescimos posteriores as chamadas interpolaccedilotildees No entanto o mais
provaacutevel eacute que o manuscrito estaacute incompleto e outra informaccedilatildeo dada por Euseacutebio reforccedila tal
possibilidade Por sorte Euseacutebio citou um breve trecho da apologia de Quadrato e quando Andriessen o
comparou com a carta de Matetes constatou que os estilos satildeo semelhantes e o fragmento de Quadrato se
encaixa perfeitamente em uma das lacunas existentes na carta a Diogneto pois estaacute dentro do assunto
tratado por Matetes
Visto que Adriano foi arconte no ano 112 e tornou-se imperador em 117 reinando ateacute 138 dC sendo
Quadrato o autor da carta a Diogneto descobre-se entatildeo a eacutepoca de sua escrita Como se nota uma data
muito proacutexima da era apostoacutelica especialmente se a carta foi escrita enquanto Adriano era somente o
governante de Atenas Deste modo o que Matetes diz em determinado momento de sua apologia natildeo seria
nenhum exagero da parte dele
ldquoEu natildeo falo de coisas estranhas para mim nem atinjo algo inconsistente sem a razatildeo certa mas tendo
sido disciacutepulo dos apoacutestolos eu me tornei um mestre dos gentiosrdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto cap
11
Embora os eruditos sejam relutantes em concluir que ele foi realmente um disciacutepulo direto dos apoacutestolos
na verdade natildeo existe razatildeo nenhuma para achar que Matetes estava mentindo ou supervalorizando sua
ascendecircncia discipular De qualquer maneira mesmo que ele natildeo tenha sido um catecuacutemeno dos
apoacutestolos devido agrave eacutepoca em que viveu provavelmente ele foi instruiacutedo por pessoas que conheceram os
apoacutestolos pessoalmente Coincidentemente Quadrato diz no referido fragmento preservado que pessoas
que vivenciaram as experiecircncias da eacutepoca apostoacutelica ainda estavam vivas na eacutepoca dele
Por fim Euseacutebio tambeacutem diz que muitos irmatildeos de sua eacutepoca possuiacuteam coacutepias da carta de Quadrato a
Adriano Seria portanto muito estranho que todas essas coacutepias natildeo continuassem sendo recopiadas para
que ao menos algumas delas sobrevivessem ateacute o dia de hoje No caso da carta de Matetes eram trecircs o
nuacutemero de coacutepias que estavam disponiacuteveis desde que ela foi redescoberta no seacuteculo 16 poreacutem uma delas
foi destruiacuteda em um incecircndio no acervo onde estava
Se quiser saber mais detalhes sobre o conteuacutedo desse documento cristatildeo uacutenico que eacute a carta a Diogneto
leia o capiacutetulo 21 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo paacuteginas 249 a 273
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
Paacutepias eacute outro pai da igreja que desfrutou da associaccedilatildeo com o apoacutestolo Joatildeo e ldquooutros que viram o
Senhorrdquo sendo instruiacutedo por tais pessoas Tambeacutem foi amigo de Policarpo Era bispo da cidade de
Hieraacutepolis na Friacutegia e possivelmente morreu na mesma eacutepoca do martiacuterio de seu amigo Infelizmente
natildeo restou quase nada dos trabalhos que escreveu Apenas alguns fragmentos de sua obra sobreviveram
ateacute noacutes Considera-se que seus escritos podem ter sido redigidos entre os anos 115 e 140
Uma caracteriacutestica de Paacutepias eacute que ele defendia o conceito milenarista ou seja mil anos de paz na Terra
sob o governo de Cristo que a transformaria em um paraiacuteso semelhante ao Eacuteden Alguns criticam Paacutepias
nesse ponto porque ele exagera as coisas que seriam vistas em tal eacutepoca a ponto de dizer que cada uva
colhida das videiras produzira mil litros de vinho A natildeo ser eacute claro que ele tivesse em mente que no
reinado milenar haveria milagres incomuns a exemplo de quando Jesus sem usar uva nenhuma produziu
cacircntaros dessa bebida soacute a partir de aacutegua potaacutevel De qualquer modo eacute importante lembrar que Paacutepias
disse que tal suposto exagero foram palavras do proacuteprio Jesus nas quais Judas Iscariotes natildeo acreditou
por achar que era algo extraordinaacuterio demais Ao perguntar como uma videira produziria dessa maneira
Judas teria ouvido a seguinte resposta do Senhor ldquoOs que estiverem laacute saberatildeordquo
Segundo antigos testemunhos Paacutepias teria escrito um trabalho em cinco volumes com uma coletacircnea dos
dizeres de Jesus Cristo no qual apresentava adicionalmente algumas informaccedilotildees histoacutericas Euseacutebio se
refere a Paacutepias como sendo um homem muito culto e bastante familiarizado com as Escrituras Sagradas
Dois de seus fragmentos citados na seccedilatildeo 2 satildeo versotildees da traduccedilatildeo feita do texto em latim disponiacutevel no
Reliquiae Sacrae vol I de Martin Joseph Routh por estar mais bem preservado que a versatildeo grega
Por fim de acordo com as mesmas fontes primitivas Paacutepias tambeacutem foi martirizado na metade do
segundo seacuteculo provavelmente em Roma ou Peacutergamo
7) Policarpo (65-155 dC)
Policarpo de Esmirna e Inaacutecio de Antioquia eram amigos e foram disciacutepulos do apoacutestolo Joatildeo Policarpo
era mais jovem e o que escreveu tem sido apresentado como prefaacutecio das cartas de Inaacutecio O erudito e
cronologista James Usher supocircs que Policarpo seja o ldquoanjo de Esmirnardquo mencionado em Apocalipse para
quem Jesus disse ldquoSecirc fiel ateacute a morte e eu te darei a coroa da vidardquo Policarpo foi o mestre de Irineu de
Lyon que disse sobre seu instrutor
ldquoDe modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo se sentava e discursava -
sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal juntamente com os
discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo com Joatildeo e com o
resto dos que tinham visto o Senhorrdquo ndash Fragmento 2 Irineu de Lyon
Irineu tambeacutem conta sobre outros episoacutedios da vida de Policarpo a exemplo da repreensatildeo ao herege
Marciatildeo (Adv Haeligr III 34) e da visita que fez a Roma a fim de discutir com Aniceto o bispo local
(ldquopapardquo) a questatildeo sobre em que data a Paacutescoa cristatilde deveria ser celebrada (veja mais detalhes aqui)
Euseacutebio de Cesareia tambeacutem menciona Policarpo em sua obra dizendo que ele foi instruiacutedo diretamente
pelos apoacutestolos aleacutem de atestar a autenticidade da carta que enviou aos filipenses (Euseb Hist Ec IV
141-10) sobre a qual Roberts amp Donaldson disseram
ldquoA Epiacutestola aos Filipenses eacute a mais interessante como denotando o estado daquela igreja amada a
primogecircnita das igrejas europeias e tatildeo grandemente querida por Satildeo Paulo Ela abunda em sabedoria
praacutetica e eacute rica em Escritura e alusotildees agraves Escrituras Ela reflete o espiacuterito de Satildeo Joatildeo tanto em seu
cordeiro como em suas aquilinas caracteriacutesticas ele eacute tatildeo amoroso quanto o disciacutepulo amado quando fala
de Cristo e de sua igreja mas lsquoo filho do trovatildeorsquo eacute ecoado em suas repreensotildees de corrupccedilotildees
ameaccediladoras da feacute e da moral Nada pode ser mais claro do que sua visatildeo das doutrinas da graccedila Mas ele
escreve como o disciacutepulo de Satildeo Joatildeo embora em perfeita harmonia com o hino de Satildeo Paulo como
elogio do amor cristatildeordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James Donaldson e A Cleveland Coxe
pp 89 90
De acordo com o documento sobre seu martiacuterio Policarpo foi assassinado em um saacutebado agraves 2 h da tarde
do dia 23 de fevereiro quando Quadrato era prococircnsul da Aacutesia Os anos possiacuteveis para esse acontecimento
satildeo 155 e 166 A escolha vai depender de qual dos dois Quadratos que foram prococircnsules da Aacutesia o
documento se refere Os dados cronoloacutegicos fornecidos pelo retoacuterico Aeacutelio Aristides fizeram Waddington
e Lightfoot chegarem agrave conclusatildeo que o prococircnsul mencionado eacute o que atuou em 154-155 dC Jaacute um
estudo apresentado no Harnacks Chronologie de posse dos mesmos dados concluiu que 165-166 eacute a data
provaacutevel Mas esta em geral tem sido desconsiderada em favor do ano 155 Talvez porque o registro
sobre a morte de Policarpo informa que ele morreu com 86 anos e se a data de sua morte fosse o ano 166
significaria que ele nasceu em 79 dC diminuindo assim o tempo de contato que ele teve com os
apoacutestolos e consequentemente sua instruccedilatildeo pelo apoacutestolo Joatildeo Tendo nascido em 69 dC acrescentam-
se 10 anos dentro do cenaacuterio apostoacutelico Aleacutem do mais visto que a vida de Policarpo estaacute bastante
conectada agrave de Inaacutecio eacute natural supor que sua trajetoacuteria eacute um pouco mais antiga ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica
sobre Policarpo versatildeo on line
8) Hermas (c 160 dC)
Por volta do ano 160 dC no reinado de Antonino Pio um autor cristatildeo escreveu uma obra que ficou
conhecida por ldquoo pastor de Hermasrdquo ou simplesmente ldquoo Pastorrdquo A data eacute inferida do fragmento
Muratoriano bem como a informaccedilatildeo de que Hermas pode ter sido irmatildeo do bispo de Roma o ldquopapardquo
Pio Alguns tambeacutem consideram que sua escrita aconteceu num periacuteodo anterior durante o governo do
imperador Adriano (117-138 dC)
Embora o livro tenha aspectos que muitos hoje estranhariam quando o cacircnon do Novo Testamento estava
sendo decidido pela igreja considerou-se a possibilidade de incluir ldquoo pastor de Hermasrdquo Poreacutem a ideia
natildeo prosperou Naquele tempo natildeo foi sem debate que algumas obras entraram na coletacircnea oficial dos
cristatildeos como foi o caso da carta de Judas que cita o livro apoacutecrifo de Enoque e do proacuteprio livro de
Apocalipse uacuteltimo a ser aceito como inspirado por quase todas as igrejas antigas Em geral considera-se
que o cacircnon foi fechado com Atanaacutesio no ano 367 dC ainda que alguns teoacutelogos orientais continuassem
a questionar Apocalipse nos dois seacuteculos seguintes
O enfoque de Hermas eacute moral e natildeo teoloacutegico Mostra a conduta santa e casta que deveria ser cultivada
pelos cristatildeos tomando como ponto de partida a proacutepria experiecircncia do autor que era um escravo liberto
conforme ele mesmo informa Dizem que ateacute o terceiro seacuteculo ldquoo pastor de Hermasrdquo era leitura obrigatoacuteria
para os receacutem convertidos O trabalho eacute composto por cinco visotildees doze mandamentos e dez paraacutebolas
(tambeacutem chamadas de similitudes) Mesmo natildeo sendo uma apologia uma heresia que ficou conhecida por
montanismo eacute combatida por Hermas em suas ilustraccedilotildees poreacutem de maneira paciacutefica como era tiacutepico nos
pais apostoacutelicos
O montanismo era uma manifestaccedilatildeo caracterizada por visotildees supostamente atribuiacutedas ao Espiacuterito Santo
nas quais os participantes entravam em transe de forma confusa e desorganizada Um dos motivos porque
talvez a igreja natildeo o tenha combatido de maneira eneacutergica eacute porque ainda havia relatos de eventos
carismaacuteticos aparentemente genuiacutenos os quais foram relatados depois pelo historiador eclesiaacutestico
Euseacutebio de Cesareia O conselho dado por Joatildeo no final do primeiro seacuteculo de que lsquoos espiacuteritos deviam
ser experimentadosrsquo para saber se vinham de Deus tambeacutem deixava essa questatildeo em aberto (1 Joatildeo 41)
No entanto com o tempo chegou-se agrave conclusatildeo que o montanismo era algum tipo de fenocircmeno
demoniacuteaco que natildeo diferia muito dos oraacuteculos pagatildeos visto no mundo greco-romano Segundo consta
alguns montanistas tocavam ateacute harpas para tornar o ambiente propiacutecio para suas visotildees
Existe tambeacutem uma teoria que Hermas e Pio eram netos do Hermas mencionado no Novo Testamento
amigo do apoacutestolo Paulo (Romanos 1614) Por isso durante um tempo considerou-se que esse
personagem biacuteblico fosse o verdadeiro autor de ldquoo pastorrdquo Oriacutegenes era um dos que acreditavam nisso
De modo que os dois irmatildeos poderiam fazer parte de uma famiacutelia que estaria apta a combater o
montanismo por ter recebido diretamente dos apoacutestolos as informaccedilotildees que determinariam o que podia
ser encarado como uma genuiacutena accedilatildeo do Espiacuterito de Deus cuja manifestaccedilatildeo milagrosa ocorreu pela
primeira vez na festividade de Pentecostes
Em tal contexto foi somente natural que uma obra assim tatildeo benquista entre os antigos tenha competido
com outros livros para entrar no cacircnon cristatildeo Aleacutem de Oriacutegenes Irineu de Lyon e Clemente de
Alexandria consideravam o ldquopastor de Hermasrdquo um livro inspirado Euseacutebio de Cesareia relata que em seu
tempo houve um forte debate sobre isso e a suposta inspiraccedilatildeo de Hermas dividia as opiniotildees embora no
seacuteculo II provavelmente quase todos concordariam que tal livro era mesmo inspirado pois fazia parte da
liturgia diaacuteria das igrejas especialmente as de liacutengua grega O que eacute curioso uma vez que a obra eacute
produccedilatildeo de um romano Isto se explica parcialmente pelo fato de que o montanismo se disseminou mais
nas igrejas da Aacutesia Menor onde a liacutengua grega estava mais presente O uacutenico nome de peso que se opocircs agrave
obra classificando-a de apoacutecrifa foi Tertuliano
Uma uacuteltima opiniatildeo que haacute sobre o ldquopastor de Hermasrdquo eacute que se trata de uma obra de ficccedilatildeo uma espeacutecie
de ldquoromance cristatildeordquo para ensinar princiacutepios fundamentais Neste caso nem Hermas ou qualquer dos
personagens mencionados teriam realmente existido Levando-se em consideraccedilatildeo a repercussatildeo desse
livro na Antiguidade estaacute bastante oacutebvio que naquele tempo pouca gente acharia isso e essa tese combina
mais com os tempos de hoje cujo espiacuterito criacutetico muitas vezes beira agrave proacutepria falta de feacute em eventos
sobrenaturais ou que Deus pode inspirar escritores
Por fim um ponto positivo no que tange ao criticismo acadecircmico eacute que o ldquopastor de Hermasrdquo estaacute
disponiacutevel em diversos manuscritos sem que haja diferenccedila significativa entres eles havendo desde a
versatildeo grega do Coacutedice Sinaiacutetico de Tischendorf ateacute vaacuterias outras em latim aleacutem de uma etiacuteope Isto por
si soacute eacute um reflexo de quatildeo importante esse livro foi no passado resultando na sobrevivecircncia de muitas
coacutepias ateacute os dias de hoje A versatildeo apresentada no site New Advent que estaacute indicada nas citaccedilotildees da
seccedilatildeo 2 eacute a traduccedilatildeo de Hilgenfeld que foi baseada no coacutedice sinaiacutetico embora uma traduccedilatildeo publicada
em portuguecircs tambeacutem tenha sido utilizada nos trechos citados
b) Pais apologistas e outros
1) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
Aristides foi um filoacutesofo ateniense que se converteu ao Cristianismo no iniacutecio do segundo seacuteculo e devido
agrave sua antiguidade ele poderia estar classificado como sendo um pai apostoacutelico Tanto ele quanto Quadrato
enviaram uma apologia para o imperador de Roma numa eacutepoca em que os cristatildeos viram que era
necessaacuterio esclarecer autoridades e governantes sobre o Cristianismo a fim de diminuir as perseguiccedilotildees e
difamaccedilotildees que eram entatildeo comuns
Conforme jaacute visto a apologia de Quadrato foi dada como perdida poreacutem existe uma alta probabilidade
dela ser a carta de Matetes a Diogneto A apologia de Aristides tambeacutem foi considerada desaparecida ateacute o
seacuteculo 19 quando um fragmento armecircnio foi encontrado Em seguida um texto completo em siriacuteaco foi
localizado na Biblioteca de Santa Catarina ao sopeacute do monte Sinai Aleacutem disso uma versatildeo resumida
tinha sido preservada por Joatildeo Damasceno na Iacutendia e poucos sabiam disso De modo que a carta de
Aristides natildeo tinha se perdido realmente De acordo com Jerocircnimo ela foi o que inspirou Justino a
escrever suas apologias
Ao contraacuterio de Quadrato se ele for mesmo Matetes Aristides assinou a carta e fez questatildeo de se
identificar para o imperador como sendo um ldquofiloacutesofo de Atenasrdquo Talvez achasse que por usar tais
credenciais chamaria a atenccedilatildeo do governante Embora se saiba que filoacutesofos cristatildeos depois de
convertidos passassem a repudiar a maior parte da filosofia natildeo haacute nada de condenaacutevel nessa atitude de
Aristides Lembra ateacute quando o apoacutestolo Paulo se identificou como sendo ldquofariseu filho de fariseusrdquo
provavelmente com o intuito de demonstrar agrave sua assistecircncia que entendia muito bem do que estava
falando e tambeacutem de tentar se sair da situaccedilatildeo perigosa na qual estava envolvido ndash Atos 236-10
Existe uma duacutevida sobre qual imperador recebeu a carta de Aristides se Adriano ou seu sucessor
Antonino Pio pois o destinataacuterio eacute chamado na versatildeo siriacuteaca de ldquoCaesar Titus Hadrianus Antoninusrdquo
Normalmente considera-se que foi Adriano durante sua estada na Greacutecia entre 123 e 127 dC pois
Euseacutebio o identifica especificamente ao se referir agraves apologias de Quadrato e Aristides No entanto isso
pode ter acontecido mais tarde no ano 138 dC pois em seu uacuteltimo ano de governo Adriano nomeou
Antonino Pio seu corregente de modo que por algum tempo havia dois imperadores O que talvez
explique os dois nomes no destinataacuterio da carta ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica verbete ldquoPublius AEliglius
Hadrianrdquo versatildeo on line
Haacute comentaristas que tambeacutem consideram a data mais tardia poreacutem por outro motivo Acham que
Euseacutebio pode ter se enganado quanto agrave identificaccedilatildeo do imperador quando deu a entender que Aristides
enviou sua carta no mesmo momento que Quadrato enviou a dele (Euseb Hist Ecl IV 33) Mas se natildeo
foi assim significaria que as cartas foram endereccediladas em anos mais distantes um do outro e para pessoas
diferentes Tal conclusatildeo parece loacutegica Por que dois apologistas enviariam duas cartas quase
simultaneamente para o mesmo imperador Aleacutem disso se for considerado que Quadrato eacute o mesmo
Matetes haacute um niacutetido contraste entre os estilos das duas cartas que parecem evidenciar os dois momentos
distintos de envio Quadrato natildeo se identificou e chamou a si mesmo apenas de ldquodisciacutepulordquo da nova
religiatildeo e tambeacutem natildeo destacou nada de sua formaccedilatildeo intelectual Se sua carta natildeo surtiu o efeito
esperado o que parece que foi o caso pois as perseguiccedilotildees continuaram seria entatildeo apropriado que outro
apologista tomasse a mesma iniciativa depois desta feita assinando a carta e mostrando que natildeo era uma
pessoa qualquer Por fim se a apologia de Aristides realmente foi o que motivou Justino a escrever suas
proacuteprias apologias isto pode ser uma evidecircncia adicional de que Aristides escreveu sua carta em um ano
mais proacuteximo de Justino
E com respeito ao conteuacutedo da carta um detalhe eacute que a versatildeo em siriacuteaco possui traccedilos caracteriacutesticos
desse idioma que eacute um dialeto aramaico Por exemplo a palavra Sheol eacute usada para se referir ao Hades
ldquoNovamente eles dizem que Afrodite eacute realmente uma deusa e que agraves vezes ela habita com seus deuses
mas em outros momentos eacute vizinha dos homens E que certa vez foi amante de Ares e tambeacutem de Adonis
que eacute Tamuz Uma vez tambeacutem Afrodite estava lamentando e chorando pela morte de Tamuz e de
acordo com eles ela desceu ao Seol para redimir Adonis de Perseacutefone que eacute a filha do Seol (Hades) Se
entatildeo Afrodite eacute uma deusa e foi incapaz de ajudar seu amante na sua morte como ela vai achar possiacutevel
ajudar os outros E isso natildeo pode ser concebido que a natureza divina chegue ao ponto de chorar
lamentar e adulterarrdquo ndash Apologia de Aristides cap 11
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Nascido aproximadamente no ano 110 dC em Flaacutevia Neaacutepolis uma cidade de Samaria Justino era um
gentio com boa formaccedilatildeo educacional Ele proacuteprio relata que depois de adulto buscou em diversas escolas
filosoacuteficas a sabedoria que tanto procurava incluindo as de Soacutecrates e Platatildeo Sua caminhada qual filoacutesofo
acabou por conduzi-lo a Cristo porque ele continuou insatisfeito com a filosofia por isso resolveu
experimentar o ensino cristatildeo Convenceu-se que havia encontrado a verdade e se converteu
Reputa-se a Justino o iniacutecio de uma nova era na histoacuteria do Evangelho quando os cristatildeos passaram a
expor a feacute de maneira sistemaacutetica para os descrentes e perseguidores Justino inaugurou assim a literatura
teoloacutegica na qual atacava a filosofia grega com suas proacuteprias armas e menosprezava as supersticcedilotildees tolas
de seus defensores Com isso Justino pavimentou o caminho para o proacuteprio martiacuterio pois como natildeo
poderia deixar de ser os pagatildeos se sentiram ofendidos no corpo e na alma
Justino deve ter viajado para diversas regiotildees a fim de pregar o Cristianismo para as pessoas Sabe-se que
ele esteve em Eacutefeso e Roma Tendo iniciado sua trajetoacuteria em busca da verdade no reinado de Antonino
Pio foi executado no governo de Marco Aureacutelio de acordo com Euseacutebio e outros historiadores A obra
Chronicon Paschale (258 Duc) possibilita determinar o ano 165 dC como a data de seu martiacuterio E os
detalhes sobre os eventos que culminaram em sua sentenccedila podem ser vistos no Martiacuterio de Justino
Natildeo se sabe a data aproximada dos seus escritos poreacutem considera-se que a primeira exposiccedilatildeo elaborada
por Justino foi o Diaacutelogo com Trifatildeo no qual explica porque Jesus eacute o Cristo que o Antigo Testamento
havia predito e quatildeo errado eacute o comportamento dos judeus em relaccedilatildeo ao Cristianismo Depois ele
escreveu a primeira e a segunda apologia Satildeo essas as principais obras de Justino que sobreviveram ateacute
noacutes
Haacute tambeacutem outros trabalhos atribuiacutedos a Justino sobre os quais natildeo haacute muita certeza que satildeo mesmo dele
quais sejam (1) Discurso aos gregos (2) Uma Exortaccedilatildeo aos Gregos (3) Sobre o Uacutenico Governo de
Deus (4) Sobre a Ressurreiccedilatildeo aleacutem de (5) outros fragmentos Ateacute o seacuteculo 19 a carta a Diogneto estava
dentre esses escritos supostamente de Justino poreacutem conforme jaacute visto hoje se considera que foi um erro
de catalogaccedilatildeo e tal epiacutestola deve ser a apologia perdida de Quadrato ao imperador Adriano
Ainda haacute outros manuscritos que foram atribuiacutedos a Justino poreacutem a criacutetica eacute unacircnime em dizer que natildeo
satildeo dele e que foram escritos apoacutes o ano 325 dC embora um deles a obra ldquoUma Exposiccedilatildeo da
Verdadeira Feacuterdquo tenha sido considerada por Joatildeo Calvino e outros genuinamente de Justino
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
Taciano nasceu na Mesopotacircmia e foi disciacutepulo de Justino Sempre demonstrou rigor excessivo no que
tange ao comportamento cristatildeo sendo um asceta por natureza Depois da morte de seu mestre abandonou
a ortodoxia e aderiu ao gnosticismo criando em seguida uma seita asceacutetica chamada encratita De modo
que ele foi rebaixado de pai da igreja para um herege mas natildeo sem antes escrever o tratado apresentado
na seccedilatildeo 2 o qual nem sempre eacute bem compreendido por leitores modernos Talvez nem os de sua eacutepoca
entendessem totalmente devido ao seu estilo um pouco confuso
Taciano passou seus uacuteltimos dias em Antioquia e conseguiu um nuacutemero consideraacutevel de disciacutepulos para a
sua seita Morreu por volta do ano 170 dC e seus seguidores continuaram a fazer o que ele ensinara
demonstrando um modo de vida austero que visava sublimar as tendecircncias naturais do corpo O
casamento o consumo de vinho e a ingestatildeo de carne eram proibidos Por isso a seita era chamada de
ldquoencratitardquo pois essa palavra significa ldquoautocontroladardquo no sentido de seus adeptos serem ldquomestres de si
mesmosrdquo Ou seja com a autodisciplina necessaacuteria para cumprir todas essas restriccedilotildees Na celebraccedilatildeo da
Eucaristia os encratitas substituiacuteam o vinho por aacutegua
Das informaccedilotildees apresentadas por Jerocircnimo sabe-se que Taciano escreveu um grande nuacutemero de obras
poreacutem devido ao seu desvio doutrinaacuterio perto do final da vida quase todas desapareceram jaacute que
obviamente as igrejas natildeo demonstrariam interesse em produzir coacutepias dos manuscritos de algueacutem que foi
considerado um herege O proacuteprio Euseacutebio foi um que o censurou bastante Atualmente essa postura
demonstrada pela igreja primitiva natildeo costuma ser vista com bons olhos por aqueles que estudam
Patrologia visto que resultou na extinccedilatildeo de um valioso material que poderia esclarecer diversos pontos
obscuros daquele tempo
A criacutetica moderna agrave antiga poliacutetica de contenccedilatildeo das heresias natildeo se limita apenas ao material escrito que
era devidamente destruiacutedo ou pouco divulgado Ela ganha contornos mais seacuterios quando nos lembra que
nem tudo ensinado pelos hereges foi realmente rejeitado pela Igreja pois determinado preceito acabou
ganhando depois um lugar de destaque ainda que por razotildees diferentes o celibato obrigatoacuterio para os
padres Em alusatildeo a isso diz o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson
ldquoDeve haver homens como Satildeo Paulo que vivem no mundo embora natildeo sejam dele e deve haver homens
como o Batista de quem o mundo diraacute lsquoele tem um democircniorsquo Isso deve sugerir a toda mente reflexiva
uma gratidatildeo mais profunda Preservar o evangeacutelico encratita e restringir o ascetismo fanaacutetico foi o
espiacuterito do cristianismo primitivo como se vecirc na eacutetica de Hermas Mas a terriacutevel malaacuteria do montanismo
estava subindo agora como uma neacutevoa dos pacircntanos e destinada a deixar sua impressatildeo duradoura sobre o
cristianismo ocidental lsquoProibindo o casamento e ordenando a abstenccedilatildeo de carnesrsquo Nosso autor
infelizmente pocircs o ovo que Tertuliano fez eclodir e inventou termos que esse grande autor elevou ao seu
mais alto poder porque ele [Tertuliano] era mais disciacutepulo de Taciano do que dos friacutegios Depois de
Tertuliano todo o assunto do casamento se misturou com os sofismas que desde entatildeo se aderiram agraves
igrejas latinas introduzindo os resultados mais corrosivos nos oacutergatildeos vitais dos indiviacuteduos e das naccedilotildees
enquanto Roma natildeo tinha lugar para Wycliffe e Huss ou Jerocircnimo de Praga ela fez uso glorificou e
canonizou muitos fanaacuteticos cujos erros foram muito mais vergonhosos do que aqueles de Taciano e
Tertuliano Na verdade ela teria utilizado e beatificado esses entusiastas se eles tivessem surgido na
Idade Meacutedia para combinar suas loucuras com a mesma extravagacircncia em perseguir os albigenses ao
mesmo tempo em que engrandeceria a ascendecircncia papalrdquo ndash Ante-Nicene Fathers (1885) de Philip Schaff
(editor) Vol II p 118 colchetes acrescentados
Tal criacutetica ao celibato necessaacuterio para a vida religiosa e agraves restriccedilotildees alimentares autoimpostas faz lembrar
a seguinte advertecircncia do apoacutestolo Paulo ele mesmo um celibataacuterio por decisatildeo pessoal
ldquoMas o Espiacuterito expressamente diz que nos uacuteltimos tempos apostataratildeo alguns da feacute dando ouvidos a
espiacuteritos enganadores e a doutrinas de democircnios Pela hipocrisia de homens que falam mentiras tendo
cauterizada a sua proacutepria consciecircncia Proibindo o casamento e ordenando a abstinecircncia dos alimentos
que Deus criou para os fieacuteis e para os que conhecem a verdade a fim de usarem deles com accedilotildees de
graccedilas Porque toda a criatura de Deus eacute boa e natildeo haacute nada que rejeitar sendo recebido com accedilotildees de
graccedilasrdquo ndash 1 Timoacuteteo 41-4
Por fim embora o Diatessaratildeo tambeacutem conhecido por ldquoHarmonia dos Quatro Evangelhosrdquo e alguns
fragmentos sejam atribuiacutedos a Taciano a uacutenica obra seguramente dele disponiacutevel atualmente eacute o
ldquoDiscurso aos Gregosrdquo escrito quando era disciacutepulo de Justino em Roma Conforme mencionado antes as
demais foram sumariamente banidas da comunidade cristatilde talvez por apresentarem aspectos gnoacutesticos
que negavam a encarnaccedilatildeo de Cristo e sua humanidade genuiacutena
4) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
Dioniacutesio foi bispo da cidade de Corinto aproximadamente no ano 170 Euseacutebio de Cesareia informa que
ele escreveu ldquosete cartas catoacutelicas agraves igrejasrdquo sendo elas
1) Aos lacocircnios onde ensinava a ortodoxia aleacutem de recomendar a paz e a uniatildeo
2) Para os atenienses a fim de despertar-lhes a feacute e exortaacute-los a viver de acordo com o Evangelho visto
que natildeo estavam longe da apostasia aleacutem de lembrar-lhes o martiacuterio recente de seu bispo Puacuteblio sob a
perseguiccedilatildeo de Marco Aureacutelio Tambeacutem mencionou que Dioniacutesio o Areopagita foi o primeiro Bispo de
Atenas
3) Aos nicomedianos combatendo a heresia do marcionismo
4) Uma carta a Gortina e outros da diocese de Creta onde elogiou o bispo Filipe por sua aversatildeo agrave heresia
5) Agrave igreja de Amastris no Ponto onde recordou o exemplo de Baquilides e Elpisto Nessa carta ele disse
que o bispo de Amastris era Palma Nela tambeacutem discorreu sobre o casamento e a castidade e
recomendou um tratamento amoroso aos que caiacuteram em pecado ou na heresia
6) Escrevendo aos cnossenses recomendou ao bispo deles Pinito que natildeo colocasse muito pesadamente o
jugo da castidade sobre os irmatildeos mas que considerasse a fraqueza da maioria O bispo de Cnossos
respondeu a Dioniacutesio em uma carta Depois de uma introduccedilatildeo educada disse que esperava que da
proacutexima vez Dioniacutesio mandasse carne forte para que o rebanho de sua igreja natildeo crescesse somente no
leite de bebecircs Pinito era um bispo considerado severo Foi mencionado por Euseacutebio como sendo um
escritor eclesiaacutestico a quem elogiou pelo tom de sua carta
7) Por uacuteltimo a carta aos romanos Esta foi a uacutenica que sobreviveu parcialmente na forma de alguns
fragmentos Nessa epiacutestola Dioniacutesio faz referecircncia agraves accedilotildees beneficentes do bispo de Roma o ldquopapardquo para
os irmatildeos da cidade de Corinto
ldquoPor isso desde o princiacutepio o vosso costume eacute fazer o bem a todos os irmatildeos de muitas maneiras e
enviando donativos a muitas igrejas de diferentes cidades aliviando agora a miseacuteria daqueles que pediram
ajuda auxiliando agora os irmatildeos nas minas pelas ajudas que vocecircs enviam Os romanos seguindo o
costume tradicional dos romanos que seu bispo abenccediloado Sotero natildeo soacute manteve mas aumentou ainda
mais oferecendo aos irmatildeos a abundacircncia que ele forneceu e confortando com palavras abenccediloadas a
irmatildeos que vieram a ele como se fosse um pai [falando] a seus filhos Hoje temos mantido o santo dia
do Senhor no qual lemos a sua carta [de Sotero] a qual sempre teremos para ler e sermos advertidos
como tambeacutem a [carta] anterior escrita para noacutes por Clemente Vocecircs tambeacutem devido a esta instruccedilatildeo
misturaram os romanos com os coriacutentios que satildeo o plantio de Pedro e Paulo porque ambos vieram agrave
nossa Corinto e nos plantaram e ensinaram da mesma forma E igualmente indo para a Itaacutelia e ensinando
laacute foram martirizados ao mesmo tempordquo ndash Fragmentos da carta de Dioniacutesio aos romanos colchetes
acrescentados c 170 dC
Dioniacutesio de Alexandria do seacuteculo III tambeacutem mencionou a generosidade costumeira dos cristatildeos de
Roma e Euseacutebio de Cesareia disse que a caridade ainda era uma caracteriacutestica dos romanos no iniacutecio do
seacuteculo IV E nota-se que o extrato acima confirma a tradiccedilatildeo segundo a qual o apoacutestolo Pedro tambeacutem
esteve em Roma e laacute foi martirizado embora nenhum dos escritos do Novo Testamento mencione isso O
que deve ser uma mera casualidade que natildeo afeta o fato histoacuterico em si Outro detalhe que se nota eacute que
era costume ler cartas de bispos eminentes ldquono dia do Senhorrdquo ou seja no domingo (Leia mais detalhes
sobre isso neste link)
Tambeacutem cabe ressaltar que Dioniacutesio menciona em outro fragmento que escreveu cartas agraves igrejas por
solicitaccedilatildeo dos irmatildeos que apreciavam essa forma de encorajamento entretanto algumas delas tinham
sido adulteradas por ldquoapoacutestolos do diabordquo Esse trecho estaacute citado na seccedilatildeo 2 na parte sobre a puniccedilatildeo dos
iacutempios
Por fim Dioniacutesio tambeacutem escreveu uma carta particular para uma senhora chamada Crisoacutefora dando a ela
conselhos espirituais
5) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
Conforme sugeriram Roberts amp Donaldon Melitatildeo pode ter sido o sucessor imediato do ldquoanjordquo ou
apoacutestolo da igreja de Sardes lsquoa quem o Grande Sumo Sacerdote abordou em uma das mensagens
apocaliacutepticasrsquo Houve quem achasse que ele era o proacuteprio ldquoanjordquo da igreja mencionado no Apocalipse
mas visto que isso implicaria em um episcopado de 70 anos jaacute que ele viveu sob o governo dos
Antoninos eacute mais provaacutevel que ele tenha sido o sucessor de tal ldquoanjordquo
Seguindo o costume inaugurado por Quadrato Melitatildeo tambeacutem escreveu uma apologia para o imperador
de Roma no caso Marco Aureacutelio Antonino por volta do ano 170 dC Aleacutem disso se dedicou a textos que
combatiam a heresia do montanismo Nos fragmentos e referecircncias que sobreviveram ele recebe outras
trecircs denominaccedilotildees bispo de Itica filoacutesofo e eunuco Provavelmente a uacuteltima alcunha se devia agrave opccedilatildeo do
celibato e natildeo porque ele fosse realmente um homem castrado
Devido a esse histoacuterico baacutesico Melitatildeo eacute outro apologista que poderia ser classificado sem nenhum
problema como sendo um ldquopai apostoacutelicordquo inclusive porque ele muito provavelmente conheceu Policarpo
de Esmirna o disciacutepulo do apoacutestolo Joatildeo e tambeacutem Inaacutecio de Roma da mesma maneira que Claacuteudio
Apolinaacuterio e Poliacutecrates de Eacutefeso Isso faz deles homens muito proacuteximos da era apostoacutelica e indiretamente
ligados a ela
Euseacutebio de Cesareia indica que Melitatildeo tinha o haacutebito de viajar a fim de interagir com diversas igrejas do
Oriente Haacute evidecircncias de que ele conheceu Taciano e Teodoacuteto Talvez ateacute mesmo Clemente de
Alexandria tenha se encontrado com ele conforme sugeriu Lightfoot
Melitatildeo sofreu martiacuterio aproximadamente em 177 dC data que alguns comentaristas atribuem tambeacutem agrave
sua apologia a Marco Aureacutelio
6) Claacuteudio Apolinaacuterio de Hieraacutepolis (c 170)
Claacuteudio Apolinaacuterio foi bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia uma cidade no vale de Menderes na atual Turquia
um lugar hoje muito visitado por suas belezas naturais e monumentos Segundo concluiu Joseph Barber
Lightfoot Apolinaacuterio conheceu Policarpo de Esmirna e foi influenciado por ele aleacutem de provavelmente
ter sido amigo de Melitatildeo de Sardes e Poliacutecrates de Eacutefeso visto que todos eles faziam parte de um grupo
de cristatildeos que defendiam a celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde no mesmo dia da festividade judaica
correspondente em 14 de nisatilde
Apolinaacuterio eacute mais conhecido por uma apologia que escreveu para o imperador Marco Aureacutelio Antonino
(161-180 dC) onde apelou para uma experiecircncia vivida pelo do proacuteprio governante quando estava em
batalha contra os Quadi uma tribo germacircnica dos Suevos nas proximidades do rio Danuacutebio que fazia
fronteira com os romanos Segundo consta as tropas de Marco Aureacutelio estavam exaustas e sedentas
devido agrave falta de aacutegua nos acampamentos Entatildeo um grupo de soldados que se identificaram como
cristatildeos orou a Deus pedindo aliacutevio e eis que algum tempo depois uma copiosa chuva acompanhada de
fortes trovotildees caiu do ceacuteu matando a sede dos soldados e dispersando os inimigos que foram em seguida
vencidos Devido a esse acontecimento o imperador emitiu um decreto proibindo a perseguiccedilatildeo de
cristatildeos E a legiatildeo onde estavam os que pediram a ajuda de Deus ficou conhecida como ldquoLegiatildeo
Trovejanterdquo A data aproximada da apologia de Claacuteudio eacute 177 dC
Apolinaacuterio tambeacutem foi autor de outras obras (1) Adversus Gentes e De Veritate dois discursos contra os
judeus (2) cinco tratados contra os hereges nos quais demonstrava que as heresias derivavam
inteiramente de fontes pagatildes (3) duas exposiccedilotildees sobre a verdade (4) alguns tratados contra os
montanistas e finalmente (5) um texto sobre a Paacutescoa Infelizmente nenhum dos trabalhos de Apolinaacuterio
sobreviveu ateacute os dias de hoje e o que se sabe de suas obras satildeo apenas alguns fragmentos citados por
Euseacutebio de Cesareia a exemplo do trecho abaixo sobre a celebraccedilatildeo da morte de Jesus
ldquoO deacutecimo quarto dia a verdadeira Paacutescoa do Senhor O grande sacrifiacutecio o Filho de Deus em vez do
cordeiro que estava amarrado que foi amarrado forte e que foi julgado embora sendo Juiz dos vivos e
dos mortos ele foi entregue nas matildeos dos pecadores para ser crucificado e foi traspassado no seu lado
santo que derramou do seu lado os dois elementos purificadores a aacutegua e o sangue palavra e espiacuterito e
foi sepultado no dia da paacutescoa sendo a pedra colocada sobre o tuacutemulordquo ndash Fragmento de Claacuteudio
Apolinaacuterio c 180 dC citado por Euseacutebio de Cesareia
7) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
Embora duas obras completas de Atenaacutegoras tenham chegado aos nossos dias estranhamente ele natildeo eacute
mencionado nem por Euseacutebio nem por Jerocircnimo e existem apenas dois testemunhos antigos sobre ele O
primeiro estaacute em um tratado sobre a ressurreiccedilatildeo do corpo de Metoacutedio de Olimpo (250-311 dC) e o
segundo em uma referecircncia feita por Filipe de Sidetes um historiador cristatildeo da Panfiacutelia em sua obra
sobre a histoacuteria da Igreja escrita no ano 430 dC De acordo com Filipe Atenaacutegoras era um filoacutesofo que se
converteu ao Cristianismo pela simples leitura das Escrituras Sagradas talvez na cidade de Alexandria
Fora isso nada mais se sabe da vida de Atenaacutegoras a natildeo ser eacute claro o que pode ser inferido do que
escreveu
Os escritos de Atenaacutegoras revelam que ele era um homem muito culto que ensinava mediante meacutetodos
sistemaacuteticos de um professor visando a instruccedilatildeo e a demonstraccedilatildeo Primava pelo uso da loacutegica e da
gramaacutetica bem aplicada Natildeo eacute agrave toa entatildeo que Roberts amp Donaldson se referiram a ele como sendo ldquode
longe o mais elegante e certamente ao mesmo tempo um dos mais capazes dos primeiros Apologistas
cristatildeosrdquo Em suma foi um mestre que provavelmente deixaria muito feliz o apoacutestolo que certa vez
passeando pela Colina de Marte em Atenas pregou a gregos e estoicos que relutaram fortemente em
acreditar na ressurreiccedilatildeo dos mortos sendo este justamente um dos temas abordados por Atenaacutegoras Os
tempos eram outros e agora Cristo natildeo contava apenas com alguns disciacutepulos na metroacutepole grega pois o
Cristianismo era uma religiatildeo crescente mesmo com tantas perseguiccedilotildees crueacuteis E cada vez mais
atenienses natildeo soacute tinham feacute na ressurreiccedilatildeo como estavam dispostos a dar suas vidas pelo Filho de Deus
se fosse necessaacuterio ndash Atos 1715-34
Embora Atenaacutegoras tenha apresentado suas obras numa linguagem mais refinada e com criteacuterio
metodoloacutegico ainda natildeo havia nele a linguagem teoloacutegica tiacutepica dos ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que
surgiriam depois Mas certamente o que ele escreveu foi um prenuacutencio do que surgiria na terceira fase dos
trabalhos expositivos dos cristatildeos antigos
Das duas obras conhecidas de Atenaacutegoras provavelmente a que ele escreveu primeiro foi a apologia
enviada aos imperadores Marco Aureacutelio (161-180 dC) e seu filho Luacutecio Aureacutelio Cocircmodo (177-192) que
foram corregentes de 177 ateacute 180 quando Marco Aureacutelio morreu Visto que Atenaacutegoras endereccedila sua
carta aos dois entatildeo significa que ela foi escrita dentro desse intervalo mais precisamente entre o iniacutecio
de 177 e os primeiros meses de 178 quando houve um grande periacuteodo de paz que eacute aludido por
Atenaacutegoras em sua carta
A obra seguinte eacute um tratado a respeito da ressurreiccedilatildeo dos mortos cuja data de escrita geralmente eacute tida
como incerta Mas J Tixeront no seu ldquoManual de Patrologiardquo diz que pode ser uma produccedilatildeo do ano 178
ou 179 dC Ou seja dentro do periacuteodo de corregecircncia dos Antoninos (177-180) Eacute considerada a primeira
exposiccedilatildeo completa sobre o assunto na literatura cristatilde apesar de praticamente natildeo haver nela referecircncias
biacuteblicas com apenas uma exceccedilatildeo (1 Coriacutentios 1554) Isto se explica talvez pelo fato de que Atenaacutegoras
nomeou como puacuteblico-alvo para o seu tratado os filoacutesofos gregos que nada sabiam das Escrituras Por isso
apresentou o tema com a linguagem e conteuacutedo que seriam mais facilmente assimilados por seus
destinataacuterios
Ainda com respeito ao primeiro texto na verdade ele era mais que uma apologia pois natildeo visava apenas
fazer uma defesa do Cristianismo Por isso seu tiacutetulo eacute comumente traduzido por ldquoUm apelo em favor dos
cristatildeosrdquo A palavra ldquoapelordquo aqui tem o sentido de pleito ou peticcedilatildeo sendo uma versatildeo livre do grego
presbeiacutea (πρεσβεία) ou do latim legatio que significam ldquoembaixadardquo ou ldquodelegaccedilatildeordquo composta por
representantes experientes De modo que numa traduccedilatildeo talvez mais acurada a apologia poderia ser
chamada de ldquoUma embaixada para os cristatildeosrdquo ou seja um espaccedilo para diaacutelogo com objetivo uacuteltimo de
fazer cessar as perseguiccedilotildees injustas Mesmo assim a carta esclarece que as trecircs acusaccedilotildees normalmente
dispensadas aos cristatildeos satildeo falsas a saber o ateiacutesmo (por natildeo serem politeiacutestas) a imoralidade e a
antropofagia
8) Autor da ldquoPaixatildeo dos maacutertires silitanosrdquo (180 dC)
Os maacutertires silicitanos foram 12 cristatildeos executados na cidade de Cartago no dia 17 de julho de 180 Eles
eram moradores de Siacutelio uma localidade da Numiacutedia onde hoje fica a Argeacutelia e parte da Tuniacutesia no norte
da Aacutefrica O prococircnsul romano responsaacutevel por essa regiatildeo foi Vigeacutelio Saturnino e os cocircnsules foram
Presen II e Condiano O imperador era Cocircmodo Marco Aureacutelio havia morrido poucos meses antes de
quando aconteceu o martiacuterio cujo registro foi feito por um autor atualmente desconhecido sendo hoje
considerado o texto cristatildeo mais antigo da Aacutefrica proconsular
Jaacute houve alguma disputa sobre esse documento pois inconsistecircncias surgiram no texto agrave medida que ele
foi copiado e recopiado ao longo dos seacuteculos em vaacuterias versotildees gregas e latinas De modo que natildeo se sabe
em qual dessas duas liacutenguas foi redigido o manuscrito original Lembre-se que nenhum antigo texto
cristatildeo atualmente disponiacutevel para traduccedilatildeo eacute original nem mesmo os do Novo Testamento sendo todos
coacutepias Haacute quem ache que o documento foi a proacutepria ata do processo de julgamento onde algueacutem apenas
acrescentou a uacuteltima parte
As variantes no texto deixaram em duacutevida sobre em que ano aconteceu o martiacuterio pois os nomes dos
cocircnsules ficaram ilegiacuteveis na primeira linha Por isso o historiador e cardeal italiano Cesare Barocircnio (ou
Caesar Baronius) chegou a sugerir em seu Martyrologivm Romanvm o ano 202 dC No entanto um
estudo feito no seacuteculo 19 por M Leon Renier o levou agrave conclusatildeo que os cocircnsules foram Presen II e
Condiano Isto foi confirmado por Usener ao publicar em 1881 uma versatildeo grega do nono seacuteculo
pertencente ao acervo da Biblioteca Nacional de Paris Uma segunda confirmaccedilatildeo veio quando Armitage
Robinson descobriu uma versatildeo resumida do martiacuterio escrita em latim no seacuteculo IX a partir da qual deve
ter sido feita a versatildeo grega anteriormente descoberta pois ambas concordam entre si Essa versatildeo
ldquooriginalrdquo em latim pertence ao Museu Britacircnico
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
Teoacutefilo eacute da terceira geraccedilatildeo depois dos apoacutestolos em Antioquia na Siacuteria cidade onde foi determinado
que os seguidores de Jesus seriam chamados de ldquocristatildeosrdquo Ele vem logo depois de Barnabeacute o fiel amigo
de Paulo e Inaacutecio de Antioquia Ele faz parte de um grupo de homens que combateu tenazmente as
heresias que alguns tentavam introduzir nas congregaccedilotildees cristatildes Por este motivo Euseacutebio de Cesareia o
elogia por sua fidelidade pastoral em proteger as almas dos crentes e destaca suas obras contra as
heresias especialmente a que escreveu contra o herege Marciatildeo manuscritos que acabaram
desaparecendo e natildeo chegaram ateacute noacutes Euseacutebio informa que as cartas de Teoacutefilo faziam parte de um
esforccedilo conjunto dos sucessores dos apoacutestolos em conter as heresias que ameaccedilavam a integridade
espiritual das igrejas
ldquoE como os hereges natildeo menos do que em outros tempos eram como joio destruindo a colheita pura do
ensinamento apostoacutelico os pastores das igrejas por toda parte se apressaram a refreaacute-los como a animais
selvagens do aprisco de Cristo de um lado com admoestaccedilotildees e exortaccedilotildees aos irmatildeos e de outro
contendiam abertamente contra eles em discussotildees orais e refutaccedilotildees e adicionalmente corrigiam suas
opiniotildees com provas mais precisas mediante obras escritasrdquo ndash Histoacuteria Eclesiaacutestica Euseacutebio de Cesareia
Livro IV cap 24
Outro trabalho pertencente a Teoacutefilo eacute uma exposiccedilatildeo sobre a origem da humanidade de acordo com a
Biacuteblia e com a mitologia Teoacutefilo eacute tambeacutem considerado o primeiro historiador cristatildeo do Antigo
Testamento e fundador da ciecircncia sobre cronologia biacuteblica razotildees pelas quais o arcebispo James Usher o
homenageou na introduccedilatildeo de sua obra sobre cronologia judaico-cristatilde escrita no seacuteculo 17
Na sua apologia para Autoacutelico seu amigo descrente percebe-se o grande desprezo de Teoacutefilo pelo
paganismo em especial a filosofia de Aristoacuteteles e Platatildeo Por seguir uma linha de argumentaccedilatildeo
semelhante agrave de Justino e Irineu ele poderia ser apresentado ao lado de Taciano como um convicto
antagonista da sabedoria do mundo e contentava-se apenas em ser conhecido pelo nome de cristatildeo Isto eacute
de se admirar pelo fato de que ele nasceu pagatildeo e foi educado nos moldes do conhecimento greco-romano
Mas no dia que ele resolveu fazer um estudo cuidadoso das Escrituras Sagradas natildeo lhe restou duacutevida que
deveria se converter ao Cristianismo
O progresso de Teoacutefilo foi tanto que acabou por tornar-se o sexto bispo de Antioquia Os seus
antecessores foram Corneacutelio Hero Eros Euoacutedio e Inaacutecio Teoacutefilo assumiu o bispado no 8ordm ano do reinado
de Marco Aureacutelio ou seja em 168 dC A data de sua morte foi em 181 ou 188 Embora conforme
mencionado ele tenha escrito diversos tratados contra as heresias seu uacutenico trabalho que sobreviveu foi o
texto dirigido a Autoacutelico Teoacutefilo foi tambeacutem o primeiro escritor cristatildeo a usar a palavra ldquotrindaderdquo para se
referir ao Pai ao Filho e ao Espiacuterito Santo mas ainda sem o sentido teoloacutegico da Trindade que foi definida
no seacuteculo IV
Haacute quem apresente a teoria de que Autoacutelico seria um personagem que Teoacutefilo criou para representar o
pagatildeo tiacutepico que sobrevalorizava a filosofia e ignorava completamente a superioridade das Escrituras
Visto que estudou com profundidade as duas vertentes de conhecimento Teoacutefilo poderia compor esse
tratado de maneira adequada para os leitores pagatildeos Sendo assim ele se propocircs a ajudaacute-los cordialmente
a aceitar o Cristianismo em trecircs cartas que depois foram reunidas em um uacutenico volume Mas em geral os
comentaristas indicam que o destinataacuterio das cartas era uma pessoa real Por exemplo Tixeront diz que
provavelmente Autoacutelico ldquoera um pagatildeo erudito que parece ter sido um magistradordquo Mas seja qual for o
estilo literaacuterio das cartas o importante eacute que Teoacutefilo se mostrou um claro defensor das Escrituras e natildeo
deixou se intimidar pela filosofia grega e a combateu naquilo que foi necessaacuterio
10) Um antimontanista (c 193 dC)
Apolinaacuterio de Hieraacutepolis e Melito de Sardes natildeo foram os uacutenicos que escreveram contra o montanismo a
entatildeo famosa heresia friacutegia Euseacutebio de Cesareia informa que apareceram outros escritores que se
empenharam nessa tarefa Dentre tais havia Miltiades Apolocircnio Serapiatildeo Gaio e um determinado
escritor anocircnimo Deste uacuteltimo Euseacutebio cita trechos de seu tratado que estatildeo transcritos na seccedilatildeo 2 Visto
que tais escritores foram contemporacircneos e abordaram o mesmo movimento hereacutetico certamente esse
manuscrito de autoria desconhecida eacute da metade do segundo seacuteculo talvez por volta do ano 190 dC
A origem do montanismo se deu na Aacutesia Menor em meados do seacuteculo II na figura de um homem
chamado Montano No iniacutecio o montanismo natildeo causou grande repercussatildeo conforme vimos no
comentaacuterio sobre Hermas Estava restrito a pequenos vilarejos da proviacutencia da Friacutegia e natildeo era visto em
grandes cidades No entanto depois que comeccedilou a se espalhar e ficou evidente que havia algo errado
com as supostas manifestaccedilotildees espirituais alegadas por seus proponentes os pais da igreja voltaram sua
atenccedilatildeo para tal problema O referido antimontanista anocircnimo daacute a entender que antes de assentar por
escrito suas consideraccedilotildees ele primeiro contendeu verbalmente com alguns defensores da heresia
De acordo com alguns relatos antes de se tornar cristatildeo Montano era um sacerdote de Cibele a deusa
friacutegia da fertilidade Isto explica entatildeo porque ele e seus seguidores achavam que instrumentos musicais
facilitavam o transe espiritual pois os sacerdotes e sacerdotisas de Cibele tinham o haacutebito de tocar flautas
e bater ciacutembalos Em seus encontros Montano era ajudado por duas profetisas Priscila e Maximila
Segundo dizem as duas abandonaram seus maridos para se dedicarem integralmente ao deliacuterio de seu
mestre ldquocarismaacuteticordquo Outra peculiaridade eacute que eles oravam diretamente ao Espiacuterito Santo em primeira
pessoa costume que natildeo havia entre os cristatildeos antigos
Montano se considerava o instrumento do Espiacuterito Santo ldquonos uacuteltimos dias de anguacutestiardquo uma referecircncia agraves
intensas perseguiccedilotildees ordenadas pelos imperadores Antoninos Ele e suas profetisas diziam ser os
reformadores da vida cristatilde e proclamavam iminente a era do Espiacuterito Santo e o iniacutecio do reinado de mil
anos que comeccedilaria na pequena aldeia de Pepuza sobre a qual desceria a Nova Jerusaleacutem Tais profecias
obviamente infundadas causaram comoccedilatildeo e alcanccedilaram um niacutevel que superou as expectativas de seus
idealizadores espalhando-se desde Roma ateacute o norte da Aacutefrica De acordo com Philip Schaff isso jogou a
igreja em grande tumulto e motivou os primeiros Siacutenodos que satildeo mencionados depois da eacutepoca dos
apoacutestolos
Felizmente o esforccedilo conjunto surtiu efeito e o montanismo perdeu forccedila assim como outras heresias que
costumavam surgir naquele tempo De qualquer maneira falsidades religiosas geralmente satildeo
autodestrutivas porque seus proacuteprios promotores contribuem para isso conforme Jesus indicou certa vez
ldquoGuardai-vos dos falsos profetas Eles vecircm a voacutes disfarccedilados de ovelhas mas por dentro satildeo lobos
arrebatadores Pelos seus frutos os conhecereis Colhem-se porventura uvas dos espinhos e figos dos
abrolhos Toda aacutervore boa daacute bons frutos toda aacutervore maacute daacute maus frutos Uma aacutervore boa natildeo pode dar
maus frutos nem uma aacutervore maacute bons frutos Toda aacutervore que natildeo der bons frutos seraacute cortada e lanccedilada
ao fogo Pelos seus frutos os conhecereisrdquo ndash Mateus 715-20 Ave Maria
Naturalmente isso vale para especulaccedilotildees profeacuteticas atribuiacutedas a Deus pois ele proacuteprio jaacute tinha dado a
seguinte advertecircncia para os israelitas
ldquoSe um profeta presunccedilosamente falar em meu nome alguma palavra que eu natildeo lhe mandei falar esse
profeta deveraacute morrer Mas talvez vocecirc diga no seu coraccedilatildeo lsquoComo saberemos que Jeovaacute natildeo falou essa
palavrarsquo Quando o profeta falar em nome de Jeovaacute e o que ele disser natildeo acontecer nem se cumprir
entatildeo Jeovaacute natildeo falou aquela palavra O profeta a falou presunccedilosamente Vocecirc natildeo deve ficar com medo
delerdquo ndash Deuteronocircmio 1820-22 Traduccedilatildeo do Novo Mundo da Biacuteblia Sagrada
O conteuacutedo dos dois textos acima eacute mais do que suficiente para que o cristatildeo evite erros a exemplo
daquele cometido por Montano e tambeacutem por outros que hoje possuem o mesmo elemento motivador
ainda que natildeo se apresentem em meio a transes e desvarios balbuciantes A heresia montanista evoluiu e
ganhou nova aparecircncia ao longo dos seacuteculos Virou outra coisa mas natildeo menos condenaacutevel Ultimamente
trocou flautas por microfones e ciacutembalos pelo bater de palmas
11) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
Poliacutecrates foi um dos cristatildeos da Aacutesia Menor cuja famiacutelia tinha tradiccedilatildeo no episcopado Sete de seus
parentes tinham sido bispos antes dele Poreacutem ele eacute mais conhecido pela questatildeo pascal Ele foi um dos
que disputaram com as igrejas do resto do mundo sobre o dia da celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde Para ele e
seus associados os cristatildeos deveriam seguir a data judaica de 14 de nisatilde ao inveacutes do domingo
subsequente Uma das alegaccedilotildees eacute que o apoacutestolo Joatildeo tinha mantido tal dia Roberts amp Donaldon dizem
que isso eacute de causar surpresa pois o ressuscitado Jesus tinha aparecido para Joatildeo justamente no ldquodia do
Senhorrdquo (domingo) Eles tambeacutem sugerem que se o dia judaico foi mesmo mantido no oriente foi apenas
uma concessatildeo apostoacutelica que permitia a observacircncia do judaiacutesmo naquilo que era toleraacutevel e enquanto o
templo ainda existia ao passo que os bispos em Jerusaleacutem estabeleciam o domingo pascoal como o
momento mais indicado Daiacute a existecircncia em paralelo das duas datas para a celebraccedilatildeo Os referidos
comentaristas dizem adicionalmente
ldquoNosso autor pertencia a uma famiacutelia na qual ele era o oitavo bispo cristatildeo e presidiu a igreja de Eacutefeso na
qual as tradiccedilotildees de Satildeo Joatildeo ainda estavam frescas na mente dos homens na data de seu nascimento Sem
duacutevida ele conhecera Policarpo e Irineu tambeacutem Ele parece ter presidido um siacutenodo de bispos asiaacuteticos
(196 AD) que se reuniram para considerar este assunto da festa pascal Eacute certamente digno de nota que
ningueacutem duvidou que fosse mantido por uma ordenanccedila cristatilde e apostoacutelica Assim Satildeo Paulo argumenta
de sua observacircncia cristatilde em sua repreensatildeo dos coriacutentios Eles estavam mantendo-a lsquosem fermentorsquo
cerimonialmente e insiste que o mais importante eacute a levedura espiritual A santificaccedilatildeo cristatilde do
Pentecostes se conecta com o argumento pascal O Sabbath cristatildeo depende desses pontosrdquo ndash Ante-Nicene
Fathers (1885) de Philip Schaff (editor) Vol VIII p 2057
O uacuteltimo trecho do comentaacuterio eacute uma referecircncia ao descanso sabaacutetico que algumas vezes se apresenta
como motivo de discoacuterdia porque sempre houve cristatildeos que ficavam indevidamente ligados aos haacutebitos
judaicos impondo alguma limitaccedilatildeo ao fato de Cristo ser o fim da lei mosaica Isso resulta no pensamento
de que o modo de vida cristatildeo ainda deveria preservar algo dos antigos preceitos judaicos O que eacute bem
notoacuterio ateacute mesmo em nossos tempos pois ainda existem os que acham que o saacutebado deve ser guardado
pelos cristatildeos Logo esse tipo de conflito continua existindo ainda que fora do catolicismo
Em seus argumentos Poliacutecrates alega que a observacircncia quartodecimana natildeo partiu somente do apoacutestolo e
outros de seus associados cujos corpos ainda descansavam laacute na Aacutesia menor mas tambeacutem de vaacuterios
bispos ainda vivos que avalizavam a sua carta Houve quem visse em tal declaraccedilatildeo algo suspeito pois
Poliacutecrates assina sua carta sozinho sem o aval inconteste das pessoas que ele menciona Visto que esse
documento tinha sido enviado para o ldquopapardquo Viacutetor a fim de convencer os demais cristatildeos era desejaacutevel
que houvesse a assinatura de todos os bispos
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
Nascido talvez em Esmirna ou entatildeo na Siacuteria Irineu foi o bispo da cidade francesa de Lyon e o moderador
na controveacutersia pascal mencionada no comentaacuterio anterior (Seu bispado comeccedilou aproximadamente em
177 dC) Viacutetor o bispo de Roma quando estava prestes a excomungar todas as igrejas da Aacutesia Menor foi
aconselhado por Irineu que natildeo fizesse isso pois tambeacutem natildeo era o desejo de outros bispos mesmo sendo
defensores da Paacutescoa no domingo Alegou que disputa semelhante ocorrera entre o quartodecimano
Policarpo e o ldquopapardquo Aniceto e mesmo sem chegarem a um acordo mantiveram a paz e a uniatildeo Viacutetor foi
sensiacutevel ao pedido e evitou o que poderia ter sido o primeiro cisma da histoacuteria da Igreja
Eacute portanto uma feliz coincidecircncia que o nome Irineu do grego eirenaiacuteos signifique paciacutefico pois esse
pai da igreja atuou exatamente assim qual pacificador Ter sido disciacutepulo de Policarpo certamente
contribuiu para a visatildeo conciliadora de Irineu Ele conhecia bem os dois lados da questatildeo Mas sua
intervenccedilatildeo natildeo evitou que todas as igrejas aderissem ao costume do domingo de Paacutescoa pois em 325 no
Conciacutelio de Niceia foi decidido que o 14 de nisatilde natildeo seria mais observado em nenhum lugar
Mas quando o montanismo ganhou grandes proporccedilotildees e alcanccedilou lugares tatildeo importantes quanto Roma
Irineu desembainhou a espada do espiacuterito e comeccedilou a luta que os comentaristas descrevem como sendo
ldquoa grande obra de sua vidardquo quando lsquoestudou as doenccedilas da mente humana feito um meacutedico saacutebiorsquo Natildeo
soacute escreveu contra as heresias incluindo tambeacutem o gnosticismo como tambeacutem capacitou outros a fazerem
o mesmo a fim de que a igreja possuiacutesse a estrutura necessaacuteria para resistir agraves investidas delas Sobre isso
complementaram Roberts amp Donaldson
ldquoAs obras que nos deixou satildeo monumentos de sua fidelidade a Cristo e aos mandamentos de Satildeo Paulo
Satildeo Pedro e Satildeo Judas cujas solenes advertecircncias agora se revelaram profecias Natildeo admira que o grande
apoacutestolo lsquonoite e dia com laacutegrimasrsquo tivesse prevenido as igrejas dos lsquolobos opressivosrsquo que deveriam
fazer estragos no apriscordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) p 834
Natildeo eacute sem propoacutesito entatildeo que Irineu eacute reconhecido por um trabalho dedicado inteiramente ao
diagnoacutestico e combate das heresias Um tradutor dessa obra a descreveu da seguinte maneira
ldquoNo prosseguimento deste plano o autor divide seu trabalho em cinco livros O primeiro deles conteacutem
uma minuciosa descriccedilatildeo dos princiacutepios das vaacuterias seitas hereacuteticas com breves observaccedilotildees ocasionais
ilustrando o absurdo delas e confirmando a verdade a que se opuseram Em seu segundo livro Irineu
procede a uma demoliccedilatildeo mais completa dessas heresias que ele jaacute tinha explicado e argumenta bastante
contra elas com base principalmente na razatildeo Os trecircs livros restantes expotildeem mais diretamente as
verdadeiras doutrinas da revelaccedilatildeo como estando em total antagonismo aos pontos de vista dos
professores gnoacutesticos No curso deste argumento diversas passagens das Escrituras satildeo citadas e
comentadas Muitas declaraccedilotildees interessantes satildeo feitas com relaccedilatildeo agrave regra da feacute e a muito importante
luz eacute derramada sobre as doutrinas asseguradas pela Igreja do segundo seacuteculo bem como as praacuteticas
observadasrdquo ndash Ibid pp 836 837
O autor acima tambeacutem observa que natildeo obstante agraves extravagacircncias do gnosticismo eacute graccedilas agrave heresia
gnoacutestica que Irineu escreveu a obra que o consagrou possibilitando que hoje tiveacutessemos conhecimento de
importantes informaccedilotildees da igreja primitiva Se o cenaacuterio naquele tempo fosse de plena paz e
concordacircncia entre os que advogavam o Cristianismo provavelmente haveria um grande desconhecimento
sobre as crenccedilas defendidas pelos sucessores dos apoacutestolos imediatamente apoacutes a saiacuteda deles de cena
dificultando assim um exame histoacuterico dessa segunda fase da igreja de Cristo Eacute como dito no adaacutegio
popular ldquohaacute males que vecircm para o bemrdquo se eacute que se pode dizer isso nesse caso
Por fim de acordo com Jerocircnimo e Gregoacuterio de Tours a morte de Irineu aconteceu por martiacuterio
Entretanto essa informaccedilatildeo tem sido contestada por comentaristas visto que natildeo eacute confirmada por
autoridades mais antigas a exemplo de Euseacutebio ou Tertuliano
2 Os ensinos de cada escritor conforme os temas indicados
Natildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteria
Irineu de Lyon Fragmento 44
Natildeo se pretende com a coletacircnea de citaccedilotildees desta seccedilatildeo apresentar os mais diversos assuntos que foram
tratados pelos pais da Igreja mas apenas alguns relacionados aos dois objetivos a seguir
1) Demonstrar que os cristatildeos antigos natildeo eram aniquilacionistas ou materialistas Ou seja eles
acreditavam que o homem possui uma alma que sobrevive de forma consciente agrave morte e que no caso das
almas dos cristatildeos elas podem ir para o ceacuteu onde ficam aguardando a ressurreiccedilatildeo do corpo
2) Evidenciar que a crenccedila na continuidade da existecircncia apoacutes a morte faz parte de um conjunto de
ensinamentos que foi transmitido de maneira uniforme e consistente para os cristatildeos do segundo seacuteculo
pelos do primeiro O que desmonta a teoria dos aniquilacionistas de que os cristatildeos da era apostoacutelica
acreditavam que o corpo natildeo possui uma alma espiritual por isso a morte significaria a inexistecircncia
completa e que os cristatildeos do seacuteculo II em diante deixaram de acreditar nisso porque se apostataram e
importaram a doutrina grega da imortalidade da alma para dentro do Cristianismo
A confirmaccedilatildeo desses dois pontos nas citaccedilotildees apresentadas mais adiante era algo previsiacutevel pois o Novo
Testamento estaacute repleto de versiacuteculos que atestam a crenccedila na continuidade da existecircncia estando em
harmonia com determinadas passagens do Antigo Testamento que jaacute apontavam na mesma direccedilatildeo mas
de maneira menos expliacutecita A seguir alguns exemplos
ldquoNatildeo temais aqueles que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode
precipitar a alma e o corpo na geenardquo ndash Mateus 1028
ldquoOra havia um homem rico e vestia-se de puacuterpura e de linho finiacutessimo e vivia todos os dias regalada e
esplendidamente Havia tambeacutem um certo mendigo chamado Laacutezaro E aconteceu que o mendigo
morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraatildeo e morreu tambeacutem o rico e foi sepultado E no
inferno ergueu os olhos estando em tormentos e viu ao longe Abraatildeo e Laacutezaro no seu seiordquo ndash Lucas
1619-31
ldquoPorque para mim o viver eacute Cristo e o morrer eacute lucro Caso continue vivendo no corpo terei fruto do meu
trabalho E jaacute natildeo sei o que escolher Estou pressionado dos dois lados desejo partir e estar com Cristo
o que eacute muito melhor contudo eacute mais necessaacuterio por causa de vocecircs que eu permaneccedila no corpordquo ndash
Filipenses 121-24
ldquoEacute justo despertar-vos com as minhas admoestaccedilotildees enquanto estou nesta tenda terrena [o corpo]
sabendo que em breve hei de despojar-me dela Assim farei tudo para que depois da minha partida
vos lembreis sempre delasrdquo ndash 2 Pedro 113-15 Biacuteblia de Jerusaleacutem colchetes acrescentados
Para ver outros textos clique neste link o que a Biacuteblia realmente ensina sobre a morte
Os que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo imprimem muito esforccedilo para tentar contradizer o que os
textos acima dizem muito claramente Aleacutem de forccedilarem uma reinterpretaccedilatildeo deles que nunca foi
acreditada no passado ainda se valem erroneamente de uma figura utilizada pelos escritores cristatildeos
quando eles comparam a morte com o sono do corpo pois quando se diz que uma pessoa falecida estaacute
ldquodormindordquo natildeo significa de maneira alguma que ela deixou de existir totalmente (como tambeacutem eacute o caso
do sono literal) Trata-se apenas de uma maneira para se referir agrave morte que faz alusatildeo ao fato de que o
corpo humano parou de funcionar e ficou como que dormindo No entanto a alma permanece de maneira
consciente conforme demonstrado nos textos biacuteblicos supracitados Naturalmente eacute razoaacutevel supor que
haja mesmo um periacuteodo de ldquosonordquo entre a morte e o despertar da alma no mundo para o qual ela eacute levada
Entenda-se por ldquomaterialismo cristatildeordquo a crenccedila segundo a qual natildeo existe uma alma no corpo poreacutem haacute um Deus capaz de
criar no futuro uma reacuteplica perfeita do corpo de quem morreu fazecirc-lo funcionar e implantar em seu ceacuterebro vazio as memoacuterias
do falecido de modo que quando essa nova pessoa acordar acharaacute que eacute aquele que outrora viveu Esta concepccedilatildeo eacute uma
mistura do materialismo dos ateus com uma ideia religiosa onde Deus foi incluiacutedo Tal combinaccedilatildeo eacute algo que nunca passou
pela mente dos cristatildeos primitivos Naquele tempo o materialismo e o Cristianismo eram conceitos excludentes entre si Ou se
acreditava em um ou em outro Natildeo nos dois ao mesmo tempo
Na verdade se todos os registros cristatildeos do segundo seacuteculo e iniacutecio do terceiro forem considerados e natildeo
apenas os dos pais da Igreja uma quantidade transbordante de evidecircncias viraacute agrave tona indicando que todas
as pessoas naquele tempo acreditavam na vida imediata apoacutes a morte natildeo havendo portanto nenhum
vestiacutegio de aniquilacionismo entre os cristatildeos primitivos Por exemplo um conhecido manuscrito sobre os
atos de Paulo e de uma cristatilde chamada Tecla traz o seguinte relato
ldquoApoacutes a exibiccedilatildeo Trifena a recebeu novamente pois sua filha Falconila que havia morrido disse para
ela em um sonho lsquoMatildee deves colocar esta estranha Tecla em meu lugar para que ela ore por mim e eu
possa ser transferida para o lugar dos justosrsquordquo ndash Atos de Paulo e Tecla c 160 dC
Quatro informaccedilotildees podem ser extraiacutedas desse texto (1) Foi dito que a falecida Falconila continuava viva
em outro lugar (2) que o local onde estava natildeo era desejaacutevel (3) que ela obteve permissatildeo de relatar essas
coisas para a sua matildee em um sonho e por fim (4) que as oraccedilotildees de Tecla por Falconila poderiam ajudaacute-
la a ser transferida para um lugar melhor Tudo isso satildeo crenccedilas que causariam repulsa em qualquer um
que hoje defende o aniquilacionismo materialista poreacutem era justamente em tais coisas que os cristatildeos
antigos acreditavam
Alguns podem alegar que Atos de Tecla e Paulo eacute uma obra apoacutecrifa e natildeo pode ser usada como
autoridade visto que os eventos relatados nela podem ser fictiacutecios Ainda que ningueacutem tenha certeza
disso tal objeccedilatildeo eacute irrelevante pois mesmo que se trate de uma espeacutecie de ldquoromance cristatildeordquo ele foi
escrito por pessoas da igreja e reflete fielmente as crenccedilas que elas tinham Logo eacute perfeitamente vaacutelido
citar esse texto aqui
Do mesmo modo lemos o seguinte na histoacuteria de duas cristatildes do segundo seacuteculo chamadas Felicidade e
Perpeacutetua desta feita em um documento credenciado
ldquoDepois de alguns dias enquanto estaacutevamos todos orando de repente no meio de nossa oraccedilatildeo veio-me
uma palavra e eu atribuiacute [ao meu falecido irmatildeo] Dinoacutecrates Fiquei triste quando me lembrei de sua
desgraccedila E senti-me imediatamente digna de ser chamada para pedir [algo] em seu nome E por ele
comecei a fazer suacuteplicas e a clamar com gemidos ao Senhor Sem demora naquela mesma noite isso
me foi mostrado em uma visatildeo vi Dinoacutecrates saindo de um lugar sombrio onde havia vaacuterios outros e eles
estavam ressequidos e muito sedentos com rosto sujo e cor paacutelida e vi a ferida em seu rosto que ele tinha
quando morreu Para ele eu fiz a minha oraccedilatildeo e entre ele e eu houve uma grande separaccedilatildeo entatildeo
nenhum de noacutes poderia se aproximar um do outro E fiquei agitada porque sabia que meu irmatildeo estava
sofrendo Mas eu confiava que minha oraccedilatildeo traria ajuda para seu sofrimento E eu orava por ele
todos os dias Entatildeo no dia em que nos acorrentaram isso foi mostrado para mim eu vi que aquele
lugar que antes estava na escuridatildeo se tornou agora brilhante E Dinoacutecrates com um corpo limpo e bem
vestido estava se refrescando Entatildeo eu entendi que ele foi removido do lugar de puniccedilatildeordquo ndash O Martiacuterio
de Felicidade e Perpeacutetua 234 c 203 dC colchetes acrescentados
Felicidade estava graacutevida e dois dias antes de sua morte deu agrave luz o seu filho aos oito meses de gestaccedilatildeo
O que foi interpretado como uma accedilatildeo de Deus para apressar o parto a fim de poupar o bebecirc E Perpeacutetua
tinha um crianccedila ainda de peito de quem foi separada na prisatildeo A primeira mulher era uma escrava A
segunda uma de alta posiccedilatildeo social Ambas foram condenadas agrave morte por defenderem a feacute cristatilde
juntamente com mais seis outros cristatildeos (na verdade um deles se juntou voluntariamente ao grupo)
Enquanto aguardava a execuccedilatildeo foi permitido a Perpeacutetua escrever o diaacuterio acima citado o qual segundo
dizem foi concluiacutedo por Tertuliano de Cartago (160-220 dC) No diaacuterio foram mencionadas diversas
visotildees que eles tiveram a respeito de serem levados imediatamente ao ceacuteu tatildeo logo fossem martirizados
Com exceccedilatildeo de um dos apenados que morreu no caacutercere foram todos mortos por feras selvagens e
depois decapitados em um espetaacuteculo puacuteblico na cidade de Cartago no que talvez seja o martiacuterio mais
comovente da histoacuteria do Cristianismo
Outro exemplo eacute o epitaacutefio de Abeacutercio um antigo bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia
ldquoO irmatildeo que o ler por acaso ore por Abeacutercio E ningueacutem erga tuacutemulo sobre o meurdquo ndash Epitaacutefio da
sepultura de Abeacutercio c 205 dC
Se os cristatildeos primitivos acreditassem que a morte implica na inexistecircncia completa tais oraccedilotildees em favor
dos mortos natildeo fariam nenhum sentido Mas ao contraacuterio disso acreditavam que aqueles que morreram
continuavam vivos e que as palavras de Tiago possuiacuteam um alcance jamais concebido pelos
aniquilacionistas aquelas onde ele diz que ldquoa oraccedilatildeo de um justo eacute poderosa e eficazrdquo (Tiago 516) Sim
os cristatildeos sempre acreditaram que o viacutenculo entre os fieacuteis natildeo eacute rompido nem mesmo pela morte
conforme se vecirc nas palavras que Inaacutecio de Antioquia um disciacutepulo direto dos apoacutestolos disse pouco antes
de ser martirizado e lsquoir para o Pairsquo conforme ele proacuteprio afirmou
ldquoDeixem o meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a
Deusrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 13
Diante de todas as evidecircncias a favor da existecircncia da alma invisiacutevel e sua consequente sobrevivecircncia agrave
morte do corpo eacute certamente uma grande imprudecircncia forccedilar um novo entendimento dos versiacuteculos
biacuteblicos supracitados e de outros No entanto o problema natildeo fica soacute nisso Os aniquilacionistas ainda satildeo
capazes de procurar nas obras patriacutesticas aqui citadas evidecircncias de que alguns cristatildeos do segundo seacuteculo
ainda teriam mantido a crenccedila materialista que supostamente haveria na eacutepoca apostoacutelica Talvez faccedilam
isso porque se datildeo conta que eacute muito bizarro supor que na virada do primeiro para o segundo seacuteculo um
conceito tatildeo importante simplesmente desapareceu e os cristatildeos passaram a crer em outra coisa totalmente
diferente do que acreditavam antes Natildeo haver indiacutecios do entendimento aniquilacionista no seacuteculo II eacute um
golpe fatal contra a teoria que os religiosos materialistas defendem
Qualquer mudanccedila de entendimento normalmente acontece de maneira gradual e ao longo de um tempo
significativo Natildeo se tem notiacutecia da extinccedilatildeo abrupta de uma crenccedila religiosa que deu lugar a outra
diametralmente oposta Se algo tatildeo sui generis assim tivesse acontecido com certeza haveria registros
histoacutericos Isto se infere de determinados relatos que mencionam conflitos de opiniatildeo daquela eacutepoca Por
exemplo no capiacutetulo 28 de seu livro V Euseacutebio de Cesareia menciona no que chamou de heresia os que
disseram que a verdade biacuteblica se manteve preservada soacute ateacute a eacutepoca do papa Viacutetor (-199 dC) poreacutem
depois disso comeccedilou a se corromper O contexto dessa suposiccedilatildeo toca no debate ariano pois os que a
defendiam achavam que Jesus tinha sido promovido erroneamente agrave condiccedilatildeo de Deus deixando de ser
somente o Filho Essa questatildeo foi amplamente discutida na querela fomentada por Aacuterio de Alexandria
E para completar esse processo de autoengano obras teoloacutegicas tambeacutem satildeo citadas pelos
aniquilacionistas com o intuito de demonstrar que os primeiros cristatildeos eram religiosos materialistas O
detalhe poreacutem eacute que quase todas essas obras ensinam precisamente o contraacuterio Ou seja que tais cristatildeos
natildeo eram aniquilacionistas e que realmente acreditavam na sobrevivecircncia imediata apoacutes a morte O que
significa dizer que essas referecircncias bibliograacuteficas estatildeo sendo utilizadas agrave margem da intenccedilatildeo de seus
autores com citaccedilatildeo de trechos devidamente selecionados para tal fim os quais fazem parte de uma
consideraccedilatildeo mais ampla ou satildeo simplesmente peculiaridades autorais Para uma consideraccedilatildeo mais
abrangente desse terceiro problema que acomete os aniquilacionistas leia a consideraccedilatildeo indicada abaixo
Obras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o Aniquilacionismo
Portanto a falha dos que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo se apresenta em trecircs frentes ldquometodoloacutegicasrdquo
distintas
1) Distorcer vaacuterios textos biacuteblicos dando a eles entendimentos que nunca foram promovidos pelo
Cristianismo primitivo
2) Tentar mostrar que os primeiros Pais da Igreja apoiaram de alguma forma o aniquilacionismo Para isso
ignoram o verdadeiro sentido dos trechos mencionados e nunca citam as partes onde tais escritores
explicam aberta e claramente a crenccedila na existecircncia da alma apoacutes a morte
3) Citar de maneira errocircnea obras teoloacutegicas como se elas corroborassem a crenccedila aniquilacionista ao
passo que na verdade geralmente elas satildeo contra
Obviamente esse erro triplo resulta em algumas incoerecircncias Por exemplo determinado escritor
adventista que busca nos pais da igreja evidecircncias a favor do aniquilacionismo classificou Justino de
Roma e Matetes como sendo aniquilacionistas (ldquocondicionalistasrdquo) Depois de ler nas citaccedilotildees a seguir o
que tais cristatildeos realmente ensinaram veraacute que os pesquisadores que defendem o aniquilacionismo
simplesmente natildeo podem ser levados a seacuterio Pelo menos natildeo nesse assunto aqui em pauta
Finalmente cabe uma ressalva a duas obras citadas na lista a seguir ldquoOs martiacuteriosrdquo de Inaacutecio e Policarpo
Visto que tais obras tratam da morte desses dois personagens obviamente elas natildeo foram escritas por eles
mas por pessoas que os conheceram pessoalmente As datas de escrita estimadas para ambos os relatos satildeo
do seacuteculo II natildeo muito tempo depois de quando aconteceram os respectivos martiacuterios No caso de
Policarpo o relato sobre sua morte foi escrito imediatamente depois de sua morte em uma carta que a
igreja de Esmirna enviou para os cristatildeos de Filomeacutelia que informava inclusive que ele morrera no dia 22
de fevereiro agraves 2 horas da tarde Jaacute sobre o documento a respeito do martiacuterio de Inaacutecio embora natildeo se
saiba sua data exata considera-se que ele foi escrito por Filo um diaacutecono de Tarso e Reus Agaacutetopo que
acompanhou Inaacutecio no dia de seu martiacuterio em Roma que se deu no dia 20 de dezembro de 107 Ambos
satildeo citados no capiacutetulo 11 da carta de Inaacutecio aos cristatildeos de Filadeacutelfia
Geralmente natildeo eacute faacutecil determinar as datas dos manuscritos cristatildeos porque eles natildeo eram datados E isso
vale inclusive para as cartas que estatildeo no Novo Testamento A menos que exista algum registro
catalograacutefico confiaacutevel do tipo que havia em antigos mosteiros a uacutenica maneira de tentar descobrir
quando uma obra foi escrita eacute identificando nela informaccedilotildees que tenham relaccedilatildeo com eventos histoacutericos
cujas datas satildeo conhecidas por outros meios Quando os autores mencionam um governante ou um evento
que afetou alguma comunidade cristatilde isso ajuda a determinar a data da escrita Por exemplo as
perseguiccedilotildees que havia nos seacuteculos II e III acabam por delimitar a eacutepoca da composiccedilatildeo de muitas cartas
pois a partir do ano 325 dC as perseguiccedilotildees acabaram e a partir daiacute elas natildeo satildeo mais mencionadas nos
escritos patriacutesticos
a) A distinccedilatildeo entre corpo e alma
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoEm amor o Senhor nos levou a si mesmo Por causa do amor que Ele nos deu Jesus Cristo nosso Senhor
deu o Seu sangue por noacutes pela vontade de Deus Sua carne pela nossa carne e Sua alma pelas nossas
almasrdquo ndash Carta ao Coriacutentios Clemente de Roma cap 49
ldquoQue Deus que vecirc todas as coisas e quem eacute o Regente de todos os espiacuteritos e o Senhor de toda a carne
- que escolheu nosso Senhor Jesus Cristo e a noacutes atraveacutes dele para sermos um povo peculiar - concede a
cada alma que invoca Seu glorioso e santo nome feacute medo paz paciecircncia longanimidade autocontrole
pureza e sobriedade ao bem-agradaacutevel de Seu nome por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor Jesus
Cristo Gloacuteria majestade poder e honra agora e para semprerdquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma
cap 64
Haacute possibilidade de no texto acima ldquoespiacuteritosrdquo se referirem aos habitantes celestiais e ldquocarnerdquo aos seres
humanos
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoEnquanto cuidamos de natildeo imitar sua conduta encontremos seus irmatildeos com toda a verdadeira bondade
e procuremos ser seguidores do Senhor (quem ainda mais injustamente tratado mais destituiacutedo mais
condenado) para que nenhuma planta do diabo possa ser encontrada em vocecircs mas que vocecircs possam
permanecer em toda a santidade e sobriedade em Jesus Cristo ambas com respeito agrave carne e ao
espiacuteritordquo ndash Carta aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 10
ldquoEstude portanto para ser estabelecido nas doutrinas do Senhor e dos apoacutestolos para que todas as coisas
tudo o que fizerem possam prosperar na carne e no espiacuterito na feacute e no amor no Filho e no Pai e no
Espiacuterito no iniacutecio e no final Com o seu bispo mais admiraacutevel e a coroa espiritual bem compactada de seu
presbiteacuterio e os diaacuteconos que estatildeo de acordo com Deus Sede sujeitos ao bispo e uns aos outros como
Jesus Cristo ao Pai segundo a carne e os apoacutestolos a Cristo e ao Pai e ao Espiacuterito para que haja uma
uniatildeo tanto carnal como espiritualrdquo ndash Carta aos Magneacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 13
ldquoSauacutedo-vos de Esmirna juntamente com as igrejas de Deus que estatildeo comigo que me refrescaram em
todas as coisas tanto na carne como no espiacuterito Meus laccedilos que eu levo comigo por amor de Jesus
Cristo (orando para que eu possa alcanccedilar a Deus) exorto-vos Continuai em harmonia entre voacutes mesmos
e em oraccedilatildeo uns com os outrosrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoPois eu sei que depois de Sua ressurreiccedilatildeo Ele ainda era possuiacutedo de carne e eu acredito que Ele eacute assim
agora Quando por exemplo Ele veio para os que estavam com Pedro Ele lhes disse lsquoSegurem
manejam-Me e vejam que eu natildeo sou um espiacuterito incorpoacutereorsquo E imediatamente o tocaram e creram
convencidos tanto pela Sua carne como pelo seu espiacuterito Por esta causa tambeacutem desprezaram a morte
e foram achados seus conquistadores E depois de sua ressurreiccedilatildeo Ele comeu e bebeu com eles como
sendo possuiacutedo de carne embora espiritualmente Ele estivesse unido ao Pairdquo ndash Carta aos Esmirnianos
Inaacutecio de Antioquia cap 3
ldquoO amor dos irmatildeos em Trocircade vos sauacuteda de onde tambeacutem vos escreve Burrus a quem enviastes comigo
juntamente com os efeacutesios vossos irmatildeos e que em todas as coisas me renovaram E gostaria que todos o
imitassem como sendo um modelo de ministro de Deus A graccedila o recompensaraacute em todas as coisas
Sauacutedo o vosso bispo mais digno o vosso veneraacutevel presbiteacuterio os vossos diaacuteconos os meus servos e
todos voacutes individualmente bem como em geral em nome de Jesus Cristo e na sua carne e sangue na sua
paixatildeo e ressurreiccedilatildeo tanto corporal quanto espiritual em uniatildeo com Deus e voacutes Graccedila misericoacuterdia
paz e paciecircncia estejam com vocecirc para semprerdquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoTendo obtido boa prova de que sua mente estaacute fixada em Deus como sobre uma rocha imutaacutevel eu
glorifico alto [o Seu nome] que eu fui considerado digno de ver sua face irrepreensiacutevel a qual eu possa
desfrutar em Deus Eu lhe suplico pela graccedila com que estaacute vestido que avance em seu caminho e exorte
a todos para que sejam salvos Mantenha sua posiccedilatildeo com todo o cuidado tanto na carne quanto no
espiacuteritordquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 1
ldquoSe vocecirc ama os bons disciacutepulos natildeo lhe agradecemos por isso mas busque pela mansidatildeo para subjugar
o que for mais problemaacutetico Todo ferimento natildeo eacute curado com o mesmo gesso Ou mitigar ataques
violentos [da doenccedila] por aplicaccedilotildees gentis Seja em todas as coisas lsquosaacutebio como uma serpente e
inofensivo como uma pombarsquo Para este propoacutesito vocecirc eacute composto de carne e de espiacuterito para que
possa tratar com ternura os [males] que se apresentam visivelmente diante de vocecirc E quanto aos
que natildeo satildeo vistos orai para que [Deus] os revele a vocecirc para que natildeo tenhais falta em nada mas abunde
em cada dom Os tempos chamam vocecirc assim como os timoneiros fazem pelos ventos e como algueacutem
atirado pela tempestade procura o refuacutegio para que tanto vocecirc como os que estatildeo sob seu cuidado possam
alcanccedilar a Deus Seja soacutebrio como atleta de Deus o precircmio que estaacute diante de vocecirc eacute a imortalidade e a
vida eterna da qual tambeacutem vocecirc estaacute persuadido Em todas as coisas que minha alma esteja com vocecirc e
tambeacutem as minhas juntas que vocecirc amourdquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 2
As ldquojuntasrdquo acima mencionadas eacute uma referecircncia ao corpo fiacutesico conforme Hebreus 412 Nota-se
tambeacutem que Inaacutecio associa as coisas visiacuteveis ao corpo (ldquocarnerdquo) em contraste com as que satildeo invisiacuteveis e
ligadas agrave alma (ldquoespiacuteritordquo) com a qual Deus pode se comunicar para fazer revelaccedilotildees ao homem
ldquoFuja das artes do mal e ainda mais que isso discurse em puacuteblico sobre elas Fala agraves minhas irmatildes que
elas amem ao Senhor e se contentem com seus maridos tanto na carne como no espiacuteritordquo ndash Carta a
Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 5
3) Aristides de Atenas (c 125 dC)
ldquoE aqueles que acreditavam nos homens do passado que alguns deles eram deuses eles tambeacutem estavam
muito enganados Pois como o senhor mesmo o admite oacute Rei o homem eacute constituiacutedo pelos quatro
elementos e de uma alma e de um espiacuterito (e portanto ele eacute chamado de microcosmo) e sem nenhuma
dessas partes ele natildeo poderia consistir Ele tem um princiacutepio e um fim e ele nasce e morre Mas Deus
como eu disse natildeo tem nenhuma dessas coisas em sua natureza mas eacute incriado e impereciacutevel E portanto
natildeo eacute possiacutevel que estabeleccedilamos o homem para ser da natureza de Deus ndash homem a quem agraves vezes
quando olha para a alegria vem o problema e quando olha para o riso vem a ele choro ndash que eacute irasciacutevel e
cobiccediloso e invejoso com outros defeitos tambeacutem E ele eacute destruiacutedo de muitas maneiras pelos elementos e
tambeacutem pelos animaisrdquo ndash Apologia de Aristides cap 7 (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
Os ldquoquatro elementosrdquo eacute uma referecircncia agrave mateacuteria ou seja aquilo que eacute fiacutesico Eacute um conceito advindo da
ideia grega de que tudo o que existe no universo foi criado a partir de quatro elementos fundamentais
(terra aacutegua ar e fogo) De modo que o comentaacuterio de Aristides se refere ao corpo agrave alma e ao espiacuterito
que juntos formam o homem conforme 1 Tessalonicenses 523
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPortanto cabe a noacutes que nos inquirimos muito sobre os acontecimentos que estatildeo por vir procurar
diligentemente nas coisas que podem nos salvar Vamos pois fugir totalmente de todas as obras da
iniquumlidade para que natildeo se apoderem de noacutes E odiemos o erro do tempo presente para que possamos pocircr
nosso amor no mundo vindouro natildeo entreguemos as reacutedeas soltas agrave nossa alma para que ela tenha o
poder de correr com os pecadores e os iacutempios para que natildeo sejamos como eles O uacuteltimo tropeccedilo (ou
fonte de perigo) se aproxima sobre o qual estaacute escrito como Enoque diz lsquoPorque para este fim o Senhor
abreviou os tempos e os dias para que o Seu Amado se apressasse a heranccedilarsquordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute
cap 4
Os pecados praticados neste mundo satildeo executados atraveacutes do corpo Quando Barnabeacute diz que a alma
deve ter o controle das ldquoreacutedeasrdquo e que estas natildeo devem ser entregues soltas significa que a alma deve
comandar o corpo e natildeo o contraacuterio Veja mais sobre isso na citaccedilatildeo de Matetes sobre a natureza da alma
transcrita no item ldquobrdquo
ldquoOs profetas tendo obtido a graccedila Dele profetizaram a seu respeito E Ele (desde que lhe convinha
aparecer em carne) para que abolisse a morte e revelasse a ressurreiccedilatildeo dentre os mortos suportou [o
que e como Ele fez] a fim de cumprir a promessa feita aos pais e pela preparaccedilatildeo de um novo povo para
Si poderia mostrar enquanto habitou na terra e quando criou a humanidade que Ele tambeacutem os julgaraacuterdquo
ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 5
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPara resumir tudo em uma palavra ndash assim como a alma estaacute no corpo os cristatildeos estatildeo no mundo A
alma estaacute dispersa atraveacutes de todos os membros do corpo e os cristatildeos estatildeo espalhados por todas as
cidades do mundo A alma habita no corpo mesmo assim natildeo eacute do corpo e os cristatildeos moram no
mundo mesmo assim natildeo satildeo do mundordquo ndash Carta de Matetes a Diogneto trecho incompleto (leia o
restante no link indicado ou clique aqui para ler uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) capiacutetulo 6
Entenda-se o ldquonatildeo eacute do corpordquo como significando ldquonatildeo tem natureza fiacutesicardquo
6) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoPois o que eacute o homem senatildeo o animal razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem
Natildeo mas a alma do homem O corpo seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se
portanto nenhum deles eacute por si soacute homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado
homem e Deus chamou o homem agrave vida e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a
alma e o corpo Como entatildeo [Jesus] ressuscitou os mortos Suas almas ou seus corpos
Manifestamente a ambos A ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo
morre A alma estaacute no corpo e sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute
[um ser vivo] Porque o corpo eacute a casa da alma e a alma a casa do espiacuteritordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo
Justino de Roma caps 8 9 e 10 trechos selecionados (leia o restante na paacutegina indicada no link)
colchetes acrescentados
7) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPois natildeo haacute necessidade para as pessoas de inteligecircncia de tentar provar a partir dos feitos de Cristo
subsequumlentes ao Seu batismo que Sua alma e Seu corpo Sua natureza humana como a nossa eram reais
e natildeo fantasma da imaginaccedilatildeo Pois as accedilotildees feitas por Cristo apoacutes Seu batismo e especialmente Seus
milagres deram indicaccedilatildeo e seguranccedila ao mundo da Deidade escondido em Sua carne Pois sendo ao
mesmo tempo Deidade e homem perfeito Ele nos deu indiacutecios seguros de Suas duas naturezas de Sua
Deidade pelos Seus milagres durante os trecircs anos que se passaram apoacutes Seu batismo de Sua humanidade
durante os trinta periacuteodos semelhantes que precederam Seu batismo em que por causa de Seu estado
inferior em relaccedilatildeo agrave carne Ele ocultava os sinais de Sua Deidade embora Ele fosse o verdadeiro Deus
que existia antes de todas as erasrdquo ndash Sobre a natureza de Cristo Fragmento VII Melitatildeo de Sardes
8) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoMas quando nos entregamos agrave nossa propriedade eles conspiram contra nossos proacuteprios corpos e
almas derramando sobre noacutes acusaccedilotildees por atacado de crimes dos quais somos inocentes mesmo em
pensamento mas que pertencem a esses tagarelas ociosos e a toda a tribo daqueles que satildeo como elesrdquo ndash
Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 1
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoMas se vocecirc disser lsquoMostre-me seu Deusrsquo eu responderia lsquoMostre-me a si mesmo e eu lhe mostrarei
meu Deusrsquo Mostre entatildeo que os olhos de sua alma satildeo capazes de ver e os ouvidos de seu coraccedilatildeo
podem ouvir [da mesma maneira] pois como aqueles que olham com os olhos do corpo percebem
objetos terrenos e o que concerne a esta vida e discriminam ao mesmo tempo entre coisas que diferem
sejam luz ou escuridatildeo brancas ou negras deformadas ou belas bem proporcionadas e simeacutetricas ou
desproporcionadas e desajeitadas ou monstruosas ou mutiladas E como de igual modo tambeacutem pelo
sentido do ouvido discriminamos sons agudos profundos ou doces assim tambeacutem eacute vaacutelido para os olhos
da alma e para os ouvidos do coraccedilatildeo para que por eles sejamos capazes de contemplar a Deus Pois Deus
eacute visto por aqueles que estatildeo capacitados a vecirc-Lo quando tecircm os olhos de sua alma abertos porque
todos tecircm olhos Mas em alguns eles estatildeo espalhados e natildeo vecircem a luz do sol Ainda natildeo seguem [um
caminho] porque o cego natildeo vecirc que a luz do sol natildeo brilha Mas deixe os cegos culparem a si mesmos e
aos seus proacuteprios olhos Assim tambeacutem vocecirc oacute homem tem os olhos da sua alma espalhados pelos seus
pecados e pelas maacutes obras Como um espelho polido assim deve o homem ter sua alma pura Quando haacute
ferrugem no espelho natildeo eacute possiacutevel que o rosto de um homem seja visto no espelho Assim tambeacutem
quando haacute pecado no homem tal homem natildeo pode contemplar a Deus Portanto mostre-me a si mesmo
se vocecirc natildeo eacute um aduacuteltero nem um fornicador ou um ladratildeo ou um assaltante ou um arrogante Se vocecirc
natildeo corrompe rapazes Se vocecirc natildeo eacute insolente ou caluniador ou impulsivo ou invejoso ou orgulhoso
ou desdenhoso Se vocecirc natildeo eacute um arruaceiro ou cobiccediloso ou desobediente aos pais E se vocecirc natildeo vende
seus filhos Pois para aqueles que fazem estas coisas Deus natildeo eacute manifesto a menos que primeiro tenham
se purificado de toda impureza Todas estas coisas entatildeo envolvem vocecirc na escuridatildeo como quando um
defluxo transluacutecido sobre os olhos impede a contemplaccedilatildeo da luz do sol assim tambeacutem as iniquumlidades
no homem o envolvem nas trevas para que vocecirc natildeo possa ver a Deusrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo
de Antioquia cap 2 colchetes acrescentados
ldquoDefluxordquo era um termo usado nos tempos antigos para se referir agraves fases da lua
ldquoMas algueacutem nos diraacute O homem foi feito pela natureza mortal Certamente natildeo Ele era entatildeo imortal
Tambeacutem natildeo afirmamos isso Mas dir-se-aacute lsquoEle era entatildeo nadarsquo Nem mesmo isso atinge a definiccedilatildeo
Ele era por natureza nem mortal nem imortal Pois se Ele o tivesse feito imortal desde o princiacutepio Ele o
teria feito Deus Novamente se Ele o tivesse feito mortal Deus pareceria ser a causa de sua morte Nem
entatildeo imortal nem mortal Ele o fez mas como dissemos acima capaz de ambos De modo que se
ele se inclinasse agraves coisas da imortalidade guardando o mandamento de Deus receberia como
recompensa da imortalidade e se tornaria [um] deus Mas se por outro lado ele se voltasse para as
coisas da morte desobedecendo a Deus ele proacuteprio deveria ser a causa da morte para si mesmo Pois
Deus fez o homem livre e com poder sobre si mesmo Isso entatildeo que o homem trouxe sobre si mesmo
por descuido e desobediecircncia este Deus agora lhe concede como um dom atraveacutes de Sua proacutepria
filantropia e piedade quando os homens lhe obedecem Pois como o homem desobedecendo atraiu a
morte sobre si proacuteprio assim obedecendo agrave vontade de Deus aquele que deseja eacute capaz de adquirir para
si a vida eterna Porque Deus nos deu uma lei e mandamentos sagrados E todo aquele que os guarda pode
ser salvo e obtendo a ressurreiccedilatildeo pode herdar a incorrupccedilatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de
Antioquia cap 27 colchetes acrescentados
No Novo Testamento o termo ldquocorrupccedilatildeordquo quando associado agrave morte se refere agrave decomposiccedilatildeo do corpo
fiacutesico em uma sepultura efeito que natildeo atinge a alma pois ela desce para o Hades Esse contraste estaacute
impliacutecito nas palavras de Melitatildeo de Sardes que estaacute citado numa seccedilatildeo mais adiante que disse em seu
tratado sobre a feacute em referecircncia a Jesus o seguinte ldquoAquele que foi sepultado na terra Aquele que
ressuscitou do lugar dos mortosrdquo A profecia biacuteblica tinha previsto que Jesus natildeo veria a corrupccedilatildeo e que
sua alma seria resgatada do Hades ldquoMinha carne residiraacute em esperanccedila porque natildeo deixaraacutes a minha
alma no Hades nem permitiraacutes que aquele que te eacute leal veja a corrupccedilatildeordquo ndash Atos 223-28 Salmo 16910
A expressatildeo ldquose tornaria um deusrsquo usada por Teoacutefilo eacute a traduccedilatildeo do grego γένηται θεός (ginomai theos)
que tambeacutem poderia ser vertida por ldquose tornaria divinordquo ou ldquose tornaria Deusrdquo Clemente de Alexandria
tambeacutem apresenta essa ldquodeificaccedilatildeordquo do homem e usa a mesma expressatildeo em uma de suas apologias
(γένηται θεός Protrepticus 114)
ldquoMas se vocecirc natildeo acredita nos profetas mas supocircs que os homens e o fogo satildeo um mito [referecircncia ao
fogo que apareceu com uma coluna de fumaccedila na saiacuteda dos hebreus do Egito] o proacuteprio Senhor lhe falaraacute
que lsquoestando na forma de Deus natildeo considerou um roubo ser igual a Deus mas humilhou-se a Si mesmorsquo
[Filipenses 267] Ele o Deus misericordioso se esforccedilando para salvar o homem E agora a proacutepria
Palavra claramente fala a vocecircs envergonhando a sua incredulidade Sim eu digo a Palavra de Deus se
fez homem para que aprendais do homem como o homem pode tornar-se um deus Natildeo eacute entatildeo
monstruoso meus amigos que enquanto Deus estaacute incessantemente nos exortando agrave virtude devamos
desprezar Sua bondade e rejeitar a salvaccedilatildeordquo ndash Exortaccedilatildeo aos Pagatildeos cap 1 de Clemente de
Alexandria c 198 dC colchetes acrescentados
Comentando sobre a teologia dos Pais da Igreja em especial Teoacutefilo e Taciano o erudito Adolf Harnack
mencionou esse conceito sobre o homem tornar-se um deus ao receber a imortalidade
ldquoO esquema dogmaacutetico dos apologistas pode portanto ser dividido em trecircs partes componentes Estes
satildeo (A) Cristianismo visto como cosmologia monoteiacutesta (Deus como o Pai do mundo) (B) o cristianismo
como a moralidade e a justiccedila mais elevadas (Deus como o juiz que recompensa o bem e castiga a
iniquumlidade) (C) O Cristianismo considerado como redenccedilatildeo (Deus como o Bom que ajuda o homem e o
resgata do poder dos democircnios) Seu claro sistema de moralidade estaacute em firmar-se com sua cosmologia
relativamente simples Ao dar agrave razatildeo e agrave liberdade do homem uma possessatildeo inalienaacutevel Deus o destinou
para a incorruptibilidade (ἀθανασία ἀφθαρσία) pela realizaccedilatildeo de que ele devia tornar-se um ser
semelhante a Deus Para o dom da imperecibilidade Deus unia a condiccedilatildeo de preservar o homem τὰ τῆς
ἀθανασίας (lsquoas coisas da imortalidadersquo) ou seja preservar o conhecimento de Deus e manter uma
caminhada santa em imitaccedilatildeo da perfeiccedilatildeo divina Essa demanda eacute tatildeo natural quanto justa Aleacutem disso
ningueacutem pode cumpri-la no lugar do homem pois uma caracteriacutestica essencial da virtude eacute a sua accedilatildeo
livre e independente O homem deve portanto determinar-se agrave virtude pelo conhecimento de que soacute assim
eacute obediente ao Pai do mundo e capaz de contar com o dom da imortalidaderdquo ndash History of Dogma vol II
de Adolf Harnack 1901 pp 202-204
10) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento
consiste em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
b) A natureza da alma
1) Matetes (c 130 dC)
ldquoA alma invisiacutevel eacute guardada pelo corpo visiacutevel e os cristatildeos satildeo conhecidos por realmente estarem no
mundo mas sua piedade permanece invisiacutevel A carne odeia a alma e guerreia contra ela mas ela
mesma natildeo estaacute sofrendo nenhuma injuacuteria porque estaacute guardada de usufruir deleites o mundo tambeacutem
odeia os cristatildeos mas natildeo eacute injuriado de volta porque eles renunciam os deleites [mundanos] A alma
ama a carne que a odeia e [ama tambeacutem] os membros da mesma maneira os cristatildeos amam aqueles que
os odeiam A alma estaacute aprisionada no corpo mesmo assim preserva o corpo inteiro e os cristatildeos estatildeo
confinados no mundo como que numa prisatildeo e mesmo assim eles preservam o mundo A alma imortal
vive em uma tenda mortal e os cristatildeos vivem quais residentes forasteiros em [um mundo] corruptiacutevel
buscando alcanccedilar uma morada incorruptiacutevel nos ceacuteus A alma ateacute quando mal suprida com comida e
bebida se torna melhor da mesma maneira os cristatildeos mesmo sujeitos dia apoacutes dia a sofrimentos
crescem em nuacutemero Deus os tem encarregado desta posiccedilatildeo ilustre a qual era iliacutecito a eles abandonarrdquo ndash
Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 6 trecho incompleto (leia o restante no link ou clique aqui para ler
uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) colchetes acrescentados
Esse ldquooacutediordquo que a carne tem pela alma foi indicado pelos apoacutestolos Pedro e Paulo no Novo Testamento
ldquoAmados exorto-vos como a forasteiros e residentes temporaacuterios a que vos abstenhais dos desejos
carnais que satildeo os que travam um combate contra a almardquo ndash 1 Pedro 211 Traduccedilatildeo do Novo Mundo
(1986)
ldquoQuando estaacutevamos na carne as paixotildees pecaminosas despertadas pela lei operavam em nossos membros
a fim de frutificarmos para a morte Sabemos de fato que a lei eacute espiritual mas eu sou carnal vendido
ao pecado natildeo faccedilo o que quero Ora se faccedilo o que natildeo quero jaacute natildeo sou eu que faccedilo mas sim o
pecado que em mim habita Encontro pois em mim esta lei quando quero fazer o bem o que se me
depara eacute o mal Sinto poreacutem nos meus membros outra lei que luta contra a lei do meu espiacuterito e me
prende agrave lei do pecado que estaacute nos meus membros Homem infeliz que sou Quem me livraraacute deste
corpo que me acarreta a morterdquo ndash Romanos 7514 15 21 23 24
Quanto agrave imortalidade da alma ela soacute eacute imortal quando comparada ao corpo pois a alma eacute invisiacutevel e natildeo
estaacute sujeita ao que atenta contra a vida do corpo conforme Jesus disse
ldquoNatildeo temais aos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode fazer
perecer na geena tanto a alma como o corpordquo ndash Mateus 1028
No entanto a alma natildeo eacute indestrutiacutevel e sem princiacutepio (existindo desde a eternidade) conforme pensavam
os gregos pois Deus tem o poder para fazecirc-la perecer lanccedilando-a na Geena lugar que se convencionou
chamar de ldquoinfernordquo Aleacutem disso eacute a carne que odeia a alma o contraacuterio do que diziam os gregos (que a
alma odeia o corpo) A alma ama o corpo ateacute mesmo porque essa oposiccedilatildeo corpo versus alma e o
abandono do corpo satildeo temporaacuterios jaacute que os dois seratildeo juntados na ressurreiccedilatildeo geral dos mortos e
ficaratildeo para sempre juntos
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoO homem velho Esses filoacutesofos nada sabem sobre essas coisas porque natildeo podem dizer o que eacute uma
alma
Justino Natildeo parece assim
O homem velho Nem deveria ser chamada de imortal pois se eacute imortal eacute claramente natildeo gerada
Justino De acordo com os assim chamados platonistas ela eacute imortal e natildeo gerada
O homem velho Vocecirc diz que o mundo tambeacutem eacute natildeo gerado
Justino Alguns dizem isso No entanto natildeo concordo com eles
O homem velho Vocecirc estaacute certo por que razatildeo haacute um para supor que um corpo tatildeo soacutelido possuindo
resistecircncia composto mutaacutevel decadente e renovado todos os dias natildeo surgiu de alguma causa Mas se o
mundo eacute gerado as almas tambeacutem satildeo necessariamente geradas e talvez em algum momento elas natildeo
existissem pois foram feitas por causa de homens e outras criaturas vivas se vocecirc disser que foram
geradas inteiramente separadas e natildeo juntamente com seus respectivos corpos
Justino Isso parece estar correto
O homem velho Elas natildeo satildeo entatildeo imortais
Justino Natildeo desde que o mundo apareceu a noacutes para sermos gerados
O homem velho Mas eu natildeo digo de fato que todas as almas morrem porque seria verdadeiramente uma
grande sorte para os maus E o que sucede entatildeo As almas dos piedosos permanecem em um lugar
melhor enquanto as dos injustos e maus estatildeo em um pior esperando o momento do julgamento Assim
alguns que pareceram dignos de Deus nunca morrem mas outros satildeo punidos desde que Deus queira que
existam e sejam punidos
Justino O que vocecirc diz eacute entatildeo de uma natureza semelhante agravequela que Platatildeo em Timaeus insinua sobre
o mundo quando diz que estaacute realmente sujeito agrave decadecircncia na medida em que foi criado mas que natildeo
seraacute dissolvido nem encontraraacute o destino da morte por causa da vontade de Deus Parece-lhe que o mesmo
pode ser dito da alma e geralmente de todas as coisas Para aquelas coisas que existem depois de Deus
ou existiratildeo em qualquer momento estas teratildeo a natureza da decadecircncia e satildeo tais que podem ser
apagadas e cessar de existir pois soacute Deus eacute incorruptiacutevel e natildeo criado e portanto Ele eacute Deus mas
todas as outras coisas apoacutes ele satildeo criadas e corruptiacuteveis Por isso as almas tanto morrem como satildeo
punidas pois se fossem natildeo geradas natildeo pecariam nem seriam cheias de loucura nem seriam covardes
e novamente ferozes Nem se converteriam voluntariamente em porcos e serpentes e catildees e natildeo seria
apenas para obrigaacute-las se elas fossem natildeo criadas Pois o que eacute natildeo gerado eacute semelhante a igual e o
mesmo do que eacute natildeo gerado e nem no poder nem na honra um deve ser preferido ao outro e portanto
natildeo haacute muitas coisas que satildeo natildeo geradas porque se houvesse alguma diferenccedila entre eles vocecirc natildeo iria
descobrir a causa da diferenccedila embora vocecirc buscasse por isto Mas depois de deixar a mente sempre a
vaguear para o infinito vocecirc finalmente cansado tomaria a sua posiccedilatildeo sobre o natildeo gerado e diria que
esta eacute a Causa de todos Seraacute que tal coisa escapou agrave observaccedilatildeo de Platatildeo e Pitaacutegoras aqueles saacutebios
que foram como uma muralha e fortaleza da filosofia para noacutesrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de
Roma cap 5
Provavelmente o que Justino estaacute querendo dizer aqui eacute que natildeo podem existir dois seres que jamais foram criados pois
teriam exata igualdade natildeo havendo portanto apenas um Deus mas sim dois ou tantos quantos existissem nessa condiccedilatildeo
ldquonatildeo geradardquo de eternidade a eternidade
ldquoNatildeo me importa se Platatildeo ou Pitaacutegoras ou em suma qualquer outro homem detiveram tais opiniotildees
Porque a verdade eacute assim e vocecirc perceberia isso A alma seguramente eacute ou tem vida Se entatildeo eacute a vida
isso faria com que outra coisa e natildeo ela mesma vivesse mesmo que o movimento movesse algo mais que
ela mesma Agora que a alma vive ningueacutem negaria Mas se ela vive ela natildeo vive como sendo vida mas
como participante da vida Mas o que participa de qualquer coisa eacute diferente daquele de que participa
Ora a alma participa da vida porque Deus quer que ela viva Assim entatildeo nem sequer participaraacute [da
vida] quando Deus natildeo quiser que ela viva Pois viver natildeo eacute seu atributo como eacute de Deus Mas como o
homem natildeo vive para sempre e a alma natildeo estaacute para sempre unida ao corpo pois sempre que esta
harmonia deva ser quebrada a alma deixa o corpo e o homem natildeo existe mais Mesmo assim sempre
que a alma deva cessar de existir o espiacuterito da vida eacute removido dela e natildeo haacute mais alma mas ela volta
para o lugar de onde foi tomadardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 6
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior que
a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em certo sentido
poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteriardquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 12
citaccedilatildeo abreviada (para conferir o restante clique no link indicado)
ldquoA alma natildeo eacute em si mesma imortal oacute gregos mas mortal No entanto eacute possiacutevel que ela natildeo morra
Se de fato natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge finalmente no fim
do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidade Mas novamente se ela adquire o
conhecimento de Deus ela natildeo morre embora por algum tempo seja dissolvida Em si eacute escuridatildeo e
natildeo haacute nada de luminoso nela E este eacute o significado do ditado lsquoAs trevas natildeo compreendem a luzrsquo Pois a
alma natildeo preserva o espiacuterito mas eacute preservada por ele e a luz compreende as trevas O Logos na verdade
eacute a luz de Deus mas a alma ignorante eacute escuridatildeo Por isso se continua solitaacuteria [sem o Logos ou o
espiacuterito] vai para baixo em direccedilatildeo agrave mateacuteria e morre com a carne mas se entra em uniatildeo com o Espiacuterito
Divino jaacute natildeo estaacute desamparada mas ascende agraves regiotildees para onde o Espiacuterito a guia porque a morada
do espiacuterito estaacute acima mas a origem da alma eacute de baixo Agora no princiacutepio o espiacuterito era um
companheiro constante da alma mas o espiacuterito a abandonou porque natildeo estava disposta a seguir No
entanto conservando como se fosse uma centelha de seu poder embora incapaz por causa da separaccedilatildeo de
discernir o perfeito enquanto procurava por Deus formou a si mesma em sua erracircncia muitos deuses
seguindo os sofismas dos democircnios Mas o Espiacuterito de Deus natildeo estaacute com todos mas tomando a sua
morada com aqueles que vivem justamente e intimamente combinando com a alma por profecias
anunciou coisas ocultas para outras almas E as almas que satildeo obedientes agrave sabedoria tecircm atraiacutedo para si o
espiacuterito cognato Mas os desobedientes rejeitando o ministro do Deus sofredor mostraram-se
combatentes contra Deus ao inveacutes de Seus adoradoresrdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 13
colchetes acrescentados
ldquoMas aleacutem disso isso nos faz buscar o que uma vez tivemos mas perdemos unir a alma com o Espiacuterito
Santo e nos esforccedilar depois por essa uniatildeo com Deus A alma humana consiste em muitas partes e natildeo
eacute simples ela eacute composta de modo a se manifestar atraveacutes do corpo pois nem ela poderia aparecer
por si mesma sem o corpo nem a carne ressuscitar sem a alma O homem natildeo eacute como dizem os
filoacutesofos apenas um animal racional capaz de compreender e de conhecer pois de acordo com eles ateacute
mesmo as criaturas irracionais parecem possuiacutedas de compreensatildeo e conhecimento Mas somente o
homem eacute a imagem e semelhanccedila de Deus e quero dizer pelo homem natildeo aquele que executa accedilotildees
semelhantes agraves dos animais mas algueacutem que avanccedilou muito aleacutem da mera humanidade - para o proacuteprio
Deus Esta questatildeo discutimos mais minuciosamente no tratado sobre os animais Mas o principal ponto a
ser falado agora eacute o que se pretende pela imagem e semelhanccedila de Deus O que natildeo pode ser comparado
natildeo eacute outro senatildeo o ser abstrato Mas o que eacute comparado natildeo eacute outro senatildeo o que eacute semelhante O Deus
perfeito eacute sem carne mas o homem eacute carne O laccedilo da carne eacute a alma Onde a alma fica eacute a carne Tal
eacute a natureza da constituiccedilatildeo do homem E se eacute como um templo Deus tem prazer em habitar nele pelo
espiacuterito Seu representante Mas se natildeo for tal qual uma habitaccedilatildeo o homem supera as feras selvagens
somente na liacutengua articulada - em outros aspectos seu modo de vida eacute como o delas como aquele que natildeo
eacute uma semelhanccedila de Deus Mas nenhum dos democircnios possui carne Sua estrutura eacute espiritual como a do
fogo ou do ar E os democircnios satildeo facilmente vistos somente por aqueles que o Espiacuterito de Deus habita e
fortalece os corpos natildeo pelos outros [indiviacuteduos] - quero dizer aqueles que possuem soacute a alma [mas natildeo o
Espiacuterito de Deus] Porque o inferior natildeo tem a capacidade de perceber o superior Por isso a natureza dos
democircnios natildeo tem lugar para arrependimento porque eles satildeo o reflexo da mateacuteria e da maldade Mas a
mateacuteria desejava exercer o domiacutenio sobre a alma e de acordo com seu livre arbiacutetrio estes [os
democircnios] deram leis de morte aos homens Mas os homens depois da perda da imortalidade
conquistaram a morte submetendo-se agrave morte na feacute E por arrependimento foi-lhes dado um chamado de
acordo com a palavra que diz lsquoDesde que eles foram feitos um pouco menor do que os anjosrsquo E para
cada um que foi conquistado eacute possiacutevel novamente conquistar se ele rejeita a condiccedilatildeo que traz a morte
E o que isso eacute pode ser facilmente visto por homens que anseiam pela imortalidaderdquo ndash Discurso aos
gregos Taciano cap 15 colchetes acrescentados
4) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPor isso aconselho vocecirc a conhecer a si mesmo e a conhecer a Deus Pois vocecirc compreende como haacute
dentro de vocecirc o que eacute chamado de alma ndash por ela o olho vecirc por ela o ouvido ouve por ela a boca fala
E como ela faz uso de todo o corpo e como sempre que Ele [Deus] deseja remover a alma do corpo
ele [o corpo] cai e perece Desse modo que existe dentro de si mesmo e eacute invisiacutevel compreenda como
Deus tambeacutem move tudo pelo seu poder como o corpo [eacute movido pela alma] E que sempre que lhe
agrada retirar Seu poder todo o mundo tambeacutem juntamente com o corpo cairaacute para se destruir e perecerrdquo
ndash Discurso a Antonino Ceacutesar Melitatildeo de Sardes (ler uma informaccedilatildeo sobre esse discurso no comentaacuterio
sobre o autor) colchetes acrescentados
ldquoPor esta razatildeo o Pai enviou o Seu Filho do ceacuteu sem uma forma corporal para que quando Ele se
revestisse de um corpo por meio do ventre da virgem e nascesse homem Ele pudesse salvar o homem e
reunir aqueles membros Dele que a morte tinha dispersado quando ele dividiu o homemrdquo ndash Sobre a alma
e o corpo (fragmento) Melitatildeo de Sardes
Natildeo era intenccedilatildeo do Criador que o homem morresse e se dividisse na morte indo o corpo para o solo e a
alma para o Hades o mundo dos mortos No entanto pela sentenccedila divina devido ao pecado cometido tal
divisatildeo passou a acontecer Mas na ressurreiccedilatildeo dos mortos todas as partes componentes do homem satildeo
reunidas novamente e ele se torna para sempre a unidade intencionada originalmente por Deus
Em um possiacutevel desdobramento dessa mesma ideia de divisatildeo a Biacuteblia tambeacutem diz que na morte o
espiacuterito do homem volta para Deus de modo que na verdade a divisatildeo seria tripla e natildeo apenas dupla
(corpo e alma) Talvez a inclusatildeo do espiacuterito nessa outra descriccedilatildeo tenha a ver com o que a Biacuteblia hebraica
diz sobre os mortos quando os chama de ldquosombrasrdquo indigentes no Seol o mundo triste no subterracircneo da
Terra Nesse lugar os mortos possuem feiccedilotildees fantasmagoacutericas estatildeo enfraquecidos e tecircm suas faculdades
cognitivas comprometidas Descrever a situaccedilatildeo deles dessa maneira era comum nas naccedilotildees semitas a
exemplo dos hebreus e babilocircnios E visto que a palavra ldquoespiacuteritordquo tambeacutem possui a acepccedilatildeo de mente ou
pensamentos natildeo terem os mortos a mesma inteligecircncia e percepccedilotildees de quando eram seres humanos
implicaria em dizer que eles natildeo possuem mais o espiacuterito que tinham antes O espiacuterito foi para as matildeos de
Deus e soacute seraacute devolvido na ressurreiccedilatildeo quando os trecircs estaratildeo novamente juntos o corpo a alma e o
espiacuterito ndash Salmo 1464 Eclesiastes 127 Isaiacuteas 149-15 1 Tessalonicenses 523
Para mais detalhes queira ler o capiacutetulo 14 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo
5) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPois como a alma no homem natildeo eacute vista sendo invisiacutevel aos homens mas percebida atraveacutes do
movimento do corpo Deus natildeo pode ser visto pelos olhos humanos mas eacute visto e percebido por Sua
providecircncia e obras Pois da mesma maneira que qualquer pessoa quando vecirc um navio no mar armado e
em vela e se dirigindo para o porto sem duacutevida deduziraacute que haacute um timoneiro pelo qual ela estaacute sendo
guiada Por isso devemos perceber que Deus eacute o governador de todo o universo embora Ele natildeo seja
visiacutevel aos olhos da carne jaacute que Ele eacute incompreensiacutevel Pois se um homem natildeo pode olhar para o sol por
causa do seu calor e poder excedentes embora seja um corpo celeste muito pequeno como um homem
mortal natildeo seraacute muito mais incapaz de se defrontar com a gloacuteria de Deus que eacute indescritiacutevel Pois tal
como a romatilde com a casca que a conteacutem que tem dentro dela muitas ceacutelulas e compartimentos que satildeo
separados por tecidos e tambeacutem tem muitas sementes habitando nela assim tambeacutem toda a criaccedilatildeo eacute
contida pelo espiacuterito de Deus e o espiacuterito que a conteacutem eacute juntamente com a criaccedilatildeo contida pela matildeo de
Deus Como por conseguinte a semente da romatilde habitando dentro dela natildeo pode ver o que estaacute fora da
casca [pois] ela mesma estaacute dentro Assim tambeacutem o homem que juntamente com toda a criaccedilatildeo estatildeo
fechados pela matildeo de Deus natildeo pode ver a Deus E mais uma vez [em outra comparaccedilatildeo] acredita-se que
exista um rei terreno embora ele natildeo seja visto por todos porque ele eacute reconhecido por suas leis e
ordenanccedilas e autoridades e forccedilas e estaacutetuas E vocecirc natildeo estaacute disposto a admitir que Deus deva ser
reconhecido por Suas obras e accedilotildees poderosasrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo de Antioquia cap 5
colchetes acrescentados
ldquoDeus tendo assim completado no sexto dia os ceacuteus e a terra e o mar e tudo o que neles haacute descansou
no seacutetimo dia de todas as Suas obras que Ele fez Entatildeo a Sagrada Escritura faz um resumo com estas
palavras lsquoEste eacute o livro da geraccedilatildeo dos ceacuteus e da terra quando foram criados no dia em que o Senhor fez
os ceacuteus e a terra e toda coisa verde do campo antes que fosse feita e toda a erva do campo antes dela
crescer porque Deus natildeo tinha feito chover sobre a terra e natildeo havia um homem para cultivar a terrarsquo
[Gecircnesis 2 4-5] Por isso Ele nos esclarece que toda a terra era naquele tempo regada por uma fonte
divina e natildeo tinha necessidade de que o homem a cultivasse Mas a terra produziu todas as coisas
espontaneamente pelo mandamento de Deus para que o homem natildeo se cansasse de cultivaacute-la Mas para
que a criaccedilatildeo do homem pudesse ser esclarecida de modo que natildeo parecesse haver um problema insoluacutevel
existente entre os homens jaacute que Deus havia dito lsquoFaccedilamos o homemrsquo e uma vez que Sua criaccedilatildeo ainda
natildeo estava claramente relacionada a Escritura nos ensina dizendo lsquoE uma fonte subiu da terra e regou
a face de toda a terra e Deus fez o homem do poacute da terra e soprou no seu rosto o sopro da vida e o
homem tornou-se uma alma viventersquo Por isso tambeacutem a alma eacute chamada de imortal pela maioria
das pessoas E depois da formaccedilatildeo do homem Deus escolheu para ele uma regiatildeo entre os lugares do
Oriente excelente para a luz brilhante com uma atmosfera muito brilhante abundante das melhores
plantas e nela colocou o homemrdquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de Antioquia cap 19
6) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoA vontade e a energia de Deus eacute a causa efetiva e previsora de cada tempo lugar e idade e de toda
natureza A vontade eacute a razatildeo da alma intelectual que (a razatildeo) estaacute dentro de noacutes na medida em que eacute a
faculdade que lhe pertence dotada de liberdade de accedilatildeo A vontade eacute a mente que deseja [algum objeto] e
um apetite possuiacutedo de inteligecircncia anseio por aquela coisa que eacute desejadardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
5
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento consiste
em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
c) Visotildees vida fora do corpo fiacutesico expectativas sobre a morte ressurreiccedilatildeo e recompensa dos justos
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoMas para natildeo nos determos em exemplos antigos vamos aos mais recentes heroacuteis espirituais Tomemos
os exemplos nobres fornecidos em nossa proacutepria geraccedilatildeo Por inveja e ciuacuteme as maiores e mais justas
colunas [da igreja] foram perseguidas e mortas Coloquemos diante dos nossos olhos os ilustres apoacutestolos
Pedro por causa de inveja injusta natildeo suportou nem um nem dois mas muitos labores e quando por fim
sofreu o martiacuterio partiu para o lugar de gloacuteria que lhe era devido Por causa da inveja Paulo tambeacutem
obteve a recompensa da perseveranccedila depois de ter sido sete vezes lanccedilado em cativeiro obrigado a
fugir e apedrejado Depois de pregar tanto no Oriente como no Ocidente ganhou a ilustre reputaccedilatildeo
devido agrave sua feacute tendo ensinado a justiccedila ao mundo inteiro e chegado ao limite extremo do Ocidente e
sofrido o martiacuterio sob os magistrados Assim foi removido do mundo e entrou no lugar santo tendo
provado ser um exemplo impressionante de paciecircnciardquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma cap 5
Para ilustrar a ressurreiccedilatildeo no capiacutetulo 26 de sua carta Clemente mencionou o mito da Fecircnix Para ler um
comentaacuterio sobre isso veja a paacutegina 232 do meu livro ldquoObras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o
Aniquilacionismordquo
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoPois visto que vocecircs estatildeo sujeitos ao bispo assim como estatildeo a Jesus Cristo vocecircs me parecem que natildeo
vivem segundo a maneira dos homens mas de acordo com Jesus Cristo que morreu por noacutes por crerem
em Sua morte vocecircs podem escapar da morterdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 2
Isso estaacute de acordo com o que o proacuteprio Jesus Cristo disse
ldquoEu sou a ressurreiccedilatildeo e a vida Aquele que crecirc em mim ainda que esteja morto viveraacute E todo aquele que
vive e crecirc em mim jamais morreraacute Crecircs nistordquo ndash Joatildeo 112526
A seguir mais trechos de Inaacutecio
ldquoEscrevo agraves Igrejas e impressiono-as todas que morrerei voluntariamente por Deus a menos que me
impeccedilam Peccedilo-lhes que natildeo mostrem uma boa vontade despropositada para comigo Permitam-me tornar-
me alimento para os animais selvagens atraveacutes de cuja instrumentalidade me seraacute concedido alcanccedilar a
Deus Eu sou o trigo de Deus e me deixarei ser moiacutedo pelos dentes dos animais selvagens para que eu
possa ser achado o patildeo puro de Cristo Seduzirei um pouco os animais selvagens para que se tornem meu
tuacutemulo e natildeo possam deixar nada de meu corpo para que quando eu tiver adormecido [na morte] eu natildeo
possa ser nenhum problema para qualquer um Entatildeo [depois da morte] eu serei verdadeiramente um
disciacutepulo de Cristo quando o mundo natildeo me veraacute tanto quanto o meu corpo Rogai a Cristo por mim
para que por estes instrumentos eu seja achado um sacrifiacutecio [a Deus] Eu natildeo emito mandamentos para
vocecircs como Pedro e Paulo [faziam] Eles eram apoacutestolos eu sou apenas um condenado Eles eram livres
enquanto eu sou ateacute agora um servo Mas quando eu sofrer serei o homem liberto de Jesus e
ressuscitarei emancipado nele E agora sendo um prisioneiro aprendo a natildeo desejar nada mundano ou
vaidosordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 4 colchetes acrescentados
ldquoTodos os prazeres do mundo e todos os reinos desta terra em nada me beneficiaratildeo Eacute melhor para mim
morrer em favor de Jesus Cristo do que reinar sobre todos os confins da terra lsquoPois que aproveitaraacute o
homem se ganhar o mundo inteiro mas perder a proacutepria almarsquo Procuro aquele que morreu por noacutes
Aquele que desejo que ressuscitou por noacutes Este eacute o ganho que estaacute reservado para mim Perdoem-me
irmatildeos natildeo me impeccedilam de viver natildeo desejem me manter em estado de morte e enquanto eu desejo
pertencer a Deus natildeo me entreguem ao mundo Permitam-me obter luz pura quando eu tiver ido para
laacute serei realmente um homem de Deus Permitam que eu seja um imitador da paixatildeo do meu Deus Se
algueacutem o tem dentro de si mesmo considere o que eu desejo e deixe de ter simpatia comigo sabendo o
quanto estou restritordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 6
ldquoPois embora eu esteja vivo enquanto escrevo para vocecircs estou ansioso por morrer Meu amor foi
crucificado e natildeo haacute fogo em mim desejando ser alimentado mas haacute dentro de mim uma aacutegua que vive
e fala dizendo-me interiormente Vem ao Pai Natildeo tenho prazer no alimento corruptiacutevel nem nos
prazeres desta vida Eu desejo o patildeo de Deus o patildeo celestial o patildeo da vida que eacute a carne de Jesus Cristo
o Filho de Deus que se tornou depois da descendecircncia de Davi e Abraatildeo E desejo a bebida de Deus isto
eacute o Seu sangue que eacute amor incorruptiacutevel e vida eternardquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap
7
ldquoO amor dos esmirnianos e dos efeacutesios vos sauacutedam Lembrem-se em suas oraccedilotildees da Igreja que estaacute na
Siacuteria da qual tambeacutem eu natildeo sou digno de receber meu sobrenome sendo o uacuteltimo deles Despeccedilam-se
em Jesus Cristo enquanto vocecircs continuam sujeitos ao bispo como ao comando [de Deus] e de maneira
semelhante ao presbiteacuterio E todos os homens amem uns aos outros com um coraccedilatildeo indiviso Deixem o
meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a Deus pois
ainda estou exposto ao perigo Mas o Pai eacute fiel em Jesus Cristo para cumprir tanto a minha como as
peticcedilotildees de vocecircs em quem vocecircs poderatildeo ser achados irrepreensiacuteveisrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de
Antioquia cap 13
Conforme visto na seccedilatildeo 1 todas essas declaraccedilotildees que Inaacutecio faz sobre a morte estatildeo dentro do contexto
de seu iminente martiacuterio pois sua execuccedilatildeo jaacute havia sido determinada pelo governo imperial E sobre ela
seus amigos relataram o seguinte
ldquoOra estas coisas aconteceram no deacutecimo terceiro dia antes das Calendas de janeiro isto eacute no dia 20 de
dezembro Sura e Senecio sendo entatildeo os cocircnsules dos romanos pela segunda vez Tendo sido
testemunhas oculares dessas coisas e passando a noite inteira em laacutegrimas dentro da casa e tendo rogado
ao Senhor com joelhos dobrados e muita oraccedilatildeo que Ele nos daria aos fracos a plena seguranccedila com
respeito agraves coisas que foram feitas aconteceu que [depois da morte de Inaacutecio] ao cairmos num breve
sono alguns de noacutes vimos de repente o abenccediloado Inaacutecio de peacute ao nosso lado e abraccedilando-nos
enquanto outros o observavam orando por noacutes e outros ainda o viam cair com suor como se Ele tivesse
acabado de sair do seu grande trabalho e de peacute pelo Senhor Quando pois com grande alegria
testemunhamos essas coisas e comparamos nossas diversas visotildees cantamos louvores a Deus que daacute
todas as coisas boas e expressamos nosso senso de felicidade do santo [maacutertir] E agora que demos a
conhecer tanto o dia como o tempo [quando essas coisas aconteceram] reunindo-nos de acordo com o
momento do seu martiacuterio fomos aptos a ter comunhatildeo com o campeatildeo e nobre maacutertir de Cristo que
pisou o diabo e aperfeiccediloou o caminho que por amor a Cristo desejara em Cristo Jesus nosso Senhor por
quem e com quem seja gloacuteria e poder ao Pai com o Espiacuterito Santo para sempre Ameacutemrdquo ndash O Martiacuterio
de Inaacutecio cap 7 c 120 dC colchetes acrescentados
3) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois os cristatildeos natildeo se distinguem dos outros homens nem por paiacutes nem por liacutengua nem pelos costumes
que observam Pois eles natildeo habitam em cidades proacuteprias nem empregam uma forma peculiar de
linguagem nem conduzem uma vida marcada por qualquer singularidade O curso de conduta que seguem
natildeo foi concebido por qualquer especulaccedilatildeo ou deliberaccedilatildeo de homens inquisidores Nem eles como
alguns proclamam-se os defensores de quaisquer doutrinas meramente humanas Mas habitando tanto as
cidades gregas quanto as baacuterbaras segundo o destino de cada um deles e seguindo os costumes dos
cidadatildeos em relaccedilatildeo agrave roupa agrave comida e ao resto de sua conduta comum eles demonstram confessamente
uma impressionante maneira de viver Eles moram em seus proacuteprios paiacuteses mas simplesmente como
residentes temporaacuterios Como cidadatildeos eles compartilham de todas as coisas com os outros e ainda
suportam todas as coisas como se fossem estrangeiros Toda terra estrangeira eacute para eles como sua terra
natal e toda terra de seu nascimento como uma terra de estranhos Eles se casam como todos os outros
Eles geram filhos mas natildeo destroem a sua prole Eles tecircm uma mesa comum mas natildeo uma cama comum
Eles estatildeo na carne mas natildeo vivem segundo a carne Eles passam os dias na terra mas satildeo cidadatildeos
do ceacuteu Eles obedecem agraves leis prescritas e ao mesmo tempo superam as leis por suas vidas Eles amam a
todos os homens e satildeo perseguidos por todos Eles satildeo desconhecidos e condenados Eles satildeo mortos e
restaurados agrave vida Eles satildeo pobres mas tornam muitos ricos Eles estatildeo em falta de todas as coisas e
ainda abundam de todas elas Eles satildeo desonrados e no entanto em sua proacutepria desonra satildeo glorificados
Eles satildeo mal falados mas satildeo justificados Satildeo injuriados e abenccediloados eles satildeo insultados e pagam o
insulto com honra Eles fazem o bem mas satildeo punidos como malfeitores Quando castigados regozijam-
se como vivificados Eles satildeo atacados pelos judeus bem como pelos estrangeiros e satildeo perseguidos pelos
gregos Contudo aqueles que os odeiam satildeo incapazes de atribuir qualquer razatildeo para seu oacutediordquo ndash Carta
de Matetes a Diogneto cap 20
4) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
ldquoAssim como os presbiacuteteros dizem entatildeo aqueles que satildeo considerados dignos de uma morada no ceacuteu
devem ir para laacute outros iratildeo usufruir dos prazeres do Paraiacuteso e outros devem possuir o esplendor
da cidade [provaacutevel referecircncia agrave Nova Jerusaleacutem de Apocalipse 312] porque em todos os lugares o
Salvador seraacute visto Mas que haacute esta distinccedilatildeo entre a habitaccedilatildeo de quem produz cem vezes e de quem
produz sessenta vezes e de quem produz trinta vezes para os primeiros eles seratildeo levados para os
ceacuteus a segunda classe iraacute habitar no Paraiacuteso e a uacuteltima vai habitar a cidade e que por esse motivo
o Senhor disse lsquoNa casa de meu Pai haacute muitas moradasrsquo porque todas as coisas pertencem a Deus
que fornece a todos uma morada adequada Os presbiacuteteros os disciacutepulos dos apoacutestolos dizem que esta
eacute a gradaccedilatildeo e disposiccedilatildeo para aqueles que estatildeo salvos e que eles avanccedilam atraveacutes de passos desta
natureza e que aleacutem disso eles ascendem pelo Espiacuterito ao Filho e atraveacutes do Filho para o Pai E que
no devido tempo o Filho cederaacute Sua obra ao Pai como diz o apoacutestolo lsquoPois deve reinar ateacute que tenha
posto todos os inimigos debaixo de seus peacutesrsquo O uacuteltimo inimigo que seraacute destruiacutedo eacute a morte lsquoPois nos
tempos do reino o justo que estaacute sobre a terra se esquece de morrerrsquo Mas quando Ele diz que todas as
coisas satildeo colocadas sob Ele eacute manifesto que Ele eacute excluiacutedo que colocou todas as coisas sob Ele E
quando todas as coisas forem subjugadas a Ele entatildeo o Filho tambeacutem estaraacute sujeito Agravequele que colocou
todas as coisas sob Ele para que Deus seja tudo em todosrsquordquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmentos 5 trecho
abreviado (clique no link para vecirc-lo completo) colchetes acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquo lsquoPortanto cingindo os vossos lombosrsquo lsquoservindo ao Senhor com temorrsquo e verdade como aqueles que
abandonaram a vatilde e vazia conversa e erro da multidatildeo e lsquocreram naquele que ressuscitou dos mortos o
nosso Senhor Jesus Cristo e deu-Lhe gloacuteriarsquo e um trono agrave sua direita A Ele estatildeo sujeitas todas as coisas
no ceacuteu e na terra A ele todo espiacuterito serve Ele vem como o Juiz dos vivos e dos mortos Seu sangue
exigiraacute de Deus aqueles que natildeo crecircem Nele Mas aquele que O ressuscitou dentre os mortos tambeacutem nos
ressuscitaraacute se fizermos a Sua vontade e andarmos nos Seus mandamentos e amarmos o que Ele amou
guardando-nos de toda injusticcedila cobiccedila amor ao dinheiro maledicecircncia falso testemunhordquo ndash Carta aos
Filipenses Policarpo de Esmirna cap 2 c 110 dC
ldquoEste eacute entatildeo o relato do bendito Policarpo que sendo o duodeacutecimo martirizado em Esmirna
(considerando tambeacutem os de Filadeacutelfia) ocupa um lugar proacuteprio na memoacuteria de todos os homens de tal
modo que ele estaacute em todas as partes pelos proacuteprios pagatildeos Ele natildeo era apenas um mestre ilustre mas
tambeacutem um maacutertir preeminente cujo martiacuterio todos desejam imitar como tendo sido totalmente coerente
com o Evangelho de Cristo Pois tendo pacientemente superado o injusto governador e assim adquirido
a coroa da imortalidade agora com os apoacutestolos e todos os justos [no ceacuteu] glorificam alegremente a
Deus o Pai e abenccediloa nosso Senhor Jesus Cristo o Salvador de nossas almas o Governador de nossos
corpos e o Pastor da Igreja Catoacutelica em todo o mundordquo ndash O Martiacuterio de Policarpo cap 19 c 155 dC
Ver tambeacutem Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia Livro IV cap 15
A denominaccedilatildeo ldquoCatoacutelicardquo em referecircncia agrave Igreja vem da palavra grega katholikos (καθολικός) que jaacute
aparecia em cartas dos pais apostoacutelicos e significa literalmente ldquoaquilo que eacute conforme o todordquo e pode ser
entendida por ldquoholiacutesticardquo ou ldquouniversalrdquo Inaacutecio de Antioquia a usou para se referir agrave igreja como um todo
em sua carta agrave congregaccedilatildeo de Esmirna Ele disse ldquoA comunidade se reuacutene onde estiver o Bispo e onde
estaacute Jesus Cristo estaacute a Igreja Catoacutelicardquo Justino no Diaacutelogo com Trifatildeo usou esse mesmo termo
(katholikos) para se referir agrave ressurreiccedilatildeo geral ou universal dos mortos Devido ao surgimento de vaacuterias
heresias no seacuteculo 4 a expressatildeo ldquofeacute catoacutelicardquo passou a ser usada para contrastar o ensino da Igreja com as
crenccedilas da feacute hereacutetica que ldquoescolhe aquilo em que quer acreditar selecionando o que mais lhe conveacutem e
rejeitando os demais conteuacutedos da feacuterdquo cristatilde ndash Desde quando a Igreja comeccedilou a usar o nome de
Catoacutelica artigo on line de Paulo Ricardo de Azevedo Juacutenior
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoEle que me criou e me vendeu para uma certa Rhode em Roma Muitos anos depois disso eu a reconheci
e comecei a amaacute-la como a uma irmatilde Algum tempo depois eu a vi banhar-se no rio Tibre e dei-lhe a
minha matildeo e a tirei do rio A visatildeo de sua beleza me fez pensar comigo mesmo lsquoEu seria um homem
feliz se eu pudesse conseguir uma esposa tatildeo bonita e virtuosa como ela eacutersquo Este foi o uacutenico pensamento
que passou na minha cabeccedila e nada mais Pouco tempo depois disso enquanto andava em meu caminho
pelas aldeias e magnificando as criaturas de Deus e pensando quatildeo magniacuteficas e bonitas e poderosas elas
satildeo eu adormeci E o Espiacuterito me levou por um lugar sem estrada pelo qual um homem natildeo poderia
viajar pois estava situado no meio das rochas Era robusto e impassiacutevel por causa da aacutegua Tendo passado
por este rio cheguei a uma planiacutecie Entatildeo me abaixei de joelhos e comecei a orar ao Senhor e a confessar
os meus pecados E enquanto eu orava os ceacuteus se abriram e eu vi a mulher que eu desejava saudando-me
do ceacuteu e dizendo lsquoSalve Hermasrsquo E olhando para ela eu disse lsquoSenhora o que vocecirc estaacute fazendo aquirsquo
E ela respondeu-me lsquoFui transportada para caacute a fim de acusar sobre teus pecados diante do Senhorrsquo
lsquoSenhorarsquo disse eu lsquovocecirc seraacute o objeto de minha acusaccedilatildeorsquo ndash lsquoNatildeorsquo disse ela lsquoMas ouccedila as palavras que
eu vou falar para vocecircrsquordquo ndash O pastor de Hermas Livro I visatildeo 1 cap 1 clique aqui para ver uma versatildeo
completa em portuguecircs
O trecho acima lembra a visatildeo de Enoque e tambeacutem um texto de Apocalipse
ldquoEntatildeo inquiri de Rafael o anjo que estava comigo e disse lsquoQue espiacuterito eacute aquele cuja voz alcanccedila o ceacuteu
e acusarsquo Ele respondeu dizendo lsquoEste eacute o espiacuterito de Abel o qual foi morto por Caimrsquordquo ndash 1 Enoque
221-9 traduccedilatildeo de Elson C Ferreira (2003)
ldquoE quando abriu o quinto selo vi por baixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa da obra de testemunho que costumavam ter E gritaram com voz alta
dizendo lsquoAteacute quando Soberano Senhor santo e verdadeiro abster-te-aacutes de julgar e vingar o nosso sangue
dos que moram na terrarsquordquo ndash Apocalipse 6910 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
A seguir outra citaccedilatildeo de Hermas
ldquoEu pedi lsquoSenhor explica -me mais aindarsquo Ele respondeu lsquoO que procuras maisrsquo Eu continuei lsquoSenhor
por que as pedras tiveram que subir do fundo para ser colocadas na construccedilatildeo da torre embora tivessem
esses espiacuteritosrsquo Ele respondeu lsquoEra preciso que saiacutessem da aacutegua para receber a vida Elas natildeo podiam
entrar no Reino de Deus senatildeo deixando a mortalidade da vida anterior Tais mortos receberam o selo do
Filho de Deus e entraram no Reino de Deus De fato antes de levar o nome do Filho de Deus o homem
estaacute morto Quando recebe o selo deixa a morte e retoma a vida O selo eacute a aacutegua eles descem agrave aacutegua e daiacute
saem vivos Tambeacutem a eles foi anunciado esse selo e eles o usaram para entrar no Reino de Deusrsquo Eu
perguntei lsquoSenhor por que as quarenta pedras tambeacutem sobem com eles do abismo visto que estas jaacute
haviam recebido o selorsquo Ele respondeu lsquoPorque esses apoacutestolos e doutores que anunciaram o nome do
Filho de Deus adormecidos no poder e na feacute do Filho de Deus o anunciaram tambeacutem agravequeles que
tinham morrido antes deles e lhes deram o selo do anuacutencio Desceram com eles agrave aacutegua e novamente
subiram Contudo desceram vivos e subiram vivos enquanto os que estavam mortos antes deles desceram
mortos e subiram vivos E graccedilas a eles que estes uacuteltimos receberam o nome do Filho de Deus Por isso
subiram com eles foram ajustados agrave construccedilatildeo da torre e colocados sem ser lavrados porque morreram
na justiccedila e na pureza Apenas natildeo tinham o selo Agora tens a explicaccedilatildeo dessas coisasrsquo Eu respondi
lsquoSim senhorrsquordquo ndash O pastor de Hermas cap 93 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro III similitude
9 cap 16 da versatildeo em inglecircs
Essa pregaccedilatildeo dos apoacutestolos aos que morreram antes deles tambeacutem eacute mencionada por Clemente de
Alexandria (153-217 dC)
ldquoNatildeo mostram [as Escrituras] que o Senhor pregou o Evangelho aos que pereceram no diluacutevio ou melhor
aos que foram acorrentados e que estavam presos sob custoacutedia E estaacute demonstrado tambeacutem no segundo
livro da Stromata que os apoacutestolos seguindo o [exemplo] Senhor pregaram o Evangelho aos que estavam
no Hades Pois era necessaacuterio na minha opiniatildeo expressa aqui e tambeacutem laacute que os melhores dos
disciacutepulos fossem imitadores do Mestrerdquo ndash Stromateis Clemente de Alexandria cap 6 colchetes
acrescentados
Os primeiros pais da igreja ensinaram que quando Jesus desceu ao Hades depois de sua morte ele pregou
aos mortos que estavam presos laacute e aleacutem disso levou consigo as almas dos justos quando retornou para o
ceacuteu depois da ressurreiccedilatildeo Inaacutecio de Antioquia parece ter aludido a esse mesmo cenaacuterio de pessoas que
morreram sendo ensinadas por Jesus e em seguida salvas
ldquoMeus irmatildeos estou grandemente engrandecido por amar vocecircs e alegrando-se muitiacutessimo procuro
garantir a seguranccedila de vocecircs De fato natildeo eu mas Jesus Cristo por causa de quem estamos ligados eu
temo ainda mais visto que ainda natildeo sou perfeito Mas a oraccedilatildeo de vocecircs a Deus me tornaraacute perfeito para
que eu alcance a parte que por misericoacuterdia me foi concedida enquanto fujo para o Evangelho quanto agrave
carne de Jesus e aos apoacutestolos quanto ao presbiteacuterio da Igreja E tambeacutem amemos os profetas porque eles
tambeacutem proclamaram o Evangelho e colocaram sua esperanccedila Nele e esperaram por Ele em quem
tambeacutem crendo foram salvos mediante a uniatildeo com Jesus Cristo sendo homens santos dignos de amor
e admiraccedilatildeo tendo tido testemunho de Jesus Cristo e sendo contados juntamente com [noacutes] no
Evangelho da esperanccedila comumrdquo ndash Carta aos Filadelfianos Inaacutecio de Antioquia cap 5 veja tambeacutem o
capiacutetulo 9 da carta aos magneacutesios
Esse entendimento estaacute de acordo com os seguintes textos biacuteblicos
ldquoPor isso que foi dito lsquoQuando ele [Jesus] subiu em triunfo agraves alturas levou cativos muitos prisioneiros e
deu dons aos homensrsquo (Que significa lsquoele subiursquo senatildeo que tambeacutem havia descido agraves profundezas da
terra)rdquo ndash Efeacutesios 48 9 Nova Versatildeo Internacional colchetes acrescentados
ldquoCom efeito tambeacutem Cristo morreu uma vez pelos pecados o justo pelos injustos a fim de vos conduzir a
Deus Morto na carne foi vivificado no espiacuterito no qual foi tambeacutem pregar aos espiacuteritos em prisatildeo a
saber aos que foram increacutedulos outrora nos dias de Noeacute quando Deus em sua longanimidade
contemporizava com eles enquanto Noeacute construiacutea a arca na qual poucas pessoas isto eacute oito foram
salvas por meio da aacuteguardquo ndash 1 Pedro 318 19 Biacuteblia de Jerusaleacutem
ldquoEstas pessoas prestaratildeo contas agravequele que estaacute pronto para julgar os viventes e os mortos De fato com
este objetivo se declararam as boas novas tambeacutem aos mortos para que fossem julgados quanto agrave carne
do ponto de vista dos homens mas vivessem quanto ao espiacuterito do ponto de vista de Deusrdquo ndash 1 Pedro
45 6 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
Embora o que Pedro escreveu no capiacutetulo 4 de sua carta seja uma sequecircncia do que jaacute vinha dizendo no
capiacutetulo 3 haacute quem ache que os dois trechos natildeo estatildeo tratando do mesmo assunto Aleacutem disso alguns
concluem erroneamente que os espiacuteritos mencionados no capiacutetulo 3 satildeo os anjos rebeldes que se
relacionaram com mulheres antes do diluacutevio (compare com Atos 239) De qualquer modo os pais da
igreja natildeo tinham tal entendimento e realmente acreditavam que Jesus quando desceu ao Hades pregou aos
mortos da eacutepoca de Noeacute e depois levou os justos para o ceacuteu depois de sua ressurreiccedilatildeo
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja inconsciecircncia total] [isso] seria
uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os que jaacute
viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia natildeo se
convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeiras Porque mesmo a necromancia e as adivinhaccedilotildees
que vocecirc pratica por crianccedilas imaculadas e a evocaccedilatildeo de almas humanas que partiram e aqueles que satildeo
chamados entre os magos enviadores de sonhos e espiacuteritos assistentes (familiares) e tudo o que eacute feito
por aqueles que satildeo haacutebeis em tais assuntos ndash que estes persuadam vocecirc [a acreditar] que mesmo depois
da morte as almas estatildeo em um estado de sensaccedilatildeo E aqueles que satildeo capturados e tomados pelos
espiacuteritos dos mortos a quem todos chamam de loucos ou endemoninhados e o que vocecirc reputa como
oraacuteculos tanto de Anfiacuteloco Dodana Pitonisa e tantos outros que [segundo pensam] existem E as
opiniotildees dos vossos autores Empeacutedocles e Pitaacutegoras Platatildeo e Soacutecrates e o poccedilo de Homero e a descida
de Ulisses para inspecionar estas coisas e tudo o que foi dito de semelhante tipo O mesmo favor que vocecirc
concede a estas coisas nos conceda tambeacutem e natildeo menos e sim mais firmemente do que eles acreditam
em Deus Jaacute que esperamos receber novamente nossos proacuteprios corpos ainda que estejam mortos e
lanccedilados na terra pois afirmamos que com Deus nada eacute impossiacutevelrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 18 colchetes acrescentados
ldquoE a Sibila e Histaspes disseram que deveria haver uma dissoluccedilatildeo por Deus de coisas corruptiacuteveis E os
filoacutesofos chamados estoacuteicos ensinam que ateacute o proacuteprio Deus seraacute resolvido em fogo e dizem que o mundo
seraacute formado de novo por esta revoluccedilatildeo Mas entendemos que Deus o Criador de todas as coisas eacute
superior agraves coisas que devem ser mudadas Se por conseguinte em alguns pontos [aparentemente]
ensinamos as mesmas coisas que [ensinam] os poetas e filoacutesofos que vocecirc honra e em outros pontos satildeo
mais cheios e mais divinos em nosso ensino e se noacutes sozinhos provamos o que afirmamos por que somos
injustamente odiados mais do que todos os outros Pois enquanto dizemos que todas as coisas foram
produzidas e organizadas em um mundo por Deus pareceremos proferir a doutrina de Platatildeo E enquanto
dizemos que haveraacute uma queima de todos pareceremos proferir a doutrina dos estoacuteicos E enquanto
afirmamos que as almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que
aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloada
pareceremos dizer as mesmas coisas que os poetas e filoacutesofos E enquanto afirmamos que os homens natildeo
devem adorar as obras de suas matildeos dizemos as mesmas coisas que foram ditas pelo poeta cocircmico
Menandro e outros escritores semelhantes pois declararam que o operaacuterio eacute maior do que a obrardquo ndash A
Primeira Apologia Justino de Roma cap 20 colchetes acrescentados
ldquoAgora entendemos que a expressatildeo usada entre estas palavras lsquoDe acordo com os dias da aacutervore [da
vida] seratildeo os dias do meu povo As obras de sua labuta abundamrsquo prediz obscuramente mil anos pois foi
dito a Adatildeo que no dia em que comesse da aacutervore morreria Sabemos que natildeo completou mil anos
Percebemos aleacutem disso que a expressatildeo lsquoO dia do Senhor eacute como mil anosrsquo estaacute relacionada com este
assunto Aleacutem disso havia um certo homem conosco cujo nome era Joatildeo um dos apoacutestolos de Cristo
que profetizou por uma revelaccedilatildeo que lhe foi feita que aqueles que creram em nosso Cristo morariam
mil anos em Jerusaleacutem e que em seguida a [ressurreiccedilatildeo] geral e em resumo a eterna ressurreiccedilatildeo
e julgamento de todos os homens tambeacutem teriam lugar Assim como nosso Senhor tambeacutem disse lsquoNatildeo
se casaratildeo nem seratildeo dados em casamento mas seratildeo iguais aos anjos filhos do Deus da ressurreiccedilatildeorsquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 81 trecho incompleto (clique no link para vecirc-lo todo)
colchetes acrescentados
ldquoE o que se segue do Salmo lsquoMas Tu Senhor natildeo me retires a tua ajuda decirc ouvidos para me ajudar
Livra a minha alma da espada e o meu unigecircnito da matildeo do catildeo Salva-me da boca do leatildeo e minha
humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo - era tambeacutem informaccedilatildeo e previsatildeo dos acontecimentos que
deveriam acontecer com Ele pois eu jaacute provei que Ele era o unigecircnito do Pai de todas as coisas sendo
gerado de maneira peculiar a Palavra e o Poder por Ele e depois tornado homem atraveacutes da virgem como
aprendemos das memoacuterias Aleacutem disso eacute semelhantemente predito que Ele morreria pela crucificaccedilatildeo A
passagem ao dizer lsquolivra minha alma da espada e meu unigecircnito da matildeo do catildeo salva-me da boca do leatildeo
e a minha humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo eacute indicativo do sofrimento pelo qual Ele deveria morrer
isto eacute pela crucificaccedilatildeo Para os lsquochifres dos unicoacuterniosrsquo jaacute lhes expliquei satildeo apenas a figura da cruz E
a oraccedilatildeo de que a sua alma fosse salva da espada da boca do leatildeo e da matildeo do catildeo era uma oraccedilatildeo para
que ningueacutem tomasse posse de Sua alma pois quando chegarmos ao fim da nossa vida [terrena]
poderemos pedir o mesmo de Deus [ou seja que proteja nossas almas conforme o Salmo 72] aquele
que eacute apto para impedir que qualquer vergonhoso anjo do mal leve nossas almas E que nossa alma
sobrevive [agrave morte] eu jaacute mostrei a vocecirc pelo fato de que a alma de Samuel foi chamada pela bruxa
conforme Saul solicitou E parece tambeacutem que todas as almas de semelhantes homens justos e profetas
estatildeo [potencialmente] sujeitas ao domiacutenio de tais poderes conforme pode ser inferido de todos os fatos
expostos no caso daquela bruxa Entatildeo Deus tambeacutem nos ensina atraveacutes do Seu Filho por causa destas
coisas que parece que eram feitas a sempre nos esforccedilar sinceramente e na morte orar para que nossas
almas natildeo caiam nas matildeos de tais poderes pois quando Cristo entregou Seu espiacuterito na cruz Ele disse
lsquoPai em tuas matildeos encomendo o meu espiacuteritorsquo como aprendi tambeacutem nas memoacuterias pois Ele exortou
Seus disciacutepulos a superarem o modo fariseu de viver com a advertecircncia de que se natildeo o fizessem
poderiam ter certeza de que natildeo poderiam ser salvos E estas palavras estatildeo registradas nas memoacuterias lsquoSe
a vossa justiccedila natildeo exceder a dos escribas e fariseus natildeo entrareis no reino dos ceacuteusrsquordquo ndash Diaacutelogo com
Trifatildeo Justino de Roma cap 105 colchetes acrescentados
8) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoNoacutes reunimos extratos da Lei e dos Profetas relacionados com as coisas que foram declaradas a respeito
de nosso Senhor Jesus Cristo para que possamos provar ao seu amor que este Ser eacute razatildeo perfeita a
Palavra de Deus Aquele que foi gerado antes da luz Aquele que eacute Criador juntamente com o Pai Aquele
que eacute o Formador do homem Aquele que eacute tudo em todos Aquele que entre os patriarcas eacute o Patriarca
Aquele que na lei eacute a lei entre os sacerdotes eacute o sacerdote-chefe Entre os reis o Governante Entre os
profetas o Profeta Entre os anjos o Arcanjo Na voz do pregador a Palavra Entre espiacuteritos o Espiacuterito
No Pai eacute o Filho Em Deus eacute Deus Rei para todo o sempre Pois este eacute o que foi o timoneiro de Noeacute
Aquele que era o guia de Abraatildeo Aquele que estava ligado com Isaque Aquele que estava em exiacutelio com
Jacoacute Aquele que foi vendido com Joseacute Aquele que era o capitatildeo do exeacutercito com Moiseacutes Aquele que foi
o divisor da heranccedila com Josueacute filho de Nun Aquele que em Davi e nos profetas anunciou os seus
proacuteprios sofrimentos Aquele que colocou uma forma corporal na virgem Aquele que nasceu em Beleacutem
Aquele que estava envolto em panos na manjedoura Aquele que foi visto pelos pastores Aquele que foi
glorificado pelos anjos Aquele que era adorado pelos Magos Aquele que foi apontado por Joatildeo Aquele
que reuniu os apoacutestolos Aquele que pregou o reino Aquele que curou os coxos Aquele que deu luz aos
cegos Aquele que ressuscitou os mortos Aquele que apareceu no templo Aquele que natildeo foi acreditado
entre o povo Aquele que foi traiacutedo por Judas Aquele que foi preso pelos sacerdotes Aquele que foi
condenado por Pilatos Aquele que foi traspassado na carne Aquele que foi pendurado no madeiro
Aquele que foi sepultado na terra Aquele que ressuscitou do lugar dos mortos Aquele que apareceu
aos apoacutestolos Aquele que foi levado ao ceacuteu Aquele que estaacute assentado agrave direita do Pai Aquele que eacute o
repouso dos que morreram O recuperador daqueles que estatildeo perdidos A luz daqueles que estatildeo nas
trevas O libertador daqueles que estatildeo cativos O guia daqueles que se extraviam O asilo dos aflitos O
noivo da Igreja A carruagem dos querubins O capitatildeo dos anjos Deus que eacute de Deus O Filho que eacute do
Pai Jesus Cristo o Rei para sempre Ameacutemrdquo ndash Sobre a feacute Melitatildeo de Sardes
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoPois se cremos que devemos viver somente a vida presente entatildeo poderemos ser suspeitos de pecar por
sermos escravos da carne e do sangue ou sobrecarregados pelo ganho ou desejo carnal Mas como
sabemos que Deus eacute testemunha do que pensamos e do que dizemos de noite e de dia e que Ele sendo ele
proacuteprio a luz vecirc todas as coisas em nosso coraccedilatildeo estamos convencidos de que quando formos
removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente e celestial natildeo terrena
(desde que permaneccedilamos perto de Deus e com Deus livres de toda mudanccedila ou sofrimento na alma natildeo
como carne ainda que tenhamos carne mas como espiacuteritos celestiais) ou se cairmos com os demais uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante clicando no link) colchetes
acrescentados
ldquoCom efeito o que natildeo se quer natildeo eacute desejado porque eacute injusto ou indigno Por sua vez a injusticcedila se
considera ou em relaccedilatildeo agrave proacutepria pessoa que ressuscita ou em relaccedilatildeo a outro fora dela Mas eacute evidente
que com a ressurreiccedilatildeo natildeo se causa prejuiacutezo aos que estatildeo fora do homem nem a nada daquilo que se
inscreve no rol dos seres De fato nem as naturezas inteligiacuteveis podem receber algum prejuiacutezo da
ressurreiccedilatildeo dos homens pois esta para existir natildeo supotildee impedimento ou prejuiacutezo ou injuacuteria de qualquer
tipo tambeacutem natildeo pode receber prejuiacutezo a natureza dos seres irracionais ou a dos inanimados porque
depois da ressurreiccedilatildeo natildeo mais existiratildeo Quanto ao que natildeo existe natildeo haacute injusticcedila Todavia mesmo
supondo que existissem para sempre tambeacutem natildeo se cometeria injusticcedila com eles pelo fato de os corpos
humanos serem renovados Com efeito se agora estas coisas estatildeo submetidas agrave natureza dos homens que
necessitam de seus serviccedilos e postas sob o jugo e toda servidatildeo natildeo se comete contra elas nenhuma
injusticcedila e tambeacutem natildeo se cometeraacute quando os homens tornados incorruptiacuteveis e jaacute sem necessidade de
servir-se das coisas estatildeo se veratildeo livres de toda escravidatildeo Se elas tivessem voz tambeacutem natildeo poderiam
queixar-se ao Criador por terem sido rebaixadas mais do que o justo em relaccedilatildeo ao homem e por natildeo
alcanccedilarem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo pois aquele que eacute justo natildeo pode atribuir o mesmo fim agravequeles que
possuem natureza distinta Aleacutem disso tudo onde natildeo existe julgamento sobre o justo tambeacutem natildeo cabe
discussatildeo sobre injusticcedila Finalmente tambeacutem natildeo eacute possiacutevel dizer alguma injusticcedila em relaccedilatildeo ao proacuteprio
homem que ressuscita Este de fato eacute constituiacutedo de alma e corpo e natildeo sofre injusticcedila nem na alma
nem no corpo Com efeito ningueacutem de bom senso diraacute que sofre injusticcedila na alma Caso contraacuterio sem
perceber desse modo tambeacutem condenaria a presente vida De fato se agora habitando em corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo se lhe faz nenhuma injusticcedila muito menos se lhe faraacute convivendo com outro
incorruptiacutevel e impassiacutevel Contudo tambeacutem natildeo se agrava em nada o corpo Com efeito se agora o
corruptiacutevel acompanha o incorruptiacutevel e natildeo eacute agravado evidentemente tambeacutem natildeo o seraacute quando
incorruptiacutevel acompanharaacute o incorruptiacutevel Tambeacutem natildeo se pode dizer que seja de algum modo obra
indigna de Deus ressuscitar e novamente reunir um corpo desfeito Se o menos isto eacute fazer um corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo foi indigno com maior razatildeo o mais natildeo o seraacute isto eacute formaacute-lo incorruptiacutevel e
impassiacutevelrdquo ndash A Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 10 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e
Euclides M Balancin
ldquoConfiando nessas coisas natildeo menos nas que jaacute aconteceram e considerando a nossa proacutepria natureza
natildeo soacute aceitamos com amor a vida de necessidades e corrupccedilatildeo como conveacutem ao tempo presente mas
esperamos tambeacutem firmemente a permanecircncia na incorrupccedilatildeo E esta natildeo a tomamos de modo vatildeo da
fantasia dos homens iludindo-nos com esperanccedilas mentirosas mas cremos em quem nocirc-la garante de
modo absolutamente infaliacutevel no desiacutegnio de nosso Criador segundo o qual fez o homem de alma
imortal e de corpo dotou-o de inteligecircncia e lei ingecircnita para a sua salvaccedilatildeo e para a guarda dos preceitos
que ele lhe dera convenientes com uma vida moderada e razoaacutevel Sabemos muito bem que ele jamais
teria feito um animal assim nem o teria adornado com tudo o que eacute necessaacuterio para a sua permanecircncia
caso natildeo fosse sua vontade que efetivamente permanecesse Portanto se o Criador de todo este universo
fez o homem para participar da vida racional e feito contemplador de sua magnificecircncia e sabedoria que
em tudo brilham permanecer sempre nessa contemplaccedilatildeo segundo o seu desiacutegnio e conforme a natureza
que lhe coube como sorte a causa da criaccedilatildeo nos garante a permanecircncia para sempre e a permanecircncia
garante a ressurreiccedilatildeo pois sem ela natildeo seria possiacutevel ao homem permanecer para semprerdquo ndash A
Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 13 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e Euclides M
Balancin trecho incompleto (clicar no link para ler o restante)
ldquoE ningueacutem ache estranho que chamemos pelo nome de vida a continuaccedilatildeo do ser que eacute interrompida
pela morte e corrupccedilatildeo Mas considere que esta palavra natildeo tem apenas um significado nem haacute apenas
uma medida de continuidade porque a natureza tambeacutem das coisas que continuam natildeo eacute uma soacute Pois se
cada uma das coisas que continuam tem sua continuidade de acordo com sua natureza peculiar nem no
caso de quem eacute incorruptiacutevel e imortal encontraremos a continuidade como a nossa porque as naturezas
dos seres superiores natildeo tomam o niacutevel de tais que satildeo inferiores Nem nos homens eacute proacuteprio procurar
uma continuaccedilatildeo invariaacutevel e imutaacutevel Na medida em que os primeiros [os homens] satildeo do primeiro
criado imortal e continuam a existir sem fim pela simples vontade de seu Criador e os homens em
relaccedilatildeo agrave alma tecircm de sua primeira origem uma continuidade imutaacutevel mas em relaccedilatildeo ao corpo
obtecircm imortalidade por meio da mudanccedila Eacute o que se entende por doutrina da ressurreiccedilatildeo E
olhando para isto ambos esperamos a dissoluccedilatildeo do corpo como a sequela de uma vida de carecircncia e
corrupccedilatildeo e depois disso esperamos uma continuaccedilatildeo com a imortalidade natildeo colocando a nossa morte
em um niacutevel com a morte dos animais irracionais ou a continuaccedilatildeo do homem com a continuaccedilatildeo
dos imortais para que natildeo devecircssemos despreparar desta maneira a natureza e a vida humanas em
um niacutevel com coisas com as quais natildeo eacute apropriado comparaacute-las Natildeo deve portanto promover
insatisfaccedilatildeo se alguma desigualdade parece existir em relaccedilatildeo agrave duraccedilatildeo dos homens Natildeo eacute porque
[sabemos que] a separaccedilatildeo da alma dos membros do corpo e a dissoluccedilatildeo das suas partes natildeo
interrompem a continuidade da vida que devemos desanimar da ressurreiccedilatildeo Pois embora o
relaxamento dos sentidos e das forccedilas fiacutesicas que ocorrem naturalmente no sono pareccedilam interromper a
vida sensorial quando os homens dormem em intervalos iguais de tempo e por assim dizer voltam agrave vida
[eles] natildeo se recusam a chamaacute-lo [o sono] de vida E por esta razatildeo eu suponho alguns chamam de sono
o irmatildeo da morte natildeo como derivando sua origem dos mesmos antepassados e pais mas porque aqueles
que estatildeo mortos e aqueles que dormem estatildeo sujeitos a estados semelhantes no que diz respeito pelo
menos a quietude e a ausecircncia de todo o senso do presente ou do passado ou melhor da proacutepria
existecircncia e da proacutepria vida Se portanto natildeo nos recusamos a chamar pelo nome de vida a vida de
homens cheios de tal desigualdade desde o nascimento ateacute a dissoluccedilatildeo e interrompidos por todas aquelas
coisas que jaacute mencionamos nem devemos desanimar da vida que sucede agrave dissoluccedilatildeo [do corpo]
conforme envolve a ressurreiccedilatildeo embora por um tempo seja interrompida pela separaccedilatildeo da alma do
corpordquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 16 colchetes acrescentados
ldquoNovamente nem eacute a felicidade da alma separada do corpo pois natildeo estamos perguntando sobre a vida
ou a causa final de qualquer das partes de que o homem consiste mas do ser que eacute composto por ambos
pois tal eacute cada homem que tem uma parte nesta existecircncia presente e deve haver algum fim apropriado
proposto para esta vida Mas se eacute o fim de ambas as partes juntas e isso natildeo pode ser descoberto nem
enquanto eles ainda estatildeo vivendo no estado atual de existecircncia atraveacutes das numerosas causas jaacute
mencionadas nem quando a alma estaacute em um estado de separaccedilatildeo porque natildeo se pode dizer que o
homem existe quando o corpo eacute dissolvido e na verdade totalmente disperso embora a alma continue
por si mesma - eacute absolutamente necessaacuterio que o fim do ser de um homem apareccedila em alguma
reconstituiccedilatildeo dos dois juntos e do mesmo ser vivo E como isso se segue necessariamente deve haver
uma ressurreiccedilatildeo dos corpos mortos mesmo que inteiramente dissolvidos e os mesmos homens devem
ser formados de novo uma vez que a lei da natureza ordena o fim natildeo de modo absoluto nem como o
fim de algum homem qualquer mas dos mesmos homens que passaram pela vida anterior Mas eacute
impossiacutevel que os mesmos homens sejam reconstituiacutedos a menos que os mesmos corpos sejam
restaurados agraves mesmas almas Mas que a mesma alma obtenha o mesmo corpo eacute impossiacutevel de qualquer
outro modo e eacute possiacutevel somente pela ressurreiccedilatildeo pois se isso acontecer um final digno da natureza dos
homens tambeacutem se segue E natildeo nos enganemos ao dizer que a causa final de uma vida inteligente e de
um julgamento racional deve ser ocupada ininterruptamente com aqueles objetos aos quais a razatildeo natural
eacute principalmente e primariamente adaptada e a deleitar-se incessantemente na contemplaccedilatildeo daquele que
Eacute e de Seus decretos apesar de a maioria dos homens porque eles satildeo afetados muito apaixonadamente e
muito violentamente pelas coisas abaixo passam pela vida sem atingir este objeto Pois o grande nuacutemero
dos que falham do fim que lhes pertence natildeo anula a sorte comum uma vez que o exame se refere a
indiviacuteduos e a recompensa ou puniccedilatildeo de vidas mal ou bem utilizadas eacute proporcional ao meacuterito de
cada umrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 25
10) A paixatildeo dos maacutertires silitanos (180 dC)
ldquoSaturnino o prococircnsul leu o decreto da tabuinha
lsquoEsperato Nartzalo Citino Donata Vestia Secunda e os outros confessaram que viviam de acordo com o
rito cristatildeo uma vez que lhes ofereceram voltar ao costume dos romanos mas obstinadamente persistiram
eacute determinado que sejam postos agrave espadarsquo
Esperato disse
lsquoNoacutes damos graccedilas a Deusrsquo
Nartzalus disse
lsquoHoje somos maacutertires no ceacuteu graccedilas a Deusrsquo
Saturnino o prococircnsul ordenou que fosse declarado pelo arauto
lsquoEsperatus Nartzalus Citinus Veturius Feacutelix Aquilinus Laetantius Januaria Generosa Vestia Donata
e Secunda eu ordenei para sejam executadosrsquo
Todos eles disseram
lsquoGraccedilas a Deusrsquo
E assim todos juntos foram coroados de martiacuterio e reinaratildeo com o Pai e com o Filho e com o Espiacuterito
Santo para todo o sempre Ameacutem
Autor desconhecido
11) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoEste eacute o meu Deus o Senhor de todos que sozinho estendeu o ceacuteu e estabeleceu a largura da terra
debaixo dele Que agita os recessos profundos do mar e faz rugir as suas ondas Que governa seu poder e
acalma o tumulto de suas ondas Que fundou a terra sobre as aacuteguas e deu um espiacuterito para alimentaacute-la
cujo focirclego daacute luz a todos os a quem se Ele retirar o Seu focirclego toda a vontade falharaacute completamente
Atraveacutes dele vocecirc fala oacute homem Vocecirc respira o focirclego Dele mesmo [sendo] Dele vocecirc natildeo sabe E esta eacute
a sua condiccedilatildeo por causa da cegueira da sua alma e da dureza do seu coraccedilatildeo Mas se vocecirc quiser vocecirc
pode ser curado Confie a si mesmo ao Meacutedico e Ele iraacute estruturar os olhos de sua alma e de seu
coraccedilatildeo Quem eacute o Meacutedico Deus que cura e torna vivo atraveacutes da Sua palavra e sabedoria Deus pela
Sua proacutepria palavra e sabedoria fez todas as coisas porque lsquopela sua palavra foram os ceacuteus feitos e todo o
exeacutercito deles pelo sopro da sua bocarsquo O mais excelente eacute a Sua sabedoria Pela Sua sabedoria Deus
fundou a terra E pelo conhecimento preparou os ceacuteus E pelo entendimento foram quebradas as fontes do
grande abismo e as nuvens derramaram os seus orvalhos Se vecircs estas coisas oacute homem vivendo
castamente e santificamente e justamente vocecirc pode ver a Deus Mas antes de tudo a feacute e o temor de
Deus governem em seu coraccedilatildeo e entatildeo vocecirc entenderaacute estas coisas Quando vocecirc tiver se despojado do
mortal e for revestido de incorrupccedilatildeo entatildeo vocecirc veraacute a Deus dignamente Porque Deus
ressuscitaraacute a tua carne [tornando-a] imortal com a sua alma E entatildeo tornando-se imortal vocecirc veraacute
o Imortal se agora vocecirc acreditar Nele E entatildeo vocecirc saberaacute que vocecirc falou injustamente contra elerdquo ndash
Para AutoacutelicoTeoacutefilo de Antioquia Livro I cap 7 colchetes acrescentados
ldquoE Deus mostrou grande bondade ao homem nisto que Ele natildeo permitiu que ele permanecesse em pecado
para sempre Mas por assim dizer por uma espeacutecie de banimento o lanccedilou para fora do Paraiacuteso para que
tendo pela puniccedilatildeo expiado o pecado dentro de um tempo determinado e tendo sido disciplinado ele
devia depois ser restaurado Portanto tambeacutem quando o homem foi formado neste mundo estaacute escrito
misticamente em Gecircnesis como se tivesse sido colocado duas vezes no Paraiacuteso De modo que foi
cumprido [na primeira vez] quando ele foi colocado laacute e a segunda seraacute cumprida apoacutes a ressurreiccedilatildeo e o
julgamento Pois se assim como um vaso ao ser modelado tem alguma falha ele eacute remodelado ou refeito
para que ele possa se tornar novo e inteiro assim tambeacutem acontece com o homem pela morte De
alguma forma ele eacute quebrado para que ele possa ressuscitar na ressurreiccedilatildeo Quero dizer
imaculado justo e imortal E quanto ao chamado de Deus dizendo lsquoOnde estaacutes Adatildeorsquo Deus fez isso
natildeo como se ignorasse isso [ou seja que natildeo sabia onde ele estava] Mas sendo longacircnimo deu-lhe uma
oportunidade de arrependimento e confissatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II cap 26 colchetes acrescentadosrdquo
ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 26 colchetes acrescentados
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoO negoacutecio do cristatildeo natildeo eacute nada mais do que estar sempre se preparando para a morterdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 11
ldquoPortanto formamos a crenccedila de que [nossos] corpos tambeacutem se levantam novamente Pois embora
sejam corruptos ainda assim eles natildeo perecem Porque a terra recebendo os restos os preserva mesmo
como a semente feacutertil misturada com a terra mais feacutertil Novamente como um gratildeo descascado eacute semeado
e germinando pelo comando de Deus seu Criador eleva-se novamente vestido e glorioso mas natildeo antes
de ter morrido e sofrido decomposiccedilatildeo e ter se misturado com a terra Assim [se conclui disto que] noacutes
natildeo temos entretido uma crenccedila vatilde na ressurreiccedilatildeo do corpo Poreacutem embora [o corpo] seja dissolvido no
tempo determinado por causa da desobediecircncia primitiva ele eacute colocado por assim dizer no cadinho da
terra para ser reformado novamente Natildeo como este corpo corruptiacutevel mas puro e natildeo mais sujeito a
decadecircncia de modo que a cada corpo sua proacutepria alma seraacute restaurada E quando for vestido com
isto natildeo experimentaraacute tristeza mas se regozijaraacute continuando permanentemente em um estado de
pureza tendo para seu companheiro um consorte justo natildeo insidioso possuindo em todo o respeito as
coisas que pertencem a ele que as receberaacute com perfeita exatidatildeo Natildeo receberatildeo corpos diferentes do que
haviam sido nem livres do sofrimento ou doenccedila nem gloriosos mas da maneira que saiacuteram desta vida
em pecados ou em accedilotildees justas e como eles foram assim seratildeo eles vestidos apoacutes retomarem a vida E
como eles estavam em incredulidade devem deste modo ser fielmente julgadosrdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 12 colchetes acrescentados
Aparentemente Irineu estaacute dizendo no trecho acima que o corpo glorioso natildeo eacute dado imediatamente apoacutes a
ressurreiccedilatildeo mas somente apoacutes o Julgamento Final Ou entatildeo toda a declaraccedilatildeo feita nesse sentido se
refere apenas aos injustos que seratildeo ressuscitados Irineu tambeacutem faz a mesma analogia que vemos no
apoacutestolo Paulo ao comparar o corpo fiacutesico a uma roupa utilizada pela alma
ldquoSabemos com efeito que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo recebemos uma casa
preparada por Deus e natildeo por matildeos humanas uma habitaccedilatildeo eterna no ceacuteu E por isto suspiramos e
anelamos ser sobrevestidos da nossa habitaccedilatildeo celeste contanto que sejamos achados vestidos e natildeo
despidos Pois enquanto permanecemos nesta tenda [o corpo] gememos oprimidos desejamos ser natildeo
despojados mas revestidos com uma veste nova por cima da outra de modo que o que haacute de mortal em
noacutes seja absorvido pela vidardquo ndash 2 Coriacutentios 52-4 colchetes acrescentados
Nota-se no texto acima que Paulo descreve em outras palavras a sequecircncia de duas etapas que ocorre na
ressurreiccedilatildeo
1) A alma quer esteja no Hades ou no ceacuteu eacute trazida de volta e revestida do corpo fiacutesico da ressurreiccedilatildeo
2) Em seguida depois do Julgamento Final o corpo ressurrecto eacute vestido novamente com um novo corpo
glorioso e celestial adquirindo assim uma dupla natureza (terrestre e celeste) semelhantemente a Jesus de
modo a viver eternamente nessa forma gloriosa apta para estar tanto no ceacuteu quanto na Terra
Para concluir mais algumas citaccedilotildees de Irineu
ldquoEste era um sinal de que as almas deveriam ser levadas para cima atraveacutes da instrumentalidade da
madeira [da cruz] sobre a qual Ele sofreu que pode levar essas almas no alto para que sigam Sua
ascensatildeo Este acontecimento era tambeacutem uma indicaccedilatildeo do fato de que quando a santa alma de Cristo
desceu [para o Hades] muitas almas subiram e foram vistas em seus corpos [Mateus 2752] Pois assim
como a madeira que eacute o corpo mais leve foi submersa na aacutegua mas o ferro o mais pesado flutuava da
mesma forma quando a Palavra de Deus se tornou uma com a carne por uma uniatildeo fiacutesica e hipostaacutetica a
[parte] pesada e terrestre tendo sido tornada imortal foi levada ao ceacuteu pela Natureza divina depois da
ressurreiccedilatildeordquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 28
ldquoSe o cadaacutever de Eliseu ressuscitou um homem morto quanto mais Deus quando tiver vivificado os
cadaacuteveres dos homens os criaraacute para julgarrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 35
ldquoPorque entatildeo na verdade haveraacute uma alegria comum consumada para todos os que crecircem naquela vida
e em cada indiviacuteduo seraacute confirmado o misteacuterio da Ressurreiccedilatildeo e a esperanccedila da incorrupccedilatildeo e o comeccedilo
do reino eterno quando Deus destruir a morte e o diabo Pois aquela natureza humana e a carne que
levantou-se novamente dentre os mortos natildeo morreraacute mais Aleacutem disso depois dela ter sido mudada
para a incorrupccedilatildeo eacute feita semelhante ao espiacuterito [pois] quando o ceacuteu foi aberto [depois da ressurreiccedilatildeo
de Jesus Cristo] [nosso Senhor] cheio de gloacuteria a ofereceu (a carne) ao Pairdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
50 colchetes acrescentados
d) A puniccedilatildeo dos iacutempios
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoMas muitas vezes voacutes vos reunireis procurando as coisas que satildeo apropriadas para as vossas almas
porque todo o tempo da vossa feacute natildeo vos beneficiaraacute se natildeo fostes aperfeiccediloados na uacuteltima vez Entatildeo a
criaccedilatildeo dos homens entraraacute no fogo do juiacutezo e muitos seratildeo forccedilados a tropeccedilar e pereceratildeo Mas os
que perseverarem na sua feacute seratildeo salvos da proacutepria maldiccedilatildeordquo ndash Didaqueacute cap 16
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoNatildeo errem meus irmatildeos Aqueles que corrompem famiacutelias natildeo herdaratildeo o reino de Deus Se entatildeo
aqueles que fazem isso em relaccedilatildeo agrave carne sofreram a morte quanto mais seraacute este o caso de algueacutem que
corrompe pela maacute doutrina a feacute de Deus pela qual Jesus Cristo foi crucificado O que se tornar
contaminado [desta maneira] iraacute para o fogo eterno assim como todo aquele que o ouvirrdquo ndash Carta aos
Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 16
3) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a almardquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
4) Matetes (c 130 dC)
ldquoSe tambeacutem desejas alcanccedilar esta feacute primeiro deves obter o conhecimento do Pai Deus com efeito
amou os homens Para eles criou o mundo e a eles submeteu todas as coisas que estatildeo sobre a terra Deu-
lhes a palavra e a razatildeo e soacute a eles permitiu contemplaacute-lo Formou-os agrave sua imagem enviou-lhes o seu
Filho unigecircnito anunciou-lhes o reino do ceacuteu e o daraacute agravequeles que o tiverem amado Depois de conhececirc-
lo tens ideacuteia da alegria com que seraacute preenchido Como natildeo amaraacutes aquele que tanto te amou Amando-
o tu te tornaraacutes imitador da sua bondade Natildeo te maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de
Deus Se Deus quiser o homem poderaacute A felicidade natildeo estaacute em oprimir o proacuteximo ou em querer estar
por cima dos mais fracos ou enriquecer-se e praticar violecircncia contra os inferiores Deste modo ningueacutem
pode imitar a Deus pois tudo isto estaacute longe de sua grandeza Todavia quem toma para si o peso do
proacuteximo e naquilo que eacute superior procura beneficiar o inferior aquele que daacute aos necessitados o que
recebeu de Deus eacute como Deus para os que receberam de sua matildeo eacute imitador de Deus Entatildeo ainda
estando na terra contemplaraacutes porque Deus reina nos ceacuteus Aiacute comeccedilaraacutes a falar dos misteacuterios de Deus
amaraacutes e admiraraacutes os que satildeo castigados por natildeo querer negar a Deus Condenaraacutes o erro e o engano
do mundo quando realmente conheceres a vida no ceacuteu quando desprezares esta vida que aqui parece
morte e temeres a morte verdadeira reservada agravequeles que estatildeo condenados ao fogo eterno que
atormentaraacute ateacute o fim aqueles que lhe forem entregues Se conheceres este fogo ficaraacutes admirado e
chamaraacutes de felizes aqueles que com justiccedila suportaram o fogo passageiro [isto eacute os sofrimentos desta
vida]rdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 10 traduccedilatildeo de Luiz Fernando Karps Pasquotto colchetes
acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquoTodos os maacutertires entatildeo foram abenccediloados e enobrecidos pelo que ocorreu de acordo com a vontade de
Deus Porque ela nos torna os que professam maior piedade do que outros para atribuir a Deus a
autoridade sobre todas as coisas E verdadeiramente quem pode deixar de admirar a nobreza de espiacuterito e
paciecircncia deles com aquele amor para com o Senhor que eles exibiram ndash que quando estavam tatildeo
dilacerados de flagelos que a moldura de seus corpos ateacute mesmo para o interior de veias e arteacuterias foi
aberta ainda suportaram pacientemente enquanto aqueles mesmos que estavam de peacute sentiam pena e os
lamentavam Mas eles alcanccedilaram tal afinidade de magnanimidade que nenhum deles deixou escapar um
suspiro ou gemido provando assim a todos que aqueles santos maacutertires de Cristo no mesmo momento em
que sofriam tais tormentos estavam ausentes do corpo ou melhor que o Senhor entatildeo estava junto deles
e comungou com eles E olhando para a graccedila de Cristo desprezaram todos os tormentos deste mundo
resgatando-se do castigo eterno por [um sofrimento de apenas] uma horardquo ndash O Martiacuterio de Policarpo
cap 2 c 155 dC colchetes acrescentados
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoTodas as ovelhas que viste muito alegres e saltitantes satildeo os que se separam definitivamente de Deus e se
entregam agraves paixotildees deste mundo Para eles natildeo haacute mais penitecircncia para a vida porque aleacutem de tudo
blasfemaram contra o nome do Senhor Para eles portanto resta apenas a morte Aquelas que viste
pastando no mesmo lugar sem saltitar satildeo os que se entregaram agraves voluacutepias e aos enganos mas sem
blasfemar contra o Senhor Corromperam-se longe da verdade Para eles portanto existe esperanccedila e
penitecircncia a fim de que possam viver Para eles entatildeo existe esperanccedila de penitecircncia a fim de que
possam viver A corrupccedilatildeo conserva ainda alguma esperanccedila de restauraccedilatildeo ao passo que a morte
implica em perdiccedilatildeo eternardquo ndash O pastor de Hermas cap 62 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro
III similitude 6 cap 2 na versatildeo em inglecircs trecho selecionado (clique no link para ver o restante)
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja em inconsciecircncia total] [isso]
seria uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os
que jaacute viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia
natildeo se convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeirasrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de Roma
cap 18 colchetes acrescentados
ldquoAs almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que aqueles do bem
que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo ndash A Primeira Apologia
cap 20 colchetes acrescentados
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Dize-me pois que os que viveram segundo a lei dada por Moiseacutes vivem da mesma maneira com
Jacoacute Enoque e Noeacute na ressurreiccedilatildeo dos mortos ou natildeo
Justino Quando citei senhor as palavras ditas por Ezequiel que lsquomesmo que Noeacute Daniel e Jacoacute
implorassem [pelos] filhos e filhas natildeo lhes seria concedido o pedidorsquo mas que cada um seja salvo por
sua proacutepria justiccedila ou seja eu disse tambeacutem que aqueles que regulavam suas vidas pela lei de Moiseacutes
tambeacutem seriam salvos Pois o que na lei de Moiseacutes eacute naturalmente bom e piedoso e justo e foi prescrito
para ser feito por aqueles que obedecem a ele e o que foi designado para ser executado por causa da
dureza dos coraccedilotildees do povo foi igualmente registrado e feito tambeacutem por aqueles que estavam sob a lei
Visto que aqueles que fizeram o que eacute universalmente naturalmente e eternamente bom satildeo agradaacuteveis a
Deus eles seratildeo salvos por este Cristo na ressurreiccedilatildeo igualmente com aqueles justos que estavam diante
deles isto eacute Noeacute Enoque e Jacoacute e quem quer que seja e os que conheceram este Cristo Filho de Deus
que [quando] estava diante da estrela da manhatilde e da lua se submeteu a encarnar e nasceu desta virgem da
famiacutelia de Davi para que esta dispensaccedilatildeo a serpente que pecou desde o princiacutepio e os anjos como ele
possam ser destruiacutedos e que a morte possa ser desprezada e para sempre sucumbir na segunda vinda do
proacuteprio Cristo naqueles que crecircem nele e vivem aceitavelmente e tambeacutem quando alguns forem enviados
para serem punidos incessantemente no julgamento e condenaccedilatildeo do fogo Ao inveacutes disso outros
existiratildeo livres do sofrimento da corrupccedilatildeo da dor e da imortalidade [acompanhada de sofrimento]rdquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 45 colchetes acrescentados
ldquoE quando todos deram o consentimento eu disse lsquoGostaria agora de aduzir algumas passagens que eu
natildeo tinha relatado antes Elas satildeo registradas pelo servo fiel Moiseacutes em paraacutebola e satildeo as seguintes
lsquoAlegrai-vos oacute ceacuteus com Ele e todos os anjos de Deus o adoremrsquo E acrescentei o que segue da
passagem lsquoRegozijai-vos oacute naccedilotildees com o seu povo e que todos os anjos de Deus se fortaleccedilam nele
porque o sangue dos seus filhos Ele vinga e vingaraacute e vingaraacute e recompensaraacute os seus inimigos com
vinganccedila e recompensaraacute os que o odeiam E o Senhor purificaraacute a terra do seu povorsquo E por estas
palavras Ele declara que noacutes as naccedilotildees nos alegramos com Seu povo - a saber Abraatildeo Isaque Jacoacute e os
profetas e em suma todos aqueles que satildeo agradaacuteveis a Deus para o que jaacute foi acordado entre noacutes Mas
natildeo o receberemos de toda a vossa naccedilatildeo jaacute que sabemos de Isaiacuteas [6624] que os membros daqueles
que transgrediram seratildeo consumidos pelo verme e o fogo inextinguiacutevel permanecendo imortal para
que se tornem um espetaacuteculo para toda a carnerdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 130
ldquoE a qualquer pessoa pensativa qualquer coisa pareceria mais incriacutevel do que se natildeo estiveacutessemos no
corpo se algueacutem dissesse que era possiacutevel que a partir de uma pequena gota de secircmen humano os ossos e
tendotildees e a carne fossem formados em um aspecto tal como o vemos Pois diga-se agora isto
hipoteticamente se vocecircs mesmos natildeo eram como vocecircs agora satildeo e nascerem de tais pais [e causas] e
algueacutem lhes mostrasse uma semente humana e um retrato de um homem vocecircs diriam com confianccedila que
dessa substacircncia tal ser humano poderia ser produzido Acreditaria antes que viu a produccedilatildeo real
Ningueacutem se atreveraacute a negar [que tal afirmaccedilatildeo superaria a crenccedila] Da mesma forma entatildeo agora vocecirc
estaacute increacutedulo porque nunca viu um homem morto se levantar de novo Mas como de iniacutecio vocecirc natildeo teria
acreditado que essas pessoas pudessem ser produzidas a partir da pequena gota e mesmo assim agora
vocecirc os ver formados tambeacutem [eacute aceitaacutevel] julgar que natildeo eacute impossiacutevel que os corpos dos homens depois
de terem sido dissolvidos e como as sementes inseridas na terra no tempo designado de Deus [vatildeo]
ressuscitar e vestir a incorrupccedilatildeo Pois qual poder digno de Deus dizem aqueles que cada coisa retorna
agravequela de que foi produzida E que aleacutem disso [em relaccedilatildeo a isso] nem mesmo Deus pode fazer nada
Somos incapazes de conceber [as respostas] Mas vemos claramente que eles natildeo teriam acreditado que
eles poderiam ter se tornado tais e produzidos a partir de desses materiais como eles agora vecircem a si
mesmos e ao mundo inteiro como sendo o que satildeo E noacutes aprendemos que eacute melhor acreditar ateacute no que eacute
impossiacutevel agrave nossa proacutepria natureza e aos homens do que ser increacutedulo como o resto do mundo pois
sabemos que o nosso Mestre Jesus Cristo disse que lsquoo que eacute impossiacutevel aos homens eacute possiacutevel com Deusrsquo
e disse mais lsquoNatildeo temais aqueles que vos matam e depois disso nada mais podem fazer temei antes
aquele que depois da morte pode lanccedilar a alma e o corpo no infernorsquo Deve-se saber que o inferno
[Geena] eacute o lugar onde seratildeo castigados os que tiverem vivido iniquamente e natildeo acreditaram que
aconteceratildeo essas coisas ensinadas por Deus atraveacutes de Cristordquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 19 colchetes acrescentados
8) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoSe de fato [a alma] natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge
finalmente no fim do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidaderdquo ndash Discurso
aos gregos Taciano cap 13 colchetes acrescentados
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoEstamos convencidos de que quando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do
que a presente ou se cairmos com os demais uma vida pior e no fogo Por estes motivos natildeo eacute
provaacutevel que desejemos fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo
em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 31
10) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPortanto natildeo seja ceacutetico mas acredite pois eu mesmo tambeacutem costumava natildeo acreditar que isso
acontecesse mas agora tendo levado essas coisas em consideraccedilatildeo eu creio Ao mesmo tempo encontrei-
me com as Sagradas Escrituras dos santos profetas que tambeacutem pelo Espiacuterito de Deus anunciaram as
coisas que jaacute aconteceram justamente da maneira que se passaram e as coisas de agora conforme estatildeo
acontecendo atualmente e as coisas futuras na ordem em que devem ser cumpridas Admitindo portanto
a prova de que os acontecimentos acontecem como previsto natildeo descreio mas creio sendo obediente a
Deus a quem se vocecirc quiser tambeacutem se submeteraacute a crer Nele se agora continuar a ser descrente se
convenceraacute depois quando vocecirc for atormentado com puniccedilotildees eternas cujos castigos quando
haviam sido preditos pelos profetas os poetas e os filoacutesofos nascidos mais tarde roubaram das Sagradas
Escrituras a fim de tornarem suas doutrinas dignas de creacutedito Contudo estes tambeacutem tecircm falado de
antematildeo dos castigos que devem ser lanccedilados sobre os profanos e increacutedulos a fim de que ningueacutem
fique sem testemunha ou seja capaz de dizer lsquoNoacutes natildeo ouvimos nem conhecemosrsquo Mas vocecirc tambeacutem
por favor preste atenccedilatildeo reverencial agraves Escrituras profeacuteticas e elas faratildeo o seu caminho mais claramente
para [vocecirc] escapar dos castigos eternos e obter os precircmios eternos de Deus Pois aquele que forneceu a
boca para falar e formou o ouvido para ouvir e fez o olho para ver examinaraacute todas as coisas e julgaraacute o
juiacutezo justo dando recompensas merecidas a cada um Aos que por perseveranccedila no bem-fazer
procuram a imortalidade [Romanos 2 7] Ele daraacute a vida eterna alegria paz descanso e abundacircncia de
coisas boas que nem o olho viu nem o ouvido ouviu ou entrou no coraccedilatildeo do homem para conceber [1
Coriacutentios 2 9] Mas aos increacutedulos e desprezadores que natildeo obedecem agrave verdade mas satildeo obedientes agrave
injusticcedila quando se encherem de adulteacuterio e de prostituiccedilatildeo da imundiacutecie da cobiccedila e das idolatrias
iliacutecitas haveraacute ira e coacutelera tribulaccedilatildeo e anguacutestia [Romanos 2 8-9] e por uacuteltimo o fogo eterno possuiraacute
tais homens Visto que vocecirc disse lsquoMostre-me seu Deusrsquo este eacute o meu Deus e eu aconselho vocecirc a
temecirc-Lo e confiar Nelerdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro I cap 14 colchetes acrescentados
11) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
ldquoPois eu escrevi cartas quando os irmatildeos me pediram para escrever E estas cartas os apoacutestolos do diabo
encheram de joio tirando algumas coisas e acrescentando outras para os quais uma anguacutestia estaacute
guardada Natildeo eacute de admirar entatildeo se alguns tentaram adulterar os escritos do Senhor quando eles
conceberam projetos contra aqueles que natildeo satildeo taisrdquo ndash Dioniacutesio de Corinto Fragmento 4
e) Relatos conselhos e advertecircncias contra as heresias ou falsas crenccedilas
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoFilho meu foge de todo o mal e de tudo semelhante Natildeo seja propenso agrave ira porque a ira conduz ao
assassinato Nem ciumento nem briguento nem de forte temperamento pois de todos esses surgem os
assassinos Filho meu natildeo seja devasso porque a devassidatildeo conduz agrave fornicaccedilatildeo nem um tagarela
obsceno nem altaneiro porque de todos esses surgem os adulteacuterios Filho meu natildeo seja um observador de
pressaacutegios jaacute que eles conduzem ao caminho da idolatria Nem um mago nem um astroacutelogo nem um
curandeiro nem se torne apto para estas coisas pois de todas elas surgem as idolatrias Filho meu natildeo
seja mentiroso pois uma mentira eacute o caminho para o roubo nem amante do dinheiro nem vanglorioso
pois de todos esses surgem os roubos Filho meu natildeo seja um murmurador pois isto leva ao caminho da
blasfecircmia nem seja obstinado ou mau porque de tudo isso surgem as blasfecircmias Mas seja manso porque
os mansos herdaratildeo a terra Seja longacircnime e piedoso e sem maacutecula suave e bom e sempre trema das
palavras que vocecirc ouviu Vocecirc natildeo deve exaltar a si mesmo nem dar excesso de confianccedila agrave sua alma A
sua alma natildeo se uniraacute aos arrogantes pois sua relaccedilatildeo seraacute com os justos e humildes Os trabalhos que
vocecirc faz os receba como bons sabendo que sem Deus nada acontecerdquo ndash Didaqueacute cap 3
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
Contra os gnoacutesticos e docetistas (que negavam que Jesus tivesse tido um corpo real mas que ao inveacutes
disso ele teria criado uma ilusatildeo para fazer as pessoas acreditarem que ele tinha realmente um corpo
fiacutesico)
ldquoAlguns o negam ignorantemente ou melhor foram negados por Ele sendo os defensores da morte e natildeo
da verdade Essas pessoas nem os profetas tecircm persuadido nem a lei de Moiseacutes nem o Evangelho ateacute
hoje nem os sofrimentos que temos suportado individualmente Pois eles pensam tambeacutem a mesma coisa
em relaccedilatildeo a noacutes Pois de que me aproveita algueacutem se ele me elogia mas blasfemar contra o meu Senhor
natildeo confessando que Ele estava [verdadeiramente] possuiacutedo de um corpo Mas aquele que natildeo
reconhece isso de fato o negou completamente sendo envolvido na morte Contudo natildeo achei bom
escrever os nomes de tais pessoas na medida em que satildeo increacutedulos Sim longe de mim fazer qualquer
menccedilatildeo deles ateacute que eles se arrependam e voltem para [uma crenccedila verdadeira] na paixatildeo de Cristo que
eacute a nossa ressurreiccedilatildeordquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 5
O apoacutestolo Joatildeo jaacute havia advertido sobre essa heresia que surgiu no final do primeiro seacuteculo
ldquoVocecircs podem reconhecer o Espiacuterito de Deus deste modo todo espiacuterito que confessa que Jesus Cristo veio
em carne procede de Deusrdquo ndash 1 Joatildeo 42
ldquoDe fato muitos enganadores tecircm saiacutedo pelo mundo os quais natildeo confessam que Jesus Cristo veio em
corpo Tal eacute o enganador e o anticristordquo ndash 2 Joatildeo 7
Veja mais detalhes no item ldquo7rdquo (Policarpo de Esmirna)
3) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
ldquoComo os egiacutepcios entatildeo eram mais estuacutepidos do que o resto das naccedilotildees estes e tais deuses semelhantes
natildeo bastavam para eles Natildeo mas ateacute aplicam o nome de deuses a animais nos quais natildeo haacute almardquo ndash
Apologia de Aristides cap 12 c 125 dC (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPorque o profeta diz lsquoQuem entenderaacute a paraacutebola do Senhor senatildeo aquele que eacute saacutebio e prudente e que
ama o seu Senhorrsquo Portanto tendo nos renovado pela remissatildeo de nossos pecados Ele nos fez segundo
outro padratildeo [eacute Seu propoacutesito] que possamos possuir a alma dos filhos na medida em que Ele nos criou
novamente pelo Seu Espiacuteritordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 6
ldquoNatildeo te exaltaraacutes mas seraacutes humilde Tu natildeo teraacutes gloacuteria para si mesmo Natildeo tomaraacutes mau conselho
contra o teu proacuteximo Natildeo permitiraacutes que a ousadia entre na tua alma Natildeo cometeraacutes fornicaccedilatildeo natildeo
adulteraraacutes natildeo seraacutes corruptor da juventuderdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 19
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a alma a saber a idolatria a confianccedila excessiva a
arrogacircncia do poder a hipocrisia o engano o adulteacuterio o assassinato a usurpaccedilatildeo a altivez a
transgressatildeo o engano a maliacutecia a presunccedilatildeo o envenenamento a magia a avareza e a ausecircncia do
temor de Deusrdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois quem de todos os homens compreendeu antes de Sua vinda [de Jesus] o que eacute Deus Vocecirc aceita as
vatildes e estuacutepidas doutrinas daqueles que satildeo considerados filoacutesofos confiaacuteveis Dos quais alguns
disseram que o fogo era Deus chamando esse Deus ao qual eles mesmos foram e vieram E alguns [dizem
que Ele eacute] aacutegua E outros algum dos demais elementos formados por Deus Mas se alguma dessas teorias
for digna de aprovaccedilatildeo cada uma das outras coisas criadas tambeacutem pode ser declarada Deus Mas tais
declaraccedilotildees satildeo simplesmente afirmaccedilotildees surpreendentes e errocircneas dos enganadores E nenhum
homem o viu ou o fez conhecido mas ele revelou-se a Si mesmo E Ele se manifestou por meio da feacute a
quem somente eacute dado contemplar a Deus Para Deus o Senhor e Formador de todas as coisas que fez
todas as coisas e lhes atribuiu suas vaacuterias posiccedilotildees provou ser natildeo apenas um amigo da humanidade mas
tambeacutem sofredor [em Seu tratamento com eles] Sim Ele sempre foi de tal caraacuteter e ainda eacute e seraacute
sempre bondoso e benigno e livre da ira e verdadeiro e o uacutenico que eacute [absolutamente] bom E Ele
formou em Sua mente uma concepccedilatildeo grande e indiziacutevel que Ele comunicou somente a Seu Filho Por
tanto tempo entatildeo como Ele manteve e preservou Seu proacuteprio conselho saacutebio em ocultaccedilatildeo Ele pareceu
negligenciar-nos e natildeo ter nenhum cuidado de noacutes Mas depois que Ele revelou e abriu por meio de Seu
amado Filho as coisas que tinham sido preparadas desde o princiacutepio Ele conferiu todas as becircnccedilatildeos de
uma soacute vez sobre noacutes para que ambos participassem de Seus benefiacutecios e vissem e estivessem ativos [no
Seu serviccedilo] Quem de noacutes teria esperado essas coisas Ele estava consciente entatildeo de todas as coisas em
Sua proacutepria mente juntamente com Seu Filho de acordo com a relaccedilatildeo existente entre elesrdquo ndash Carta de
Matetes a Diogneto cap 20 colchetes acrescentados
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70-155 dC)
ldquoE o presbiacutetero disse isso Marcos tornando-se o inteacuterprete de Pedro escreveu com precisatildeo tudo o que
lembrava Natildeo foi no entanto na ordem exata que ele relacionou os ditos ou accedilotildees de Cristo Pois natildeo
ouviu o Senhor nem o acompanhou Mas depois como eu disse ele acompanhou Pedro que acomodou
suas instruccedilotildees agraves necessidades [de seus ouvintes] mas sem intenccedilatildeo de dar uma narrativa regular das
palavras do Senhor Portanto Marcos natildeo se enganou ao escrever algumas coisas ao lembrar delas Por
uma coisa ele tomou especial cuidado para natildeo omitir qualquer coisa que ele tinha ouvido e natildeo colocar
nada fictiacutecio nas declaraccedilotildees Mateus reuniu os oraacuteculos [do Senhor] na liacutengua hebraica e cada um
interpretou-os o melhor que pocircderdquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmento 6
7) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquolsquoPois quem natildeo confessa que Jesus Cristo veio em carne eacute anticristorsquo e quem natildeo confessa o
testemunho da cruz eacute do diabo E qualquer que perverte as pronunciaccedilotildees do Senhor agraves suas proacuteprias
concupiscecircncias e diz que natildeo haacute nem uma ressurreiccedilatildeo nem um julgamento ele eacute o primogecircnito de
Satanaacutes Portanto abandonando a vaidade de muitos e suas falsas doutrinas voltemos agrave palavra que nos
foi transmitida desde o princiacutepio lsquoVigiando em oraccedilatildeorsquo e perseverando em jejum implorando em
nossas suacuteplicas ao Deus que tudo vecirc lsquopara natildeo nos conduzir agrave tentaccedilatildeorsquo como o Senhor disse lsquoO espiacuterito
verdadeiramente deseja mas a carne eacute fracarsquordquo ndash Carta aos Filipenses Policarpo de Esmirna cap 7
O iniacutecio do trecho acima eacute um alerta contra os gnoacutesticos e docetistas Na corrente gnoacutestica que muito
lembra o pensamento grego qualquer um adquire a vida eterna depois da morte pois o corpo eacute para
sempre desprezado O que implica dizer que natildeo haacute nenhum julgamento futuro nem para os bons nem
para os maus Tudo se define imediatamente depois da morte do corpo fiacutesico Veja mais detalhes no item
ldquo2rdquo (Inaacutecio de Antioquia)
8) Hermas (c 160 dC)
ldquolsquoEscuta agora as obras que seguem a essas assistir agraves viuacutevas visitar os oacuterfatildeos e necessitados resgatar da
escravidatildeo os servos de Deus ser hospitaleiro (pois a hospitalidade encontra-se por vezes a ocasiatildeo de
fazer o bem) natildeo criar obstaacuteculos para ningueacutem ser calmo tornar-se inferior a todos honrar os anciatildeos
praticar a justiccedila conservar a fraternidade suportar a violecircncia ser paciente natildeo nutrir rancor consolar os
aflitos na alma natildeo afastar da feacute os escandalizados mas converte-los e dar-lhes coragem corrigir os
pecadores natildeo oprimir os devedores e necessitados e outras accedilotildees semelhantes Natildeo te parece que essas
sejam boas accedilotildeesrsquo Eu respondi lsquoQue coisa eacute melhor do que isso Senhorrsquo Ele continuou lsquoAnda
portanto nesse caminho natildeo te abstenhas dessas coisas e viveraacutes em Deus Observa este mandamento
se praticares o bem e natildeo te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos os que agirem assim tambeacutem
viveratildeo em Deus E ainda se natildeo praticares o mal e te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos aqueles
que guardarem esses mandamento e andarem em seus caminhos tambeacutem viveratildeo em Deusrsquordquo ndash O pastor
de Hermas cap 38 da versatildeo em portuguecircs indicada na introduccedilatildeo ou Livro II Mandamento 6 cap 2 da
versatildeo em inglecircs
9) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoMas a prova da possibilidade da ressurreiccedilatildeo da carne tenho demonstrado suficientemente em resposta
aos homens do mundo E se a ressurreiccedilatildeo da carne natildeo for impossiacutevel nos princiacutepios dos increacutedulos
quanto mais seraacute encontrado de acordo com a mente dos crentes Mas seguindo nossa ordem devemos
agora falar com respeito aos que pensam mal da carne e dizer que natildeo eacute digno da ressurreiccedilatildeo nem
da economia celestial porque primeiro sua substacircncia eacute terra e tambeacutem porque estaacute cheia de toda
a maldade de modo que ela forccedila a alma a pecar junto com ela Mas essas pessoas parecem ser
ignorantes de toda a obra de Deus tanto da gecircnesis e formaccedilatildeo do homem em primeiro lugar e por que as
coisas no mundo foram feitas Porque natildeo diz a palavra lsquoFaccedilamos o homem agrave nossa imagem e agrave nossa
semelhanccedilarsquo Que tipo de homem Manifestamente Ele significa homem carnal pois a palavra diz lsquoE
tomou Deus o poacute da terra e fez o homemrsquo Eacute evidente portanto que o homem feito agrave imagem de Deus era
de carne Natildeo eacute portanto absurdo dizer que a carne feita por Deus agrave Sua proacutepria imagem eacute despreziacutevel e
natildeo vale nada Mas que quando a carne estaacute com Deus uma possessatildeo preciosa eacute manifestada
primeiramente por ter sido formada por Ele se eacute que a imagem eacute valiosa para este uacuteltimo e para o artista
E aleacutem disso seu valor pode ser obtido a partir da criaccedilatildeo do resto do mundo E por conta disso eacute que o
resto que eacute feito eacute o mais precioso de tudo para o construtorrdquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 7
ldquoMas na verdade ele mesmo chamou a carne para a ressurreiccedilatildeo e promete a ela a vida eterna pois
onde Ele promete salvar o homem ali Ele daacute a promessa agrave carne Pois o que eacute o homem senatildeo o animal
razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem Natildeo mas a alma do homem O corpo
seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se portanto nenhum deles eacute por si soacute
homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado homem e Deus chamou o homem agrave vida
e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a alma e o corpo Como natildeo seria
inquestionavelmente absurdo se enquanto estes dois estatildeo no mesmo ser e de acordo com a mesma lei
um fosse salvo e o outro natildeo E se natildeo for impossiacutevel como jaacute foi provado que a carne seja regenerada
qual eacute a distinccedilatildeo na base da qual a alma eacute salva e o corpo natildeo Seraacute que eles fazem Deus um Deus
rancoroso Mas Ele eacute bom e teraacute tudo para ser salvo E por Deus e Sua proclamaccedilatildeo natildeo soacute sua alma
ouviu e acreditou em Jesus Cristo e com ela a carne mas ambos foram lavados e ambos fizeram justiccedila
Eles fazem Deus entatildeo ingrato e injusto se enquanto ambos acreditam Nele Ele deseja salvar um e natildeo o
outro Bem eles dizem mas a alma eacute incorruptiacutevel sendo parte de Deus e inspirada por Ele e
portanto Ele deseja salvar o que eacute peculiarmente Seu e afim de Si mesmo Mas a carne eacute corruptiacutevel
e natildeo dele como a alma eacute Entatildeo que agradecimentos satildeo devidos a Ele e que manifestaccedilatildeo de Seu
poder e bondade eacute essa se Ele se propocircs salvar o que eacute por natureza salvo e existe como parte de Si
mesmo Pois ela tinha sua salvaccedilatildeo de si mesma De modo que em salvar a alma Deus natildeo faz grande
coisa pois ser salva eacute seu destino natural porque eacute uma parte de si mesmo sendo sua inspiraccedilatildeo Mas natildeo
se agradece a quem salva o que eacute seu pois isso eacute para salvar a Si mesmo Porque aquele que salva uma
parte salva-se por seus proacuteprios meios para que natildeo se torne defeituoso nessa parte E este natildeo eacute o ato de
um homem bom Pois nem mesmo quando um homem faz o bem a seus filhos e descendecircncia algueacutem o
chama de bom homem visto que mesmo o mais selvagem dos animais selvagens faz o mesmo e de fato
suporta a morte se necessaacuterio por causa de seus filhotes Mas se um homem fizesse os mesmos atos em
favor de seus escravos esse homem seria chamado de bom justamente Portanto o Salvador tambeacutem nos
ensinou a amar nossos inimigos pois diz ele que agradecimento tem vocecirc De modo que Ele nos
mostrou que eacute uma boa obra natildeo soacute amar aqueles que satildeo gerados por Ele mas tambeacutem aqueles que estatildeo
fora E o que Ele nos ordena Ele mesmo faz tudo primeirordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 8
Justino faz acima uma referecircncia agrave filosofia de Platatildeo segundo a qual a alma do homem eacute parte da alma
de Deus por isso natildeo pode ser destruiacuteda e jaacute estaacute destinada agrave eternidade Haacute portanto um riacutegido dualismo
que implica no desprezo total do corpo pela alma Essa linha de pensamento natildeo corresponde ao ensino
cristatildeo no qual estaacute incluiacuteda a ressurreiccedilatildeo do corpo que para sempre ficaraacute junto da alma Veja mais
detalhes nas proacuteximas citaccedilotildees inclusive o diaacutelogo que Justino manteve com um judeu chamado Trifatildeo
ldquoSe Ele natildeo precisava da carne por que Ele a curou E o que eacute o mais forte de todos Ele ressuscitou os
mortos Por quecirc Natildeo era para mostrar o que a ressurreiccedilatildeo deveria existir Como entatildeo ressuscitou os
mortos Suas almas ou seus corpos Manifestamente ambos Se a ressurreiccedilatildeo fosse apenas espiritual
era necessaacuterio que Ele ao ressuscitar os mortos mostrasse o corpo separado por si mesmo e a alma
vivendo separadamente Mas agora Ele natildeo fez isso mas levantou o corpo confirmando nele a promessa
de vida Por que Ele ressuscitou na carne em que Ele sofreu a natildeo ser para mostrar a ressurreiccedilatildeo da
carne E desejando confirmar isso quando seus disciacutepulos natildeo sabiam se criam que Ele havia realmente
ressuscitado no corpo e olhavam para Ele e duvidavam Ele lhes disse lsquoVocecircs ainda natildeo tecircm feacute vejam
que sou eursquo e Ele os deixou tocaacute-lo e mostrou-lhes as marcas dos pregos em Suas matildeos E quando eles
estavam com toda sorte de provas persuadidos de que era Ele mesmo e no corpo pediram-Lhe que
comesse com eles para que assim pudessem verificar com mais precisatildeo que Ele havia ressuscitado
corporalmente E Ele comeu favo de mel e peixe E quando Ele lhes mostrou que haacute uma verdadeira
ressurreiccedilatildeo da carne desejando mostrar-lhes tambeacutem isto que natildeo eacute impossiacutevel que a carne suba ao
ceacuteu (como Ele havia dito que nossa morada estaacute no ceacuteu) lsquoEle foi levado ao ceacuteu enquanto eles
contemplavamrsquo quando Ele estava na carne Se portanto depois de tudo o que foi dito algueacutem exigir
demonstraccedilatildeo da ressurreiccedilatildeo ele natildeo eacute diferente dos saduceus uma vez que a ressurreiccedilatildeo da carne eacute
o poder de Deus e acima de todo raciociacutenio eacute estabelecido pela feacute e visto nas obrasrdquo ndash Sobre a
Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma cap 9
ldquoA ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo morre A alma estaacute no corpo e
sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute [um ser vivo] Porque o corpo eacute
a casa da alma e a alma a casa do espiacuterito Estes trecircs em todos aqueles que apreciam uma esperanccedila
sincera e uma feacute inquestionaacutevel em Deus seratildeo salvos Considerando portanto ateacute mesmo os
argumentos que satildeo adequados a este mundo e descobrindo que mesmo de acordo com eles natildeo eacute
impossiacutevel que a carne seja regenerada e vendo que aleacutem de todas essas provas o Salvador em todo o
Evangelho mostra que haacute salvaccedilatildeo para a carne por que ainda toleramos esses argumentos increacutedulos
e perigosos e natildeo vemos que estamos retroagindo quando ouvimos um argumento tal como este
que a alma eacute imortal mas o corpo mortal e incapaz de ser revivido Para isso costumaacutevamos ouvir
Pitaacutegoras e Platatildeo mesmo antes de termos aprendido a verdade Se entatildeo o Salvador disse isso e
proclamou a salvaccedilatildeo somente agrave alma que coisa nova aleacutem do que ouvimos de Pitaacutegoras Platatildeo e toda o
seu pessoal Ele nos trouxe Mas agora Ele vem proclamando o evangelho de uma nova e estranha
esperanccedila para os homens De fato foi uma coisa estranha e nova para Deus prometer que Ele natildeo
manteria a incorrupccedilatildeo na incorrupccedilatildeo mas faria a corrupccedilatildeo incorruptiacutevel Mas como o priacutencipe da
iniquumlidade natildeo podia de outra maneira corromper a verdade enviou seus apoacutestolos (homens maus
que introduziram doutrinas pestilentas) escolhendo-os dentre os que crucificaram nosso Salvador E estes
homens carregaram o nome do Salvador mas fizeram as obras daquele que os enviou por meio dos quais
o proacuteprio nome foi falado contra Mas se a carne natildeo se levanta por que ela eacute tambeacutem guardada Porque
ao inveacutes de fazecirc-la sofrer natildeo saciamos os seus desejos Por que natildeo imitamos os meacutedicos que segundo
se diz quando recebem um paciente desesperado e incuraacutevel permitem-no satisfazer seus desejos Pois
eles sabem que ele estaacute morrendo E eacute verdade que aqueles que odeiam a carne certamente o fazem
tirando-os da sua heranccedila tanto quanto podem porque por isso tambeacutem a desprezam porque logo se
tornaratildeo um cadaacutever Mas se nosso meacutedico Cristo Deus tendo nos resgatado de nossos desejos regula
nossa carne com Seu proacuteprio governo saacutebio e temperado eacute evidente que Ele a protege dos pecados porque
ela possui uma esperanccedila de salvaccedilatildeo assim como os meacutedicos natildeo fazem sofrer os homens a quem
esperam salvar ao [inveacutes de] saciar os prazeres de que se agradamrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos Mortos
Justino de Roma cap 10 colchetes acrescentados
As advertecircncias acima de Justino aleacutem de contradizerem a doutrina grega da imortalidade inerente da
alma e o consequente desprezo do corpo ainda tocam em aspectos gnoacutesticos uma vez que os
representantes do gnosticismo tambeacutem sobrevalorizavam a existecircncia espiritual em detrimento da vida no
corpo fiacutesico ao passo que a Biacuteblia atribui alto valor agraves duas formas de existecircncia estando ambas presentes
na esperanccedila da ressurreiccedilatildeo
Diaacutelogo 1 (de Justino com o judeu Trifatildeo)
ldquoEnquanto eu ia numa manhatilde nos passeios do Xisto certo homem [Trifatildeo] com outros em sua
companhia me abordou
Trifatildeo Salve filoacutesofo
E imediatamente depois de dizer isso ele se virou e caminhou comigo Seus amigos tambeacutem o seguiram
Justino O que haacute de importante
Trifatildeo Eu fui instruiacutedo por Corinto o socraacutetico em Argos que eu natildeo devia desprezar ou tratar com
indiferenccedila aqueles que se arranjam nesta vestimenta mas mostrar-lhes toda a bondade e associar-me com
eles visto que talvez alguma vantagem surgisse desse relacionamento com algum homem ou comigo Eacute
bom aleacutem disso para ambos se um ou o outro seja beneficiado Por isso sempre que vejo algueacutem com tal
traje aproximo-me dele com alegria e agora pela mesma razatildeo tenho-me de bom grado me aproximado
de vocecirc E estes me acompanham na expectativa de ouvir por si mesmos algo proveitoso de vocecirc
Justino (em brincadeira) Mas quem eacute vocecirc homem excelente
Entatildeo ele me disse francamente seu nome e sua famiacutelia
Trifatildeo Eu sou chamado Trifatildeo E sou um hebreu de circuncisatildeo e tendo escapado da guerra ultimamente
levada para laacute estou passando meus dias na Greacutecia e principalmente em Corinto
Justino E em que vocecirc seria beneficiado pela filosofia assim como por seu proacuteprio legislador e os
profetas
Trifatildeo Por que natildeo Os filoacutesofos natildeo voltam cada discurso para Deus E natildeo lhes surgem perguntas
continuamente sobre Sua unidade e providecircncia Natildeo eacute verdadeiramente o dever da filosofia investigar a
Deidade
Justino Certamente noacutes tambeacutem acreditamos Poreacutem a maioria natildeo tem pensado nisso sobre se haacute um ou
mais deuses e se eles tecircm um respeito por cada um de noacutes ou natildeo como se este conhecimento natildeo
contribuiacutesse em nada para a nossa felicidade Eles tentam aleacutem disso convencer-nos de que Deus cuida
do universo com seus gecircneros e espeacutecies mas natildeo de mim e de vocecirc e a cada um individualmente jaacute que
de outra forma natildeo precisariacuteamos orar a Ele noite e dia Mas natildeo eacute difiacutecil entender o resultado disso Por
destemor e licenccedila em falar resultam que eles mantecircm tais opiniotildees fazendo e dizendo o que quer que
escolham nem temendo a puniccedilatildeo nem esperando qualquer benefiacutecio de Deus Pois como poderiam
Afirmam que as mesmas coisas sempre aconteceratildeo E aleacutem disso que eu e vocecircs voltaremos a viver da
mesma maneira natildeo sendo nem melhores nem piores Mas haacute outros que tendo suposto que a alma eacute
imortal e imaterial acreditam que embora tenham cometido o mal natildeo sofreratildeo castigo (pois o que
eacute imaterial eacute insensiacutevel) e que a alma em consequumlecircncia de sua imortalidade natildeo precisa de nada de
Deus
Trifatildeo (sorrindo suavemente) Diga-nos a sua opiniatildeo sobre estas questotildees e que ideia vocecirc entrete a
respeito de Deus e qual eacute a sua filosofiardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 1
Justino mais adiante diz que se frustrou com a filosofia e deu uma uacuteltima chance a ela por estudar mais
seriamente o platonismo
ldquo Consequentemente [depois de natildeo obter sucesso nas escolas filosoacuteficas mencionadas] fiquei um pouco
impaciente como era de esperar quando eu falhei em minha esperanccedila tanto mais porque eu achava que o
homem tinha algum conhecimento Mas refletindo novamente sobre o espaccedilo de tempo durante o qual eu
teria de demorar-me nesses ramos do aprendizado eu natildeo era capaz de suportar mais procrastinaccedilatildeo Na
minha condiccedilatildeo desamparada ocorreu-me ter um encontro com os platocircnicos pois sua fama era grande
Passei o maior tempo possiacutevel com algueacutem que se instalara recentemente em nossa cidade um homem
sagaz que ocupava uma posiccedilatildeo elevada entre os platocircnicos e eu progredia e fazia as maiores melhorias
diariamente E a percepccedilatildeo das coisas imateriais me dominou bastante e a contemplaccedilatildeo das ideias
forneceu asas agrave minha mente de modo que em pouco tempo eu supus que eu tinha me tornado saacutebio tal
era a minha estupidez Eu esperava imediatamente olhar para Deus pois este eacute o fim da filosofia de
Platatildeordquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 2 abreviado colchetes acrescentados
Poreacutem como deixou claro no restante do seu diaacutelogo no final das contas Platatildeo tambeacutem natildeo o satisfez e
foi somente quando se tornou cristatildeo que Justino passou a se sentir verdadeiramente saacutebio e a partir daiacute
comeccedilou a combater conceitos platocircnicos ainda que ocasionalmente destacasse alguma qualidade de
Platatildeo ou de outros filoacutesofos
Diaacutelogo 2 (com Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Disse-lhe senhor que estaacute muito ansioso por estar seguro em todos os aspectos uma vez que se
apega agraves Escrituras Mas diga-me vocecirc realmente admite que este lugar Jerusaleacutem seraacute reconstruiacutedo E
espera que o vosso povo se ajunte e se alegre com Cristo com os patriarcas e com os profetas homens da
nossa naccedilatildeo e outros proseacutelitos que se uniram a eles antes de vosso Cristo Ou vocecirc deu forma e admitiu
isso para ter a aparecircncia de nos piorar em controveacutersias
Justino Eu natildeo sou tatildeo miseraacutevel Trifatildeo para dizer uma coisa e pensar outra Admiti a vocecirc
anteriormente que eu e muitos outros somos da mesma opiniatildeo e cremos que tal aconteceraacute como vocecircs
certamente sabem Mas por outro lado demonstrei a vocecircs que muitos que pertencem agrave feacute pura e piedosa
e satildeo verdadeiros cristatildeos pensam o contraacuterio Aleacutem disso eu indiquei tambeacutem que alguns que satildeo
chamados cristatildeos mas satildeo iacutempios iacutempios hereges ensinam doutrinas que satildeo de todo modo
blasfemas ateias e tolas Mas para que saibam que natildeo digo isto apenas diante de vocecircs elaborarei uma
declaraccedilatildeo na medida do possiacutevel de todos os argumentos que se passaram entre noacutes na qual eu vou
registrar-me como admitindo as mesmas coisas que eu admito para vocecircs pois eu escolhi natildeo seguir a
homens nem a doutrinas de homens mas Deus e as doutrinas [entregues] por Ele Pois se vocecirc caiu
na conversa de alguns que satildeo chamados cristatildeos mas que natildeo admitem isto e arriscam-se a blasfemar
contra o Deus de Abraatildeo o Deus de Isaque e o Deus de Jacoacute e que dizem que natildeo haacute ressurreiccedilatildeo dos
mortos e que suas almas quando eles morrem satildeo levadas para o ceacuteu natildeo imaginem que eles satildeo
cristatildeos caso se considere isso corretamente [isso inclui] ateacute mesmo algueacutem que natildeo admitiria que os
saduceus ou seitas semelhantes agraves Genistae Meristae Galileanos Helenistas fariseus batistas satildeo
judeus apenas porque satildeo chamados de judeus e filhos de Abraatildeo visto que adoram a Deus com os laacutebios
como o proacuteprio Deus declarou poreacutem com o coraccedilatildeo estatildeo muito longe dele (natildeo me ouccedila
impacientemente quando eu digo a vocecircs o que eu penso) Mas eu e outros que temos a mente cristatilde
correta sobre esses pontos temos a certeza de que haveraacute uma ressurreiccedilatildeo de mortos e mil anos em
Jerusaleacutem que entatildeo seraacute construiacuteda adornada e ampliada como os profetas Ezequiel Isaiacuteas e outros
declaramrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 80 colchetes acrescentados
Justino sabia que de uma maneira geral as almas natildeo vatildeo para o ceacuteu mas descem para o Hades o mundo
subterracircneo No entanto quando disse que natildeo satildeo cristatildeos os que ensinam que as almas vatildeo para o ceacuteu
depois da morte Justino natildeo estava negando tal possibilidade E nem poderia pois ele proacuteprio disse em
sua primeira apologia que ldquoas almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e
que aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo O que
estaacute de acordo com a afirmaccedilatildeo que ele fez no capiacutetulo 105 do seu diaacutelogo com Trifatildeo ao dizer que na
morte deveriacuteamos orar para que nossas almas fossem encomendadas a Deus e natildeo caiacutessem nas matildeos de
poderes malignos Aleacutem disso outros apologistas cristatildeos que lhe eram contemporacircneos a exemplo do
seu disciacutepulo Taciano e a proacutepria Biacuteblia dizem que Deus pode levar almas para o ceacuteu Logo o que Justino
estava dizendo sobre almas natildeo irem para o ceacuteu tinha como foco as pessoas que natildeo creem na ressurreiccedilatildeo
do corpo segundo as quais a morte encerraria todo o propoacutesito de Deus para o homem (conforme
pensavam os gnoacutesticos) Os que defendiam esta ideia natildeo deviam ser chamados de cristatildeos pois ao
contraacuterio do que os gregos tambeacutem achavam o corpo faz parte do plano de Deus para o homem no que diz
respeito agrave eternidade Portanto natildeo eacute um pensamento cristatildeo menosprezar o corpo e sobrevalorizar a
existecircncia da alma depois da morte pois ambos usufruiratildeo a vida eterna ndash Apocalipse 69 10 204
10) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoQue coisa nobre vocecirc produziu por sua busca da filosofia Quem dos vossos homens mais eminentes
estaacute livre de vangloacuteria Dioacutegenes que fez tal desfile de sua independecircncia com sua banheira foi tomado
por uma queixa intestinal ao comer um fruto do mar cru e assim perdeu a vida pela gula Aristipo
andando com uma tuacutenica roxa manteve uma vida libertina de acordo com suas opiniotildees professadas
Platatildeo um filoacutesofo foi vendido por Dioniacutesio por suas propensotildees de glutatildeo E Aristoacuteteles que
absurdamente colocava um limite na Providecircncia e fazia a felicidade consistir nas coisas que datildeo prazer
contrariamente ao seu dever de preceptor lisonjeava Alexandre esquecendo-se de que ele natildeo era mais
que um jovem E ele mostrando quatildeo bem tinha aprendido as liccedilotildees de seu mestre soacute porque seu amigo
natildeo quis adoraacute-lo o trancou e o carregou como se fosse um urso ou um leopardo De fato ele obedeceu
estritamente aos preceitos de seu mestre mostrando a virilidade e a coragem ao banquetear-se e traspassar
com sua lanccedila o seu amado e iacutentimo amigo Entatildeo sob uma aparecircncia de tristeza chorando e passando
fome eacute que ele natildeo poderia ser odiado por seus amigos Eu poderia rir daqueles que ainda hoje aderem
aos seus princiacutepios - pessoas que dizem que as coisas sublunares natildeo estatildeo sob o cuidado da Providecircncia
E assim estando mais perto da terra do que a lua e debaixo de sua oacuterbita eles mesmos cuidam do que eacute
assim deixado sem cuidados E quanto aos que natildeo tecircm nem beleza nem riqueza nem forccedila corporal nem
elevado nascimento natildeo tecircm felicidade segundo Aristoacuteteles Que tais homens filosofem para mimrdquo ndash
Discurso aos gregos Taciano cap 2
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior
que a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em
certo sentido poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteria O caso estaacute assim podemos ver
que toda a estrutura do mundo e toda a criaccedilatildeo foi produzida a partir da mateacuteria e a mateacuteria em si
trazida agrave existecircncia por Deus De modo que por um lado pode ser considerada rude e sem forma antes de
ser separada em partes e por outro lado organizada em beleza e ordem depois que a separaccedilatildeo foi feita
Portanto naquela separaccedilatildeo os ceacuteus eram feitos de mateacuteria e as estrelas que neles haacute e a terra e tudo o
que estaacute sobre ela tem uma constituiccedilatildeo semelhante de modo que haacute uma origem comum de todas as
coisas Mas enquanto tal eacute o caso ainda haacute certas diferenccedilas nas coisas feitas de mateacuteria de modo que
uma eacute mais bonita e outra eacute bela mas superada por algo melhor Pois como a constituiccedilatildeo do corpo estaacute
sob uma gestatildeo e estaacute empenhada em fazer aquilo que eacute a causa de ter sido feita embora este seja o caso
haacute certas diferenccedilas de dignidade nele e o olho eacute uma coisa e outra a orelha e outra o arranjo dos cabelos
e a distribuiccedilatildeo dos intestinos e a compactaccedilatildeo conjunta da medula e dos ossos e dos tendotildees E embora
uma parte difira da outra haacute ainda toda a harmonia de um concerto de muacutesica em seu arranjo - do mesmo
modo eacute o mundo de acordo com o poder de seu Criador contendo algumas coisas de esplendor superior
mas algumas ao contraacuterio destas recebidas pela vontade do Criador um espiacuterito material E estas coisas
em conjunto eacute possiacutevel para ele perceber quem natildeo preguiccedilosamente rejeita aquelas explicaccedilotildees mais
divinas que com o passar do tempo foram consignadas agrave escrita e tornam aqueles que as estudam
grandes amantes de Deus Portanto os democircnios como vocecircs os chamam tendo recebido sua estrutura
da mateacuteria e obtido o espiacuterito que nela estaacute tornaram-se intemperantes e gananciosos Alguns poucos na
verdade voltando-se para o que era mais puro mas outros escolhendo o que era inferior na mateacuteria e
conformando seu modo de vida para ela Esses seres produzidos a partir da mateacuteria mas muito distantes
da conduta correta vocecircs oacute gregos adoram Pois voltados pela sua proacutepria insensatez agrave vaidade e se
livrando das reacutedeas eles se tornaram ladrotildees da Deidade E o Senhor de todos os fez sofrer para expor a si
proacuteprios ateacute que o mundo chegando ao fim seja dissolvido e o Juiz apareccedila e todos aqueles homens
que enquanto atacados pelos democircnios por se esforccedilarem em seguir o conhecimento do Deus perfeito
obteacutem como resultado de seus conflitos um testemunho mais perfeito no dia do julgamento Haacute entatildeo um
espiacuterito nas estrelas um espiacuterito nos anjos um espiacuterito nas plantas e nas aacuteguas um espiacuterito nos homens
um espiacuterito nos animais Mas embora sendo o mesmo tem diferenccedilas em si mesmo E enquanto dizemos
essas coisas natildeo por simples rumores nem por provaacuteveis conjecturas e raciociacutenios sofiacutesticos mas usando
palavras de um certo discurso divino vocecirc fica disposto a apressar-se em aprender E vocecirc que natildeo
rejeita com desprezo o cita Anacarsis natildeo despreze ser ensinado por aqueles que seguem um coacutedigo
de leis baacuterbaro Decirc pelo menos uma recepccedilatildeo tatildeo favoraacutevel aos nossos princiacutepios como faria com os
prognoacutesticos dos babilocircnios Ouccedila-nos quando falamos apenas como vocecirc faria com um carvalho
oracular E no entanto as coisas que acabamos de nos referir satildeo as astuacutecias de democircnios freneacuteticos
enquanto as doutrinas que inculcamos estatildeo muito aleacutem da apreensatildeo do mundordquo ndash Discurso aos gregos
Taciano cap 12
ldquoQue grandes e maravilhosas coisas tecircm seus filoacutesofos efetuado Deixam um de seus ombros descoberto
Deixam crescer o cabelo Eles cultivam suas barbas Suas unhas satildeo como as garras de feras selvagens
Embora eles digam que natildeo querem nada a exemplo de Proteus mesmo assim eles precisam de um
curtidor para seu alforje de um tecelatildeo para seu manto de um cortador de madeira para o seu pessoal e os
ricos um cozinheiro tambeacutem para a sua gula Oacute homem que compete com o catildeo vocecirc natildeo conhece a
Deus e assim se voltaram para a imitaccedilatildeo de um animal irracional Vocecirc clama em puacuteblico com uma
suposiccedilatildeo de autoridade e assume a vinganccedila sobre si mesmo E se vocecirc natildeo receber nada vocecirc indulge
em abuso e a filosofia eacute com vocecirc a arte de obter dinheiro Vocecirc segue as doutrinas de Platatildeo e um
disciacutepulo de Epicuro ergue sua voz para se opor a vocecirc Novamente vocecirc deseja ser um disciacutepulo de
Aristoacuteteles e um seguidor de Demoacutecrito passa por cima de vocecirc Pitaacutegoras diz que ele era Euforbo e ele eacute
o herdeiro da doutrina de Fereacutecides Mas Aristoacuteteles impugna a imortalidade da alma Vocecircs que recebem
de suas predecessoras doutrinas que se chocam umas com as outros vocecircs os desarmoniosos estatildeo
lutando contra os harmoniosos Um de vocecircs afirma que Deus eacute corpo mas afirmo que Ele eacute sem corpo
Que o mundo eacute indestrutiacutevel mas digo que deve ser destruiacutedo Que uma conflagraccedilatildeo ocorreraacute em vaacuterias
ocasiotildees mas digo que ela aconteceraacute de uma vez por todas Que Minos e Radamanto satildeo juizes mas eu
digo que o proacuteprio Deus eacute Juiz Que soacute a alma eacute dotada de imortalidade mas digo que a carne
tambeacutem eacute dotada dela Que lesatildeo infligimos a vocecircs oacute gregos Por que vocecircs odeiam aqueles que
seguem a Palavra de Deus como se fossem os mais vis dos homens Natildeo somos noacutes que comemos carne
humana ndash eles que dentre vocecircs afirmam tal coisa eacute que foram subornados como falsas testemunhas Eacute
entre vocecircs que Peacutelope serviu de ceia para os deuses embora fosse amado por Poseidon e Cronos
devorou seus filhos e Zeus engoliu Meacutetis [sua esposa]rdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 25
colchetes acrescentados
11) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoUma vez que portanto a unidade da Deidade eacute confessada por quase todos mesmo contra a sua vontade
quando tratam dos primeiros princiacutepios do universo e noacutes por sua vez afirmamos tambeacutem que Ele que
organizou este universo eacute Deus ndash por que eacute que eles podem dizer e escrever impunemente o que lhes
agrada sobre a Deidade ao passo que contra noacutes uma lei estaacute em vigor embora possamos demonstrar o
que apreendemos e justamente acreditamos isto eacute que existe um Deus com provas e razatildeo compatiacuteveis
com a verdade Para os poetas e filoacutesofos como para outros sujeitos assim tambeacutem a isto aplicaram-se na
maneira de conjectura mudaram por causa de sua afinidade com a inspiraccedilatildeo de Deus cada um por sua
proacutepria alma para tentar se poderiam descobrir e apreender a verdade Mas natildeo foram achados
competentes para apreendecirc-la completamente porque julgaram oportuno aprender natildeo de Deus
concernente a Deus mas cada um de si mesmo Daiacute vieram cada um agrave sua proacutepria conclusatildeo a respeito de
Deus e da mateacuteria e das formas e do mundo Mas temos testemunhas das coisas que apreendemos e
cremos profetas homens que se pronunciaram a respeito de Deus e das coisas de Deus guiados pelo
Espiacuterito de Deus E vocecirc tambeacutem admitiraacute superando todos os outros como vocecirc faz em inteligecircncia e em
piedade em relaccedilatildeo ao Deus verdadeiro que seria irracional para noacutes deixarmos de acreditar no
Espiacuterito de Deus que moveu as bocas dos Profetas como instrumentos musicais e dar atenccedilatildeo agraves
meras opiniotildees humanasrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 7
ldquoDeveriacuteamos noacutes entatildeo a menos que acreditaacutessemos que um deus preside sobre a raccedila humana assim
purgamo-nos do mal Com certeza natildeo Mas porque estamos persuadidos de que daremos conta de tudo
na vida presente a Deus que nos criou a noacutes e ao mundo adotamos um meacutetodo de vida temperado e
benevolente e geralmente desprezado acreditando que natildeo sofreremos tal grande mal aqui mesmo que
nossas vidas sejam tiradas de noacutes em comparaccedilatildeo com o que laacute receberemos para nossa vida mansa e
benevolente e moderada do grande Juiz Platatildeo realmente disse que Minos e Radamantos julgaratildeo e
puniratildeo os iacutempios Mas noacutes dizemos que mesmo que um homem seja Minos ou Radamanto ele mesmo
ou seu pai mesmo ele natildeo escaparatildeo do julgamento de Deus Satildeo entatildeo aqueles que consideram a vida
como sendo compreendida nisto lsquoComamos e bebamos porque amanhatilde morreremosrsquo [lema dos
epicureus] e que consideram a morte como um sono profundo e esquecimento (lsquosono e morte irmatildeos
gecircmeosrsquo) para serem considerados piedosos Enquanto os homens que consideram a vida presente de
valor muito pequeno e que satildeo conduzidos agrave vida futura por esta uacutenica coisa que conhecem Deus e Seu
Logos [a Palavra ou Verbo] que eacute a unicidade do Filho com o Pai que eacute a comunhatildeo do Pai com o Filho
que eacute o Espiacuterito que eacute a unidade destes trecircs o Espiacuterito o Filho o Pai e sua distinccedilatildeo em unidade E que
saibam que a vida para a qual olhamos eacute muito melhor do que pode ser descrita em palavras desde que
cheguemos a ela puros de toda a maldade Que aleacutem disso carregam nossa benevolecircncia a tal ponto que
natildeo soacute amamos nossos amigos (lsquoporque se amardesrsquo diz Ele lsquosomente os que vos amam e emprestardes
aos que vos emprestam que recompensa tereisrsquo) porventura digo eu quando tal eacute o nosso caraacuteter que
vivemos uma vida como esta [seraacute que] escaparemos finalmente da condenaccedilatildeo natildeo sendo considerados
piedosos Estes no entanto satildeo apenas pequenas coisas tiradas das grandes e algumas coisas de muitas
para que natildeo possamos mais ultrapassar a sua paciecircncia porque aqueles que experimentam o mel e o soro
de leite julgam por uma pequena quantidade se o completo eacute bomrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 12 colchetes acrescentados
ldquoQuando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente ou uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante acessando o link)
ldquoPois ou a morte eacute a total extinccedilatildeo da vida a alma sendo dissolvida e corrompida junto com o corpo
ou a alma permanece por si mesma incapaz de dissoluccedilatildeo de dispersatildeo de corrupccedilatildeo enquanto o
corpo eacute corrompido e dissolvido natildeo mais retendo a lembranccedila de accedilotildees passadas nem o sentido do que
experimentou em conexatildeo com a alma Se a vida dos homens deve ser completamente extinguida eacute
manifesto que natildeo haveraacute cuidado para os homens que natildeo vivem nenhum julgamento sobre aqueles que
viveram na virtude ou no viacutecio mas voltaraacute a correr sobre noacutes tudo o que pertence a uma vida sem lei e o
enxame de absurdos que dela derivam e o que eacute o cume desta iniquidade o ateiacutesmo Mas se o corpo
fosse corrompido e cada uma das partiacuteculas dissolvidas passasse para o seu elemento parente contudo a
alma permanecesse por si mesma como imortal nem nessa suposiccedilatildeo haveria julgamento sobre a alma
pois haveria um ausecircncia de equidade pois eacute ilegal suspeitar que qualquer julgamento pode proceder de
Deus com falta de equidade da parte de Deus Mas a equidade estaacute faltando ao julgamento se o ser que
praticava a justiccedila ou a iniquidade natildeo eacute preservado na existecircncia pois o que praticava cada uma das
coisas na vida em que o julgamento eacute passado era o homem natildeo a alma por si soacute Para resumir tudo em
uma palavra esta visatildeo [de julgar separadamente alma e corpo] natildeo iraacute em caso algum consistir em
equidaderdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 20 colchetes acrescentados
Desde o iniacutecio os cristatildeos jaacute se davam conta de que um eventual conceito de inexistecircncia completa depois
da morte estaacute relacionado a crenccedilas ateiacutestas natildeo soacute por questotildees metafiacutesicas mas tambeacutem por aspectos
morais e de justiccedila divina E o mais importante porque a Biacuteblia realmente nunca ensinou o materialismo
em relaccedilatildeo agrave existecircncia humana como se a vida fosse resultado apenas de mecanismos bioloacutegicos e natildeo
houvesse espaccedilo para as noccedilotildees de alma e espiacuterito Se estes natildeo existissem literal e verdadeiramente
seriacuteamos meros ldquoandroidesrdquo autoconscientes feitos de carne e osso E apenas um back up das informaccedilotildees
do nosso ceacuterebro permitiria a ldquocontinuidaderdquo da existecircncia depois da morte em outro momento do tempo
Eacute mais ou menos nisso que os aniquilacionistas acreditam e nem se datildeo conta ao inovarem com o seu
materialismo ldquocristatildeordquo
12) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoE por que eu deveria contar mais a vasta gama de tais nomes e genealogias De modo que todos os
autores e poetas e aqueles chamados filoacutesofos estatildeo totalmente enganados E assim tambeacutem satildeo os
que datildeo ouvidos a eles Pois eles compuseram faacutebulas e estoacuterias sobre seus deuses e natildeo os exibiram
como deuses mas como homens alguns dos quais ficavam embriagados e outros eram fornicadores e
assassinos Mas tambeacutem quanto agrave origem do mundo eles emitiram opiniotildees contraditoacuterias e absurdas
Primeiro alguns deles como explicamos anteriormente sustentavam que o mundo eacute incriado [a exemplo
dos platocircnicos] E aqueles que disseram que era incriado e autoproduzido contradisseram aqueles que
propunham que ele foi criado Pois por conjectura e concepccedilatildeo humana falavam e natildeo conheciam a
verdade E outros mais uma vez disseram que havia uma providecircncia e destruiacuteram as posiccedilotildees dos
escritores anteriores Por isso Euriacutepides diz lsquoTrabalhamos muito e gastamos nossas forccedilas em vatildeo
porque a esperanccedila estaacute vazia a natildeo previsatildeo eacute o nosso guiarsquo E sem querer fazecirc-lo eles reconhecem que
natildeo conhecem a verdade Mas sendo inspirados por democircnios e inchados por eles eles falaram em
suas instacircncias o que quer que dissessem Pois de fato os poetas Homero Sagitaacuterio e Hesiacuteodo como se
diz inspirados pelas Musas falavam de uma fantasia enganosa e natildeo de um espiacuterito puro mas erraacutetico E
isto de fato claramente surge do fato de que ateacute hoje quando os possuiacutedos satildeo agraves vezes exorcizados em
nome do Deus vivo e verdadeiro esses espiacuteritos de erro confessam que satildeo democircnios que tambeacutem
inspiraram esses escritores Agraves vezes poreacutem alguns deles despertavam em alma e para serem
testemunhas tanto para si como para todos os homens falavam coisas em harmonia com os profetas a
respeito da monarquia de Deus e do julgamento e coisas semelhantesrdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de
Antioquia Livro II cap 8 trecho abreviado (para ver o restante acesse o link) colchetes acrescentados
ldquoQuem entatildeo daqueles chamados saacutebios poetas e historiadores poderia nos dizer verdadeiramente essas
coisas nascendo muito mais tarde e introduzindo uma multidatildeo de deuses que nasceram tantos anos
depois das cidades e satildeo mais modernos que reis e naccedilotildees e guerras Pois deveriam ter feito menccedilatildeo de
todos os acontecimentos mesmo os que ocorreram antes do diluacutevio tanto da criaccedilatildeo do mundo como da
formaccedilatildeo do homem e toda a sucessatildeo dos acontecimentos Os profetas egiacutepcios ou caldeus e os outros
escritores deveriam ter sido capazes de dizer com precisatildeo se pelo menos eles falaram por um espiacuterito
divino e puro e falaram a verdade em tudo o que foi proferido por eles E eles deveriam ter anunciado natildeo
soacute as coisas passadas ou presentes mas tambeacutem as que viriam sobre o mundo E portanto estaacute provado
que todos os outros estavam em erro e que soacute noacutes cristatildeos temos possuiacutedo a verdade na medida em que
somos ensinados pelo Espiacuterito Santo que falou nos santos profetas e previu todas as coisasrdquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 33 colchetes acrescentados
ldquoPois depois de terem dito que estes satildeo deuses tornaram a natildeo fazer conta deles Alguns diziam que
eram compostos de aacutetomos E outros mais uma vez que resultam em aacutetomos e dizem que os deuses natildeo
tecircm mais poder do que os homens Platatildeo tambeacutem embora diga que estes satildeo deuses os teria considerado
compostos de mateacuteria E Pitaacutegoras depois de ter feito tal engodo e confusatildeo sobre os deuses e tendo
percorrido [a informaccedilatildeo] para cima e para baixo finalmente determina que todas as coisas satildeo produzidas
natural e espontaneamente e que os deuses natildeo se preocupam com nada dos homens E quantas opiniotildees
ateiacutestas Clitoacutemaque o acadecircmico apresentou (Natildeo preciso recontar) E Critias e Protaacutegoras de Abdera
natildeo disseram lsquoSe os deuses existem eu natildeo sou capaz de afirmar nada a respeito deles nem explicar a
natureza que eles satildeo pois haacute muitas coisas que me impedemrsquo E falar das opiniotildees dos mais ateiacutestas
Euhemerus eacute supeacuterfluo Por ter feito muitas ousadas afirmaccedilotildees a respeito dos deuses ele finalmente
negaria sua existecircncia e teria todas as coisas a serem governadas por accedilatildeo autoregulada E Platatildeo que
falou tanto da unidade de Deus quanto da alma do homem afirmando que a alma eacute imortal natildeo eacute
ele mesmo mais tarde encontrado inconsistentemente consigo mesmo ao afirmar que algumas
almas passam para outros homens e que outras partem para os animais irracionais Como entatildeo sua
doutrina natildeo pode parecer terriacutevel e monstruosa ndash ao menos para os que tecircm algum discernimento - que
aquele que foi um homem seraacute depois um lobo ou um catildeo ou um burro ou algum outro animal
irracional Pitaacutegoras tambeacutem eacute encontrado ventilando disparates semelhantes aleacutem de sua demolidora
providecircncia Em qual deles entatildeo devemos crer Fiacutelemon o poeta cocircmico que diz lsquoBoa esperanccedila tecircm
aqueles que louvam e servem os deusesrsquo Ou aqueles a quem mencionamos - Euhemerus Epicuro
Pitaacutegoras e os outros que negam que os deuses devem ser adorados e querem abolir a providecircnciardquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro III cap 7 trecho incompleto (para ler o restante entre no link
indicado) colchetes acrescentados
13) Um antimontanista (c 193 dC)
ldquoO inimigo da Igreja de Deus que eacute enfaticamente um odiador do bem e um amante do mal e natildeo deixa
de tentar todo tipo de astuacutecia contra os homens tornou-se ativo em fazer surgir estranhas heresias contra a
Igreja Para algumas pessoas como reacutepteis venenosos rastejaram sobre a Aacutesia e a Friacutegia vangloriando-se
de que Montano era o Paraacuteclito e que as mulheres que o seguiram Priscila e Maximila eram profetisas de
Montanordquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de Cesareia Livro II cap
14
ldquoDiz-se que haacute uma certa aldeia chamada Ardabatilde na parte da Miacutesia que faz limite com a Friacutegia
Primeiramente dizem eles quando Grato era prococircnsul da Aacutesia um convertido recente chamado
Montano por seu insaciaacutevel desejo de lideranccedila deu a oportunidade adversaacuteria contra si proacuteprio E ficou
fora de si e de repente em uma espeacutecie de frenesi e ecircxtase ele comeccedilou a delirar e comeccedilou a
balbuciar e falar coisas estranhas profetizando de uma maneira contraacuteria ao constante costume da
Igreja transmitida pela tradiccedilatildeo desde o iniacutecio Assim por meio do artifiacutecio ou melhor por tal
sistema de artes malignas o diabo inventando a destruiccedilatildeo para os desobedientes e sendo indignamente
honrado por eles secretamente excitou e inflamou seus entendimentos que jaacute se haviam afastado da
verdadeira feacute E aleacutem disso levantaram-se duas mulheres e tambeacutem ficaram cheias de espiacuterito falso para
que falassem descontroladamente sem razatildeo e estranhamente como a pessoa jaacute mencionada E o espiacuterito
declarou os presentes abenccediloados quando se alegraram e glorificaram nele e os incharam pela magnitude
de suas promessas Mas agraves vezes ele os repreendia abertamente de uma maneira saacutebia e fiel para que ele
pudesse parecer um reprovador Mas os dos friacutegios que foram enganados eram poucos em nuacutemero E o
espiacuterito arrogante ensinou-os a injuriar toda a Igreja universal debaixo do ceacuteu porque o espiacuterito da falsa
profecia natildeo recebeu honra nem entrada nela Pois os fieacuteis na Aacutesia reuniram-se frequentemente em muitos
lugares da Aacutesia para considerar este assunto examinaram as novas declaraccedilotildees e as declararam profanas e
rejeitaram a heresia e assim essas pessoas foram expulsas da Igreja e excluiacutedas da comunhatildeo
Quando os chamados ao martiacuterio da Igreja pela verdade da feacute se encontravam com qualquer um dos
chamados maacutertires da heresia friacutegia eles se separavam deles e morreram sem qualquer comunhatildeo com
eles porque natildeo quiseram dar o seu consentimento ao espiacuterito de Montano e das mulheres e isso eacute
verdade e aconteceu em nosso tempo em Apamea no Meandro entre aqueles que sofreram o martiacuterio com
Caius e Alexandre de Eumeniardquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de
Cesareia Livro II cap 16 trecho incompleto (ler o restante no link)
13) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
ldquoQuanto a noacutes entatildeo observamos escrupulosamente o dia exato [da celebraccedilatildeo da morte do Senhor] natildeo
acrescentando nem tirando Pois na Aacutesia grandes luminares foram repousar os que se levantaratildeo
novamente no dia da vinda do Senhor quando Ele vier com gloacuteria do ceacuteu e ressuscitar todos os santos
Falo de Filipe um dos doze apoacutestolos que estaacute deitado em Hieraacutepolis e suas duas filhas que chegaram agrave
idade avanccedilada solteiras sua outra filha tambeacutem que passou sua vida sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e
repousa em Eacutefeso Joatildeo aleacutem disso que se reclinou no seio do Senhor e que se tornou um sacerdote
vestindo a mitra e uma testemunha e um professor ele repousa em Eacutefeso Entatildeo haacute Policarpo tanto bispo
como maacutertir em Esmirna E Traseas de Eumenia ambos bispos e maacutertires que repousam em Esmirna Por
que devo falar de Sagaris bispo e maacutertir que descansa em Laodiceia Aleacutem do abenccediloado Papirius E de
Melitatildeo o eunuco que executou todas as suas accedilotildees sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e encontra-se em
Sardes aguardando a visitaccedilatildeo do ceacuteu quando ressuscitar dos mortos Todos eles mantiveram a paacutescoa no
dia 14 do mecircs de acordo com o Evangelho sem nunca desviaacute-lo mas mantendo a regra da feacute
ldquoAleacutem disso eu tambeacutem Poliacutecrates que sou o menor de todos vocecircs de acordo com a tradiccedilatildeo de meus
parentes alguns dos quais eu obtive sucesso - sete de meus parentes eram bispos e eu sou o oitavo e
meus parentes sempre observaram o dia quando o povo afasta o fermento - eu mesmo irmatildeos digo que
tenho sessenta e cinco anos de idade no Senhor e tenho caiacutedo com os irmatildeos em todas as partes do
mundo e tenho lido toda a Sagrada Escritura Natildeo assustado com as coisas que satildeo ditas para nos
aterrorizar Para aqueles que satildeo maiores do que eu disse lsquoDevemos obedecer a Deus e natildeo aos
homensrsquo
ldquoEu poderia tambeacutem mencionar os bispos associados a mim que era o desejo de vocecircs tecirc-los convocado
junto de mim e eu os reuni aqueles nomes se eu os escrevesse seria um grande nuacutemero Estes bispos ao
virem me ver indignos como eu mesmo sou manifestaram a sua unida aprovaccedilatildeo da carta sabendo que
eu natildeo usava esses cabelos brancos em vatildeo mas sempre regularam minha conduta em obediecircncia ao
Senhor Jesusrdquo ndash Poliacutecrates de Eacutefeso Fragmento sobre a Paacutescoa cristatilde
O trecho acima faz parte de uma carta que foi enviada por Poliacutecrates ao bispo de Roma (hoje chamado de
ldquoPapardquo) Refere-se a um debate interno que surgiu logo cedo na histoacuteria do Cristianismo sobre se a
Paacutescoa cristatilde que estaacute relacionada com a morte e ressurreiccedilatildeo de Jesus Cristo tinha que ser celebrada
sempre em um domingo apoacutes a sexta-feira santa ou deveria seguir o calendaacuterio judaico sendo observada
apenas no dia 14 de nisatilde (ou abibe) Os cristatildeos da Aacutesia menor onde fica hoje a Turquia diziam que o
correto era seguir o caacutelculo dos judeus o que faria o dia da morte de Jesus cair em qualquer dia da semana
e consequentemente o terceiro dia o da ressurreiccedilatildeo em um dia que natildeo seria necessariamente o
domingo Para mais informaccedilotildees sobre esse assunto consulte o artigo ldquoSobre a Paacutescoa e a periodicidade da
celebraccedilatildeo da morte de Cristordquo
14) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoEstas opiniotildees Florino para que eu possa falar em termos suaves natildeo satildeo de satilde doutrina Estas opiniotildees
natildeo satildeo consoantes agrave Igreja e envolvem seus devotos na maior impiedade Estas opiniotildees mesmo os
hereges aleacutem do acircmbito da igreja nunca se aventuraram a abordar Essas opiniotildees aqueles presbiacuteteros
que nos precederam e que estavam familiarizados com os apoacutestolos natildeo deram a vocecirc Pois quando
ainda era menino eu vi vocecirc na Aacutesia Menor com Policarpo distinguindo-se na corte real e procurando
obter a sua aprovaccedilatildeo Pois eu tenho uma lembranccedila mais viacutevida do que ocorreu naquela eacutepoca do que dos
acontecimentos recentes (na medida em que as experiecircncias da infacircncia acompanhando o crescimento da
alma se incorporam a ela) De modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo
se sentava e discursava - sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal
juntamente com os discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo
com Joatildeo e com o resto dos que tinham visto o Senhor E como ele chamava suas palavras agrave lembranccedila
Tudo o que ele tinha ouvido deles respeitando o Senhor tanto em relaccedilatildeo a Seus milagres e Seu ensino
Policarpo tendo assim recebido [a informaccedilatildeo] das testemunhas oculares da Palavra de vida iria
contaacute-las todos em harmonia com as Escrituras Essas coisas por meio da misericoacuterdia de Deus que
estava sobre mim eu entatildeo as escutei atentamente e as valorizei natildeo no papel mas no meu coraccedilatildeo
E continuamente pela graccedila de Deus revolvi estas coisas com precisatildeo em minha mente E eu posso dar
testemunho diante de Deus que se aquele abenccediloado e presbiacutetero tivesse ouvido tal coisa ele teria gritado
e teria parado seus ouvidos exclamando como ele estava acostumado a fazer lsquoOacute bom Deus eu que
suportaria essas coisas E ele teria fugido do mesmo lugar onde sentado ou de peacute ele tivesse ouvido tais
palavras Este fato tambeacutem pode ser deixado claro a partir de suas Epiacutestolas que ele despachou tanto agraves
Igrejas vizinhas para confirmaacute-las quanto a alguns dos irmatildeos admoestando e exortando-osrdquo ndash Irineu de
Lyon Fragmento 2
ldquoAqueles que se familiarizaram com as constituiccedilotildees secundaacuterias dos apoacutestolos (ou seja sob Cristo)
estatildeo conscientes de que o Senhor instituiu uma nova oferenda na nova alianccedila de acordo com [a
declaraccedilatildeo de] Malaquias o profeta Pois lsquodesde o nascente do sol ateacute o lugar o meu nome foi glorificado
entre os gentios e em todo lugar eacute oferecido incenso ao meu nome e puro sacrifiacuteciorsquo [Malaquias 111]
Como Joatildeo tambeacutem declara no Apocalipse lsquoO incenso eacute a oraccedilatildeo dos santosrsquo Entatildeo novamente Paulo
nos exorta a lsquoapresentar nossos corpos em sacrifiacutecio vivo santo agradaacutevel a Deus que eacute o seu serviccedilo
racionalrsquo [Romanos 121] E outra vez lsquoOfereccedilamos o sacrifiacutecio de louvor isto eacute o fruto dos laacutebiosrsquo
[Hebreus 1315] Ora as ofertas natildeo satildeo segundo a lei cuja letra o Senhor tirou do meio cancelando-a
[Colossenses 214] mas elas satildeo segundo o Espiacuterito porque devemos adorar a Deus lsquoem espiacuterito e em
verdadersquo [Joatildeo 424] E portanto a oferenda da Eucaristia natildeo eacute carnal mas espiritual e neste
aspecto eacute pura Porque noacutes fazemos uma oferenda a Deus do patildeo e o copo da becircnccedilatildeo dando-Lhe graccedilas
visto que Ele ordenou agrave terra que produzisse estes frutos para nosso alimento E entatildeo quando tivermos
aperfeiccediloado a oferenda invocaremos o Espiacuterito Santo para que Ele possa exibir este sacrifiacutecio tanto o
patildeo o corpo de Cristo como o copo o sangue de Cristo para que os recebedores desses modelos antitipos
possam obter remissatildeo dos pecados e receber a vida eterna Essas pessoas entatildeo que realizam essas
oferendas em memoacuteria do Senhor natildeo se encaixam com as opiniotildees judaicas mas realizando o serviccedilo
de uma maneira espiritual eles seratildeo chamados filhos da sabedoriardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 37
ldquoCristo que foi chamado Filho de Deus antes dos seacuteculos manifestou-se na plenitude dos tempos a fim
de nos purificar atraveacutes do Seu sangue que estava sob o poder do pecado apresentando-nos como filhos
puros ao Pai se nos submetemos obedientemente ao castigo do Espiacuterito E no fim dos tempos Ele viraacute
para acabar com todo o mal e reconciliar todas as coisas a fim de que possa haver o fim de todas as
impurezasrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 39
ldquoNatildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteriardquo ndash
Irineu de Lyon Fragmento 44
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Autor Adelmo Medeiros
Texto revisado e atualizado em 110917
Publicado em httpwwwadelmomedeiroscompaisdaigrejahtm
Bibliografia recomendada
a) Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia
Em portuguecircs Histoacuteria Eclesiaacutestica Editora Novo Seacuteculo 1999 Eduardo de Proenccedila (editor geral)
Em inglecircs Ecclesiastical History Stanford amp Swords 1850 traduccedilatildeo de Christian Frederick Cruseacute
b) Ante-Nicene Fathers de Philip Schaff editor (sobre os escritos patriacutesticos anteriores ao Conciacutelio de
Niceia)
ndash Volume 1 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 (on line) (pdf)
ndash Volume 4 (on line)
ndash Volume 5 (on line)
ndash Volume 6 (on line)
ndash Volume 7 (on line)
ndash Volume 8 (on line)
ndash Volume 9 (on line)
ndash Volume 10 Index (on line)
c) History of the Christian Church de Philip Schaff (sobre as trecircs fases iniciais do Cristianismo)
ndash Volume 1 Apostolic Christianity AD 1-100 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 Ante-Nicene Christianity AD 100-325 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 Nicene and Post-Nicene Christianity AD 311-600 (on line) (pdf)
d) Demais obras editadas por Philip Schaff referentes ao periacuteodo poacutes-Niceia
ndash Para baixar em PDF (individuais ou todas compactadas em um arquivo)
ndash Para ler no navegador (inclusive as obras mencionadas no item b)
e) The oldest church manual called The teaching of the twelve apostles [Didache] de Philip Schaff
f) The Apostolic Fathers Catholic Encyclopedia (eacute recomendaacutevel ler outros verbetes relacionados)
g) Documenta Catholica Omnia (Textos antigos em latim e grego)
h) Biblioteca da Arquidiocese Ortodoxa de Buenos Aires ndash Pais da Igreja (documentos antigos em
portuguecircs ou espanhol)
i) The Fathers of the Church (obras patriacutesticas e algumas gnoacutesticas)
j) Early Christian Writings (obras patriacutesticas judaicas gnoacutesticas e apoacutecrifas)
k) Greek Documents (obras em grego do Novo Testamento Septuaginta apoacutecrifos e escritos patriacutesticos)
a) Pais apostoacutelicos
1) Autor da Didaqueacute (c 98 dC)
A Didaqueacute tambeacutem conhecida por ldquoInstruccedilatildeo dos Doze Apoacutestolosrdquo ou ldquoDoutrina dos Doze Apoacutestolosrdquo eacute
uma das obras mais antigas da literatura cristatilde fora do Novo Testamento Estima-se que ela foi escrita
entre os anos 90 e 100 dC com alguns acreacutescimos feitos ateacute o ano 150 Era destinada especialmente aos
pagatildeos receacutem convertidos Eacute considerada o primeiro catecismo cristatildeo estando dividida em basicamente
trecircs partes
1) ldquoOs Dois Caminhosrdquo o caminho da vida e o caminho da morte
2) O ritual do batismo o jejum e a sagrada comunhatildeo (Eucaristia)
3) O ministeacuterio e o ensino doutrinaacuterio
Natildeo obstante o nome pelo qual ficou conhecida ela natildeo foi escrita pelos apoacutestolos mas por um cristatildeo (ou
cristatildeos) que provavelmente ouviu de alguns deles a maior parte dos preceitos apresentados nesse
catecismo
Porccedilotildees da Didaqueacute foram inseridas ou aproveitadas em outros manuscritos antigos a exemplo dos ldquoDois
Caminhosrdquo assunto que aparece em Barnabeacute Hermas Irineu Clemente de Alexandria e Oriacutegenes Houve
tambeacutem um aproveitamento similar em duas obras antigas atribuiacutedas agrave ordenanccedila apostoacutelica a Didascalia
Apostolorum e as Constituiccedilotildees Apostoacutelicas Haacute tambeacutem quem veja traccedilos da Didaqueacute nos escritos de
Justino Taciano Teoacutefilo de Antioquia Cipriano e Lactacircncio
2) Clemente de Roma (30-100 dC)
Ao que tudo indica Clemente era romano e gentio tendo ministrado a Paulo e outros na cidade de Filipos
por volta do ano 57 dC Conhecia a liacutengua grega e citava a Septuaginta embora suas citaccedilotildees agraves vezes
difiram das que estatildeo no Textus Receptus Ele natildeo assinou a carta e nem disse a quem foi dirigida Mas os
estudiosos acreditam que foi uma escrita oficial da igreja de Roma para a igreja de Corinto E sabe-se que
seu autor foi mesmo Clemente porque os antigos registros catalograacuteficos da Igreja do Oriente datildeo essa
informaccedilatildeo Aleacutem disso Euseacutebio de Cesareia tambeacutem afirma em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo que o autor
da carta era amigo do apoacutestolo Paulo Devido a essa amizade Clemente eacute mencionado nominalmente em
uma das cartas de Paulo
ldquoSim e peccedilo a vocecirc leal companheiro de jugo que as ajude pois lutaram ao meu lado na causa do
evangelho com Clemente e meus demais cooperadores Os seus nomes estatildeo no livro da vidardquo ndash
Filipenses 43
O mais provaacutevel eacute que Clemente tenha escrito a sua carta apoacutes os martiacuterios de Pedro e Paulo quando jaacute
estava em Roma tendo assumido entatildeo o ldquopostordquo natural de representante dos apoacutestolos Essa nova
funccedilatildeo de Clemente foi adequada porque os irmatildeos procuravam receber conselhos e encorajamento
devido agraves muitas perseguiccedilotildees e assassinatos promovidos pelo impeacuterio romano Considera-se que esse
cenaacuterio eacute o que proporcionou as diversas congregaccedilotildees espalhadas voltarem sua atenccedilatildeo para Roma
embora o apoacutestolo Joatildeo ainda estivesse vivo poreacutem exilado no Oriente Era mais faacutecil recorrer aos
sucessores dos apoacutestolos que estavam em Roma do que ao proacuteprio Joatildeo o disciacutepulo amado do Senhor
Mas Clemente natildeo se vangloriou dessa responsabilidade pois o estilo de sua carta eacute bastante humilde e
com referecircncias aos escritos apostoacutelicos
Clemente eacute considerado pela Igreja como sendo o quarto bispo de Roma cargo que depois passou a ser chamado de ldquoPapardquo
Jaacute Euseacutebio de Cesareia diz que ele foi o terceiro (Histoacuteria Eclesiaacutestica Livro III 410) E se outros escritores antigos forem
consultados Clemente figura como quarto ou ateacute quinto nessa linha sucessoacuteria do papado Ou seja natildeo haacute um consenso quanto
a isso A propoacutesito Clemente eacute um dos Papas que natildeo foram enterrados na Basiacutelica de Satildeo Pedro conforme revela conforme
revela uma inscriccedilatildeo que se encontra laacute talvez devido agraves circunstacircncias de sua morte (ver mais adiante)
Das obras de Clemente sobreviveu ateacute noacutes apenas a sua primeira carta De acordo com os especialistas a
segunda carta que eacute atribuiacuteda a ele foi na verdade escrita por outra pessoa daquele tempo Talvez pelo
Papa Sotero no seacuteculo II conforme pensam alguns criacuteticos Por sua antiguidade ela ateacute que poderia
figurar nas obras patriacutesticas apresentadas na coletacircnea da seccedilatildeo 2 Poreacutem optou-se por deixaacute-la de fora
Mas pode-se destacar dela o seguinte trecho
ldquoDepois de mortos os cordeiros natildeo tecircm motivo algum para temer os lobos E sendo assim natildeo temam
aqueles que matam e nada mais podem fazer contra vocecircs Temam antes aquele que depois que vocecircs
estiverem mortos tem o poder tanto sobre a alma quanto sobre o corpo para lanccedilaacute-los no fogo do
infernordquo ndash Segunda Carta de Clemente (pseudo) cap 5
Trecho que eacute uma clara alusatildeo agraves conhecidas palavras de Jesus
ldquoNatildeo tenham medo dos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma Antes tenham medo daquele
que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno [Geena]rdquo ndash Mateus 1028 colchetes
acrescentados
Com respeito agrave data da primeira carta de Clemente haacute duas possibilidades ano 68 dC ou ano 97 dC A
duacutevida repousa no fato de natildeo se saber ao certo se a perseguiccedilatildeo a que ele faz referecircncia eacute a que aconteceu
sob o imperador Nero ou a que ocorreu depois a mando de Domiciano Talvez por uma questatildeo de
conservadorismo os comentaristas tecircm preferecircncia pela data mais tardia
Por fim existe uma tradiccedilatildeo catoacutelica que apresenta algumas informaccedilotildees a respeito de Clemente em
especial as relacionadas ao seu martiacuterio sob o governo de Trajano que estatildeo relatadas no livro ldquoLegenda
Aacuteureardquo de Jacopo de Varazze um religioso dominicano do seacuteculo 13 Segundo essa obra Clemente foi
exilado em um campo de trabalhos forccedilados e laacute pregou durante trecircs anos fazendo muitos disciacutepulos
Nesse iacutenterim abdicou do cargo de bispo em favor de Evaristo pois achava que a igreja em Roma natildeo
podia ficar sem uma lideranccedila Trajano quando soube do ministeacuterio de Clemente e que os conversos no
campo estavam dispostos a darem a proacutepria vida pelo Cristo mandou jogar Clemente ao mar com uma
acircncora amarrada no pescoccedilo e assim ele teria sofrido o seu martiacuterio
Ainda que natildeo se saiba ateacute que ponto essas informaccedilotildees satildeo veriacutedicas pois o objetivo de Varazze era
apenas inspirar os leitores com diversos exemplos de vida e martiacuterio dos santos por ele ter sido um
historiador seacuterio muito provavelmente ele se valeu de algumas referecircncias histoacutericas para compor sua
narrativa algumas das quais podem natildeo estar mais disponiacuteveis atualmente Sua obra poderia entatildeo ser
classificada como ficccedilatildeo baseada em fatos reais A menccedilatildeo de personagens e acontecimentos conhecidos
por fontes certificadas eacute uma evidecircncia disso Por exemplo em 199 dC Tertuliano relatou que Clemente
tinha sido ordenado bispo pelo apoacutestolo Pedro E Juacutelio Africano (160-240 dC) fixou a data da morte de
Clemente no segundo ano do imperador Trajano Aleacutem do mais de uma maneira geral a histoacuteria relatada
sobre Clemente estaacute bem consoante ao sofrimento a que os cristatildeos estavam expostos durante o seacuteculo II
O enredo convincente da Legenda Aacuteurea parece ter sido um dos motivos de seu grande sucesso na Idade
Meacutedia e durante um tempo foi tatildeo popular quanto a Biacuteblia De qualquer modo devido ao estilo
predominantemente ldquoromacircnticordquo e ficcional natildeo faltaram criacuteticas condenando a historicidade da obra De
maneira que outro sacerdote catoacutelico numa tentativa de sanar esse problema se aventurou em escrever
um trabalho semelhante poreacutem sem sucesso Sobre isso em referecircncia a Varazze diz a Enciclopeacutedia
Catoacutelica ldquoBernardo Guidonis (1331) tambeacutem dominicano fez uma vatilde tentativa de suplantaacute-lo por um
trabalho mais confiaacutevel de mesmo caraacuteter que ele intitulou lsquoSpeculum Sanctorumrsquordquo Por acaso Bernardo
foi o responsaacutevel pela Inquisiccedilatildeo catoacutelica na Franccedila Justamente por isso Humberto Eco o transformou em
um personagem no romance ldquoO Nome da Rosardquo que eacute ambientado na Itaacutelia
Mas voltando a Clemente sua morte por afogamento na versatildeo de Varazze eacute um tanto emblemaacutetica pois
ele jaacute tinha tido experiecircncias tristes relacionadas ao mar De acordo com o relato quando jovem ele
perdeu a matildee e os irmatildeos em um naufraacutegio quando eles se dirigiam para Atenas Seu pai zarpou para
saber do paradeiro de sua mulher e dos demais filhos mas tambeacutem natildeo voltou e Clemente passou 20 anos
sem notiacutecias de sua famiacutelia periacuteodo que dedicou ao estudo da filosofia Na verdade segundo esses relatos
todos escaparam do naufraacutegio e ficaram apenas separados durante anos Ateacute que em uma combinaccedilatildeo
incriacutevel de acontecimentos eles se reencontraram com a ajuda do proacuteprio apoacutestolo Pedro que foi um dos
mestres de Clemente juntamente com Barnabeacute Curiosamente o registro de Varazze sobre a conversatildeo de
Clemente ao Cristianismo teve como ponto de partida justamente as duacutevidas que ele tinha a respeito da
imortalidade da alma
ldquoDurante vinte anos Clemente ficou privado de pai matildee e irmatildeos e sem ter qualquer informaccedilatildeo sobre
eles Dedicou-se ao estudo das letras e tornou-se um grande filoacutesofo Desejava especialmente saber como
poderia provar a imortalidade da alma Para isso frequumlentava as escolas dos filoacutesofos e quando encontrava
uma prova de que era imortal ficava alegre mas quando concluiacutea que era mortal retirava-se triste Enfim
Barnabeacute chegou a Roma para pregar a feacute em Cristo [As] palavras [de Barnabeacute] marcaram muito o
coraccedilatildeo do filoacutesofo Clemente que instruiacutedo por Barnabeacute recebeu a feacute em Cristo e algum tempo depois
foi para a Judeacuteia encontrar Pedro Este lhe explicou a feacute em Cristo e mostrou com argumentos evidentes a
imortalidade da almardquo ndash Legenda Aacuteurea de Jacopo de Varazze 2003 Companhia das Letras pp 949
950 livro originalmente compilado entre os anos de 1252 e 1265 traduccedilatildeo da versatildeo em latim por Hilaacuterio
Franco Juacutenior colchetes acrescentados
O livro tambeacutem relata que foi na iminecircncia de seu martiacuterio em Roma que Pedro fez de Clemente um
bispo poreacutem depois da morte do apoacutestolo ele abdicou do cargo em favor de Lino e depois de Cleto Soacute
depois disso eacute que Clemente assumiu a funccedilatildeo de bispo de Roma que viria a abdicar novamente devido agrave
sua prisatildeo e exiacutelio
3) Inaacutecio de Antioquia (c 30-107 dC)
Inaacutecio tambeacutem chamado Teoacuteforo e Policarpo de Esmirna eram amigos e quando jovens foram disciacutepulos
do apoacutestolo Joatildeo Inaacutecio escreveu vaacuterias cartas inclusive uma para seu companheiro de discipulado Um
comentaacuterio apresentado por Philip Schaff sobre as cartas de Inaacutecio destaca os seguintes pontos
encontrados nelas
1 Encontre tempo para orar sem cessar
2 Toda ferida natildeo eacute curada com o mesmo remeacutedio
3 Os tempos buscam vocecirc tal como os timoneiros buscam o refuacutegio
4 A coroa da imortalidade
5 Fique como uma bigorna batida
6 Eacute a parte de um bom atleta ser machucado e prevalecer
7 Considere os tempos procure Aquele que estaacute acima do tempo
8 Natildeo despreze os servos e as servas
9 Deixe sua mordomia definir o seu trabalho
10 Um cristatildeo natildeo eacute seu proacuteprio mestre mas espera em Deus
Inaacutecio foi o primeiro escritor patriacutestico a usar a denominaccedilatildeo ldquoIgreja Catoacutelicardquo para se referir agraves igrejas
cristatildes quando escreveu para os cristatildeos de Esmirna
Mais da metade das obras atribuiacutedas a Inaacutecio satildeo consideradas espuacuterias e foram escritas por outras
pessoas em seacuteculos posteriores Satildeo muitas as evidecircncias que corroboram esse fato De modo que as
cartas se dividem nessas duas categorias
a) Autecircnticas ndash (1) Aos Efeacutesios (2) Aos Magneacutesios (3) Aos Tralianos (4) Aos Romanos (5) Aos
Filadelfianos (6) Aos Esmirneanos (7) Agrave Policarpo E o Martiacuterio de Inaacutecio tambeacutem eacute uma obra
considerada legiacutetima
b) Espuacuterias ndash (1) Aos Tarcianos (2) Aos Antioquianos (3) Ao Heroacutei (um diaacutecono de Antioquia) (4) Aos
Filipenses (5) Epiacutestola de Maria a proseacutelita a Inaacutecio (6) Epiacutestola a Maria em Neaacutepolis (7) Primeira
Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (8) Segunda Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (9) Epiacutestola de Inaacutecio agrave Virgem Maria e a
resposta da Virgem Abenccediloada
As cartas autecircnticas satildeo as que foram reconhecidas por Euseacutebio de Cesareia em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo
e estatildeo todas escritas em grego Jaacute as espuacuterias algumas delas estatildeo em latim embora a maioria esteja
tambeacutem em grego Na coletacircnea da seccedilatildeo 3 natildeo foram citadas passagens das cartas espuacuterias
E ainda haacute outro detalhe que diz respeito apenas agraves cartas autecircnticas existem duas recensotildees uma curta e
outra um pouco mais longa Os especialistas a exemplo de Usher e Cotelerius chegaram agrave conclusatildeo que
a versatildeo curta representa mais genuinamente a obra de Inaacutecio O uacutenico erudito que se postou a favor da
recensatildeo longa foi William Whiston alegando que ela possui valor superior isto porque ela apresenta
fraseologias que favorecem o Arianismo conceito ao qual Whiston aderiu mas que fora considerado uma
heresia no seacuteculo IV Sobre isso note um trecho do capiacutetulo 1 da carta de Inaacutecio aos Efeacutesios de acordo
com cada uma das duas ediccedilotildees
ldquoSendo os seguidores de Deus e achegando-se pelo sangue de Deus vocecircs cumpriram perfeitamente a
obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo curta
ldquoSendo os seguidores do amor de Deus para com o homem e achegando-se pelo sangue de Cristo vocecircs
cumpriram perfeitamente a obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo longa
Adicionalmente em meados do seacuteculo 19 foram descobertas as versotildees em siriacuteaco de algumas cartas de
Inaacutecio o que veio a fomentar a discussatildeo sobre se esse terceiro grupo de manuscritos estaria mais proacuteximo
dos textos originais (lembre-se que nem mesmo as cartas do Novo Testamento satildeo originais mas coacutepias
de seacuteculos posteriores) Quando a versatildeo siriacuteaca foi publicada sob incentivo do Museu Britacircnico alegou-
se que ela seria mais fidedigna No entanto a tendecircncia geral foi continuar favorecendo a versatildeo curta O
que deve ter sido uma decisatildeo acertada pois a versatildeo siriacuteaca parece conter erros de traduccedilatildeo em relaccedilatildeo ao
texto original em grego Aleacutem do mais somente trecircs cartas foram publicadas (a Policarpo aos Efeacutesios e
aos Romanos) Veja a seguir o mesmo trecho supracitado de acordo com o texto siriacuteaco
ldquoPor direito e justa vontade e tambeacutem pela feacute e amor de Jesus Cristo nosso Salvador vocecircs satildeo
imitadores de Deus e satildeo fervorosos no sangue de Deus e rapidamente concluiacuteram uma obra que eacute
agradaacutevel para vocecircsrdquo ndash Epiacutestola aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia
As citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2 satildeo da versatildeo curta pois ela eacute a utilizada pelo New Advent o site de
onde foram tiradas as passagens citadas
Considerando esse cenaacuterio controverso das versotildees inacianas onde natildeo se tem certeza qual delas
representa melhor o que escreveu esse pai da igreja o referido comentaacuterio na obra de Schaff resume o fim
de Inaacutecio de Antioquia da seguinte maneira
ldquoSupondo que as cartas de Inaacutecio e o relato do seu martiacuterio sejam autecircnticos aprendemos deles que Inaacutecio
se apresentou voluntariamente para Trajano em Antioquia sede de seu bispado quando esse priacutencipe
estava em sua primeira expediccedilatildeo contra os partos e os armecircnios (107 dC) E por se professar um
cristatildeo foi condenado aos animais selvagens Depois de uma longa e perigosa viagem chegou a Esmirna
na qual Policarpo era bispo e daiacute escreveu suas quatro epiacutestolas aos efeacutesios aos magneacutesios aos tralianos e
aos romanos De Esmirna chegou a Trocircade e ficou alguns dias ali onde escreveu aos Filadelfianos aos
Esmirnianos e a Policarpo Ele entatildeo veio para Neaacutepolis e passou por toda a Macedocircnia Encontrando um
navio em Dirraacutequio [capital] de Epirus navegou para a Itaacutelia cruzando o Adriaacutetico e foi trazido a Roma
onde pereceu no dia 20 de dezembro 107 ou como alguns pensam os que negam uma expediccedilatildeo dupla de
Trajano contra os partos no mesmo dia do ano 116rdquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers
Justin Martyr Irenaeus (1885) Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James
Donaldson e A Cleveland Coxe pp 132-137 colchetes acrescentados
4) Barnabeacute (c 130 dC)
Barnabeacute eacute o autor de uma carta que foi muito considerada pelos antigos cristatildeos Na verdade ela eacute
anocircnima e natildeo se sabe quem a escreveu O motivo de hoje o seu autor ser chamado de Barnabeacute eacute porque
houve um tempo em que acharam que ele fosse o Barnabeacute mencionado no Novo Testamento amigo do
apoacutestolo Paulo (Gal 21 1 Cor 96 Col 410) Dentre os que pensavam isso estavam Clemente de
Alexandria e Oriacutegenes Jaacute Euseacutebio afirmou que era uma carta espuacuteria O que veio a ser confirmado pela
criacutetica posterior que eacute unacircnime em dizer que se trata de outra pessoa Segundo dizem um judeu de
Alexandria na eacutepoca dos imperadores Trajano e Adriano entre os anos 98 e 138 dC De modo que a carta
data de algum ano desse intervalo Hilgenfeld propocircs que ela pode ter sido escrita ainda no final do
primeiro seacuteculo Isso eacute possiacutevel pois ela faz alusatildeo agrave destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem em 70 dC
Um dos motivos de terem atribuiacutedo a autoria da carta ao personagem biacuteblico eacute porque ela guarda
semelhanccedilas com a carta aos hebreus cuja autoria alguns concluiacuteram ser de Barnabeacute e natildeo de Paulo De
fato atribui-se a autoria de Hebreus ao apoacutestolo Paulo apenas por tradiccedilatildeo pois a mesma natildeo foi assinada
e o autor preferiu o anonimato
A carta de Barnabeacute estaacute repleta de alegorias recurso que tambeacutem foi utilizado por Paulo em suas cartas
embora de maneira mais limitada (Gal 424 2 Cor 1216) Ela tambeacutem mistura o cenaacuterio judaico com o
gentio como se o autor ora se apresentasse como judeu ora como gentio Esse estilo tambeacutem eacute visto em
Paulo conforme revela a comparaccedilatildeo dos capiacutetulos 4 e 11 de Romanos Essa intercambialidade era natural
porque a igreja primitiva era mista composta por pessoas das naccedilotildees e israelitas E o missivista tinha que
se adaptar aos dois tipos de destinataacuterios
Conforme observou o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson ateacute a descoberta do Coacutedice Sinaiacutetico por
Tischendorf os primeiros quatro capiacutetulos e meio da carta de Barnabeacute soacute eram conhecidos em sua versatildeo
latina Tal achado tornou possiacutevel analisar a carta inteira em grego De pronto foram constatadas muitas
variantes entre as duas versotildees denunciando assim corrupccedilotildees no texto A ediccedilatildeo adotada na obra
coordenada por Schaff eacute a de Hilgenfeld sendo ela a que estaacute reproduzida no site New Advent de onde
foram tiradas as citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2
5) Matetes (c 130 dC)
A carta de Matetes a Diogneto eacute considerada um dos documentos cristatildeos mais antigos que existem fora
do Novo Testamento e provavelmente a primeira apologia cristatilde que se tem notiacutecia Neste caso ela teria
sido escrita no iniacutecio do segundo seacuteculo Visto que o autor natildeo se identificou e disse apenas que era um
ldquodisciacutepulo dos apoacutestolosrdquo costumeiramente ele eacute chamado de Matetes que eacute ldquodisciacutepulordquo em grego
Quando a carta foi descoberta ela estava erroneamente catalogada como uma obra de Justino Escrita em
um grego elegante e refinado considera-se que o autor devia ser algueacutem que dominava mais o idioma da
Greacutecia
Algumas conjecturas foram feitas na tentativa de identificar quem foi esse escritor Clemente de Roma
Policarpo de Esmirna Melito de Sardes e Inaacutecio de Antioquia satildeo alguns dos candidatos que jaacute foram
apresentados Entretanto o nome realmente promissor eacute Quadrato de Atenas por uma seacuterie bem conectada
de argumentos que foram apresentados na deacutecada de 40 por Paul Andriessen Ser Quadrato o autor da
epiacutestola a Diogneto explicaria o motivo do grego que se vecirc nela ser superior ao comumente visto nos
escritos cristatildeos mais antigos Aleacutem disso de acordo com Euseacutebio de Cesareia Quadrato foi um dos
primeiros apologistas cristatildeos no iniacutecio do seacuteculo II perfil tambeacutem atribuiacutedo ao escritor da carta a
Diogneto E as coincidecircncias natildeo param por aiacute
Euseacutebio tambeacutem relata que Quadrato escreveu uma carta apologeacutetica para Adriano o imperador de Roma
Essa carta foi considerada perdida ateacute o dia que se aventou a possibilidade dela ser a carta de Matetes a
Diogneto pois antes de tornar-se imperador Adriano foi arconte de Atenas a autoridade maacutexima da
cidade Natildeo eacute por acaso entatildeo que ldquodiognetordquo era tambeacutem um tiacutetulo honoriacutefico dos priacutencipes e
autoridades locais inclusive os arcontes que eram tambeacutem enaltecidos por sua grande cultura E visto que
Matetes exalta bastante as qualidades iacutempares do seu destinataacuterio nota-se que ele devia ser uma pessoa de
nobre estirpe e poder Certa vez o imperador Marco Aureacutelio tambeacutem se referiu a Adriano pelo tiacutetulo
ldquoDiognetordquo De modo que as evidecircncias confluem para que Matetes tenha sido realmente o apologista
Quadrato De acordo com Euseacutebio Aristides de Atenas tambeacutem escreveu uma carta para Adriano poreacutem
sua apologia natildeo se perdeu e estaacute atualmente disponiacutevel ndash Histoacuteria da Igreja Euseacutebio de Cesareia cap 3
Padres Apologistas (2014) Ed Paulus pp 9 10
E ainda haacute outra caracteriacutestica da epiacutestola a Diogneto que reforccedila a conclusatildeo que ela eacute mesmo a apologia
perdida de Quadrato A carta possui duas interrupccedilotildees abruptas no encadeamento dos argumentos
apresentados A primeira estaacute depois do capiacutetulo 5 e a outra depois do capiacutetulo 10 De iniacutecio considerou-se
que isso poderia ser evidecircncia de acreacutescimos posteriores as chamadas interpolaccedilotildees No entanto o mais
provaacutevel eacute que o manuscrito estaacute incompleto e outra informaccedilatildeo dada por Euseacutebio reforccedila tal
possibilidade Por sorte Euseacutebio citou um breve trecho da apologia de Quadrato e quando Andriessen o
comparou com a carta de Matetes constatou que os estilos satildeo semelhantes e o fragmento de Quadrato se
encaixa perfeitamente em uma das lacunas existentes na carta a Diogneto pois estaacute dentro do assunto
tratado por Matetes
Visto que Adriano foi arconte no ano 112 e tornou-se imperador em 117 reinando ateacute 138 dC sendo
Quadrato o autor da carta a Diogneto descobre-se entatildeo a eacutepoca de sua escrita Como se nota uma data
muito proacutexima da era apostoacutelica especialmente se a carta foi escrita enquanto Adriano era somente o
governante de Atenas Deste modo o que Matetes diz em determinado momento de sua apologia natildeo seria
nenhum exagero da parte dele
ldquoEu natildeo falo de coisas estranhas para mim nem atinjo algo inconsistente sem a razatildeo certa mas tendo
sido disciacutepulo dos apoacutestolos eu me tornei um mestre dos gentiosrdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto cap
11
Embora os eruditos sejam relutantes em concluir que ele foi realmente um disciacutepulo direto dos apoacutestolos
na verdade natildeo existe razatildeo nenhuma para achar que Matetes estava mentindo ou supervalorizando sua
ascendecircncia discipular De qualquer maneira mesmo que ele natildeo tenha sido um catecuacutemeno dos
apoacutestolos devido agrave eacutepoca em que viveu provavelmente ele foi instruiacutedo por pessoas que conheceram os
apoacutestolos pessoalmente Coincidentemente Quadrato diz no referido fragmento preservado que pessoas
que vivenciaram as experiecircncias da eacutepoca apostoacutelica ainda estavam vivas na eacutepoca dele
Por fim Euseacutebio tambeacutem diz que muitos irmatildeos de sua eacutepoca possuiacuteam coacutepias da carta de Quadrato a
Adriano Seria portanto muito estranho que todas essas coacutepias natildeo continuassem sendo recopiadas para
que ao menos algumas delas sobrevivessem ateacute o dia de hoje No caso da carta de Matetes eram trecircs o
nuacutemero de coacutepias que estavam disponiacuteveis desde que ela foi redescoberta no seacuteculo 16 poreacutem uma delas
foi destruiacuteda em um incecircndio no acervo onde estava
Se quiser saber mais detalhes sobre o conteuacutedo desse documento cristatildeo uacutenico que eacute a carta a Diogneto
leia o capiacutetulo 21 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo paacuteginas 249 a 273
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
Paacutepias eacute outro pai da igreja que desfrutou da associaccedilatildeo com o apoacutestolo Joatildeo e ldquooutros que viram o
Senhorrdquo sendo instruiacutedo por tais pessoas Tambeacutem foi amigo de Policarpo Era bispo da cidade de
Hieraacutepolis na Friacutegia e possivelmente morreu na mesma eacutepoca do martiacuterio de seu amigo Infelizmente
natildeo restou quase nada dos trabalhos que escreveu Apenas alguns fragmentos de sua obra sobreviveram
ateacute noacutes Considera-se que seus escritos podem ter sido redigidos entre os anos 115 e 140
Uma caracteriacutestica de Paacutepias eacute que ele defendia o conceito milenarista ou seja mil anos de paz na Terra
sob o governo de Cristo que a transformaria em um paraiacuteso semelhante ao Eacuteden Alguns criticam Paacutepias
nesse ponto porque ele exagera as coisas que seriam vistas em tal eacutepoca a ponto de dizer que cada uva
colhida das videiras produzira mil litros de vinho A natildeo ser eacute claro que ele tivesse em mente que no
reinado milenar haveria milagres incomuns a exemplo de quando Jesus sem usar uva nenhuma produziu
cacircntaros dessa bebida soacute a partir de aacutegua potaacutevel De qualquer modo eacute importante lembrar que Paacutepias
disse que tal suposto exagero foram palavras do proacuteprio Jesus nas quais Judas Iscariotes natildeo acreditou
por achar que era algo extraordinaacuterio demais Ao perguntar como uma videira produziria dessa maneira
Judas teria ouvido a seguinte resposta do Senhor ldquoOs que estiverem laacute saberatildeordquo
Segundo antigos testemunhos Paacutepias teria escrito um trabalho em cinco volumes com uma coletacircnea dos
dizeres de Jesus Cristo no qual apresentava adicionalmente algumas informaccedilotildees histoacutericas Euseacutebio se
refere a Paacutepias como sendo um homem muito culto e bastante familiarizado com as Escrituras Sagradas
Dois de seus fragmentos citados na seccedilatildeo 2 satildeo versotildees da traduccedilatildeo feita do texto em latim disponiacutevel no
Reliquiae Sacrae vol I de Martin Joseph Routh por estar mais bem preservado que a versatildeo grega
Por fim de acordo com as mesmas fontes primitivas Paacutepias tambeacutem foi martirizado na metade do
segundo seacuteculo provavelmente em Roma ou Peacutergamo
7) Policarpo (65-155 dC)
Policarpo de Esmirna e Inaacutecio de Antioquia eram amigos e foram disciacutepulos do apoacutestolo Joatildeo Policarpo
era mais jovem e o que escreveu tem sido apresentado como prefaacutecio das cartas de Inaacutecio O erudito e
cronologista James Usher supocircs que Policarpo seja o ldquoanjo de Esmirnardquo mencionado em Apocalipse para
quem Jesus disse ldquoSecirc fiel ateacute a morte e eu te darei a coroa da vidardquo Policarpo foi o mestre de Irineu de
Lyon que disse sobre seu instrutor
ldquoDe modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo se sentava e discursava -
sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal juntamente com os
discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo com Joatildeo e com o
resto dos que tinham visto o Senhorrdquo ndash Fragmento 2 Irineu de Lyon
Irineu tambeacutem conta sobre outros episoacutedios da vida de Policarpo a exemplo da repreensatildeo ao herege
Marciatildeo (Adv Haeligr III 34) e da visita que fez a Roma a fim de discutir com Aniceto o bispo local
(ldquopapardquo) a questatildeo sobre em que data a Paacutescoa cristatilde deveria ser celebrada (veja mais detalhes aqui)
Euseacutebio de Cesareia tambeacutem menciona Policarpo em sua obra dizendo que ele foi instruiacutedo diretamente
pelos apoacutestolos aleacutem de atestar a autenticidade da carta que enviou aos filipenses (Euseb Hist Ec IV
141-10) sobre a qual Roberts amp Donaldson disseram
ldquoA Epiacutestola aos Filipenses eacute a mais interessante como denotando o estado daquela igreja amada a
primogecircnita das igrejas europeias e tatildeo grandemente querida por Satildeo Paulo Ela abunda em sabedoria
praacutetica e eacute rica em Escritura e alusotildees agraves Escrituras Ela reflete o espiacuterito de Satildeo Joatildeo tanto em seu
cordeiro como em suas aquilinas caracteriacutesticas ele eacute tatildeo amoroso quanto o disciacutepulo amado quando fala
de Cristo e de sua igreja mas lsquoo filho do trovatildeorsquo eacute ecoado em suas repreensotildees de corrupccedilotildees
ameaccediladoras da feacute e da moral Nada pode ser mais claro do que sua visatildeo das doutrinas da graccedila Mas ele
escreve como o disciacutepulo de Satildeo Joatildeo embora em perfeita harmonia com o hino de Satildeo Paulo como
elogio do amor cristatildeordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James Donaldson e A Cleveland Coxe
pp 89 90
De acordo com o documento sobre seu martiacuterio Policarpo foi assassinado em um saacutebado agraves 2 h da tarde
do dia 23 de fevereiro quando Quadrato era prococircnsul da Aacutesia Os anos possiacuteveis para esse acontecimento
satildeo 155 e 166 A escolha vai depender de qual dos dois Quadratos que foram prococircnsules da Aacutesia o
documento se refere Os dados cronoloacutegicos fornecidos pelo retoacuterico Aeacutelio Aristides fizeram Waddington
e Lightfoot chegarem agrave conclusatildeo que o prococircnsul mencionado eacute o que atuou em 154-155 dC Jaacute um
estudo apresentado no Harnacks Chronologie de posse dos mesmos dados concluiu que 165-166 eacute a data
provaacutevel Mas esta em geral tem sido desconsiderada em favor do ano 155 Talvez porque o registro
sobre a morte de Policarpo informa que ele morreu com 86 anos e se a data de sua morte fosse o ano 166
significaria que ele nasceu em 79 dC diminuindo assim o tempo de contato que ele teve com os
apoacutestolos e consequentemente sua instruccedilatildeo pelo apoacutestolo Joatildeo Tendo nascido em 69 dC acrescentam-
se 10 anos dentro do cenaacuterio apostoacutelico Aleacutem do mais visto que a vida de Policarpo estaacute bastante
conectada agrave de Inaacutecio eacute natural supor que sua trajetoacuteria eacute um pouco mais antiga ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica
sobre Policarpo versatildeo on line
8) Hermas (c 160 dC)
Por volta do ano 160 dC no reinado de Antonino Pio um autor cristatildeo escreveu uma obra que ficou
conhecida por ldquoo pastor de Hermasrdquo ou simplesmente ldquoo Pastorrdquo A data eacute inferida do fragmento
Muratoriano bem como a informaccedilatildeo de que Hermas pode ter sido irmatildeo do bispo de Roma o ldquopapardquo
Pio Alguns tambeacutem consideram que sua escrita aconteceu num periacuteodo anterior durante o governo do
imperador Adriano (117-138 dC)
Embora o livro tenha aspectos que muitos hoje estranhariam quando o cacircnon do Novo Testamento estava
sendo decidido pela igreja considerou-se a possibilidade de incluir ldquoo pastor de Hermasrdquo Poreacutem a ideia
natildeo prosperou Naquele tempo natildeo foi sem debate que algumas obras entraram na coletacircnea oficial dos
cristatildeos como foi o caso da carta de Judas que cita o livro apoacutecrifo de Enoque e do proacuteprio livro de
Apocalipse uacuteltimo a ser aceito como inspirado por quase todas as igrejas antigas Em geral considera-se
que o cacircnon foi fechado com Atanaacutesio no ano 367 dC ainda que alguns teoacutelogos orientais continuassem
a questionar Apocalipse nos dois seacuteculos seguintes
O enfoque de Hermas eacute moral e natildeo teoloacutegico Mostra a conduta santa e casta que deveria ser cultivada
pelos cristatildeos tomando como ponto de partida a proacutepria experiecircncia do autor que era um escravo liberto
conforme ele mesmo informa Dizem que ateacute o terceiro seacuteculo ldquoo pastor de Hermasrdquo era leitura obrigatoacuteria
para os receacutem convertidos O trabalho eacute composto por cinco visotildees doze mandamentos e dez paraacutebolas
(tambeacutem chamadas de similitudes) Mesmo natildeo sendo uma apologia uma heresia que ficou conhecida por
montanismo eacute combatida por Hermas em suas ilustraccedilotildees poreacutem de maneira paciacutefica como era tiacutepico nos
pais apostoacutelicos
O montanismo era uma manifestaccedilatildeo caracterizada por visotildees supostamente atribuiacutedas ao Espiacuterito Santo
nas quais os participantes entravam em transe de forma confusa e desorganizada Um dos motivos porque
talvez a igreja natildeo o tenha combatido de maneira eneacutergica eacute porque ainda havia relatos de eventos
carismaacuteticos aparentemente genuiacutenos os quais foram relatados depois pelo historiador eclesiaacutestico
Euseacutebio de Cesareia O conselho dado por Joatildeo no final do primeiro seacuteculo de que lsquoos espiacuteritos deviam
ser experimentadosrsquo para saber se vinham de Deus tambeacutem deixava essa questatildeo em aberto (1 Joatildeo 41)
No entanto com o tempo chegou-se agrave conclusatildeo que o montanismo era algum tipo de fenocircmeno
demoniacuteaco que natildeo diferia muito dos oraacuteculos pagatildeos visto no mundo greco-romano Segundo consta
alguns montanistas tocavam ateacute harpas para tornar o ambiente propiacutecio para suas visotildees
Existe tambeacutem uma teoria que Hermas e Pio eram netos do Hermas mencionado no Novo Testamento
amigo do apoacutestolo Paulo (Romanos 1614) Por isso durante um tempo considerou-se que esse
personagem biacuteblico fosse o verdadeiro autor de ldquoo pastorrdquo Oriacutegenes era um dos que acreditavam nisso
De modo que os dois irmatildeos poderiam fazer parte de uma famiacutelia que estaria apta a combater o
montanismo por ter recebido diretamente dos apoacutestolos as informaccedilotildees que determinariam o que podia
ser encarado como uma genuiacutena accedilatildeo do Espiacuterito de Deus cuja manifestaccedilatildeo milagrosa ocorreu pela
primeira vez na festividade de Pentecostes
Em tal contexto foi somente natural que uma obra assim tatildeo benquista entre os antigos tenha competido
com outros livros para entrar no cacircnon cristatildeo Aleacutem de Oriacutegenes Irineu de Lyon e Clemente de
Alexandria consideravam o ldquopastor de Hermasrdquo um livro inspirado Euseacutebio de Cesareia relata que em seu
tempo houve um forte debate sobre isso e a suposta inspiraccedilatildeo de Hermas dividia as opiniotildees embora no
seacuteculo II provavelmente quase todos concordariam que tal livro era mesmo inspirado pois fazia parte da
liturgia diaacuteria das igrejas especialmente as de liacutengua grega O que eacute curioso uma vez que a obra eacute
produccedilatildeo de um romano Isto se explica parcialmente pelo fato de que o montanismo se disseminou mais
nas igrejas da Aacutesia Menor onde a liacutengua grega estava mais presente O uacutenico nome de peso que se opocircs agrave
obra classificando-a de apoacutecrifa foi Tertuliano
Uma uacuteltima opiniatildeo que haacute sobre o ldquopastor de Hermasrdquo eacute que se trata de uma obra de ficccedilatildeo uma espeacutecie
de ldquoromance cristatildeordquo para ensinar princiacutepios fundamentais Neste caso nem Hermas ou qualquer dos
personagens mencionados teriam realmente existido Levando-se em consideraccedilatildeo a repercussatildeo desse
livro na Antiguidade estaacute bastante oacutebvio que naquele tempo pouca gente acharia isso e essa tese combina
mais com os tempos de hoje cujo espiacuterito criacutetico muitas vezes beira agrave proacutepria falta de feacute em eventos
sobrenaturais ou que Deus pode inspirar escritores
Por fim um ponto positivo no que tange ao criticismo acadecircmico eacute que o ldquopastor de Hermasrdquo estaacute
disponiacutevel em diversos manuscritos sem que haja diferenccedila significativa entres eles havendo desde a
versatildeo grega do Coacutedice Sinaiacutetico de Tischendorf ateacute vaacuterias outras em latim aleacutem de uma etiacuteope Isto por
si soacute eacute um reflexo de quatildeo importante esse livro foi no passado resultando na sobrevivecircncia de muitas
coacutepias ateacute os dias de hoje A versatildeo apresentada no site New Advent que estaacute indicada nas citaccedilotildees da
seccedilatildeo 2 eacute a traduccedilatildeo de Hilgenfeld que foi baseada no coacutedice sinaiacutetico embora uma traduccedilatildeo publicada
em portuguecircs tambeacutem tenha sido utilizada nos trechos citados
b) Pais apologistas e outros
1) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
Aristides foi um filoacutesofo ateniense que se converteu ao Cristianismo no iniacutecio do segundo seacuteculo e devido
agrave sua antiguidade ele poderia estar classificado como sendo um pai apostoacutelico Tanto ele quanto Quadrato
enviaram uma apologia para o imperador de Roma numa eacutepoca em que os cristatildeos viram que era
necessaacuterio esclarecer autoridades e governantes sobre o Cristianismo a fim de diminuir as perseguiccedilotildees e
difamaccedilotildees que eram entatildeo comuns
Conforme jaacute visto a apologia de Quadrato foi dada como perdida poreacutem existe uma alta probabilidade
dela ser a carta de Matetes a Diogneto A apologia de Aristides tambeacutem foi considerada desaparecida ateacute o
seacuteculo 19 quando um fragmento armecircnio foi encontrado Em seguida um texto completo em siriacuteaco foi
localizado na Biblioteca de Santa Catarina ao sopeacute do monte Sinai Aleacutem disso uma versatildeo resumida
tinha sido preservada por Joatildeo Damasceno na Iacutendia e poucos sabiam disso De modo que a carta de
Aristides natildeo tinha se perdido realmente De acordo com Jerocircnimo ela foi o que inspirou Justino a
escrever suas apologias
Ao contraacuterio de Quadrato se ele for mesmo Matetes Aristides assinou a carta e fez questatildeo de se
identificar para o imperador como sendo um ldquofiloacutesofo de Atenasrdquo Talvez achasse que por usar tais
credenciais chamaria a atenccedilatildeo do governante Embora se saiba que filoacutesofos cristatildeos depois de
convertidos passassem a repudiar a maior parte da filosofia natildeo haacute nada de condenaacutevel nessa atitude de
Aristides Lembra ateacute quando o apoacutestolo Paulo se identificou como sendo ldquofariseu filho de fariseusrdquo
provavelmente com o intuito de demonstrar agrave sua assistecircncia que entendia muito bem do que estava
falando e tambeacutem de tentar se sair da situaccedilatildeo perigosa na qual estava envolvido ndash Atos 236-10
Existe uma duacutevida sobre qual imperador recebeu a carta de Aristides se Adriano ou seu sucessor
Antonino Pio pois o destinataacuterio eacute chamado na versatildeo siriacuteaca de ldquoCaesar Titus Hadrianus Antoninusrdquo
Normalmente considera-se que foi Adriano durante sua estada na Greacutecia entre 123 e 127 dC pois
Euseacutebio o identifica especificamente ao se referir agraves apologias de Quadrato e Aristides No entanto isso
pode ter acontecido mais tarde no ano 138 dC pois em seu uacuteltimo ano de governo Adriano nomeou
Antonino Pio seu corregente de modo que por algum tempo havia dois imperadores O que talvez
explique os dois nomes no destinataacuterio da carta ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica verbete ldquoPublius AEliglius
Hadrianrdquo versatildeo on line
Haacute comentaristas que tambeacutem consideram a data mais tardia poreacutem por outro motivo Acham que
Euseacutebio pode ter se enganado quanto agrave identificaccedilatildeo do imperador quando deu a entender que Aristides
enviou sua carta no mesmo momento que Quadrato enviou a dele (Euseb Hist Ecl IV 33) Mas se natildeo
foi assim significaria que as cartas foram endereccediladas em anos mais distantes um do outro e para pessoas
diferentes Tal conclusatildeo parece loacutegica Por que dois apologistas enviariam duas cartas quase
simultaneamente para o mesmo imperador Aleacutem disso se for considerado que Quadrato eacute o mesmo
Matetes haacute um niacutetido contraste entre os estilos das duas cartas que parecem evidenciar os dois momentos
distintos de envio Quadrato natildeo se identificou e chamou a si mesmo apenas de ldquodisciacutepulordquo da nova
religiatildeo e tambeacutem natildeo destacou nada de sua formaccedilatildeo intelectual Se sua carta natildeo surtiu o efeito
esperado o que parece que foi o caso pois as perseguiccedilotildees continuaram seria entatildeo apropriado que outro
apologista tomasse a mesma iniciativa depois desta feita assinando a carta e mostrando que natildeo era uma
pessoa qualquer Por fim se a apologia de Aristides realmente foi o que motivou Justino a escrever suas
proacuteprias apologias isto pode ser uma evidecircncia adicional de que Aristides escreveu sua carta em um ano
mais proacuteximo de Justino
E com respeito ao conteuacutedo da carta um detalhe eacute que a versatildeo em siriacuteaco possui traccedilos caracteriacutesticos
desse idioma que eacute um dialeto aramaico Por exemplo a palavra Sheol eacute usada para se referir ao Hades
ldquoNovamente eles dizem que Afrodite eacute realmente uma deusa e que agraves vezes ela habita com seus deuses
mas em outros momentos eacute vizinha dos homens E que certa vez foi amante de Ares e tambeacutem de Adonis
que eacute Tamuz Uma vez tambeacutem Afrodite estava lamentando e chorando pela morte de Tamuz e de
acordo com eles ela desceu ao Seol para redimir Adonis de Perseacutefone que eacute a filha do Seol (Hades) Se
entatildeo Afrodite eacute uma deusa e foi incapaz de ajudar seu amante na sua morte como ela vai achar possiacutevel
ajudar os outros E isso natildeo pode ser concebido que a natureza divina chegue ao ponto de chorar
lamentar e adulterarrdquo ndash Apologia de Aristides cap 11
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Nascido aproximadamente no ano 110 dC em Flaacutevia Neaacutepolis uma cidade de Samaria Justino era um
gentio com boa formaccedilatildeo educacional Ele proacuteprio relata que depois de adulto buscou em diversas escolas
filosoacuteficas a sabedoria que tanto procurava incluindo as de Soacutecrates e Platatildeo Sua caminhada qual filoacutesofo
acabou por conduzi-lo a Cristo porque ele continuou insatisfeito com a filosofia por isso resolveu
experimentar o ensino cristatildeo Convenceu-se que havia encontrado a verdade e se converteu
Reputa-se a Justino o iniacutecio de uma nova era na histoacuteria do Evangelho quando os cristatildeos passaram a
expor a feacute de maneira sistemaacutetica para os descrentes e perseguidores Justino inaugurou assim a literatura
teoloacutegica na qual atacava a filosofia grega com suas proacuteprias armas e menosprezava as supersticcedilotildees tolas
de seus defensores Com isso Justino pavimentou o caminho para o proacuteprio martiacuterio pois como natildeo
poderia deixar de ser os pagatildeos se sentiram ofendidos no corpo e na alma
Justino deve ter viajado para diversas regiotildees a fim de pregar o Cristianismo para as pessoas Sabe-se que
ele esteve em Eacutefeso e Roma Tendo iniciado sua trajetoacuteria em busca da verdade no reinado de Antonino
Pio foi executado no governo de Marco Aureacutelio de acordo com Euseacutebio e outros historiadores A obra
Chronicon Paschale (258 Duc) possibilita determinar o ano 165 dC como a data de seu martiacuterio E os
detalhes sobre os eventos que culminaram em sua sentenccedila podem ser vistos no Martiacuterio de Justino
Natildeo se sabe a data aproximada dos seus escritos poreacutem considera-se que a primeira exposiccedilatildeo elaborada
por Justino foi o Diaacutelogo com Trifatildeo no qual explica porque Jesus eacute o Cristo que o Antigo Testamento
havia predito e quatildeo errado eacute o comportamento dos judeus em relaccedilatildeo ao Cristianismo Depois ele
escreveu a primeira e a segunda apologia Satildeo essas as principais obras de Justino que sobreviveram ateacute
noacutes
Haacute tambeacutem outros trabalhos atribuiacutedos a Justino sobre os quais natildeo haacute muita certeza que satildeo mesmo dele
quais sejam (1) Discurso aos gregos (2) Uma Exortaccedilatildeo aos Gregos (3) Sobre o Uacutenico Governo de
Deus (4) Sobre a Ressurreiccedilatildeo aleacutem de (5) outros fragmentos Ateacute o seacuteculo 19 a carta a Diogneto estava
dentre esses escritos supostamente de Justino poreacutem conforme jaacute visto hoje se considera que foi um erro
de catalogaccedilatildeo e tal epiacutestola deve ser a apologia perdida de Quadrato ao imperador Adriano
Ainda haacute outros manuscritos que foram atribuiacutedos a Justino poreacutem a criacutetica eacute unacircnime em dizer que natildeo
satildeo dele e que foram escritos apoacutes o ano 325 dC embora um deles a obra ldquoUma Exposiccedilatildeo da
Verdadeira Feacuterdquo tenha sido considerada por Joatildeo Calvino e outros genuinamente de Justino
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
Taciano nasceu na Mesopotacircmia e foi disciacutepulo de Justino Sempre demonstrou rigor excessivo no que
tange ao comportamento cristatildeo sendo um asceta por natureza Depois da morte de seu mestre abandonou
a ortodoxia e aderiu ao gnosticismo criando em seguida uma seita asceacutetica chamada encratita De modo
que ele foi rebaixado de pai da igreja para um herege mas natildeo sem antes escrever o tratado apresentado
na seccedilatildeo 2 o qual nem sempre eacute bem compreendido por leitores modernos Talvez nem os de sua eacutepoca
entendessem totalmente devido ao seu estilo um pouco confuso
Taciano passou seus uacuteltimos dias em Antioquia e conseguiu um nuacutemero consideraacutevel de disciacutepulos para a
sua seita Morreu por volta do ano 170 dC e seus seguidores continuaram a fazer o que ele ensinara
demonstrando um modo de vida austero que visava sublimar as tendecircncias naturais do corpo O
casamento o consumo de vinho e a ingestatildeo de carne eram proibidos Por isso a seita era chamada de
ldquoencratitardquo pois essa palavra significa ldquoautocontroladardquo no sentido de seus adeptos serem ldquomestres de si
mesmosrdquo Ou seja com a autodisciplina necessaacuteria para cumprir todas essas restriccedilotildees Na celebraccedilatildeo da
Eucaristia os encratitas substituiacuteam o vinho por aacutegua
Das informaccedilotildees apresentadas por Jerocircnimo sabe-se que Taciano escreveu um grande nuacutemero de obras
poreacutem devido ao seu desvio doutrinaacuterio perto do final da vida quase todas desapareceram jaacute que
obviamente as igrejas natildeo demonstrariam interesse em produzir coacutepias dos manuscritos de algueacutem que foi
considerado um herege O proacuteprio Euseacutebio foi um que o censurou bastante Atualmente essa postura
demonstrada pela igreja primitiva natildeo costuma ser vista com bons olhos por aqueles que estudam
Patrologia visto que resultou na extinccedilatildeo de um valioso material que poderia esclarecer diversos pontos
obscuros daquele tempo
A criacutetica moderna agrave antiga poliacutetica de contenccedilatildeo das heresias natildeo se limita apenas ao material escrito que
era devidamente destruiacutedo ou pouco divulgado Ela ganha contornos mais seacuterios quando nos lembra que
nem tudo ensinado pelos hereges foi realmente rejeitado pela Igreja pois determinado preceito acabou
ganhando depois um lugar de destaque ainda que por razotildees diferentes o celibato obrigatoacuterio para os
padres Em alusatildeo a isso diz o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson
ldquoDeve haver homens como Satildeo Paulo que vivem no mundo embora natildeo sejam dele e deve haver homens
como o Batista de quem o mundo diraacute lsquoele tem um democircniorsquo Isso deve sugerir a toda mente reflexiva
uma gratidatildeo mais profunda Preservar o evangeacutelico encratita e restringir o ascetismo fanaacutetico foi o
espiacuterito do cristianismo primitivo como se vecirc na eacutetica de Hermas Mas a terriacutevel malaacuteria do montanismo
estava subindo agora como uma neacutevoa dos pacircntanos e destinada a deixar sua impressatildeo duradoura sobre o
cristianismo ocidental lsquoProibindo o casamento e ordenando a abstenccedilatildeo de carnesrsquo Nosso autor
infelizmente pocircs o ovo que Tertuliano fez eclodir e inventou termos que esse grande autor elevou ao seu
mais alto poder porque ele [Tertuliano] era mais disciacutepulo de Taciano do que dos friacutegios Depois de
Tertuliano todo o assunto do casamento se misturou com os sofismas que desde entatildeo se aderiram agraves
igrejas latinas introduzindo os resultados mais corrosivos nos oacutergatildeos vitais dos indiviacuteduos e das naccedilotildees
enquanto Roma natildeo tinha lugar para Wycliffe e Huss ou Jerocircnimo de Praga ela fez uso glorificou e
canonizou muitos fanaacuteticos cujos erros foram muito mais vergonhosos do que aqueles de Taciano e
Tertuliano Na verdade ela teria utilizado e beatificado esses entusiastas se eles tivessem surgido na
Idade Meacutedia para combinar suas loucuras com a mesma extravagacircncia em perseguir os albigenses ao
mesmo tempo em que engrandeceria a ascendecircncia papalrdquo ndash Ante-Nicene Fathers (1885) de Philip Schaff
(editor) Vol II p 118 colchetes acrescentados
Tal criacutetica ao celibato necessaacuterio para a vida religiosa e agraves restriccedilotildees alimentares autoimpostas faz lembrar
a seguinte advertecircncia do apoacutestolo Paulo ele mesmo um celibataacuterio por decisatildeo pessoal
ldquoMas o Espiacuterito expressamente diz que nos uacuteltimos tempos apostataratildeo alguns da feacute dando ouvidos a
espiacuteritos enganadores e a doutrinas de democircnios Pela hipocrisia de homens que falam mentiras tendo
cauterizada a sua proacutepria consciecircncia Proibindo o casamento e ordenando a abstinecircncia dos alimentos
que Deus criou para os fieacuteis e para os que conhecem a verdade a fim de usarem deles com accedilotildees de
graccedilas Porque toda a criatura de Deus eacute boa e natildeo haacute nada que rejeitar sendo recebido com accedilotildees de
graccedilasrdquo ndash 1 Timoacuteteo 41-4
Por fim embora o Diatessaratildeo tambeacutem conhecido por ldquoHarmonia dos Quatro Evangelhosrdquo e alguns
fragmentos sejam atribuiacutedos a Taciano a uacutenica obra seguramente dele disponiacutevel atualmente eacute o
ldquoDiscurso aos Gregosrdquo escrito quando era disciacutepulo de Justino em Roma Conforme mencionado antes as
demais foram sumariamente banidas da comunidade cristatilde talvez por apresentarem aspectos gnoacutesticos
que negavam a encarnaccedilatildeo de Cristo e sua humanidade genuiacutena
4) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
Dioniacutesio foi bispo da cidade de Corinto aproximadamente no ano 170 Euseacutebio de Cesareia informa que
ele escreveu ldquosete cartas catoacutelicas agraves igrejasrdquo sendo elas
1) Aos lacocircnios onde ensinava a ortodoxia aleacutem de recomendar a paz e a uniatildeo
2) Para os atenienses a fim de despertar-lhes a feacute e exortaacute-los a viver de acordo com o Evangelho visto
que natildeo estavam longe da apostasia aleacutem de lembrar-lhes o martiacuterio recente de seu bispo Puacuteblio sob a
perseguiccedilatildeo de Marco Aureacutelio Tambeacutem mencionou que Dioniacutesio o Areopagita foi o primeiro Bispo de
Atenas
3) Aos nicomedianos combatendo a heresia do marcionismo
4) Uma carta a Gortina e outros da diocese de Creta onde elogiou o bispo Filipe por sua aversatildeo agrave heresia
5) Agrave igreja de Amastris no Ponto onde recordou o exemplo de Baquilides e Elpisto Nessa carta ele disse
que o bispo de Amastris era Palma Nela tambeacutem discorreu sobre o casamento e a castidade e
recomendou um tratamento amoroso aos que caiacuteram em pecado ou na heresia
6) Escrevendo aos cnossenses recomendou ao bispo deles Pinito que natildeo colocasse muito pesadamente o
jugo da castidade sobre os irmatildeos mas que considerasse a fraqueza da maioria O bispo de Cnossos
respondeu a Dioniacutesio em uma carta Depois de uma introduccedilatildeo educada disse que esperava que da
proacutexima vez Dioniacutesio mandasse carne forte para que o rebanho de sua igreja natildeo crescesse somente no
leite de bebecircs Pinito era um bispo considerado severo Foi mencionado por Euseacutebio como sendo um
escritor eclesiaacutestico a quem elogiou pelo tom de sua carta
7) Por uacuteltimo a carta aos romanos Esta foi a uacutenica que sobreviveu parcialmente na forma de alguns
fragmentos Nessa epiacutestola Dioniacutesio faz referecircncia agraves accedilotildees beneficentes do bispo de Roma o ldquopapardquo para
os irmatildeos da cidade de Corinto
ldquoPor isso desde o princiacutepio o vosso costume eacute fazer o bem a todos os irmatildeos de muitas maneiras e
enviando donativos a muitas igrejas de diferentes cidades aliviando agora a miseacuteria daqueles que pediram
ajuda auxiliando agora os irmatildeos nas minas pelas ajudas que vocecircs enviam Os romanos seguindo o
costume tradicional dos romanos que seu bispo abenccediloado Sotero natildeo soacute manteve mas aumentou ainda
mais oferecendo aos irmatildeos a abundacircncia que ele forneceu e confortando com palavras abenccediloadas a
irmatildeos que vieram a ele como se fosse um pai [falando] a seus filhos Hoje temos mantido o santo dia
do Senhor no qual lemos a sua carta [de Sotero] a qual sempre teremos para ler e sermos advertidos
como tambeacutem a [carta] anterior escrita para noacutes por Clemente Vocecircs tambeacutem devido a esta instruccedilatildeo
misturaram os romanos com os coriacutentios que satildeo o plantio de Pedro e Paulo porque ambos vieram agrave
nossa Corinto e nos plantaram e ensinaram da mesma forma E igualmente indo para a Itaacutelia e ensinando
laacute foram martirizados ao mesmo tempordquo ndash Fragmentos da carta de Dioniacutesio aos romanos colchetes
acrescentados c 170 dC
Dioniacutesio de Alexandria do seacuteculo III tambeacutem mencionou a generosidade costumeira dos cristatildeos de
Roma e Euseacutebio de Cesareia disse que a caridade ainda era uma caracteriacutestica dos romanos no iniacutecio do
seacuteculo IV E nota-se que o extrato acima confirma a tradiccedilatildeo segundo a qual o apoacutestolo Pedro tambeacutem
esteve em Roma e laacute foi martirizado embora nenhum dos escritos do Novo Testamento mencione isso O
que deve ser uma mera casualidade que natildeo afeta o fato histoacuterico em si Outro detalhe que se nota eacute que
era costume ler cartas de bispos eminentes ldquono dia do Senhorrdquo ou seja no domingo (Leia mais detalhes
sobre isso neste link)
Tambeacutem cabe ressaltar que Dioniacutesio menciona em outro fragmento que escreveu cartas agraves igrejas por
solicitaccedilatildeo dos irmatildeos que apreciavam essa forma de encorajamento entretanto algumas delas tinham
sido adulteradas por ldquoapoacutestolos do diabordquo Esse trecho estaacute citado na seccedilatildeo 2 na parte sobre a puniccedilatildeo dos
iacutempios
Por fim Dioniacutesio tambeacutem escreveu uma carta particular para uma senhora chamada Crisoacutefora dando a ela
conselhos espirituais
5) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
Conforme sugeriram Roberts amp Donaldon Melitatildeo pode ter sido o sucessor imediato do ldquoanjordquo ou
apoacutestolo da igreja de Sardes lsquoa quem o Grande Sumo Sacerdote abordou em uma das mensagens
apocaliacutepticasrsquo Houve quem achasse que ele era o proacuteprio ldquoanjordquo da igreja mencionado no Apocalipse
mas visto que isso implicaria em um episcopado de 70 anos jaacute que ele viveu sob o governo dos
Antoninos eacute mais provaacutevel que ele tenha sido o sucessor de tal ldquoanjordquo
Seguindo o costume inaugurado por Quadrato Melitatildeo tambeacutem escreveu uma apologia para o imperador
de Roma no caso Marco Aureacutelio Antonino por volta do ano 170 dC Aleacutem disso se dedicou a textos que
combatiam a heresia do montanismo Nos fragmentos e referecircncias que sobreviveram ele recebe outras
trecircs denominaccedilotildees bispo de Itica filoacutesofo e eunuco Provavelmente a uacuteltima alcunha se devia agrave opccedilatildeo do
celibato e natildeo porque ele fosse realmente um homem castrado
Devido a esse histoacuterico baacutesico Melitatildeo eacute outro apologista que poderia ser classificado sem nenhum
problema como sendo um ldquopai apostoacutelicordquo inclusive porque ele muito provavelmente conheceu Policarpo
de Esmirna o disciacutepulo do apoacutestolo Joatildeo e tambeacutem Inaacutecio de Roma da mesma maneira que Claacuteudio
Apolinaacuterio e Poliacutecrates de Eacutefeso Isso faz deles homens muito proacuteximos da era apostoacutelica e indiretamente
ligados a ela
Euseacutebio de Cesareia indica que Melitatildeo tinha o haacutebito de viajar a fim de interagir com diversas igrejas do
Oriente Haacute evidecircncias de que ele conheceu Taciano e Teodoacuteto Talvez ateacute mesmo Clemente de
Alexandria tenha se encontrado com ele conforme sugeriu Lightfoot
Melitatildeo sofreu martiacuterio aproximadamente em 177 dC data que alguns comentaristas atribuem tambeacutem agrave
sua apologia a Marco Aureacutelio
6) Claacuteudio Apolinaacuterio de Hieraacutepolis (c 170)
Claacuteudio Apolinaacuterio foi bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia uma cidade no vale de Menderes na atual Turquia
um lugar hoje muito visitado por suas belezas naturais e monumentos Segundo concluiu Joseph Barber
Lightfoot Apolinaacuterio conheceu Policarpo de Esmirna e foi influenciado por ele aleacutem de provavelmente
ter sido amigo de Melitatildeo de Sardes e Poliacutecrates de Eacutefeso visto que todos eles faziam parte de um grupo
de cristatildeos que defendiam a celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde no mesmo dia da festividade judaica
correspondente em 14 de nisatilde
Apolinaacuterio eacute mais conhecido por uma apologia que escreveu para o imperador Marco Aureacutelio Antonino
(161-180 dC) onde apelou para uma experiecircncia vivida pelo do proacuteprio governante quando estava em
batalha contra os Quadi uma tribo germacircnica dos Suevos nas proximidades do rio Danuacutebio que fazia
fronteira com os romanos Segundo consta as tropas de Marco Aureacutelio estavam exaustas e sedentas
devido agrave falta de aacutegua nos acampamentos Entatildeo um grupo de soldados que se identificaram como
cristatildeos orou a Deus pedindo aliacutevio e eis que algum tempo depois uma copiosa chuva acompanhada de
fortes trovotildees caiu do ceacuteu matando a sede dos soldados e dispersando os inimigos que foram em seguida
vencidos Devido a esse acontecimento o imperador emitiu um decreto proibindo a perseguiccedilatildeo de
cristatildeos E a legiatildeo onde estavam os que pediram a ajuda de Deus ficou conhecida como ldquoLegiatildeo
Trovejanterdquo A data aproximada da apologia de Claacuteudio eacute 177 dC
Apolinaacuterio tambeacutem foi autor de outras obras (1) Adversus Gentes e De Veritate dois discursos contra os
judeus (2) cinco tratados contra os hereges nos quais demonstrava que as heresias derivavam
inteiramente de fontes pagatildes (3) duas exposiccedilotildees sobre a verdade (4) alguns tratados contra os
montanistas e finalmente (5) um texto sobre a Paacutescoa Infelizmente nenhum dos trabalhos de Apolinaacuterio
sobreviveu ateacute os dias de hoje e o que se sabe de suas obras satildeo apenas alguns fragmentos citados por
Euseacutebio de Cesareia a exemplo do trecho abaixo sobre a celebraccedilatildeo da morte de Jesus
ldquoO deacutecimo quarto dia a verdadeira Paacutescoa do Senhor O grande sacrifiacutecio o Filho de Deus em vez do
cordeiro que estava amarrado que foi amarrado forte e que foi julgado embora sendo Juiz dos vivos e
dos mortos ele foi entregue nas matildeos dos pecadores para ser crucificado e foi traspassado no seu lado
santo que derramou do seu lado os dois elementos purificadores a aacutegua e o sangue palavra e espiacuterito e
foi sepultado no dia da paacutescoa sendo a pedra colocada sobre o tuacutemulordquo ndash Fragmento de Claacuteudio
Apolinaacuterio c 180 dC citado por Euseacutebio de Cesareia
7) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
Embora duas obras completas de Atenaacutegoras tenham chegado aos nossos dias estranhamente ele natildeo eacute
mencionado nem por Euseacutebio nem por Jerocircnimo e existem apenas dois testemunhos antigos sobre ele O
primeiro estaacute em um tratado sobre a ressurreiccedilatildeo do corpo de Metoacutedio de Olimpo (250-311 dC) e o
segundo em uma referecircncia feita por Filipe de Sidetes um historiador cristatildeo da Panfiacutelia em sua obra
sobre a histoacuteria da Igreja escrita no ano 430 dC De acordo com Filipe Atenaacutegoras era um filoacutesofo que se
converteu ao Cristianismo pela simples leitura das Escrituras Sagradas talvez na cidade de Alexandria
Fora isso nada mais se sabe da vida de Atenaacutegoras a natildeo ser eacute claro o que pode ser inferido do que
escreveu
Os escritos de Atenaacutegoras revelam que ele era um homem muito culto que ensinava mediante meacutetodos
sistemaacuteticos de um professor visando a instruccedilatildeo e a demonstraccedilatildeo Primava pelo uso da loacutegica e da
gramaacutetica bem aplicada Natildeo eacute agrave toa entatildeo que Roberts amp Donaldson se referiram a ele como sendo ldquode
longe o mais elegante e certamente ao mesmo tempo um dos mais capazes dos primeiros Apologistas
cristatildeosrdquo Em suma foi um mestre que provavelmente deixaria muito feliz o apoacutestolo que certa vez
passeando pela Colina de Marte em Atenas pregou a gregos e estoicos que relutaram fortemente em
acreditar na ressurreiccedilatildeo dos mortos sendo este justamente um dos temas abordados por Atenaacutegoras Os
tempos eram outros e agora Cristo natildeo contava apenas com alguns disciacutepulos na metroacutepole grega pois o
Cristianismo era uma religiatildeo crescente mesmo com tantas perseguiccedilotildees crueacuteis E cada vez mais
atenienses natildeo soacute tinham feacute na ressurreiccedilatildeo como estavam dispostos a dar suas vidas pelo Filho de Deus
se fosse necessaacuterio ndash Atos 1715-34
Embora Atenaacutegoras tenha apresentado suas obras numa linguagem mais refinada e com criteacuterio
metodoloacutegico ainda natildeo havia nele a linguagem teoloacutegica tiacutepica dos ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que
surgiriam depois Mas certamente o que ele escreveu foi um prenuacutencio do que surgiria na terceira fase dos
trabalhos expositivos dos cristatildeos antigos
Das duas obras conhecidas de Atenaacutegoras provavelmente a que ele escreveu primeiro foi a apologia
enviada aos imperadores Marco Aureacutelio (161-180 dC) e seu filho Luacutecio Aureacutelio Cocircmodo (177-192) que
foram corregentes de 177 ateacute 180 quando Marco Aureacutelio morreu Visto que Atenaacutegoras endereccedila sua
carta aos dois entatildeo significa que ela foi escrita dentro desse intervalo mais precisamente entre o iniacutecio
de 177 e os primeiros meses de 178 quando houve um grande periacuteodo de paz que eacute aludido por
Atenaacutegoras em sua carta
A obra seguinte eacute um tratado a respeito da ressurreiccedilatildeo dos mortos cuja data de escrita geralmente eacute tida
como incerta Mas J Tixeront no seu ldquoManual de Patrologiardquo diz que pode ser uma produccedilatildeo do ano 178
ou 179 dC Ou seja dentro do periacuteodo de corregecircncia dos Antoninos (177-180) Eacute considerada a primeira
exposiccedilatildeo completa sobre o assunto na literatura cristatilde apesar de praticamente natildeo haver nela referecircncias
biacuteblicas com apenas uma exceccedilatildeo (1 Coriacutentios 1554) Isto se explica talvez pelo fato de que Atenaacutegoras
nomeou como puacuteblico-alvo para o seu tratado os filoacutesofos gregos que nada sabiam das Escrituras Por isso
apresentou o tema com a linguagem e conteuacutedo que seriam mais facilmente assimilados por seus
destinataacuterios
Ainda com respeito ao primeiro texto na verdade ele era mais que uma apologia pois natildeo visava apenas
fazer uma defesa do Cristianismo Por isso seu tiacutetulo eacute comumente traduzido por ldquoUm apelo em favor dos
cristatildeosrdquo A palavra ldquoapelordquo aqui tem o sentido de pleito ou peticcedilatildeo sendo uma versatildeo livre do grego
presbeiacutea (πρεσβεία) ou do latim legatio que significam ldquoembaixadardquo ou ldquodelegaccedilatildeordquo composta por
representantes experientes De modo que numa traduccedilatildeo talvez mais acurada a apologia poderia ser
chamada de ldquoUma embaixada para os cristatildeosrdquo ou seja um espaccedilo para diaacutelogo com objetivo uacuteltimo de
fazer cessar as perseguiccedilotildees injustas Mesmo assim a carta esclarece que as trecircs acusaccedilotildees normalmente
dispensadas aos cristatildeos satildeo falsas a saber o ateiacutesmo (por natildeo serem politeiacutestas) a imoralidade e a
antropofagia
8) Autor da ldquoPaixatildeo dos maacutertires silitanosrdquo (180 dC)
Os maacutertires silicitanos foram 12 cristatildeos executados na cidade de Cartago no dia 17 de julho de 180 Eles
eram moradores de Siacutelio uma localidade da Numiacutedia onde hoje fica a Argeacutelia e parte da Tuniacutesia no norte
da Aacutefrica O prococircnsul romano responsaacutevel por essa regiatildeo foi Vigeacutelio Saturnino e os cocircnsules foram
Presen II e Condiano O imperador era Cocircmodo Marco Aureacutelio havia morrido poucos meses antes de
quando aconteceu o martiacuterio cujo registro foi feito por um autor atualmente desconhecido sendo hoje
considerado o texto cristatildeo mais antigo da Aacutefrica proconsular
Jaacute houve alguma disputa sobre esse documento pois inconsistecircncias surgiram no texto agrave medida que ele
foi copiado e recopiado ao longo dos seacuteculos em vaacuterias versotildees gregas e latinas De modo que natildeo se sabe
em qual dessas duas liacutenguas foi redigido o manuscrito original Lembre-se que nenhum antigo texto
cristatildeo atualmente disponiacutevel para traduccedilatildeo eacute original nem mesmo os do Novo Testamento sendo todos
coacutepias Haacute quem ache que o documento foi a proacutepria ata do processo de julgamento onde algueacutem apenas
acrescentou a uacuteltima parte
As variantes no texto deixaram em duacutevida sobre em que ano aconteceu o martiacuterio pois os nomes dos
cocircnsules ficaram ilegiacuteveis na primeira linha Por isso o historiador e cardeal italiano Cesare Barocircnio (ou
Caesar Baronius) chegou a sugerir em seu Martyrologivm Romanvm o ano 202 dC No entanto um
estudo feito no seacuteculo 19 por M Leon Renier o levou agrave conclusatildeo que os cocircnsules foram Presen II e
Condiano Isto foi confirmado por Usener ao publicar em 1881 uma versatildeo grega do nono seacuteculo
pertencente ao acervo da Biblioteca Nacional de Paris Uma segunda confirmaccedilatildeo veio quando Armitage
Robinson descobriu uma versatildeo resumida do martiacuterio escrita em latim no seacuteculo IX a partir da qual deve
ter sido feita a versatildeo grega anteriormente descoberta pois ambas concordam entre si Essa versatildeo
ldquooriginalrdquo em latim pertence ao Museu Britacircnico
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
Teoacutefilo eacute da terceira geraccedilatildeo depois dos apoacutestolos em Antioquia na Siacuteria cidade onde foi determinado
que os seguidores de Jesus seriam chamados de ldquocristatildeosrdquo Ele vem logo depois de Barnabeacute o fiel amigo
de Paulo e Inaacutecio de Antioquia Ele faz parte de um grupo de homens que combateu tenazmente as
heresias que alguns tentavam introduzir nas congregaccedilotildees cristatildes Por este motivo Euseacutebio de Cesareia o
elogia por sua fidelidade pastoral em proteger as almas dos crentes e destaca suas obras contra as
heresias especialmente a que escreveu contra o herege Marciatildeo manuscritos que acabaram
desaparecendo e natildeo chegaram ateacute noacutes Euseacutebio informa que as cartas de Teoacutefilo faziam parte de um
esforccedilo conjunto dos sucessores dos apoacutestolos em conter as heresias que ameaccedilavam a integridade
espiritual das igrejas
ldquoE como os hereges natildeo menos do que em outros tempos eram como joio destruindo a colheita pura do
ensinamento apostoacutelico os pastores das igrejas por toda parte se apressaram a refreaacute-los como a animais
selvagens do aprisco de Cristo de um lado com admoestaccedilotildees e exortaccedilotildees aos irmatildeos e de outro
contendiam abertamente contra eles em discussotildees orais e refutaccedilotildees e adicionalmente corrigiam suas
opiniotildees com provas mais precisas mediante obras escritasrdquo ndash Histoacuteria Eclesiaacutestica Euseacutebio de Cesareia
Livro IV cap 24
Outro trabalho pertencente a Teoacutefilo eacute uma exposiccedilatildeo sobre a origem da humanidade de acordo com a
Biacuteblia e com a mitologia Teoacutefilo eacute tambeacutem considerado o primeiro historiador cristatildeo do Antigo
Testamento e fundador da ciecircncia sobre cronologia biacuteblica razotildees pelas quais o arcebispo James Usher o
homenageou na introduccedilatildeo de sua obra sobre cronologia judaico-cristatilde escrita no seacuteculo 17
Na sua apologia para Autoacutelico seu amigo descrente percebe-se o grande desprezo de Teoacutefilo pelo
paganismo em especial a filosofia de Aristoacuteteles e Platatildeo Por seguir uma linha de argumentaccedilatildeo
semelhante agrave de Justino e Irineu ele poderia ser apresentado ao lado de Taciano como um convicto
antagonista da sabedoria do mundo e contentava-se apenas em ser conhecido pelo nome de cristatildeo Isto eacute
de se admirar pelo fato de que ele nasceu pagatildeo e foi educado nos moldes do conhecimento greco-romano
Mas no dia que ele resolveu fazer um estudo cuidadoso das Escrituras Sagradas natildeo lhe restou duacutevida que
deveria se converter ao Cristianismo
O progresso de Teoacutefilo foi tanto que acabou por tornar-se o sexto bispo de Antioquia Os seus
antecessores foram Corneacutelio Hero Eros Euoacutedio e Inaacutecio Teoacutefilo assumiu o bispado no 8ordm ano do reinado
de Marco Aureacutelio ou seja em 168 dC A data de sua morte foi em 181 ou 188 Embora conforme
mencionado ele tenha escrito diversos tratados contra as heresias seu uacutenico trabalho que sobreviveu foi o
texto dirigido a Autoacutelico Teoacutefilo foi tambeacutem o primeiro escritor cristatildeo a usar a palavra ldquotrindaderdquo para se
referir ao Pai ao Filho e ao Espiacuterito Santo mas ainda sem o sentido teoloacutegico da Trindade que foi definida
no seacuteculo IV
Haacute quem apresente a teoria de que Autoacutelico seria um personagem que Teoacutefilo criou para representar o
pagatildeo tiacutepico que sobrevalorizava a filosofia e ignorava completamente a superioridade das Escrituras
Visto que estudou com profundidade as duas vertentes de conhecimento Teoacutefilo poderia compor esse
tratado de maneira adequada para os leitores pagatildeos Sendo assim ele se propocircs a ajudaacute-los cordialmente
a aceitar o Cristianismo em trecircs cartas que depois foram reunidas em um uacutenico volume Mas em geral os
comentaristas indicam que o destinataacuterio das cartas era uma pessoa real Por exemplo Tixeront diz que
provavelmente Autoacutelico ldquoera um pagatildeo erudito que parece ter sido um magistradordquo Mas seja qual for o
estilo literaacuterio das cartas o importante eacute que Teoacutefilo se mostrou um claro defensor das Escrituras e natildeo
deixou se intimidar pela filosofia grega e a combateu naquilo que foi necessaacuterio
10) Um antimontanista (c 193 dC)
Apolinaacuterio de Hieraacutepolis e Melito de Sardes natildeo foram os uacutenicos que escreveram contra o montanismo a
entatildeo famosa heresia friacutegia Euseacutebio de Cesareia informa que apareceram outros escritores que se
empenharam nessa tarefa Dentre tais havia Miltiades Apolocircnio Serapiatildeo Gaio e um determinado
escritor anocircnimo Deste uacuteltimo Euseacutebio cita trechos de seu tratado que estatildeo transcritos na seccedilatildeo 2 Visto
que tais escritores foram contemporacircneos e abordaram o mesmo movimento hereacutetico certamente esse
manuscrito de autoria desconhecida eacute da metade do segundo seacuteculo talvez por volta do ano 190 dC
A origem do montanismo se deu na Aacutesia Menor em meados do seacuteculo II na figura de um homem
chamado Montano No iniacutecio o montanismo natildeo causou grande repercussatildeo conforme vimos no
comentaacuterio sobre Hermas Estava restrito a pequenos vilarejos da proviacutencia da Friacutegia e natildeo era visto em
grandes cidades No entanto depois que comeccedilou a se espalhar e ficou evidente que havia algo errado
com as supostas manifestaccedilotildees espirituais alegadas por seus proponentes os pais da igreja voltaram sua
atenccedilatildeo para tal problema O referido antimontanista anocircnimo daacute a entender que antes de assentar por
escrito suas consideraccedilotildees ele primeiro contendeu verbalmente com alguns defensores da heresia
De acordo com alguns relatos antes de se tornar cristatildeo Montano era um sacerdote de Cibele a deusa
friacutegia da fertilidade Isto explica entatildeo porque ele e seus seguidores achavam que instrumentos musicais
facilitavam o transe espiritual pois os sacerdotes e sacerdotisas de Cibele tinham o haacutebito de tocar flautas
e bater ciacutembalos Em seus encontros Montano era ajudado por duas profetisas Priscila e Maximila
Segundo dizem as duas abandonaram seus maridos para se dedicarem integralmente ao deliacuterio de seu
mestre ldquocarismaacuteticordquo Outra peculiaridade eacute que eles oravam diretamente ao Espiacuterito Santo em primeira
pessoa costume que natildeo havia entre os cristatildeos antigos
Montano se considerava o instrumento do Espiacuterito Santo ldquonos uacuteltimos dias de anguacutestiardquo uma referecircncia agraves
intensas perseguiccedilotildees ordenadas pelos imperadores Antoninos Ele e suas profetisas diziam ser os
reformadores da vida cristatilde e proclamavam iminente a era do Espiacuterito Santo e o iniacutecio do reinado de mil
anos que comeccedilaria na pequena aldeia de Pepuza sobre a qual desceria a Nova Jerusaleacutem Tais profecias
obviamente infundadas causaram comoccedilatildeo e alcanccedilaram um niacutevel que superou as expectativas de seus
idealizadores espalhando-se desde Roma ateacute o norte da Aacutefrica De acordo com Philip Schaff isso jogou a
igreja em grande tumulto e motivou os primeiros Siacutenodos que satildeo mencionados depois da eacutepoca dos
apoacutestolos
Felizmente o esforccedilo conjunto surtiu efeito e o montanismo perdeu forccedila assim como outras heresias que
costumavam surgir naquele tempo De qualquer maneira falsidades religiosas geralmente satildeo
autodestrutivas porque seus proacuteprios promotores contribuem para isso conforme Jesus indicou certa vez
ldquoGuardai-vos dos falsos profetas Eles vecircm a voacutes disfarccedilados de ovelhas mas por dentro satildeo lobos
arrebatadores Pelos seus frutos os conhecereis Colhem-se porventura uvas dos espinhos e figos dos
abrolhos Toda aacutervore boa daacute bons frutos toda aacutervore maacute daacute maus frutos Uma aacutervore boa natildeo pode dar
maus frutos nem uma aacutervore maacute bons frutos Toda aacutervore que natildeo der bons frutos seraacute cortada e lanccedilada
ao fogo Pelos seus frutos os conhecereisrdquo ndash Mateus 715-20 Ave Maria
Naturalmente isso vale para especulaccedilotildees profeacuteticas atribuiacutedas a Deus pois ele proacuteprio jaacute tinha dado a
seguinte advertecircncia para os israelitas
ldquoSe um profeta presunccedilosamente falar em meu nome alguma palavra que eu natildeo lhe mandei falar esse
profeta deveraacute morrer Mas talvez vocecirc diga no seu coraccedilatildeo lsquoComo saberemos que Jeovaacute natildeo falou essa
palavrarsquo Quando o profeta falar em nome de Jeovaacute e o que ele disser natildeo acontecer nem se cumprir
entatildeo Jeovaacute natildeo falou aquela palavra O profeta a falou presunccedilosamente Vocecirc natildeo deve ficar com medo
delerdquo ndash Deuteronocircmio 1820-22 Traduccedilatildeo do Novo Mundo da Biacuteblia Sagrada
O conteuacutedo dos dois textos acima eacute mais do que suficiente para que o cristatildeo evite erros a exemplo
daquele cometido por Montano e tambeacutem por outros que hoje possuem o mesmo elemento motivador
ainda que natildeo se apresentem em meio a transes e desvarios balbuciantes A heresia montanista evoluiu e
ganhou nova aparecircncia ao longo dos seacuteculos Virou outra coisa mas natildeo menos condenaacutevel Ultimamente
trocou flautas por microfones e ciacutembalos pelo bater de palmas
11) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
Poliacutecrates foi um dos cristatildeos da Aacutesia Menor cuja famiacutelia tinha tradiccedilatildeo no episcopado Sete de seus
parentes tinham sido bispos antes dele Poreacutem ele eacute mais conhecido pela questatildeo pascal Ele foi um dos
que disputaram com as igrejas do resto do mundo sobre o dia da celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde Para ele e
seus associados os cristatildeos deveriam seguir a data judaica de 14 de nisatilde ao inveacutes do domingo
subsequente Uma das alegaccedilotildees eacute que o apoacutestolo Joatildeo tinha mantido tal dia Roberts amp Donaldon dizem
que isso eacute de causar surpresa pois o ressuscitado Jesus tinha aparecido para Joatildeo justamente no ldquodia do
Senhorrdquo (domingo) Eles tambeacutem sugerem que se o dia judaico foi mesmo mantido no oriente foi apenas
uma concessatildeo apostoacutelica que permitia a observacircncia do judaiacutesmo naquilo que era toleraacutevel e enquanto o
templo ainda existia ao passo que os bispos em Jerusaleacutem estabeleciam o domingo pascoal como o
momento mais indicado Daiacute a existecircncia em paralelo das duas datas para a celebraccedilatildeo Os referidos
comentaristas dizem adicionalmente
ldquoNosso autor pertencia a uma famiacutelia na qual ele era o oitavo bispo cristatildeo e presidiu a igreja de Eacutefeso na
qual as tradiccedilotildees de Satildeo Joatildeo ainda estavam frescas na mente dos homens na data de seu nascimento Sem
duacutevida ele conhecera Policarpo e Irineu tambeacutem Ele parece ter presidido um siacutenodo de bispos asiaacuteticos
(196 AD) que se reuniram para considerar este assunto da festa pascal Eacute certamente digno de nota que
ningueacutem duvidou que fosse mantido por uma ordenanccedila cristatilde e apostoacutelica Assim Satildeo Paulo argumenta
de sua observacircncia cristatilde em sua repreensatildeo dos coriacutentios Eles estavam mantendo-a lsquosem fermentorsquo
cerimonialmente e insiste que o mais importante eacute a levedura espiritual A santificaccedilatildeo cristatilde do
Pentecostes se conecta com o argumento pascal O Sabbath cristatildeo depende desses pontosrdquo ndash Ante-Nicene
Fathers (1885) de Philip Schaff (editor) Vol VIII p 2057
O uacuteltimo trecho do comentaacuterio eacute uma referecircncia ao descanso sabaacutetico que algumas vezes se apresenta
como motivo de discoacuterdia porque sempre houve cristatildeos que ficavam indevidamente ligados aos haacutebitos
judaicos impondo alguma limitaccedilatildeo ao fato de Cristo ser o fim da lei mosaica Isso resulta no pensamento
de que o modo de vida cristatildeo ainda deveria preservar algo dos antigos preceitos judaicos O que eacute bem
notoacuterio ateacute mesmo em nossos tempos pois ainda existem os que acham que o saacutebado deve ser guardado
pelos cristatildeos Logo esse tipo de conflito continua existindo ainda que fora do catolicismo
Em seus argumentos Poliacutecrates alega que a observacircncia quartodecimana natildeo partiu somente do apoacutestolo e
outros de seus associados cujos corpos ainda descansavam laacute na Aacutesia menor mas tambeacutem de vaacuterios
bispos ainda vivos que avalizavam a sua carta Houve quem visse em tal declaraccedilatildeo algo suspeito pois
Poliacutecrates assina sua carta sozinho sem o aval inconteste das pessoas que ele menciona Visto que esse
documento tinha sido enviado para o ldquopapardquo Viacutetor a fim de convencer os demais cristatildeos era desejaacutevel
que houvesse a assinatura de todos os bispos
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
Nascido talvez em Esmirna ou entatildeo na Siacuteria Irineu foi o bispo da cidade francesa de Lyon e o moderador
na controveacutersia pascal mencionada no comentaacuterio anterior (Seu bispado comeccedilou aproximadamente em
177 dC) Viacutetor o bispo de Roma quando estava prestes a excomungar todas as igrejas da Aacutesia Menor foi
aconselhado por Irineu que natildeo fizesse isso pois tambeacutem natildeo era o desejo de outros bispos mesmo sendo
defensores da Paacutescoa no domingo Alegou que disputa semelhante ocorrera entre o quartodecimano
Policarpo e o ldquopapardquo Aniceto e mesmo sem chegarem a um acordo mantiveram a paz e a uniatildeo Viacutetor foi
sensiacutevel ao pedido e evitou o que poderia ter sido o primeiro cisma da histoacuteria da Igreja
Eacute portanto uma feliz coincidecircncia que o nome Irineu do grego eirenaiacuteos signifique paciacutefico pois esse
pai da igreja atuou exatamente assim qual pacificador Ter sido disciacutepulo de Policarpo certamente
contribuiu para a visatildeo conciliadora de Irineu Ele conhecia bem os dois lados da questatildeo Mas sua
intervenccedilatildeo natildeo evitou que todas as igrejas aderissem ao costume do domingo de Paacutescoa pois em 325 no
Conciacutelio de Niceia foi decidido que o 14 de nisatilde natildeo seria mais observado em nenhum lugar
Mas quando o montanismo ganhou grandes proporccedilotildees e alcanccedilou lugares tatildeo importantes quanto Roma
Irineu desembainhou a espada do espiacuterito e comeccedilou a luta que os comentaristas descrevem como sendo
ldquoa grande obra de sua vidardquo quando lsquoestudou as doenccedilas da mente humana feito um meacutedico saacutebiorsquo Natildeo
soacute escreveu contra as heresias incluindo tambeacutem o gnosticismo como tambeacutem capacitou outros a fazerem
o mesmo a fim de que a igreja possuiacutesse a estrutura necessaacuteria para resistir agraves investidas delas Sobre isso
complementaram Roberts amp Donaldson
ldquoAs obras que nos deixou satildeo monumentos de sua fidelidade a Cristo e aos mandamentos de Satildeo Paulo
Satildeo Pedro e Satildeo Judas cujas solenes advertecircncias agora se revelaram profecias Natildeo admira que o grande
apoacutestolo lsquonoite e dia com laacutegrimasrsquo tivesse prevenido as igrejas dos lsquolobos opressivosrsquo que deveriam
fazer estragos no apriscordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) p 834
Natildeo eacute sem propoacutesito entatildeo que Irineu eacute reconhecido por um trabalho dedicado inteiramente ao
diagnoacutestico e combate das heresias Um tradutor dessa obra a descreveu da seguinte maneira
ldquoNo prosseguimento deste plano o autor divide seu trabalho em cinco livros O primeiro deles conteacutem
uma minuciosa descriccedilatildeo dos princiacutepios das vaacuterias seitas hereacuteticas com breves observaccedilotildees ocasionais
ilustrando o absurdo delas e confirmando a verdade a que se opuseram Em seu segundo livro Irineu
procede a uma demoliccedilatildeo mais completa dessas heresias que ele jaacute tinha explicado e argumenta bastante
contra elas com base principalmente na razatildeo Os trecircs livros restantes expotildeem mais diretamente as
verdadeiras doutrinas da revelaccedilatildeo como estando em total antagonismo aos pontos de vista dos
professores gnoacutesticos No curso deste argumento diversas passagens das Escrituras satildeo citadas e
comentadas Muitas declaraccedilotildees interessantes satildeo feitas com relaccedilatildeo agrave regra da feacute e a muito importante
luz eacute derramada sobre as doutrinas asseguradas pela Igreja do segundo seacuteculo bem como as praacuteticas
observadasrdquo ndash Ibid pp 836 837
O autor acima tambeacutem observa que natildeo obstante agraves extravagacircncias do gnosticismo eacute graccedilas agrave heresia
gnoacutestica que Irineu escreveu a obra que o consagrou possibilitando que hoje tiveacutessemos conhecimento de
importantes informaccedilotildees da igreja primitiva Se o cenaacuterio naquele tempo fosse de plena paz e
concordacircncia entre os que advogavam o Cristianismo provavelmente haveria um grande desconhecimento
sobre as crenccedilas defendidas pelos sucessores dos apoacutestolos imediatamente apoacutes a saiacuteda deles de cena
dificultando assim um exame histoacuterico dessa segunda fase da igreja de Cristo Eacute como dito no adaacutegio
popular ldquohaacute males que vecircm para o bemrdquo se eacute que se pode dizer isso nesse caso
Por fim de acordo com Jerocircnimo e Gregoacuterio de Tours a morte de Irineu aconteceu por martiacuterio
Entretanto essa informaccedilatildeo tem sido contestada por comentaristas visto que natildeo eacute confirmada por
autoridades mais antigas a exemplo de Euseacutebio ou Tertuliano
2 Os ensinos de cada escritor conforme os temas indicados
Natildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteria
Irineu de Lyon Fragmento 44
Natildeo se pretende com a coletacircnea de citaccedilotildees desta seccedilatildeo apresentar os mais diversos assuntos que foram
tratados pelos pais da Igreja mas apenas alguns relacionados aos dois objetivos a seguir
1) Demonstrar que os cristatildeos antigos natildeo eram aniquilacionistas ou materialistas Ou seja eles
acreditavam que o homem possui uma alma que sobrevive de forma consciente agrave morte e que no caso das
almas dos cristatildeos elas podem ir para o ceacuteu onde ficam aguardando a ressurreiccedilatildeo do corpo
2) Evidenciar que a crenccedila na continuidade da existecircncia apoacutes a morte faz parte de um conjunto de
ensinamentos que foi transmitido de maneira uniforme e consistente para os cristatildeos do segundo seacuteculo
pelos do primeiro O que desmonta a teoria dos aniquilacionistas de que os cristatildeos da era apostoacutelica
acreditavam que o corpo natildeo possui uma alma espiritual por isso a morte significaria a inexistecircncia
completa e que os cristatildeos do seacuteculo II em diante deixaram de acreditar nisso porque se apostataram e
importaram a doutrina grega da imortalidade da alma para dentro do Cristianismo
A confirmaccedilatildeo desses dois pontos nas citaccedilotildees apresentadas mais adiante era algo previsiacutevel pois o Novo
Testamento estaacute repleto de versiacuteculos que atestam a crenccedila na continuidade da existecircncia estando em
harmonia com determinadas passagens do Antigo Testamento que jaacute apontavam na mesma direccedilatildeo mas
de maneira menos expliacutecita A seguir alguns exemplos
ldquoNatildeo temais aqueles que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode
precipitar a alma e o corpo na geenardquo ndash Mateus 1028
ldquoOra havia um homem rico e vestia-se de puacuterpura e de linho finiacutessimo e vivia todos os dias regalada e
esplendidamente Havia tambeacutem um certo mendigo chamado Laacutezaro E aconteceu que o mendigo
morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraatildeo e morreu tambeacutem o rico e foi sepultado E no
inferno ergueu os olhos estando em tormentos e viu ao longe Abraatildeo e Laacutezaro no seu seiordquo ndash Lucas
1619-31
ldquoPorque para mim o viver eacute Cristo e o morrer eacute lucro Caso continue vivendo no corpo terei fruto do meu
trabalho E jaacute natildeo sei o que escolher Estou pressionado dos dois lados desejo partir e estar com Cristo
o que eacute muito melhor contudo eacute mais necessaacuterio por causa de vocecircs que eu permaneccedila no corpordquo ndash
Filipenses 121-24
ldquoEacute justo despertar-vos com as minhas admoestaccedilotildees enquanto estou nesta tenda terrena [o corpo]
sabendo que em breve hei de despojar-me dela Assim farei tudo para que depois da minha partida
vos lembreis sempre delasrdquo ndash 2 Pedro 113-15 Biacuteblia de Jerusaleacutem colchetes acrescentados
Para ver outros textos clique neste link o que a Biacuteblia realmente ensina sobre a morte
Os que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo imprimem muito esforccedilo para tentar contradizer o que os
textos acima dizem muito claramente Aleacutem de forccedilarem uma reinterpretaccedilatildeo deles que nunca foi
acreditada no passado ainda se valem erroneamente de uma figura utilizada pelos escritores cristatildeos
quando eles comparam a morte com o sono do corpo pois quando se diz que uma pessoa falecida estaacute
ldquodormindordquo natildeo significa de maneira alguma que ela deixou de existir totalmente (como tambeacutem eacute o caso
do sono literal) Trata-se apenas de uma maneira para se referir agrave morte que faz alusatildeo ao fato de que o
corpo humano parou de funcionar e ficou como que dormindo No entanto a alma permanece de maneira
consciente conforme demonstrado nos textos biacuteblicos supracitados Naturalmente eacute razoaacutevel supor que
haja mesmo um periacuteodo de ldquosonordquo entre a morte e o despertar da alma no mundo para o qual ela eacute levada
Entenda-se por ldquomaterialismo cristatildeordquo a crenccedila segundo a qual natildeo existe uma alma no corpo poreacutem haacute um Deus capaz de
criar no futuro uma reacuteplica perfeita do corpo de quem morreu fazecirc-lo funcionar e implantar em seu ceacuterebro vazio as memoacuterias
do falecido de modo que quando essa nova pessoa acordar acharaacute que eacute aquele que outrora viveu Esta concepccedilatildeo eacute uma
mistura do materialismo dos ateus com uma ideia religiosa onde Deus foi incluiacutedo Tal combinaccedilatildeo eacute algo que nunca passou
pela mente dos cristatildeos primitivos Naquele tempo o materialismo e o Cristianismo eram conceitos excludentes entre si Ou se
acreditava em um ou em outro Natildeo nos dois ao mesmo tempo
Na verdade se todos os registros cristatildeos do segundo seacuteculo e iniacutecio do terceiro forem considerados e natildeo
apenas os dos pais da Igreja uma quantidade transbordante de evidecircncias viraacute agrave tona indicando que todas
as pessoas naquele tempo acreditavam na vida imediata apoacutes a morte natildeo havendo portanto nenhum
vestiacutegio de aniquilacionismo entre os cristatildeos primitivos Por exemplo um conhecido manuscrito sobre os
atos de Paulo e de uma cristatilde chamada Tecla traz o seguinte relato
ldquoApoacutes a exibiccedilatildeo Trifena a recebeu novamente pois sua filha Falconila que havia morrido disse para
ela em um sonho lsquoMatildee deves colocar esta estranha Tecla em meu lugar para que ela ore por mim e eu
possa ser transferida para o lugar dos justosrsquordquo ndash Atos de Paulo e Tecla c 160 dC
Quatro informaccedilotildees podem ser extraiacutedas desse texto (1) Foi dito que a falecida Falconila continuava viva
em outro lugar (2) que o local onde estava natildeo era desejaacutevel (3) que ela obteve permissatildeo de relatar essas
coisas para a sua matildee em um sonho e por fim (4) que as oraccedilotildees de Tecla por Falconila poderiam ajudaacute-
la a ser transferida para um lugar melhor Tudo isso satildeo crenccedilas que causariam repulsa em qualquer um
que hoje defende o aniquilacionismo materialista poreacutem era justamente em tais coisas que os cristatildeos
antigos acreditavam
Alguns podem alegar que Atos de Tecla e Paulo eacute uma obra apoacutecrifa e natildeo pode ser usada como
autoridade visto que os eventos relatados nela podem ser fictiacutecios Ainda que ningueacutem tenha certeza
disso tal objeccedilatildeo eacute irrelevante pois mesmo que se trate de uma espeacutecie de ldquoromance cristatildeordquo ele foi
escrito por pessoas da igreja e reflete fielmente as crenccedilas que elas tinham Logo eacute perfeitamente vaacutelido
citar esse texto aqui
Do mesmo modo lemos o seguinte na histoacuteria de duas cristatildes do segundo seacuteculo chamadas Felicidade e
Perpeacutetua desta feita em um documento credenciado
ldquoDepois de alguns dias enquanto estaacutevamos todos orando de repente no meio de nossa oraccedilatildeo veio-me
uma palavra e eu atribuiacute [ao meu falecido irmatildeo] Dinoacutecrates Fiquei triste quando me lembrei de sua
desgraccedila E senti-me imediatamente digna de ser chamada para pedir [algo] em seu nome E por ele
comecei a fazer suacuteplicas e a clamar com gemidos ao Senhor Sem demora naquela mesma noite isso
me foi mostrado em uma visatildeo vi Dinoacutecrates saindo de um lugar sombrio onde havia vaacuterios outros e eles
estavam ressequidos e muito sedentos com rosto sujo e cor paacutelida e vi a ferida em seu rosto que ele tinha
quando morreu Para ele eu fiz a minha oraccedilatildeo e entre ele e eu houve uma grande separaccedilatildeo entatildeo
nenhum de noacutes poderia se aproximar um do outro E fiquei agitada porque sabia que meu irmatildeo estava
sofrendo Mas eu confiava que minha oraccedilatildeo traria ajuda para seu sofrimento E eu orava por ele
todos os dias Entatildeo no dia em que nos acorrentaram isso foi mostrado para mim eu vi que aquele
lugar que antes estava na escuridatildeo se tornou agora brilhante E Dinoacutecrates com um corpo limpo e bem
vestido estava se refrescando Entatildeo eu entendi que ele foi removido do lugar de puniccedilatildeordquo ndash O Martiacuterio
de Felicidade e Perpeacutetua 234 c 203 dC colchetes acrescentados
Felicidade estava graacutevida e dois dias antes de sua morte deu agrave luz o seu filho aos oito meses de gestaccedilatildeo
O que foi interpretado como uma accedilatildeo de Deus para apressar o parto a fim de poupar o bebecirc E Perpeacutetua
tinha um crianccedila ainda de peito de quem foi separada na prisatildeo A primeira mulher era uma escrava A
segunda uma de alta posiccedilatildeo social Ambas foram condenadas agrave morte por defenderem a feacute cristatilde
juntamente com mais seis outros cristatildeos (na verdade um deles se juntou voluntariamente ao grupo)
Enquanto aguardava a execuccedilatildeo foi permitido a Perpeacutetua escrever o diaacuterio acima citado o qual segundo
dizem foi concluiacutedo por Tertuliano de Cartago (160-220 dC) No diaacuterio foram mencionadas diversas
visotildees que eles tiveram a respeito de serem levados imediatamente ao ceacuteu tatildeo logo fossem martirizados
Com exceccedilatildeo de um dos apenados que morreu no caacutercere foram todos mortos por feras selvagens e
depois decapitados em um espetaacuteculo puacuteblico na cidade de Cartago no que talvez seja o martiacuterio mais
comovente da histoacuteria do Cristianismo
Outro exemplo eacute o epitaacutefio de Abeacutercio um antigo bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia
ldquoO irmatildeo que o ler por acaso ore por Abeacutercio E ningueacutem erga tuacutemulo sobre o meurdquo ndash Epitaacutefio da
sepultura de Abeacutercio c 205 dC
Se os cristatildeos primitivos acreditassem que a morte implica na inexistecircncia completa tais oraccedilotildees em favor
dos mortos natildeo fariam nenhum sentido Mas ao contraacuterio disso acreditavam que aqueles que morreram
continuavam vivos e que as palavras de Tiago possuiacuteam um alcance jamais concebido pelos
aniquilacionistas aquelas onde ele diz que ldquoa oraccedilatildeo de um justo eacute poderosa e eficazrdquo (Tiago 516) Sim
os cristatildeos sempre acreditaram que o viacutenculo entre os fieacuteis natildeo eacute rompido nem mesmo pela morte
conforme se vecirc nas palavras que Inaacutecio de Antioquia um disciacutepulo direto dos apoacutestolos disse pouco antes
de ser martirizado e lsquoir para o Pairsquo conforme ele proacuteprio afirmou
ldquoDeixem o meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a
Deusrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 13
Diante de todas as evidecircncias a favor da existecircncia da alma invisiacutevel e sua consequente sobrevivecircncia agrave
morte do corpo eacute certamente uma grande imprudecircncia forccedilar um novo entendimento dos versiacuteculos
biacuteblicos supracitados e de outros No entanto o problema natildeo fica soacute nisso Os aniquilacionistas ainda satildeo
capazes de procurar nas obras patriacutesticas aqui citadas evidecircncias de que alguns cristatildeos do segundo seacuteculo
ainda teriam mantido a crenccedila materialista que supostamente haveria na eacutepoca apostoacutelica Talvez faccedilam
isso porque se datildeo conta que eacute muito bizarro supor que na virada do primeiro para o segundo seacuteculo um
conceito tatildeo importante simplesmente desapareceu e os cristatildeos passaram a crer em outra coisa totalmente
diferente do que acreditavam antes Natildeo haver indiacutecios do entendimento aniquilacionista no seacuteculo II eacute um
golpe fatal contra a teoria que os religiosos materialistas defendem
Qualquer mudanccedila de entendimento normalmente acontece de maneira gradual e ao longo de um tempo
significativo Natildeo se tem notiacutecia da extinccedilatildeo abrupta de uma crenccedila religiosa que deu lugar a outra
diametralmente oposta Se algo tatildeo sui generis assim tivesse acontecido com certeza haveria registros
histoacutericos Isto se infere de determinados relatos que mencionam conflitos de opiniatildeo daquela eacutepoca Por
exemplo no capiacutetulo 28 de seu livro V Euseacutebio de Cesareia menciona no que chamou de heresia os que
disseram que a verdade biacuteblica se manteve preservada soacute ateacute a eacutepoca do papa Viacutetor (-199 dC) poreacutem
depois disso comeccedilou a se corromper O contexto dessa suposiccedilatildeo toca no debate ariano pois os que a
defendiam achavam que Jesus tinha sido promovido erroneamente agrave condiccedilatildeo de Deus deixando de ser
somente o Filho Essa questatildeo foi amplamente discutida na querela fomentada por Aacuterio de Alexandria
E para completar esse processo de autoengano obras teoloacutegicas tambeacutem satildeo citadas pelos
aniquilacionistas com o intuito de demonstrar que os primeiros cristatildeos eram religiosos materialistas O
detalhe poreacutem eacute que quase todas essas obras ensinam precisamente o contraacuterio Ou seja que tais cristatildeos
natildeo eram aniquilacionistas e que realmente acreditavam na sobrevivecircncia imediata apoacutes a morte O que
significa dizer que essas referecircncias bibliograacuteficas estatildeo sendo utilizadas agrave margem da intenccedilatildeo de seus
autores com citaccedilatildeo de trechos devidamente selecionados para tal fim os quais fazem parte de uma
consideraccedilatildeo mais ampla ou satildeo simplesmente peculiaridades autorais Para uma consideraccedilatildeo mais
abrangente desse terceiro problema que acomete os aniquilacionistas leia a consideraccedilatildeo indicada abaixo
Obras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o Aniquilacionismo
Portanto a falha dos que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo se apresenta em trecircs frentes ldquometodoloacutegicasrdquo
distintas
1) Distorcer vaacuterios textos biacuteblicos dando a eles entendimentos que nunca foram promovidos pelo
Cristianismo primitivo
2) Tentar mostrar que os primeiros Pais da Igreja apoiaram de alguma forma o aniquilacionismo Para isso
ignoram o verdadeiro sentido dos trechos mencionados e nunca citam as partes onde tais escritores
explicam aberta e claramente a crenccedila na existecircncia da alma apoacutes a morte
3) Citar de maneira errocircnea obras teoloacutegicas como se elas corroborassem a crenccedila aniquilacionista ao
passo que na verdade geralmente elas satildeo contra
Obviamente esse erro triplo resulta em algumas incoerecircncias Por exemplo determinado escritor
adventista que busca nos pais da igreja evidecircncias a favor do aniquilacionismo classificou Justino de
Roma e Matetes como sendo aniquilacionistas (ldquocondicionalistasrdquo) Depois de ler nas citaccedilotildees a seguir o
que tais cristatildeos realmente ensinaram veraacute que os pesquisadores que defendem o aniquilacionismo
simplesmente natildeo podem ser levados a seacuterio Pelo menos natildeo nesse assunto aqui em pauta
Finalmente cabe uma ressalva a duas obras citadas na lista a seguir ldquoOs martiacuteriosrdquo de Inaacutecio e Policarpo
Visto que tais obras tratam da morte desses dois personagens obviamente elas natildeo foram escritas por eles
mas por pessoas que os conheceram pessoalmente As datas de escrita estimadas para ambos os relatos satildeo
do seacuteculo II natildeo muito tempo depois de quando aconteceram os respectivos martiacuterios No caso de
Policarpo o relato sobre sua morte foi escrito imediatamente depois de sua morte em uma carta que a
igreja de Esmirna enviou para os cristatildeos de Filomeacutelia que informava inclusive que ele morrera no dia 22
de fevereiro agraves 2 horas da tarde Jaacute sobre o documento a respeito do martiacuterio de Inaacutecio embora natildeo se
saiba sua data exata considera-se que ele foi escrito por Filo um diaacutecono de Tarso e Reus Agaacutetopo que
acompanhou Inaacutecio no dia de seu martiacuterio em Roma que se deu no dia 20 de dezembro de 107 Ambos
satildeo citados no capiacutetulo 11 da carta de Inaacutecio aos cristatildeos de Filadeacutelfia
Geralmente natildeo eacute faacutecil determinar as datas dos manuscritos cristatildeos porque eles natildeo eram datados E isso
vale inclusive para as cartas que estatildeo no Novo Testamento A menos que exista algum registro
catalograacutefico confiaacutevel do tipo que havia em antigos mosteiros a uacutenica maneira de tentar descobrir
quando uma obra foi escrita eacute identificando nela informaccedilotildees que tenham relaccedilatildeo com eventos histoacutericos
cujas datas satildeo conhecidas por outros meios Quando os autores mencionam um governante ou um evento
que afetou alguma comunidade cristatilde isso ajuda a determinar a data da escrita Por exemplo as
perseguiccedilotildees que havia nos seacuteculos II e III acabam por delimitar a eacutepoca da composiccedilatildeo de muitas cartas
pois a partir do ano 325 dC as perseguiccedilotildees acabaram e a partir daiacute elas natildeo satildeo mais mencionadas nos
escritos patriacutesticos
a) A distinccedilatildeo entre corpo e alma
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoEm amor o Senhor nos levou a si mesmo Por causa do amor que Ele nos deu Jesus Cristo nosso Senhor
deu o Seu sangue por noacutes pela vontade de Deus Sua carne pela nossa carne e Sua alma pelas nossas
almasrdquo ndash Carta ao Coriacutentios Clemente de Roma cap 49
ldquoQue Deus que vecirc todas as coisas e quem eacute o Regente de todos os espiacuteritos e o Senhor de toda a carne
- que escolheu nosso Senhor Jesus Cristo e a noacutes atraveacutes dele para sermos um povo peculiar - concede a
cada alma que invoca Seu glorioso e santo nome feacute medo paz paciecircncia longanimidade autocontrole
pureza e sobriedade ao bem-agradaacutevel de Seu nome por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor Jesus
Cristo Gloacuteria majestade poder e honra agora e para semprerdquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma
cap 64
Haacute possibilidade de no texto acima ldquoespiacuteritosrdquo se referirem aos habitantes celestiais e ldquocarnerdquo aos seres
humanos
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoEnquanto cuidamos de natildeo imitar sua conduta encontremos seus irmatildeos com toda a verdadeira bondade
e procuremos ser seguidores do Senhor (quem ainda mais injustamente tratado mais destituiacutedo mais
condenado) para que nenhuma planta do diabo possa ser encontrada em vocecircs mas que vocecircs possam
permanecer em toda a santidade e sobriedade em Jesus Cristo ambas com respeito agrave carne e ao
espiacuteritordquo ndash Carta aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 10
ldquoEstude portanto para ser estabelecido nas doutrinas do Senhor e dos apoacutestolos para que todas as coisas
tudo o que fizerem possam prosperar na carne e no espiacuterito na feacute e no amor no Filho e no Pai e no
Espiacuterito no iniacutecio e no final Com o seu bispo mais admiraacutevel e a coroa espiritual bem compactada de seu
presbiteacuterio e os diaacuteconos que estatildeo de acordo com Deus Sede sujeitos ao bispo e uns aos outros como
Jesus Cristo ao Pai segundo a carne e os apoacutestolos a Cristo e ao Pai e ao Espiacuterito para que haja uma
uniatildeo tanto carnal como espiritualrdquo ndash Carta aos Magneacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 13
ldquoSauacutedo-vos de Esmirna juntamente com as igrejas de Deus que estatildeo comigo que me refrescaram em
todas as coisas tanto na carne como no espiacuterito Meus laccedilos que eu levo comigo por amor de Jesus
Cristo (orando para que eu possa alcanccedilar a Deus) exorto-vos Continuai em harmonia entre voacutes mesmos
e em oraccedilatildeo uns com os outrosrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoPois eu sei que depois de Sua ressurreiccedilatildeo Ele ainda era possuiacutedo de carne e eu acredito que Ele eacute assim
agora Quando por exemplo Ele veio para os que estavam com Pedro Ele lhes disse lsquoSegurem
manejam-Me e vejam que eu natildeo sou um espiacuterito incorpoacutereorsquo E imediatamente o tocaram e creram
convencidos tanto pela Sua carne como pelo seu espiacuterito Por esta causa tambeacutem desprezaram a morte
e foram achados seus conquistadores E depois de sua ressurreiccedilatildeo Ele comeu e bebeu com eles como
sendo possuiacutedo de carne embora espiritualmente Ele estivesse unido ao Pairdquo ndash Carta aos Esmirnianos
Inaacutecio de Antioquia cap 3
ldquoO amor dos irmatildeos em Trocircade vos sauacuteda de onde tambeacutem vos escreve Burrus a quem enviastes comigo
juntamente com os efeacutesios vossos irmatildeos e que em todas as coisas me renovaram E gostaria que todos o
imitassem como sendo um modelo de ministro de Deus A graccedila o recompensaraacute em todas as coisas
Sauacutedo o vosso bispo mais digno o vosso veneraacutevel presbiteacuterio os vossos diaacuteconos os meus servos e
todos voacutes individualmente bem como em geral em nome de Jesus Cristo e na sua carne e sangue na sua
paixatildeo e ressurreiccedilatildeo tanto corporal quanto espiritual em uniatildeo com Deus e voacutes Graccedila misericoacuterdia
paz e paciecircncia estejam com vocecirc para semprerdquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoTendo obtido boa prova de que sua mente estaacute fixada em Deus como sobre uma rocha imutaacutevel eu
glorifico alto [o Seu nome] que eu fui considerado digno de ver sua face irrepreensiacutevel a qual eu possa
desfrutar em Deus Eu lhe suplico pela graccedila com que estaacute vestido que avance em seu caminho e exorte
a todos para que sejam salvos Mantenha sua posiccedilatildeo com todo o cuidado tanto na carne quanto no
espiacuteritordquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 1
ldquoSe vocecirc ama os bons disciacutepulos natildeo lhe agradecemos por isso mas busque pela mansidatildeo para subjugar
o que for mais problemaacutetico Todo ferimento natildeo eacute curado com o mesmo gesso Ou mitigar ataques
violentos [da doenccedila] por aplicaccedilotildees gentis Seja em todas as coisas lsquosaacutebio como uma serpente e
inofensivo como uma pombarsquo Para este propoacutesito vocecirc eacute composto de carne e de espiacuterito para que
possa tratar com ternura os [males] que se apresentam visivelmente diante de vocecirc E quanto aos
que natildeo satildeo vistos orai para que [Deus] os revele a vocecirc para que natildeo tenhais falta em nada mas abunde
em cada dom Os tempos chamam vocecirc assim como os timoneiros fazem pelos ventos e como algueacutem
atirado pela tempestade procura o refuacutegio para que tanto vocecirc como os que estatildeo sob seu cuidado possam
alcanccedilar a Deus Seja soacutebrio como atleta de Deus o precircmio que estaacute diante de vocecirc eacute a imortalidade e a
vida eterna da qual tambeacutem vocecirc estaacute persuadido Em todas as coisas que minha alma esteja com vocecirc e
tambeacutem as minhas juntas que vocecirc amourdquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 2
As ldquojuntasrdquo acima mencionadas eacute uma referecircncia ao corpo fiacutesico conforme Hebreus 412 Nota-se
tambeacutem que Inaacutecio associa as coisas visiacuteveis ao corpo (ldquocarnerdquo) em contraste com as que satildeo invisiacuteveis e
ligadas agrave alma (ldquoespiacuteritordquo) com a qual Deus pode se comunicar para fazer revelaccedilotildees ao homem
ldquoFuja das artes do mal e ainda mais que isso discurse em puacuteblico sobre elas Fala agraves minhas irmatildes que
elas amem ao Senhor e se contentem com seus maridos tanto na carne como no espiacuteritordquo ndash Carta a
Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 5
3) Aristides de Atenas (c 125 dC)
ldquoE aqueles que acreditavam nos homens do passado que alguns deles eram deuses eles tambeacutem estavam
muito enganados Pois como o senhor mesmo o admite oacute Rei o homem eacute constituiacutedo pelos quatro
elementos e de uma alma e de um espiacuterito (e portanto ele eacute chamado de microcosmo) e sem nenhuma
dessas partes ele natildeo poderia consistir Ele tem um princiacutepio e um fim e ele nasce e morre Mas Deus
como eu disse natildeo tem nenhuma dessas coisas em sua natureza mas eacute incriado e impereciacutevel E portanto
natildeo eacute possiacutevel que estabeleccedilamos o homem para ser da natureza de Deus ndash homem a quem agraves vezes
quando olha para a alegria vem o problema e quando olha para o riso vem a ele choro ndash que eacute irasciacutevel e
cobiccediloso e invejoso com outros defeitos tambeacutem E ele eacute destruiacutedo de muitas maneiras pelos elementos e
tambeacutem pelos animaisrdquo ndash Apologia de Aristides cap 7 (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
Os ldquoquatro elementosrdquo eacute uma referecircncia agrave mateacuteria ou seja aquilo que eacute fiacutesico Eacute um conceito advindo da
ideia grega de que tudo o que existe no universo foi criado a partir de quatro elementos fundamentais
(terra aacutegua ar e fogo) De modo que o comentaacuterio de Aristides se refere ao corpo agrave alma e ao espiacuterito
que juntos formam o homem conforme 1 Tessalonicenses 523
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPortanto cabe a noacutes que nos inquirimos muito sobre os acontecimentos que estatildeo por vir procurar
diligentemente nas coisas que podem nos salvar Vamos pois fugir totalmente de todas as obras da
iniquumlidade para que natildeo se apoderem de noacutes E odiemos o erro do tempo presente para que possamos pocircr
nosso amor no mundo vindouro natildeo entreguemos as reacutedeas soltas agrave nossa alma para que ela tenha o
poder de correr com os pecadores e os iacutempios para que natildeo sejamos como eles O uacuteltimo tropeccedilo (ou
fonte de perigo) se aproxima sobre o qual estaacute escrito como Enoque diz lsquoPorque para este fim o Senhor
abreviou os tempos e os dias para que o Seu Amado se apressasse a heranccedilarsquordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute
cap 4
Os pecados praticados neste mundo satildeo executados atraveacutes do corpo Quando Barnabeacute diz que a alma
deve ter o controle das ldquoreacutedeasrdquo e que estas natildeo devem ser entregues soltas significa que a alma deve
comandar o corpo e natildeo o contraacuterio Veja mais sobre isso na citaccedilatildeo de Matetes sobre a natureza da alma
transcrita no item ldquobrdquo
ldquoOs profetas tendo obtido a graccedila Dele profetizaram a seu respeito E Ele (desde que lhe convinha
aparecer em carne) para que abolisse a morte e revelasse a ressurreiccedilatildeo dentre os mortos suportou [o
que e como Ele fez] a fim de cumprir a promessa feita aos pais e pela preparaccedilatildeo de um novo povo para
Si poderia mostrar enquanto habitou na terra e quando criou a humanidade que Ele tambeacutem os julgaraacuterdquo
ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 5
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPara resumir tudo em uma palavra ndash assim como a alma estaacute no corpo os cristatildeos estatildeo no mundo A
alma estaacute dispersa atraveacutes de todos os membros do corpo e os cristatildeos estatildeo espalhados por todas as
cidades do mundo A alma habita no corpo mesmo assim natildeo eacute do corpo e os cristatildeos moram no
mundo mesmo assim natildeo satildeo do mundordquo ndash Carta de Matetes a Diogneto trecho incompleto (leia o
restante no link indicado ou clique aqui para ler uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) capiacutetulo 6
Entenda-se o ldquonatildeo eacute do corpordquo como significando ldquonatildeo tem natureza fiacutesicardquo
6) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoPois o que eacute o homem senatildeo o animal razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem
Natildeo mas a alma do homem O corpo seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se
portanto nenhum deles eacute por si soacute homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado
homem e Deus chamou o homem agrave vida e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a
alma e o corpo Como entatildeo [Jesus] ressuscitou os mortos Suas almas ou seus corpos
Manifestamente a ambos A ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo
morre A alma estaacute no corpo e sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute
[um ser vivo] Porque o corpo eacute a casa da alma e a alma a casa do espiacuteritordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo
Justino de Roma caps 8 9 e 10 trechos selecionados (leia o restante na paacutegina indicada no link)
colchetes acrescentados
7) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPois natildeo haacute necessidade para as pessoas de inteligecircncia de tentar provar a partir dos feitos de Cristo
subsequumlentes ao Seu batismo que Sua alma e Seu corpo Sua natureza humana como a nossa eram reais
e natildeo fantasma da imaginaccedilatildeo Pois as accedilotildees feitas por Cristo apoacutes Seu batismo e especialmente Seus
milagres deram indicaccedilatildeo e seguranccedila ao mundo da Deidade escondido em Sua carne Pois sendo ao
mesmo tempo Deidade e homem perfeito Ele nos deu indiacutecios seguros de Suas duas naturezas de Sua
Deidade pelos Seus milagres durante os trecircs anos que se passaram apoacutes Seu batismo de Sua humanidade
durante os trinta periacuteodos semelhantes que precederam Seu batismo em que por causa de Seu estado
inferior em relaccedilatildeo agrave carne Ele ocultava os sinais de Sua Deidade embora Ele fosse o verdadeiro Deus
que existia antes de todas as erasrdquo ndash Sobre a natureza de Cristo Fragmento VII Melitatildeo de Sardes
8) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoMas quando nos entregamos agrave nossa propriedade eles conspiram contra nossos proacuteprios corpos e
almas derramando sobre noacutes acusaccedilotildees por atacado de crimes dos quais somos inocentes mesmo em
pensamento mas que pertencem a esses tagarelas ociosos e a toda a tribo daqueles que satildeo como elesrdquo ndash
Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 1
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoMas se vocecirc disser lsquoMostre-me seu Deusrsquo eu responderia lsquoMostre-me a si mesmo e eu lhe mostrarei
meu Deusrsquo Mostre entatildeo que os olhos de sua alma satildeo capazes de ver e os ouvidos de seu coraccedilatildeo
podem ouvir [da mesma maneira] pois como aqueles que olham com os olhos do corpo percebem
objetos terrenos e o que concerne a esta vida e discriminam ao mesmo tempo entre coisas que diferem
sejam luz ou escuridatildeo brancas ou negras deformadas ou belas bem proporcionadas e simeacutetricas ou
desproporcionadas e desajeitadas ou monstruosas ou mutiladas E como de igual modo tambeacutem pelo
sentido do ouvido discriminamos sons agudos profundos ou doces assim tambeacutem eacute vaacutelido para os olhos
da alma e para os ouvidos do coraccedilatildeo para que por eles sejamos capazes de contemplar a Deus Pois Deus
eacute visto por aqueles que estatildeo capacitados a vecirc-Lo quando tecircm os olhos de sua alma abertos porque
todos tecircm olhos Mas em alguns eles estatildeo espalhados e natildeo vecircem a luz do sol Ainda natildeo seguem [um
caminho] porque o cego natildeo vecirc que a luz do sol natildeo brilha Mas deixe os cegos culparem a si mesmos e
aos seus proacuteprios olhos Assim tambeacutem vocecirc oacute homem tem os olhos da sua alma espalhados pelos seus
pecados e pelas maacutes obras Como um espelho polido assim deve o homem ter sua alma pura Quando haacute
ferrugem no espelho natildeo eacute possiacutevel que o rosto de um homem seja visto no espelho Assim tambeacutem
quando haacute pecado no homem tal homem natildeo pode contemplar a Deus Portanto mostre-me a si mesmo
se vocecirc natildeo eacute um aduacuteltero nem um fornicador ou um ladratildeo ou um assaltante ou um arrogante Se vocecirc
natildeo corrompe rapazes Se vocecirc natildeo eacute insolente ou caluniador ou impulsivo ou invejoso ou orgulhoso
ou desdenhoso Se vocecirc natildeo eacute um arruaceiro ou cobiccediloso ou desobediente aos pais E se vocecirc natildeo vende
seus filhos Pois para aqueles que fazem estas coisas Deus natildeo eacute manifesto a menos que primeiro tenham
se purificado de toda impureza Todas estas coisas entatildeo envolvem vocecirc na escuridatildeo como quando um
defluxo transluacutecido sobre os olhos impede a contemplaccedilatildeo da luz do sol assim tambeacutem as iniquumlidades
no homem o envolvem nas trevas para que vocecirc natildeo possa ver a Deusrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo
de Antioquia cap 2 colchetes acrescentados
ldquoDefluxordquo era um termo usado nos tempos antigos para se referir agraves fases da lua
ldquoMas algueacutem nos diraacute O homem foi feito pela natureza mortal Certamente natildeo Ele era entatildeo imortal
Tambeacutem natildeo afirmamos isso Mas dir-se-aacute lsquoEle era entatildeo nadarsquo Nem mesmo isso atinge a definiccedilatildeo
Ele era por natureza nem mortal nem imortal Pois se Ele o tivesse feito imortal desde o princiacutepio Ele o
teria feito Deus Novamente se Ele o tivesse feito mortal Deus pareceria ser a causa de sua morte Nem
entatildeo imortal nem mortal Ele o fez mas como dissemos acima capaz de ambos De modo que se
ele se inclinasse agraves coisas da imortalidade guardando o mandamento de Deus receberia como
recompensa da imortalidade e se tornaria [um] deus Mas se por outro lado ele se voltasse para as
coisas da morte desobedecendo a Deus ele proacuteprio deveria ser a causa da morte para si mesmo Pois
Deus fez o homem livre e com poder sobre si mesmo Isso entatildeo que o homem trouxe sobre si mesmo
por descuido e desobediecircncia este Deus agora lhe concede como um dom atraveacutes de Sua proacutepria
filantropia e piedade quando os homens lhe obedecem Pois como o homem desobedecendo atraiu a
morte sobre si proacuteprio assim obedecendo agrave vontade de Deus aquele que deseja eacute capaz de adquirir para
si a vida eterna Porque Deus nos deu uma lei e mandamentos sagrados E todo aquele que os guarda pode
ser salvo e obtendo a ressurreiccedilatildeo pode herdar a incorrupccedilatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de
Antioquia cap 27 colchetes acrescentados
No Novo Testamento o termo ldquocorrupccedilatildeordquo quando associado agrave morte se refere agrave decomposiccedilatildeo do corpo
fiacutesico em uma sepultura efeito que natildeo atinge a alma pois ela desce para o Hades Esse contraste estaacute
impliacutecito nas palavras de Melitatildeo de Sardes que estaacute citado numa seccedilatildeo mais adiante que disse em seu
tratado sobre a feacute em referecircncia a Jesus o seguinte ldquoAquele que foi sepultado na terra Aquele que
ressuscitou do lugar dos mortosrdquo A profecia biacuteblica tinha previsto que Jesus natildeo veria a corrupccedilatildeo e que
sua alma seria resgatada do Hades ldquoMinha carne residiraacute em esperanccedila porque natildeo deixaraacutes a minha
alma no Hades nem permitiraacutes que aquele que te eacute leal veja a corrupccedilatildeordquo ndash Atos 223-28 Salmo 16910
A expressatildeo ldquose tornaria um deusrsquo usada por Teoacutefilo eacute a traduccedilatildeo do grego γένηται θεός (ginomai theos)
que tambeacutem poderia ser vertida por ldquose tornaria divinordquo ou ldquose tornaria Deusrdquo Clemente de Alexandria
tambeacutem apresenta essa ldquodeificaccedilatildeordquo do homem e usa a mesma expressatildeo em uma de suas apologias
(γένηται θεός Protrepticus 114)
ldquoMas se vocecirc natildeo acredita nos profetas mas supocircs que os homens e o fogo satildeo um mito [referecircncia ao
fogo que apareceu com uma coluna de fumaccedila na saiacuteda dos hebreus do Egito] o proacuteprio Senhor lhe falaraacute
que lsquoestando na forma de Deus natildeo considerou um roubo ser igual a Deus mas humilhou-se a Si mesmorsquo
[Filipenses 267] Ele o Deus misericordioso se esforccedilando para salvar o homem E agora a proacutepria
Palavra claramente fala a vocecircs envergonhando a sua incredulidade Sim eu digo a Palavra de Deus se
fez homem para que aprendais do homem como o homem pode tornar-se um deus Natildeo eacute entatildeo
monstruoso meus amigos que enquanto Deus estaacute incessantemente nos exortando agrave virtude devamos
desprezar Sua bondade e rejeitar a salvaccedilatildeordquo ndash Exortaccedilatildeo aos Pagatildeos cap 1 de Clemente de
Alexandria c 198 dC colchetes acrescentados
Comentando sobre a teologia dos Pais da Igreja em especial Teoacutefilo e Taciano o erudito Adolf Harnack
mencionou esse conceito sobre o homem tornar-se um deus ao receber a imortalidade
ldquoO esquema dogmaacutetico dos apologistas pode portanto ser dividido em trecircs partes componentes Estes
satildeo (A) Cristianismo visto como cosmologia monoteiacutesta (Deus como o Pai do mundo) (B) o cristianismo
como a moralidade e a justiccedila mais elevadas (Deus como o juiz que recompensa o bem e castiga a
iniquumlidade) (C) O Cristianismo considerado como redenccedilatildeo (Deus como o Bom que ajuda o homem e o
resgata do poder dos democircnios) Seu claro sistema de moralidade estaacute em firmar-se com sua cosmologia
relativamente simples Ao dar agrave razatildeo e agrave liberdade do homem uma possessatildeo inalienaacutevel Deus o destinou
para a incorruptibilidade (ἀθανασία ἀφθαρσία) pela realizaccedilatildeo de que ele devia tornar-se um ser
semelhante a Deus Para o dom da imperecibilidade Deus unia a condiccedilatildeo de preservar o homem τὰ τῆς
ἀθανασίας (lsquoas coisas da imortalidadersquo) ou seja preservar o conhecimento de Deus e manter uma
caminhada santa em imitaccedilatildeo da perfeiccedilatildeo divina Essa demanda eacute tatildeo natural quanto justa Aleacutem disso
ningueacutem pode cumpri-la no lugar do homem pois uma caracteriacutestica essencial da virtude eacute a sua accedilatildeo
livre e independente O homem deve portanto determinar-se agrave virtude pelo conhecimento de que soacute assim
eacute obediente ao Pai do mundo e capaz de contar com o dom da imortalidaderdquo ndash History of Dogma vol II
de Adolf Harnack 1901 pp 202-204
10) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento
consiste em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
b) A natureza da alma
1) Matetes (c 130 dC)
ldquoA alma invisiacutevel eacute guardada pelo corpo visiacutevel e os cristatildeos satildeo conhecidos por realmente estarem no
mundo mas sua piedade permanece invisiacutevel A carne odeia a alma e guerreia contra ela mas ela
mesma natildeo estaacute sofrendo nenhuma injuacuteria porque estaacute guardada de usufruir deleites o mundo tambeacutem
odeia os cristatildeos mas natildeo eacute injuriado de volta porque eles renunciam os deleites [mundanos] A alma
ama a carne que a odeia e [ama tambeacutem] os membros da mesma maneira os cristatildeos amam aqueles que
os odeiam A alma estaacute aprisionada no corpo mesmo assim preserva o corpo inteiro e os cristatildeos estatildeo
confinados no mundo como que numa prisatildeo e mesmo assim eles preservam o mundo A alma imortal
vive em uma tenda mortal e os cristatildeos vivem quais residentes forasteiros em [um mundo] corruptiacutevel
buscando alcanccedilar uma morada incorruptiacutevel nos ceacuteus A alma ateacute quando mal suprida com comida e
bebida se torna melhor da mesma maneira os cristatildeos mesmo sujeitos dia apoacutes dia a sofrimentos
crescem em nuacutemero Deus os tem encarregado desta posiccedilatildeo ilustre a qual era iliacutecito a eles abandonarrdquo ndash
Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 6 trecho incompleto (leia o restante no link ou clique aqui para ler
uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) colchetes acrescentados
Esse ldquooacutediordquo que a carne tem pela alma foi indicado pelos apoacutestolos Pedro e Paulo no Novo Testamento
ldquoAmados exorto-vos como a forasteiros e residentes temporaacuterios a que vos abstenhais dos desejos
carnais que satildeo os que travam um combate contra a almardquo ndash 1 Pedro 211 Traduccedilatildeo do Novo Mundo
(1986)
ldquoQuando estaacutevamos na carne as paixotildees pecaminosas despertadas pela lei operavam em nossos membros
a fim de frutificarmos para a morte Sabemos de fato que a lei eacute espiritual mas eu sou carnal vendido
ao pecado natildeo faccedilo o que quero Ora se faccedilo o que natildeo quero jaacute natildeo sou eu que faccedilo mas sim o
pecado que em mim habita Encontro pois em mim esta lei quando quero fazer o bem o que se me
depara eacute o mal Sinto poreacutem nos meus membros outra lei que luta contra a lei do meu espiacuterito e me
prende agrave lei do pecado que estaacute nos meus membros Homem infeliz que sou Quem me livraraacute deste
corpo que me acarreta a morterdquo ndash Romanos 7514 15 21 23 24
Quanto agrave imortalidade da alma ela soacute eacute imortal quando comparada ao corpo pois a alma eacute invisiacutevel e natildeo
estaacute sujeita ao que atenta contra a vida do corpo conforme Jesus disse
ldquoNatildeo temais aos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode fazer
perecer na geena tanto a alma como o corpordquo ndash Mateus 1028
No entanto a alma natildeo eacute indestrutiacutevel e sem princiacutepio (existindo desde a eternidade) conforme pensavam
os gregos pois Deus tem o poder para fazecirc-la perecer lanccedilando-a na Geena lugar que se convencionou
chamar de ldquoinfernordquo Aleacutem disso eacute a carne que odeia a alma o contraacuterio do que diziam os gregos (que a
alma odeia o corpo) A alma ama o corpo ateacute mesmo porque essa oposiccedilatildeo corpo versus alma e o
abandono do corpo satildeo temporaacuterios jaacute que os dois seratildeo juntados na ressurreiccedilatildeo geral dos mortos e
ficaratildeo para sempre juntos
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoO homem velho Esses filoacutesofos nada sabem sobre essas coisas porque natildeo podem dizer o que eacute uma
alma
Justino Natildeo parece assim
O homem velho Nem deveria ser chamada de imortal pois se eacute imortal eacute claramente natildeo gerada
Justino De acordo com os assim chamados platonistas ela eacute imortal e natildeo gerada
O homem velho Vocecirc diz que o mundo tambeacutem eacute natildeo gerado
Justino Alguns dizem isso No entanto natildeo concordo com eles
O homem velho Vocecirc estaacute certo por que razatildeo haacute um para supor que um corpo tatildeo soacutelido possuindo
resistecircncia composto mutaacutevel decadente e renovado todos os dias natildeo surgiu de alguma causa Mas se o
mundo eacute gerado as almas tambeacutem satildeo necessariamente geradas e talvez em algum momento elas natildeo
existissem pois foram feitas por causa de homens e outras criaturas vivas se vocecirc disser que foram
geradas inteiramente separadas e natildeo juntamente com seus respectivos corpos
Justino Isso parece estar correto
O homem velho Elas natildeo satildeo entatildeo imortais
Justino Natildeo desde que o mundo apareceu a noacutes para sermos gerados
O homem velho Mas eu natildeo digo de fato que todas as almas morrem porque seria verdadeiramente uma
grande sorte para os maus E o que sucede entatildeo As almas dos piedosos permanecem em um lugar
melhor enquanto as dos injustos e maus estatildeo em um pior esperando o momento do julgamento Assim
alguns que pareceram dignos de Deus nunca morrem mas outros satildeo punidos desde que Deus queira que
existam e sejam punidos
Justino O que vocecirc diz eacute entatildeo de uma natureza semelhante agravequela que Platatildeo em Timaeus insinua sobre
o mundo quando diz que estaacute realmente sujeito agrave decadecircncia na medida em que foi criado mas que natildeo
seraacute dissolvido nem encontraraacute o destino da morte por causa da vontade de Deus Parece-lhe que o mesmo
pode ser dito da alma e geralmente de todas as coisas Para aquelas coisas que existem depois de Deus
ou existiratildeo em qualquer momento estas teratildeo a natureza da decadecircncia e satildeo tais que podem ser
apagadas e cessar de existir pois soacute Deus eacute incorruptiacutevel e natildeo criado e portanto Ele eacute Deus mas
todas as outras coisas apoacutes ele satildeo criadas e corruptiacuteveis Por isso as almas tanto morrem como satildeo
punidas pois se fossem natildeo geradas natildeo pecariam nem seriam cheias de loucura nem seriam covardes
e novamente ferozes Nem se converteriam voluntariamente em porcos e serpentes e catildees e natildeo seria
apenas para obrigaacute-las se elas fossem natildeo criadas Pois o que eacute natildeo gerado eacute semelhante a igual e o
mesmo do que eacute natildeo gerado e nem no poder nem na honra um deve ser preferido ao outro e portanto
natildeo haacute muitas coisas que satildeo natildeo geradas porque se houvesse alguma diferenccedila entre eles vocecirc natildeo iria
descobrir a causa da diferenccedila embora vocecirc buscasse por isto Mas depois de deixar a mente sempre a
vaguear para o infinito vocecirc finalmente cansado tomaria a sua posiccedilatildeo sobre o natildeo gerado e diria que
esta eacute a Causa de todos Seraacute que tal coisa escapou agrave observaccedilatildeo de Platatildeo e Pitaacutegoras aqueles saacutebios
que foram como uma muralha e fortaleza da filosofia para noacutesrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de
Roma cap 5
Provavelmente o que Justino estaacute querendo dizer aqui eacute que natildeo podem existir dois seres que jamais foram criados pois
teriam exata igualdade natildeo havendo portanto apenas um Deus mas sim dois ou tantos quantos existissem nessa condiccedilatildeo
ldquonatildeo geradardquo de eternidade a eternidade
ldquoNatildeo me importa se Platatildeo ou Pitaacutegoras ou em suma qualquer outro homem detiveram tais opiniotildees
Porque a verdade eacute assim e vocecirc perceberia isso A alma seguramente eacute ou tem vida Se entatildeo eacute a vida
isso faria com que outra coisa e natildeo ela mesma vivesse mesmo que o movimento movesse algo mais que
ela mesma Agora que a alma vive ningueacutem negaria Mas se ela vive ela natildeo vive como sendo vida mas
como participante da vida Mas o que participa de qualquer coisa eacute diferente daquele de que participa
Ora a alma participa da vida porque Deus quer que ela viva Assim entatildeo nem sequer participaraacute [da
vida] quando Deus natildeo quiser que ela viva Pois viver natildeo eacute seu atributo como eacute de Deus Mas como o
homem natildeo vive para sempre e a alma natildeo estaacute para sempre unida ao corpo pois sempre que esta
harmonia deva ser quebrada a alma deixa o corpo e o homem natildeo existe mais Mesmo assim sempre
que a alma deva cessar de existir o espiacuterito da vida eacute removido dela e natildeo haacute mais alma mas ela volta
para o lugar de onde foi tomadardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 6
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior que
a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em certo sentido
poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteriardquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 12
citaccedilatildeo abreviada (para conferir o restante clique no link indicado)
ldquoA alma natildeo eacute em si mesma imortal oacute gregos mas mortal No entanto eacute possiacutevel que ela natildeo morra
Se de fato natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge finalmente no fim
do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidade Mas novamente se ela adquire o
conhecimento de Deus ela natildeo morre embora por algum tempo seja dissolvida Em si eacute escuridatildeo e
natildeo haacute nada de luminoso nela E este eacute o significado do ditado lsquoAs trevas natildeo compreendem a luzrsquo Pois a
alma natildeo preserva o espiacuterito mas eacute preservada por ele e a luz compreende as trevas O Logos na verdade
eacute a luz de Deus mas a alma ignorante eacute escuridatildeo Por isso se continua solitaacuteria [sem o Logos ou o
espiacuterito] vai para baixo em direccedilatildeo agrave mateacuteria e morre com a carne mas se entra em uniatildeo com o Espiacuterito
Divino jaacute natildeo estaacute desamparada mas ascende agraves regiotildees para onde o Espiacuterito a guia porque a morada
do espiacuterito estaacute acima mas a origem da alma eacute de baixo Agora no princiacutepio o espiacuterito era um
companheiro constante da alma mas o espiacuterito a abandonou porque natildeo estava disposta a seguir No
entanto conservando como se fosse uma centelha de seu poder embora incapaz por causa da separaccedilatildeo de
discernir o perfeito enquanto procurava por Deus formou a si mesma em sua erracircncia muitos deuses
seguindo os sofismas dos democircnios Mas o Espiacuterito de Deus natildeo estaacute com todos mas tomando a sua
morada com aqueles que vivem justamente e intimamente combinando com a alma por profecias
anunciou coisas ocultas para outras almas E as almas que satildeo obedientes agrave sabedoria tecircm atraiacutedo para si o
espiacuterito cognato Mas os desobedientes rejeitando o ministro do Deus sofredor mostraram-se
combatentes contra Deus ao inveacutes de Seus adoradoresrdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 13
colchetes acrescentados
ldquoMas aleacutem disso isso nos faz buscar o que uma vez tivemos mas perdemos unir a alma com o Espiacuterito
Santo e nos esforccedilar depois por essa uniatildeo com Deus A alma humana consiste em muitas partes e natildeo
eacute simples ela eacute composta de modo a se manifestar atraveacutes do corpo pois nem ela poderia aparecer
por si mesma sem o corpo nem a carne ressuscitar sem a alma O homem natildeo eacute como dizem os
filoacutesofos apenas um animal racional capaz de compreender e de conhecer pois de acordo com eles ateacute
mesmo as criaturas irracionais parecem possuiacutedas de compreensatildeo e conhecimento Mas somente o
homem eacute a imagem e semelhanccedila de Deus e quero dizer pelo homem natildeo aquele que executa accedilotildees
semelhantes agraves dos animais mas algueacutem que avanccedilou muito aleacutem da mera humanidade - para o proacuteprio
Deus Esta questatildeo discutimos mais minuciosamente no tratado sobre os animais Mas o principal ponto a
ser falado agora eacute o que se pretende pela imagem e semelhanccedila de Deus O que natildeo pode ser comparado
natildeo eacute outro senatildeo o ser abstrato Mas o que eacute comparado natildeo eacute outro senatildeo o que eacute semelhante O Deus
perfeito eacute sem carne mas o homem eacute carne O laccedilo da carne eacute a alma Onde a alma fica eacute a carne Tal
eacute a natureza da constituiccedilatildeo do homem E se eacute como um templo Deus tem prazer em habitar nele pelo
espiacuterito Seu representante Mas se natildeo for tal qual uma habitaccedilatildeo o homem supera as feras selvagens
somente na liacutengua articulada - em outros aspectos seu modo de vida eacute como o delas como aquele que natildeo
eacute uma semelhanccedila de Deus Mas nenhum dos democircnios possui carne Sua estrutura eacute espiritual como a do
fogo ou do ar E os democircnios satildeo facilmente vistos somente por aqueles que o Espiacuterito de Deus habita e
fortalece os corpos natildeo pelos outros [indiviacuteduos] - quero dizer aqueles que possuem soacute a alma [mas natildeo o
Espiacuterito de Deus] Porque o inferior natildeo tem a capacidade de perceber o superior Por isso a natureza dos
democircnios natildeo tem lugar para arrependimento porque eles satildeo o reflexo da mateacuteria e da maldade Mas a
mateacuteria desejava exercer o domiacutenio sobre a alma e de acordo com seu livre arbiacutetrio estes [os
democircnios] deram leis de morte aos homens Mas os homens depois da perda da imortalidade
conquistaram a morte submetendo-se agrave morte na feacute E por arrependimento foi-lhes dado um chamado de
acordo com a palavra que diz lsquoDesde que eles foram feitos um pouco menor do que os anjosrsquo E para
cada um que foi conquistado eacute possiacutevel novamente conquistar se ele rejeita a condiccedilatildeo que traz a morte
E o que isso eacute pode ser facilmente visto por homens que anseiam pela imortalidaderdquo ndash Discurso aos
gregos Taciano cap 15 colchetes acrescentados
4) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPor isso aconselho vocecirc a conhecer a si mesmo e a conhecer a Deus Pois vocecirc compreende como haacute
dentro de vocecirc o que eacute chamado de alma ndash por ela o olho vecirc por ela o ouvido ouve por ela a boca fala
E como ela faz uso de todo o corpo e como sempre que Ele [Deus] deseja remover a alma do corpo
ele [o corpo] cai e perece Desse modo que existe dentro de si mesmo e eacute invisiacutevel compreenda como
Deus tambeacutem move tudo pelo seu poder como o corpo [eacute movido pela alma] E que sempre que lhe
agrada retirar Seu poder todo o mundo tambeacutem juntamente com o corpo cairaacute para se destruir e perecerrdquo
ndash Discurso a Antonino Ceacutesar Melitatildeo de Sardes (ler uma informaccedilatildeo sobre esse discurso no comentaacuterio
sobre o autor) colchetes acrescentados
ldquoPor esta razatildeo o Pai enviou o Seu Filho do ceacuteu sem uma forma corporal para que quando Ele se
revestisse de um corpo por meio do ventre da virgem e nascesse homem Ele pudesse salvar o homem e
reunir aqueles membros Dele que a morte tinha dispersado quando ele dividiu o homemrdquo ndash Sobre a alma
e o corpo (fragmento) Melitatildeo de Sardes
Natildeo era intenccedilatildeo do Criador que o homem morresse e se dividisse na morte indo o corpo para o solo e a
alma para o Hades o mundo dos mortos No entanto pela sentenccedila divina devido ao pecado cometido tal
divisatildeo passou a acontecer Mas na ressurreiccedilatildeo dos mortos todas as partes componentes do homem satildeo
reunidas novamente e ele se torna para sempre a unidade intencionada originalmente por Deus
Em um possiacutevel desdobramento dessa mesma ideia de divisatildeo a Biacuteblia tambeacutem diz que na morte o
espiacuterito do homem volta para Deus de modo que na verdade a divisatildeo seria tripla e natildeo apenas dupla
(corpo e alma) Talvez a inclusatildeo do espiacuterito nessa outra descriccedilatildeo tenha a ver com o que a Biacuteblia hebraica
diz sobre os mortos quando os chama de ldquosombrasrdquo indigentes no Seol o mundo triste no subterracircneo da
Terra Nesse lugar os mortos possuem feiccedilotildees fantasmagoacutericas estatildeo enfraquecidos e tecircm suas faculdades
cognitivas comprometidas Descrever a situaccedilatildeo deles dessa maneira era comum nas naccedilotildees semitas a
exemplo dos hebreus e babilocircnios E visto que a palavra ldquoespiacuteritordquo tambeacutem possui a acepccedilatildeo de mente ou
pensamentos natildeo terem os mortos a mesma inteligecircncia e percepccedilotildees de quando eram seres humanos
implicaria em dizer que eles natildeo possuem mais o espiacuterito que tinham antes O espiacuterito foi para as matildeos de
Deus e soacute seraacute devolvido na ressurreiccedilatildeo quando os trecircs estaratildeo novamente juntos o corpo a alma e o
espiacuterito ndash Salmo 1464 Eclesiastes 127 Isaiacuteas 149-15 1 Tessalonicenses 523
Para mais detalhes queira ler o capiacutetulo 14 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo
5) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPois como a alma no homem natildeo eacute vista sendo invisiacutevel aos homens mas percebida atraveacutes do
movimento do corpo Deus natildeo pode ser visto pelos olhos humanos mas eacute visto e percebido por Sua
providecircncia e obras Pois da mesma maneira que qualquer pessoa quando vecirc um navio no mar armado e
em vela e se dirigindo para o porto sem duacutevida deduziraacute que haacute um timoneiro pelo qual ela estaacute sendo
guiada Por isso devemos perceber que Deus eacute o governador de todo o universo embora Ele natildeo seja
visiacutevel aos olhos da carne jaacute que Ele eacute incompreensiacutevel Pois se um homem natildeo pode olhar para o sol por
causa do seu calor e poder excedentes embora seja um corpo celeste muito pequeno como um homem
mortal natildeo seraacute muito mais incapaz de se defrontar com a gloacuteria de Deus que eacute indescritiacutevel Pois tal
como a romatilde com a casca que a conteacutem que tem dentro dela muitas ceacutelulas e compartimentos que satildeo
separados por tecidos e tambeacutem tem muitas sementes habitando nela assim tambeacutem toda a criaccedilatildeo eacute
contida pelo espiacuterito de Deus e o espiacuterito que a conteacutem eacute juntamente com a criaccedilatildeo contida pela matildeo de
Deus Como por conseguinte a semente da romatilde habitando dentro dela natildeo pode ver o que estaacute fora da
casca [pois] ela mesma estaacute dentro Assim tambeacutem o homem que juntamente com toda a criaccedilatildeo estatildeo
fechados pela matildeo de Deus natildeo pode ver a Deus E mais uma vez [em outra comparaccedilatildeo] acredita-se que
exista um rei terreno embora ele natildeo seja visto por todos porque ele eacute reconhecido por suas leis e
ordenanccedilas e autoridades e forccedilas e estaacutetuas E vocecirc natildeo estaacute disposto a admitir que Deus deva ser
reconhecido por Suas obras e accedilotildees poderosasrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo de Antioquia cap 5
colchetes acrescentados
ldquoDeus tendo assim completado no sexto dia os ceacuteus e a terra e o mar e tudo o que neles haacute descansou
no seacutetimo dia de todas as Suas obras que Ele fez Entatildeo a Sagrada Escritura faz um resumo com estas
palavras lsquoEste eacute o livro da geraccedilatildeo dos ceacuteus e da terra quando foram criados no dia em que o Senhor fez
os ceacuteus e a terra e toda coisa verde do campo antes que fosse feita e toda a erva do campo antes dela
crescer porque Deus natildeo tinha feito chover sobre a terra e natildeo havia um homem para cultivar a terrarsquo
[Gecircnesis 2 4-5] Por isso Ele nos esclarece que toda a terra era naquele tempo regada por uma fonte
divina e natildeo tinha necessidade de que o homem a cultivasse Mas a terra produziu todas as coisas
espontaneamente pelo mandamento de Deus para que o homem natildeo se cansasse de cultivaacute-la Mas para
que a criaccedilatildeo do homem pudesse ser esclarecida de modo que natildeo parecesse haver um problema insoluacutevel
existente entre os homens jaacute que Deus havia dito lsquoFaccedilamos o homemrsquo e uma vez que Sua criaccedilatildeo ainda
natildeo estava claramente relacionada a Escritura nos ensina dizendo lsquoE uma fonte subiu da terra e regou
a face de toda a terra e Deus fez o homem do poacute da terra e soprou no seu rosto o sopro da vida e o
homem tornou-se uma alma viventersquo Por isso tambeacutem a alma eacute chamada de imortal pela maioria
das pessoas E depois da formaccedilatildeo do homem Deus escolheu para ele uma regiatildeo entre os lugares do
Oriente excelente para a luz brilhante com uma atmosfera muito brilhante abundante das melhores
plantas e nela colocou o homemrdquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de Antioquia cap 19
6) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoA vontade e a energia de Deus eacute a causa efetiva e previsora de cada tempo lugar e idade e de toda
natureza A vontade eacute a razatildeo da alma intelectual que (a razatildeo) estaacute dentro de noacutes na medida em que eacute a
faculdade que lhe pertence dotada de liberdade de accedilatildeo A vontade eacute a mente que deseja [algum objeto] e
um apetite possuiacutedo de inteligecircncia anseio por aquela coisa que eacute desejadardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
5
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento consiste
em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
c) Visotildees vida fora do corpo fiacutesico expectativas sobre a morte ressurreiccedilatildeo e recompensa dos justos
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoMas para natildeo nos determos em exemplos antigos vamos aos mais recentes heroacuteis espirituais Tomemos
os exemplos nobres fornecidos em nossa proacutepria geraccedilatildeo Por inveja e ciuacuteme as maiores e mais justas
colunas [da igreja] foram perseguidas e mortas Coloquemos diante dos nossos olhos os ilustres apoacutestolos
Pedro por causa de inveja injusta natildeo suportou nem um nem dois mas muitos labores e quando por fim
sofreu o martiacuterio partiu para o lugar de gloacuteria que lhe era devido Por causa da inveja Paulo tambeacutem
obteve a recompensa da perseveranccedila depois de ter sido sete vezes lanccedilado em cativeiro obrigado a
fugir e apedrejado Depois de pregar tanto no Oriente como no Ocidente ganhou a ilustre reputaccedilatildeo
devido agrave sua feacute tendo ensinado a justiccedila ao mundo inteiro e chegado ao limite extremo do Ocidente e
sofrido o martiacuterio sob os magistrados Assim foi removido do mundo e entrou no lugar santo tendo
provado ser um exemplo impressionante de paciecircnciardquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma cap 5
Para ilustrar a ressurreiccedilatildeo no capiacutetulo 26 de sua carta Clemente mencionou o mito da Fecircnix Para ler um
comentaacuterio sobre isso veja a paacutegina 232 do meu livro ldquoObras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o
Aniquilacionismordquo
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoPois visto que vocecircs estatildeo sujeitos ao bispo assim como estatildeo a Jesus Cristo vocecircs me parecem que natildeo
vivem segundo a maneira dos homens mas de acordo com Jesus Cristo que morreu por noacutes por crerem
em Sua morte vocecircs podem escapar da morterdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 2
Isso estaacute de acordo com o que o proacuteprio Jesus Cristo disse
ldquoEu sou a ressurreiccedilatildeo e a vida Aquele que crecirc em mim ainda que esteja morto viveraacute E todo aquele que
vive e crecirc em mim jamais morreraacute Crecircs nistordquo ndash Joatildeo 112526
A seguir mais trechos de Inaacutecio
ldquoEscrevo agraves Igrejas e impressiono-as todas que morrerei voluntariamente por Deus a menos que me
impeccedilam Peccedilo-lhes que natildeo mostrem uma boa vontade despropositada para comigo Permitam-me tornar-
me alimento para os animais selvagens atraveacutes de cuja instrumentalidade me seraacute concedido alcanccedilar a
Deus Eu sou o trigo de Deus e me deixarei ser moiacutedo pelos dentes dos animais selvagens para que eu
possa ser achado o patildeo puro de Cristo Seduzirei um pouco os animais selvagens para que se tornem meu
tuacutemulo e natildeo possam deixar nada de meu corpo para que quando eu tiver adormecido [na morte] eu natildeo
possa ser nenhum problema para qualquer um Entatildeo [depois da morte] eu serei verdadeiramente um
disciacutepulo de Cristo quando o mundo natildeo me veraacute tanto quanto o meu corpo Rogai a Cristo por mim
para que por estes instrumentos eu seja achado um sacrifiacutecio [a Deus] Eu natildeo emito mandamentos para
vocecircs como Pedro e Paulo [faziam] Eles eram apoacutestolos eu sou apenas um condenado Eles eram livres
enquanto eu sou ateacute agora um servo Mas quando eu sofrer serei o homem liberto de Jesus e
ressuscitarei emancipado nele E agora sendo um prisioneiro aprendo a natildeo desejar nada mundano ou
vaidosordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 4 colchetes acrescentados
ldquoTodos os prazeres do mundo e todos os reinos desta terra em nada me beneficiaratildeo Eacute melhor para mim
morrer em favor de Jesus Cristo do que reinar sobre todos os confins da terra lsquoPois que aproveitaraacute o
homem se ganhar o mundo inteiro mas perder a proacutepria almarsquo Procuro aquele que morreu por noacutes
Aquele que desejo que ressuscitou por noacutes Este eacute o ganho que estaacute reservado para mim Perdoem-me
irmatildeos natildeo me impeccedilam de viver natildeo desejem me manter em estado de morte e enquanto eu desejo
pertencer a Deus natildeo me entreguem ao mundo Permitam-me obter luz pura quando eu tiver ido para
laacute serei realmente um homem de Deus Permitam que eu seja um imitador da paixatildeo do meu Deus Se
algueacutem o tem dentro de si mesmo considere o que eu desejo e deixe de ter simpatia comigo sabendo o
quanto estou restritordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 6
ldquoPois embora eu esteja vivo enquanto escrevo para vocecircs estou ansioso por morrer Meu amor foi
crucificado e natildeo haacute fogo em mim desejando ser alimentado mas haacute dentro de mim uma aacutegua que vive
e fala dizendo-me interiormente Vem ao Pai Natildeo tenho prazer no alimento corruptiacutevel nem nos
prazeres desta vida Eu desejo o patildeo de Deus o patildeo celestial o patildeo da vida que eacute a carne de Jesus Cristo
o Filho de Deus que se tornou depois da descendecircncia de Davi e Abraatildeo E desejo a bebida de Deus isto
eacute o Seu sangue que eacute amor incorruptiacutevel e vida eternardquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap
7
ldquoO amor dos esmirnianos e dos efeacutesios vos sauacutedam Lembrem-se em suas oraccedilotildees da Igreja que estaacute na
Siacuteria da qual tambeacutem eu natildeo sou digno de receber meu sobrenome sendo o uacuteltimo deles Despeccedilam-se
em Jesus Cristo enquanto vocecircs continuam sujeitos ao bispo como ao comando [de Deus] e de maneira
semelhante ao presbiteacuterio E todos os homens amem uns aos outros com um coraccedilatildeo indiviso Deixem o
meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a Deus pois
ainda estou exposto ao perigo Mas o Pai eacute fiel em Jesus Cristo para cumprir tanto a minha como as
peticcedilotildees de vocecircs em quem vocecircs poderatildeo ser achados irrepreensiacuteveisrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de
Antioquia cap 13
Conforme visto na seccedilatildeo 1 todas essas declaraccedilotildees que Inaacutecio faz sobre a morte estatildeo dentro do contexto
de seu iminente martiacuterio pois sua execuccedilatildeo jaacute havia sido determinada pelo governo imperial E sobre ela
seus amigos relataram o seguinte
ldquoOra estas coisas aconteceram no deacutecimo terceiro dia antes das Calendas de janeiro isto eacute no dia 20 de
dezembro Sura e Senecio sendo entatildeo os cocircnsules dos romanos pela segunda vez Tendo sido
testemunhas oculares dessas coisas e passando a noite inteira em laacutegrimas dentro da casa e tendo rogado
ao Senhor com joelhos dobrados e muita oraccedilatildeo que Ele nos daria aos fracos a plena seguranccedila com
respeito agraves coisas que foram feitas aconteceu que [depois da morte de Inaacutecio] ao cairmos num breve
sono alguns de noacutes vimos de repente o abenccediloado Inaacutecio de peacute ao nosso lado e abraccedilando-nos
enquanto outros o observavam orando por noacutes e outros ainda o viam cair com suor como se Ele tivesse
acabado de sair do seu grande trabalho e de peacute pelo Senhor Quando pois com grande alegria
testemunhamos essas coisas e comparamos nossas diversas visotildees cantamos louvores a Deus que daacute
todas as coisas boas e expressamos nosso senso de felicidade do santo [maacutertir] E agora que demos a
conhecer tanto o dia como o tempo [quando essas coisas aconteceram] reunindo-nos de acordo com o
momento do seu martiacuterio fomos aptos a ter comunhatildeo com o campeatildeo e nobre maacutertir de Cristo que
pisou o diabo e aperfeiccediloou o caminho que por amor a Cristo desejara em Cristo Jesus nosso Senhor por
quem e com quem seja gloacuteria e poder ao Pai com o Espiacuterito Santo para sempre Ameacutemrdquo ndash O Martiacuterio
de Inaacutecio cap 7 c 120 dC colchetes acrescentados
3) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois os cristatildeos natildeo se distinguem dos outros homens nem por paiacutes nem por liacutengua nem pelos costumes
que observam Pois eles natildeo habitam em cidades proacuteprias nem empregam uma forma peculiar de
linguagem nem conduzem uma vida marcada por qualquer singularidade O curso de conduta que seguem
natildeo foi concebido por qualquer especulaccedilatildeo ou deliberaccedilatildeo de homens inquisidores Nem eles como
alguns proclamam-se os defensores de quaisquer doutrinas meramente humanas Mas habitando tanto as
cidades gregas quanto as baacuterbaras segundo o destino de cada um deles e seguindo os costumes dos
cidadatildeos em relaccedilatildeo agrave roupa agrave comida e ao resto de sua conduta comum eles demonstram confessamente
uma impressionante maneira de viver Eles moram em seus proacuteprios paiacuteses mas simplesmente como
residentes temporaacuterios Como cidadatildeos eles compartilham de todas as coisas com os outros e ainda
suportam todas as coisas como se fossem estrangeiros Toda terra estrangeira eacute para eles como sua terra
natal e toda terra de seu nascimento como uma terra de estranhos Eles se casam como todos os outros
Eles geram filhos mas natildeo destroem a sua prole Eles tecircm uma mesa comum mas natildeo uma cama comum
Eles estatildeo na carne mas natildeo vivem segundo a carne Eles passam os dias na terra mas satildeo cidadatildeos
do ceacuteu Eles obedecem agraves leis prescritas e ao mesmo tempo superam as leis por suas vidas Eles amam a
todos os homens e satildeo perseguidos por todos Eles satildeo desconhecidos e condenados Eles satildeo mortos e
restaurados agrave vida Eles satildeo pobres mas tornam muitos ricos Eles estatildeo em falta de todas as coisas e
ainda abundam de todas elas Eles satildeo desonrados e no entanto em sua proacutepria desonra satildeo glorificados
Eles satildeo mal falados mas satildeo justificados Satildeo injuriados e abenccediloados eles satildeo insultados e pagam o
insulto com honra Eles fazem o bem mas satildeo punidos como malfeitores Quando castigados regozijam-
se como vivificados Eles satildeo atacados pelos judeus bem como pelos estrangeiros e satildeo perseguidos pelos
gregos Contudo aqueles que os odeiam satildeo incapazes de atribuir qualquer razatildeo para seu oacutediordquo ndash Carta
de Matetes a Diogneto cap 20
4) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
ldquoAssim como os presbiacuteteros dizem entatildeo aqueles que satildeo considerados dignos de uma morada no ceacuteu
devem ir para laacute outros iratildeo usufruir dos prazeres do Paraiacuteso e outros devem possuir o esplendor
da cidade [provaacutevel referecircncia agrave Nova Jerusaleacutem de Apocalipse 312] porque em todos os lugares o
Salvador seraacute visto Mas que haacute esta distinccedilatildeo entre a habitaccedilatildeo de quem produz cem vezes e de quem
produz sessenta vezes e de quem produz trinta vezes para os primeiros eles seratildeo levados para os
ceacuteus a segunda classe iraacute habitar no Paraiacuteso e a uacuteltima vai habitar a cidade e que por esse motivo
o Senhor disse lsquoNa casa de meu Pai haacute muitas moradasrsquo porque todas as coisas pertencem a Deus
que fornece a todos uma morada adequada Os presbiacuteteros os disciacutepulos dos apoacutestolos dizem que esta
eacute a gradaccedilatildeo e disposiccedilatildeo para aqueles que estatildeo salvos e que eles avanccedilam atraveacutes de passos desta
natureza e que aleacutem disso eles ascendem pelo Espiacuterito ao Filho e atraveacutes do Filho para o Pai E que
no devido tempo o Filho cederaacute Sua obra ao Pai como diz o apoacutestolo lsquoPois deve reinar ateacute que tenha
posto todos os inimigos debaixo de seus peacutesrsquo O uacuteltimo inimigo que seraacute destruiacutedo eacute a morte lsquoPois nos
tempos do reino o justo que estaacute sobre a terra se esquece de morrerrsquo Mas quando Ele diz que todas as
coisas satildeo colocadas sob Ele eacute manifesto que Ele eacute excluiacutedo que colocou todas as coisas sob Ele E
quando todas as coisas forem subjugadas a Ele entatildeo o Filho tambeacutem estaraacute sujeito Agravequele que colocou
todas as coisas sob Ele para que Deus seja tudo em todosrsquordquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmentos 5 trecho
abreviado (clique no link para vecirc-lo completo) colchetes acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquo lsquoPortanto cingindo os vossos lombosrsquo lsquoservindo ao Senhor com temorrsquo e verdade como aqueles que
abandonaram a vatilde e vazia conversa e erro da multidatildeo e lsquocreram naquele que ressuscitou dos mortos o
nosso Senhor Jesus Cristo e deu-Lhe gloacuteriarsquo e um trono agrave sua direita A Ele estatildeo sujeitas todas as coisas
no ceacuteu e na terra A ele todo espiacuterito serve Ele vem como o Juiz dos vivos e dos mortos Seu sangue
exigiraacute de Deus aqueles que natildeo crecircem Nele Mas aquele que O ressuscitou dentre os mortos tambeacutem nos
ressuscitaraacute se fizermos a Sua vontade e andarmos nos Seus mandamentos e amarmos o que Ele amou
guardando-nos de toda injusticcedila cobiccedila amor ao dinheiro maledicecircncia falso testemunhordquo ndash Carta aos
Filipenses Policarpo de Esmirna cap 2 c 110 dC
ldquoEste eacute entatildeo o relato do bendito Policarpo que sendo o duodeacutecimo martirizado em Esmirna
(considerando tambeacutem os de Filadeacutelfia) ocupa um lugar proacuteprio na memoacuteria de todos os homens de tal
modo que ele estaacute em todas as partes pelos proacuteprios pagatildeos Ele natildeo era apenas um mestre ilustre mas
tambeacutem um maacutertir preeminente cujo martiacuterio todos desejam imitar como tendo sido totalmente coerente
com o Evangelho de Cristo Pois tendo pacientemente superado o injusto governador e assim adquirido
a coroa da imortalidade agora com os apoacutestolos e todos os justos [no ceacuteu] glorificam alegremente a
Deus o Pai e abenccediloa nosso Senhor Jesus Cristo o Salvador de nossas almas o Governador de nossos
corpos e o Pastor da Igreja Catoacutelica em todo o mundordquo ndash O Martiacuterio de Policarpo cap 19 c 155 dC
Ver tambeacutem Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia Livro IV cap 15
A denominaccedilatildeo ldquoCatoacutelicardquo em referecircncia agrave Igreja vem da palavra grega katholikos (καθολικός) que jaacute
aparecia em cartas dos pais apostoacutelicos e significa literalmente ldquoaquilo que eacute conforme o todordquo e pode ser
entendida por ldquoholiacutesticardquo ou ldquouniversalrdquo Inaacutecio de Antioquia a usou para se referir agrave igreja como um todo
em sua carta agrave congregaccedilatildeo de Esmirna Ele disse ldquoA comunidade se reuacutene onde estiver o Bispo e onde
estaacute Jesus Cristo estaacute a Igreja Catoacutelicardquo Justino no Diaacutelogo com Trifatildeo usou esse mesmo termo
(katholikos) para se referir agrave ressurreiccedilatildeo geral ou universal dos mortos Devido ao surgimento de vaacuterias
heresias no seacuteculo 4 a expressatildeo ldquofeacute catoacutelicardquo passou a ser usada para contrastar o ensino da Igreja com as
crenccedilas da feacute hereacutetica que ldquoescolhe aquilo em que quer acreditar selecionando o que mais lhe conveacutem e
rejeitando os demais conteuacutedos da feacuterdquo cristatilde ndash Desde quando a Igreja comeccedilou a usar o nome de
Catoacutelica artigo on line de Paulo Ricardo de Azevedo Juacutenior
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoEle que me criou e me vendeu para uma certa Rhode em Roma Muitos anos depois disso eu a reconheci
e comecei a amaacute-la como a uma irmatilde Algum tempo depois eu a vi banhar-se no rio Tibre e dei-lhe a
minha matildeo e a tirei do rio A visatildeo de sua beleza me fez pensar comigo mesmo lsquoEu seria um homem
feliz se eu pudesse conseguir uma esposa tatildeo bonita e virtuosa como ela eacutersquo Este foi o uacutenico pensamento
que passou na minha cabeccedila e nada mais Pouco tempo depois disso enquanto andava em meu caminho
pelas aldeias e magnificando as criaturas de Deus e pensando quatildeo magniacuteficas e bonitas e poderosas elas
satildeo eu adormeci E o Espiacuterito me levou por um lugar sem estrada pelo qual um homem natildeo poderia
viajar pois estava situado no meio das rochas Era robusto e impassiacutevel por causa da aacutegua Tendo passado
por este rio cheguei a uma planiacutecie Entatildeo me abaixei de joelhos e comecei a orar ao Senhor e a confessar
os meus pecados E enquanto eu orava os ceacuteus se abriram e eu vi a mulher que eu desejava saudando-me
do ceacuteu e dizendo lsquoSalve Hermasrsquo E olhando para ela eu disse lsquoSenhora o que vocecirc estaacute fazendo aquirsquo
E ela respondeu-me lsquoFui transportada para caacute a fim de acusar sobre teus pecados diante do Senhorrsquo
lsquoSenhorarsquo disse eu lsquovocecirc seraacute o objeto de minha acusaccedilatildeorsquo ndash lsquoNatildeorsquo disse ela lsquoMas ouccedila as palavras que
eu vou falar para vocecircrsquordquo ndash O pastor de Hermas Livro I visatildeo 1 cap 1 clique aqui para ver uma versatildeo
completa em portuguecircs
O trecho acima lembra a visatildeo de Enoque e tambeacutem um texto de Apocalipse
ldquoEntatildeo inquiri de Rafael o anjo que estava comigo e disse lsquoQue espiacuterito eacute aquele cuja voz alcanccedila o ceacuteu
e acusarsquo Ele respondeu dizendo lsquoEste eacute o espiacuterito de Abel o qual foi morto por Caimrsquordquo ndash 1 Enoque
221-9 traduccedilatildeo de Elson C Ferreira (2003)
ldquoE quando abriu o quinto selo vi por baixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa da obra de testemunho que costumavam ter E gritaram com voz alta
dizendo lsquoAteacute quando Soberano Senhor santo e verdadeiro abster-te-aacutes de julgar e vingar o nosso sangue
dos que moram na terrarsquordquo ndash Apocalipse 6910 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
A seguir outra citaccedilatildeo de Hermas
ldquoEu pedi lsquoSenhor explica -me mais aindarsquo Ele respondeu lsquoO que procuras maisrsquo Eu continuei lsquoSenhor
por que as pedras tiveram que subir do fundo para ser colocadas na construccedilatildeo da torre embora tivessem
esses espiacuteritosrsquo Ele respondeu lsquoEra preciso que saiacutessem da aacutegua para receber a vida Elas natildeo podiam
entrar no Reino de Deus senatildeo deixando a mortalidade da vida anterior Tais mortos receberam o selo do
Filho de Deus e entraram no Reino de Deus De fato antes de levar o nome do Filho de Deus o homem
estaacute morto Quando recebe o selo deixa a morte e retoma a vida O selo eacute a aacutegua eles descem agrave aacutegua e daiacute
saem vivos Tambeacutem a eles foi anunciado esse selo e eles o usaram para entrar no Reino de Deusrsquo Eu
perguntei lsquoSenhor por que as quarenta pedras tambeacutem sobem com eles do abismo visto que estas jaacute
haviam recebido o selorsquo Ele respondeu lsquoPorque esses apoacutestolos e doutores que anunciaram o nome do
Filho de Deus adormecidos no poder e na feacute do Filho de Deus o anunciaram tambeacutem agravequeles que
tinham morrido antes deles e lhes deram o selo do anuacutencio Desceram com eles agrave aacutegua e novamente
subiram Contudo desceram vivos e subiram vivos enquanto os que estavam mortos antes deles desceram
mortos e subiram vivos E graccedilas a eles que estes uacuteltimos receberam o nome do Filho de Deus Por isso
subiram com eles foram ajustados agrave construccedilatildeo da torre e colocados sem ser lavrados porque morreram
na justiccedila e na pureza Apenas natildeo tinham o selo Agora tens a explicaccedilatildeo dessas coisasrsquo Eu respondi
lsquoSim senhorrsquordquo ndash O pastor de Hermas cap 93 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro III similitude
9 cap 16 da versatildeo em inglecircs
Essa pregaccedilatildeo dos apoacutestolos aos que morreram antes deles tambeacutem eacute mencionada por Clemente de
Alexandria (153-217 dC)
ldquoNatildeo mostram [as Escrituras] que o Senhor pregou o Evangelho aos que pereceram no diluacutevio ou melhor
aos que foram acorrentados e que estavam presos sob custoacutedia E estaacute demonstrado tambeacutem no segundo
livro da Stromata que os apoacutestolos seguindo o [exemplo] Senhor pregaram o Evangelho aos que estavam
no Hades Pois era necessaacuterio na minha opiniatildeo expressa aqui e tambeacutem laacute que os melhores dos
disciacutepulos fossem imitadores do Mestrerdquo ndash Stromateis Clemente de Alexandria cap 6 colchetes
acrescentados
Os primeiros pais da igreja ensinaram que quando Jesus desceu ao Hades depois de sua morte ele pregou
aos mortos que estavam presos laacute e aleacutem disso levou consigo as almas dos justos quando retornou para o
ceacuteu depois da ressurreiccedilatildeo Inaacutecio de Antioquia parece ter aludido a esse mesmo cenaacuterio de pessoas que
morreram sendo ensinadas por Jesus e em seguida salvas
ldquoMeus irmatildeos estou grandemente engrandecido por amar vocecircs e alegrando-se muitiacutessimo procuro
garantir a seguranccedila de vocecircs De fato natildeo eu mas Jesus Cristo por causa de quem estamos ligados eu
temo ainda mais visto que ainda natildeo sou perfeito Mas a oraccedilatildeo de vocecircs a Deus me tornaraacute perfeito para
que eu alcance a parte que por misericoacuterdia me foi concedida enquanto fujo para o Evangelho quanto agrave
carne de Jesus e aos apoacutestolos quanto ao presbiteacuterio da Igreja E tambeacutem amemos os profetas porque eles
tambeacutem proclamaram o Evangelho e colocaram sua esperanccedila Nele e esperaram por Ele em quem
tambeacutem crendo foram salvos mediante a uniatildeo com Jesus Cristo sendo homens santos dignos de amor
e admiraccedilatildeo tendo tido testemunho de Jesus Cristo e sendo contados juntamente com [noacutes] no
Evangelho da esperanccedila comumrdquo ndash Carta aos Filadelfianos Inaacutecio de Antioquia cap 5 veja tambeacutem o
capiacutetulo 9 da carta aos magneacutesios
Esse entendimento estaacute de acordo com os seguintes textos biacuteblicos
ldquoPor isso que foi dito lsquoQuando ele [Jesus] subiu em triunfo agraves alturas levou cativos muitos prisioneiros e
deu dons aos homensrsquo (Que significa lsquoele subiursquo senatildeo que tambeacutem havia descido agraves profundezas da
terra)rdquo ndash Efeacutesios 48 9 Nova Versatildeo Internacional colchetes acrescentados
ldquoCom efeito tambeacutem Cristo morreu uma vez pelos pecados o justo pelos injustos a fim de vos conduzir a
Deus Morto na carne foi vivificado no espiacuterito no qual foi tambeacutem pregar aos espiacuteritos em prisatildeo a
saber aos que foram increacutedulos outrora nos dias de Noeacute quando Deus em sua longanimidade
contemporizava com eles enquanto Noeacute construiacutea a arca na qual poucas pessoas isto eacute oito foram
salvas por meio da aacuteguardquo ndash 1 Pedro 318 19 Biacuteblia de Jerusaleacutem
ldquoEstas pessoas prestaratildeo contas agravequele que estaacute pronto para julgar os viventes e os mortos De fato com
este objetivo se declararam as boas novas tambeacutem aos mortos para que fossem julgados quanto agrave carne
do ponto de vista dos homens mas vivessem quanto ao espiacuterito do ponto de vista de Deusrdquo ndash 1 Pedro
45 6 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
Embora o que Pedro escreveu no capiacutetulo 4 de sua carta seja uma sequecircncia do que jaacute vinha dizendo no
capiacutetulo 3 haacute quem ache que os dois trechos natildeo estatildeo tratando do mesmo assunto Aleacutem disso alguns
concluem erroneamente que os espiacuteritos mencionados no capiacutetulo 3 satildeo os anjos rebeldes que se
relacionaram com mulheres antes do diluacutevio (compare com Atos 239) De qualquer modo os pais da
igreja natildeo tinham tal entendimento e realmente acreditavam que Jesus quando desceu ao Hades pregou aos
mortos da eacutepoca de Noeacute e depois levou os justos para o ceacuteu depois de sua ressurreiccedilatildeo
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja inconsciecircncia total] [isso] seria
uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os que jaacute
viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia natildeo se
convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeiras Porque mesmo a necromancia e as adivinhaccedilotildees
que vocecirc pratica por crianccedilas imaculadas e a evocaccedilatildeo de almas humanas que partiram e aqueles que satildeo
chamados entre os magos enviadores de sonhos e espiacuteritos assistentes (familiares) e tudo o que eacute feito
por aqueles que satildeo haacutebeis em tais assuntos ndash que estes persuadam vocecirc [a acreditar] que mesmo depois
da morte as almas estatildeo em um estado de sensaccedilatildeo E aqueles que satildeo capturados e tomados pelos
espiacuteritos dos mortos a quem todos chamam de loucos ou endemoninhados e o que vocecirc reputa como
oraacuteculos tanto de Anfiacuteloco Dodana Pitonisa e tantos outros que [segundo pensam] existem E as
opiniotildees dos vossos autores Empeacutedocles e Pitaacutegoras Platatildeo e Soacutecrates e o poccedilo de Homero e a descida
de Ulisses para inspecionar estas coisas e tudo o que foi dito de semelhante tipo O mesmo favor que vocecirc
concede a estas coisas nos conceda tambeacutem e natildeo menos e sim mais firmemente do que eles acreditam
em Deus Jaacute que esperamos receber novamente nossos proacuteprios corpos ainda que estejam mortos e
lanccedilados na terra pois afirmamos que com Deus nada eacute impossiacutevelrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 18 colchetes acrescentados
ldquoE a Sibila e Histaspes disseram que deveria haver uma dissoluccedilatildeo por Deus de coisas corruptiacuteveis E os
filoacutesofos chamados estoacuteicos ensinam que ateacute o proacuteprio Deus seraacute resolvido em fogo e dizem que o mundo
seraacute formado de novo por esta revoluccedilatildeo Mas entendemos que Deus o Criador de todas as coisas eacute
superior agraves coisas que devem ser mudadas Se por conseguinte em alguns pontos [aparentemente]
ensinamos as mesmas coisas que [ensinam] os poetas e filoacutesofos que vocecirc honra e em outros pontos satildeo
mais cheios e mais divinos em nosso ensino e se noacutes sozinhos provamos o que afirmamos por que somos
injustamente odiados mais do que todos os outros Pois enquanto dizemos que todas as coisas foram
produzidas e organizadas em um mundo por Deus pareceremos proferir a doutrina de Platatildeo E enquanto
dizemos que haveraacute uma queima de todos pareceremos proferir a doutrina dos estoacuteicos E enquanto
afirmamos que as almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que
aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloada
pareceremos dizer as mesmas coisas que os poetas e filoacutesofos E enquanto afirmamos que os homens natildeo
devem adorar as obras de suas matildeos dizemos as mesmas coisas que foram ditas pelo poeta cocircmico
Menandro e outros escritores semelhantes pois declararam que o operaacuterio eacute maior do que a obrardquo ndash A
Primeira Apologia Justino de Roma cap 20 colchetes acrescentados
ldquoAgora entendemos que a expressatildeo usada entre estas palavras lsquoDe acordo com os dias da aacutervore [da
vida] seratildeo os dias do meu povo As obras de sua labuta abundamrsquo prediz obscuramente mil anos pois foi
dito a Adatildeo que no dia em que comesse da aacutervore morreria Sabemos que natildeo completou mil anos
Percebemos aleacutem disso que a expressatildeo lsquoO dia do Senhor eacute como mil anosrsquo estaacute relacionada com este
assunto Aleacutem disso havia um certo homem conosco cujo nome era Joatildeo um dos apoacutestolos de Cristo
que profetizou por uma revelaccedilatildeo que lhe foi feita que aqueles que creram em nosso Cristo morariam
mil anos em Jerusaleacutem e que em seguida a [ressurreiccedilatildeo] geral e em resumo a eterna ressurreiccedilatildeo
e julgamento de todos os homens tambeacutem teriam lugar Assim como nosso Senhor tambeacutem disse lsquoNatildeo
se casaratildeo nem seratildeo dados em casamento mas seratildeo iguais aos anjos filhos do Deus da ressurreiccedilatildeorsquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 81 trecho incompleto (clique no link para vecirc-lo todo)
colchetes acrescentados
ldquoE o que se segue do Salmo lsquoMas Tu Senhor natildeo me retires a tua ajuda decirc ouvidos para me ajudar
Livra a minha alma da espada e o meu unigecircnito da matildeo do catildeo Salva-me da boca do leatildeo e minha
humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo - era tambeacutem informaccedilatildeo e previsatildeo dos acontecimentos que
deveriam acontecer com Ele pois eu jaacute provei que Ele era o unigecircnito do Pai de todas as coisas sendo
gerado de maneira peculiar a Palavra e o Poder por Ele e depois tornado homem atraveacutes da virgem como
aprendemos das memoacuterias Aleacutem disso eacute semelhantemente predito que Ele morreria pela crucificaccedilatildeo A
passagem ao dizer lsquolivra minha alma da espada e meu unigecircnito da matildeo do catildeo salva-me da boca do leatildeo
e a minha humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo eacute indicativo do sofrimento pelo qual Ele deveria morrer
isto eacute pela crucificaccedilatildeo Para os lsquochifres dos unicoacuterniosrsquo jaacute lhes expliquei satildeo apenas a figura da cruz E
a oraccedilatildeo de que a sua alma fosse salva da espada da boca do leatildeo e da matildeo do catildeo era uma oraccedilatildeo para
que ningueacutem tomasse posse de Sua alma pois quando chegarmos ao fim da nossa vida [terrena]
poderemos pedir o mesmo de Deus [ou seja que proteja nossas almas conforme o Salmo 72] aquele
que eacute apto para impedir que qualquer vergonhoso anjo do mal leve nossas almas E que nossa alma
sobrevive [agrave morte] eu jaacute mostrei a vocecirc pelo fato de que a alma de Samuel foi chamada pela bruxa
conforme Saul solicitou E parece tambeacutem que todas as almas de semelhantes homens justos e profetas
estatildeo [potencialmente] sujeitas ao domiacutenio de tais poderes conforme pode ser inferido de todos os fatos
expostos no caso daquela bruxa Entatildeo Deus tambeacutem nos ensina atraveacutes do Seu Filho por causa destas
coisas que parece que eram feitas a sempre nos esforccedilar sinceramente e na morte orar para que nossas
almas natildeo caiam nas matildeos de tais poderes pois quando Cristo entregou Seu espiacuterito na cruz Ele disse
lsquoPai em tuas matildeos encomendo o meu espiacuteritorsquo como aprendi tambeacutem nas memoacuterias pois Ele exortou
Seus disciacutepulos a superarem o modo fariseu de viver com a advertecircncia de que se natildeo o fizessem
poderiam ter certeza de que natildeo poderiam ser salvos E estas palavras estatildeo registradas nas memoacuterias lsquoSe
a vossa justiccedila natildeo exceder a dos escribas e fariseus natildeo entrareis no reino dos ceacuteusrsquordquo ndash Diaacutelogo com
Trifatildeo Justino de Roma cap 105 colchetes acrescentados
8) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoNoacutes reunimos extratos da Lei e dos Profetas relacionados com as coisas que foram declaradas a respeito
de nosso Senhor Jesus Cristo para que possamos provar ao seu amor que este Ser eacute razatildeo perfeita a
Palavra de Deus Aquele que foi gerado antes da luz Aquele que eacute Criador juntamente com o Pai Aquele
que eacute o Formador do homem Aquele que eacute tudo em todos Aquele que entre os patriarcas eacute o Patriarca
Aquele que na lei eacute a lei entre os sacerdotes eacute o sacerdote-chefe Entre os reis o Governante Entre os
profetas o Profeta Entre os anjos o Arcanjo Na voz do pregador a Palavra Entre espiacuteritos o Espiacuterito
No Pai eacute o Filho Em Deus eacute Deus Rei para todo o sempre Pois este eacute o que foi o timoneiro de Noeacute
Aquele que era o guia de Abraatildeo Aquele que estava ligado com Isaque Aquele que estava em exiacutelio com
Jacoacute Aquele que foi vendido com Joseacute Aquele que era o capitatildeo do exeacutercito com Moiseacutes Aquele que foi
o divisor da heranccedila com Josueacute filho de Nun Aquele que em Davi e nos profetas anunciou os seus
proacuteprios sofrimentos Aquele que colocou uma forma corporal na virgem Aquele que nasceu em Beleacutem
Aquele que estava envolto em panos na manjedoura Aquele que foi visto pelos pastores Aquele que foi
glorificado pelos anjos Aquele que era adorado pelos Magos Aquele que foi apontado por Joatildeo Aquele
que reuniu os apoacutestolos Aquele que pregou o reino Aquele que curou os coxos Aquele que deu luz aos
cegos Aquele que ressuscitou os mortos Aquele que apareceu no templo Aquele que natildeo foi acreditado
entre o povo Aquele que foi traiacutedo por Judas Aquele que foi preso pelos sacerdotes Aquele que foi
condenado por Pilatos Aquele que foi traspassado na carne Aquele que foi pendurado no madeiro
Aquele que foi sepultado na terra Aquele que ressuscitou do lugar dos mortos Aquele que apareceu
aos apoacutestolos Aquele que foi levado ao ceacuteu Aquele que estaacute assentado agrave direita do Pai Aquele que eacute o
repouso dos que morreram O recuperador daqueles que estatildeo perdidos A luz daqueles que estatildeo nas
trevas O libertador daqueles que estatildeo cativos O guia daqueles que se extraviam O asilo dos aflitos O
noivo da Igreja A carruagem dos querubins O capitatildeo dos anjos Deus que eacute de Deus O Filho que eacute do
Pai Jesus Cristo o Rei para sempre Ameacutemrdquo ndash Sobre a feacute Melitatildeo de Sardes
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoPois se cremos que devemos viver somente a vida presente entatildeo poderemos ser suspeitos de pecar por
sermos escravos da carne e do sangue ou sobrecarregados pelo ganho ou desejo carnal Mas como
sabemos que Deus eacute testemunha do que pensamos e do que dizemos de noite e de dia e que Ele sendo ele
proacuteprio a luz vecirc todas as coisas em nosso coraccedilatildeo estamos convencidos de que quando formos
removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente e celestial natildeo terrena
(desde que permaneccedilamos perto de Deus e com Deus livres de toda mudanccedila ou sofrimento na alma natildeo
como carne ainda que tenhamos carne mas como espiacuteritos celestiais) ou se cairmos com os demais uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante clicando no link) colchetes
acrescentados
ldquoCom efeito o que natildeo se quer natildeo eacute desejado porque eacute injusto ou indigno Por sua vez a injusticcedila se
considera ou em relaccedilatildeo agrave proacutepria pessoa que ressuscita ou em relaccedilatildeo a outro fora dela Mas eacute evidente
que com a ressurreiccedilatildeo natildeo se causa prejuiacutezo aos que estatildeo fora do homem nem a nada daquilo que se
inscreve no rol dos seres De fato nem as naturezas inteligiacuteveis podem receber algum prejuiacutezo da
ressurreiccedilatildeo dos homens pois esta para existir natildeo supotildee impedimento ou prejuiacutezo ou injuacuteria de qualquer
tipo tambeacutem natildeo pode receber prejuiacutezo a natureza dos seres irracionais ou a dos inanimados porque
depois da ressurreiccedilatildeo natildeo mais existiratildeo Quanto ao que natildeo existe natildeo haacute injusticcedila Todavia mesmo
supondo que existissem para sempre tambeacutem natildeo se cometeria injusticcedila com eles pelo fato de os corpos
humanos serem renovados Com efeito se agora estas coisas estatildeo submetidas agrave natureza dos homens que
necessitam de seus serviccedilos e postas sob o jugo e toda servidatildeo natildeo se comete contra elas nenhuma
injusticcedila e tambeacutem natildeo se cometeraacute quando os homens tornados incorruptiacuteveis e jaacute sem necessidade de
servir-se das coisas estatildeo se veratildeo livres de toda escravidatildeo Se elas tivessem voz tambeacutem natildeo poderiam
queixar-se ao Criador por terem sido rebaixadas mais do que o justo em relaccedilatildeo ao homem e por natildeo
alcanccedilarem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo pois aquele que eacute justo natildeo pode atribuir o mesmo fim agravequeles que
possuem natureza distinta Aleacutem disso tudo onde natildeo existe julgamento sobre o justo tambeacutem natildeo cabe
discussatildeo sobre injusticcedila Finalmente tambeacutem natildeo eacute possiacutevel dizer alguma injusticcedila em relaccedilatildeo ao proacuteprio
homem que ressuscita Este de fato eacute constituiacutedo de alma e corpo e natildeo sofre injusticcedila nem na alma
nem no corpo Com efeito ningueacutem de bom senso diraacute que sofre injusticcedila na alma Caso contraacuterio sem
perceber desse modo tambeacutem condenaria a presente vida De fato se agora habitando em corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo se lhe faz nenhuma injusticcedila muito menos se lhe faraacute convivendo com outro
incorruptiacutevel e impassiacutevel Contudo tambeacutem natildeo se agrava em nada o corpo Com efeito se agora o
corruptiacutevel acompanha o incorruptiacutevel e natildeo eacute agravado evidentemente tambeacutem natildeo o seraacute quando
incorruptiacutevel acompanharaacute o incorruptiacutevel Tambeacutem natildeo se pode dizer que seja de algum modo obra
indigna de Deus ressuscitar e novamente reunir um corpo desfeito Se o menos isto eacute fazer um corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo foi indigno com maior razatildeo o mais natildeo o seraacute isto eacute formaacute-lo incorruptiacutevel e
impassiacutevelrdquo ndash A Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 10 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e
Euclides M Balancin
ldquoConfiando nessas coisas natildeo menos nas que jaacute aconteceram e considerando a nossa proacutepria natureza
natildeo soacute aceitamos com amor a vida de necessidades e corrupccedilatildeo como conveacutem ao tempo presente mas
esperamos tambeacutem firmemente a permanecircncia na incorrupccedilatildeo E esta natildeo a tomamos de modo vatildeo da
fantasia dos homens iludindo-nos com esperanccedilas mentirosas mas cremos em quem nocirc-la garante de
modo absolutamente infaliacutevel no desiacutegnio de nosso Criador segundo o qual fez o homem de alma
imortal e de corpo dotou-o de inteligecircncia e lei ingecircnita para a sua salvaccedilatildeo e para a guarda dos preceitos
que ele lhe dera convenientes com uma vida moderada e razoaacutevel Sabemos muito bem que ele jamais
teria feito um animal assim nem o teria adornado com tudo o que eacute necessaacuterio para a sua permanecircncia
caso natildeo fosse sua vontade que efetivamente permanecesse Portanto se o Criador de todo este universo
fez o homem para participar da vida racional e feito contemplador de sua magnificecircncia e sabedoria que
em tudo brilham permanecer sempre nessa contemplaccedilatildeo segundo o seu desiacutegnio e conforme a natureza
que lhe coube como sorte a causa da criaccedilatildeo nos garante a permanecircncia para sempre e a permanecircncia
garante a ressurreiccedilatildeo pois sem ela natildeo seria possiacutevel ao homem permanecer para semprerdquo ndash A
Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 13 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e Euclides M
Balancin trecho incompleto (clicar no link para ler o restante)
ldquoE ningueacutem ache estranho que chamemos pelo nome de vida a continuaccedilatildeo do ser que eacute interrompida
pela morte e corrupccedilatildeo Mas considere que esta palavra natildeo tem apenas um significado nem haacute apenas
uma medida de continuidade porque a natureza tambeacutem das coisas que continuam natildeo eacute uma soacute Pois se
cada uma das coisas que continuam tem sua continuidade de acordo com sua natureza peculiar nem no
caso de quem eacute incorruptiacutevel e imortal encontraremos a continuidade como a nossa porque as naturezas
dos seres superiores natildeo tomam o niacutevel de tais que satildeo inferiores Nem nos homens eacute proacuteprio procurar
uma continuaccedilatildeo invariaacutevel e imutaacutevel Na medida em que os primeiros [os homens] satildeo do primeiro
criado imortal e continuam a existir sem fim pela simples vontade de seu Criador e os homens em
relaccedilatildeo agrave alma tecircm de sua primeira origem uma continuidade imutaacutevel mas em relaccedilatildeo ao corpo
obtecircm imortalidade por meio da mudanccedila Eacute o que se entende por doutrina da ressurreiccedilatildeo E
olhando para isto ambos esperamos a dissoluccedilatildeo do corpo como a sequela de uma vida de carecircncia e
corrupccedilatildeo e depois disso esperamos uma continuaccedilatildeo com a imortalidade natildeo colocando a nossa morte
em um niacutevel com a morte dos animais irracionais ou a continuaccedilatildeo do homem com a continuaccedilatildeo
dos imortais para que natildeo devecircssemos despreparar desta maneira a natureza e a vida humanas em
um niacutevel com coisas com as quais natildeo eacute apropriado comparaacute-las Natildeo deve portanto promover
insatisfaccedilatildeo se alguma desigualdade parece existir em relaccedilatildeo agrave duraccedilatildeo dos homens Natildeo eacute porque
[sabemos que] a separaccedilatildeo da alma dos membros do corpo e a dissoluccedilatildeo das suas partes natildeo
interrompem a continuidade da vida que devemos desanimar da ressurreiccedilatildeo Pois embora o
relaxamento dos sentidos e das forccedilas fiacutesicas que ocorrem naturalmente no sono pareccedilam interromper a
vida sensorial quando os homens dormem em intervalos iguais de tempo e por assim dizer voltam agrave vida
[eles] natildeo se recusam a chamaacute-lo [o sono] de vida E por esta razatildeo eu suponho alguns chamam de sono
o irmatildeo da morte natildeo como derivando sua origem dos mesmos antepassados e pais mas porque aqueles
que estatildeo mortos e aqueles que dormem estatildeo sujeitos a estados semelhantes no que diz respeito pelo
menos a quietude e a ausecircncia de todo o senso do presente ou do passado ou melhor da proacutepria
existecircncia e da proacutepria vida Se portanto natildeo nos recusamos a chamar pelo nome de vida a vida de
homens cheios de tal desigualdade desde o nascimento ateacute a dissoluccedilatildeo e interrompidos por todas aquelas
coisas que jaacute mencionamos nem devemos desanimar da vida que sucede agrave dissoluccedilatildeo [do corpo]
conforme envolve a ressurreiccedilatildeo embora por um tempo seja interrompida pela separaccedilatildeo da alma do
corpordquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 16 colchetes acrescentados
ldquoNovamente nem eacute a felicidade da alma separada do corpo pois natildeo estamos perguntando sobre a vida
ou a causa final de qualquer das partes de que o homem consiste mas do ser que eacute composto por ambos
pois tal eacute cada homem que tem uma parte nesta existecircncia presente e deve haver algum fim apropriado
proposto para esta vida Mas se eacute o fim de ambas as partes juntas e isso natildeo pode ser descoberto nem
enquanto eles ainda estatildeo vivendo no estado atual de existecircncia atraveacutes das numerosas causas jaacute
mencionadas nem quando a alma estaacute em um estado de separaccedilatildeo porque natildeo se pode dizer que o
homem existe quando o corpo eacute dissolvido e na verdade totalmente disperso embora a alma continue
por si mesma - eacute absolutamente necessaacuterio que o fim do ser de um homem apareccedila em alguma
reconstituiccedilatildeo dos dois juntos e do mesmo ser vivo E como isso se segue necessariamente deve haver
uma ressurreiccedilatildeo dos corpos mortos mesmo que inteiramente dissolvidos e os mesmos homens devem
ser formados de novo uma vez que a lei da natureza ordena o fim natildeo de modo absoluto nem como o
fim de algum homem qualquer mas dos mesmos homens que passaram pela vida anterior Mas eacute
impossiacutevel que os mesmos homens sejam reconstituiacutedos a menos que os mesmos corpos sejam
restaurados agraves mesmas almas Mas que a mesma alma obtenha o mesmo corpo eacute impossiacutevel de qualquer
outro modo e eacute possiacutevel somente pela ressurreiccedilatildeo pois se isso acontecer um final digno da natureza dos
homens tambeacutem se segue E natildeo nos enganemos ao dizer que a causa final de uma vida inteligente e de
um julgamento racional deve ser ocupada ininterruptamente com aqueles objetos aos quais a razatildeo natural
eacute principalmente e primariamente adaptada e a deleitar-se incessantemente na contemplaccedilatildeo daquele que
Eacute e de Seus decretos apesar de a maioria dos homens porque eles satildeo afetados muito apaixonadamente e
muito violentamente pelas coisas abaixo passam pela vida sem atingir este objeto Pois o grande nuacutemero
dos que falham do fim que lhes pertence natildeo anula a sorte comum uma vez que o exame se refere a
indiviacuteduos e a recompensa ou puniccedilatildeo de vidas mal ou bem utilizadas eacute proporcional ao meacuterito de
cada umrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 25
10) A paixatildeo dos maacutertires silitanos (180 dC)
ldquoSaturnino o prococircnsul leu o decreto da tabuinha
lsquoEsperato Nartzalo Citino Donata Vestia Secunda e os outros confessaram que viviam de acordo com o
rito cristatildeo uma vez que lhes ofereceram voltar ao costume dos romanos mas obstinadamente persistiram
eacute determinado que sejam postos agrave espadarsquo
Esperato disse
lsquoNoacutes damos graccedilas a Deusrsquo
Nartzalus disse
lsquoHoje somos maacutertires no ceacuteu graccedilas a Deusrsquo
Saturnino o prococircnsul ordenou que fosse declarado pelo arauto
lsquoEsperatus Nartzalus Citinus Veturius Feacutelix Aquilinus Laetantius Januaria Generosa Vestia Donata
e Secunda eu ordenei para sejam executadosrsquo
Todos eles disseram
lsquoGraccedilas a Deusrsquo
E assim todos juntos foram coroados de martiacuterio e reinaratildeo com o Pai e com o Filho e com o Espiacuterito
Santo para todo o sempre Ameacutem
Autor desconhecido
11) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoEste eacute o meu Deus o Senhor de todos que sozinho estendeu o ceacuteu e estabeleceu a largura da terra
debaixo dele Que agita os recessos profundos do mar e faz rugir as suas ondas Que governa seu poder e
acalma o tumulto de suas ondas Que fundou a terra sobre as aacuteguas e deu um espiacuterito para alimentaacute-la
cujo focirclego daacute luz a todos os a quem se Ele retirar o Seu focirclego toda a vontade falharaacute completamente
Atraveacutes dele vocecirc fala oacute homem Vocecirc respira o focirclego Dele mesmo [sendo] Dele vocecirc natildeo sabe E esta eacute
a sua condiccedilatildeo por causa da cegueira da sua alma e da dureza do seu coraccedilatildeo Mas se vocecirc quiser vocecirc
pode ser curado Confie a si mesmo ao Meacutedico e Ele iraacute estruturar os olhos de sua alma e de seu
coraccedilatildeo Quem eacute o Meacutedico Deus que cura e torna vivo atraveacutes da Sua palavra e sabedoria Deus pela
Sua proacutepria palavra e sabedoria fez todas as coisas porque lsquopela sua palavra foram os ceacuteus feitos e todo o
exeacutercito deles pelo sopro da sua bocarsquo O mais excelente eacute a Sua sabedoria Pela Sua sabedoria Deus
fundou a terra E pelo conhecimento preparou os ceacuteus E pelo entendimento foram quebradas as fontes do
grande abismo e as nuvens derramaram os seus orvalhos Se vecircs estas coisas oacute homem vivendo
castamente e santificamente e justamente vocecirc pode ver a Deus Mas antes de tudo a feacute e o temor de
Deus governem em seu coraccedilatildeo e entatildeo vocecirc entenderaacute estas coisas Quando vocecirc tiver se despojado do
mortal e for revestido de incorrupccedilatildeo entatildeo vocecirc veraacute a Deus dignamente Porque Deus
ressuscitaraacute a tua carne [tornando-a] imortal com a sua alma E entatildeo tornando-se imortal vocecirc veraacute
o Imortal se agora vocecirc acreditar Nele E entatildeo vocecirc saberaacute que vocecirc falou injustamente contra elerdquo ndash
Para AutoacutelicoTeoacutefilo de Antioquia Livro I cap 7 colchetes acrescentados
ldquoE Deus mostrou grande bondade ao homem nisto que Ele natildeo permitiu que ele permanecesse em pecado
para sempre Mas por assim dizer por uma espeacutecie de banimento o lanccedilou para fora do Paraiacuteso para que
tendo pela puniccedilatildeo expiado o pecado dentro de um tempo determinado e tendo sido disciplinado ele
devia depois ser restaurado Portanto tambeacutem quando o homem foi formado neste mundo estaacute escrito
misticamente em Gecircnesis como se tivesse sido colocado duas vezes no Paraiacuteso De modo que foi
cumprido [na primeira vez] quando ele foi colocado laacute e a segunda seraacute cumprida apoacutes a ressurreiccedilatildeo e o
julgamento Pois se assim como um vaso ao ser modelado tem alguma falha ele eacute remodelado ou refeito
para que ele possa se tornar novo e inteiro assim tambeacutem acontece com o homem pela morte De
alguma forma ele eacute quebrado para que ele possa ressuscitar na ressurreiccedilatildeo Quero dizer
imaculado justo e imortal E quanto ao chamado de Deus dizendo lsquoOnde estaacutes Adatildeorsquo Deus fez isso
natildeo como se ignorasse isso [ou seja que natildeo sabia onde ele estava] Mas sendo longacircnimo deu-lhe uma
oportunidade de arrependimento e confissatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II cap 26 colchetes acrescentadosrdquo
ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 26 colchetes acrescentados
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoO negoacutecio do cristatildeo natildeo eacute nada mais do que estar sempre se preparando para a morterdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 11
ldquoPortanto formamos a crenccedila de que [nossos] corpos tambeacutem se levantam novamente Pois embora
sejam corruptos ainda assim eles natildeo perecem Porque a terra recebendo os restos os preserva mesmo
como a semente feacutertil misturada com a terra mais feacutertil Novamente como um gratildeo descascado eacute semeado
e germinando pelo comando de Deus seu Criador eleva-se novamente vestido e glorioso mas natildeo antes
de ter morrido e sofrido decomposiccedilatildeo e ter se misturado com a terra Assim [se conclui disto que] noacutes
natildeo temos entretido uma crenccedila vatilde na ressurreiccedilatildeo do corpo Poreacutem embora [o corpo] seja dissolvido no
tempo determinado por causa da desobediecircncia primitiva ele eacute colocado por assim dizer no cadinho da
terra para ser reformado novamente Natildeo como este corpo corruptiacutevel mas puro e natildeo mais sujeito a
decadecircncia de modo que a cada corpo sua proacutepria alma seraacute restaurada E quando for vestido com
isto natildeo experimentaraacute tristeza mas se regozijaraacute continuando permanentemente em um estado de
pureza tendo para seu companheiro um consorte justo natildeo insidioso possuindo em todo o respeito as
coisas que pertencem a ele que as receberaacute com perfeita exatidatildeo Natildeo receberatildeo corpos diferentes do que
haviam sido nem livres do sofrimento ou doenccedila nem gloriosos mas da maneira que saiacuteram desta vida
em pecados ou em accedilotildees justas e como eles foram assim seratildeo eles vestidos apoacutes retomarem a vida E
como eles estavam em incredulidade devem deste modo ser fielmente julgadosrdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 12 colchetes acrescentados
Aparentemente Irineu estaacute dizendo no trecho acima que o corpo glorioso natildeo eacute dado imediatamente apoacutes a
ressurreiccedilatildeo mas somente apoacutes o Julgamento Final Ou entatildeo toda a declaraccedilatildeo feita nesse sentido se
refere apenas aos injustos que seratildeo ressuscitados Irineu tambeacutem faz a mesma analogia que vemos no
apoacutestolo Paulo ao comparar o corpo fiacutesico a uma roupa utilizada pela alma
ldquoSabemos com efeito que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo recebemos uma casa
preparada por Deus e natildeo por matildeos humanas uma habitaccedilatildeo eterna no ceacuteu E por isto suspiramos e
anelamos ser sobrevestidos da nossa habitaccedilatildeo celeste contanto que sejamos achados vestidos e natildeo
despidos Pois enquanto permanecemos nesta tenda [o corpo] gememos oprimidos desejamos ser natildeo
despojados mas revestidos com uma veste nova por cima da outra de modo que o que haacute de mortal em
noacutes seja absorvido pela vidardquo ndash 2 Coriacutentios 52-4 colchetes acrescentados
Nota-se no texto acima que Paulo descreve em outras palavras a sequecircncia de duas etapas que ocorre na
ressurreiccedilatildeo
1) A alma quer esteja no Hades ou no ceacuteu eacute trazida de volta e revestida do corpo fiacutesico da ressurreiccedilatildeo
2) Em seguida depois do Julgamento Final o corpo ressurrecto eacute vestido novamente com um novo corpo
glorioso e celestial adquirindo assim uma dupla natureza (terrestre e celeste) semelhantemente a Jesus de
modo a viver eternamente nessa forma gloriosa apta para estar tanto no ceacuteu quanto na Terra
Para concluir mais algumas citaccedilotildees de Irineu
ldquoEste era um sinal de que as almas deveriam ser levadas para cima atraveacutes da instrumentalidade da
madeira [da cruz] sobre a qual Ele sofreu que pode levar essas almas no alto para que sigam Sua
ascensatildeo Este acontecimento era tambeacutem uma indicaccedilatildeo do fato de que quando a santa alma de Cristo
desceu [para o Hades] muitas almas subiram e foram vistas em seus corpos [Mateus 2752] Pois assim
como a madeira que eacute o corpo mais leve foi submersa na aacutegua mas o ferro o mais pesado flutuava da
mesma forma quando a Palavra de Deus se tornou uma com a carne por uma uniatildeo fiacutesica e hipostaacutetica a
[parte] pesada e terrestre tendo sido tornada imortal foi levada ao ceacuteu pela Natureza divina depois da
ressurreiccedilatildeordquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 28
ldquoSe o cadaacutever de Eliseu ressuscitou um homem morto quanto mais Deus quando tiver vivificado os
cadaacuteveres dos homens os criaraacute para julgarrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 35
ldquoPorque entatildeo na verdade haveraacute uma alegria comum consumada para todos os que crecircem naquela vida
e em cada indiviacuteduo seraacute confirmado o misteacuterio da Ressurreiccedilatildeo e a esperanccedila da incorrupccedilatildeo e o comeccedilo
do reino eterno quando Deus destruir a morte e o diabo Pois aquela natureza humana e a carne que
levantou-se novamente dentre os mortos natildeo morreraacute mais Aleacutem disso depois dela ter sido mudada
para a incorrupccedilatildeo eacute feita semelhante ao espiacuterito [pois] quando o ceacuteu foi aberto [depois da ressurreiccedilatildeo
de Jesus Cristo] [nosso Senhor] cheio de gloacuteria a ofereceu (a carne) ao Pairdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
50 colchetes acrescentados
d) A puniccedilatildeo dos iacutempios
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoMas muitas vezes voacutes vos reunireis procurando as coisas que satildeo apropriadas para as vossas almas
porque todo o tempo da vossa feacute natildeo vos beneficiaraacute se natildeo fostes aperfeiccediloados na uacuteltima vez Entatildeo a
criaccedilatildeo dos homens entraraacute no fogo do juiacutezo e muitos seratildeo forccedilados a tropeccedilar e pereceratildeo Mas os
que perseverarem na sua feacute seratildeo salvos da proacutepria maldiccedilatildeordquo ndash Didaqueacute cap 16
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoNatildeo errem meus irmatildeos Aqueles que corrompem famiacutelias natildeo herdaratildeo o reino de Deus Se entatildeo
aqueles que fazem isso em relaccedilatildeo agrave carne sofreram a morte quanto mais seraacute este o caso de algueacutem que
corrompe pela maacute doutrina a feacute de Deus pela qual Jesus Cristo foi crucificado O que se tornar
contaminado [desta maneira] iraacute para o fogo eterno assim como todo aquele que o ouvirrdquo ndash Carta aos
Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 16
3) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a almardquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
4) Matetes (c 130 dC)
ldquoSe tambeacutem desejas alcanccedilar esta feacute primeiro deves obter o conhecimento do Pai Deus com efeito
amou os homens Para eles criou o mundo e a eles submeteu todas as coisas que estatildeo sobre a terra Deu-
lhes a palavra e a razatildeo e soacute a eles permitiu contemplaacute-lo Formou-os agrave sua imagem enviou-lhes o seu
Filho unigecircnito anunciou-lhes o reino do ceacuteu e o daraacute agravequeles que o tiverem amado Depois de conhececirc-
lo tens ideacuteia da alegria com que seraacute preenchido Como natildeo amaraacutes aquele que tanto te amou Amando-
o tu te tornaraacutes imitador da sua bondade Natildeo te maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de
Deus Se Deus quiser o homem poderaacute A felicidade natildeo estaacute em oprimir o proacuteximo ou em querer estar
por cima dos mais fracos ou enriquecer-se e praticar violecircncia contra os inferiores Deste modo ningueacutem
pode imitar a Deus pois tudo isto estaacute longe de sua grandeza Todavia quem toma para si o peso do
proacuteximo e naquilo que eacute superior procura beneficiar o inferior aquele que daacute aos necessitados o que
recebeu de Deus eacute como Deus para os que receberam de sua matildeo eacute imitador de Deus Entatildeo ainda
estando na terra contemplaraacutes porque Deus reina nos ceacuteus Aiacute comeccedilaraacutes a falar dos misteacuterios de Deus
amaraacutes e admiraraacutes os que satildeo castigados por natildeo querer negar a Deus Condenaraacutes o erro e o engano
do mundo quando realmente conheceres a vida no ceacuteu quando desprezares esta vida que aqui parece
morte e temeres a morte verdadeira reservada agravequeles que estatildeo condenados ao fogo eterno que
atormentaraacute ateacute o fim aqueles que lhe forem entregues Se conheceres este fogo ficaraacutes admirado e
chamaraacutes de felizes aqueles que com justiccedila suportaram o fogo passageiro [isto eacute os sofrimentos desta
vida]rdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 10 traduccedilatildeo de Luiz Fernando Karps Pasquotto colchetes
acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquoTodos os maacutertires entatildeo foram abenccediloados e enobrecidos pelo que ocorreu de acordo com a vontade de
Deus Porque ela nos torna os que professam maior piedade do que outros para atribuir a Deus a
autoridade sobre todas as coisas E verdadeiramente quem pode deixar de admirar a nobreza de espiacuterito e
paciecircncia deles com aquele amor para com o Senhor que eles exibiram ndash que quando estavam tatildeo
dilacerados de flagelos que a moldura de seus corpos ateacute mesmo para o interior de veias e arteacuterias foi
aberta ainda suportaram pacientemente enquanto aqueles mesmos que estavam de peacute sentiam pena e os
lamentavam Mas eles alcanccedilaram tal afinidade de magnanimidade que nenhum deles deixou escapar um
suspiro ou gemido provando assim a todos que aqueles santos maacutertires de Cristo no mesmo momento em
que sofriam tais tormentos estavam ausentes do corpo ou melhor que o Senhor entatildeo estava junto deles
e comungou com eles E olhando para a graccedila de Cristo desprezaram todos os tormentos deste mundo
resgatando-se do castigo eterno por [um sofrimento de apenas] uma horardquo ndash O Martiacuterio de Policarpo
cap 2 c 155 dC colchetes acrescentados
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoTodas as ovelhas que viste muito alegres e saltitantes satildeo os que se separam definitivamente de Deus e se
entregam agraves paixotildees deste mundo Para eles natildeo haacute mais penitecircncia para a vida porque aleacutem de tudo
blasfemaram contra o nome do Senhor Para eles portanto resta apenas a morte Aquelas que viste
pastando no mesmo lugar sem saltitar satildeo os que se entregaram agraves voluacutepias e aos enganos mas sem
blasfemar contra o Senhor Corromperam-se longe da verdade Para eles portanto existe esperanccedila e
penitecircncia a fim de que possam viver Para eles entatildeo existe esperanccedila de penitecircncia a fim de que
possam viver A corrupccedilatildeo conserva ainda alguma esperanccedila de restauraccedilatildeo ao passo que a morte
implica em perdiccedilatildeo eternardquo ndash O pastor de Hermas cap 62 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro
III similitude 6 cap 2 na versatildeo em inglecircs trecho selecionado (clique no link para ver o restante)
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja em inconsciecircncia total] [isso]
seria uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os
que jaacute viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia
natildeo se convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeirasrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de Roma
cap 18 colchetes acrescentados
ldquoAs almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que aqueles do bem
que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo ndash A Primeira Apologia
cap 20 colchetes acrescentados
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Dize-me pois que os que viveram segundo a lei dada por Moiseacutes vivem da mesma maneira com
Jacoacute Enoque e Noeacute na ressurreiccedilatildeo dos mortos ou natildeo
Justino Quando citei senhor as palavras ditas por Ezequiel que lsquomesmo que Noeacute Daniel e Jacoacute
implorassem [pelos] filhos e filhas natildeo lhes seria concedido o pedidorsquo mas que cada um seja salvo por
sua proacutepria justiccedila ou seja eu disse tambeacutem que aqueles que regulavam suas vidas pela lei de Moiseacutes
tambeacutem seriam salvos Pois o que na lei de Moiseacutes eacute naturalmente bom e piedoso e justo e foi prescrito
para ser feito por aqueles que obedecem a ele e o que foi designado para ser executado por causa da
dureza dos coraccedilotildees do povo foi igualmente registrado e feito tambeacutem por aqueles que estavam sob a lei
Visto que aqueles que fizeram o que eacute universalmente naturalmente e eternamente bom satildeo agradaacuteveis a
Deus eles seratildeo salvos por este Cristo na ressurreiccedilatildeo igualmente com aqueles justos que estavam diante
deles isto eacute Noeacute Enoque e Jacoacute e quem quer que seja e os que conheceram este Cristo Filho de Deus
que [quando] estava diante da estrela da manhatilde e da lua se submeteu a encarnar e nasceu desta virgem da
famiacutelia de Davi para que esta dispensaccedilatildeo a serpente que pecou desde o princiacutepio e os anjos como ele
possam ser destruiacutedos e que a morte possa ser desprezada e para sempre sucumbir na segunda vinda do
proacuteprio Cristo naqueles que crecircem nele e vivem aceitavelmente e tambeacutem quando alguns forem enviados
para serem punidos incessantemente no julgamento e condenaccedilatildeo do fogo Ao inveacutes disso outros
existiratildeo livres do sofrimento da corrupccedilatildeo da dor e da imortalidade [acompanhada de sofrimento]rdquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 45 colchetes acrescentados
ldquoE quando todos deram o consentimento eu disse lsquoGostaria agora de aduzir algumas passagens que eu
natildeo tinha relatado antes Elas satildeo registradas pelo servo fiel Moiseacutes em paraacutebola e satildeo as seguintes
lsquoAlegrai-vos oacute ceacuteus com Ele e todos os anjos de Deus o adoremrsquo E acrescentei o que segue da
passagem lsquoRegozijai-vos oacute naccedilotildees com o seu povo e que todos os anjos de Deus se fortaleccedilam nele
porque o sangue dos seus filhos Ele vinga e vingaraacute e vingaraacute e recompensaraacute os seus inimigos com
vinganccedila e recompensaraacute os que o odeiam E o Senhor purificaraacute a terra do seu povorsquo E por estas
palavras Ele declara que noacutes as naccedilotildees nos alegramos com Seu povo - a saber Abraatildeo Isaque Jacoacute e os
profetas e em suma todos aqueles que satildeo agradaacuteveis a Deus para o que jaacute foi acordado entre noacutes Mas
natildeo o receberemos de toda a vossa naccedilatildeo jaacute que sabemos de Isaiacuteas [6624] que os membros daqueles
que transgrediram seratildeo consumidos pelo verme e o fogo inextinguiacutevel permanecendo imortal para
que se tornem um espetaacuteculo para toda a carnerdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 130
ldquoE a qualquer pessoa pensativa qualquer coisa pareceria mais incriacutevel do que se natildeo estiveacutessemos no
corpo se algueacutem dissesse que era possiacutevel que a partir de uma pequena gota de secircmen humano os ossos e
tendotildees e a carne fossem formados em um aspecto tal como o vemos Pois diga-se agora isto
hipoteticamente se vocecircs mesmos natildeo eram como vocecircs agora satildeo e nascerem de tais pais [e causas] e
algueacutem lhes mostrasse uma semente humana e um retrato de um homem vocecircs diriam com confianccedila que
dessa substacircncia tal ser humano poderia ser produzido Acreditaria antes que viu a produccedilatildeo real
Ningueacutem se atreveraacute a negar [que tal afirmaccedilatildeo superaria a crenccedila] Da mesma forma entatildeo agora vocecirc
estaacute increacutedulo porque nunca viu um homem morto se levantar de novo Mas como de iniacutecio vocecirc natildeo teria
acreditado que essas pessoas pudessem ser produzidas a partir da pequena gota e mesmo assim agora
vocecirc os ver formados tambeacutem [eacute aceitaacutevel] julgar que natildeo eacute impossiacutevel que os corpos dos homens depois
de terem sido dissolvidos e como as sementes inseridas na terra no tempo designado de Deus [vatildeo]
ressuscitar e vestir a incorrupccedilatildeo Pois qual poder digno de Deus dizem aqueles que cada coisa retorna
agravequela de que foi produzida E que aleacutem disso [em relaccedilatildeo a isso] nem mesmo Deus pode fazer nada
Somos incapazes de conceber [as respostas] Mas vemos claramente que eles natildeo teriam acreditado que
eles poderiam ter se tornado tais e produzidos a partir de desses materiais como eles agora vecircem a si
mesmos e ao mundo inteiro como sendo o que satildeo E noacutes aprendemos que eacute melhor acreditar ateacute no que eacute
impossiacutevel agrave nossa proacutepria natureza e aos homens do que ser increacutedulo como o resto do mundo pois
sabemos que o nosso Mestre Jesus Cristo disse que lsquoo que eacute impossiacutevel aos homens eacute possiacutevel com Deusrsquo
e disse mais lsquoNatildeo temais aqueles que vos matam e depois disso nada mais podem fazer temei antes
aquele que depois da morte pode lanccedilar a alma e o corpo no infernorsquo Deve-se saber que o inferno
[Geena] eacute o lugar onde seratildeo castigados os que tiverem vivido iniquamente e natildeo acreditaram que
aconteceratildeo essas coisas ensinadas por Deus atraveacutes de Cristordquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 19 colchetes acrescentados
8) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoSe de fato [a alma] natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge
finalmente no fim do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidaderdquo ndash Discurso
aos gregos Taciano cap 13 colchetes acrescentados
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoEstamos convencidos de que quando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do
que a presente ou se cairmos com os demais uma vida pior e no fogo Por estes motivos natildeo eacute
provaacutevel que desejemos fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo
em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 31
10) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPortanto natildeo seja ceacutetico mas acredite pois eu mesmo tambeacutem costumava natildeo acreditar que isso
acontecesse mas agora tendo levado essas coisas em consideraccedilatildeo eu creio Ao mesmo tempo encontrei-
me com as Sagradas Escrituras dos santos profetas que tambeacutem pelo Espiacuterito de Deus anunciaram as
coisas que jaacute aconteceram justamente da maneira que se passaram e as coisas de agora conforme estatildeo
acontecendo atualmente e as coisas futuras na ordem em que devem ser cumpridas Admitindo portanto
a prova de que os acontecimentos acontecem como previsto natildeo descreio mas creio sendo obediente a
Deus a quem se vocecirc quiser tambeacutem se submeteraacute a crer Nele se agora continuar a ser descrente se
convenceraacute depois quando vocecirc for atormentado com puniccedilotildees eternas cujos castigos quando
haviam sido preditos pelos profetas os poetas e os filoacutesofos nascidos mais tarde roubaram das Sagradas
Escrituras a fim de tornarem suas doutrinas dignas de creacutedito Contudo estes tambeacutem tecircm falado de
antematildeo dos castigos que devem ser lanccedilados sobre os profanos e increacutedulos a fim de que ningueacutem
fique sem testemunha ou seja capaz de dizer lsquoNoacutes natildeo ouvimos nem conhecemosrsquo Mas vocecirc tambeacutem
por favor preste atenccedilatildeo reverencial agraves Escrituras profeacuteticas e elas faratildeo o seu caminho mais claramente
para [vocecirc] escapar dos castigos eternos e obter os precircmios eternos de Deus Pois aquele que forneceu a
boca para falar e formou o ouvido para ouvir e fez o olho para ver examinaraacute todas as coisas e julgaraacute o
juiacutezo justo dando recompensas merecidas a cada um Aos que por perseveranccedila no bem-fazer
procuram a imortalidade [Romanos 2 7] Ele daraacute a vida eterna alegria paz descanso e abundacircncia de
coisas boas que nem o olho viu nem o ouvido ouviu ou entrou no coraccedilatildeo do homem para conceber [1
Coriacutentios 2 9] Mas aos increacutedulos e desprezadores que natildeo obedecem agrave verdade mas satildeo obedientes agrave
injusticcedila quando se encherem de adulteacuterio e de prostituiccedilatildeo da imundiacutecie da cobiccedila e das idolatrias
iliacutecitas haveraacute ira e coacutelera tribulaccedilatildeo e anguacutestia [Romanos 2 8-9] e por uacuteltimo o fogo eterno possuiraacute
tais homens Visto que vocecirc disse lsquoMostre-me seu Deusrsquo este eacute o meu Deus e eu aconselho vocecirc a
temecirc-Lo e confiar Nelerdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro I cap 14 colchetes acrescentados
11) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
ldquoPois eu escrevi cartas quando os irmatildeos me pediram para escrever E estas cartas os apoacutestolos do diabo
encheram de joio tirando algumas coisas e acrescentando outras para os quais uma anguacutestia estaacute
guardada Natildeo eacute de admirar entatildeo se alguns tentaram adulterar os escritos do Senhor quando eles
conceberam projetos contra aqueles que natildeo satildeo taisrdquo ndash Dioniacutesio de Corinto Fragmento 4
e) Relatos conselhos e advertecircncias contra as heresias ou falsas crenccedilas
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoFilho meu foge de todo o mal e de tudo semelhante Natildeo seja propenso agrave ira porque a ira conduz ao
assassinato Nem ciumento nem briguento nem de forte temperamento pois de todos esses surgem os
assassinos Filho meu natildeo seja devasso porque a devassidatildeo conduz agrave fornicaccedilatildeo nem um tagarela
obsceno nem altaneiro porque de todos esses surgem os adulteacuterios Filho meu natildeo seja um observador de
pressaacutegios jaacute que eles conduzem ao caminho da idolatria Nem um mago nem um astroacutelogo nem um
curandeiro nem se torne apto para estas coisas pois de todas elas surgem as idolatrias Filho meu natildeo
seja mentiroso pois uma mentira eacute o caminho para o roubo nem amante do dinheiro nem vanglorioso
pois de todos esses surgem os roubos Filho meu natildeo seja um murmurador pois isto leva ao caminho da
blasfecircmia nem seja obstinado ou mau porque de tudo isso surgem as blasfecircmias Mas seja manso porque
os mansos herdaratildeo a terra Seja longacircnime e piedoso e sem maacutecula suave e bom e sempre trema das
palavras que vocecirc ouviu Vocecirc natildeo deve exaltar a si mesmo nem dar excesso de confianccedila agrave sua alma A
sua alma natildeo se uniraacute aos arrogantes pois sua relaccedilatildeo seraacute com os justos e humildes Os trabalhos que
vocecirc faz os receba como bons sabendo que sem Deus nada acontecerdquo ndash Didaqueacute cap 3
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
Contra os gnoacutesticos e docetistas (que negavam que Jesus tivesse tido um corpo real mas que ao inveacutes
disso ele teria criado uma ilusatildeo para fazer as pessoas acreditarem que ele tinha realmente um corpo
fiacutesico)
ldquoAlguns o negam ignorantemente ou melhor foram negados por Ele sendo os defensores da morte e natildeo
da verdade Essas pessoas nem os profetas tecircm persuadido nem a lei de Moiseacutes nem o Evangelho ateacute
hoje nem os sofrimentos que temos suportado individualmente Pois eles pensam tambeacutem a mesma coisa
em relaccedilatildeo a noacutes Pois de que me aproveita algueacutem se ele me elogia mas blasfemar contra o meu Senhor
natildeo confessando que Ele estava [verdadeiramente] possuiacutedo de um corpo Mas aquele que natildeo
reconhece isso de fato o negou completamente sendo envolvido na morte Contudo natildeo achei bom
escrever os nomes de tais pessoas na medida em que satildeo increacutedulos Sim longe de mim fazer qualquer
menccedilatildeo deles ateacute que eles se arrependam e voltem para [uma crenccedila verdadeira] na paixatildeo de Cristo que
eacute a nossa ressurreiccedilatildeordquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 5
O apoacutestolo Joatildeo jaacute havia advertido sobre essa heresia que surgiu no final do primeiro seacuteculo
ldquoVocecircs podem reconhecer o Espiacuterito de Deus deste modo todo espiacuterito que confessa que Jesus Cristo veio
em carne procede de Deusrdquo ndash 1 Joatildeo 42
ldquoDe fato muitos enganadores tecircm saiacutedo pelo mundo os quais natildeo confessam que Jesus Cristo veio em
corpo Tal eacute o enganador e o anticristordquo ndash 2 Joatildeo 7
Veja mais detalhes no item ldquo7rdquo (Policarpo de Esmirna)
3) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
ldquoComo os egiacutepcios entatildeo eram mais estuacutepidos do que o resto das naccedilotildees estes e tais deuses semelhantes
natildeo bastavam para eles Natildeo mas ateacute aplicam o nome de deuses a animais nos quais natildeo haacute almardquo ndash
Apologia de Aristides cap 12 c 125 dC (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPorque o profeta diz lsquoQuem entenderaacute a paraacutebola do Senhor senatildeo aquele que eacute saacutebio e prudente e que
ama o seu Senhorrsquo Portanto tendo nos renovado pela remissatildeo de nossos pecados Ele nos fez segundo
outro padratildeo [eacute Seu propoacutesito] que possamos possuir a alma dos filhos na medida em que Ele nos criou
novamente pelo Seu Espiacuteritordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 6
ldquoNatildeo te exaltaraacutes mas seraacutes humilde Tu natildeo teraacutes gloacuteria para si mesmo Natildeo tomaraacutes mau conselho
contra o teu proacuteximo Natildeo permitiraacutes que a ousadia entre na tua alma Natildeo cometeraacutes fornicaccedilatildeo natildeo
adulteraraacutes natildeo seraacutes corruptor da juventuderdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 19
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a alma a saber a idolatria a confianccedila excessiva a
arrogacircncia do poder a hipocrisia o engano o adulteacuterio o assassinato a usurpaccedilatildeo a altivez a
transgressatildeo o engano a maliacutecia a presunccedilatildeo o envenenamento a magia a avareza e a ausecircncia do
temor de Deusrdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois quem de todos os homens compreendeu antes de Sua vinda [de Jesus] o que eacute Deus Vocecirc aceita as
vatildes e estuacutepidas doutrinas daqueles que satildeo considerados filoacutesofos confiaacuteveis Dos quais alguns
disseram que o fogo era Deus chamando esse Deus ao qual eles mesmos foram e vieram E alguns [dizem
que Ele eacute] aacutegua E outros algum dos demais elementos formados por Deus Mas se alguma dessas teorias
for digna de aprovaccedilatildeo cada uma das outras coisas criadas tambeacutem pode ser declarada Deus Mas tais
declaraccedilotildees satildeo simplesmente afirmaccedilotildees surpreendentes e errocircneas dos enganadores E nenhum
homem o viu ou o fez conhecido mas ele revelou-se a Si mesmo E Ele se manifestou por meio da feacute a
quem somente eacute dado contemplar a Deus Para Deus o Senhor e Formador de todas as coisas que fez
todas as coisas e lhes atribuiu suas vaacuterias posiccedilotildees provou ser natildeo apenas um amigo da humanidade mas
tambeacutem sofredor [em Seu tratamento com eles] Sim Ele sempre foi de tal caraacuteter e ainda eacute e seraacute
sempre bondoso e benigno e livre da ira e verdadeiro e o uacutenico que eacute [absolutamente] bom E Ele
formou em Sua mente uma concepccedilatildeo grande e indiziacutevel que Ele comunicou somente a Seu Filho Por
tanto tempo entatildeo como Ele manteve e preservou Seu proacuteprio conselho saacutebio em ocultaccedilatildeo Ele pareceu
negligenciar-nos e natildeo ter nenhum cuidado de noacutes Mas depois que Ele revelou e abriu por meio de Seu
amado Filho as coisas que tinham sido preparadas desde o princiacutepio Ele conferiu todas as becircnccedilatildeos de
uma soacute vez sobre noacutes para que ambos participassem de Seus benefiacutecios e vissem e estivessem ativos [no
Seu serviccedilo] Quem de noacutes teria esperado essas coisas Ele estava consciente entatildeo de todas as coisas em
Sua proacutepria mente juntamente com Seu Filho de acordo com a relaccedilatildeo existente entre elesrdquo ndash Carta de
Matetes a Diogneto cap 20 colchetes acrescentados
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70-155 dC)
ldquoE o presbiacutetero disse isso Marcos tornando-se o inteacuterprete de Pedro escreveu com precisatildeo tudo o que
lembrava Natildeo foi no entanto na ordem exata que ele relacionou os ditos ou accedilotildees de Cristo Pois natildeo
ouviu o Senhor nem o acompanhou Mas depois como eu disse ele acompanhou Pedro que acomodou
suas instruccedilotildees agraves necessidades [de seus ouvintes] mas sem intenccedilatildeo de dar uma narrativa regular das
palavras do Senhor Portanto Marcos natildeo se enganou ao escrever algumas coisas ao lembrar delas Por
uma coisa ele tomou especial cuidado para natildeo omitir qualquer coisa que ele tinha ouvido e natildeo colocar
nada fictiacutecio nas declaraccedilotildees Mateus reuniu os oraacuteculos [do Senhor] na liacutengua hebraica e cada um
interpretou-os o melhor que pocircderdquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmento 6
7) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquolsquoPois quem natildeo confessa que Jesus Cristo veio em carne eacute anticristorsquo e quem natildeo confessa o
testemunho da cruz eacute do diabo E qualquer que perverte as pronunciaccedilotildees do Senhor agraves suas proacuteprias
concupiscecircncias e diz que natildeo haacute nem uma ressurreiccedilatildeo nem um julgamento ele eacute o primogecircnito de
Satanaacutes Portanto abandonando a vaidade de muitos e suas falsas doutrinas voltemos agrave palavra que nos
foi transmitida desde o princiacutepio lsquoVigiando em oraccedilatildeorsquo e perseverando em jejum implorando em
nossas suacuteplicas ao Deus que tudo vecirc lsquopara natildeo nos conduzir agrave tentaccedilatildeorsquo como o Senhor disse lsquoO espiacuterito
verdadeiramente deseja mas a carne eacute fracarsquordquo ndash Carta aos Filipenses Policarpo de Esmirna cap 7
O iniacutecio do trecho acima eacute um alerta contra os gnoacutesticos e docetistas Na corrente gnoacutestica que muito
lembra o pensamento grego qualquer um adquire a vida eterna depois da morte pois o corpo eacute para
sempre desprezado O que implica dizer que natildeo haacute nenhum julgamento futuro nem para os bons nem
para os maus Tudo se define imediatamente depois da morte do corpo fiacutesico Veja mais detalhes no item
ldquo2rdquo (Inaacutecio de Antioquia)
8) Hermas (c 160 dC)
ldquolsquoEscuta agora as obras que seguem a essas assistir agraves viuacutevas visitar os oacuterfatildeos e necessitados resgatar da
escravidatildeo os servos de Deus ser hospitaleiro (pois a hospitalidade encontra-se por vezes a ocasiatildeo de
fazer o bem) natildeo criar obstaacuteculos para ningueacutem ser calmo tornar-se inferior a todos honrar os anciatildeos
praticar a justiccedila conservar a fraternidade suportar a violecircncia ser paciente natildeo nutrir rancor consolar os
aflitos na alma natildeo afastar da feacute os escandalizados mas converte-los e dar-lhes coragem corrigir os
pecadores natildeo oprimir os devedores e necessitados e outras accedilotildees semelhantes Natildeo te parece que essas
sejam boas accedilotildeesrsquo Eu respondi lsquoQue coisa eacute melhor do que isso Senhorrsquo Ele continuou lsquoAnda
portanto nesse caminho natildeo te abstenhas dessas coisas e viveraacutes em Deus Observa este mandamento
se praticares o bem e natildeo te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos os que agirem assim tambeacutem
viveratildeo em Deus E ainda se natildeo praticares o mal e te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos aqueles
que guardarem esses mandamento e andarem em seus caminhos tambeacutem viveratildeo em Deusrsquordquo ndash O pastor
de Hermas cap 38 da versatildeo em portuguecircs indicada na introduccedilatildeo ou Livro II Mandamento 6 cap 2 da
versatildeo em inglecircs
9) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoMas a prova da possibilidade da ressurreiccedilatildeo da carne tenho demonstrado suficientemente em resposta
aos homens do mundo E se a ressurreiccedilatildeo da carne natildeo for impossiacutevel nos princiacutepios dos increacutedulos
quanto mais seraacute encontrado de acordo com a mente dos crentes Mas seguindo nossa ordem devemos
agora falar com respeito aos que pensam mal da carne e dizer que natildeo eacute digno da ressurreiccedilatildeo nem
da economia celestial porque primeiro sua substacircncia eacute terra e tambeacutem porque estaacute cheia de toda
a maldade de modo que ela forccedila a alma a pecar junto com ela Mas essas pessoas parecem ser
ignorantes de toda a obra de Deus tanto da gecircnesis e formaccedilatildeo do homem em primeiro lugar e por que as
coisas no mundo foram feitas Porque natildeo diz a palavra lsquoFaccedilamos o homem agrave nossa imagem e agrave nossa
semelhanccedilarsquo Que tipo de homem Manifestamente Ele significa homem carnal pois a palavra diz lsquoE
tomou Deus o poacute da terra e fez o homemrsquo Eacute evidente portanto que o homem feito agrave imagem de Deus era
de carne Natildeo eacute portanto absurdo dizer que a carne feita por Deus agrave Sua proacutepria imagem eacute despreziacutevel e
natildeo vale nada Mas que quando a carne estaacute com Deus uma possessatildeo preciosa eacute manifestada
primeiramente por ter sido formada por Ele se eacute que a imagem eacute valiosa para este uacuteltimo e para o artista
E aleacutem disso seu valor pode ser obtido a partir da criaccedilatildeo do resto do mundo E por conta disso eacute que o
resto que eacute feito eacute o mais precioso de tudo para o construtorrdquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 7
ldquoMas na verdade ele mesmo chamou a carne para a ressurreiccedilatildeo e promete a ela a vida eterna pois
onde Ele promete salvar o homem ali Ele daacute a promessa agrave carne Pois o que eacute o homem senatildeo o animal
razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem Natildeo mas a alma do homem O corpo
seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se portanto nenhum deles eacute por si soacute
homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado homem e Deus chamou o homem agrave vida
e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a alma e o corpo Como natildeo seria
inquestionavelmente absurdo se enquanto estes dois estatildeo no mesmo ser e de acordo com a mesma lei
um fosse salvo e o outro natildeo E se natildeo for impossiacutevel como jaacute foi provado que a carne seja regenerada
qual eacute a distinccedilatildeo na base da qual a alma eacute salva e o corpo natildeo Seraacute que eles fazem Deus um Deus
rancoroso Mas Ele eacute bom e teraacute tudo para ser salvo E por Deus e Sua proclamaccedilatildeo natildeo soacute sua alma
ouviu e acreditou em Jesus Cristo e com ela a carne mas ambos foram lavados e ambos fizeram justiccedila
Eles fazem Deus entatildeo ingrato e injusto se enquanto ambos acreditam Nele Ele deseja salvar um e natildeo o
outro Bem eles dizem mas a alma eacute incorruptiacutevel sendo parte de Deus e inspirada por Ele e
portanto Ele deseja salvar o que eacute peculiarmente Seu e afim de Si mesmo Mas a carne eacute corruptiacutevel
e natildeo dele como a alma eacute Entatildeo que agradecimentos satildeo devidos a Ele e que manifestaccedilatildeo de Seu
poder e bondade eacute essa se Ele se propocircs salvar o que eacute por natureza salvo e existe como parte de Si
mesmo Pois ela tinha sua salvaccedilatildeo de si mesma De modo que em salvar a alma Deus natildeo faz grande
coisa pois ser salva eacute seu destino natural porque eacute uma parte de si mesmo sendo sua inspiraccedilatildeo Mas natildeo
se agradece a quem salva o que eacute seu pois isso eacute para salvar a Si mesmo Porque aquele que salva uma
parte salva-se por seus proacuteprios meios para que natildeo se torne defeituoso nessa parte E este natildeo eacute o ato de
um homem bom Pois nem mesmo quando um homem faz o bem a seus filhos e descendecircncia algueacutem o
chama de bom homem visto que mesmo o mais selvagem dos animais selvagens faz o mesmo e de fato
suporta a morte se necessaacuterio por causa de seus filhotes Mas se um homem fizesse os mesmos atos em
favor de seus escravos esse homem seria chamado de bom justamente Portanto o Salvador tambeacutem nos
ensinou a amar nossos inimigos pois diz ele que agradecimento tem vocecirc De modo que Ele nos
mostrou que eacute uma boa obra natildeo soacute amar aqueles que satildeo gerados por Ele mas tambeacutem aqueles que estatildeo
fora E o que Ele nos ordena Ele mesmo faz tudo primeirordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 8
Justino faz acima uma referecircncia agrave filosofia de Platatildeo segundo a qual a alma do homem eacute parte da alma
de Deus por isso natildeo pode ser destruiacuteda e jaacute estaacute destinada agrave eternidade Haacute portanto um riacutegido dualismo
que implica no desprezo total do corpo pela alma Essa linha de pensamento natildeo corresponde ao ensino
cristatildeo no qual estaacute incluiacuteda a ressurreiccedilatildeo do corpo que para sempre ficaraacute junto da alma Veja mais
detalhes nas proacuteximas citaccedilotildees inclusive o diaacutelogo que Justino manteve com um judeu chamado Trifatildeo
ldquoSe Ele natildeo precisava da carne por que Ele a curou E o que eacute o mais forte de todos Ele ressuscitou os
mortos Por quecirc Natildeo era para mostrar o que a ressurreiccedilatildeo deveria existir Como entatildeo ressuscitou os
mortos Suas almas ou seus corpos Manifestamente ambos Se a ressurreiccedilatildeo fosse apenas espiritual
era necessaacuterio que Ele ao ressuscitar os mortos mostrasse o corpo separado por si mesmo e a alma
vivendo separadamente Mas agora Ele natildeo fez isso mas levantou o corpo confirmando nele a promessa
de vida Por que Ele ressuscitou na carne em que Ele sofreu a natildeo ser para mostrar a ressurreiccedilatildeo da
carne E desejando confirmar isso quando seus disciacutepulos natildeo sabiam se criam que Ele havia realmente
ressuscitado no corpo e olhavam para Ele e duvidavam Ele lhes disse lsquoVocecircs ainda natildeo tecircm feacute vejam
que sou eursquo e Ele os deixou tocaacute-lo e mostrou-lhes as marcas dos pregos em Suas matildeos E quando eles
estavam com toda sorte de provas persuadidos de que era Ele mesmo e no corpo pediram-Lhe que
comesse com eles para que assim pudessem verificar com mais precisatildeo que Ele havia ressuscitado
corporalmente E Ele comeu favo de mel e peixe E quando Ele lhes mostrou que haacute uma verdadeira
ressurreiccedilatildeo da carne desejando mostrar-lhes tambeacutem isto que natildeo eacute impossiacutevel que a carne suba ao
ceacuteu (como Ele havia dito que nossa morada estaacute no ceacuteu) lsquoEle foi levado ao ceacuteu enquanto eles
contemplavamrsquo quando Ele estava na carne Se portanto depois de tudo o que foi dito algueacutem exigir
demonstraccedilatildeo da ressurreiccedilatildeo ele natildeo eacute diferente dos saduceus uma vez que a ressurreiccedilatildeo da carne eacute
o poder de Deus e acima de todo raciociacutenio eacute estabelecido pela feacute e visto nas obrasrdquo ndash Sobre a
Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma cap 9
ldquoA ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo morre A alma estaacute no corpo e
sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute [um ser vivo] Porque o corpo eacute
a casa da alma e a alma a casa do espiacuterito Estes trecircs em todos aqueles que apreciam uma esperanccedila
sincera e uma feacute inquestionaacutevel em Deus seratildeo salvos Considerando portanto ateacute mesmo os
argumentos que satildeo adequados a este mundo e descobrindo que mesmo de acordo com eles natildeo eacute
impossiacutevel que a carne seja regenerada e vendo que aleacutem de todas essas provas o Salvador em todo o
Evangelho mostra que haacute salvaccedilatildeo para a carne por que ainda toleramos esses argumentos increacutedulos
e perigosos e natildeo vemos que estamos retroagindo quando ouvimos um argumento tal como este
que a alma eacute imortal mas o corpo mortal e incapaz de ser revivido Para isso costumaacutevamos ouvir
Pitaacutegoras e Platatildeo mesmo antes de termos aprendido a verdade Se entatildeo o Salvador disse isso e
proclamou a salvaccedilatildeo somente agrave alma que coisa nova aleacutem do que ouvimos de Pitaacutegoras Platatildeo e toda o
seu pessoal Ele nos trouxe Mas agora Ele vem proclamando o evangelho de uma nova e estranha
esperanccedila para os homens De fato foi uma coisa estranha e nova para Deus prometer que Ele natildeo
manteria a incorrupccedilatildeo na incorrupccedilatildeo mas faria a corrupccedilatildeo incorruptiacutevel Mas como o priacutencipe da
iniquumlidade natildeo podia de outra maneira corromper a verdade enviou seus apoacutestolos (homens maus
que introduziram doutrinas pestilentas) escolhendo-os dentre os que crucificaram nosso Salvador E estes
homens carregaram o nome do Salvador mas fizeram as obras daquele que os enviou por meio dos quais
o proacuteprio nome foi falado contra Mas se a carne natildeo se levanta por que ela eacute tambeacutem guardada Porque
ao inveacutes de fazecirc-la sofrer natildeo saciamos os seus desejos Por que natildeo imitamos os meacutedicos que segundo
se diz quando recebem um paciente desesperado e incuraacutevel permitem-no satisfazer seus desejos Pois
eles sabem que ele estaacute morrendo E eacute verdade que aqueles que odeiam a carne certamente o fazem
tirando-os da sua heranccedila tanto quanto podem porque por isso tambeacutem a desprezam porque logo se
tornaratildeo um cadaacutever Mas se nosso meacutedico Cristo Deus tendo nos resgatado de nossos desejos regula
nossa carne com Seu proacuteprio governo saacutebio e temperado eacute evidente que Ele a protege dos pecados porque
ela possui uma esperanccedila de salvaccedilatildeo assim como os meacutedicos natildeo fazem sofrer os homens a quem
esperam salvar ao [inveacutes de] saciar os prazeres de que se agradamrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos Mortos
Justino de Roma cap 10 colchetes acrescentados
As advertecircncias acima de Justino aleacutem de contradizerem a doutrina grega da imortalidade inerente da
alma e o consequente desprezo do corpo ainda tocam em aspectos gnoacutesticos uma vez que os
representantes do gnosticismo tambeacutem sobrevalorizavam a existecircncia espiritual em detrimento da vida no
corpo fiacutesico ao passo que a Biacuteblia atribui alto valor agraves duas formas de existecircncia estando ambas presentes
na esperanccedila da ressurreiccedilatildeo
Diaacutelogo 1 (de Justino com o judeu Trifatildeo)
ldquoEnquanto eu ia numa manhatilde nos passeios do Xisto certo homem [Trifatildeo] com outros em sua
companhia me abordou
Trifatildeo Salve filoacutesofo
E imediatamente depois de dizer isso ele se virou e caminhou comigo Seus amigos tambeacutem o seguiram
Justino O que haacute de importante
Trifatildeo Eu fui instruiacutedo por Corinto o socraacutetico em Argos que eu natildeo devia desprezar ou tratar com
indiferenccedila aqueles que se arranjam nesta vestimenta mas mostrar-lhes toda a bondade e associar-me com
eles visto que talvez alguma vantagem surgisse desse relacionamento com algum homem ou comigo Eacute
bom aleacutem disso para ambos se um ou o outro seja beneficiado Por isso sempre que vejo algueacutem com tal
traje aproximo-me dele com alegria e agora pela mesma razatildeo tenho-me de bom grado me aproximado
de vocecirc E estes me acompanham na expectativa de ouvir por si mesmos algo proveitoso de vocecirc
Justino (em brincadeira) Mas quem eacute vocecirc homem excelente
Entatildeo ele me disse francamente seu nome e sua famiacutelia
Trifatildeo Eu sou chamado Trifatildeo E sou um hebreu de circuncisatildeo e tendo escapado da guerra ultimamente
levada para laacute estou passando meus dias na Greacutecia e principalmente em Corinto
Justino E em que vocecirc seria beneficiado pela filosofia assim como por seu proacuteprio legislador e os
profetas
Trifatildeo Por que natildeo Os filoacutesofos natildeo voltam cada discurso para Deus E natildeo lhes surgem perguntas
continuamente sobre Sua unidade e providecircncia Natildeo eacute verdadeiramente o dever da filosofia investigar a
Deidade
Justino Certamente noacutes tambeacutem acreditamos Poreacutem a maioria natildeo tem pensado nisso sobre se haacute um ou
mais deuses e se eles tecircm um respeito por cada um de noacutes ou natildeo como se este conhecimento natildeo
contribuiacutesse em nada para a nossa felicidade Eles tentam aleacutem disso convencer-nos de que Deus cuida
do universo com seus gecircneros e espeacutecies mas natildeo de mim e de vocecirc e a cada um individualmente jaacute que
de outra forma natildeo precisariacuteamos orar a Ele noite e dia Mas natildeo eacute difiacutecil entender o resultado disso Por
destemor e licenccedila em falar resultam que eles mantecircm tais opiniotildees fazendo e dizendo o que quer que
escolham nem temendo a puniccedilatildeo nem esperando qualquer benefiacutecio de Deus Pois como poderiam
Afirmam que as mesmas coisas sempre aconteceratildeo E aleacutem disso que eu e vocecircs voltaremos a viver da
mesma maneira natildeo sendo nem melhores nem piores Mas haacute outros que tendo suposto que a alma eacute
imortal e imaterial acreditam que embora tenham cometido o mal natildeo sofreratildeo castigo (pois o que
eacute imaterial eacute insensiacutevel) e que a alma em consequumlecircncia de sua imortalidade natildeo precisa de nada de
Deus
Trifatildeo (sorrindo suavemente) Diga-nos a sua opiniatildeo sobre estas questotildees e que ideia vocecirc entrete a
respeito de Deus e qual eacute a sua filosofiardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 1
Justino mais adiante diz que se frustrou com a filosofia e deu uma uacuteltima chance a ela por estudar mais
seriamente o platonismo
ldquo Consequentemente [depois de natildeo obter sucesso nas escolas filosoacuteficas mencionadas] fiquei um pouco
impaciente como era de esperar quando eu falhei em minha esperanccedila tanto mais porque eu achava que o
homem tinha algum conhecimento Mas refletindo novamente sobre o espaccedilo de tempo durante o qual eu
teria de demorar-me nesses ramos do aprendizado eu natildeo era capaz de suportar mais procrastinaccedilatildeo Na
minha condiccedilatildeo desamparada ocorreu-me ter um encontro com os platocircnicos pois sua fama era grande
Passei o maior tempo possiacutevel com algueacutem que se instalara recentemente em nossa cidade um homem
sagaz que ocupava uma posiccedilatildeo elevada entre os platocircnicos e eu progredia e fazia as maiores melhorias
diariamente E a percepccedilatildeo das coisas imateriais me dominou bastante e a contemplaccedilatildeo das ideias
forneceu asas agrave minha mente de modo que em pouco tempo eu supus que eu tinha me tornado saacutebio tal
era a minha estupidez Eu esperava imediatamente olhar para Deus pois este eacute o fim da filosofia de
Platatildeordquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 2 abreviado colchetes acrescentados
Poreacutem como deixou claro no restante do seu diaacutelogo no final das contas Platatildeo tambeacutem natildeo o satisfez e
foi somente quando se tornou cristatildeo que Justino passou a se sentir verdadeiramente saacutebio e a partir daiacute
comeccedilou a combater conceitos platocircnicos ainda que ocasionalmente destacasse alguma qualidade de
Platatildeo ou de outros filoacutesofos
Diaacutelogo 2 (com Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Disse-lhe senhor que estaacute muito ansioso por estar seguro em todos os aspectos uma vez que se
apega agraves Escrituras Mas diga-me vocecirc realmente admite que este lugar Jerusaleacutem seraacute reconstruiacutedo E
espera que o vosso povo se ajunte e se alegre com Cristo com os patriarcas e com os profetas homens da
nossa naccedilatildeo e outros proseacutelitos que se uniram a eles antes de vosso Cristo Ou vocecirc deu forma e admitiu
isso para ter a aparecircncia de nos piorar em controveacutersias
Justino Eu natildeo sou tatildeo miseraacutevel Trifatildeo para dizer uma coisa e pensar outra Admiti a vocecirc
anteriormente que eu e muitos outros somos da mesma opiniatildeo e cremos que tal aconteceraacute como vocecircs
certamente sabem Mas por outro lado demonstrei a vocecircs que muitos que pertencem agrave feacute pura e piedosa
e satildeo verdadeiros cristatildeos pensam o contraacuterio Aleacutem disso eu indiquei tambeacutem que alguns que satildeo
chamados cristatildeos mas satildeo iacutempios iacutempios hereges ensinam doutrinas que satildeo de todo modo
blasfemas ateias e tolas Mas para que saibam que natildeo digo isto apenas diante de vocecircs elaborarei uma
declaraccedilatildeo na medida do possiacutevel de todos os argumentos que se passaram entre noacutes na qual eu vou
registrar-me como admitindo as mesmas coisas que eu admito para vocecircs pois eu escolhi natildeo seguir a
homens nem a doutrinas de homens mas Deus e as doutrinas [entregues] por Ele Pois se vocecirc caiu
na conversa de alguns que satildeo chamados cristatildeos mas que natildeo admitem isto e arriscam-se a blasfemar
contra o Deus de Abraatildeo o Deus de Isaque e o Deus de Jacoacute e que dizem que natildeo haacute ressurreiccedilatildeo dos
mortos e que suas almas quando eles morrem satildeo levadas para o ceacuteu natildeo imaginem que eles satildeo
cristatildeos caso se considere isso corretamente [isso inclui] ateacute mesmo algueacutem que natildeo admitiria que os
saduceus ou seitas semelhantes agraves Genistae Meristae Galileanos Helenistas fariseus batistas satildeo
judeus apenas porque satildeo chamados de judeus e filhos de Abraatildeo visto que adoram a Deus com os laacutebios
como o proacuteprio Deus declarou poreacutem com o coraccedilatildeo estatildeo muito longe dele (natildeo me ouccedila
impacientemente quando eu digo a vocecircs o que eu penso) Mas eu e outros que temos a mente cristatilde
correta sobre esses pontos temos a certeza de que haveraacute uma ressurreiccedilatildeo de mortos e mil anos em
Jerusaleacutem que entatildeo seraacute construiacuteda adornada e ampliada como os profetas Ezequiel Isaiacuteas e outros
declaramrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 80 colchetes acrescentados
Justino sabia que de uma maneira geral as almas natildeo vatildeo para o ceacuteu mas descem para o Hades o mundo
subterracircneo No entanto quando disse que natildeo satildeo cristatildeos os que ensinam que as almas vatildeo para o ceacuteu
depois da morte Justino natildeo estava negando tal possibilidade E nem poderia pois ele proacuteprio disse em
sua primeira apologia que ldquoas almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e
que aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo O que
estaacute de acordo com a afirmaccedilatildeo que ele fez no capiacutetulo 105 do seu diaacutelogo com Trifatildeo ao dizer que na
morte deveriacuteamos orar para que nossas almas fossem encomendadas a Deus e natildeo caiacutessem nas matildeos de
poderes malignos Aleacutem disso outros apologistas cristatildeos que lhe eram contemporacircneos a exemplo do
seu disciacutepulo Taciano e a proacutepria Biacuteblia dizem que Deus pode levar almas para o ceacuteu Logo o que Justino
estava dizendo sobre almas natildeo irem para o ceacuteu tinha como foco as pessoas que natildeo creem na ressurreiccedilatildeo
do corpo segundo as quais a morte encerraria todo o propoacutesito de Deus para o homem (conforme
pensavam os gnoacutesticos) Os que defendiam esta ideia natildeo deviam ser chamados de cristatildeos pois ao
contraacuterio do que os gregos tambeacutem achavam o corpo faz parte do plano de Deus para o homem no que diz
respeito agrave eternidade Portanto natildeo eacute um pensamento cristatildeo menosprezar o corpo e sobrevalorizar a
existecircncia da alma depois da morte pois ambos usufruiratildeo a vida eterna ndash Apocalipse 69 10 204
10) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoQue coisa nobre vocecirc produziu por sua busca da filosofia Quem dos vossos homens mais eminentes
estaacute livre de vangloacuteria Dioacutegenes que fez tal desfile de sua independecircncia com sua banheira foi tomado
por uma queixa intestinal ao comer um fruto do mar cru e assim perdeu a vida pela gula Aristipo
andando com uma tuacutenica roxa manteve uma vida libertina de acordo com suas opiniotildees professadas
Platatildeo um filoacutesofo foi vendido por Dioniacutesio por suas propensotildees de glutatildeo E Aristoacuteteles que
absurdamente colocava um limite na Providecircncia e fazia a felicidade consistir nas coisas que datildeo prazer
contrariamente ao seu dever de preceptor lisonjeava Alexandre esquecendo-se de que ele natildeo era mais
que um jovem E ele mostrando quatildeo bem tinha aprendido as liccedilotildees de seu mestre soacute porque seu amigo
natildeo quis adoraacute-lo o trancou e o carregou como se fosse um urso ou um leopardo De fato ele obedeceu
estritamente aos preceitos de seu mestre mostrando a virilidade e a coragem ao banquetear-se e traspassar
com sua lanccedila o seu amado e iacutentimo amigo Entatildeo sob uma aparecircncia de tristeza chorando e passando
fome eacute que ele natildeo poderia ser odiado por seus amigos Eu poderia rir daqueles que ainda hoje aderem
aos seus princiacutepios - pessoas que dizem que as coisas sublunares natildeo estatildeo sob o cuidado da Providecircncia
E assim estando mais perto da terra do que a lua e debaixo de sua oacuterbita eles mesmos cuidam do que eacute
assim deixado sem cuidados E quanto aos que natildeo tecircm nem beleza nem riqueza nem forccedila corporal nem
elevado nascimento natildeo tecircm felicidade segundo Aristoacuteteles Que tais homens filosofem para mimrdquo ndash
Discurso aos gregos Taciano cap 2
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior
que a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em
certo sentido poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteria O caso estaacute assim podemos ver
que toda a estrutura do mundo e toda a criaccedilatildeo foi produzida a partir da mateacuteria e a mateacuteria em si
trazida agrave existecircncia por Deus De modo que por um lado pode ser considerada rude e sem forma antes de
ser separada em partes e por outro lado organizada em beleza e ordem depois que a separaccedilatildeo foi feita
Portanto naquela separaccedilatildeo os ceacuteus eram feitos de mateacuteria e as estrelas que neles haacute e a terra e tudo o
que estaacute sobre ela tem uma constituiccedilatildeo semelhante de modo que haacute uma origem comum de todas as
coisas Mas enquanto tal eacute o caso ainda haacute certas diferenccedilas nas coisas feitas de mateacuteria de modo que
uma eacute mais bonita e outra eacute bela mas superada por algo melhor Pois como a constituiccedilatildeo do corpo estaacute
sob uma gestatildeo e estaacute empenhada em fazer aquilo que eacute a causa de ter sido feita embora este seja o caso
haacute certas diferenccedilas de dignidade nele e o olho eacute uma coisa e outra a orelha e outra o arranjo dos cabelos
e a distribuiccedilatildeo dos intestinos e a compactaccedilatildeo conjunta da medula e dos ossos e dos tendotildees E embora
uma parte difira da outra haacute ainda toda a harmonia de um concerto de muacutesica em seu arranjo - do mesmo
modo eacute o mundo de acordo com o poder de seu Criador contendo algumas coisas de esplendor superior
mas algumas ao contraacuterio destas recebidas pela vontade do Criador um espiacuterito material E estas coisas
em conjunto eacute possiacutevel para ele perceber quem natildeo preguiccedilosamente rejeita aquelas explicaccedilotildees mais
divinas que com o passar do tempo foram consignadas agrave escrita e tornam aqueles que as estudam
grandes amantes de Deus Portanto os democircnios como vocecircs os chamam tendo recebido sua estrutura
da mateacuteria e obtido o espiacuterito que nela estaacute tornaram-se intemperantes e gananciosos Alguns poucos na
verdade voltando-se para o que era mais puro mas outros escolhendo o que era inferior na mateacuteria e
conformando seu modo de vida para ela Esses seres produzidos a partir da mateacuteria mas muito distantes
da conduta correta vocecircs oacute gregos adoram Pois voltados pela sua proacutepria insensatez agrave vaidade e se
livrando das reacutedeas eles se tornaram ladrotildees da Deidade E o Senhor de todos os fez sofrer para expor a si
proacuteprios ateacute que o mundo chegando ao fim seja dissolvido e o Juiz apareccedila e todos aqueles homens
que enquanto atacados pelos democircnios por se esforccedilarem em seguir o conhecimento do Deus perfeito
obteacutem como resultado de seus conflitos um testemunho mais perfeito no dia do julgamento Haacute entatildeo um
espiacuterito nas estrelas um espiacuterito nos anjos um espiacuterito nas plantas e nas aacuteguas um espiacuterito nos homens
um espiacuterito nos animais Mas embora sendo o mesmo tem diferenccedilas em si mesmo E enquanto dizemos
essas coisas natildeo por simples rumores nem por provaacuteveis conjecturas e raciociacutenios sofiacutesticos mas usando
palavras de um certo discurso divino vocecirc fica disposto a apressar-se em aprender E vocecirc que natildeo
rejeita com desprezo o cita Anacarsis natildeo despreze ser ensinado por aqueles que seguem um coacutedigo
de leis baacuterbaro Decirc pelo menos uma recepccedilatildeo tatildeo favoraacutevel aos nossos princiacutepios como faria com os
prognoacutesticos dos babilocircnios Ouccedila-nos quando falamos apenas como vocecirc faria com um carvalho
oracular E no entanto as coisas que acabamos de nos referir satildeo as astuacutecias de democircnios freneacuteticos
enquanto as doutrinas que inculcamos estatildeo muito aleacutem da apreensatildeo do mundordquo ndash Discurso aos gregos
Taciano cap 12
ldquoQue grandes e maravilhosas coisas tecircm seus filoacutesofos efetuado Deixam um de seus ombros descoberto
Deixam crescer o cabelo Eles cultivam suas barbas Suas unhas satildeo como as garras de feras selvagens
Embora eles digam que natildeo querem nada a exemplo de Proteus mesmo assim eles precisam de um
curtidor para seu alforje de um tecelatildeo para seu manto de um cortador de madeira para o seu pessoal e os
ricos um cozinheiro tambeacutem para a sua gula Oacute homem que compete com o catildeo vocecirc natildeo conhece a
Deus e assim se voltaram para a imitaccedilatildeo de um animal irracional Vocecirc clama em puacuteblico com uma
suposiccedilatildeo de autoridade e assume a vinganccedila sobre si mesmo E se vocecirc natildeo receber nada vocecirc indulge
em abuso e a filosofia eacute com vocecirc a arte de obter dinheiro Vocecirc segue as doutrinas de Platatildeo e um
disciacutepulo de Epicuro ergue sua voz para se opor a vocecirc Novamente vocecirc deseja ser um disciacutepulo de
Aristoacuteteles e um seguidor de Demoacutecrito passa por cima de vocecirc Pitaacutegoras diz que ele era Euforbo e ele eacute
o herdeiro da doutrina de Fereacutecides Mas Aristoacuteteles impugna a imortalidade da alma Vocecircs que recebem
de suas predecessoras doutrinas que se chocam umas com as outros vocecircs os desarmoniosos estatildeo
lutando contra os harmoniosos Um de vocecircs afirma que Deus eacute corpo mas afirmo que Ele eacute sem corpo
Que o mundo eacute indestrutiacutevel mas digo que deve ser destruiacutedo Que uma conflagraccedilatildeo ocorreraacute em vaacuterias
ocasiotildees mas digo que ela aconteceraacute de uma vez por todas Que Minos e Radamanto satildeo juizes mas eu
digo que o proacuteprio Deus eacute Juiz Que soacute a alma eacute dotada de imortalidade mas digo que a carne
tambeacutem eacute dotada dela Que lesatildeo infligimos a vocecircs oacute gregos Por que vocecircs odeiam aqueles que
seguem a Palavra de Deus como se fossem os mais vis dos homens Natildeo somos noacutes que comemos carne
humana ndash eles que dentre vocecircs afirmam tal coisa eacute que foram subornados como falsas testemunhas Eacute
entre vocecircs que Peacutelope serviu de ceia para os deuses embora fosse amado por Poseidon e Cronos
devorou seus filhos e Zeus engoliu Meacutetis [sua esposa]rdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 25
colchetes acrescentados
11) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoUma vez que portanto a unidade da Deidade eacute confessada por quase todos mesmo contra a sua vontade
quando tratam dos primeiros princiacutepios do universo e noacutes por sua vez afirmamos tambeacutem que Ele que
organizou este universo eacute Deus ndash por que eacute que eles podem dizer e escrever impunemente o que lhes
agrada sobre a Deidade ao passo que contra noacutes uma lei estaacute em vigor embora possamos demonstrar o
que apreendemos e justamente acreditamos isto eacute que existe um Deus com provas e razatildeo compatiacuteveis
com a verdade Para os poetas e filoacutesofos como para outros sujeitos assim tambeacutem a isto aplicaram-se na
maneira de conjectura mudaram por causa de sua afinidade com a inspiraccedilatildeo de Deus cada um por sua
proacutepria alma para tentar se poderiam descobrir e apreender a verdade Mas natildeo foram achados
competentes para apreendecirc-la completamente porque julgaram oportuno aprender natildeo de Deus
concernente a Deus mas cada um de si mesmo Daiacute vieram cada um agrave sua proacutepria conclusatildeo a respeito de
Deus e da mateacuteria e das formas e do mundo Mas temos testemunhas das coisas que apreendemos e
cremos profetas homens que se pronunciaram a respeito de Deus e das coisas de Deus guiados pelo
Espiacuterito de Deus E vocecirc tambeacutem admitiraacute superando todos os outros como vocecirc faz em inteligecircncia e em
piedade em relaccedilatildeo ao Deus verdadeiro que seria irracional para noacutes deixarmos de acreditar no
Espiacuterito de Deus que moveu as bocas dos Profetas como instrumentos musicais e dar atenccedilatildeo agraves
meras opiniotildees humanasrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 7
ldquoDeveriacuteamos noacutes entatildeo a menos que acreditaacutessemos que um deus preside sobre a raccedila humana assim
purgamo-nos do mal Com certeza natildeo Mas porque estamos persuadidos de que daremos conta de tudo
na vida presente a Deus que nos criou a noacutes e ao mundo adotamos um meacutetodo de vida temperado e
benevolente e geralmente desprezado acreditando que natildeo sofreremos tal grande mal aqui mesmo que
nossas vidas sejam tiradas de noacutes em comparaccedilatildeo com o que laacute receberemos para nossa vida mansa e
benevolente e moderada do grande Juiz Platatildeo realmente disse que Minos e Radamantos julgaratildeo e
puniratildeo os iacutempios Mas noacutes dizemos que mesmo que um homem seja Minos ou Radamanto ele mesmo
ou seu pai mesmo ele natildeo escaparatildeo do julgamento de Deus Satildeo entatildeo aqueles que consideram a vida
como sendo compreendida nisto lsquoComamos e bebamos porque amanhatilde morreremosrsquo [lema dos
epicureus] e que consideram a morte como um sono profundo e esquecimento (lsquosono e morte irmatildeos
gecircmeosrsquo) para serem considerados piedosos Enquanto os homens que consideram a vida presente de
valor muito pequeno e que satildeo conduzidos agrave vida futura por esta uacutenica coisa que conhecem Deus e Seu
Logos [a Palavra ou Verbo] que eacute a unicidade do Filho com o Pai que eacute a comunhatildeo do Pai com o Filho
que eacute o Espiacuterito que eacute a unidade destes trecircs o Espiacuterito o Filho o Pai e sua distinccedilatildeo em unidade E que
saibam que a vida para a qual olhamos eacute muito melhor do que pode ser descrita em palavras desde que
cheguemos a ela puros de toda a maldade Que aleacutem disso carregam nossa benevolecircncia a tal ponto que
natildeo soacute amamos nossos amigos (lsquoporque se amardesrsquo diz Ele lsquosomente os que vos amam e emprestardes
aos que vos emprestam que recompensa tereisrsquo) porventura digo eu quando tal eacute o nosso caraacuteter que
vivemos uma vida como esta [seraacute que] escaparemos finalmente da condenaccedilatildeo natildeo sendo considerados
piedosos Estes no entanto satildeo apenas pequenas coisas tiradas das grandes e algumas coisas de muitas
para que natildeo possamos mais ultrapassar a sua paciecircncia porque aqueles que experimentam o mel e o soro
de leite julgam por uma pequena quantidade se o completo eacute bomrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 12 colchetes acrescentados
ldquoQuando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente ou uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante acessando o link)
ldquoPois ou a morte eacute a total extinccedilatildeo da vida a alma sendo dissolvida e corrompida junto com o corpo
ou a alma permanece por si mesma incapaz de dissoluccedilatildeo de dispersatildeo de corrupccedilatildeo enquanto o
corpo eacute corrompido e dissolvido natildeo mais retendo a lembranccedila de accedilotildees passadas nem o sentido do que
experimentou em conexatildeo com a alma Se a vida dos homens deve ser completamente extinguida eacute
manifesto que natildeo haveraacute cuidado para os homens que natildeo vivem nenhum julgamento sobre aqueles que
viveram na virtude ou no viacutecio mas voltaraacute a correr sobre noacutes tudo o que pertence a uma vida sem lei e o
enxame de absurdos que dela derivam e o que eacute o cume desta iniquidade o ateiacutesmo Mas se o corpo
fosse corrompido e cada uma das partiacuteculas dissolvidas passasse para o seu elemento parente contudo a
alma permanecesse por si mesma como imortal nem nessa suposiccedilatildeo haveria julgamento sobre a alma
pois haveria um ausecircncia de equidade pois eacute ilegal suspeitar que qualquer julgamento pode proceder de
Deus com falta de equidade da parte de Deus Mas a equidade estaacute faltando ao julgamento se o ser que
praticava a justiccedila ou a iniquidade natildeo eacute preservado na existecircncia pois o que praticava cada uma das
coisas na vida em que o julgamento eacute passado era o homem natildeo a alma por si soacute Para resumir tudo em
uma palavra esta visatildeo [de julgar separadamente alma e corpo] natildeo iraacute em caso algum consistir em
equidaderdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 20 colchetes acrescentados
Desde o iniacutecio os cristatildeos jaacute se davam conta de que um eventual conceito de inexistecircncia completa depois
da morte estaacute relacionado a crenccedilas ateiacutestas natildeo soacute por questotildees metafiacutesicas mas tambeacutem por aspectos
morais e de justiccedila divina E o mais importante porque a Biacuteblia realmente nunca ensinou o materialismo
em relaccedilatildeo agrave existecircncia humana como se a vida fosse resultado apenas de mecanismos bioloacutegicos e natildeo
houvesse espaccedilo para as noccedilotildees de alma e espiacuterito Se estes natildeo existissem literal e verdadeiramente
seriacuteamos meros ldquoandroidesrdquo autoconscientes feitos de carne e osso E apenas um back up das informaccedilotildees
do nosso ceacuterebro permitiria a ldquocontinuidaderdquo da existecircncia depois da morte em outro momento do tempo
Eacute mais ou menos nisso que os aniquilacionistas acreditam e nem se datildeo conta ao inovarem com o seu
materialismo ldquocristatildeordquo
12) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoE por que eu deveria contar mais a vasta gama de tais nomes e genealogias De modo que todos os
autores e poetas e aqueles chamados filoacutesofos estatildeo totalmente enganados E assim tambeacutem satildeo os
que datildeo ouvidos a eles Pois eles compuseram faacutebulas e estoacuterias sobre seus deuses e natildeo os exibiram
como deuses mas como homens alguns dos quais ficavam embriagados e outros eram fornicadores e
assassinos Mas tambeacutem quanto agrave origem do mundo eles emitiram opiniotildees contraditoacuterias e absurdas
Primeiro alguns deles como explicamos anteriormente sustentavam que o mundo eacute incriado [a exemplo
dos platocircnicos] E aqueles que disseram que era incriado e autoproduzido contradisseram aqueles que
propunham que ele foi criado Pois por conjectura e concepccedilatildeo humana falavam e natildeo conheciam a
verdade E outros mais uma vez disseram que havia uma providecircncia e destruiacuteram as posiccedilotildees dos
escritores anteriores Por isso Euriacutepides diz lsquoTrabalhamos muito e gastamos nossas forccedilas em vatildeo
porque a esperanccedila estaacute vazia a natildeo previsatildeo eacute o nosso guiarsquo E sem querer fazecirc-lo eles reconhecem que
natildeo conhecem a verdade Mas sendo inspirados por democircnios e inchados por eles eles falaram em
suas instacircncias o que quer que dissessem Pois de fato os poetas Homero Sagitaacuterio e Hesiacuteodo como se
diz inspirados pelas Musas falavam de uma fantasia enganosa e natildeo de um espiacuterito puro mas erraacutetico E
isto de fato claramente surge do fato de que ateacute hoje quando os possuiacutedos satildeo agraves vezes exorcizados em
nome do Deus vivo e verdadeiro esses espiacuteritos de erro confessam que satildeo democircnios que tambeacutem
inspiraram esses escritores Agraves vezes poreacutem alguns deles despertavam em alma e para serem
testemunhas tanto para si como para todos os homens falavam coisas em harmonia com os profetas a
respeito da monarquia de Deus e do julgamento e coisas semelhantesrdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de
Antioquia Livro II cap 8 trecho abreviado (para ver o restante acesse o link) colchetes acrescentados
ldquoQuem entatildeo daqueles chamados saacutebios poetas e historiadores poderia nos dizer verdadeiramente essas
coisas nascendo muito mais tarde e introduzindo uma multidatildeo de deuses que nasceram tantos anos
depois das cidades e satildeo mais modernos que reis e naccedilotildees e guerras Pois deveriam ter feito menccedilatildeo de
todos os acontecimentos mesmo os que ocorreram antes do diluacutevio tanto da criaccedilatildeo do mundo como da
formaccedilatildeo do homem e toda a sucessatildeo dos acontecimentos Os profetas egiacutepcios ou caldeus e os outros
escritores deveriam ter sido capazes de dizer com precisatildeo se pelo menos eles falaram por um espiacuterito
divino e puro e falaram a verdade em tudo o que foi proferido por eles E eles deveriam ter anunciado natildeo
soacute as coisas passadas ou presentes mas tambeacutem as que viriam sobre o mundo E portanto estaacute provado
que todos os outros estavam em erro e que soacute noacutes cristatildeos temos possuiacutedo a verdade na medida em que
somos ensinados pelo Espiacuterito Santo que falou nos santos profetas e previu todas as coisasrdquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 33 colchetes acrescentados
ldquoPois depois de terem dito que estes satildeo deuses tornaram a natildeo fazer conta deles Alguns diziam que
eram compostos de aacutetomos E outros mais uma vez que resultam em aacutetomos e dizem que os deuses natildeo
tecircm mais poder do que os homens Platatildeo tambeacutem embora diga que estes satildeo deuses os teria considerado
compostos de mateacuteria E Pitaacutegoras depois de ter feito tal engodo e confusatildeo sobre os deuses e tendo
percorrido [a informaccedilatildeo] para cima e para baixo finalmente determina que todas as coisas satildeo produzidas
natural e espontaneamente e que os deuses natildeo se preocupam com nada dos homens E quantas opiniotildees
ateiacutestas Clitoacutemaque o acadecircmico apresentou (Natildeo preciso recontar) E Critias e Protaacutegoras de Abdera
natildeo disseram lsquoSe os deuses existem eu natildeo sou capaz de afirmar nada a respeito deles nem explicar a
natureza que eles satildeo pois haacute muitas coisas que me impedemrsquo E falar das opiniotildees dos mais ateiacutestas
Euhemerus eacute supeacuterfluo Por ter feito muitas ousadas afirmaccedilotildees a respeito dos deuses ele finalmente
negaria sua existecircncia e teria todas as coisas a serem governadas por accedilatildeo autoregulada E Platatildeo que
falou tanto da unidade de Deus quanto da alma do homem afirmando que a alma eacute imortal natildeo eacute
ele mesmo mais tarde encontrado inconsistentemente consigo mesmo ao afirmar que algumas
almas passam para outros homens e que outras partem para os animais irracionais Como entatildeo sua
doutrina natildeo pode parecer terriacutevel e monstruosa ndash ao menos para os que tecircm algum discernimento - que
aquele que foi um homem seraacute depois um lobo ou um catildeo ou um burro ou algum outro animal
irracional Pitaacutegoras tambeacutem eacute encontrado ventilando disparates semelhantes aleacutem de sua demolidora
providecircncia Em qual deles entatildeo devemos crer Fiacutelemon o poeta cocircmico que diz lsquoBoa esperanccedila tecircm
aqueles que louvam e servem os deusesrsquo Ou aqueles a quem mencionamos - Euhemerus Epicuro
Pitaacutegoras e os outros que negam que os deuses devem ser adorados e querem abolir a providecircnciardquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro III cap 7 trecho incompleto (para ler o restante entre no link
indicado) colchetes acrescentados
13) Um antimontanista (c 193 dC)
ldquoO inimigo da Igreja de Deus que eacute enfaticamente um odiador do bem e um amante do mal e natildeo deixa
de tentar todo tipo de astuacutecia contra os homens tornou-se ativo em fazer surgir estranhas heresias contra a
Igreja Para algumas pessoas como reacutepteis venenosos rastejaram sobre a Aacutesia e a Friacutegia vangloriando-se
de que Montano era o Paraacuteclito e que as mulheres que o seguiram Priscila e Maximila eram profetisas de
Montanordquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de Cesareia Livro II cap
14
ldquoDiz-se que haacute uma certa aldeia chamada Ardabatilde na parte da Miacutesia que faz limite com a Friacutegia
Primeiramente dizem eles quando Grato era prococircnsul da Aacutesia um convertido recente chamado
Montano por seu insaciaacutevel desejo de lideranccedila deu a oportunidade adversaacuteria contra si proacuteprio E ficou
fora de si e de repente em uma espeacutecie de frenesi e ecircxtase ele comeccedilou a delirar e comeccedilou a
balbuciar e falar coisas estranhas profetizando de uma maneira contraacuteria ao constante costume da
Igreja transmitida pela tradiccedilatildeo desde o iniacutecio Assim por meio do artifiacutecio ou melhor por tal
sistema de artes malignas o diabo inventando a destruiccedilatildeo para os desobedientes e sendo indignamente
honrado por eles secretamente excitou e inflamou seus entendimentos que jaacute se haviam afastado da
verdadeira feacute E aleacutem disso levantaram-se duas mulheres e tambeacutem ficaram cheias de espiacuterito falso para
que falassem descontroladamente sem razatildeo e estranhamente como a pessoa jaacute mencionada E o espiacuterito
declarou os presentes abenccediloados quando se alegraram e glorificaram nele e os incharam pela magnitude
de suas promessas Mas agraves vezes ele os repreendia abertamente de uma maneira saacutebia e fiel para que ele
pudesse parecer um reprovador Mas os dos friacutegios que foram enganados eram poucos em nuacutemero E o
espiacuterito arrogante ensinou-os a injuriar toda a Igreja universal debaixo do ceacuteu porque o espiacuterito da falsa
profecia natildeo recebeu honra nem entrada nela Pois os fieacuteis na Aacutesia reuniram-se frequentemente em muitos
lugares da Aacutesia para considerar este assunto examinaram as novas declaraccedilotildees e as declararam profanas e
rejeitaram a heresia e assim essas pessoas foram expulsas da Igreja e excluiacutedas da comunhatildeo
Quando os chamados ao martiacuterio da Igreja pela verdade da feacute se encontravam com qualquer um dos
chamados maacutertires da heresia friacutegia eles se separavam deles e morreram sem qualquer comunhatildeo com
eles porque natildeo quiseram dar o seu consentimento ao espiacuterito de Montano e das mulheres e isso eacute
verdade e aconteceu em nosso tempo em Apamea no Meandro entre aqueles que sofreram o martiacuterio com
Caius e Alexandre de Eumeniardquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de
Cesareia Livro II cap 16 trecho incompleto (ler o restante no link)
13) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
ldquoQuanto a noacutes entatildeo observamos escrupulosamente o dia exato [da celebraccedilatildeo da morte do Senhor] natildeo
acrescentando nem tirando Pois na Aacutesia grandes luminares foram repousar os que se levantaratildeo
novamente no dia da vinda do Senhor quando Ele vier com gloacuteria do ceacuteu e ressuscitar todos os santos
Falo de Filipe um dos doze apoacutestolos que estaacute deitado em Hieraacutepolis e suas duas filhas que chegaram agrave
idade avanccedilada solteiras sua outra filha tambeacutem que passou sua vida sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e
repousa em Eacutefeso Joatildeo aleacutem disso que se reclinou no seio do Senhor e que se tornou um sacerdote
vestindo a mitra e uma testemunha e um professor ele repousa em Eacutefeso Entatildeo haacute Policarpo tanto bispo
como maacutertir em Esmirna E Traseas de Eumenia ambos bispos e maacutertires que repousam em Esmirna Por
que devo falar de Sagaris bispo e maacutertir que descansa em Laodiceia Aleacutem do abenccediloado Papirius E de
Melitatildeo o eunuco que executou todas as suas accedilotildees sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e encontra-se em
Sardes aguardando a visitaccedilatildeo do ceacuteu quando ressuscitar dos mortos Todos eles mantiveram a paacutescoa no
dia 14 do mecircs de acordo com o Evangelho sem nunca desviaacute-lo mas mantendo a regra da feacute
ldquoAleacutem disso eu tambeacutem Poliacutecrates que sou o menor de todos vocecircs de acordo com a tradiccedilatildeo de meus
parentes alguns dos quais eu obtive sucesso - sete de meus parentes eram bispos e eu sou o oitavo e
meus parentes sempre observaram o dia quando o povo afasta o fermento - eu mesmo irmatildeos digo que
tenho sessenta e cinco anos de idade no Senhor e tenho caiacutedo com os irmatildeos em todas as partes do
mundo e tenho lido toda a Sagrada Escritura Natildeo assustado com as coisas que satildeo ditas para nos
aterrorizar Para aqueles que satildeo maiores do que eu disse lsquoDevemos obedecer a Deus e natildeo aos
homensrsquo
ldquoEu poderia tambeacutem mencionar os bispos associados a mim que era o desejo de vocecircs tecirc-los convocado
junto de mim e eu os reuni aqueles nomes se eu os escrevesse seria um grande nuacutemero Estes bispos ao
virem me ver indignos como eu mesmo sou manifestaram a sua unida aprovaccedilatildeo da carta sabendo que
eu natildeo usava esses cabelos brancos em vatildeo mas sempre regularam minha conduta em obediecircncia ao
Senhor Jesusrdquo ndash Poliacutecrates de Eacutefeso Fragmento sobre a Paacutescoa cristatilde
O trecho acima faz parte de uma carta que foi enviada por Poliacutecrates ao bispo de Roma (hoje chamado de
ldquoPapardquo) Refere-se a um debate interno que surgiu logo cedo na histoacuteria do Cristianismo sobre se a
Paacutescoa cristatilde que estaacute relacionada com a morte e ressurreiccedilatildeo de Jesus Cristo tinha que ser celebrada
sempre em um domingo apoacutes a sexta-feira santa ou deveria seguir o calendaacuterio judaico sendo observada
apenas no dia 14 de nisatilde (ou abibe) Os cristatildeos da Aacutesia menor onde fica hoje a Turquia diziam que o
correto era seguir o caacutelculo dos judeus o que faria o dia da morte de Jesus cair em qualquer dia da semana
e consequentemente o terceiro dia o da ressurreiccedilatildeo em um dia que natildeo seria necessariamente o
domingo Para mais informaccedilotildees sobre esse assunto consulte o artigo ldquoSobre a Paacutescoa e a periodicidade da
celebraccedilatildeo da morte de Cristordquo
14) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoEstas opiniotildees Florino para que eu possa falar em termos suaves natildeo satildeo de satilde doutrina Estas opiniotildees
natildeo satildeo consoantes agrave Igreja e envolvem seus devotos na maior impiedade Estas opiniotildees mesmo os
hereges aleacutem do acircmbito da igreja nunca se aventuraram a abordar Essas opiniotildees aqueles presbiacuteteros
que nos precederam e que estavam familiarizados com os apoacutestolos natildeo deram a vocecirc Pois quando
ainda era menino eu vi vocecirc na Aacutesia Menor com Policarpo distinguindo-se na corte real e procurando
obter a sua aprovaccedilatildeo Pois eu tenho uma lembranccedila mais viacutevida do que ocorreu naquela eacutepoca do que dos
acontecimentos recentes (na medida em que as experiecircncias da infacircncia acompanhando o crescimento da
alma se incorporam a ela) De modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo
se sentava e discursava - sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal
juntamente com os discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo
com Joatildeo e com o resto dos que tinham visto o Senhor E como ele chamava suas palavras agrave lembranccedila
Tudo o que ele tinha ouvido deles respeitando o Senhor tanto em relaccedilatildeo a Seus milagres e Seu ensino
Policarpo tendo assim recebido [a informaccedilatildeo] das testemunhas oculares da Palavra de vida iria
contaacute-las todos em harmonia com as Escrituras Essas coisas por meio da misericoacuterdia de Deus que
estava sobre mim eu entatildeo as escutei atentamente e as valorizei natildeo no papel mas no meu coraccedilatildeo
E continuamente pela graccedila de Deus revolvi estas coisas com precisatildeo em minha mente E eu posso dar
testemunho diante de Deus que se aquele abenccediloado e presbiacutetero tivesse ouvido tal coisa ele teria gritado
e teria parado seus ouvidos exclamando como ele estava acostumado a fazer lsquoOacute bom Deus eu que
suportaria essas coisas E ele teria fugido do mesmo lugar onde sentado ou de peacute ele tivesse ouvido tais
palavras Este fato tambeacutem pode ser deixado claro a partir de suas Epiacutestolas que ele despachou tanto agraves
Igrejas vizinhas para confirmaacute-las quanto a alguns dos irmatildeos admoestando e exortando-osrdquo ndash Irineu de
Lyon Fragmento 2
ldquoAqueles que se familiarizaram com as constituiccedilotildees secundaacuterias dos apoacutestolos (ou seja sob Cristo)
estatildeo conscientes de que o Senhor instituiu uma nova oferenda na nova alianccedila de acordo com [a
declaraccedilatildeo de] Malaquias o profeta Pois lsquodesde o nascente do sol ateacute o lugar o meu nome foi glorificado
entre os gentios e em todo lugar eacute oferecido incenso ao meu nome e puro sacrifiacuteciorsquo [Malaquias 111]
Como Joatildeo tambeacutem declara no Apocalipse lsquoO incenso eacute a oraccedilatildeo dos santosrsquo Entatildeo novamente Paulo
nos exorta a lsquoapresentar nossos corpos em sacrifiacutecio vivo santo agradaacutevel a Deus que eacute o seu serviccedilo
racionalrsquo [Romanos 121] E outra vez lsquoOfereccedilamos o sacrifiacutecio de louvor isto eacute o fruto dos laacutebiosrsquo
[Hebreus 1315] Ora as ofertas natildeo satildeo segundo a lei cuja letra o Senhor tirou do meio cancelando-a
[Colossenses 214] mas elas satildeo segundo o Espiacuterito porque devemos adorar a Deus lsquoem espiacuterito e em
verdadersquo [Joatildeo 424] E portanto a oferenda da Eucaristia natildeo eacute carnal mas espiritual e neste
aspecto eacute pura Porque noacutes fazemos uma oferenda a Deus do patildeo e o copo da becircnccedilatildeo dando-Lhe graccedilas
visto que Ele ordenou agrave terra que produzisse estes frutos para nosso alimento E entatildeo quando tivermos
aperfeiccediloado a oferenda invocaremos o Espiacuterito Santo para que Ele possa exibir este sacrifiacutecio tanto o
patildeo o corpo de Cristo como o copo o sangue de Cristo para que os recebedores desses modelos antitipos
possam obter remissatildeo dos pecados e receber a vida eterna Essas pessoas entatildeo que realizam essas
oferendas em memoacuteria do Senhor natildeo se encaixam com as opiniotildees judaicas mas realizando o serviccedilo
de uma maneira espiritual eles seratildeo chamados filhos da sabedoriardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 37
ldquoCristo que foi chamado Filho de Deus antes dos seacuteculos manifestou-se na plenitude dos tempos a fim
de nos purificar atraveacutes do Seu sangue que estava sob o poder do pecado apresentando-nos como filhos
puros ao Pai se nos submetemos obedientemente ao castigo do Espiacuterito E no fim dos tempos Ele viraacute
para acabar com todo o mal e reconciliar todas as coisas a fim de que possa haver o fim de todas as
impurezasrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 39
ldquoNatildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteriardquo ndash
Irineu de Lyon Fragmento 44
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Autor Adelmo Medeiros
Texto revisado e atualizado em 110917
Publicado em httpwwwadelmomedeiroscompaisdaigrejahtm
Bibliografia recomendada
a) Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia
Em portuguecircs Histoacuteria Eclesiaacutestica Editora Novo Seacuteculo 1999 Eduardo de Proenccedila (editor geral)
Em inglecircs Ecclesiastical History Stanford amp Swords 1850 traduccedilatildeo de Christian Frederick Cruseacute
b) Ante-Nicene Fathers de Philip Schaff editor (sobre os escritos patriacutesticos anteriores ao Conciacutelio de
Niceia)
ndash Volume 1 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 (on line) (pdf)
ndash Volume 4 (on line)
ndash Volume 5 (on line)
ndash Volume 6 (on line)
ndash Volume 7 (on line)
ndash Volume 8 (on line)
ndash Volume 9 (on line)
ndash Volume 10 Index (on line)
c) History of the Christian Church de Philip Schaff (sobre as trecircs fases iniciais do Cristianismo)
ndash Volume 1 Apostolic Christianity AD 1-100 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 Ante-Nicene Christianity AD 100-325 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 Nicene and Post-Nicene Christianity AD 311-600 (on line) (pdf)
d) Demais obras editadas por Philip Schaff referentes ao periacuteodo poacutes-Niceia
ndash Para baixar em PDF (individuais ou todas compactadas em um arquivo)
ndash Para ler no navegador (inclusive as obras mencionadas no item b)
e) The oldest church manual called The teaching of the twelve apostles [Didache] de Philip Schaff
f) The Apostolic Fathers Catholic Encyclopedia (eacute recomendaacutevel ler outros verbetes relacionados)
g) Documenta Catholica Omnia (Textos antigos em latim e grego)
h) Biblioteca da Arquidiocese Ortodoxa de Buenos Aires ndash Pais da Igreja (documentos antigos em
portuguecircs ou espanhol)
i) The Fathers of the Church (obras patriacutesticas e algumas gnoacutesticas)
j) Early Christian Writings (obras patriacutesticas judaicas gnoacutesticas e apoacutecrifas)
k) Greek Documents (obras em grego do Novo Testamento Septuaginta apoacutecrifos e escritos patriacutesticos)
Das obras de Clemente sobreviveu ateacute noacutes apenas a sua primeira carta De acordo com os especialistas a
segunda carta que eacute atribuiacuteda a ele foi na verdade escrita por outra pessoa daquele tempo Talvez pelo
Papa Sotero no seacuteculo II conforme pensam alguns criacuteticos Por sua antiguidade ela ateacute que poderia
figurar nas obras patriacutesticas apresentadas na coletacircnea da seccedilatildeo 2 Poreacutem optou-se por deixaacute-la de fora
Mas pode-se destacar dela o seguinte trecho
ldquoDepois de mortos os cordeiros natildeo tecircm motivo algum para temer os lobos E sendo assim natildeo temam
aqueles que matam e nada mais podem fazer contra vocecircs Temam antes aquele que depois que vocecircs
estiverem mortos tem o poder tanto sobre a alma quanto sobre o corpo para lanccedilaacute-los no fogo do
infernordquo ndash Segunda Carta de Clemente (pseudo) cap 5
Trecho que eacute uma clara alusatildeo agraves conhecidas palavras de Jesus
ldquoNatildeo tenham medo dos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma Antes tenham medo daquele
que pode destruir tanto a alma como o corpo no inferno [Geena]rdquo ndash Mateus 1028 colchetes
acrescentados
Com respeito agrave data da primeira carta de Clemente haacute duas possibilidades ano 68 dC ou ano 97 dC A
duacutevida repousa no fato de natildeo se saber ao certo se a perseguiccedilatildeo a que ele faz referecircncia eacute a que aconteceu
sob o imperador Nero ou a que ocorreu depois a mando de Domiciano Talvez por uma questatildeo de
conservadorismo os comentaristas tecircm preferecircncia pela data mais tardia
Por fim existe uma tradiccedilatildeo catoacutelica que apresenta algumas informaccedilotildees a respeito de Clemente em
especial as relacionadas ao seu martiacuterio sob o governo de Trajano que estatildeo relatadas no livro ldquoLegenda
Aacuteureardquo de Jacopo de Varazze um religioso dominicano do seacuteculo 13 Segundo essa obra Clemente foi
exilado em um campo de trabalhos forccedilados e laacute pregou durante trecircs anos fazendo muitos disciacutepulos
Nesse iacutenterim abdicou do cargo de bispo em favor de Evaristo pois achava que a igreja em Roma natildeo
podia ficar sem uma lideranccedila Trajano quando soube do ministeacuterio de Clemente e que os conversos no
campo estavam dispostos a darem a proacutepria vida pelo Cristo mandou jogar Clemente ao mar com uma
acircncora amarrada no pescoccedilo e assim ele teria sofrido o seu martiacuterio
Ainda que natildeo se saiba ateacute que ponto essas informaccedilotildees satildeo veriacutedicas pois o objetivo de Varazze era
apenas inspirar os leitores com diversos exemplos de vida e martiacuterio dos santos por ele ter sido um
historiador seacuterio muito provavelmente ele se valeu de algumas referecircncias histoacutericas para compor sua
narrativa algumas das quais podem natildeo estar mais disponiacuteveis atualmente Sua obra poderia entatildeo ser
classificada como ficccedilatildeo baseada em fatos reais A menccedilatildeo de personagens e acontecimentos conhecidos
por fontes certificadas eacute uma evidecircncia disso Por exemplo em 199 dC Tertuliano relatou que Clemente
tinha sido ordenado bispo pelo apoacutestolo Pedro E Juacutelio Africano (160-240 dC) fixou a data da morte de
Clemente no segundo ano do imperador Trajano Aleacutem do mais de uma maneira geral a histoacuteria relatada
sobre Clemente estaacute bem consoante ao sofrimento a que os cristatildeos estavam expostos durante o seacuteculo II
O enredo convincente da Legenda Aacuteurea parece ter sido um dos motivos de seu grande sucesso na Idade
Meacutedia e durante um tempo foi tatildeo popular quanto a Biacuteblia De qualquer modo devido ao estilo
predominantemente ldquoromacircnticordquo e ficcional natildeo faltaram criacuteticas condenando a historicidade da obra De
maneira que outro sacerdote catoacutelico numa tentativa de sanar esse problema se aventurou em escrever
um trabalho semelhante poreacutem sem sucesso Sobre isso em referecircncia a Varazze diz a Enciclopeacutedia
Catoacutelica ldquoBernardo Guidonis (1331) tambeacutem dominicano fez uma vatilde tentativa de suplantaacute-lo por um
trabalho mais confiaacutevel de mesmo caraacuteter que ele intitulou lsquoSpeculum Sanctorumrsquordquo Por acaso Bernardo
foi o responsaacutevel pela Inquisiccedilatildeo catoacutelica na Franccedila Justamente por isso Humberto Eco o transformou em
um personagem no romance ldquoO Nome da Rosardquo que eacute ambientado na Itaacutelia
Mas voltando a Clemente sua morte por afogamento na versatildeo de Varazze eacute um tanto emblemaacutetica pois
ele jaacute tinha tido experiecircncias tristes relacionadas ao mar De acordo com o relato quando jovem ele
perdeu a matildee e os irmatildeos em um naufraacutegio quando eles se dirigiam para Atenas Seu pai zarpou para
saber do paradeiro de sua mulher e dos demais filhos mas tambeacutem natildeo voltou e Clemente passou 20 anos
sem notiacutecias de sua famiacutelia periacuteodo que dedicou ao estudo da filosofia Na verdade segundo esses relatos
todos escaparam do naufraacutegio e ficaram apenas separados durante anos Ateacute que em uma combinaccedilatildeo
incriacutevel de acontecimentos eles se reencontraram com a ajuda do proacuteprio apoacutestolo Pedro que foi um dos
mestres de Clemente juntamente com Barnabeacute Curiosamente o registro de Varazze sobre a conversatildeo de
Clemente ao Cristianismo teve como ponto de partida justamente as duacutevidas que ele tinha a respeito da
imortalidade da alma
ldquoDurante vinte anos Clemente ficou privado de pai matildee e irmatildeos e sem ter qualquer informaccedilatildeo sobre
eles Dedicou-se ao estudo das letras e tornou-se um grande filoacutesofo Desejava especialmente saber como
poderia provar a imortalidade da alma Para isso frequumlentava as escolas dos filoacutesofos e quando encontrava
uma prova de que era imortal ficava alegre mas quando concluiacutea que era mortal retirava-se triste Enfim
Barnabeacute chegou a Roma para pregar a feacute em Cristo [As] palavras [de Barnabeacute] marcaram muito o
coraccedilatildeo do filoacutesofo Clemente que instruiacutedo por Barnabeacute recebeu a feacute em Cristo e algum tempo depois
foi para a Judeacuteia encontrar Pedro Este lhe explicou a feacute em Cristo e mostrou com argumentos evidentes a
imortalidade da almardquo ndash Legenda Aacuteurea de Jacopo de Varazze 2003 Companhia das Letras pp 949
950 livro originalmente compilado entre os anos de 1252 e 1265 traduccedilatildeo da versatildeo em latim por Hilaacuterio
Franco Juacutenior colchetes acrescentados
O livro tambeacutem relata que foi na iminecircncia de seu martiacuterio em Roma que Pedro fez de Clemente um
bispo poreacutem depois da morte do apoacutestolo ele abdicou do cargo em favor de Lino e depois de Cleto Soacute
depois disso eacute que Clemente assumiu a funccedilatildeo de bispo de Roma que viria a abdicar novamente devido agrave
sua prisatildeo e exiacutelio
3) Inaacutecio de Antioquia (c 30-107 dC)
Inaacutecio tambeacutem chamado Teoacuteforo e Policarpo de Esmirna eram amigos e quando jovens foram disciacutepulos
do apoacutestolo Joatildeo Inaacutecio escreveu vaacuterias cartas inclusive uma para seu companheiro de discipulado Um
comentaacuterio apresentado por Philip Schaff sobre as cartas de Inaacutecio destaca os seguintes pontos
encontrados nelas
1 Encontre tempo para orar sem cessar
2 Toda ferida natildeo eacute curada com o mesmo remeacutedio
3 Os tempos buscam vocecirc tal como os timoneiros buscam o refuacutegio
4 A coroa da imortalidade
5 Fique como uma bigorna batida
6 Eacute a parte de um bom atleta ser machucado e prevalecer
7 Considere os tempos procure Aquele que estaacute acima do tempo
8 Natildeo despreze os servos e as servas
9 Deixe sua mordomia definir o seu trabalho
10 Um cristatildeo natildeo eacute seu proacuteprio mestre mas espera em Deus
Inaacutecio foi o primeiro escritor patriacutestico a usar a denominaccedilatildeo ldquoIgreja Catoacutelicardquo para se referir agraves igrejas
cristatildes quando escreveu para os cristatildeos de Esmirna
Mais da metade das obras atribuiacutedas a Inaacutecio satildeo consideradas espuacuterias e foram escritas por outras
pessoas em seacuteculos posteriores Satildeo muitas as evidecircncias que corroboram esse fato De modo que as
cartas se dividem nessas duas categorias
a) Autecircnticas ndash (1) Aos Efeacutesios (2) Aos Magneacutesios (3) Aos Tralianos (4) Aos Romanos (5) Aos
Filadelfianos (6) Aos Esmirneanos (7) Agrave Policarpo E o Martiacuterio de Inaacutecio tambeacutem eacute uma obra
considerada legiacutetima
b) Espuacuterias ndash (1) Aos Tarcianos (2) Aos Antioquianos (3) Ao Heroacutei (um diaacutecono de Antioquia) (4) Aos
Filipenses (5) Epiacutestola de Maria a proseacutelita a Inaacutecio (6) Epiacutestola a Maria em Neaacutepolis (7) Primeira
Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (8) Segunda Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (9) Epiacutestola de Inaacutecio agrave Virgem Maria e a
resposta da Virgem Abenccediloada
As cartas autecircnticas satildeo as que foram reconhecidas por Euseacutebio de Cesareia em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo
e estatildeo todas escritas em grego Jaacute as espuacuterias algumas delas estatildeo em latim embora a maioria esteja
tambeacutem em grego Na coletacircnea da seccedilatildeo 3 natildeo foram citadas passagens das cartas espuacuterias
E ainda haacute outro detalhe que diz respeito apenas agraves cartas autecircnticas existem duas recensotildees uma curta e
outra um pouco mais longa Os especialistas a exemplo de Usher e Cotelerius chegaram agrave conclusatildeo que
a versatildeo curta representa mais genuinamente a obra de Inaacutecio O uacutenico erudito que se postou a favor da
recensatildeo longa foi William Whiston alegando que ela possui valor superior isto porque ela apresenta
fraseologias que favorecem o Arianismo conceito ao qual Whiston aderiu mas que fora considerado uma
heresia no seacuteculo IV Sobre isso note um trecho do capiacutetulo 1 da carta de Inaacutecio aos Efeacutesios de acordo
com cada uma das duas ediccedilotildees
ldquoSendo os seguidores de Deus e achegando-se pelo sangue de Deus vocecircs cumpriram perfeitamente a
obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo curta
ldquoSendo os seguidores do amor de Deus para com o homem e achegando-se pelo sangue de Cristo vocecircs
cumpriram perfeitamente a obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo longa
Adicionalmente em meados do seacuteculo 19 foram descobertas as versotildees em siriacuteaco de algumas cartas de
Inaacutecio o que veio a fomentar a discussatildeo sobre se esse terceiro grupo de manuscritos estaria mais proacuteximo
dos textos originais (lembre-se que nem mesmo as cartas do Novo Testamento satildeo originais mas coacutepias
de seacuteculos posteriores) Quando a versatildeo siriacuteaca foi publicada sob incentivo do Museu Britacircnico alegou-
se que ela seria mais fidedigna No entanto a tendecircncia geral foi continuar favorecendo a versatildeo curta O
que deve ter sido uma decisatildeo acertada pois a versatildeo siriacuteaca parece conter erros de traduccedilatildeo em relaccedilatildeo ao
texto original em grego Aleacutem do mais somente trecircs cartas foram publicadas (a Policarpo aos Efeacutesios e
aos Romanos) Veja a seguir o mesmo trecho supracitado de acordo com o texto siriacuteaco
ldquoPor direito e justa vontade e tambeacutem pela feacute e amor de Jesus Cristo nosso Salvador vocecircs satildeo
imitadores de Deus e satildeo fervorosos no sangue de Deus e rapidamente concluiacuteram uma obra que eacute
agradaacutevel para vocecircsrdquo ndash Epiacutestola aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia
As citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2 satildeo da versatildeo curta pois ela eacute a utilizada pelo New Advent o site de
onde foram tiradas as passagens citadas
Considerando esse cenaacuterio controverso das versotildees inacianas onde natildeo se tem certeza qual delas
representa melhor o que escreveu esse pai da igreja o referido comentaacuterio na obra de Schaff resume o fim
de Inaacutecio de Antioquia da seguinte maneira
ldquoSupondo que as cartas de Inaacutecio e o relato do seu martiacuterio sejam autecircnticos aprendemos deles que Inaacutecio
se apresentou voluntariamente para Trajano em Antioquia sede de seu bispado quando esse priacutencipe
estava em sua primeira expediccedilatildeo contra os partos e os armecircnios (107 dC) E por se professar um
cristatildeo foi condenado aos animais selvagens Depois de uma longa e perigosa viagem chegou a Esmirna
na qual Policarpo era bispo e daiacute escreveu suas quatro epiacutestolas aos efeacutesios aos magneacutesios aos tralianos e
aos romanos De Esmirna chegou a Trocircade e ficou alguns dias ali onde escreveu aos Filadelfianos aos
Esmirnianos e a Policarpo Ele entatildeo veio para Neaacutepolis e passou por toda a Macedocircnia Encontrando um
navio em Dirraacutequio [capital] de Epirus navegou para a Itaacutelia cruzando o Adriaacutetico e foi trazido a Roma
onde pereceu no dia 20 de dezembro 107 ou como alguns pensam os que negam uma expediccedilatildeo dupla de
Trajano contra os partos no mesmo dia do ano 116rdquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers
Justin Martyr Irenaeus (1885) Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James
Donaldson e A Cleveland Coxe pp 132-137 colchetes acrescentados
4) Barnabeacute (c 130 dC)
Barnabeacute eacute o autor de uma carta que foi muito considerada pelos antigos cristatildeos Na verdade ela eacute
anocircnima e natildeo se sabe quem a escreveu O motivo de hoje o seu autor ser chamado de Barnabeacute eacute porque
houve um tempo em que acharam que ele fosse o Barnabeacute mencionado no Novo Testamento amigo do
apoacutestolo Paulo (Gal 21 1 Cor 96 Col 410) Dentre os que pensavam isso estavam Clemente de
Alexandria e Oriacutegenes Jaacute Euseacutebio afirmou que era uma carta espuacuteria O que veio a ser confirmado pela
criacutetica posterior que eacute unacircnime em dizer que se trata de outra pessoa Segundo dizem um judeu de
Alexandria na eacutepoca dos imperadores Trajano e Adriano entre os anos 98 e 138 dC De modo que a carta
data de algum ano desse intervalo Hilgenfeld propocircs que ela pode ter sido escrita ainda no final do
primeiro seacuteculo Isso eacute possiacutevel pois ela faz alusatildeo agrave destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem em 70 dC
Um dos motivos de terem atribuiacutedo a autoria da carta ao personagem biacuteblico eacute porque ela guarda
semelhanccedilas com a carta aos hebreus cuja autoria alguns concluiacuteram ser de Barnabeacute e natildeo de Paulo De
fato atribui-se a autoria de Hebreus ao apoacutestolo Paulo apenas por tradiccedilatildeo pois a mesma natildeo foi assinada
e o autor preferiu o anonimato
A carta de Barnabeacute estaacute repleta de alegorias recurso que tambeacutem foi utilizado por Paulo em suas cartas
embora de maneira mais limitada (Gal 424 2 Cor 1216) Ela tambeacutem mistura o cenaacuterio judaico com o
gentio como se o autor ora se apresentasse como judeu ora como gentio Esse estilo tambeacutem eacute visto em
Paulo conforme revela a comparaccedilatildeo dos capiacutetulos 4 e 11 de Romanos Essa intercambialidade era natural
porque a igreja primitiva era mista composta por pessoas das naccedilotildees e israelitas E o missivista tinha que
se adaptar aos dois tipos de destinataacuterios
Conforme observou o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson ateacute a descoberta do Coacutedice Sinaiacutetico por
Tischendorf os primeiros quatro capiacutetulos e meio da carta de Barnabeacute soacute eram conhecidos em sua versatildeo
latina Tal achado tornou possiacutevel analisar a carta inteira em grego De pronto foram constatadas muitas
variantes entre as duas versotildees denunciando assim corrupccedilotildees no texto A ediccedilatildeo adotada na obra
coordenada por Schaff eacute a de Hilgenfeld sendo ela a que estaacute reproduzida no site New Advent de onde
foram tiradas as citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2
5) Matetes (c 130 dC)
A carta de Matetes a Diogneto eacute considerada um dos documentos cristatildeos mais antigos que existem fora
do Novo Testamento e provavelmente a primeira apologia cristatilde que se tem notiacutecia Neste caso ela teria
sido escrita no iniacutecio do segundo seacuteculo Visto que o autor natildeo se identificou e disse apenas que era um
ldquodisciacutepulo dos apoacutestolosrdquo costumeiramente ele eacute chamado de Matetes que eacute ldquodisciacutepulordquo em grego
Quando a carta foi descoberta ela estava erroneamente catalogada como uma obra de Justino Escrita em
um grego elegante e refinado considera-se que o autor devia ser algueacutem que dominava mais o idioma da
Greacutecia
Algumas conjecturas foram feitas na tentativa de identificar quem foi esse escritor Clemente de Roma
Policarpo de Esmirna Melito de Sardes e Inaacutecio de Antioquia satildeo alguns dos candidatos que jaacute foram
apresentados Entretanto o nome realmente promissor eacute Quadrato de Atenas por uma seacuterie bem conectada
de argumentos que foram apresentados na deacutecada de 40 por Paul Andriessen Ser Quadrato o autor da
epiacutestola a Diogneto explicaria o motivo do grego que se vecirc nela ser superior ao comumente visto nos
escritos cristatildeos mais antigos Aleacutem disso de acordo com Euseacutebio de Cesareia Quadrato foi um dos
primeiros apologistas cristatildeos no iniacutecio do seacuteculo II perfil tambeacutem atribuiacutedo ao escritor da carta a
Diogneto E as coincidecircncias natildeo param por aiacute
Euseacutebio tambeacutem relata que Quadrato escreveu uma carta apologeacutetica para Adriano o imperador de Roma
Essa carta foi considerada perdida ateacute o dia que se aventou a possibilidade dela ser a carta de Matetes a
Diogneto pois antes de tornar-se imperador Adriano foi arconte de Atenas a autoridade maacutexima da
cidade Natildeo eacute por acaso entatildeo que ldquodiognetordquo era tambeacutem um tiacutetulo honoriacutefico dos priacutencipes e
autoridades locais inclusive os arcontes que eram tambeacutem enaltecidos por sua grande cultura E visto que
Matetes exalta bastante as qualidades iacutempares do seu destinataacuterio nota-se que ele devia ser uma pessoa de
nobre estirpe e poder Certa vez o imperador Marco Aureacutelio tambeacutem se referiu a Adriano pelo tiacutetulo
ldquoDiognetordquo De modo que as evidecircncias confluem para que Matetes tenha sido realmente o apologista
Quadrato De acordo com Euseacutebio Aristides de Atenas tambeacutem escreveu uma carta para Adriano poreacutem
sua apologia natildeo se perdeu e estaacute atualmente disponiacutevel ndash Histoacuteria da Igreja Euseacutebio de Cesareia cap 3
Padres Apologistas (2014) Ed Paulus pp 9 10
E ainda haacute outra caracteriacutestica da epiacutestola a Diogneto que reforccedila a conclusatildeo que ela eacute mesmo a apologia
perdida de Quadrato A carta possui duas interrupccedilotildees abruptas no encadeamento dos argumentos
apresentados A primeira estaacute depois do capiacutetulo 5 e a outra depois do capiacutetulo 10 De iniacutecio considerou-se
que isso poderia ser evidecircncia de acreacutescimos posteriores as chamadas interpolaccedilotildees No entanto o mais
provaacutevel eacute que o manuscrito estaacute incompleto e outra informaccedilatildeo dada por Euseacutebio reforccedila tal
possibilidade Por sorte Euseacutebio citou um breve trecho da apologia de Quadrato e quando Andriessen o
comparou com a carta de Matetes constatou que os estilos satildeo semelhantes e o fragmento de Quadrato se
encaixa perfeitamente em uma das lacunas existentes na carta a Diogneto pois estaacute dentro do assunto
tratado por Matetes
Visto que Adriano foi arconte no ano 112 e tornou-se imperador em 117 reinando ateacute 138 dC sendo
Quadrato o autor da carta a Diogneto descobre-se entatildeo a eacutepoca de sua escrita Como se nota uma data
muito proacutexima da era apostoacutelica especialmente se a carta foi escrita enquanto Adriano era somente o
governante de Atenas Deste modo o que Matetes diz em determinado momento de sua apologia natildeo seria
nenhum exagero da parte dele
ldquoEu natildeo falo de coisas estranhas para mim nem atinjo algo inconsistente sem a razatildeo certa mas tendo
sido disciacutepulo dos apoacutestolos eu me tornei um mestre dos gentiosrdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto cap
11
Embora os eruditos sejam relutantes em concluir que ele foi realmente um disciacutepulo direto dos apoacutestolos
na verdade natildeo existe razatildeo nenhuma para achar que Matetes estava mentindo ou supervalorizando sua
ascendecircncia discipular De qualquer maneira mesmo que ele natildeo tenha sido um catecuacutemeno dos
apoacutestolos devido agrave eacutepoca em que viveu provavelmente ele foi instruiacutedo por pessoas que conheceram os
apoacutestolos pessoalmente Coincidentemente Quadrato diz no referido fragmento preservado que pessoas
que vivenciaram as experiecircncias da eacutepoca apostoacutelica ainda estavam vivas na eacutepoca dele
Por fim Euseacutebio tambeacutem diz que muitos irmatildeos de sua eacutepoca possuiacuteam coacutepias da carta de Quadrato a
Adriano Seria portanto muito estranho que todas essas coacutepias natildeo continuassem sendo recopiadas para
que ao menos algumas delas sobrevivessem ateacute o dia de hoje No caso da carta de Matetes eram trecircs o
nuacutemero de coacutepias que estavam disponiacuteveis desde que ela foi redescoberta no seacuteculo 16 poreacutem uma delas
foi destruiacuteda em um incecircndio no acervo onde estava
Se quiser saber mais detalhes sobre o conteuacutedo desse documento cristatildeo uacutenico que eacute a carta a Diogneto
leia o capiacutetulo 21 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo paacuteginas 249 a 273
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
Paacutepias eacute outro pai da igreja que desfrutou da associaccedilatildeo com o apoacutestolo Joatildeo e ldquooutros que viram o
Senhorrdquo sendo instruiacutedo por tais pessoas Tambeacutem foi amigo de Policarpo Era bispo da cidade de
Hieraacutepolis na Friacutegia e possivelmente morreu na mesma eacutepoca do martiacuterio de seu amigo Infelizmente
natildeo restou quase nada dos trabalhos que escreveu Apenas alguns fragmentos de sua obra sobreviveram
ateacute noacutes Considera-se que seus escritos podem ter sido redigidos entre os anos 115 e 140
Uma caracteriacutestica de Paacutepias eacute que ele defendia o conceito milenarista ou seja mil anos de paz na Terra
sob o governo de Cristo que a transformaria em um paraiacuteso semelhante ao Eacuteden Alguns criticam Paacutepias
nesse ponto porque ele exagera as coisas que seriam vistas em tal eacutepoca a ponto de dizer que cada uva
colhida das videiras produzira mil litros de vinho A natildeo ser eacute claro que ele tivesse em mente que no
reinado milenar haveria milagres incomuns a exemplo de quando Jesus sem usar uva nenhuma produziu
cacircntaros dessa bebida soacute a partir de aacutegua potaacutevel De qualquer modo eacute importante lembrar que Paacutepias
disse que tal suposto exagero foram palavras do proacuteprio Jesus nas quais Judas Iscariotes natildeo acreditou
por achar que era algo extraordinaacuterio demais Ao perguntar como uma videira produziria dessa maneira
Judas teria ouvido a seguinte resposta do Senhor ldquoOs que estiverem laacute saberatildeordquo
Segundo antigos testemunhos Paacutepias teria escrito um trabalho em cinco volumes com uma coletacircnea dos
dizeres de Jesus Cristo no qual apresentava adicionalmente algumas informaccedilotildees histoacutericas Euseacutebio se
refere a Paacutepias como sendo um homem muito culto e bastante familiarizado com as Escrituras Sagradas
Dois de seus fragmentos citados na seccedilatildeo 2 satildeo versotildees da traduccedilatildeo feita do texto em latim disponiacutevel no
Reliquiae Sacrae vol I de Martin Joseph Routh por estar mais bem preservado que a versatildeo grega
Por fim de acordo com as mesmas fontes primitivas Paacutepias tambeacutem foi martirizado na metade do
segundo seacuteculo provavelmente em Roma ou Peacutergamo
7) Policarpo (65-155 dC)
Policarpo de Esmirna e Inaacutecio de Antioquia eram amigos e foram disciacutepulos do apoacutestolo Joatildeo Policarpo
era mais jovem e o que escreveu tem sido apresentado como prefaacutecio das cartas de Inaacutecio O erudito e
cronologista James Usher supocircs que Policarpo seja o ldquoanjo de Esmirnardquo mencionado em Apocalipse para
quem Jesus disse ldquoSecirc fiel ateacute a morte e eu te darei a coroa da vidardquo Policarpo foi o mestre de Irineu de
Lyon que disse sobre seu instrutor
ldquoDe modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo se sentava e discursava -
sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal juntamente com os
discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo com Joatildeo e com o
resto dos que tinham visto o Senhorrdquo ndash Fragmento 2 Irineu de Lyon
Irineu tambeacutem conta sobre outros episoacutedios da vida de Policarpo a exemplo da repreensatildeo ao herege
Marciatildeo (Adv Haeligr III 34) e da visita que fez a Roma a fim de discutir com Aniceto o bispo local
(ldquopapardquo) a questatildeo sobre em que data a Paacutescoa cristatilde deveria ser celebrada (veja mais detalhes aqui)
Euseacutebio de Cesareia tambeacutem menciona Policarpo em sua obra dizendo que ele foi instruiacutedo diretamente
pelos apoacutestolos aleacutem de atestar a autenticidade da carta que enviou aos filipenses (Euseb Hist Ec IV
141-10) sobre a qual Roberts amp Donaldson disseram
ldquoA Epiacutestola aos Filipenses eacute a mais interessante como denotando o estado daquela igreja amada a
primogecircnita das igrejas europeias e tatildeo grandemente querida por Satildeo Paulo Ela abunda em sabedoria
praacutetica e eacute rica em Escritura e alusotildees agraves Escrituras Ela reflete o espiacuterito de Satildeo Joatildeo tanto em seu
cordeiro como em suas aquilinas caracteriacutesticas ele eacute tatildeo amoroso quanto o disciacutepulo amado quando fala
de Cristo e de sua igreja mas lsquoo filho do trovatildeorsquo eacute ecoado em suas repreensotildees de corrupccedilotildees
ameaccediladoras da feacute e da moral Nada pode ser mais claro do que sua visatildeo das doutrinas da graccedila Mas ele
escreve como o disciacutepulo de Satildeo Joatildeo embora em perfeita harmonia com o hino de Satildeo Paulo como
elogio do amor cristatildeordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James Donaldson e A Cleveland Coxe
pp 89 90
De acordo com o documento sobre seu martiacuterio Policarpo foi assassinado em um saacutebado agraves 2 h da tarde
do dia 23 de fevereiro quando Quadrato era prococircnsul da Aacutesia Os anos possiacuteveis para esse acontecimento
satildeo 155 e 166 A escolha vai depender de qual dos dois Quadratos que foram prococircnsules da Aacutesia o
documento se refere Os dados cronoloacutegicos fornecidos pelo retoacuterico Aeacutelio Aristides fizeram Waddington
e Lightfoot chegarem agrave conclusatildeo que o prococircnsul mencionado eacute o que atuou em 154-155 dC Jaacute um
estudo apresentado no Harnacks Chronologie de posse dos mesmos dados concluiu que 165-166 eacute a data
provaacutevel Mas esta em geral tem sido desconsiderada em favor do ano 155 Talvez porque o registro
sobre a morte de Policarpo informa que ele morreu com 86 anos e se a data de sua morte fosse o ano 166
significaria que ele nasceu em 79 dC diminuindo assim o tempo de contato que ele teve com os
apoacutestolos e consequentemente sua instruccedilatildeo pelo apoacutestolo Joatildeo Tendo nascido em 69 dC acrescentam-
se 10 anos dentro do cenaacuterio apostoacutelico Aleacutem do mais visto que a vida de Policarpo estaacute bastante
conectada agrave de Inaacutecio eacute natural supor que sua trajetoacuteria eacute um pouco mais antiga ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica
sobre Policarpo versatildeo on line
8) Hermas (c 160 dC)
Por volta do ano 160 dC no reinado de Antonino Pio um autor cristatildeo escreveu uma obra que ficou
conhecida por ldquoo pastor de Hermasrdquo ou simplesmente ldquoo Pastorrdquo A data eacute inferida do fragmento
Muratoriano bem como a informaccedilatildeo de que Hermas pode ter sido irmatildeo do bispo de Roma o ldquopapardquo
Pio Alguns tambeacutem consideram que sua escrita aconteceu num periacuteodo anterior durante o governo do
imperador Adriano (117-138 dC)
Embora o livro tenha aspectos que muitos hoje estranhariam quando o cacircnon do Novo Testamento estava
sendo decidido pela igreja considerou-se a possibilidade de incluir ldquoo pastor de Hermasrdquo Poreacutem a ideia
natildeo prosperou Naquele tempo natildeo foi sem debate que algumas obras entraram na coletacircnea oficial dos
cristatildeos como foi o caso da carta de Judas que cita o livro apoacutecrifo de Enoque e do proacuteprio livro de
Apocalipse uacuteltimo a ser aceito como inspirado por quase todas as igrejas antigas Em geral considera-se
que o cacircnon foi fechado com Atanaacutesio no ano 367 dC ainda que alguns teoacutelogos orientais continuassem
a questionar Apocalipse nos dois seacuteculos seguintes
O enfoque de Hermas eacute moral e natildeo teoloacutegico Mostra a conduta santa e casta que deveria ser cultivada
pelos cristatildeos tomando como ponto de partida a proacutepria experiecircncia do autor que era um escravo liberto
conforme ele mesmo informa Dizem que ateacute o terceiro seacuteculo ldquoo pastor de Hermasrdquo era leitura obrigatoacuteria
para os receacutem convertidos O trabalho eacute composto por cinco visotildees doze mandamentos e dez paraacutebolas
(tambeacutem chamadas de similitudes) Mesmo natildeo sendo uma apologia uma heresia que ficou conhecida por
montanismo eacute combatida por Hermas em suas ilustraccedilotildees poreacutem de maneira paciacutefica como era tiacutepico nos
pais apostoacutelicos
O montanismo era uma manifestaccedilatildeo caracterizada por visotildees supostamente atribuiacutedas ao Espiacuterito Santo
nas quais os participantes entravam em transe de forma confusa e desorganizada Um dos motivos porque
talvez a igreja natildeo o tenha combatido de maneira eneacutergica eacute porque ainda havia relatos de eventos
carismaacuteticos aparentemente genuiacutenos os quais foram relatados depois pelo historiador eclesiaacutestico
Euseacutebio de Cesareia O conselho dado por Joatildeo no final do primeiro seacuteculo de que lsquoos espiacuteritos deviam
ser experimentadosrsquo para saber se vinham de Deus tambeacutem deixava essa questatildeo em aberto (1 Joatildeo 41)
No entanto com o tempo chegou-se agrave conclusatildeo que o montanismo era algum tipo de fenocircmeno
demoniacuteaco que natildeo diferia muito dos oraacuteculos pagatildeos visto no mundo greco-romano Segundo consta
alguns montanistas tocavam ateacute harpas para tornar o ambiente propiacutecio para suas visotildees
Existe tambeacutem uma teoria que Hermas e Pio eram netos do Hermas mencionado no Novo Testamento
amigo do apoacutestolo Paulo (Romanos 1614) Por isso durante um tempo considerou-se que esse
personagem biacuteblico fosse o verdadeiro autor de ldquoo pastorrdquo Oriacutegenes era um dos que acreditavam nisso
De modo que os dois irmatildeos poderiam fazer parte de uma famiacutelia que estaria apta a combater o
montanismo por ter recebido diretamente dos apoacutestolos as informaccedilotildees que determinariam o que podia
ser encarado como uma genuiacutena accedilatildeo do Espiacuterito de Deus cuja manifestaccedilatildeo milagrosa ocorreu pela
primeira vez na festividade de Pentecostes
Em tal contexto foi somente natural que uma obra assim tatildeo benquista entre os antigos tenha competido
com outros livros para entrar no cacircnon cristatildeo Aleacutem de Oriacutegenes Irineu de Lyon e Clemente de
Alexandria consideravam o ldquopastor de Hermasrdquo um livro inspirado Euseacutebio de Cesareia relata que em seu
tempo houve um forte debate sobre isso e a suposta inspiraccedilatildeo de Hermas dividia as opiniotildees embora no
seacuteculo II provavelmente quase todos concordariam que tal livro era mesmo inspirado pois fazia parte da
liturgia diaacuteria das igrejas especialmente as de liacutengua grega O que eacute curioso uma vez que a obra eacute
produccedilatildeo de um romano Isto se explica parcialmente pelo fato de que o montanismo se disseminou mais
nas igrejas da Aacutesia Menor onde a liacutengua grega estava mais presente O uacutenico nome de peso que se opocircs agrave
obra classificando-a de apoacutecrifa foi Tertuliano
Uma uacuteltima opiniatildeo que haacute sobre o ldquopastor de Hermasrdquo eacute que se trata de uma obra de ficccedilatildeo uma espeacutecie
de ldquoromance cristatildeordquo para ensinar princiacutepios fundamentais Neste caso nem Hermas ou qualquer dos
personagens mencionados teriam realmente existido Levando-se em consideraccedilatildeo a repercussatildeo desse
livro na Antiguidade estaacute bastante oacutebvio que naquele tempo pouca gente acharia isso e essa tese combina
mais com os tempos de hoje cujo espiacuterito criacutetico muitas vezes beira agrave proacutepria falta de feacute em eventos
sobrenaturais ou que Deus pode inspirar escritores
Por fim um ponto positivo no que tange ao criticismo acadecircmico eacute que o ldquopastor de Hermasrdquo estaacute
disponiacutevel em diversos manuscritos sem que haja diferenccedila significativa entres eles havendo desde a
versatildeo grega do Coacutedice Sinaiacutetico de Tischendorf ateacute vaacuterias outras em latim aleacutem de uma etiacuteope Isto por
si soacute eacute um reflexo de quatildeo importante esse livro foi no passado resultando na sobrevivecircncia de muitas
coacutepias ateacute os dias de hoje A versatildeo apresentada no site New Advent que estaacute indicada nas citaccedilotildees da
seccedilatildeo 2 eacute a traduccedilatildeo de Hilgenfeld que foi baseada no coacutedice sinaiacutetico embora uma traduccedilatildeo publicada
em portuguecircs tambeacutem tenha sido utilizada nos trechos citados
b) Pais apologistas e outros
1) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
Aristides foi um filoacutesofo ateniense que se converteu ao Cristianismo no iniacutecio do segundo seacuteculo e devido
agrave sua antiguidade ele poderia estar classificado como sendo um pai apostoacutelico Tanto ele quanto Quadrato
enviaram uma apologia para o imperador de Roma numa eacutepoca em que os cristatildeos viram que era
necessaacuterio esclarecer autoridades e governantes sobre o Cristianismo a fim de diminuir as perseguiccedilotildees e
difamaccedilotildees que eram entatildeo comuns
Conforme jaacute visto a apologia de Quadrato foi dada como perdida poreacutem existe uma alta probabilidade
dela ser a carta de Matetes a Diogneto A apologia de Aristides tambeacutem foi considerada desaparecida ateacute o
seacuteculo 19 quando um fragmento armecircnio foi encontrado Em seguida um texto completo em siriacuteaco foi
localizado na Biblioteca de Santa Catarina ao sopeacute do monte Sinai Aleacutem disso uma versatildeo resumida
tinha sido preservada por Joatildeo Damasceno na Iacutendia e poucos sabiam disso De modo que a carta de
Aristides natildeo tinha se perdido realmente De acordo com Jerocircnimo ela foi o que inspirou Justino a
escrever suas apologias
Ao contraacuterio de Quadrato se ele for mesmo Matetes Aristides assinou a carta e fez questatildeo de se
identificar para o imperador como sendo um ldquofiloacutesofo de Atenasrdquo Talvez achasse que por usar tais
credenciais chamaria a atenccedilatildeo do governante Embora se saiba que filoacutesofos cristatildeos depois de
convertidos passassem a repudiar a maior parte da filosofia natildeo haacute nada de condenaacutevel nessa atitude de
Aristides Lembra ateacute quando o apoacutestolo Paulo se identificou como sendo ldquofariseu filho de fariseusrdquo
provavelmente com o intuito de demonstrar agrave sua assistecircncia que entendia muito bem do que estava
falando e tambeacutem de tentar se sair da situaccedilatildeo perigosa na qual estava envolvido ndash Atos 236-10
Existe uma duacutevida sobre qual imperador recebeu a carta de Aristides se Adriano ou seu sucessor
Antonino Pio pois o destinataacuterio eacute chamado na versatildeo siriacuteaca de ldquoCaesar Titus Hadrianus Antoninusrdquo
Normalmente considera-se que foi Adriano durante sua estada na Greacutecia entre 123 e 127 dC pois
Euseacutebio o identifica especificamente ao se referir agraves apologias de Quadrato e Aristides No entanto isso
pode ter acontecido mais tarde no ano 138 dC pois em seu uacuteltimo ano de governo Adriano nomeou
Antonino Pio seu corregente de modo que por algum tempo havia dois imperadores O que talvez
explique os dois nomes no destinataacuterio da carta ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica verbete ldquoPublius AEliglius
Hadrianrdquo versatildeo on line
Haacute comentaristas que tambeacutem consideram a data mais tardia poreacutem por outro motivo Acham que
Euseacutebio pode ter se enganado quanto agrave identificaccedilatildeo do imperador quando deu a entender que Aristides
enviou sua carta no mesmo momento que Quadrato enviou a dele (Euseb Hist Ecl IV 33) Mas se natildeo
foi assim significaria que as cartas foram endereccediladas em anos mais distantes um do outro e para pessoas
diferentes Tal conclusatildeo parece loacutegica Por que dois apologistas enviariam duas cartas quase
simultaneamente para o mesmo imperador Aleacutem disso se for considerado que Quadrato eacute o mesmo
Matetes haacute um niacutetido contraste entre os estilos das duas cartas que parecem evidenciar os dois momentos
distintos de envio Quadrato natildeo se identificou e chamou a si mesmo apenas de ldquodisciacutepulordquo da nova
religiatildeo e tambeacutem natildeo destacou nada de sua formaccedilatildeo intelectual Se sua carta natildeo surtiu o efeito
esperado o que parece que foi o caso pois as perseguiccedilotildees continuaram seria entatildeo apropriado que outro
apologista tomasse a mesma iniciativa depois desta feita assinando a carta e mostrando que natildeo era uma
pessoa qualquer Por fim se a apologia de Aristides realmente foi o que motivou Justino a escrever suas
proacuteprias apologias isto pode ser uma evidecircncia adicional de que Aristides escreveu sua carta em um ano
mais proacuteximo de Justino
E com respeito ao conteuacutedo da carta um detalhe eacute que a versatildeo em siriacuteaco possui traccedilos caracteriacutesticos
desse idioma que eacute um dialeto aramaico Por exemplo a palavra Sheol eacute usada para se referir ao Hades
ldquoNovamente eles dizem que Afrodite eacute realmente uma deusa e que agraves vezes ela habita com seus deuses
mas em outros momentos eacute vizinha dos homens E que certa vez foi amante de Ares e tambeacutem de Adonis
que eacute Tamuz Uma vez tambeacutem Afrodite estava lamentando e chorando pela morte de Tamuz e de
acordo com eles ela desceu ao Seol para redimir Adonis de Perseacutefone que eacute a filha do Seol (Hades) Se
entatildeo Afrodite eacute uma deusa e foi incapaz de ajudar seu amante na sua morte como ela vai achar possiacutevel
ajudar os outros E isso natildeo pode ser concebido que a natureza divina chegue ao ponto de chorar
lamentar e adulterarrdquo ndash Apologia de Aristides cap 11
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Nascido aproximadamente no ano 110 dC em Flaacutevia Neaacutepolis uma cidade de Samaria Justino era um
gentio com boa formaccedilatildeo educacional Ele proacuteprio relata que depois de adulto buscou em diversas escolas
filosoacuteficas a sabedoria que tanto procurava incluindo as de Soacutecrates e Platatildeo Sua caminhada qual filoacutesofo
acabou por conduzi-lo a Cristo porque ele continuou insatisfeito com a filosofia por isso resolveu
experimentar o ensino cristatildeo Convenceu-se que havia encontrado a verdade e se converteu
Reputa-se a Justino o iniacutecio de uma nova era na histoacuteria do Evangelho quando os cristatildeos passaram a
expor a feacute de maneira sistemaacutetica para os descrentes e perseguidores Justino inaugurou assim a literatura
teoloacutegica na qual atacava a filosofia grega com suas proacuteprias armas e menosprezava as supersticcedilotildees tolas
de seus defensores Com isso Justino pavimentou o caminho para o proacuteprio martiacuterio pois como natildeo
poderia deixar de ser os pagatildeos se sentiram ofendidos no corpo e na alma
Justino deve ter viajado para diversas regiotildees a fim de pregar o Cristianismo para as pessoas Sabe-se que
ele esteve em Eacutefeso e Roma Tendo iniciado sua trajetoacuteria em busca da verdade no reinado de Antonino
Pio foi executado no governo de Marco Aureacutelio de acordo com Euseacutebio e outros historiadores A obra
Chronicon Paschale (258 Duc) possibilita determinar o ano 165 dC como a data de seu martiacuterio E os
detalhes sobre os eventos que culminaram em sua sentenccedila podem ser vistos no Martiacuterio de Justino
Natildeo se sabe a data aproximada dos seus escritos poreacutem considera-se que a primeira exposiccedilatildeo elaborada
por Justino foi o Diaacutelogo com Trifatildeo no qual explica porque Jesus eacute o Cristo que o Antigo Testamento
havia predito e quatildeo errado eacute o comportamento dos judeus em relaccedilatildeo ao Cristianismo Depois ele
escreveu a primeira e a segunda apologia Satildeo essas as principais obras de Justino que sobreviveram ateacute
noacutes
Haacute tambeacutem outros trabalhos atribuiacutedos a Justino sobre os quais natildeo haacute muita certeza que satildeo mesmo dele
quais sejam (1) Discurso aos gregos (2) Uma Exortaccedilatildeo aos Gregos (3) Sobre o Uacutenico Governo de
Deus (4) Sobre a Ressurreiccedilatildeo aleacutem de (5) outros fragmentos Ateacute o seacuteculo 19 a carta a Diogneto estava
dentre esses escritos supostamente de Justino poreacutem conforme jaacute visto hoje se considera que foi um erro
de catalogaccedilatildeo e tal epiacutestola deve ser a apologia perdida de Quadrato ao imperador Adriano
Ainda haacute outros manuscritos que foram atribuiacutedos a Justino poreacutem a criacutetica eacute unacircnime em dizer que natildeo
satildeo dele e que foram escritos apoacutes o ano 325 dC embora um deles a obra ldquoUma Exposiccedilatildeo da
Verdadeira Feacuterdquo tenha sido considerada por Joatildeo Calvino e outros genuinamente de Justino
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
Taciano nasceu na Mesopotacircmia e foi disciacutepulo de Justino Sempre demonstrou rigor excessivo no que
tange ao comportamento cristatildeo sendo um asceta por natureza Depois da morte de seu mestre abandonou
a ortodoxia e aderiu ao gnosticismo criando em seguida uma seita asceacutetica chamada encratita De modo
que ele foi rebaixado de pai da igreja para um herege mas natildeo sem antes escrever o tratado apresentado
na seccedilatildeo 2 o qual nem sempre eacute bem compreendido por leitores modernos Talvez nem os de sua eacutepoca
entendessem totalmente devido ao seu estilo um pouco confuso
Taciano passou seus uacuteltimos dias em Antioquia e conseguiu um nuacutemero consideraacutevel de disciacutepulos para a
sua seita Morreu por volta do ano 170 dC e seus seguidores continuaram a fazer o que ele ensinara
demonstrando um modo de vida austero que visava sublimar as tendecircncias naturais do corpo O
casamento o consumo de vinho e a ingestatildeo de carne eram proibidos Por isso a seita era chamada de
ldquoencratitardquo pois essa palavra significa ldquoautocontroladardquo no sentido de seus adeptos serem ldquomestres de si
mesmosrdquo Ou seja com a autodisciplina necessaacuteria para cumprir todas essas restriccedilotildees Na celebraccedilatildeo da
Eucaristia os encratitas substituiacuteam o vinho por aacutegua
Das informaccedilotildees apresentadas por Jerocircnimo sabe-se que Taciano escreveu um grande nuacutemero de obras
poreacutem devido ao seu desvio doutrinaacuterio perto do final da vida quase todas desapareceram jaacute que
obviamente as igrejas natildeo demonstrariam interesse em produzir coacutepias dos manuscritos de algueacutem que foi
considerado um herege O proacuteprio Euseacutebio foi um que o censurou bastante Atualmente essa postura
demonstrada pela igreja primitiva natildeo costuma ser vista com bons olhos por aqueles que estudam
Patrologia visto que resultou na extinccedilatildeo de um valioso material que poderia esclarecer diversos pontos
obscuros daquele tempo
A criacutetica moderna agrave antiga poliacutetica de contenccedilatildeo das heresias natildeo se limita apenas ao material escrito que
era devidamente destruiacutedo ou pouco divulgado Ela ganha contornos mais seacuterios quando nos lembra que
nem tudo ensinado pelos hereges foi realmente rejeitado pela Igreja pois determinado preceito acabou
ganhando depois um lugar de destaque ainda que por razotildees diferentes o celibato obrigatoacuterio para os
padres Em alusatildeo a isso diz o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson
ldquoDeve haver homens como Satildeo Paulo que vivem no mundo embora natildeo sejam dele e deve haver homens
como o Batista de quem o mundo diraacute lsquoele tem um democircniorsquo Isso deve sugerir a toda mente reflexiva
uma gratidatildeo mais profunda Preservar o evangeacutelico encratita e restringir o ascetismo fanaacutetico foi o
espiacuterito do cristianismo primitivo como se vecirc na eacutetica de Hermas Mas a terriacutevel malaacuteria do montanismo
estava subindo agora como uma neacutevoa dos pacircntanos e destinada a deixar sua impressatildeo duradoura sobre o
cristianismo ocidental lsquoProibindo o casamento e ordenando a abstenccedilatildeo de carnesrsquo Nosso autor
infelizmente pocircs o ovo que Tertuliano fez eclodir e inventou termos que esse grande autor elevou ao seu
mais alto poder porque ele [Tertuliano] era mais disciacutepulo de Taciano do que dos friacutegios Depois de
Tertuliano todo o assunto do casamento se misturou com os sofismas que desde entatildeo se aderiram agraves
igrejas latinas introduzindo os resultados mais corrosivos nos oacutergatildeos vitais dos indiviacuteduos e das naccedilotildees
enquanto Roma natildeo tinha lugar para Wycliffe e Huss ou Jerocircnimo de Praga ela fez uso glorificou e
canonizou muitos fanaacuteticos cujos erros foram muito mais vergonhosos do que aqueles de Taciano e
Tertuliano Na verdade ela teria utilizado e beatificado esses entusiastas se eles tivessem surgido na
Idade Meacutedia para combinar suas loucuras com a mesma extravagacircncia em perseguir os albigenses ao
mesmo tempo em que engrandeceria a ascendecircncia papalrdquo ndash Ante-Nicene Fathers (1885) de Philip Schaff
(editor) Vol II p 118 colchetes acrescentados
Tal criacutetica ao celibato necessaacuterio para a vida religiosa e agraves restriccedilotildees alimentares autoimpostas faz lembrar
a seguinte advertecircncia do apoacutestolo Paulo ele mesmo um celibataacuterio por decisatildeo pessoal
ldquoMas o Espiacuterito expressamente diz que nos uacuteltimos tempos apostataratildeo alguns da feacute dando ouvidos a
espiacuteritos enganadores e a doutrinas de democircnios Pela hipocrisia de homens que falam mentiras tendo
cauterizada a sua proacutepria consciecircncia Proibindo o casamento e ordenando a abstinecircncia dos alimentos
que Deus criou para os fieacuteis e para os que conhecem a verdade a fim de usarem deles com accedilotildees de
graccedilas Porque toda a criatura de Deus eacute boa e natildeo haacute nada que rejeitar sendo recebido com accedilotildees de
graccedilasrdquo ndash 1 Timoacuteteo 41-4
Por fim embora o Diatessaratildeo tambeacutem conhecido por ldquoHarmonia dos Quatro Evangelhosrdquo e alguns
fragmentos sejam atribuiacutedos a Taciano a uacutenica obra seguramente dele disponiacutevel atualmente eacute o
ldquoDiscurso aos Gregosrdquo escrito quando era disciacutepulo de Justino em Roma Conforme mencionado antes as
demais foram sumariamente banidas da comunidade cristatilde talvez por apresentarem aspectos gnoacutesticos
que negavam a encarnaccedilatildeo de Cristo e sua humanidade genuiacutena
4) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
Dioniacutesio foi bispo da cidade de Corinto aproximadamente no ano 170 Euseacutebio de Cesareia informa que
ele escreveu ldquosete cartas catoacutelicas agraves igrejasrdquo sendo elas
1) Aos lacocircnios onde ensinava a ortodoxia aleacutem de recomendar a paz e a uniatildeo
2) Para os atenienses a fim de despertar-lhes a feacute e exortaacute-los a viver de acordo com o Evangelho visto
que natildeo estavam longe da apostasia aleacutem de lembrar-lhes o martiacuterio recente de seu bispo Puacuteblio sob a
perseguiccedilatildeo de Marco Aureacutelio Tambeacutem mencionou que Dioniacutesio o Areopagita foi o primeiro Bispo de
Atenas
3) Aos nicomedianos combatendo a heresia do marcionismo
4) Uma carta a Gortina e outros da diocese de Creta onde elogiou o bispo Filipe por sua aversatildeo agrave heresia
5) Agrave igreja de Amastris no Ponto onde recordou o exemplo de Baquilides e Elpisto Nessa carta ele disse
que o bispo de Amastris era Palma Nela tambeacutem discorreu sobre o casamento e a castidade e
recomendou um tratamento amoroso aos que caiacuteram em pecado ou na heresia
6) Escrevendo aos cnossenses recomendou ao bispo deles Pinito que natildeo colocasse muito pesadamente o
jugo da castidade sobre os irmatildeos mas que considerasse a fraqueza da maioria O bispo de Cnossos
respondeu a Dioniacutesio em uma carta Depois de uma introduccedilatildeo educada disse que esperava que da
proacutexima vez Dioniacutesio mandasse carne forte para que o rebanho de sua igreja natildeo crescesse somente no
leite de bebecircs Pinito era um bispo considerado severo Foi mencionado por Euseacutebio como sendo um
escritor eclesiaacutestico a quem elogiou pelo tom de sua carta
7) Por uacuteltimo a carta aos romanos Esta foi a uacutenica que sobreviveu parcialmente na forma de alguns
fragmentos Nessa epiacutestola Dioniacutesio faz referecircncia agraves accedilotildees beneficentes do bispo de Roma o ldquopapardquo para
os irmatildeos da cidade de Corinto
ldquoPor isso desde o princiacutepio o vosso costume eacute fazer o bem a todos os irmatildeos de muitas maneiras e
enviando donativos a muitas igrejas de diferentes cidades aliviando agora a miseacuteria daqueles que pediram
ajuda auxiliando agora os irmatildeos nas minas pelas ajudas que vocecircs enviam Os romanos seguindo o
costume tradicional dos romanos que seu bispo abenccediloado Sotero natildeo soacute manteve mas aumentou ainda
mais oferecendo aos irmatildeos a abundacircncia que ele forneceu e confortando com palavras abenccediloadas a
irmatildeos que vieram a ele como se fosse um pai [falando] a seus filhos Hoje temos mantido o santo dia
do Senhor no qual lemos a sua carta [de Sotero] a qual sempre teremos para ler e sermos advertidos
como tambeacutem a [carta] anterior escrita para noacutes por Clemente Vocecircs tambeacutem devido a esta instruccedilatildeo
misturaram os romanos com os coriacutentios que satildeo o plantio de Pedro e Paulo porque ambos vieram agrave
nossa Corinto e nos plantaram e ensinaram da mesma forma E igualmente indo para a Itaacutelia e ensinando
laacute foram martirizados ao mesmo tempordquo ndash Fragmentos da carta de Dioniacutesio aos romanos colchetes
acrescentados c 170 dC
Dioniacutesio de Alexandria do seacuteculo III tambeacutem mencionou a generosidade costumeira dos cristatildeos de
Roma e Euseacutebio de Cesareia disse que a caridade ainda era uma caracteriacutestica dos romanos no iniacutecio do
seacuteculo IV E nota-se que o extrato acima confirma a tradiccedilatildeo segundo a qual o apoacutestolo Pedro tambeacutem
esteve em Roma e laacute foi martirizado embora nenhum dos escritos do Novo Testamento mencione isso O
que deve ser uma mera casualidade que natildeo afeta o fato histoacuterico em si Outro detalhe que se nota eacute que
era costume ler cartas de bispos eminentes ldquono dia do Senhorrdquo ou seja no domingo (Leia mais detalhes
sobre isso neste link)
Tambeacutem cabe ressaltar que Dioniacutesio menciona em outro fragmento que escreveu cartas agraves igrejas por
solicitaccedilatildeo dos irmatildeos que apreciavam essa forma de encorajamento entretanto algumas delas tinham
sido adulteradas por ldquoapoacutestolos do diabordquo Esse trecho estaacute citado na seccedilatildeo 2 na parte sobre a puniccedilatildeo dos
iacutempios
Por fim Dioniacutesio tambeacutem escreveu uma carta particular para uma senhora chamada Crisoacutefora dando a ela
conselhos espirituais
5) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
Conforme sugeriram Roberts amp Donaldon Melitatildeo pode ter sido o sucessor imediato do ldquoanjordquo ou
apoacutestolo da igreja de Sardes lsquoa quem o Grande Sumo Sacerdote abordou em uma das mensagens
apocaliacutepticasrsquo Houve quem achasse que ele era o proacuteprio ldquoanjordquo da igreja mencionado no Apocalipse
mas visto que isso implicaria em um episcopado de 70 anos jaacute que ele viveu sob o governo dos
Antoninos eacute mais provaacutevel que ele tenha sido o sucessor de tal ldquoanjordquo
Seguindo o costume inaugurado por Quadrato Melitatildeo tambeacutem escreveu uma apologia para o imperador
de Roma no caso Marco Aureacutelio Antonino por volta do ano 170 dC Aleacutem disso se dedicou a textos que
combatiam a heresia do montanismo Nos fragmentos e referecircncias que sobreviveram ele recebe outras
trecircs denominaccedilotildees bispo de Itica filoacutesofo e eunuco Provavelmente a uacuteltima alcunha se devia agrave opccedilatildeo do
celibato e natildeo porque ele fosse realmente um homem castrado
Devido a esse histoacuterico baacutesico Melitatildeo eacute outro apologista que poderia ser classificado sem nenhum
problema como sendo um ldquopai apostoacutelicordquo inclusive porque ele muito provavelmente conheceu Policarpo
de Esmirna o disciacutepulo do apoacutestolo Joatildeo e tambeacutem Inaacutecio de Roma da mesma maneira que Claacuteudio
Apolinaacuterio e Poliacutecrates de Eacutefeso Isso faz deles homens muito proacuteximos da era apostoacutelica e indiretamente
ligados a ela
Euseacutebio de Cesareia indica que Melitatildeo tinha o haacutebito de viajar a fim de interagir com diversas igrejas do
Oriente Haacute evidecircncias de que ele conheceu Taciano e Teodoacuteto Talvez ateacute mesmo Clemente de
Alexandria tenha se encontrado com ele conforme sugeriu Lightfoot
Melitatildeo sofreu martiacuterio aproximadamente em 177 dC data que alguns comentaristas atribuem tambeacutem agrave
sua apologia a Marco Aureacutelio
6) Claacuteudio Apolinaacuterio de Hieraacutepolis (c 170)
Claacuteudio Apolinaacuterio foi bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia uma cidade no vale de Menderes na atual Turquia
um lugar hoje muito visitado por suas belezas naturais e monumentos Segundo concluiu Joseph Barber
Lightfoot Apolinaacuterio conheceu Policarpo de Esmirna e foi influenciado por ele aleacutem de provavelmente
ter sido amigo de Melitatildeo de Sardes e Poliacutecrates de Eacutefeso visto que todos eles faziam parte de um grupo
de cristatildeos que defendiam a celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde no mesmo dia da festividade judaica
correspondente em 14 de nisatilde
Apolinaacuterio eacute mais conhecido por uma apologia que escreveu para o imperador Marco Aureacutelio Antonino
(161-180 dC) onde apelou para uma experiecircncia vivida pelo do proacuteprio governante quando estava em
batalha contra os Quadi uma tribo germacircnica dos Suevos nas proximidades do rio Danuacutebio que fazia
fronteira com os romanos Segundo consta as tropas de Marco Aureacutelio estavam exaustas e sedentas
devido agrave falta de aacutegua nos acampamentos Entatildeo um grupo de soldados que se identificaram como
cristatildeos orou a Deus pedindo aliacutevio e eis que algum tempo depois uma copiosa chuva acompanhada de
fortes trovotildees caiu do ceacuteu matando a sede dos soldados e dispersando os inimigos que foram em seguida
vencidos Devido a esse acontecimento o imperador emitiu um decreto proibindo a perseguiccedilatildeo de
cristatildeos E a legiatildeo onde estavam os que pediram a ajuda de Deus ficou conhecida como ldquoLegiatildeo
Trovejanterdquo A data aproximada da apologia de Claacuteudio eacute 177 dC
Apolinaacuterio tambeacutem foi autor de outras obras (1) Adversus Gentes e De Veritate dois discursos contra os
judeus (2) cinco tratados contra os hereges nos quais demonstrava que as heresias derivavam
inteiramente de fontes pagatildes (3) duas exposiccedilotildees sobre a verdade (4) alguns tratados contra os
montanistas e finalmente (5) um texto sobre a Paacutescoa Infelizmente nenhum dos trabalhos de Apolinaacuterio
sobreviveu ateacute os dias de hoje e o que se sabe de suas obras satildeo apenas alguns fragmentos citados por
Euseacutebio de Cesareia a exemplo do trecho abaixo sobre a celebraccedilatildeo da morte de Jesus
ldquoO deacutecimo quarto dia a verdadeira Paacutescoa do Senhor O grande sacrifiacutecio o Filho de Deus em vez do
cordeiro que estava amarrado que foi amarrado forte e que foi julgado embora sendo Juiz dos vivos e
dos mortos ele foi entregue nas matildeos dos pecadores para ser crucificado e foi traspassado no seu lado
santo que derramou do seu lado os dois elementos purificadores a aacutegua e o sangue palavra e espiacuterito e
foi sepultado no dia da paacutescoa sendo a pedra colocada sobre o tuacutemulordquo ndash Fragmento de Claacuteudio
Apolinaacuterio c 180 dC citado por Euseacutebio de Cesareia
7) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
Embora duas obras completas de Atenaacutegoras tenham chegado aos nossos dias estranhamente ele natildeo eacute
mencionado nem por Euseacutebio nem por Jerocircnimo e existem apenas dois testemunhos antigos sobre ele O
primeiro estaacute em um tratado sobre a ressurreiccedilatildeo do corpo de Metoacutedio de Olimpo (250-311 dC) e o
segundo em uma referecircncia feita por Filipe de Sidetes um historiador cristatildeo da Panfiacutelia em sua obra
sobre a histoacuteria da Igreja escrita no ano 430 dC De acordo com Filipe Atenaacutegoras era um filoacutesofo que se
converteu ao Cristianismo pela simples leitura das Escrituras Sagradas talvez na cidade de Alexandria
Fora isso nada mais se sabe da vida de Atenaacutegoras a natildeo ser eacute claro o que pode ser inferido do que
escreveu
Os escritos de Atenaacutegoras revelam que ele era um homem muito culto que ensinava mediante meacutetodos
sistemaacuteticos de um professor visando a instruccedilatildeo e a demonstraccedilatildeo Primava pelo uso da loacutegica e da
gramaacutetica bem aplicada Natildeo eacute agrave toa entatildeo que Roberts amp Donaldson se referiram a ele como sendo ldquode
longe o mais elegante e certamente ao mesmo tempo um dos mais capazes dos primeiros Apologistas
cristatildeosrdquo Em suma foi um mestre que provavelmente deixaria muito feliz o apoacutestolo que certa vez
passeando pela Colina de Marte em Atenas pregou a gregos e estoicos que relutaram fortemente em
acreditar na ressurreiccedilatildeo dos mortos sendo este justamente um dos temas abordados por Atenaacutegoras Os
tempos eram outros e agora Cristo natildeo contava apenas com alguns disciacutepulos na metroacutepole grega pois o
Cristianismo era uma religiatildeo crescente mesmo com tantas perseguiccedilotildees crueacuteis E cada vez mais
atenienses natildeo soacute tinham feacute na ressurreiccedilatildeo como estavam dispostos a dar suas vidas pelo Filho de Deus
se fosse necessaacuterio ndash Atos 1715-34
Embora Atenaacutegoras tenha apresentado suas obras numa linguagem mais refinada e com criteacuterio
metodoloacutegico ainda natildeo havia nele a linguagem teoloacutegica tiacutepica dos ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que
surgiriam depois Mas certamente o que ele escreveu foi um prenuacutencio do que surgiria na terceira fase dos
trabalhos expositivos dos cristatildeos antigos
Das duas obras conhecidas de Atenaacutegoras provavelmente a que ele escreveu primeiro foi a apologia
enviada aos imperadores Marco Aureacutelio (161-180 dC) e seu filho Luacutecio Aureacutelio Cocircmodo (177-192) que
foram corregentes de 177 ateacute 180 quando Marco Aureacutelio morreu Visto que Atenaacutegoras endereccedila sua
carta aos dois entatildeo significa que ela foi escrita dentro desse intervalo mais precisamente entre o iniacutecio
de 177 e os primeiros meses de 178 quando houve um grande periacuteodo de paz que eacute aludido por
Atenaacutegoras em sua carta
A obra seguinte eacute um tratado a respeito da ressurreiccedilatildeo dos mortos cuja data de escrita geralmente eacute tida
como incerta Mas J Tixeront no seu ldquoManual de Patrologiardquo diz que pode ser uma produccedilatildeo do ano 178
ou 179 dC Ou seja dentro do periacuteodo de corregecircncia dos Antoninos (177-180) Eacute considerada a primeira
exposiccedilatildeo completa sobre o assunto na literatura cristatilde apesar de praticamente natildeo haver nela referecircncias
biacuteblicas com apenas uma exceccedilatildeo (1 Coriacutentios 1554) Isto se explica talvez pelo fato de que Atenaacutegoras
nomeou como puacuteblico-alvo para o seu tratado os filoacutesofos gregos que nada sabiam das Escrituras Por isso
apresentou o tema com a linguagem e conteuacutedo que seriam mais facilmente assimilados por seus
destinataacuterios
Ainda com respeito ao primeiro texto na verdade ele era mais que uma apologia pois natildeo visava apenas
fazer uma defesa do Cristianismo Por isso seu tiacutetulo eacute comumente traduzido por ldquoUm apelo em favor dos
cristatildeosrdquo A palavra ldquoapelordquo aqui tem o sentido de pleito ou peticcedilatildeo sendo uma versatildeo livre do grego
presbeiacutea (πρεσβεία) ou do latim legatio que significam ldquoembaixadardquo ou ldquodelegaccedilatildeordquo composta por
representantes experientes De modo que numa traduccedilatildeo talvez mais acurada a apologia poderia ser
chamada de ldquoUma embaixada para os cristatildeosrdquo ou seja um espaccedilo para diaacutelogo com objetivo uacuteltimo de
fazer cessar as perseguiccedilotildees injustas Mesmo assim a carta esclarece que as trecircs acusaccedilotildees normalmente
dispensadas aos cristatildeos satildeo falsas a saber o ateiacutesmo (por natildeo serem politeiacutestas) a imoralidade e a
antropofagia
8) Autor da ldquoPaixatildeo dos maacutertires silitanosrdquo (180 dC)
Os maacutertires silicitanos foram 12 cristatildeos executados na cidade de Cartago no dia 17 de julho de 180 Eles
eram moradores de Siacutelio uma localidade da Numiacutedia onde hoje fica a Argeacutelia e parte da Tuniacutesia no norte
da Aacutefrica O prococircnsul romano responsaacutevel por essa regiatildeo foi Vigeacutelio Saturnino e os cocircnsules foram
Presen II e Condiano O imperador era Cocircmodo Marco Aureacutelio havia morrido poucos meses antes de
quando aconteceu o martiacuterio cujo registro foi feito por um autor atualmente desconhecido sendo hoje
considerado o texto cristatildeo mais antigo da Aacutefrica proconsular
Jaacute houve alguma disputa sobre esse documento pois inconsistecircncias surgiram no texto agrave medida que ele
foi copiado e recopiado ao longo dos seacuteculos em vaacuterias versotildees gregas e latinas De modo que natildeo se sabe
em qual dessas duas liacutenguas foi redigido o manuscrito original Lembre-se que nenhum antigo texto
cristatildeo atualmente disponiacutevel para traduccedilatildeo eacute original nem mesmo os do Novo Testamento sendo todos
coacutepias Haacute quem ache que o documento foi a proacutepria ata do processo de julgamento onde algueacutem apenas
acrescentou a uacuteltima parte
As variantes no texto deixaram em duacutevida sobre em que ano aconteceu o martiacuterio pois os nomes dos
cocircnsules ficaram ilegiacuteveis na primeira linha Por isso o historiador e cardeal italiano Cesare Barocircnio (ou
Caesar Baronius) chegou a sugerir em seu Martyrologivm Romanvm o ano 202 dC No entanto um
estudo feito no seacuteculo 19 por M Leon Renier o levou agrave conclusatildeo que os cocircnsules foram Presen II e
Condiano Isto foi confirmado por Usener ao publicar em 1881 uma versatildeo grega do nono seacuteculo
pertencente ao acervo da Biblioteca Nacional de Paris Uma segunda confirmaccedilatildeo veio quando Armitage
Robinson descobriu uma versatildeo resumida do martiacuterio escrita em latim no seacuteculo IX a partir da qual deve
ter sido feita a versatildeo grega anteriormente descoberta pois ambas concordam entre si Essa versatildeo
ldquooriginalrdquo em latim pertence ao Museu Britacircnico
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
Teoacutefilo eacute da terceira geraccedilatildeo depois dos apoacutestolos em Antioquia na Siacuteria cidade onde foi determinado
que os seguidores de Jesus seriam chamados de ldquocristatildeosrdquo Ele vem logo depois de Barnabeacute o fiel amigo
de Paulo e Inaacutecio de Antioquia Ele faz parte de um grupo de homens que combateu tenazmente as
heresias que alguns tentavam introduzir nas congregaccedilotildees cristatildes Por este motivo Euseacutebio de Cesareia o
elogia por sua fidelidade pastoral em proteger as almas dos crentes e destaca suas obras contra as
heresias especialmente a que escreveu contra o herege Marciatildeo manuscritos que acabaram
desaparecendo e natildeo chegaram ateacute noacutes Euseacutebio informa que as cartas de Teoacutefilo faziam parte de um
esforccedilo conjunto dos sucessores dos apoacutestolos em conter as heresias que ameaccedilavam a integridade
espiritual das igrejas
ldquoE como os hereges natildeo menos do que em outros tempos eram como joio destruindo a colheita pura do
ensinamento apostoacutelico os pastores das igrejas por toda parte se apressaram a refreaacute-los como a animais
selvagens do aprisco de Cristo de um lado com admoestaccedilotildees e exortaccedilotildees aos irmatildeos e de outro
contendiam abertamente contra eles em discussotildees orais e refutaccedilotildees e adicionalmente corrigiam suas
opiniotildees com provas mais precisas mediante obras escritasrdquo ndash Histoacuteria Eclesiaacutestica Euseacutebio de Cesareia
Livro IV cap 24
Outro trabalho pertencente a Teoacutefilo eacute uma exposiccedilatildeo sobre a origem da humanidade de acordo com a
Biacuteblia e com a mitologia Teoacutefilo eacute tambeacutem considerado o primeiro historiador cristatildeo do Antigo
Testamento e fundador da ciecircncia sobre cronologia biacuteblica razotildees pelas quais o arcebispo James Usher o
homenageou na introduccedilatildeo de sua obra sobre cronologia judaico-cristatilde escrita no seacuteculo 17
Na sua apologia para Autoacutelico seu amigo descrente percebe-se o grande desprezo de Teoacutefilo pelo
paganismo em especial a filosofia de Aristoacuteteles e Platatildeo Por seguir uma linha de argumentaccedilatildeo
semelhante agrave de Justino e Irineu ele poderia ser apresentado ao lado de Taciano como um convicto
antagonista da sabedoria do mundo e contentava-se apenas em ser conhecido pelo nome de cristatildeo Isto eacute
de se admirar pelo fato de que ele nasceu pagatildeo e foi educado nos moldes do conhecimento greco-romano
Mas no dia que ele resolveu fazer um estudo cuidadoso das Escrituras Sagradas natildeo lhe restou duacutevida que
deveria se converter ao Cristianismo
O progresso de Teoacutefilo foi tanto que acabou por tornar-se o sexto bispo de Antioquia Os seus
antecessores foram Corneacutelio Hero Eros Euoacutedio e Inaacutecio Teoacutefilo assumiu o bispado no 8ordm ano do reinado
de Marco Aureacutelio ou seja em 168 dC A data de sua morte foi em 181 ou 188 Embora conforme
mencionado ele tenha escrito diversos tratados contra as heresias seu uacutenico trabalho que sobreviveu foi o
texto dirigido a Autoacutelico Teoacutefilo foi tambeacutem o primeiro escritor cristatildeo a usar a palavra ldquotrindaderdquo para se
referir ao Pai ao Filho e ao Espiacuterito Santo mas ainda sem o sentido teoloacutegico da Trindade que foi definida
no seacuteculo IV
Haacute quem apresente a teoria de que Autoacutelico seria um personagem que Teoacutefilo criou para representar o
pagatildeo tiacutepico que sobrevalorizava a filosofia e ignorava completamente a superioridade das Escrituras
Visto que estudou com profundidade as duas vertentes de conhecimento Teoacutefilo poderia compor esse
tratado de maneira adequada para os leitores pagatildeos Sendo assim ele se propocircs a ajudaacute-los cordialmente
a aceitar o Cristianismo em trecircs cartas que depois foram reunidas em um uacutenico volume Mas em geral os
comentaristas indicam que o destinataacuterio das cartas era uma pessoa real Por exemplo Tixeront diz que
provavelmente Autoacutelico ldquoera um pagatildeo erudito que parece ter sido um magistradordquo Mas seja qual for o
estilo literaacuterio das cartas o importante eacute que Teoacutefilo se mostrou um claro defensor das Escrituras e natildeo
deixou se intimidar pela filosofia grega e a combateu naquilo que foi necessaacuterio
10) Um antimontanista (c 193 dC)
Apolinaacuterio de Hieraacutepolis e Melito de Sardes natildeo foram os uacutenicos que escreveram contra o montanismo a
entatildeo famosa heresia friacutegia Euseacutebio de Cesareia informa que apareceram outros escritores que se
empenharam nessa tarefa Dentre tais havia Miltiades Apolocircnio Serapiatildeo Gaio e um determinado
escritor anocircnimo Deste uacuteltimo Euseacutebio cita trechos de seu tratado que estatildeo transcritos na seccedilatildeo 2 Visto
que tais escritores foram contemporacircneos e abordaram o mesmo movimento hereacutetico certamente esse
manuscrito de autoria desconhecida eacute da metade do segundo seacuteculo talvez por volta do ano 190 dC
A origem do montanismo se deu na Aacutesia Menor em meados do seacuteculo II na figura de um homem
chamado Montano No iniacutecio o montanismo natildeo causou grande repercussatildeo conforme vimos no
comentaacuterio sobre Hermas Estava restrito a pequenos vilarejos da proviacutencia da Friacutegia e natildeo era visto em
grandes cidades No entanto depois que comeccedilou a se espalhar e ficou evidente que havia algo errado
com as supostas manifestaccedilotildees espirituais alegadas por seus proponentes os pais da igreja voltaram sua
atenccedilatildeo para tal problema O referido antimontanista anocircnimo daacute a entender que antes de assentar por
escrito suas consideraccedilotildees ele primeiro contendeu verbalmente com alguns defensores da heresia
De acordo com alguns relatos antes de se tornar cristatildeo Montano era um sacerdote de Cibele a deusa
friacutegia da fertilidade Isto explica entatildeo porque ele e seus seguidores achavam que instrumentos musicais
facilitavam o transe espiritual pois os sacerdotes e sacerdotisas de Cibele tinham o haacutebito de tocar flautas
e bater ciacutembalos Em seus encontros Montano era ajudado por duas profetisas Priscila e Maximila
Segundo dizem as duas abandonaram seus maridos para se dedicarem integralmente ao deliacuterio de seu
mestre ldquocarismaacuteticordquo Outra peculiaridade eacute que eles oravam diretamente ao Espiacuterito Santo em primeira
pessoa costume que natildeo havia entre os cristatildeos antigos
Montano se considerava o instrumento do Espiacuterito Santo ldquonos uacuteltimos dias de anguacutestiardquo uma referecircncia agraves
intensas perseguiccedilotildees ordenadas pelos imperadores Antoninos Ele e suas profetisas diziam ser os
reformadores da vida cristatilde e proclamavam iminente a era do Espiacuterito Santo e o iniacutecio do reinado de mil
anos que comeccedilaria na pequena aldeia de Pepuza sobre a qual desceria a Nova Jerusaleacutem Tais profecias
obviamente infundadas causaram comoccedilatildeo e alcanccedilaram um niacutevel que superou as expectativas de seus
idealizadores espalhando-se desde Roma ateacute o norte da Aacutefrica De acordo com Philip Schaff isso jogou a
igreja em grande tumulto e motivou os primeiros Siacutenodos que satildeo mencionados depois da eacutepoca dos
apoacutestolos
Felizmente o esforccedilo conjunto surtiu efeito e o montanismo perdeu forccedila assim como outras heresias que
costumavam surgir naquele tempo De qualquer maneira falsidades religiosas geralmente satildeo
autodestrutivas porque seus proacuteprios promotores contribuem para isso conforme Jesus indicou certa vez
ldquoGuardai-vos dos falsos profetas Eles vecircm a voacutes disfarccedilados de ovelhas mas por dentro satildeo lobos
arrebatadores Pelos seus frutos os conhecereis Colhem-se porventura uvas dos espinhos e figos dos
abrolhos Toda aacutervore boa daacute bons frutos toda aacutervore maacute daacute maus frutos Uma aacutervore boa natildeo pode dar
maus frutos nem uma aacutervore maacute bons frutos Toda aacutervore que natildeo der bons frutos seraacute cortada e lanccedilada
ao fogo Pelos seus frutos os conhecereisrdquo ndash Mateus 715-20 Ave Maria
Naturalmente isso vale para especulaccedilotildees profeacuteticas atribuiacutedas a Deus pois ele proacuteprio jaacute tinha dado a
seguinte advertecircncia para os israelitas
ldquoSe um profeta presunccedilosamente falar em meu nome alguma palavra que eu natildeo lhe mandei falar esse
profeta deveraacute morrer Mas talvez vocecirc diga no seu coraccedilatildeo lsquoComo saberemos que Jeovaacute natildeo falou essa
palavrarsquo Quando o profeta falar em nome de Jeovaacute e o que ele disser natildeo acontecer nem se cumprir
entatildeo Jeovaacute natildeo falou aquela palavra O profeta a falou presunccedilosamente Vocecirc natildeo deve ficar com medo
delerdquo ndash Deuteronocircmio 1820-22 Traduccedilatildeo do Novo Mundo da Biacuteblia Sagrada
O conteuacutedo dos dois textos acima eacute mais do que suficiente para que o cristatildeo evite erros a exemplo
daquele cometido por Montano e tambeacutem por outros que hoje possuem o mesmo elemento motivador
ainda que natildeo se apresentem em meio a transes e desvarios balbuciantes A heresia montanista evoluiu e
ganhou nova aparecircncia ao longo dos seacuteculos Virou outra coisa mas natildeo menos condenaacutevel Ultimamente
trocou flautas por microfones e ciacutembalos pelo bater de palmas
11) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
Poliacutecrates foi um dos cristatildeos da Aacutesia Menor cuja famiacutelia tinha tradiccedilatildeo no episcopado Sete de seus
parentes tinham sido bispos antes dele Poreacutem ele eacute mais conhecido pela questatildeo pascal Ele foi um dos
que disputaram com as igrejas do resto do mundo sobre o dia da celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde Para ele e
seus associados os cristatildeos deveriam seguir a data judaica de 14 de nisatilde ao inveacutes do domingo
subsequente Uma das alegaccedilotildees eacute que o apoacutestolo Joatildeo tinha mantido tal dia Roberts amp Donaldon dizem
que isso eacute de causar surpresa pois o ressuscitado Jesus tinha aparecido para Joatildeo justamente no ldquodia do
Senhorrdquo (domingo) Eles tambeacutem sugerem que se o dia judaico foi mesmo mantido no oriente foi apenas
uma concessatildeo apostoacutelica que permitia a observacircncia do judaiacutesmo naquilo que era toleraacutevel e enquanto o
templo ainda existia ao passo que os bispos em Jerusaleacutem estabeleciam o domingo pascoal como o
momento mais indicado Daiacute a existecircncia em paralelo das duas datas para a celebraccedilatildeo Os referidos
comentaristas dizem adicionalmente
ldquoNosso autor pertencia a uma famiacutelia na qual ele era o oitavo bispo cristatildeo e presidiu a igreja de Eacutefeso na
qual as tradiccedilotildees de Satildeo Joatildeo ainda estavam frescas na mente dos homens na data de seu nascimento Sem
duacutevida ele conhecera Policarpo e Irineu tambeacutem Ele parece ter presidido um siacutenodo de bispos asiaacuteticos
(196 AD) que se reuniram para considerar este assunto da festa pascal Eacute certamente digno de nota que
ningueacutem duvidou que fosse mantido por uma ordenanccedila cristatilde e apostoacutelica Assim Satildeo Paulo argumenta
de sua observacircncia cristatilde em sua repreensatildeo dos coriacutentios Eles estavam mantendo-a lsquosem fermentorsquo
cerimonialmente e insiste que o mais importante eacute a levedura espiritual A santificaccedilatildeo cristatilde do
Pentecostes se conecta com o argumento pascal O Sabbath cristatildeo depende desses pontosrdquo ndash Ante-Nicene
Fathers (1885) de Philip Schaff (editor) Vol VIII p 2057
O uacuteltimo trecho do comentaacuterio eacute uma referecircncia ao descanso sabaacutetico que algumas vezes se apresenta
como motivo de discoacuterdia porque sempre houve cristatildeos que ficavam indevidamente ligados aos haacutebitos
judaicos impondo alguma limitaccedilatildeo ao fato de Cristo ser o fim da lei mosaica Isso resulta no pensamento
de que o modo de vida cristatildeo ainda deveria preservar algo dos antigos preceitos judaicos O que eacute bem
notoacuterio ateacute mesmo em nossos tempos pois ainda existem os que acham que o saacutebado deve ser guardado
pelos cristatildeos Logo esse tipo de conflito continua existindo ainda que fora do catolicismo
Em seus argumentos Poliacutecrates alega que a observacircncia quartodecimana natildeo partiu somente do apoacutestolo e
outros de seus associados cujos corpos ainda descansavam laacute na Aacutesia menor mas tambeacutem de vaacuterios
bispos ainda vivos que avalizavam a sua carta Houve quem visse em tal declaraccedilatildeo algo suspeito pois
Poliacutecrates assina sua carta sozinho sem o aval inconteste das pessoas que ele menciona Visto que esse
documento tinha sido enviado para o ldquopapardquo Viacutetor a fim de convencer os demais cristatildeos era desejaacutevel
que houvesse a assinatura de todos os bispos
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
Nascido talvez em Esmirna ou entatildeo na Siacuteria Irineu foi o bispo da cidade francesa de Lyon e o moderador
na controveacutersia pascal mencionada no comentaacuterio anterior (Seu bispado comeccedilou aproximadamente em
177 dC) Viacutetor o bispo de Roma quando estava prestes a excomungar todas as igrejas da Aacutesia Menor foi
aconselhado por Irineu que natildeo fizesse isso pois tambeacutem natildeo era o desejo de outros bispos mesmo sendo
defensores da Paacutescoa no domingo Alegou que disputa semelhante ocorrera entre o quartodecimano
Policarpo e o ldquopapardquo Aniceto e mesmo sem chegarem a um acordo mantiveram a paz e a uniatildeo Viacutetor foi
sensiacutevel ao pedido e evitou o que poderia ter sido o primeiro cisma da histoacuteria da Igreja
Eacute portanto uma feliz coincidecircncia que o nome Irineu do grego eirenaiacuteos signifique paciacutefico pois esse
pai da igreja atuou exatamente assim qual pacificador Ter sido disciacutepulo de Policarpo certamente
contribuiu para a visatildeo conciliadora de Irineu Ele conhecia bem os dois lados da questatildeo Mas sua
intervenccedilatildeo natildeo evitou que todas as igrejas aderissem ao costume do domingo de Paacutescoa pois em 325 no
Conciacutelio de Niceia foi decidido que o 14 de nisatilde natildeo seria mais observado em nenhum lugar
Mas quando o montanismo ganhou grandes proporccedilotildees e alcanccedilou lugares tatildeo importantes quanto Roma
Irineu desembainhou a espada do espiacuterito e comeccedilou a luta que os comentaristas descrevem como sendo
ldquoa grande obra de sua vidardquo quando lsquoestudou as doenccedilas da mente humana feito um meacutedico saacutebiorsquo Natildeo
soacute escreveu contra as heresias incluindo tambeacutem o gnosticismo como tambeacutem capacitou outros a fazerem
o mesmo a fim de que a igreja possuiacutesse a estrutura necessaacuteria para resistir agraves investidas delas Sobre isso
complementaram Roberts amp Donaldson
ldquoAs obras que nos deixou satildeo monumentos de sua fidelidade a Cristo e aos mandamentos de Satildeo Paulo
Satildeo Pedro e Satildeo Judas cujas solenes advertecircncias agora se revelaram profecias Natildeo admira que o grande
apoacutestolo lsquonoite e dia com laacutegrimasrsquo tivesse prevenido as igrejas dos lsquolobos opressivosrsquo que deveriam
fazer estragos no apriscordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) p 834
Natildeo eacute sem propoacutesito entatildeo que Irineu eacute reconhecido por um trabalho dedicado inteiramente ao
diagnoacutestico e combate das heresias Um tradutor dessa obra a descreveu da seguinte maneira
ldquoNo prosseguimento deste plano o autor divide seu trabalho em cinco livros O primeiro deles conteacutem
uma minuciosa descriccedilatildeo dos princiacutepios das vaacuterias seitas hereacuteticas com breves observaccedilotildees ocasionais
ilustrando o absurdo delas e confirmando a verdade a que se opuseram Em seu segundo livro Irineu
procede a uma demoliccedilatildeo mais completa dessas heresias que ele jaacute tinha explicado e argumenta bastante
contra elas com base principalmente na razatildeo Os trecircs livros restantes expotildeem mais diretamente as
verdadeiras doutrinas da revelaccedilatildeo como estando em total antagonismo aos pontos de vista dos
professores gnoacutesticos No curso deste argumento diversas passagens das Escrituras satildeo citadas e
comentadas Muitas declaraccedilotildees interessantes satildeo feitas com relaccedilatildeo agrave regra da feacute e a muito importante
luz eacute derramada sobre as doutrinas asseguradas pela Igreja do segundo seacuteculo bem como as praacuteticas
observadasrdquo ndash Ibid pp 836 837
O autor acima tambeacutem observa que natildeo obstante agraves extravagacircncias do gnosticismo eacute graccedilas agrave heresia
gnoacutestica que Irineu escreveu a obra que o consagrou possibilitando que hoje tiveacutessemos conhecimento de
importantes informaccedilotildees da igreja primitiva Se o cenaacuterio naquele tempo fosse de plena paz e
concordacircncia entre os que advogavam o Cristianismo provavelmente haveria um grande desconhecimento
sobre as crenccedilas defendidas pelos sucessores dos apoacutestolos imediatamente apoacutes a saiacuteda deles de cena
dificultando assim um exame histoacuterico dessa segunda fase da igreja de Cristo Eacute como dito no adaacutegio
popular ldquohaacute males que vecircm para o bemrdquo se eacute que se pode dizer isso nesse caso
Por fim de acordo com Jerocircnimo e Gregoacuterio de Tours a morte de Irineu aconteceu por martiacuterio
Entretanto essa informaccedilatildeo tem sido contestada por comentaristas visto que natildeo eacute confirmada por
autoridades mais antigas a exemplo de Euseacutebio ou Tertuliano
2 Os ensinos de cada escritor conforme os temas indicados
Natildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteria
Irineu de Lyon Fragmento 44
Natildeo se pretende com a coletacircnea de citaccedilotildees desta seccedilatildeo apresentar os mais diversos assuntos que foram
tratados pelos pais da Igreja mas apenas alguns relacionados aos dois objetivos a seguir
1) Demonstrar que os cristatildeos antigos natildeo eram aniquilacionistas ou materialistas Ou seja eles
acreditavam que o homem possui uma alma que sobrevive de forma consciente agrave morte e que no caso das
almas dos cristatildeos elas podem ir para o ceacuteu onde ficam aguardando a ressurreiccedilatildeo do corpo
2) Evidenciar que a crenccedila na continuidade da existecircncia apoacutes a morte faz parte de um conjunto de
ensinamentos que foi transmitido de maneira uniforme e consistente para os cristatildeos do segundo seacuteculo
pelos do primeiro O que desmonta a teoria dos aniquilacionistas de que os cristatildeos da era apostoacutelica
acreditavam que o corpo natildeo possui uma alma espiritual por isso a morte significaria a inexistecircncia
completa e que os cristatildeos do seacuteculo II em diante deixaram de acreditar nisso porque se apostataram e
importaram a doutrina grega da imortalidade da alma para dentro do Cristianismo
A confirmaccedilatildeo desses dois pontos nas citaccedilotildees apresentadas mais adiante era algo previsiacutevel pois o Novo
Testamento estaacute repleto de versiacuteculos que atestam a crenccedila na continuidade da existecircncia estando em
harmonia com determinadas passagens do Antigo Testamento que jaacute apontavam na mesma direccedilatildeo mas
de maneira menos expliacutecita A seguir alguns exemplos
ldquoNatildeo temais aqueles que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode
precipitar a alma e o corpo na geenardquo ndash Mateus 1028
ldquoOra havia um homem rico e vestia-se de puacuterpura e de linho finiacutessimo e vivia todos os dias regalada e
esplendidamente Havia tambeacutem um certo mendigo chamado Laacutezaro E aconteceu que o mendigo
morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraatildeo e morreu tambeacutem o rico e foi sepultado E no
inferno ergueu os olhos estando em tormentos e viu ao longe Abraatildeo e Laacutezaro no seu seiordquo ndash Lucas
1619-31
ldquoPorque para mim o viver eacute Cristo e o morrer eacute lucro Caso continue vivendo no corpo terei fruto do meu
trabalho E jaacute natildeo sei o que escolher Estou pressionado dos dois lados desejo partir e estar com Cristo
o que eacute muito melhor contudo eacute mais necessaacuterio por causa de vocecircs que eu permaneccedila no corpordquo ndash
Filipenses 121-24
ldquoEacute justo despertar-vos com as minhas admoestaccedilotildees enquanto estou nesta tenda terrena [o corpo]
sabendo que em breve hei de despojar-me dela Assim farei tudo para que depois da minha partida
vos lembreis sempre delasrdquo ndash 2 Pedro 113-15 Biacuteblia de Jerusaleacutem colchetes acrescentados
Para ver outros textos clique neste link o que a Biacuteblia realmente ensina sobre a morte
Os que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo imprimem muito esforccedilo para tentar contradizer o que os
textos acima dizem muito claramente Aleacutem de forccedilarem uma reinterpretaccedilatildeo deles que nunca foi
acreditada no passado ainda se valem erroneamente de uma figura utilizada pelos escritores cristatildeos
quando eles comparam a morte com o sono do corpo pois quando se diz que uma pessoa falecida estaacute
ldquodormindordquo natildeo significa de maneira alguma que ela deixou de existir totalmente (como tambeacutem eacute o caso
do sono literal) Trata-se apenas de uma maneira para se referir agrave morte que faz alusatildeo ao fato de que o
corpo humano parou de funcionar e ficou como que dormindo No entanto a alma permanece de maneira
consciente conforme demonstrado nos textos biacuteblicos supracitados Naturalmente eacute razoaacutevel supor que
haja mesmo um periacuteodo de ldquosonordquo entre a morte e o despertar da alma no mundo para o qual ela eacute levada
Entenda-se por ldquomaterialismo cristatildeordquo a crenccedila segundo a qual natildeo existe uma alma no corpo poreacutem haacute um Deus capaz de
criar no futuro uma reacuteplica perfeita do corpo de quem morreu fazecirc-lo funcionar e implantar em seu ceacuterebro vazio as memoacuterias
do falecido de modo que quando essa nova pessoa acordar acharaacute que eacute aquele que outrora viveu Esta concepccedilatildeo eacute uma
mistura do materialismo dos ateus com uma ideia religiosa onde Deus foi incluiacutedo Tal combinaccedilatildeo eacute algo que nunca passou
pela mente dos cristatildeos primitivos Naquele tempo o materialismo e o Cristianismo eram conceitos excludentes entre si Ou se
acreditava em um ou em outro Natildeo nos dois ao mesmo tempo
Na verdade se todos os registros cristatildeos do segundo seacuteculo e iniacutecio do terceiro forem considerados e natildeo
apenas os dos pais da Igreja uma quantidade transbordante de evidecircncias viraacute agrave tona indicando que todas
as pessoas naquele tempo acreditavam na vida imediata apoacutes a morte natildeo havendo portanto nenhum
vestiacutegio de aniquilacionismo entre os cristatildeos primitivos Por exemplo um conhecido manuscrito sobre os
atos de Paulo e de uma cristatilde chamada Tecla traz o seguinte relato
ldquoApoacutes a exibiccedilatildeo Trifena a recebeu novamente pois sua filha Falconila que havia morrido disse para
ela em um sonho lsquoMatildee deves colocar esta estranha Tecla em meu lugar para que ela ore por mim e eu
possa ser transferida para o lugar dos justosrsquordquo ndash Atos de Paulo e Tecla c 160 dC
Quatro informaccedilotildees podem ser extraiacutedas desse texto (1) Foi dito que a falecida Falconila continuava viva
em outro lugar (2) que o local onde estava natildeo era desejaacutevel (3) que ela obteve permissatildeo de relatar essas
coisas para a sua matildee em um sonho e por fim (4) que as oraccedilotildees de Tecla por Falconila poderiam ajudaacute-
la a ser transferida para um lugar melhor Tudo isso satildeo crenccedilas que causariam repulsa em qualquer um
que hoje defende o aniquilacionismo materialista poreacutem era justamente em tais coisas que os cristatildeos
antigos acreditavam
Alguns podem alegar que Atos de Tecla e Paulo eacute uma obra apoacutecrifa e natildeo pode ser usada como
autoridade visto que os eventos relatados nela podem ser fictiacutecios Ainda que ningueacutem tenha certeza
disso tal objeccedilatildeo eacute irrelevante pois mesmo que se trate de uma espeacutecie de ldquoromance cristatildeordquo ele foi
escrito por pessoas da igreja e reflete fielmente as crenccedilas que elas tinham Logo eacute perfeitamente vaacutelido
citar esse texto aqui
Do mesmo modo lemos o seguinte na histoacuteria de duas cristatildes do segundo seacuteculo chamadas Felicidade e
Perpeacutetua desta feita em um documento credenciado
ldquoDepois de alguns dias enquanto estaacutevamos todos orando de repente no meio de nossa oraccedilatildeo veio-me
uma palavra e eu atribuiacute [ao meu falecido irmatildeo] Dinoacutecrates Fiquei triste quando me lembrei de sua
desgraccedila E senti-me imediatamente digna de ser chamada para pedir [algo] em seu nome E por ele
comecei a fazer suacuteplicas e a clamar com gemidos ao Senhor Sem demora naquela mesma noite isso
me foi mostrado em uma visatildeo vi Dinoacutecrates saindo de um lugar sombrio onde havia vaacuterios outros e eles
estavam ressequidos e muito sedentos com rosto sujo e cor paacutelida e vi a ferida em seu rosto que ele tinha
quando morreu Para ele eu fiz a minha oraccedilatildeo e entre ele e eu houve uma grande separaccedilatildeo entatildeo
nenhum de noacutes poderia se aproximar um do outro E fiquei agitada porque sabia que meu irmatildeo estava
sofrendo Mas eu confiava que minha oraccedilatildeo traria ajuda para seu sofrimento E eu orava por ele
todos os dias Entatildeo no dia em que nos acorrentaram isso foi mostrado para mim eu vi que aquele
lugar que antes estava na escuridatildeo se tornou agora brilhante E Dinoacutecrates com um corpo limpo e bem
vestido estava se refrescando Entatildeo eu entendi que ele foi removido do lugar de puniccedilatildeordquo ndash O Martiacuterio
de Felicidade e Perpeacutetua 234 c 203 dC colchetes acrescentados
Felicidade estava graacutevida e dois dias antes de sua morte deu agrave luz o seu filho aos oito meses de gestaccedilatildeo
O que foi interpretado como uma accedilatildeo de Deus para apressar o parto a fim de poupar o bebecirc E Perpeacutetua
tinha um crianccedila ainda de peito de quem foi separada na prisatildeo A primeira mulher era uma escrava A
segunda uma de alta posiccedilatildeo social Ambas foram condenadas agrave morte por defenderem a feacute cristatilde
juntamente com mais seis outros cristatildeos (na verdade um deles se juntou voluntariamente ao grupo)
Enquanto aguardava a execuccedilatildeo foi permitido a Perpeacutetua escrever o diaacuterio acima citado o qual segundo
dizem foi concluiacutedo por Tertuliano de Cartago (160-220 dC) No diaacuterio foram mencionadas diversas
visotildees que eles tiveram a respeito de serem levados imediatamente ao ceacuteu tatildeo logo fossem martirizados
Com exceccedilatildeo de um dos apenados que morreu no caacutercere foram todos mortos por feras selvagens e
depois decapitados em um espetaacuteculo puacuteblico na cidade de Cartago no que talvez seja o martiacuterio mais
comovente da histoacuteria do Cristianismo
Outro exemplo eacute o epitaacutefio de Abeacutercio um antigo bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia
ldquoO irmatildeo que o ler por acaso ore por Abeacutercio E ningueacutem erga tuacutemulo sobre o meurdquo ndash Epitaacutefio da
sepultura de Abeacutercio c 205 dC
Se os cristatildeos primitivos acreditassem que a morte implica na inexistecircncia completa tais oraccedilotildees em favor
dos mortos natildeo fariam nenhum sentido Mas ao contraacuterio disso acreditavam que aqueles que morreram
continuavam vivos e que as palavras de Tiago possuiacuteam um alcance jamais concebido pelos
aniquilacionistas aquelas onde ele diz que ldquoa oraccedilatildeo de um justo eacute poderosa e eficazrdquo (Tiago 516) Sim
os cristatildeos sempre acreditaram que o viacutenculo entre os fieacuteis natildeo eacute rompido nem mesmo pela morte
conforme se vecirc nas palavras que Inaacutecio de Antioquia um disciacutepulo direto dos apoacutestolos disse pouco antes
de ser martirizado e lsquoir para o Pairsquo conforme ele proacuteprio afirmou
ldquoDeixem o meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a
Deusrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 13
Diante de todas as evidecircncias a favor da existecircncia da alma invisiacutevel e sua consequente sobrevivecircncia agrave
morte do corpo eacute certamente uma grande imprudecircncia forccedilar um novo entendimento dos versiacuteculos
biacuteblicos supracitados e de outros No entanto o problema natildeo fica soacute nisso Os aniquilacionistas ainda satildeo
capazes de procurar nas obras patriacutesticas aqui citadas evidecircncias de que alguns cristatildeos do segundo seacuteculo
ainda teriam mantido a crenccedila materialista que supostamente haveria na eacutepoca apostoacutelica Talvez faccedilam
isso porque se datildeo conta que eacute muito bizarro supor que na virada do primeiro para o segundo seacuteculo um
conceito tatildeo importante simplesmente desapareceu e os cristatildeos passaram a crer em outra coisa totalmente
diferente do que acreditavam antes Natildeo haver indiacutecios do entendimento aniquilacionista no seacuteculo II eacute um
golpe fatal contra a teoria que os religiosos materialistas defendem
Qualquer mudanccedila de entendimento normalmente acontece de maneira gradual e ao longo de um tempo
significativo Natildeo se tem notiacutecia da extinccedilatildeo abrupta de uma crenccedila religiosa que deu lugar a outra
diametralmente oposta Se algo tatildeo sui generis assim tivesse acontecido com certeza haveria registros
histoacutericos Isto se infere de determinados relatos que mencionam conflitos de opiniatildeo daquela eacutepoca Por
exemplo no capiacutetulo 28 de seu livro V Euseacutebio de Cesareia menciona no que chamou de heresia os que
disseram que a verdade biacuteblica se manteve preservada soacute ateacute a eacutepoca do papa Viacutetor (-199 dC) poreacutem
depois disso comeccedilou a se corromper O contexto dessa suposiccedilatildeo toca no debate ariano pois os que a
defendiam achavam que Jesus tinha sido promovido erroneamente agrave condiccedilatildeo de Deus deixando de ser
somente o Filho Essa questatildeo foi amplamente discutida na querela fomentada por Aacuterio de Alexandria
E para completar esse processo de autoengano obras teoloacutegicas tambeacutem satildeo citadas pelos
aniquilacionistas com o intuito de demonstrar que os primeiros cristatildeos eram religiosos materialistas O
detalhe poreacutem eacute que quase todas essas obras ensinam precisamente o contraacuterio Ou seja que tais cristatildeos
natildeo eram aniquilacionistas e que realmente acreditavam na sobrevivecircncia imediata apoacutes a morte O que
significa dizer que essas referecircncias bibliograacuteficas estatildeo sendo utilizadas agrave margem da intenccedilatildeo de seus
autores com citaccedilatildeo de trechos devidamente selecionados para tal fim os quais fazem parte de uma
consideraccedilatildeo mais ampla ou satildeo simplesmente peculiaridades autorais Para uma consideraccedilatildeo mais
abrangente desse terceiro problema que acomete os aniquilacionistas leia a consideraccedilatildeo indicada abaixo
Obras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o Aniquilacionismo
Portanto a falha dos que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo se apresenta em trecircs frentes ldquometodoloacutegicasrdquo
distintas
1) Distorcer vaacuterios textos biacuteblicos dando a eles entendimentos que nunca foram promovidos pelo
Cristianismo primitivo
2) Tentar mostrar que os primeiros Pais da Igreja apoiaram de alguma forma o aniquilacionismo Para isso
ignoram o verdadeiro sentido dos trechos mencionados e nunca citam as partes onde tais escritores
explicam aberta e claramente a crenccedila na existecircncia da alma apoacutes a morte
3) Citar de maneira errocircnea obras teoloacutegicas como se elas corroborassem a crenccedila aniquilacionista ao
passo que na verdade geralmente elas satildeo contra
Obviamente esse erro triplo resulta em algumas incoerecircncias Por exemplo determinado escritor
adventista que busca nos pais da igreja evidecircncias a favor do aniquilacionismo classificou Justino de
Roma e Matetes como sendo aniquilacionistas (ldquocondicionalistasrdquo) Depois de ler nas citaccedilotildees a seguir o
que tais cristatildeos realmente ensinaram veraacute que os pesquisadores que defendem o aniquilacionismo
simplesmente natildeo podem ser levados a seacuterio Pelo menos natildeo nesse assunto aqui em pauta
Finalmente cabe uma ressalva a duas obras citadas na lista a seguir ldquoOs martiacuteriosrdquo de Inaacutecio e Policarpo
Visto que tais obras tratam da morte desses dois personagens obviamente elas natildeo foram escritas por eles
mas por pessoas que os conheceram pessoalmente As datas de escrita estimadas para ambos os relatos satildeo
do seacuteculo II natildeo muito tempo depois de quando aconteceram os respectivos martiacuterios No caso de
Policarpo o relato sobre sua morte foi escrito imediatamente depois de sua morte em uma carta que a
igreja de Esmirna enviou para os cristatildeos de Filomeacutelia que informava inclusive que ele morrera no dia 22
de fevereiro agraves 2 horas da tarde Jaacute sobre o documento a respeito do martiacuterio de Inaacutecio embora natildeo se
saiba sua data exata considera-se que ele foi escrito por Filo um diaacutecono de Tarso e Reus Agaacutetopo que
acompanhou Inaacutecio no dia de seu martiacuterio em Roma que se deu no dia 20 de dezembro de 107 Ambos
satildeo citados no capiacutetulo 11 da carta de Inaacutecio aos cristatildeos de Filadeacutelfia
Geralmente natildeo eacute faacutecil determinar as datas dos manuscritos cristatildeos porque eles natildeo eram datados E isso
vale inclusive para as cartas que estatildeo no Novo Testamento A menos que exista algum registro
catalograacutefico confiaacutevel do tipo que havia em antigos mosteiros a uacutenica maneira de tentar descobrir
quando uma obra foi escrita eacute identificando nela informaccedilotildees que tenham relaccedilatildeo com eventos histoacutericos
cujas datas satildeo conhecidas por outros meios Quando os autores mencionam um governante ou um evento
que afetou alguma comunidade cristatilde isso ajuda a determinar a data da escrita Por exemplo as
perseguiccedilotildees que havia nos seacuteculos II e III acabam por delimitar a eacutepoca da composiccedilatildeo de muitas cartas
pois a partir do ano 325 dC as perseguiccedilotildees acabaram e a partir daiacute elas natildeo satildeo mais mencionadas nos
escritos patriacutesticos
a) A distinccedilatildeo entre corpo e alma
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoEm amor o Senhor nos levou a si mesmo Por causa do amor que Ele nos deu Jesus Cristo nosso Senhor
deu o Seu sangue por noacutes pela vontade de Deus Sua carne pela nossa carne e Sua alma pelas nossas
almasrdquo ndash Carta ao Coriacutentios Clemente de Roma cap 49
ldquoQue Deus que vecirc todas as coisas e quem eacute o Regente de todos os espiacuteritos e o Senhor de toda a carne
- que escolheu nosso Senhor Jesus Cristo e a noacutes atraveacutes dele para sermos um povo peculiar - concede a
cada alma que invoca Seu glorioso e santo nome feacute medo paz paciecircncia longanimidade autocontrole
pureza e sobriedade ao bem-agradaacutevel de Seu nome por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor Jesus
Cristo Gloacuteria majestade poder e honra agora e para semprerdquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma
cap 64
Haacute possibilidade de no texto acima ldquoespiacuteritosrdquo se referirem aos habitantes celestiais e ldquocarnerdquo aos seres
humanos
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoEnquanto cuidamos de natildeo imitar sua conduta encontremos seus irmatildeos com toda a verdadeira bondade
e procuremos ser seguidores do Senhor (quem ainda mais injustamente tratado mais destituiacutedo mais
condenado) para que nenhuma planta do diabo possa ser encontrada em vocecircs mas que vocecircs possam
permanecer em toda a santidade e sobriedade em Jesus Cristo ambas com respeito agrave carne e ao
espiacuteritordquo ndash Carta aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 10
ldquoEstude portanto para ser estabelecido nas doutrinas do Senhor e dos apoacutestolos para que todas as coisas
tudo o que fizerem possam prosperar na carne e no espiacuterito na feacute e no amor no Filho e no Pai e no
Espiacuterito no iniacutecio e no final Com o seu bispo mais admiraacutevel e a coroa espiritual bem compactada de seu
presbiteacuterio e os diaacuteconos que estatildeo de acordo com Deus Sede sujeitos ao bispo e uns aos outros como
Jesus Cristo ao Pai segundo a carne e os apoacutestolos a Cristo e ao Pai e ao Espiacuterito para que haja uma
uniatildeo tanto carnal como espiritualrdquo ndash Carta aos Magneacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 13
ldquoSauacutedo-vos de Esmirna juntamente com as igrejas de Deus que estatildeo comigo que me refrescaram em
todas as coisas tanto na carne como no espiacuterito Meus laccedilos que eu levo comigo por amor de Jesus
Cristo (orando para que eu possa alcanccedilar a Deus) exorto-vos Continuai em harmonia entre voacutes mesmos
e em oraccedilatildeo uns com os outrosrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoPois eu sei que depois de Sua ressurreiccedilatildeo Ele ainda era possuiacutedo de carne e eu acredito que Ele eacute assim
agora Quando por exemplo Ele veio para os que estavam com Pedro Ele lhes disse lsquoSegurem
manejam-Me e vejam que eu natildeo sou um espiacuterito incorpoacutereorsquo E imediatamente o tocaram e creram
convencidos tanto pela Sua carne como pelo seu espiacuterito Por esta causa tambeacutem desprezaram a morte
e foram achados seus conquistadores E depois de sua ressurreiccedilatildeo Ele comeu e bebeu com eles como
sendo possuiacutedo de carne embora espiritualmente Ele estivesse unido ao Pairdquo ndash Carta aos Esmirnianos
Inaacutecio de Antioquia cap 3
ldquoO amor dos irmatildeos em Trocircade vos sauacuteda de onde tambeacutem vos escreve Burrus a quem enviastes comigo
juntamente com os efeacutesios vossos irmatildeos e que em todas as coisas me renovaram E gostaria que todos o
imitassem como sendo um modelo de ministro de Deus A graccedila o recompensaraacute em todas as coisas
Sauacutedo o vosso bispo mais digno o vosso veneraacutevel presbiteacuterio os vossos diaacuteconos os meus servos e
todos voacutes individualmente bem como em geral em nome de Jesus Cristo e na sua carne e sangue na sua
paixatildeo e ressurreiccedilatildeo tanto corporal quanto espiritual em uniatildeo com Deus e voacutes Graccedila misericoacuterdia
paz e paciecircncia estejam com vocecirc para semprerdquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoTendo obtido boa prova de que sua mente estaacute fixada em Deus como sobre uma rocha imutaacutevel eu
glorifico alto [o Seu nome] que eu fui considerado digno de ver sua face irrepreensiacutevel a qual eu possa
desfrutar em Deus Eu lhe suplico pela graccedila com que estaacute vestido que avance em seu caminho e exorte
a todos para que sejam salvos Mantenha sua posiccedilatildeo com todo o cuidado tanto na carne quanto no
espiacuteritordquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 1
ldquoSe vocecirc ama os bons disciacutepulos natildeo lhe agradecemos por isso mas busque pela mansidatildeo para subjugar
o que for mais problemaacutetico Todo ferimento natildeo eacute curado com o mesmo gesso Ou mitigar ataques
violentos [da doenccedila] por aplicaccedilotildees gentis Seja em todas as coisas lsquosaacutebio como uma serpente e
inofensivo como uma pombarsquo Para este propoacutesito vocecirc eacute composto de carne e de espiacuterito para que
possa tratar com ternura os [males] que se apresentam visivelmente diante de vocecirc E quanto aos
que natildeo satildeo vistos orai para que [Deus] os revele a vocecirc para que natildeo tenhais falta em nada mas abunde
em cada dom Os tempos chamam vocecirc assim como os timoneiros fazem pelos ventos e como algueacutem
atirado pela tempestade procura o refuacutegio para que tanto vocecirc como os que estatildeo sob seu cuidado possam
alcanccedilar a Deus Seja soacutebrio como atleta de Deus o precircmio que estaacute diante de vocecirc eacute a imortalidade e a
vida eterna da qual tambeacutem vocecirc estaacute persuadido Em todas as coisas que minha alma esteja com vocecirc e
tambeacutem as minhas juntas que vocecirc amourdquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 2
As ldquojuntasrdquo acima mencionadas eacute uma referecircncia ao corpo fiacutesico conforme Hebreus 412 Nota-se
tambeacutem que Inaacutecio associa as coisas visiacuteveis ao corpo (ldquocarnerdquo) em contraste com as que satildeo invisiacuteveis e
ligadas agrave alma (ldquoespiacuteritordquo) com a qual Deus pode se comunicar para fazer revelaccedilotildees ao homem
ldquoFuja das artes do mal e ainda mais que isso discurse em puacuteblico sobre elas Fala agraves minhas irmatildes que
elas amem ao Senhor e se contentem com seus maridos tanto na carne como no espiacuteritordquo ndash Carta a
Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 5
3) Aristides de Atenas (c 125 dC)
ldquoE aqueles que acreditavam nos homens do passado que alguns deles eram deuses eles tambeacutem estavam
muito enganados Pois como o senhor mesmo o admite oacute Rei o homem eacute constituiacutedo pelos quatro
elementos e de uma alma e de um espiacuterito (e portanto ele eacute chamado de microcosmo) e sem nenhuma
dessas partes ele natildeo poderia consistir Ele tem um princiacutepio e um fim e ele nasce e morre Mas Deus
como eu disse natildeo tem nenhuma dessas coisas em sua natureza mas eacute incriado e impereciacutevel E portanto
natildeo eacute possiacutevel que estabeleccedilamos o homem para ser da natureza de Deus ndash homem a quem agraves vezes
quando olha para a alegria vem o problema e quando olha para o riso vem a ele choro ndash que eacute irasciacutevel e
cobiccediloso e invejoso com outros defeitos tambeacutem E ele eacute destruiacutedo de muitas maneiras pelos elementos e
tambeacutem pelos animaisrdquo ndash Apologia de Aristides cap 7 (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
Os ldquoquatro elementosrdquo eacute uma referecircncia agrave mateacuteria ou seja aquilo que eacute fiacutesico Eacute um conceito advindo da
ideia grega de que tudo o que existe no universo foi criado a partir de quatro elementos fundamentais
(terra aacutegua ar e fogo) De modo que o comentaacuterio de Aristides se refere ao corpo agrave alma e ao espiacuterito
que juntos formam o homem conforme 1 Tessalonicenses 523
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPortanto cabe a noacutes que nos inquirimos muito sobre os acontecimentos que estatildeo por vir procurar
diligentemente nas coisas que podem nos salvar Vamos pois fugir totalmente de todas as obras da
iniquumlidade para que natildeo se apoderem de noacutes E odiemos o erro do tempo presente para que possamos pocircr
nosso amor no mundo vindouro natildeo entreguemos as reacutedeas soltas agrave nossa alma para que ela tenha o
poder de correr com os pecadores e os iacutempios para que natildeo sejamos como eles O uacuteltimo tropeccedilo (ou
fonte de perigo) se aproxima sobre o qual estaacute escrito como Enoque diz lsquoPorque para este fim o Senhor
abreviou os tempos e os dias para que o Seu Amado se apressasse a heranccedilarsquordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute
cap 4
Os pecados praticados neste mundo satildeo executados atraveacutes do corpo Quando Barnabeacute diz que a alma
deve ter o controle das ldquoreacutedeasrdquo e que estas natildeo devem ser entregues soltas significa que a alma deve
comandar o corpo e natildeo o contraacuterio Veja mais sobre isso na citaccedilatildeo de Matetes sobre a natureza da alma
transcrita no item ldquobrdquo
ldquoOs profetas tendo obtido a graccedila Dele profetizaram a seu respeito E Ele (desde que lhe convinha
aparecer em carne) para que abolisse a morte e revelasse a ressurreiccedilatildeo dentre os mortos suportou [o
que e como Ele fez] a fim de cumprir a promessa feita aos pais e pela preparaccedilatildeo de um novo povo para
Si poderia mostrar enquanto habitou na terra e quando criou a humanidade que Ele tambeacutem os julgaraacuterdquo
ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 5
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPara resumir tudo em uma palavra ndash assim como a alma estaacute no corpo os cristatildeos estatildeo no mundo A
alma estaacute dispersa atraveacutes de todos os membros do corpo e os cristatildeos estatildeo espalhados por todas as
cidades do mundo A alma habita no corpo mesmo assim natildeo eacute do corpo e os cristatildeos moram no
mundo mesmo assim natildeo satildeo do mundordquo ndash Carta de Matetes a Diogneto trecho incompleto (leia o
restante no link indicado ou clique aqui para ler uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) capiacutetulo 6
Entenda-se o ldquonatildeo eacute do corpordquo como significando ldquonatildeo tem natureza fiacutesicardquo
6) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoPois o que eacute o homem senatildeo o animal razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem
Natildeo mas a alma do homem O corpo seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se
portanto nenhum deles eacute por si soacute homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado
homem e Deus chamou o homem agrave vida e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a
alma e o corpo Como entatildeo [Jesus] ressuscitou os mortos Suas almas ou seus corpos
Manifestamente a ambos A ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo
morre A alma estaacute no corpo e sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute
[um ser vivo] Porque o corpo eacute a casa da alma e a alma a casa do espiacuteritordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo
Justino de Roma caps 8 9 e 10 trechos selecionados (leia o restante na paacutegina indicada no link)
colchetes acrescentados
7) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPois natildeo haacute necessidade para as pessoas de inteligecircncia de tentar provar a partir dos feitos de Cristo
subsequumlentes ao Seu batismo que Sua alma e Seu corpo Sua natureza humana como a nossa eram reais
e natildeo fantasma da imaginaccedilatildeo Pois as accedilotildees feitas por Cristo apoacutes Seu batismo e especialmente Seus
milagres deram indicaccedilatildeo e seguranccedila ao mundo da Deidade escondido em Sua carne Pois sendo ao
mesmo tempo Deidade e homem perfeito Ele nos deu indiacutecios seguros de Suas duas naturezas de Sua
Deidade pelos Seus milagres durante os trecircs anos que se passaram apoacutes Seu batismo de Sua humanidade
durante os trinta periacuteodos semelhantes que precederam Seu batismo em que por causa de Seu estado
inferior em relaccedilatildeo agrave carne Ele ocultava os sinais de Sua Deidade embora Ele fosse o verdadeiro Deus
que existia antes de todas as erasrdquo ndash Sobre a natureza de Cristo Fragmento VII Melitatildeo de Sardes
8) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoMas quando nos entregamos agrave nossa propriedade eles conspiram contra nossos proacuteprios corpos e
almas derramando sobre noacutes acusaccedilotildees por atacado de crimes dos quais somos inocentes mesmo em
pensamento mas que pertencem a esses tagarelas ociosos e a toda a tribo daqueles que satildeo como elesrdquo ndash
Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 1
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoMas se vocecirc disser lsquoMostre-me seu Deusrsquo eu responderia lsquoMostre-me a si mesmo e eu lhe mostrarei
meu Deusrsquo Mostre entatildeo que os olhos de sua alma satildeo capazes de ver e os ouvidos de seu coraccedilatildeo
podem ouvir [da mesma maneira] pois como aqueles que olham com os olhos do corpo percebem
objetos terrenos e o que concerne a esta vida e discriminam ao mesmo tempo entre coisas que diferem
sejam luz ou escuridatildeo brancas ou negras deformadas ou belas bem proporcionadas e simeacutetricas ou
desproporcionadas e desajeitadas ou monstruosas ou mutiladas E como de igual modo tambeacutem pelo
sentido do ouvido discriminamos sons agudos profundos ou doces assim tambeacutem eacute vaacutelido para os olhos
da alma e para os ouvidos do coraccedilatildeo para que por eles sejamos capazes de contemplar a Deus Pois Deus
eacute visto por aqueles que estatildeo capacitados a vecirc-Lo quando tecircm os olhos de sua alma abertos porque
todos tecircm olhos Mas em alguns eles estatildeo espalhados e natildeo vecircem a luz do sol Ainda natildeo seguem [um
caminho] porque o cego natildeo vecirc que a luz do sol natildeo brilha Mas deixe os cegos culparem a si mesmos e
aos seus proacuteprios olhos Assim tambeacutem vocecirc oacute homem tem os olhos da sua alma espalhados pelos seus
pecados e pelas maacutes obras Como um espelho polido assim deve o homem ter sua alma pura Quando haacute
ferrugem no espelho natildeo eacute possiacutevel que o rosto de um homem seja visto no espelho Assim tambeacutem
quando haacute pecado no homem tal homem natildeo pode contemplar a Deus Portanto mostre-me a si mesmo
se vocecirc natildeo eacute um aduacuteltero nem um fornicador ou um ladratildeo ou um assaltante ou um arrogante Se vocecirc
natildeo corrompe rapazes Se vocecirc natildeo eacute insolente ou caluniador ou impulsivo ou invejoso ou orgulhoso
ou desdenhoso Se vocecirc natildeo eacute um arruaceiro ou cobiccediloso ou desobediente aos pais E se vocecirc natildeo vende
seus filhos Pois para aqueles que fazem estas coisas Deus natildeo eacute manifesto a menos que primeiro tenham
se purificado de toda impureza Todas estas coisas entatildeo envolvem vocecirc na escuridatildeo como quando um
defluxo transluacutecido sobre os olhos impede a contemplaccedilatildeo da luz do sol assim tambeacutem as iniquumlidades
no homem o envolvem nas trevas para que vocecirc natildeo possa ver a Deusrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo
de Antioquia cap 2 colchetes acrescentados
ldquoDefluxordquo era um termo usado nos tempos antigos para se referir agraves fases da lua
ldquoMas algueacutem nos diraacute O homem foi feito pela natureza mortal Certamente natildeo Ele era entatildeo imortal
Tambeacutem natildeo afirmamos isso Mas dir-se-aacute lsquoEle era entatildeo nadarsquo Nem mesmo isso atinge a definiccedilatildeo
Ele era por natureza nem mortal nem imortal Pois se Ele o tivesse feito imortal desde o princiacutepio Ele o
teria feito Deus Novamente se Ele o tivesse feito mortal Deus pareceria ser a causa de sua morte Nem
entatildeo imortal nem mortal Ele o fez mas como dissemos acima capaz de ambos De modo que se
ele se inclinasse agraves coisas da imortalidade guardando o mandamento de Deus receberia como
recompensa da imortalidade e se tornaria [um] deus Mas se por outro lado ele se voltasse para as
coisas da morte desobedecendo a Deus ele proacuteprio deveria ser a causa da morte para si mesmo Pois
Deus fez o homem livre e com poder sobre si mesmo Isso entatildeo que o homem trouxe sobre si mesmo
por descuido e desobediecircncia este Deus agora lhe concede como um dom atraveacutes de Sua proacutepria
filantropia e piedade quando os homens lhe obedecem Pois como o homem desobedecendo atraiu a
morte sobre si proacuteprio assim obedecendo agrave vontade de Deus aquele que deseja eacute capaz de adquirir para
si a vida eterna Porque Deus nos deu uma lei e mandamentos sagrados E todo aquele que os guarda pode
ser salvo e obtendo a ressurreiccedilatildeo pode herdar a incorrupccedilatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de
Antioquia cap 27 colchetes acrescentados
No Novo Testamento o termo ldquocorrupccedilatildeordquo quando associado agrave morte se refere agrave decomposiccedilatildeo do corpo
fiacutesico em uma sepultura efeito que natildeo atinge a alma pois ela desce para o Hades Esse contraste estaacute
impliacutecito nas palavras de Melitatildeo de Sardes que estaacute citado numa seccedilatildeo mais adiante que disse em seu
tratado sobre a feacute em referecircncia a Jesus o seguinte ldquoAquele que foi sepultado na terra Aquele que
ressuscitou do lugar dos mortosrdquo A profecia biacuteblica tinha previsto que Jesus natildeo veria a corrupccedilatildeo e que
sua alma seria resgatada do Hades ldquoMinha carne residiraacute em esperanccedila porque natildeo deixaraacutes a minha
alma no Hades nem permitiraacutes que aquele que te eacute leal veja a corrupccedilatildeordquo ndash Atos 223-28 Salmo 16910
A expressatildeo ldquose tornaria um deusrsquo usada por Teoacutefilo eacute a traduccedilatildeo do grego γένηται θεός (ginomai theos)
que tambeacutem poderia ser vertida por ldquose tornaria divinordquo ou ldquose tornaria Deusrdquo Clemente de Alexandria
tambeacutem apresenta essa ldquodeificaccedilatildeordquo do homem e usa a mesma expressatildeo em uma de suas apologias
(γένηται θεός Protrepticus 114)
ldquoMas se vocecirc natildeo acredita nos profetas mas supocircs que os homens e o fogo satildeo um mito [referecircncia ao
fogo que apareceu com uma coluna de fumaccedila na saiacuteda dos hebreus do Egito] o proacuteprio Senhor lhe falaraacute
que lsquoestando na forma de Deus natildeo considerou um roubo ser igual a Deus mas humilhou-se a Si mesmorsquo
[Filipenses 267] Ele o Deus misericordioso se esforccedilando para salvar o homem E agora a proacutepria
Palavra claramente fala a vocecircs envergonhando a sua incredulidade Sim eu digo a Palavra de Deus se
fez homem para que aprendais do homem como o homem pode tornar-se um deus Natildeo eacute entatildeo
monstruoso meus amigos que enquanto Deus estaacute incessantemente nos exortando agrave virtude devamos
desprezar Sua bondade e rejeitar a salvaccedilatildeordquo ndash Exortaccedilatildeo aos Pagatildeos cap 1 de Clemente de
Alexandria c 198 dC colchetes acrescentados
Comentando sobre a teologia dos Pais da Igreja em especial Teoacutefilo e Taciano o erudito Adolf Harnack
mencionou esse conceito sobre o homem tornar-se um deus ao receber a imortalidade
ldquoO esquema dogmaacutetico dos apologistas pode portanto ser dividido em trecircs partes componentes Estes
satildeo (A) Cristianismo visto como cosmologia monoteiacutesta (Deus como o Pai do mundo) (B) o cristianismo
como a moralidade e a justiccedila mais elevadas (Deus como o juiz que recompensa o bem e castiga a
iniquumlidade) (C) O Cristianismo considerado como redenccedilatildeo (Deus como o Bom que ajuda o homem e o
resgata do poder dos democircnios) Seu claro sistema de moralidade estaacute em firmar-se com sua cosmologia
relativamente simples Ao dar agrave razatildeo e agrave liberdade do homem uma possessatildeo inalienaacutevel Deus o destinou
para a incorruptibilidade (ἀθανασία ἀφθαρσία) pela realizaccedilatildeo de que ele devia tornar-se um ser
semelhante a Deus Para o dom da imperecibilidade Deus unia a condiccedilatildeo de preservar o homem τὰ τῆς
ἀθανασίας (lsquoas coisas da imortalidadersquo) ou seja preservar o conhecimento de Deus e manter uma
caminhada santa em imitaccedilatildeo da perfeiccedilatildeo divina Essa demanda eacute tatildeo natural quanto justa Aleacutem disso
ningueacutem pode cumpri-la no lugar do homem pois uma caracteriacutestica essencial da virtude eacute a sua accedilatildeo
livre e independente O homem deve portanto determinar-se agrave virtude pelo conhecimento de que soacute assim
eacute obediente ao Pai do mundo e capaz de contar com o dom da imortalidaderdquo ndash History of Dogma vol II
de Adolf Harnack 1901 pp 202-204
10) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento
consiste em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
b) A natureza da alma
1) Matetes (c 130 dC)
ldquoA alma invisiacutevel eacute guardada pelo corpo visiacutevel e os cristatildeos satildeo conhecidos por realmente estarem no
mundo mas sua piedade permanece invisiacutevel A carne odeia a alma e guerreia contra ela mas ela
mesma natildeo estaacute sofrendo nenhuma injuacuteria porque estaacute guardada de usufruir deleites o mundo tambeacutem
odeia os cristatildeos mas natildeo eacute injuriado de volta porque eles renunciam os deleites [mundanos] A alma
ama a carne que a odeia e [ama tambeacutem] os membros da mesma maneira os cristatildeos amam aqueles que
os odeiam A alma estaacute aprisionada no corpo mesmo assim preserva o corpo inteiro e os cristatildeos estatildeo
confinados no mundo como que numa prisatildeo e mesmo assim eles preservam o mundo A alma imortal
vive em uma tenda mortal e os cristatildeos vivem quais residentes forasteiros em [um mundo] corruptiacutevel
buscando alcanccedilar uma morada incorruptiacutevel nos ceacuteus A alma ateacute quando mal suprida com comida e
bebida se torna melhor da mesma maneira os cristatildeos mesmo sujeitos dia apoacutes dia a sofrimentos
crescem em nuacutemero Deus os tem encarregado desta posiccedilatildeo ilustre a qual era iliacutecito a eles abandonarrdquo ndash
Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 6 trecho incompleto (leia o restante no link ou clique aqui para ler
uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) colchetes acrescentados
Esse ldquooacutediordquo que a carne tem pela alma foi indicado pelos apoacutestolos Pedro e Paulo no Novo Testamento
ldquoAmados exorto-vos como a forasteiros e residentes temporaacuterios a que vos abstenhais dos desejos
carnais que satildeo os que travam um combate contra a almardquo ndash 1 Pedro 211 Traduccedilatildeo do Novo Mundo
(1986)
ldquoQuando estaacutevamos na carne as paixotildees pecaminosas despertadas pela lei operavam em nossos membros
a fim de frutificarmos para a morte Sabemos de fato que a lei eacute espiritual mas eu sou carnal vendido
ao pecado natildeo faccedilo o que quero Ora se faccedilo o que natildeo quero jaacute natildeo sou eu que faccedilo mas sim o
pecado que em mim habita Encontro pois em mim esta lei quando quero fazer o bem o que se me
depara eacute o mal Sinto poreacutem nos meus membros outra lei que luta contra a lei do meu espiacuterito e me
prende agrave lei do pecado que estaacute nos meus membros Homem infeliz que sou Quem me livraraacute deste
corpo que me acarreta a morterdquo ndash Romanos 7514 15 21 23 24
Quanto agrave imortalidade da alma ela soacute eacute imortal quando comparada ao corpo pois a alma eacute invisiacutevel e natildeo
estaacute sujeita ao que atenta contra a vida do corpo conforme Jesus disse
ldquoNatildeo temais aos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode fazer
perecer na geena tanto a alma como o corpordquo ndash Mateus 1028
No entanto a alma natildeo eacute indestrutiacutevel e sem princiacutepio (existindo desde a eternidade) conforme pensavam
os gregos pois Deus tem o poder para fazecirc-la perecer lanccedilando-a na Geena lugar que se convencionou
chamar de ldquoinfernordquo Aleacutem disso eacute a carne que odeia a alma o contraacuterio do que diziam os gregos (que a
alma odeia o corpo) A alma ama o corpo ateacute mesmo porque essa oposiccedilatildeo corpo versus alma e o
abandono do corpo satildeo temporaacuterios jaacute que os dois seratildeo juntados na ressurreiccedilatildeo geral dos mortos e
ficaratildeo para sempre juntos
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoO homem velho Esses filoacutesofos nada sabem sobre essas coisas porque natildeo podem dizer o que eacute uma
alma
Justino Natildeo parece assim
O homem velho Nem deveria ser chamada de imortal pois se eacute imortal eacute claramente natildeo gerada
Justino De acordo com os assim chamados platonistas ela eacute imortal e natildeo gerada
O homem velho Vocecirc diz que o mundo tambeacutem eacute natildeo gerado
Justino Alguns dizem isso No entanto natildeo concordo com eles
O homem velho Vocecirc estaacute certo por que razatildeo haacute um para supor que um corpo tatildeo soacutelido possuindo
resistecircncia composto mutaacutevel decadente e renovado todos os dias natildeo surgiu de alguma causa Mas se o
mundo eacute gerado as almas tambeacutem satildeo necessariamente geradas e talvez em algum momento elas natildeo
existissem pois foram feitas por causa de homens e outras criaturas vivas se vocecirc disser que foram
geradas inteiramente separadas e natildeo juntamente com seus respectivos corpos
Justino Isso parece estar correto
O homem velho Elas natildeo satildeo entatildeo imortais
Justino Natildeo desde que o mundo apareceu a noacutes para sermos gerados
O homem velho Mas eu natildeo digo de fato que todas as almas morrem porque seria verdadeiramente uma
grande sorte para os maus E o que sucede entatildeo As almas dos piedosos permanecem em um lugar
melhor enquanto as dos injustos e maus estatildeo em um pior esperando o momento do julgamento Assim
alguns que pareceram dignos de Deus nunca morrem mas outros satildeo punidos desde que Deus queira que
existam e sejam punidos
Justino O que vocecirc diz eacute entatildeo de uma natureza semelhante agravequela que Platatildeo em Timaeus insinua sobre
o mundo quando diz que estaacute realmente sujeito agrave decadecircncia na medida em que foi criado mas que natildeo
seraacute dissolvido nem encontraraacute o destino da morte por causa da vontade de Deus Parece-lhe que o mesmo
pode ser dito da alma e geralmente de todas as coisas Para aquelas coisas que existem depois de Deus
ou existiratildeo em qualquer momento estas teratildeo a natureza da decadecircncia e satildeo tais que podem ser
apagadas e cessar de existir pois soacute Deus eacute incorruptiacutevel e natildeo criado e portanto Ele eacute Deus mas
todas as outras coisas apoacutes ele satildeo criadas e corruptiacuteveis Por isso as almas tanto morrem como satildeo
punidas pois se fossem natildeo geradas natildeo pecariam nem seriam cheias de loucura nem seriam covardes
e novamente ferozes Nem se converteriam voluntariamente em porcos e serpentes e catildees e natildeo seria
apenas para obrigaacute-las se elas fossem natildeo criadas Pois o que eacute natildeo gerado eacute semelhante a igual e o
mesmo do que eacute natildeo gerado e nem no poder nem na honra um deve ser preferido ao outro e portanto
natildeo haacute muitas coisas que satildeo natildeo geradas porque se houvesse alguma diferenccedila entre eles vocecirc natildeo iria
descobrir a causa da diferenccedila embora vocecirc buscasse por isto Mas depois de deixar a mente sempre a
vaguear para o infinito vocecirc finalmente cansado tomaria a sua posiccedilatildeo sobre o natildeo gerado e diria que
esta eacute a Causa de todos Seraacute que tal coisa escapou agrave observaccedilatildeo de Platatildeo e Pitaacutegoras aqueles saacutebios
que foram como uma muralha e fortaleza da filosofia para noacutesrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de
Roma cap 5
Provavelmente o que Justino estaacute querendo dizer aqui eacute que natildeo podem existir dois seres que jamais foram criados pois
teriam exata igualdade natildeo havendo portanto apenas um Deus mas sim dois ou tantos quantos existissem nessa condiccedilatildeo
ldquonatildeo geradardquo de eternidade a eternidade
ldquoNatildeo me importa se Platatildeo ou Pitaacutegoras ou em suma qualquer outro homem detiveram tais opiniotildees
Porque a verdade eacute assim e vocecirc perceberia isso A alma seguramente eacute ou tem vida Se entatildeo eacute a vida
isso faria com que outra coisa e natildeo ela mesma vivesse mesmo que o movimento movesse algo mais que
ela mesma Agora que a alma vive ningueacutem negaria Mas se ela vive ela natildeo vive como sendo vida mas
como participante da vida Mas o que participa de qualquer coisa eacute diferente daquele de que participa
Ora a alma participa da vida porque Deus quer que ela viva Assim entatildeo nem sequer participaraacute [da
vida] quando Deus natildeo quiser que ela viva Pois viver natildeo eacute seu atributo como eacute de Deus Mas como o
homem natildeo vive para sempre e a alma natildeo estaacute para sempre unida ao corpo pois sempre que esta
harmonia deva ser quebrada a alma deixa o corpo e o homem natildeo existe mais Mesmo assim sempre
que a alma deva cessar de existir o espiacuterito da vida eacute removido dela e natildeo haacute mais alma mas ela volta
para o lugar de onde foi tomadardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 6
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior que
a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em certo sentido
poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteriardquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 12
citaccedilatildeo abreviada (para conferir o restante clique no link indicado)
ldquoA alma natildeo eacute em si mesma imortal oacute gregos mas mortal No entanto eacute possiacutevel que ela natildeo morra
Se de fato natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge finalmente no fim
do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidade Mas novamente se ela adquire o
conhecimento de Deus ela natildeo morre embora por algum tempo seja dissolvida Em si eacute escuridatildeo e
natildeo haacute nada de luminoso nela E este eacute o significado do ditado lsquoAs trevas natildeo compreendem a luzrsquo Pois a
alma natildeo preserva o espiacuterito mas eacute preservada por ele e a luz compreende as trevas O Logos na verdade
eacute a luz de Deus mas a alma ignorante eacute escuridatildeo Por isso se continua solitaacuteria [sem o Logos ou o
espiacuterito] vai para baixo em direccedilatildeo agrave mateacuteria e morre com a carne mas se entra em uniatildeo com o Espiacuterito
Divino jaacute natildeo estaacute desamparada mas ascende agraves regiotildees para onde o Espiacuterito a guia porque a morada
do espiacuterito estaacute acima mas a origem da alma eacute de baixo Agora no princiacutepio o espiacuterito era um
companheiro constante da alma mas o espiacuterito a abandonou porque natildeo estava disposta a seguir No
entanto conservando como se fosse uma centelha de seu poder embora incapaz por causa da separaccedilatildeo de
discernir o perfeito enquanto procurava por Deus formou a si mesma em sua erracircncia muitos deuses
seguindo os sofismas dos democircnios Mas o Espiacuterito de Deus natildeo estaacute com todos mas tomando a sua
morada com aqueles que vivem justamente e intimamente combinando com a alma por profecias
anunciou coisas ocultas para outras almas E as almas que satildeo obedientes agrave sabedoria tecircm atraiacutedo para si o
espiacuterito cognato Mas os desobedientes rejeitando o ministro do Deus sofredor mostraram-se
combatentes contra Deus ao inveacutes de Seus adoradoresrdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 13
colchetes acrescentados
ldquoMas aleacutem disso isso nos faz buscar o que uma vez tivemos mas perdemos unir a alma com o Espiacuterito
Santo e nos esforccedilar depois por essa uniatildeo com Deus A alma humana consiste em muitas partes e natildeo
eacute simples ela eacute composta de modo a se manifestar atraveacutes do corpo pois nem ela poderia aparecer
por si mesma sem o corpo nem a carne ressuscitar sem a alma O homem natildeo eacute como dizem os
filoacutesofos apenas um animal racional capaz de compreender e de conhecer pois de acordo com eles ateacute
mesmo as criaturas irracionais parecem possuiacutedas de compreensatildeo e conhecimento Mas somente o
homem eacute a imagem e semelhanccedila de Deus e quero dizer pelo homem natildeo aquele que executa accedilotildees
semelhantes agraves dos animais mas algueacutem que avanccedilou muito aleacutem da mera humanidade - para o proacuteprio
Deus Esta questatildeo discutimos mais minuciosamente no tratado sobre os animais Mas o principal ponto a
ser falado agora eacute o que se pretende pela imagem e semelhanccedila de Deus O que natildeo pode ser comparado
natildeo eacute outro senatildeo o ser abstrato Mas o que eacute comparado natildeo eacute outro senatildeo o que eacute semelhante O Deus
perfeito eacute sem carne mas o homem eacute carne O laccedilo da carne eacute a alma Onde a alma fica eacute a carne Tal
eacute a natureza da constituiccedilatildeo do homem E se eacute como um templo Deus tem prazer em habitar nele pelo
espiacuterito Seu representante Mas se natildeo for tal qual uma habitaccedilatildeo o homem supera as feras selvagens
somente na liacutengua articulada - em outros aspectos seu modo de vida eacute como o delas como aquele que natildeo
eacute uma semelhanccedila de Deus Mas nenhum dos democircnios possui carne Sua estrutura eacute espiritual como a do
fogo ou do ar E os democircnios satildeo facilmente vistos somente por aqueles que o Espiacuterito de Deus habita e
fortalece os corpos natildeo pelos outros [indiviacuteduos] - quero dizer aqueles que possuem soacute a alma [mas natildeo o
Espiacuterito de Deus] Porque o inferior natildeo tem a capacidade de perceber o superior Por isso a natureza dos
democircnios natildeo tem lugar para arrependimento porque eles satildeo o reflexo da mateacuteria e da maldade Mas a
mateacuteria desejava exercer o domiacutenio sobre a alma e de acordo com seu livre arbiacutetrio estes [os
democircnios] deram leis de morte aos homens Mas os homens depois da perda da imortalidade
conquistaram a morte submetendo-se agrave morte na feacute E por arrependimento foi-lhes dado um chamado de
acordo com a palavra que diz lsquoDesde que eles foram feitos um pouco menor do que os anjosrsquo E para
cada um que foi conquistado eacute possiacutevel novamente conquistar se ele rejeita a condiccedilatildeo que traz a morte
E o que isso eacute pode ser facilmente visto por homens que anseiam pela imortalidaderdquo ndash Discurso aos
gregos Taciano cap 15 colchetes acrescentados
4) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPor isso aconselho vocecirc a conhecer a si mesmo e a conhecer a Deus Pois vocecirc compreende como haacute
dentro de vocecirc o que eacute chamado de alma ndash por ela o olho vecirc por ela o ouvido ouve por ela a boca fala
E como ela faz uso de todo o corpo e como sempre que Ele [Deus] deseja remover a alma do corpo
ele [o corpo] cai e perece Desse modo que existe dentro de si mesmo e eacute invisiacutevel compreenda como
Deus tambeacutem move tudo pelo seu poder como o corpo [eacute movido pela alma] E que sempre que lhe
agrada retirar Seu poder todo o mundo tambeacutem juntamente com o corpo cairaacute para se destruir e perecerrdquo
ndash Discurso a Antonino Ceacutesar Melitatildeo de Sardes (ler uma informaccedilatildeo sobre esse discurso no comentaacuterio
sobre o autor) colchetes acrescentados
ldquoPor esta razatildeo o Pai enviou o Seu Filho do ceacuteu sem uma forma corporal para que quando Ele se
revestisse de um corpo por meio do ventre da virgem e nascesse homem Ele pudesse salvar o homem e
reunir aqueles membros Dele que a morte tinha dispersado quando ele dividiu o homemrdquo ndash Sobre a alma
e o corpo (fragmento) Melitatildeo de Sardes
Natildeo era intenccedilatildeo do Criador que o homem morresse e se dividisse na morte indo o corpo para o solo e a
alma para o Hades o mundo dos mortos No entanto pela sentenccedila divina devido ao pecado cometido tal
divisatildeo passou a acontecer Mas na ressurreiccedilatildeo dos mortos todas as partes componentes do homem satildeo
reunidas novamente e ele se torna para sempre a unidade intencionada originalmente por Deus
Em um possiacutevel desdobramento dessa mesma ideia de divisatildeo a Biacuteblia tambeacutem diz que na morte o
espiacuterito do homem volta para Deus de modo que na verdade a divisatildeo seria tripla e natildeo apenas dupla
(corpo e alma) Talvez a inclusatildeo do espiacuterito nessa outra descriccedilatildeo tenha a ver com o que a Biacuteblia hebraica
diz sobre os mortos quando os chama de ldquosombrasrdquo indigentes no Seol o mundo triste no subterracircneo da
Terra Nesse lugar os mortos possuem feiccedilotildees fantasmagoacutericas estatildeo enfraquecidos e tecircm suas faculdades
cognitivas comprometidas Descrever a situaccedilatildeo deles dessa maneira era comum nas naccedilotildees semitas a
exemplo dos hebreus e babilocircnios E visto que a palavra ldquoespiacuteritordquo tambeacutem possui a acepccedilatildeo de mente ou
pensamentos natildeo terem os mortos a mesma inteligecircncia e percepccedilotildees de quando eram seres humanos
implicaria em dizer que eles natildeo possuem mais o espiacuterito que tinham antes O espiacuterito foi para as matildeos de
Deus e soacute seraacute devolvido na ressurreiccedilatildeo quando os trecircs estaratildeo novamente juntos o corpo a alma e o
espiacuterito ndash Salmo 1464 Eclesiastes 127 Isaiacuteas 149-15 1 Tessalonicenses 523
Para mais detalhes queira ler o capiacutetulo 14 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo
5) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPois como a alma no homem natildeo eacute vista sendo invisiacutevel aos homens mas percebida atraveacutes do
movimento do corpo Deus natildeo pode ser visto pelos olhos humanos mas eacute visto e percebido por Sua
providecircncia e obras Pois da mesma maneira que qualquer pessoa quando vecirc um navio no mar armado e
em vela e se dirigindo para o porto sem duacutevida deduziraacute que haacute um timoneiro pelo qual ela estaacute sendo
guiada Por isso devemos perceber que Deus eacute o governador de todo o universo embora Ele natildeo seja
visiacutevel aos olhos da carne jaacute que Ele eacute incompreensiacutevel Pois se um homem natildeo pode olhar para o sol por
causa do seu calor e poder excedentes embora seja um corpo celeste muito pequeno como um homem
mortal natildeo seraacute muito mais incapaz de se defrontar com a gloacuteria de Deus que eacute indescritiacutevel Pois tal
como a romatilde com a casca que a conteacutem que tem dentro dela muitas ceacutelulas e compartimentos que satildeo
separados por tecidos e tambeacutem tem muitas sementes habitando nela assim tambeacutem toda a criaccedilatildeo eacute
contida pelo espiacuterito de Deus e o espiacuterito que a conteacutem eacute juntamente com a criaccedilatildeo contida pela matildeo de
Deus Como por conseguinte a semente da romatilde habitando dentro dela natildeo pode ver o que estaacute fora da
casca [pois] ela mesma estaacute dentro Assim tambeacutem o homem que juntamente com toda a criaccedilatildeo estatildeo
fechados pela matildeo de Deus natildeo pode ver a Deus E mais uma vez [em outra comparaccedilatildeo] acredita-se que
exista um rei terreno embora ele natildeo seja visto por todos porque ele eacute reconhecido por suas leis e
ordenanccedilas e autoridades e forccedilas e estaacutetuas E vocecirc natildeo estaacute disposto a admitir que Deus deva ser
reconhecido por Suas obras e accedilotildees poderosasrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo de Antioquia cap 5
colchetes acrescentados
ldquoDeus tendo assim completado no sexto dia os ceacuteus e a terra e o mar e tudo o que neles haacute descansou
no seacutetimo dia de todas as Suas obras que Ele fez Entatildeo a Sagrada Escritura faz um resumo com estas
palavras lsquoEste eacute o livro da geraccedilatildeo dos ceacuteus e da terra quando foram criados no dia em que o Senhor fez
os ceacuteus e a terra e toda coisa verde do campo antes que fosse feita e toda a erva do campo antes dela
crescer porque Deus natildeo tinha feito chover sobre a terra e natildeo havia um homem para cultivar a terrarsquo
[Gecircnesis 2 4-5] Por isso Ele nos esclarece que toda a terra era naquele tempo regada por uma fonte
divina e natildeo tinha necessidade de que o homem a cultivasse Mas a terra produziu todas as coisas
espontaneamente pelo mandamento de Deus para que o homem natildeo se cansasse de cultivaacute-la Mas para
que a criaccedilatildeo do homem pudesse ser esclarecida de modo que natildeo parecesse haver um problema insoluacutevel
existente entre os homens jaacute que Deus havia dito lsquoFaccedilamos o homemrsquo e uma vez que Sua criaccedilatildeo ainda
natildeo estava claramente relacionada a Escritura nos ensina dizendo lsquoE uma fonte subiu da terra e regou
a face de toda a terra e Deus fez o homem do poacute da terra e soprou no seu rosto o sopro da vida e o
homem tornou-se uma alma viventersquo Por isso tambeacutem a alma eacute chamada de imortal pela maioria
das pessoas E depois da formaccedilatildeo do homem Deus escolheu para ele uma regiatildeo entre os lugares do
Oriente excelente para a luz brilhante com uma atmosfera muito brilhante abundante das melhores
plantas e nela colocou o homemrdquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de Antioquia cap 19
6) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoA vontade e a energia de Deus eacute a causa efetiva e previsora de cada tempo lugar e idade e de toda
natureza A vontade eacute a razatildeo da alma intelectual que (a razatildeo) estaacute dentro de noacutes na medida em que eacute a
faculdade que lhe pertence dotada de liberdade de accedilatildeo A vontade eacute a mente que deseja [algum objeto] e
um apetite possuiacutedo de inteligecircncia anseio por aquela coisa que eacute desejadardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
5
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento consiste
em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
c) Visotildees vida fora do corpo fiacutesico expectativas sobre a morte ressurreiccedilatildeo e recompensa dos justos
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoMas para natildeo nos determos em exemplos antigos vamos aos mais recentes heroacuteis espirituais Tomemos
os exemplos nobres fornecidos em nossa proacutepria geraccedilatildeo Por inveja e ciuacuteme as maiores e mais justas
colunas [da igreja] foram perseguidas e mortas Coloquemos diante dos nossos olhos os ilustres apoacutestolos
Pedro por causa de inveja injusta natildeo suportou nem um nem dois mas muitos labores e quando por fim
sofreu o martiacuterio partiu para o lugar de gloacuteria que lhe era devido Por causa da inveja Paulo tambeacutem
obteve a recompensa da perseveranccedila depois de ter sido sete vezes lanccedilado em cativeiro obrigado a
fugir e apedrejado Depois de pregar tanto no Oriente como no Ocidente ganhou a ilustre reputaccedilatildeo
devido agrave sua feacute tendo ensinado a justiccedila ao mundo inteiro e chegado ao limite extremo do Ocidente e
sofrido o martiacuterio sob os magistrados Assim foi removido do mundo e entrou no lugar santo tendo
provado ser um exemplo impressionante de paciecircnciardquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma cap 5
Para ilustrar a ressurreiccedilatildeo no capiacutetulo 26 de sua carta Clemente mencionou o mito da Fecircnix Para ler um
comentaacuterio sobre isso veja a paacutegina 232 do meu livro ldquoObras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o
Aniquilacionismordquo
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoPois visto que vocecircs estatildeo sujeitos ao bispo assim como estatildeo a Jesus Cristo vocecircs me parecem que natildeo
vivem segundo a maneira dos homens mas de acordo com Jesus Cristo que morreu por noacutes por crerem
em Sua morte vocecircs podem escapar da morterdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 2
Isso estaacute de acordo com o que o proacuteprio Jesus Cristo disse
ldquoEu sou a ressurreiccedilatildeo e a vida Aquele que crecirc em mim ainda que esteja morto viveraacute E todo aquele que
vive e crecirc em mim jamais morreraacute Crecircs nistordquo ndash Joatildeo 112526
A seguir mais trechos de Inaacutecio
ldquoEscrevo agraves Igrejas e impressiono-as todas que morrerei voluntariamente por Deus a menos que me
impeccedilam Peccedilo-lhes que natildeo mostrem uma boa vontade despropositada para comigo Permitam-me tornar-
me alimento para os animais selvagens atraveacutes de cuja instrumentalidade me seraacute concedido alcanccedilar a
Deus Eu sou o trigo de Deus e me deixarei ser moiacutedo pelos dentes dos animais selvagens para que eu
possa ser achado o patildeo puro de Cristo Seduzirei um pouco os animais selvagens para que se tornem meu
tuacutemulo e natildeo possam deixar nada de meu corpo para que quando eu tiver adormecido [na morte] eu natildeo
possa ser nenhum problema para qualquer um Entatildeo [depois da morte] eu serei verdadeiramente um
disciacutepulo de Cristo quando o mundo natildeo me veraacute tanto quanto o meu corpo Rogai a Cristo por mim
para que por estes instrumentos eu seja achado um sacrifiacutecio [a Deus] Eu natildeo emito mandamentos para
vocecircs como Pedro e Paulo [faziam] Eles eram apoacutestolos eu sou apenas um condenado Eles eram livres
enquanto eu sou ateacute agora um servo Mas quando eu sofrer serei o homem liberto de Jesus e
ressuscitarei emancipado nele E agora sendo um prisioneiro aprendo a natildeo desejar nada mundano ou
vaidosordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 4 colchetes acrescentados
ldquoTodos os prazeres do mundo e todos os reinos desta terra em nada me beneficiaratildeo Eacute melhor para mim
morrer em favor de Jesus Cristo do que reinar sobre todos os confins da terra lsquoPois que aproveitaraacute o
homem se ganhar o mundo inteiro mas perder a proacutepria almarsquo Procuro aquele que morreu por noacutes
Aquele que desejo que ressuscitou por noacutes Este eacute o ganho que estaacute reservado para mim Perdoem-me
irmatildeos natildeo me impeccedilam de viver natildeo desejem me manter em estado de morte e enquanto eu desejo
pertencer a Deus natildeo me entreguem ao mundo Permitam-me obter luz pura quando eu tiver ido para
laacute serei realmente um homem de Deus Permitam que eu seja um imitador da paixatildeo do meu Deus Se
algueacutem o tem dentro de si mesmo considere o que eu desejo e deixe de ter simpatia comigo sabendo o
quanto estou restritordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 6
ldquoPois embora eu esteja vivo enquanto escrevo para vocecircs estou ansioso por morrer Meu amor foi
crucificado e natildeo haacute fogo em mim desejando ser alimentado mas haacute dentro de mim uma aacutegua que vive
e fala dizendo-me interiormente Vem ao Pai Natildeo tenho prazer no alimento corruptiacutevel nem nos
prazeres desta vida Eu desejo o patildeo de Deus o patildeo celestial o patildeo da vida que eacute a carne de Jesus Cristo
o Filho de Deus que se tornou depois da descendecircncia de Davi e Abraatildeo E desejo a bebida de Deus isto
eacute o Seu sangue que eacute amor incorruptiacutevel e vida eternardquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap
7
ldquoO amor dos esmirnianos e dos efeacutesios vos sauacutedam Lembrem-se em suas oraccedilotildees da Igreja que estaacute na
Siacuteria da qual tambeacutem eu natildeo sou digno de receber meu sobrenome sendo o uacuteltimo deles Despeccedilam-se
em Jesus Cristo enquanto vocecircs continuam sujeitos ao bispo como ao comando [de Deus] e de maneira
semelhante ao presbiteacuterio E todos os homens amem uns aos outros com um coraccedilatildeo indiviso Deixem o
meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a Deus pois
ainda estou exposto ao perigo Mas o Pai eacute fiel em Jesus Cristo para cumprir tanto a minha como as
peticcedilotildees de vocecircs em quem vocecircs poderatildeo ser achados irrepreensiacuteveisrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de
Antioquia cap 13
Conforme visto na seccedilatildeo 1 todas essas declaraccedilotildees que Inaacutecio faz sobre a morte estatildeo dentro do contexto
de seu iminente martiacuterio pois sua execuccedilatildeo jaacute havia sido determinada pelo governo imperial E sobre ela
seus amigos relataram o seguinte
ldquoOra estas coisas aconteceram no deacutecimo terceiro dia antes das Calendas de janeiro isto eacute no dia 20 de
dezembro Sura e Senecio sendo entatildeo os cocircnsules dos romanos pela segunda vez Tendo sido
testemunhas oculares dessas coisas e passando a noite inteira em laacutegrimas dentro da casa e tendo rogado
ao Senhor com joelhos dobrados e muita oraccedilatildeo que Ele nos daria aos fracos a plena seguranccedila com
respeito agraves coisas que foram feitas aconteceu que [depois da morte de Inaacutecio] ao cairmos num breve
sono alguns de noacutes vimos de repente o abenccediloado Inaacutecio de peacute ao nosso lado e abraccedilando-nos
enquanto outros o observavam orando por noacutes e outros ainda o viam cair com suor como se Ele tivesse
acabado de sair do seu grande trabalho e de peacute pelo Senhor Quando pois com grande alegria
testemunhamos essas coisas e comparamos nossas diversas visotildees cantamos louvores a Deus que daacute
todas as coisas boas e expressamos nosso senso de felicidade do santo [maacutertir] E agora que demos a
conhecer tanto o dia como o tempo [quando essas coisas aconteceram] reunindo-nos de acordo com o
momento do seu martiacuterio fomos aptos a ter comunhatildeo com o campeatildeo e nobre maacutertir de Cristo que
pisou o diabo e aperfeiccediloou o caminho que por amor a Cristo desejara em Cristo Jesus nosso Senhor por
quem e com quem seja gloacuteria e poder ao Pai com o Espiacuterito Santo para sempre Ameacutemrdquo ndash O Martiacuterio
de Inaacutecio cap 7 c 120 dC colchetes acrescentados
3) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois os cristatildeos natildeo se distinguem dos outros homens nem por paiacutes nem por liacutengua nem pelos costumes
que observam Pois eles natildeo habitam em cidades proacuteprias nem empregam uma forma peculiar de
linguagem nem conduzem uma vida marcada por qualquer singularidade O curso de conduta que seguem
natildeo foi concebido por qualquer especulaccedilatildeo ou deliberaccedilatildeo de homens inquisidores Nem eles como
alguns proclamam-se os defensores de quaisquer doutrinas meramente humanas Mas habitando tanto as
cidades gregas quanto as baacuterbaras segundo o destino de cada um deles e seguindo os costumes dos
cidadatildeos em relaccedilatildeo agrave roupa agrave comida e ao resto de sua conduta comum eles demonstram confessamente
uma impressionante maneira de viver Eles moram em seus proacuteprios paiacuteses mas simplesmente como
residentes temporaacuterios Como cidadatildeos eles compartilham de todas as coisas com os outros e ainda
suportam todas as coisas como se fossem estrangeiros Toda terra estrangeira eacute para eles como sua terra
natal e toda terra de seu nascimento como uma terra de estranhos Eles se casam como todos os outros
Eles geram filhos mas natildeo destroem a sua prole Eles tecircm uma mesa comum mas natildeo uma cama comum
Eles estatildeo na carne mas natildeo vivem segundo a carne Eles passam os dias na terra mas satildeo cidadatildeos
do ceacuteu Eles obedecem agraves leis prescritas e ao mesmo tempo superam as leis por suas vidas Eles amam a
todos os homens e satildeo perseguidos por todos Eles satildeo desconhecidos e condenados Eles satildeo mortos e
restaurados agrave vida Eles satildeo pobres mas tornam muitos ricos Eles estatildeo em falta de todas as coisas e
ainda abundam de todas elas Eles satildeo desonrados e no entanto em sua proacutepria desonra satildeo glorificados
Eles satildeo mal falados mas satildeo justificados Satildeo injuriados e abenccediloados eles satildeo insultados e pagam o
insulto com honra Eles fazem o bem mas satildeo punidos como malfeitores Quando castigados regozijam-
se como vivificados Eles satildeo atacados pelos judeus bem como pelos estrangeiros e satildeo perseguidos pelos
gregos Contudo aqueles que os odeiam satildeo incapazes de atribuir qualquer razatildeo para seu oacutediordquo ndash Carta
de Matetes a Diogneto cap 20
4) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
ldquoAssim como os presbiacuteteros dizem entatildeo aqueles que satildeo considerados dignos de uma morada no ceacuteu
devem ir para laacute outros iratildeo usufruir dos prazeres do Paraiacuteso e outros devem possuir o esplendor
da cidade [provaacutevel referecircncia agrave Nova Jerusaleacutem de Apocalipse 312] porque em todos os lugares o
Salvador seraacute visto Mas que haacute esta distinccedilatildeo entre a habitaccedilatildeo de quem produz cem vezes e de quem
produz sessenta vezes e de quem produz trinta vezes para os primeiros eles seratildeo levados para os
ceacuteus a segunda classe iraacute habitar no Paraiacuteso e a uacuteltima vai habitar a cidade e que por esse motivo
o Senhor disse lsquoNa casa de meu Pai haacute muitas moradasrsquo porque todas as coisas pertencem a Deus
que fornece a todos uma morada adequada Os presbiacuteteros os disciacutepulos dos apoacutestolos dizem que esta
eacute a gradaccedilatildeo e disposiccedilatildeo para aqueles que estatildeo salvos e que eles avanccedilam atraveacutes de passos desta
natureza e que aleacutem disso eles ascendem pelo Espiacuterito ao Filho e atraveacutes do Filho para o Pai E que
no devido tempo o Filho cederaacute Sua obra ao Pai como diz o apoacutestolo lsquoPois deve reinar ateacute que tenha
posto todos os inimigos debaixo de seus peacutesrsquo O uacuteltimo inimigo que seraacute destruiacutedo eacute a morte lsquoPois nos
tempos do reino o justo que estaacute sobre a terra se esquece de morrerrsquo Mas quando Ele diz que todas as
coisas satildeo colocadas sob Ele eacute manifesto que Ele eacute excluiacutedo que colocou todas as coisas sob Ele E
quando todas as coisas forem subjugadas a Ele entatildeo o Filho tambeacutem estaraacute sujeito Agravequele que colocou
todas as coisas sob Ele para que Deus seja tudo em todosrsquordquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmentos 5 trecho
abreviado (clique no link para vecirc-lo completo) colchetes acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquo lsquoPortanto cingindo os vossos lombosrsquo lsquoservindo ao Senhor com temorrsquo e verdade como aqueles que
abandonaram a vatilde e vazia conversa e erro da multidatildeo e lsquocreram naquele que ressuscitou dos mortos o
nosso Senhor Jesus Cristo e deu-Lhe gloacuteriarsquo e um trono agrave sua direita A Ele estatildeo sujeitas todas as coisas
no ceacuteu e na terra A ele todo espiacuterito serve Ele vem como o Juiz dos vivos e dos mortos Seu sangue
exigiraacute de Deus aqueles que natildeo crecircem Nele Mas aquele que O ressuscitou dentre os mortos tambeacutem nos
ressuscitaraacute se fizermos a Sua vontade e andarmos nos Seus mandamentos e amarmos o que Ele amou
guardando-nos de toda injusticcedila cobiccedila amor ao dinheiro maledicecircncia falso testemunhordquo ndash Carta aos
Filipenses Policarpo de Esmirna cap 2 c 110 dC
ldquoEste eacute entatildeo o relato do bendito Policarpo que sendo o duodeacutecimo martirizado em Esmirna
(considerando tambeacutem os de Filadeacutelfia) ocupa um lugar proacuteprio na memoacuteria de todos os homens de tal
modo que ele estaacute em todas as partes pelos proacuteprios pagatildeos Ele natildeo era apenas um mestre ilustre mas
tambeacutem um maacutertir preeminente cujo martiacuterio todos desejam imitar como tendo sido totalmente coerente
com o Evangelho de Cristo Pois tendo pacientemente superado o injusto governador e assim adquirido
a coroa da imortalidade agora com os apoacutestolos e todos os justos [no ceacuteu] glorificam alegremente a
Deus o Pai e abenccediloa nosso Senhor Jesus Cristo o Salvador de nossas almas o Governador de nossos
corpos e o Pastor da Igreja Catoacutelica em todo o mundordquo ndash O Martiacuterio de Policarpo cap 19 c 155 dC
Ver tambeacutem Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia Livro IV cap 15
A denominaccedilatildeo ldquoCatoacutelicardquo em referecircncia agrave Igreja vem da palavra grega katholikos (καθολικός) que jaacute
aparecia em cartas dos pais apostoacutelicos e significa literalmente ldquoaquilo que eacute conforme o todordquo e pode ser
entendida por ldquoholiacutesticardquo ou ldquouniversalrdquo Inaacutecio de Antioquia a usou para se referir agrave igreja como um todo
em sua carta agrave congregaccedilatildeo de Esmirna Ele disse ldquoA comunidade se reuacutene onde estiver o Bispo e onde
estaacute Jesus Cristo estaacute a Igreja Catoacutelicardquo Justino no Diaacutelogo com Trifatildeo usou esse mesmo termo
(katholikos) para se referir agrave ressurreiccedilatildeo geral ou universal dos mortos Devido ao surgimento de vaacuterias
heresias no seacuteculo 4 a expressatildeo ldquofeacute catoacutelicardquo passou a ser usada para contrastar o ensino da Igreja com as
crenccedilas da feacute hereacutetica que ldquoescolhe aquilo em que quer acreditar selecionando o que mais lhe conveacutem e
rejeitando os demais conteuacutedos da feacuterdquo cristatilde ndash Desde quando a Igreja comeccedilou a usar o nome de
Catoacutelica artigo on line de Paulo Ricardo de Azevedo Juacutenior
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoEle que me criou e me vendeu para uma certa Rhode em Roma Muitos anos depois disso eu a reconheci
e comecei a amaacute-la como a uma irmatilde Algum tempo depois eu a vi banhar-se no rio Tibre e dei-lhe a
minha matildeo e a tirei do rio A visatildeo de sua beleza me fez pensar comigo mesmo lsquoEu seria um homem
feliz se eu pudesse conseguir uma esposa tatildeo bonita e virtuosa como ela eacutersquo Este foi o uacutenico pensamento
que passou na minha cabeccedila e nada mais Pouco tempo depois disso enquanto andava em meu caminho
pelas aldeias e magnificando as criaturas de Deus e pensando quatildeo magniacuteficas e bonitas e poderosas elas
satildeo eu adormeci E o Espiacuterito me levou por um lugar sem estrada pelo qual um homem natildeo poderia
viajar pois estava situado no meio das rochas Era robusto e impassiacutevel por causa da aacutegua Tendo passado
por este rio cheguei a uma planiacutecie Entatildeo me abaixei de joelhos e comecei a orar ao Senhor e a confessar
os meus pecados E enquanto eu orava os ceacuteus se abriram e eu vi a mulher que eu desejava saudando-me
do ceacuteu e dizendo lsquoSalve Hermasrsquo E olhando para ela eu disse lsquoSenhora o que vocecirc estaacute fazendo aquirsquo
E ela respondeu-me lsquoFui transportada para caacute a fim de acusar sobre teus pecados diante do Senhorrsquo
lsquoSenhorarsquo disse eu lsquovocecirc seraacute o objeto de minha acusaccedilatildeorsquo ndash lsquoNatildeorsquo disse ela lsquoMas ouccedila as palavras que
eu vou falar para vocecircrsquordquo ndash O pastor de Hermas Livro I visatildeo 1 cap 1 clique aqui para ver uma versatildeo
completa em portuguecircs
O trecho acima lembra a visatildeo de Enoque e tambeacutem um texto de Apocalipse
ldquoEntatildeo inquiri de Rafael o anjo que estava comigo e disse lsquoQue espiacuterito eacute aquele cuja voz alcanccedila o ceacuteu
e acusarsquo Ele respondeu dizendo lsquoEste eacute o espiacuterito de Abel o qual foi morto por Caimrsquordquo ndash 1 Enoque
221-9 traduccedilatildeo de Elson C Ferreira (2003)
ldquoE quando abriu o quinto selo vi por baixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa da obra de testemunho que costumavam ter E gritaram com voz alta
dizendo lsquoAteacute quando Soberano Senhor santo e verdadeiro abster-te-aacutes de julgar e vingar o nosso sangue
dos que moram na terrarsquordquo ndash Apocalipse 6910 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
A seguir outra citaccedilatildeo de Hermas
ldquoEu pedi lsquoSenhor explica -me mais aindarsquo Ele respondeu lsquoO que procuras maisrsquo Eu continuei lsquoSenhor
por que as pedras tiveram que subir do fundo para ser colocadas na construccedilatildeo da torre embora tivessem
esses espiacuteritosrsquo Ele respondeu lsquoEra preciso que saiacutessem da aacutegua para receber a vida Elas natildeo podiam
entrar no Reino de Deus senatildeo deixando a mortalidade da vida anterior Tais mortos receberam o selo do
Filho de Deus e entraram no Reino de Deus De fato antes de levar o nome do Filho de Deus o homem
estaacute morto Quando recebe o selo deixa a morte e retoma a vida O selo eacute a aacutegua eles descem agrave aacutegua e daiacute
saem vivos Tambeacutem a eles foi anunciado esse selo e eles o usaram para entrar no Reino de Deusrsquo Eu
perguntei lsquoSenhor por que as quarenta pedras tambeacutem sobem com eles do abismo visto que estas jaacute
haviam recebido o selorsquo Ele respondeu lsquoPorque esses apoacutestolos e doutores que anunciaram o nome do
Filho de Deus adormecidos no poder e na feacute do Filho de Deus o anunciaram tambeacutem agravequeles que
tinham morrido antes deles e lhes deram o selo do anuacutencio Desceram com eles agrave aacutegua e novamente
subiram Contudo desceram vivos e subiram vivos enquanto os que estavam mortos antes deles desceram
mortos e subiram vivos E graccedilas a eles que estes uacuteltimos receberam o nome do Filho de Deus Por isso
subiram com eles foram ajustados agrave construccedilatildeo da torre e colocados sem ser lavrados porque morreram
na justiccedila e na pureza Apenas natildeo tinham o selo Agora tens a explicaccedilatildeo dessas coisasrsquo Eu respondi
lsquoSim senhorrsquordquo ndash O pastor de Hermas cap 93 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro III similitude
9 cap 16 da versatildeo em inglecircs
Essa pregaccedilatildeo dos apoacutestolos aos que morreram antes deles tambeacutem eacute mencionada por Clemente de
Alexandria (153-217 dC)
ldquoNatildeo mostram [as Escrituras] que o Senhor pregou o Evangelho aos que pereceram no diluacutevio ou melhor
aos que foram acorrentados e que estavam presos sob custoacutedia E estaacute demonstrado tambeacutem no segundo
livro da Stromata que os apoacutestolos seguindo o [exemplo] Senhor pregaram o Evangelho aos que estavam
no Hades Pois era necessaacuterio na minha opiniatildeo expressa aqui e tambeacutem laacute que os melhores dos
disciacutepulos fossem imitadores do Mestrerdquo ndash Stromateis Clemente de Alexandria cap 6 colchetes
acrescentados
Os primeiros pais da igreja ensinaram que quando Jesus desceu ao Hades depois de sua morte ele pregou
aos mortos que estavam presos laacute e aleacutem disso levou consigo as almas dos justos quando retornou para o
ceacuteu depois da ressurreiccedilatildeo Inaacutecio de Antioquia parece ter aludido a esse mesmo cenaacuterio de pessoas que
morreram sendo ensinadas por Jesus e em seguida salvas
ldquoMeus irmatildeos estou grandemente engrandecido por amar vocecircs e alegrando-se muitiacutessimo procuro
garantir a seguranccedila de vocecircs De fato natildeo eu mas Jesus Cristo por causa de quem estamos ligados eu
temo ainda mais visto que ainda natildeo sou perfeito Mas a oraccedilatildeo de vocecircs a Deus me tornaraacute perfeito para
que eu alcance a parte que por misericoacuterdia me foi concedida enquanto fujo para o Evangelho quanto agrave
carne de Jesus e aos apoacutestolos quanto ao presbiteacuterio da Igreja E tambeacutem amemos os profetas porque eles
tambeacutem proclamaram o Evangelho e colocaram sua esperanccedila Nele e esperaram por Ele em quem
tambeacutem crendo foram salvos mediante a uniatildeo com Jesus Cristo sendo homens santos dignos de amor
e admiraccedilatildeo tendo tido testemunho de Jesus Cristo e sendo contados juntamente com [noacutes] no
Evangelho da esperanccedila comumrdquo ndash Carta aos Filadelfianos Inaacutecio de Antioquia cap 5 veja tambeacutem o
capiacutetulo 9 da carta aos magneacutesios
Esse entendimento estaacute de acordo com os seguintes textos biacuteblicos
ldquoPor isso que foi dito lsquoQuando ele [Jesus] subiu em triunfo agraves alturas levou cativos muitos prisioneiros e
deu dons aos homensrsquo (Que significa lsquoele subiursquo senatildeo que tambeacutem havia descido agraves profundezas da
terra)rdquo ndash Efeacutesios 48 9 Nova Versatildeo Internacional colchetes acrescentados
ldquoCom efeito tambeacutem Cristo morreu uma vez pelos pecados o justo pelos injustos a fim de vos conduzir a
Deus Morto na carne foi vivificado no espiacuterito no qual foi tambeacutem pregar aos espiacuteritos em prisatildeo a
saber aos que foram increacutedulos outrora nos dias de Noeacute quando Deus em sua longanimidade
contemporizava com eles enquanto Noeacute construiacutea a arca na qual poucas pessoas isto eacute oito foram
salvas por meio da aacuteguardquo ndash 1 Pedro 318 19 Biacuteblia de Jerusaleacutem
ldquoEstas pessoas prestaratildeo contas agravequele que estaacute pronto para julgar os viventes e os mortos De fato com
este objetivo se declararam as boas novas tambeacutem aos mortos para que fossem julgados quanto agrave carne
do ponto de vista dos homens mas vivessem quanto ao espiacuterito do ponto de vista de Deusrdquo ndash 1 Pedro
45 6 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
Embora o que Pedro escreveu no capiacutetulo 4 de sua carta seja uma sequecircncia do que jaacute vinha dizendo no
capiacutetulo 3 haacute quem ache que os dois trechos natildeo estatildeo tratando do mesmo assunto Aleacutem disso alguns
concluem erroneamente que os espiacuteritos mencionados no capiacutetulo 3 satildeo os anjos rebeldes que se
relacionaram com mulheres antes do diluacutevio (compare com Atos 239) De qualquer modo os pais da
igreja natildeo tinham tal entendimento e realmente acreditavam que Jesus quando desceu ao Hades pregou aos
mortos da eacutepoca de Noeacute e depois levou os justos para o ceacuteu depois de sua ressurreiccedilatildeo
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja inconsciecircncia total] [isso] seria
uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os que jaacute
viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia natildeo se
convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeiras Porque mesmo a necromancia e as adivinhaccedilotildees
que vocecirc pratica por crianccedilas imaculadas e a evocaccedilatildeo de almas humanas que partiram e aqueles que satildeo
chamados entre os magos enviadores de sonhos e espiacuteritos assistentes (familiares) e tudo o que eacute feito
por aqueles que satildeo haacutebeis em tais assuntos ndash que estes persuadam vocecirc [a acreditar] que mesmo depois
da morte as almas estatildeo em um estado de sensaccedilatildeo E aqueles que satildeo capturados e tomados pelos
espiacuteritos dos mortos a quem todos chamam de loucos ou endemoninhados e o que vocecirc reputa como
oraacuteculos tanto de Anfiacuteloco Dodana Pitonisa e tantos outros que [segundo pensam] existem E as
opiniotildees dos vossos autores Empeacutedocles e Pitaacutegoras Platatildeo e Soacutecrates e o poccedilo de Homero e a descida
de Ulisses para inspecionar estas coisas e tudo o que foi dito de semelhante tipo O mesmo favor que vocecirc
concede a estas coisas nos conceda tambeacutem e natildeo menos e sim mais firmemente do que eles acreditam
em Deus Jaacute que esperamos receber novamente nossos proacuteprios corpos ainda que estejam mortos e
lanccedilados na terra pois afirmamos que com Deus nada eacute impossiacutevelrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 18 colchetes acrescentados
ldquoE a Sibila e Histaspes disseram que deveria haver uma dissoluccedilatildeo por Deus de coisas corruptiacuteveis E os
filoacutesofos chamados estoacuteicos ensinam que ateacute o proacuteprio Deus seraacute resolvido em fogo e dizem que o mundo
seraacute formado de novo por esta revoluccedilatildeo Mas entendemos que Deus o Criador de todas as coisas eacute
superior agraves coisas que devem ser mudadas Se por conseguinte em alguns pontos [aparentemente]
ensinamos as mesmas coisas que [ensinam] os poetas e filoacutesofos que vocecirc honra e em outros pontos satildeo
mais cheios e mais divinos em nosso ensino e se noacutes sozinhos provamos o que afirmamos por que somos
injustamente odiados mais do que todos os outros Pois enquanto dizemos que todas as coisas foram
produzidas e organizadas em um mundo por Deus pareceremos proferir a doutrina de Platatildeo E enquanto
dizemos que haveraacute uma queima de todos pareceremos proferir a doutrina dos estoacuteicos E enquanto
afirmamos que as almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que
aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloada
pareceremos dizer as mesmas coisas que os poetas e filoacutesofos E enquanto afirmamos que os homens natildeo
devem adorar as obras de suas matildeos dizemos as mesmas coisas que foram ditas pelo poeta cocircmico
Menandro e outros escritores semelhantes pois declararam que o operaacuterio eacute maior do que a obrardquo ndash A
Primeira Apologia Justino de Roma cap 20 colchetes acrescentados
ldquoAgora entendemos que a expressatildeo usada entre estas palavras lsquoDe acordo com os dias da aacutervore [da
vida] seratildeo os dias do meu povo As obras de sua labuta abundamrsquo prediz obscuramente mil anos pois foi
dito a Adatildeo que no dia em que comesse da aacutervore morreria Sabemos que natildeo completou mil anos
Percebemos aleacutem disso que a expressatildeo lsquoO dia do Senhor eacute como mil anosrsquo estaacute relacionada com este
assunto Aleacutem disso havia um certo homem conosco cujo nome era Joatildeo um dos apoacutestolos de Cristo
que profetizou por uma revelaccedilatildeo que lhe foi feita que aqueles que creram em nosso Cristo morariam
mil anos em Jerusaleacutem e que em seguida a [ressurreiccedilatildeo] geral e em resumo a eterna ressurreiccedilatildeo
e julgamento de todos os homens tambeacutem teriam lugar Assim como nosso Senhor tambeacutem disse lsquoNatildeo
se casaratildeo nem seratildeo dados em casamento mas seratildeo iguais aos anjos filhos do Deus da ressurreiccedilatildeorsquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 81 trecho incompleto (clique no link para vecirc-lo todo)
colchetes acrescentados
ldquoE o que se segue do Salmo lsquoMas Tu Senhor natildeo me retires a tua ajuda decirc ouvidos para me ajudar
Livra a minha alma da espada e o meu unigecircnito da matildeo do catildeo Salva-me da boca do leatildeo e minha
humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo - era tambeacutem informaccedilatildeo e previsatildeo dos acontecimentos que
deveriam acontecer com Ele pois eu jaacute provei que Ele era o unigecircnito do Pai de todas as coisas sendo
gerado de maneira peculiar a Palavra e o Poder por Ele e depois tornado homem atraveacutes da virgem como
aprendemos das memoacuterias Aleacutem disso eacute semelhantemente predito que Ele morreria pela crucificaccedilatildeo A
passagem ao dizer lsquolivra minha alma da espada e meu unigecircnito da matildeo do catildeo salva-me da boca do leatildeo
e a minha humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo eacute indicativo do sofrimento pelo qual Ele deveria morrer
isto eacute pela crucificaccedilatildeo Para os lsquochifres dos unicoacuterniosrsquo jaacute lhes expliquei satildeo apenas a figura da cruz E
a oraccedilatildeo de que a sua alma fosse salva da espada da boca do leatildeo e da matildeo do catildeo era uma oraccedilatildeo para
que ningueacutem tomasse posse de Sua alma pois quando chegarmos ao fim da nossa vida [terrena]
poderemos pedir o mesmo de Deus [ou seja que proteja nossas almas conforme o Salmo 72] aquele
que eacute apto para impedir que qualquer vergonhoso anjo do mal leve nossas almas E que nossa alma
sobrevive [agrave morte] eu jaacute mostrei a vocecirc pelo fato de que a alma de Samuel foi chamada pela bruxa
conforme Saul solicitou E parece tambeacutem que todas as almas de semelhantes homens justos e profetas
estatildeo [potencialmente] sujeitas ao domiacutenio de tais poderes conforme pode ser inferido de todos os fatos
expostos no caso daquela bruxa Entatildeo Deus tambeacutem nos ensina atraveacutes do Seu Filho por causa destas
coisas que parece que eram feitas a sempre nos esforccedilar sinceramente e na morte orar para que nossas
almas natildeo caiam nas matildeos de tais poderes pois quando Cristo entregou Seu espiacuterito na cruz Ele disse
lsquoPai em tuas matildeos encomendo o meu espiacuteritorsquo como aprendi tambeacutem nas memoacuterias pois Ele exortou
Seus disciacutepulos a superarem o modo fariseu de viver com a advertecircncia de que se natildeo o fizessem
poderiam ter certeza de que natildeo poderiam ser salvos E estas palavras estatildeo registradas nas memoacuterias lsquoSe
a vossa justiccedila natildeo exceder a dos escribas e fariseus natildeo entrareis no reino dos ceacuteusrsquordquo ndash Diaacutelogo com
Trifatildeo Justino de Roma cap 105 colchetes acrescentados
8) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoNoacutes reunimos extratos da Lei e dos Profetas relacionados com as coisas que foram declaradas a respeito
de nosso Senhor Jesus Cristo para que possamos provar ao seu amor que este Ser eacute razatildeo perfeita a
Palavra de Deus Aquele que foi gerado antes da luz Aquele que eacute Criador juntamente com o Pai Aquele
que eacute o Formador do homem Aquele que eacute tudo em todos Aquele que entre os patriarcas eacute o Patriarca
Aquele que na lei eacute a lei entre os sacerdotes eacute o sacerdote-chefe Entre os reis o Governante Entre os
profetas o Profeta Entre os anjos o Arcanjo Na voz do pregador a Palavra Entre espiacuteritos o Espiacuterito
No Pai eacute o Filho Em Deus eacute Deus Rei para todo o sempre Pois este eacute o que foi o timoneiro de Noeacute
Aquele que era o guia de Abraatildeo Aquele que estava ligado com Isaque Aquele que estava em exiacutelio com
Jacoacute Aquele que foi vendido com Joseacute Aquele que era o capitatildeo do exeacutercito com Moiseacutes Aquele que foi
o divisor da heranccedila com Josueacute filho de Nun Aquele que em Davi e nos profetas anunciou os seus
proacuteprios sofrimentos Aquele que colocou uma forma corporal na virgem Aquele que nasceu em Beleacutem
Aquele que estava envolto em panos na manjedoura Aquele que foi visto pelos pastores Aquele que foi
glorificado pelos anjos Aquele que era adorado pelos Magos Aquele que foi apontado por Joatildeo Aquele
que reuniu os apoacutestolos Aquele que pregou o reino Aquele que curou os coxos Aquele que deu luz aos
cegos Aquele que ressuscitou os mortos Aquele que apareceu no templo Aquele que natildeo foi acreditado
entre o povo Aquele que foi traiacutedo por Judas Aquele que foi preso pelos sacerdotes Aquele que foi
condenado por Pilatos Aquele que foi traspassado na carne Aquele que foi pendurado no madeiro
Aquele que foi sepultado na terra Aquele que ressuscitou do lugar dos mortos Aquele que apareceu
aos apoacutestolos Aquele que foi levado ao ceacuteu Aquele que estaacute assentado agrave direita do Pai Aquele que eacute o
repouso dos que morreram O recuperador daqueles que estatildeo perdidos A luz daqueles que estatildeo nas
trevas O libertador daqueles que estatildeo cativos O guia daqueles que se extraviam O asilo dos aflitos O
noivo da Igreja A carruagem dos querubins O capitatildeo dos anjos Deus que eacute de Deus O Filho que eacute do
Pai Jesus Cristo o Rei para sempre Ameacutemrdquo ndash Sobre a feacute Melitatildeo de Sardes
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoPois se cremos que devemos viver somente a vida presente entatildeo poderemos ser suspeitos de pecar por
sermos escravos da carne e do sangue ou sobrecarregados pelo ganho ou desejo carnal Mas como
sabemos que Deus eacute testemunha do que pensamos e do que dizemos de noite e de dia e que Ele sendo ele
proacuteprio a luz vecirc todas as coisas em nosso coraccedilatildeo estamos convencidos de que quando formos
removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente e celestial natildeo terrena
(desde que permaneccedilamos perto de Deus e com Deus livres de toda mudanccedila ou sofrimento na alma natildeo
como carne ainda que tenhamos carne mas como espiacuteritos celestiais) ou se cairmos com os demais uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante clicando no link) colchetes
acrescentados
ldquoCom efeito o que natildeo se quer natildeo eacute desejado porque eacute injusto ou indigno Por sua vez a injusticcedila se
considera ou em relaccedilatildeo agrave proacutepria pessoa que ressuscita ou em relaccedilatildeo a outro fora dela Mas eacute evidente
que com a ressurreiccedilatildeo natildeo se causa prejuiacutezo aos que estatildeo fora do homem nem a nada daquilo que se
inscreve no rol dos seres De fato nem as naturezas inteligiacuteveis podem receber algum prejuiacutezo da
ressurreiccedilatildeo dos homens pois esta para existir natildeo supotildee impedimento ou prejuiacutezo ou injuacuteria de qualquer
tipo tambeacutem natildeo pode receber prejuiacutezo a natureza dos seres irracionais ou a dos inanimados porque
depois da ressurreiccedilatildeo natildeo mais existiratildeo Quanto ao que natildeo existe natildeo haacute injusticcedila Todavia mesmo
supondo que existissem para sempre tambeacutem natildeo se cometeria injusticcedila com eles pelo fato de os corpos
humanos serem renovados Com efeito se agora estas coisas estatildeo submetidas agrave natureza dos homens que
necessitam de seus serviccedilos e postas sob o jugo e toda servidatildeo natildeo se comete contra elas nenhuma
injusticcedila e tambeacutem natildeo se cometeraacute quando os homens tornados incorruptiacuteveis e jaacute sem necessidade de
servir-se das coisas estatildeo se veratildeo livres de toda escravidatildeo Se elas tivessem voz tambeacutem natildeo poderiam
queixar-se ao Criador por terem sido rebaixadas mais do que o justo em relaccedilatildeo ao homem e por natildeo
alcanccedilarem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo pois aquele que eacute justo natildeo pode atribuir o mesmo fim agravequeles que
possuem natureza distinta Aleacutem disso tudo onde natildeo existe julgamento sobre o justo tambeacutem natildeo cabe
discussatildeo sobre injusticcedila Finalmente tambeacutem natildeo eacute possiacutevel dizer alguma injusticcedila em relaccedilatildeo ao proacuteprio
homem que ressuscita Este de fato eacute constituiacutedo de alma e corpo e natildeo sofre injusticcedila nem na alma
nem no corpo Com efeito ningueacutem de bom senso diraacute que sofre injusticcedila na alma Caso contraacuterio sem
perceber desse modo tambeacutem condenaria a presente vida De fato se agora habitando em corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo se lhe faz nenhuma injusticcedila muito menos se lhe faraacute convivendo com outro
incorruptiacutevel e impassiacutevel Contudo tambeacutem natildeo se agrava em nada o corpo Com efeito se agora o
corruptiacutevel acompanha o incorruptiacutevel e natildeo eacute agravado evidentemente tambeacutem natildeo o seraacute quando
incorruptiacutevel acompanharaacute o incorruptiacutevel Tambeacutem natildeo se pode dizer que seja de algum modo obra
indigna de Deus ressuscitar e novamente reunir um corpo desfeito Se o menos isto eacute fazer um corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo foi indigno com maior razatildeo o mais natildeo o seraacute isto eacute formaacute-lo incorruptiacutevel e
impassiacutevelrdquo ndash A Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 10 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e
Euclides M Balancin
ldquoConfiando nessas coisas natildeo menos nas que jaacute aconteceram e considerando a nossa proacutepria natureza
natildeo soacute aceitamos com amor a vida de necessidades e corrupccedilatildeo como conveacutem ao tempo presente mas
esperamos tambeacutem firmemente a permanecircncia na incorrupccedilatildeo E esta natildeo a tomamos de modo vatildeo da
fantasia dos homens iludindo-nos com esperanccedilas mentirosas mas cremos em quem nocirc-la garante de
modo absolutamente infaliacutevel no desiacutegnio de nosso Criador segundo o qual fez o homem de alma
imortal e de corpo dotou-o de inteligecircncia e lei ingecircnita para a sua salvaccedilatildeo e para a guarda dos preceitos
que ele lhe dera convenientes com uma vida moderada e razoaacutevel Sabemos muito bem que ele jamais
teria feito um animal assim nem o teria adornado com tudo o que eacute necessaacuterio para a sua permanecircncia
caso natildeo fosse sua vontade que efetivamente permanecesse Portanto se o Criador de todo este universo
fez o homem para participar da vida racional e feito contemplador de sua magnificecircncia e sabedoria que
em tudo brilham permanecer sempre nessa contemplaccedilatildeo segundo o seu desiacutegnio e conforme a natureza
que lhe coube como sorte a causa da criaccedilatildeo nos garante a permanecircncia para sempre e a permanecircncia
garante a ressurreiccedilatildeo pois sem ela natildeo seria possiacutevel ao homem permanecer para semprerdquo ndash A
Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 13 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e Euclides M
Balancin trecho incompleto (clicar no link para ler o restante)
ldquoE ningueacutem ache estranho que chamemos pelo nome de vida a continuaccedilatildeo do ser que eacute interrompida
pela morte e corrupccedilatildeo Mas considere que esta palavra natildeo tem apenas um significado nem haacute apenas
uma medida de continuidade porque a natureza tambeacutem das coisas que continuam natildeo eacute uma soacute Pois se
cada uma das coisas que continuam tem sua continuidade de acordo com sua natureza peculiar nem no
caso de quem eacute incorruptiacutevel e imortal encontraremos a continuidade como a nossa porque as naturezas
dos seres superiores natildeo tomam o niacutevel de tais que satildeo inferiores Nem nos homens eacute proacuteprio procurar
uma continuaccedilatildeo invariaacutevel e imutaacutevel Na medida em que os primeiros [os homens] satildeo do primeiro
criado imortal e continuam a existir sem fim pela simples vontade de seu Criador e os homens em
relaccedilatildeo agrave alma tecircm de sua primeira origem uma continuidade imutaacutevel mas em relaccedilatildeo ao corpo
obtecircm imortalidade por meio da mudanccedila Eacute o que se entende por doutrina da ressurreiccedilatildeo E
olhando para isto ambos esperamos a dissoluccedilatildeo do corpo como a sequela de uma vida de carecircncia e
corrupccedilatildeo e depois disso esperamos uma continuaccedilatildeo com a imortalidade natildeo colocando a nossa morte
em um niacutevel com a morte dos animais irracionais ou a continuaccedilatildeo do homem com a continuaccedilatildeo
dos imortais para que natildeo devecircssemos despreparar desta maneira a natureza e a vida humanas em
um niacutevel com coisas com as quais natildeo eacute apropriado comparaacute-las Natildeo deve portanto promover
insatisfaccedilatildeo se alguma desigualdade parece existir em relaccedilatildeo agrave duraccedilatildeo dos homens Natildeo eacute porque
[sabemos que] a separaccedilatildeo da alma dos membros do corpo e a dissoluccedilatildeo das suas partes natildeo
interrompem a continuidade da vida que devemos desanimar da ressurreiccedilatildeo Pois embora o
relaxamento dos sentidos e das forccedilas fiacutesicas que ocorrem naturalmente no sono pareccedilam interromper a
vida sensorial quando os homens dormem em intervalos iguais de tempo e por assim dizer voltam agrave vida
[eles] natildeo se recusam a chamaacute-lo [o sono] de vida E por esta razatildeo eu suponho alguns chamam de sono
o irmatildeo da morte natildeo como derivando sua origem dos mesmos antepassados e pais mas porque aqueles
que estatildeo mortos e aqueles que dormem estatildeo sujeitos a estados semelhantes no que diz respeito pelo
menos a quietude e a ausecircncia de todo o senso do presente ou do passado ou melhor da proacutepria
existecircncia e da proacutepria vida Se portanto natildeo nos recusamos a chamar pelo nome de vida a vida de
homens cheios de tal desigualdade desde o nascimento ateacute a dissoluccedilatildeo e interrompidos por todas aquelas
coisas que jaacute mencionamos nem devemos desanimar da vida que sucede agrave dissoluccedilatildeo [do corpo]
conforme envolve a ressurreiccedilatildeo embora por um tempo seja interrompida pela separaccedilatildeo da alma do
corpordquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 16 colchetes acrescentados
ldquoNovamente nem eacute a felicidade da alma separada do corpo pois natildeo estamos perguntando sobre a vida
ou a causa final de qualquer das partes de que o homem consiste mas do ser que eacute composto por ambos
pois tal eacute cada homem que tem uma parte nesta existecircncia presente e deve haver algum fim apropriado
proposto para esta vida Mas se eacute o fim de ambas as partes juntas e isso natildeo pode ser descoberto nem
enquanto eles ainda estatildeo vivendo no estado atual de existecircncia atraveacutes das numerosas causas jaacute
mencionadas nem quando a alma estaacute em um estado de separaccedilatildeo porque natildeo se pode dizer que o
homem existe quando o corpo eacute dissolvido e na verdade totalmente disperso embora a alma continue
por si mesma - eacute absolutamente necessaacuterio que o fim do ser de um homem apareccedila em alguma
reconstituiccedilatildeo dos dois juntos e do mesmo ser vivo E como isso se segue necessariamente deve haver
uma ressurreiccedilatildeo dos corpos mortos mesmo que inteiramente dissolvidos e os mesmos homens devem
ser formados de novo uma vez que a lei da natureza ordena o fim natildeo de modo absoluto nem como o
fim de algum homem qualquer mas dos mesmos homens que passaram pela vida anterior Mas eacute
impossiacutevel que os mesmos homens sejam reconstituiacutedos a menos que os mesmos corpos sejam
restaurados agraves mesmas almas Mas que a mesma alma obtenha o mesmo corpo eacute impossiacutevel de qualquer
outro modo e eacute possiacutevel somente pela ressurreiccedilatildeo pois se isso acontecer um final digno da natureza dos
homens tambeacutem se segue E natildeo nos enganemos ao dizer que a causa final de uma vida inteligente e de
um julgamento racional deve ser ocupada ininterruptamente com aqueles objetos aos quais a razatildeo natural
eacute principalmente e primariamente adaptada e a deleitar-se incessantemente na contemplaccedilatildeo daquele que
Eacute e de Seus decretos apesar de a maioria dos homens porque eles satildeo afetados muito apaixonadamente e
muito violentamente pelas coisas abaixo passam pela vida sem atingir este objeto Pois o grande nuacutemero
dos que falham do fim que lhes pertence natildeo anula a sorte comum uma vez que o exame se refere a
indiviacuteduos e a recompensa ou puniccedilatildeo de vidas mal ou bem utilizadas eacute proporcional ao meacuterito de
cada umrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 25
10) A paixatildeo dos maacutertires silitanos (180 dC)
ldquoSaturnino o prococircnsul leu o decreto da tabuinha
lsquoEsperato Nartzalo Citino Donata Vestia Secunda e os outros confessaram que viviam de acordo com o
rito cristatildeo uma vez que lhes ofereceram voltar ao costume dos romanos mas obstinadamente persistiram
eacute determinado que sejam postos agrave espadarsquo
Esperato disse
lsquoNoacutes damos graccedilas a Deusrsquo
Nartzalus disse
lsquoHoje somos maacutertires no ceacuteu graccedilas a Deusrsquo
Saturnino o prococircnsul ordenou que fosse declarado pelo arauto
lsquoEsperatus Nartzalus Citinus Veturius Feacutelix Aquilinus Laetantius Januaria Generosa Vestia Donata
e Secunda eu ordenei para sejam executadosrsquo
Todos eles disseram
lsquoGraccedilas a Deusrsquo
E assim todos juntos foram coroados de martiacuterio e reinaratildeo com o Pai e com o Filho e com o Espiacuterito
Santo para todo o sempre Ameacutem
Autor desconhecido
11) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoEste eacute o meu Deus o Senhor de todos que sozinho estendeu o ceacuteu e estabeleceu a largura da terra
debaixo dele Que agita os recessos profundos do mar e faz rugir as suas ondas Que governa seu poder e
acalma o tumulto de suas ondas Que fundou a terra sobre as aacuteguas e deu um espiacuterito para alimentaacute-la
cujo focirclego daacute luz a todos os a quem se Ele retirar o Seu focirclego toda a vontade falharaacute completamente
Atraveacutes dele vocecirc fala oacute homem Vocecirc respira o focirclego Dele mesmo [sendo] Dele vocecirc natildeo sabe E esta eacute
a sua condiccedilatildeo por causa da cegueira da sua alma e da dureza do seu coraccedilatildeo Mas se vocecirc quiser vocecirc
pode ser curado Confie a si mesmo ao Meacutedico e Ele iraacute estruturar os olhos de sua alma e de seu
coraccedilatildeo Quem eacute o Meacutedico Deus que cura e torna vivo atraveacutes da Sua palavra e sabedoria Deus pela
Sua proacutepria palavra e sabedoria fez todas as coisas porque lsquopela sua palavra foram os ceacuteus feitos e todo o
exeacutercito deles pelo sopro da sua bocarsquo O mais excelente eacute a Sua sabedoria Pela Sua sabedoria Deus
fundou a terra E pelo conhecimento preparou os ceacuteus E pelo entendimento foram quebradas as fontes do
grande abismo e as nuvens derramaram os seus orvalhos Se vecircs estas coisas oacute homem vivendo
castamente e santificamente e justamente vocecirc pode ver a Deus Mas antes de tudo a feacute e o temor de
Deus governem em seu coraccedilatildeo e entatildeo vocecirc entenderaacute estas coisas Quando vocecirc tiver se despojado do
mortal e for revestido de incorrupccedilatildeo entatildeo vocecirc veraacute a Deus dignamente Porque Deus
ressuscitaraacute a tua carne [tornando-a] imortal com a sua alma E entatildeo tornando-se imortal vocecirc veraacute
o Imortal se agora vocecirc acreditar Nele E entatildeo vocecirc saberaacute que vocecirc falou injustamente contra elerdquo ndash
Para AutoacutelicoTeoacutefilo de Antioquia Livro I cap 7 colchetes acrescentados
ldquoE Deus mostrou grande bondade ao homem nisto que Ele natildeo permitiu que ele permanecesse em pecado
para sempre Mas por assim dizer por uma espeacutecie de banimento o lanccedilou para fora do Paraiacuteso para que
tendo pela puniccedilatildeo expiado o pecado dentro de um tempo determinado e tendo sido disciplinado ele
devia depois ser restaurado Portanto tambeacutem quando o homem foi formado neste mundo estaacute escrito
misticamente em Gecircnesis como se tivesse sido colocado duas vezes no Paraiacuteso De modo que foi
cumprido [na primeira vez] quando ele foi colocado laacute e a segunda seraacute cumprida apoacutes a ressurreiccedilatildeo e o
julgamento Pois se assim como um vaso ao ser modelado tem alguma falha ele eacute remodelado ou refeito
para que ele possa se tornar novo e inteiro assim tambeacutem acontece com o homem pela morte De
alguma forma ele eacute quebrado para que ele possa ressuscitar na ressurreiccedilatildeo Quero dizer
imaculado justo e imortal E quanto ao chamado de Deus dizendo lsquoOnde estaacutes Adatildeorsquo Deus fez isso
natildeo como se ignorasse isso [ou seja que natildeo sabia onde ele estava] Mas sendo longacircnimo deu-lhe uma
oportunidade de arrependimento e confissatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II cap 26 colchetes acrescentadosrdquo
ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 26 colchetes acrescentados
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoO negoacutecio do cristatildeo natildeo eacute nada mais do que estar sempre se preparando para a morterdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 11
ldquoPortanto formamos a crenccedila de que [nossos] corpos tambeacutem se levantam novamente Pois embora
sejam corruptos ainda assim eles natildeo perecem Porque a terra recebendo os restos os preserva mesmo
como a semente feacutertil misturada com a terra mais feacutertil Novamente como um gratildeo descascado eacute semeado
e germinando pelo comando de Deus seu Criador eleva-se novamente vestido e glorioso mas natildeo antes
de ter morrido e sofrido decomposiccedilatildeo e ter se misturado com a terra Assim [se conclui disto que] noacutes
natildeo temos entretido uma crenccedila vatilde na ressurreiccedilatildeo do corpo Poreacutem embora [o corpo] seja dissolvido no
tempo determinado por causa da desobediecircncia primitiva ele eacute colocado por assim dizer no cadinho da
terra para ser reformado novamente Natildeo como este corpo corruptiacutevel mas puro e natildeo mais sujeito a
decadecircncia de modo que a cada corpo sua proacutepria alma seraacute restaurada E quando for vestido com
isto natildeo experimentaraacute tristeza mas se regozijaraacute continuando permanentemente em um estado de
pureza tendo para seu companheiro um consorte justo natildeo insidioso possuindo em todo o respeito as
coisas que pertencem a ele que as receberaacute com perfeita exatidatildeo Natildeo receberatildeo corpos diferentes do que
haviam sido nem livres do sofrimento ou doenccedila nem gloriosos mas da maneira que saiacuteram desta vida
em pecados ou em accedilotildees justas e como eles foram assim seratildeo eles vestidos apoacutes retomarem a vida E
como eles estavam em incredulidade devem deste modo ser fielmente julgadosrdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 12 colchetes acrescentados
Aparentemente Irineu estaacute dizendo no trecho acima que o corpo glorioso natildeo eacute dado imediatamente apoacutes a
ressurreiccedilatildeo mas somente apoacutes o Julgamento Final Ou entatildeo toda a declaraccedilatildeo feita nesse sentido se
refere apenas aos injustos que seratildeo ressuscitados Irineu tambeacutem faz a mesma analogia que vemos no
apoacutestolo Paulo ao comparar o corpo fiacutesico a uma roupa utilizada pela alma
ldquoSabemos com efeito que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo recebemos uma casa
preparada por Deus e natildeo por matildeos humanas uma habitaccedilatildeo eterna no ceacuteu E por isto suspiramos e
anelamos ser sobrevestidos da nossa habitaccedilatildeo celeste contanto que sejamos achados vestidos e natildeo
despidos Pois enquanto permanecemos nesta tenda [o corpo] gememos oprimidos desejamos ser natildeo
despojados mas revestidos com uma veste nova por cima da outra de modo que o que haacute de mortal em
noacutes seja absorvido pela vidardquo ndash 2 Coriacutentios 52-4 colchetes acrescentados
Nota-se no texto acima que Paulo descreve em outras palavras a sequecircncia de duas etapas que ocorre na
ressurreiccedilatildeo
1) A alma quer esteja no Hades ou no ceacuteu eacute trazida de volta e revestida do corpo fiacutesico da ressurreiccedilatildeo
2) Em seguida depois do Julgamento Final o corpo ressurrecto eacute vestido novamente com um novo corpo
glorioso e celestial adquirindo assim uma dupla natureza (terrestre e celeste) semelhantemente a Jesus de
modo a viver eternamente nessa forma gloriosa apta para estar tanto no ceacuteu quanto na Terra
Para concluir mais algumas citaccedilotildees de Irineu
ldquoEste era um sinal de que as almas deveriam ser levadas para cima atraveacutes da instrumentalidade da
madeira [da cruz] sobre a qual Ele sofreu que pode levar essas almas no alto para que sigam Sua
ascensatildeo Este acontecimento era tambeacutem uma indicaccedilatildeo do fato de que quando a santa alma de Cristo
desceu [para o Hades] muitas almas subiram e foram vistas em seus corpos [Mateus 2752] Pois assim
como a madeira que eacute o corpo mais leve foi submersa na aacutegua mas o ferro o mais pesado flutuava da
mesma forma quando a Palavra de Deus se tornou uma com a carne por uma uniatildeo fiacutesica e hipostaacutetica a
[parte] pesada e terrestre tendo sido tornada imortal foi levada ao ceacuteu pela Natureza divina depois da
ressurreiccedilatildeordquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 28
ldquoSe o cadaacutever de Eliseu ressuscitou um homem morto quanto mais Deus quando tiver vivificado os
cadaacuteveres dos homens os criaraacute para julgarrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 35
ldquoPorque entatildeo na verdade haveraacute uma alegria comum consumada para todos os que crecircem naquela vida
e em cada indiviacuteduo seraacute confirmado o misteacuterio da Ressurreiccedilatildeo e a esperanccedila da incorrupccedilatildeo e o comeccedilo
do reino eterno quando Deus destruir a morte e o diabo Pois aquela natureza humana e a carne que
levantou-se novamente dentre os mortos natildeo morreraacute mais Aleacutem disso depois dela ter sido mudada
para a incorrupccedilatildeo eacute feita semelhante ao espiacuterito [pois] quando o ceacuteu foi aberto [depois da ressurreiccedilatildeo
de Jesus Cristo] [nosso Senhor] cheio de gloacuteria a ofereceu (a carne) ao Pairdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
50 colchetes acrescentados
d) A puniccedilatildeo dos iacutempios
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoMas muitas vezes voacutes vos reunireis procurando as coisas que satildeo apropriadas para as vossas almas
porque todo o tempo da vossa feacute natildeo vos beneficiaraacute se natildeo fostes aperfeiccediloados na uacuteltima vez Entatildeo a
criaccedilatildeo dos homens entraraacute no fogo do juiacutezo e muitos seratildeo forccedilados a tropeccedilar e pereceratildeo Mas os
que perseverarem na sua feacute seratildeo salvos da proacutepria maldiccedilatildeordquo ndash Didaqueacute cap 16
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoNatildeo errem meus irmatildeos Aqueles que corrompem famiacutelias natildeo herdaratildeo o reino de Deus Se entatildeo
aqueles que fazem isso em relaccedilatildeo agrave carne sofreram a morte quanto mais seraacute este o caso de algueacutem que
corrompe pela maacute doutrina a feacute de Deus pela qual Jesus Cristo foi crucificado O que se tornar
contaminado [desta maneira] iraacute para o fogo eterno assim como todo aquele que o ouvirrdquo ndash Carta aos
Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 16
3) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a almardquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
4) Matetes (c 130 dC)
ldquoSe tambeacutem desejas alcanccedilar esta feacute primeiro deves obter o conhecimento do Pai Deus com efeito
amou os homens Para eles criou o mundo e a eles submeteu todas as coisas que estatildeo sobre a terra Deu-
lhes a palavra e a razatildeo e soacute a eles permitiu contemplaacute-lo Formou-os agrave sua imagem enviou-lhes o seu
Filho unigecircnito anunciou-lhes o reino do ceacuteu e o daraacute agravequeles que o tiverem amado Depois de conhececirc-
lo tens ideacuteia da alegria com que seraacute preenchido Como natildeo amaraacutes aquele que tanto te amou Amando-
o tu te tornaraacutes imitador da sua bondade Natildeo te maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de
Deus Se Deus quiser o homem poderaacute A felicidade natildeo estaacute em oprimir o proacuteximo ou em querer estar
por cima dos mais fracos ou enriquecer-se e praticar violecircncia contra os inferiores Deste modo ningueacutem
pode imitar a Deus pois tudo isto estaacute longe de sua grandeza Todavia quem toma para si o peso do
proacuteximo e naquilo que eacute superior procura beneficiar o inferior aquele que daacute aos necessitados o que
recebeu de Deus eacute como Deus para os que receberam de sua matildeo eacute imitador de Deus Entatildeo ainda
estando na terra contemplaraacutes porque Deus reina nos ceacuteus Aiacute comeccedilaraacutes a falar dos misteacuterios de Deus
amaraacutes e admiraraacutes os que satildeo castigados por natildeo querer negar a Deus Condenaraacutes o erro e o engano
do mundo quando realmente conheceres a vida no ceacuteu quando desprezares esta vida que aqui parece
morte e temeres a morte verdadeira reservada agravequeles que estatildeo condenados ao fogo eterno que
atormentaraacute ateacute o fim aqueles que lhe forem entregues Se conheceres este fogo ficaraacutes admirado e
chamaraacutes de felizes aqueles que com justiccedila suportaram o fogo passageiro [isto eacute os sofrimentos desta
vida]rdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 10 traduccedilatildeo de Luiz Fernando Karps Pasquotto colchetes
acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquoTodos os maacutertires entatildeo foram abenccediloados e enobrecidos pelo que ocorreu de acordo com a vontade de
Deus Porque ela nos torna os que professam maior piedade do que outros para atribuir a Deus a
autoridade sobre todas as coisas E verdadeiramente quem pode deixar de admirar a nobreza de espiacuterito e
paciecircncia deles com aquele amor para com o Senhor que eles exibiram ndash que quando estavam tatildeo
dilacerados de flagelos que a moldura de seus corpos ateacute mesmo para o interior de veias e arteacuterias foi
aberta ainda suportaram pacientemente enquanto aqueles mesmos que estavam de peacute sentiam pena e os
lamentavam Mas eles alcanccedilaram tal afinidade de magnanimidade que nenhum deles deixou escapar um
suspiro ou gemido provando assim a todos que aqueles santos maacutertires de Cristo no mesmo momento em
que sofriam tais tormentos estavam ausentes do corpo ou melhor que o Senhor entatildeo estava junto deles
e comungou com eles E olhando para a graccedila de Cristo desprezaram todos os tormentos deste mundo
resgatando-se do castigo eterno por [um sofrimento de apenas] uma horardquo ndash O Martiacuterio de Policarpo
cap 2 c 155 dC colchetes acrescentados
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoTodas as ovelhas que viste muito alegres e saltitantes satildeo os que se separam definitivamente de Deus e se
entregam agraves paixotildees deste mundo Para eles natildeo haacute mais penitecircncia para a vida porque aleacutem de tudo
blasfemaram contra o nome do Senhor Para eles portanto resta apenas a morte Aquelas que viste
pastando no mesmo lugar sem saltitar satildeo os que se entregaram agraves voluacutepias e aos enganos mas sem
blasfemar contra o Senhor Corromperam-se longe da verdade Para eles portanto existe esperanccedila e
penitecircncia a fim de que possam viver Para eles entatildeo existe esperanccedila de penitecircncia a fim de que
possam viver A corrupccedilatildeo conserva ainda alguma esperanccedila de restauraccedilatildeo ao passo que a morte
implica em perdiccedilatildeo eternardquo ndash O pastor de Hermas cap 62 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro
III similitude 6 cap 2 na versatildeo em inglecircs trecho selecionado (clique no link para ver o restante)
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja em inconsciecircncia total] [isso]
seria uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os
que jaacute viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia
natildeo se convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeirasrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de Roma
cap 18 colchetes acrescentados
ldquoAs almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que aqueles do bem
que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo ndash A Primeira Apologia
cap 20 colchetes acrescentados
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Dize-me pois que os que viveram segundo a lei dada por Moiseacutes vivem da mesma maneira com
Jacoacute Enoque e Noeacute na ressurreiccedilatildeo dos mortos ou natildeo
Justino Quando citei senhor as palavras ditas por Ezequiel que lsquomesmo que Noeacute Daniel e Jacoacute
implorassem [pelos] filhos e filhas natildeo lhes seria concedido o pedidorsquo mas que cada um seja salvo por
sua proacutepria justiccedila ou seja eu disse tambeacutem que aqueles que regulavam suas vidas pela lei de Moiseacutes
tambeacutem seriam salvos Pois o que na lei de Moiseacutes eacute naturalmente bom e piedoso e justo e foi prescrito
para ser feito por aqueles que obedecem a ele e o que foi designado para ser executado por causa da
dureza dos coraccedilotildees do povo foi igualmente registrado e feito tambeacutem por aqueles que estavam sob a lei
Visto que aqueles que fizeram o que eacute universalmente naturalmente e eternamente bom satildeo agradaacuteveis a
Deus eles seratildeo salvos por este Cristo na ressurreiccedilatildeo igualmente com aqueles justos que estavam diante
deles isto eacute Noeacute Enoque e Jacoacute e quem quer que seja e os que conheceram este Cristo Filho de Deus
que [quando] estava diante da estrela da manhatilde e da lua se submeteu a encarnar e nasceu desta virgem da
famiacutelia de Davi para que esta dispensaccedilatildeo a serpente que pecou desde o princiacutepio e os anjos como ele
possam ser destruiacutedos e que a morte possa ser desprezada e para sempre sucumbir na segunda vinda do
proacuteprio Cristo naqueles que crecircem nele e vivem aceitavelmente e tambeacutem quando alguns forem enviados
para serem punidos incessantemente no julgamento e condenaccedilatildeo do fogo Ao inveacutes disso outros
existiratildeo livres do sofrimento da corrupccedilatildeo da dor e da imortalidade [acompanhada de sofrimento]rdquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 45 colchetes acrescentados
ldquoE quando todos deram o consentimento eu disse lsquoGostaria agora de aduzir algumas passagens que eu
natildeo tinha relatado antes Elas satildeo registradas pelo servo fiel Moiseacutes em paraacutebola e satildeo as seguintes
lsquoAlegrai-vos oacute ceacuteus com Ele e todos os anjos de Deus o adoremrsquo E acrescentei o que segue da
passagem lsquoRegozijai-vos oacute naccedilotildees com o seu povo e que todos os anjos de Deus se fortaleccedilam nele
porque o sangue dos seus filhos Ele vinga e vingaraacute e vingaraacute e recompensaraacute os seus inimigos com
vinganccedila e recompensaraacute os que o odeiam E o Senhor purificaraacute a terra do seu povorsquo E por estas
palavras Ele declara que noacutes as naccedilotildees nos alegramos com Seu povo - a saber Abraatildeo Isaque Jacoacute e os
profetas e em suma todos aqueles que satildeo agradaacuteveis a Deus para o que jaacute foi acordado entre noacutes Mas
natildeo o receberemos de toda a vossa naccedilatildeo jaacute que sabemos de Isaiacuteas [6624] que os membros daqueles
que transgrediram seratildeo consumidos pelo verme e o fogo inextinguiacutevel permanecendo imortal para
que se tornem um espetaacuteculo para toda a carnerdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 130
ldquoE a qualquer pessoa pensativa qualquer coisa pareceria mais incriacutevel do que se natildeo estiveacutessemos no
corpo se algueacutem dissesse que era possiacutevel que a partir de uma pequena gota de secircmen humano os ossos e
tendotildees e a carne fossem formados em um aspecto tal como o vemos Pois diga-se agora isto
hipoteticamente se vocecircs mesmos natildeo eram como vocecircs agora satildeo e nascerem de tais pais [e causas] e
algueacutem lhes mostrasse uma semente humana e um retrato de um homem vocecircs diriam com confianccedila que
dessa substacircncia tal ser humano poderia ser produzido Acreditaria antes que viu a produccedilatildeo real
Ningueacutem se atreveraacute a negar [que tal afirmaccedilatildeo superaria a crenccedila] Da mesma forma entatildeo agora vocecirc
estaacute increacutedulo porque nunca viu um homem morto se levantar de novo Mas como de iniacutecio vocecirc natildeo teria
acreditado que essas pessoas pudessem ser produzidas a partir da pequena gota e mesmo assim agora
vocecirc os ver formados tambeacutem [eacute aceitaacutevel] julgar que natildeo eacute impossiacutevel que os corpos dos homens depois
de terem sido dissolvidos e como as sementes inseridas na terra no tempo designado de Deus [vatildeo]
ressuscitar e vestir a incorrupccedilatildeo Pois qual poder digno de Deus dizem aqueles que cada coisa retorna
agravequela de que foi produzida E que aleacutem disso [em relaccedilatildeo a isso] nem mesmo Deus pode fazer nada
Somos incapazes de conceber [as respostas] Mas vemos claramente que eles natildeo teriam acreditado que
eles poderiam ter se tornado tais e produzidos a partir de desses materiais como eles agora vecircem a si
mesmos e ao mundo inteiro como sendo o que satildeo E noacutes aprendemos que eacute melhor acreditar ateacute no que eacute
impossiacutevel agrave nossa proacutepria natureza e aos homens do que ser increacutedulo como o resto do mundo pois
sabemos que o nosso Mestre Jesus Cristo disse que lsquoo que eacute impossiacutevel aos homens eacute possiacutevel com Deusrsquo
e disse mais lsquoNatildeo temais aqueles que vos matam e depois disso nada mais podem fazer temei antes
aquele que depois da morte pode lanccedilar a alma e o corpo no infernorsquo Deve-se saber que o inferno
[Geena] eacute o lugar onde seratildeo castigados os que tiverem vivido iniquamente e natildeo acreditaram que
aconteceratildeo essas coisas ensinadas por Deus atraveacutes de Cristordquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 19 colchetes acrescentados
8) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoSe de fato [a alma] natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge
finalmente no fim do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidaderdquo ndash Discurso
aos gregos Taciano cap 13 colchetes acrescentados
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoEstamos convencidos de que quando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do
que a presente ou se cairmos com os demais uma vida pior e no fogo Por estes motivos natildeo eacute
provaacutevel que desejemos fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo
em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 31
10) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPortanto natildeo seja ceacutetico mas acredite pois eu mesmo tambeacutem costumava natildeo acreditar que isso
acontecesse mas agora tendo levado essas coisas em consideraccedilatildeo eu creio Ao mesmo tempo encontrei-
me com as Sagradas Escrituras dos santos profetas que tambeacutem pelo Espiacuterito de Deus anunciaram as
coisas que jaacute aconteceram justamente da maneira que se passaram e as coisas de agora conforme estatildeo
acontecendo atualmente e as coisas futuras na ordem em que devem ser cumpridas Admitindo portanto
a prova de que os acontecimentos acontecem como previsto natildeo descreio mas creio sendo obediente a
Deus a quem se vocecirc quiser tambeacutem se submeteraacute a crer Nele se agora continuar a ser descrente se
convenceraacute depois quando vocecirc for atormentado com puniccedilotildees eternas cujos castigos quando
haviam sido preditos pelos profetas os poetas e os filoacutesofos nascidos mais tarde roubaram das Sagradas
Escrituras a fim de tornarem suas doutrinas dignas de creacutedito Contudo estes tambeacutem tecircm falado de
antematildeo dos castigos que devem ser lanccedilados sobre os profanos e increacutedulos a fim de que ningueacutem
fique sem testemunha ou seja capaz de dizer lsquoNoacutes natildeo ouvimos nem conhecemosrsquo Mas vocecirc tambeacutem
por favor preste atenccedilatildeo reverencial agraves Escrituras profeacuteticas e elas faratildeo o seu caminho mais claramente
para [vocecirc] escapar dos castigos eternos e obter os precircmios eternos de Deus Pois aquele que forneceu a
boca para falar e formou o ouvido para ouvir e fez o olho para ver examinaraacute todas as coisas e julgaraacute o
juiacutezo justo dando recompensas merecidas a cada um Aos que por perseveranccedila no bem-fazer
procuram a imortalidade [Romanos 2 7] Ele daraacute a vida eterna alegria paz descanso e abundacircncia de
coisas boas que nem o olho viu nem o ouvido ouviu ou entrou no coraccedilatildeo do homem para conceber [1
Coriacutentios 2 9] Mas aos increacutedulos e desprezadores que natildeo obedecem agrave verdade mas satildeo obedientes agrave
injusticcedila quando se encherem de adulteacuterio e de prostituiccedilatildeo da imundiacutecie da cobiccedila e das idolatrias
iliacutecitas haveraacute ira e coacutelera tribulaccedilatildeo e anguacutestia [Romanos 2 8-9] e por uacuteltimo o fogo eterno possuiraacute
tais homens Visto que vocecirc disse lsquoMostre-me seu Deusrsquo este eacute o meu Deus e eu aconselho vocecirc a
temecirc-Lo e confiar Nelerdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro I cap 14 colchetes acrescentados
11) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
ldquoPois eu escrevi cartas quando os irmatildeos me pediram para escrever E estas cartas os apoacutestolos do diabo
encheram de joio tirando algumas coisas e acrescentando outras para os quais uma anguacutestia estaacute
guardada Natildeo eacute de admirar entatildeo se alguns tentaram adulterar os escritos do Senhor quando eles
conceberam projetos contra aqueles que natildeo satildeo taisrdquo ndash Dioniacutesio de Corinto Fragmento 4
e) Relatos conselhos e advertecircncias contra as heresias ou falsas crenccedilas
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoFilho meu foge de todo o mal e de tudo semelhante Natildeo seja propenso agrave ira porque a ira conduz ao
assassinato Nem ciumento nem briguento nem de forte temperamento pois de todos esses surgem os
assassinos Filho meu natildeo seja devasso porque a devassidatildeo conduz agrave fornicaccedilatildeo nem um tagarela
obsceno nem altaneiro porque de todos esses surgem os adulteacuterios Filho meu natildeo seja um observador de
pressaacutegios jaacute que eles conduzem ao caminho da idolatria Nem um mago nem um astroacutelogo nem um
curandeiro nem se torne apto para estas coisas pois de todas elas surgem as idolatrias Filho meu natildeo
seja mentiroso pois uma mentira eacute o caminho para o roubo nem amante do dinheiro nem vanglorioso
pois de todos esses surgem os roubos Filho meu natildeo seja um murmurador pois isto leva ao caminho da
blasfecircmia nem seja obstinado ou mau porque de tudo isso surgem as blasfecircmias Mas seja manso porque
os mansos herdaratildeo a terra Seja longacircnime e piedoso e sem maacutecula suave e bom e sempre trema das
palavras que vocecirc ouviu Vocecirc natildeo deve exaltar a si mesmo nem dar excesso de confianccedila agrave sua alma A
sua alma natildeo se uniraacute aos arrogantes pois sua relaccedilatildeo seraacute com os justos e humildes Os trabalhos que
vocecirc faz os receba como bons sabendo que sem Deus nada acontecerdquo ndash Didaqueacute cap 3
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
Contra os gnoacutesticos e docetistas (que negavam que Jesus tivesse tido um corpo real mas que ao inveacutes
disso ele teria criado uma ilusatildeo para fazer as pessoas acreditarem que ele tinha realmente um corpo
fiacutesico)
ldquoAlguns o negam ignorantemente ou melhor foram negados por Ele sendo os defensores da morte e natildeo
da verdade Essas pessoas nem os profetas tecircm persuadido nem a lei de Moiseacutes nem o Evangelho ateacute
hoje nem os sofrimentos que temos suportado individualmente Pois eles pensam tambeacutem a mesma coisa
em relaccedilatildeo a noacutes Pois de que me aproveita algueacutem se ele me elogia mas blasfemar contra o meu Senhor
natildeo confessando que Ele estava [verdadeiramente] possuiacutedo de um corpo Mas aquele que natildeo
reconhece isso de fato o negou completamente sendo envolvido na morte Contudo natildeo achei bom
escrever os nomes de tais pessoas na medida em que satildeo increacutedulos Sim longe de mim fazer qualquer
menccedilatildeo deles ateacute que eles se arrependam e voltem para [uma crenccedila verdadeira] na paixatildeo de Cristo que
eacute a nossa ressurreiccedilatildeordquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 5
O apoacutestolo Joatildeo jaacute havia advertido sobre essa heresia que surgiu no final do primeiro seacuteculo
ldquoVocecircs podem reconhecer o Espiacuterito de Deus deste modo todo espiacuterito que confessa que Jesus Cristo veio
em carne procede de Deusrdquo ndash 1 Joatildeo 42
ldquoDe fato muitos enganadores tecircm saiacutedo pelo mundo os quais natildeo confessam que Jesus Cristo veio em
corpo Tal eacute o enganador e o anticristordquo ndash 2 Joatildeo 7
Veja mais detalhes no item ldquo7rdquo (Policarpo de Esmirna)
3) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
ldquoComo os egiacutepcios entatildeo eram mais estuacutepidos do que o resto das naccedilotildees estes e tais deuses semelhantes
natildeo bastavam para eles Natildeo mas ateacute aplicam o nome de deuses a animais nos quais natildeo haacute almardquo ndash
Apologia de Aristides cap 12 c 125 dC (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPorque o profeta diz lsquoQuem entenderaacute a paraacutebola do Senhor senatildeo aquele que eacute saacutebio e prudente e que
ama o seu Senhorrsquo Portanto tendo nos renovado pela remissatildeo de nossos pecados Ele nos fez segundo
outro padratildeo [eacute Seu propoacutesito] que possamos possuir a alma dos filhos na medida em que Ele nos criou
novamente pelo Seu Espiacuteritordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 6
ldquoNatildeo te exaltaraacutes mas seraacutes humilde Tu natildeo teraacutes gloacuteria para si mesmo Natildeo tomaraacutes mau conselho
contra o teu proacuteximo Natildeo permitiraacutes que a ousadia entre na tua alma Natildeo cometeraacutes fornicaccedilatildeo natildeo
adulteraraacutes natildeo seraacutes corruptor da juventuderdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 19
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a alma a saber a idolatria a confianccedila excessiva a
arrogacircncia do poder a hipocrisia o engano o adulteacuterio o assassinato a usurpaccedilatildeo a altivez a
transgressatildeo o engano a maliacutecia a presunccedilatildeo o envenenamento a magia a avareza e a ausecircncia do
temor de Deusrdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois quem de todos os homens compreendeu antes de Sua vinda [de Jesus] o que eacute Deus Vocecirc aceita as
vatildes e estuacutepidas doutrinas daqueles que satildeo considerados filoacutesofos confiaacuteveis Dos quais alguns
disseram que o fogo era Deus chamando esse Deus ao qual eles mesmos foram e vieram E alguns [dizem
que Ele eacute] aacutegua E outros algum dos demais elementos formados por Deus Mas se alguma dessas teorias
for digna de aprovaccedilatildeo cada uma das outras coisas criadas tambeacutem pode ser declarada Deus Mas tais
declaraccedilotildees satildeo simplesmente afirmaccedilotildees surpreendentes e errocircneas dos enganadores E nenhum
homem o viu ou o fez conhecido mas ele revelou-se a Si mesmo E Ele se manifestou por meio da feacute a
quem somente eacute dado contemplar a Deus Para Deus o Senhor e Formador de todas as coisas que fez
todas as coisas e lhes atribuiu suas vaacuterias posiccedilotildees provou ser natildeo apenas um amigo da humanidade mas
tambeacutem sofredor [em Seu tratamento com eles] Sim Ele sempre foi de tal caraacuteter e ainda eacute e seraacute
sempre bondoso e benigno e livre da ira e verdadeiro e o uacutenico que eacute [absolutamente] bom E Ele
formou em Sua mente uma concepccedilatildeo grande e indiziacutevel que Ele comunicou somente a Seu Filho Por
tanto tempo entatildeo como Ele manteve e preservou Seu proacuteprio conselho saacutebio em ocultaccedilatildeo Ele pareceu
negligenciar-nos e natildeo ter nenhum cuidado de noacutes Mas depois que Ele revelou e abriu por meio de Seu
amado Filho as coisas que tinham sido preparadas desde o princiacutepio Ele conferiu todas as becircnccedilatildeos de
uma soacute vez sobre noacutes para que ambos participassem de Seus benefiacutecios e vissem e estivessem ativos [no
Seu serviccedilo] Quem de noacutes teria esperado essas coisas Ele estava consciente entatildeo de todas as coisas em
Sua proacutepria mente juntamente com Seu Filho de acordo com a relaccedilatildeo existente entre elesrdquo ndash Carta de
Matetes a Diogneto cap 20 colchetes acrescentados
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70-155 dC)
ldquoE o presbiacutetero disse isso Marcos tornando-se o inteacuterprete de Pedro escreveu com precisatildeo tudo o que
lembrava Natildeo foi no entanto na ordem exata que ele relacionou os ditos ou accedilotildees de Cristo Pois natildeo
ouviu o Senhor nem o acompanhou Mas depois como eu disse ele acompanhou Pedro que acomodou
suas instruccedilotildees agraves necessidades [de seus ouvintes] mas sem intenccedilatildeo de dar uma narrativa regular das
palavras do Senhor Portanto Marcos natildeo se enganou ao escrever algumas coisas ao lembrar delas Por
uma coisa ele tomou especial cuidado para natildeo omitir qualquer coisa que ele tinha ouvido e natildeo colocar
nada fictiacutecio nas declaraccedilotildees Mateus reuniu os oraacuteculos [do Senhor] na liacutengua hebraica e cada um
interpretou-os o melhor que pocircderdquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmento 6
7) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquolsquoPois quem natildeo confessa que Jesus Cristo veio em carne eacute anticristorsquo e quem natildeo confessa o
testemunho da cruz eacute do diabo E qualquer que perverte as pronunciaccedilotildees do Senhor agraves suas proacuteprias
concupiscecircncias e diz que natildeo haacute nem uma ressurreiccedilatildeo nem um julgamento ele eacute o primogecircnito de
Satanaacutes Portanto abandonando a vaidade de muitos e suas falsas doutrinas voltemos agrave palavra que nos
foi transmitida desde o princiacutepio lsquoVigiando em oraccedilatildeorsquo e perseverando em jejum implorando em
nossas suacuteplicas ao Deus que tudo vecirc lsquopara natildeo nos conduzir agrave tentaccedilatildeorsquo como o Senhor disse lsquoO espiacuterito
verdadeiramente deseja mas a carne eacute fracarsquordquo ndash Carta aos Filipenses Policarpo de Esmirna cap 7
O iniacutecio do trecho acima eacute um alerta contra os gnoacutesticos e docetistas Na corrente gnoacutestica que muito
lembra o pensamento grego qualquer um adquire a vida eterna depois da morte pois o corpo eacute para
sempre desprezado O que implica dizer que natildeo haacute nenhum julgamento futuro nem para os bons nem
para os maus Tudo se define imediatamente depois da morte do corpo fiacutesico Veja mais detalhes no item
ldquo2rdquo (Inaacutecio de Antioquia)
8) Hermas (c 160 dC)
ldquolsquoEscuta agora as obras que seguem a essas assistir agraves viuacutevas visitar os oacuterfatildeos e necessitados resgatar da
escravidatildeo os servos de Deus ser hospitaleiro (pois a hospitalidade encontra-se por vezes a ocasiatildeo de
fazer o bem) natildeo criar obstaacuteculos para ningueacutem ser calmo tornar-se inferior a todos honrar os anciatildeos
praticar a justiccedila conservar a fraternidade suportar a violecircncia ser paciente natildeo nutrir rancor consolar os
aflitos na alma natildeo afastar da feacute os escandalizados mas converte-los e dar-lhes coragem corrigir os
pecadores natildeo oprimir os devedores e necessitados e outras accedilotildees semelhantes Natildeo te parece que essas
sejam boas accedilotildeesrsquo Eu respondi lsquoQue coisa eacute melhor do que isso Senhorrsquo Ele continuou lsquoAnda
portanto nesse caminho natildeo te abstenhas dessas coisas e viveraacutes em Deus Observa este mandamento
se praticares o bem e natildeo te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos os que agirem assim tambeacutem
viveratildeo em Deus E ainda se natildeo praticares o mal e te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos aqueles
que guardarem esses mandamento e andarem em seus caminhos tambeacutem viveratildeo em Deusrsquordquo ndash O pastor
de Hermas cap 38 da versatildeo em portuguecircs indicada na introduccedilatildeo ou Livro II Mandamento 6 cap 2 da
versatildeo em inglecircs
9) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoMas a prova da possibilidade da ressurreiccedilatildeo da carne tenho demonstrado suficientemente em resposta
aos homens do mundo E se a ressurreiccedilatildeo da carne natildeo for impossiacutevel nos princiacutepios dos increacutedulos
quanto mais seraacute encontrado de acordo com a mente dos crentes Mas seguindo nossa ordem devemos
agora falar com respeito aos que pensam mal da carne e dizer que natildeo eacute digno da ressurreiccedilatildeo nem
da economia celestial porque primeiro sua substacircncia eacute terra e tambeacutem porque estaacute cheia de toda
a maldade de modo que ela forccedila a alma a pecar junto com ela Mas essas pessoas parecem ser
ignorantes de toda a obra de Deus tanto da gecircnesis e formaccedilatildeo do homem em primeiro lugar e por que as
coisas no mundo foram feitas Porque natildeo diz a palavra lsquoFaccedilamos o homem agrave nossa imagem e agrave nossa
semelhanccedilarsquo Que tipo de homem Manifestamente Ele significa homem carnal pois a palavra diz lsquoE
tomou Deus o poacute da terra e fez o homemrsquo Eacute evidente portanto que o homem feito agrave imagem de Deus era
de carne Natildeo eacute portanto absurdo dizer que a carne feita por Deus agrave Sua proacutepria imagem eacute despreziacutevel e
natildeo vale nada Mas que quando a carne estaacute com Deus uma possessatildeo preciosa eacute manifestada
primeiramente por ter sido formada por Ele se eacute que a imagem eacute valiosa para este uacuteltimo e para o artista
E aleacutem disso seu valor pode ser obtido a partir da criaccedilatildeo do resto do mundo E por conta disso eacute que o
resto que eacute feito eacute o mais precioso de tudo para o construtorrdquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 7
ldquoMas na verdade ele mesmo chamou a carne para a ressurreiccedilatildeo e promete a ela a vida eterna pois
onde Ele promete salvar o homem ali Ele daacute a promessa agrave carne Pois o que eacute o homem senatildeo o animal
razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem Natildeo mas a alma do homem O corpo
seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se portanto nenhum deles eacute por si soacute
homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado homem e Deus chamou o homem agrave vida
e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a alma e o corpo Como natildeo seria
inquestionavelmente absurdo se enquanto estes dois estatildeo no mesmo ser e de acordo com a mesma lei
um fosse salvo e o outro natildeo E se natildeo for impossiacutevel como jaacute foi provado que a carne seja regenerada
qual eacute a distinccedilatildeo na base da qual a alma eacute salva e o corpo natildeo Seraacute que eles fazem Deus um Deus
rancoroso Mas Ele eacute bom e teraacute tudo para ser salvo E por Deus e Sua proclamaccedilatildeo natildeo soacute sua alma
ouviu e acreditou em Jesus Cristo e com ela a carne mas ambos foram lavados e ambos fizeram justiccedila
Eles fazem Deus entatildeo ingrato e injusto se enquanto ambos acreditam Nele Ele deseja salvar um e natildeo o
outro Bem eles dizem mas a alma eacute incorruptiacutevel sendo parte de Deus e inspirada por Ele e
portanto Ele deseja salvar o que eacute peculiarmente Seu e afim de Si mesmo Mas a carne eacute corruptiacutevel
e natildeo dele como a alma eacute Entatildeo que agradecimentos satildeo devidos a Ele e que manifestaccedilatildeo de Seu
poder e bondade eacute essa se Ele se propocircs salvar o que eacute por natureza salvo e existe como parte de Si
mesmo Pois ela tinha sua salvaccedilatildeo de si mesma De modo que em salvar a alma Deus natildeo faz grande
coisa pois ser salva eacute seu destino natural porque eacute uma parte de si mesmo sendo sua inspiraccedilatildeo Mas natildeo
se agradece a quem salva o que eacute seu pois isso eacute para salvar a Si mesmo Porque aquele que salva uma
parte salva-se por seus proacuteprios meios para que natildeo se torne defeituoso nessa parte E este natildeo eacute o ato de
um homem bom Pois nem mesmo quando um homem faz o bem a seus filhos e descendecircncia algueacutem o
chama de bom homem visto que mesmo o mais selvagem dos animais selvagens faz o mesmo e de fato
suporta a morte se necessaacuterio por causa de seus filhotes Mas se um homem fizesse os mesmos atos em
favor de seus escravos esse homem seria chamado de bom justamente Portanto o Salvador tambeacutem nos
ensinou a amar nossos inimigos pois diz ele que agradecimento tem vocecirc De modo que Ele nos
mostrou que eacute uma boa obra natildeo soacute amar aqueles que satildeo gerados por Ele mas tambeacutem aqueles que estatildeo
fora E o que Ele nos ordena Ele mesmo faz tudo primeirordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 8
Justino faz acima uma referecircncia agrave filosofia de Platatildeo segundo a qual a alma do homem eacute parte da alma
de Deus por isso natildeo pode ser destruiacuteda e jaacute estaacute destinada agrave eternidade Haacute portanto um riacutegido dualismo
que implica no desprezo total do corpo pela alma Essa linha de pensamento natildeo corresponde ao ensino
cristatildeo no qual estaacute incluiacuteda a ressurreiccedilatildeo do corpo que para sempre ficaraacute junto da alma Veja mais
detalhes nas proacuteximas citaccedilotildees inclusive o diaacutelogo que Justino manteve com um judeu chamado Trifatildeo
ldquoSe Ele natildeo precisava da carne por que Ele a curou E o que eacute o mais forte de todos Ele ressuscitou os
mortos Por quecirc Natildeo era para mostrar o que a ressurreiccedilatildeo deveria existir Como entatildeo ressuscitou os
mortos Suas almas ou seus corpos Manifestamente ambos Se a ressurreiccedilatildeo fosse apenas espiritual
era necessaacuterio que Ele ao ressuscitar os mortos mostrasse o corpo separado por si mesmo e a alma
vivendo separadamente Mas agora Ele natildeo fez isso mas levantou o corpo confirmando nele a promessa
de vida Por que Ele ressuscitou na carne em que Ele sofreu a natildeo ser para mostrar a ressurreiccedilatildeo da
carne E desejando confirmar isso quando seus disciacutepulos natildeo sabiam se criam que Ele havia realmente
ressuscitado no corpo e olhavam para Ele e duvidavam Ele lhes disse lsquoVocecircs ainda natildeo tecircm feacute vejam
que sou eursquo e Ele os deixou tocaacute-lo e mostrou-lhes as marcas dos pregos em Suas matildeos E quando eles
estavam com toda sorte de provas persuadidos de que era Ele mesmo e no corpo pediram-Lhe que
comesse com eles para que assim pudessem verificar com mais precisatildeo que Ele havia ressuscitado
corporalmente E Ele comeu favo de mel e peixe E quando Ele lhes mostrou que haacute uma verdadeira
ressurreiccedilatildeo da carne desejando mostrar-lhes tambeacutem isto que natildeo eacute impossiacutevel que a carne suba ao
ceacuteu (como Ele havia dito que nossa morada estaacute no ceacuteu) lsquoEle foi levado ao ceacuteu enquanto eles
contemplavamrsquo quando Ele estava na carne Se portanto depois de tudo o que foi dito algueacutem exigir
demonstraccedilatildeo da ressurreiccedilatildeo ele natildeo eacute diferente dos saduceus uma vez que a ressurreiccedilatildeo da carne eacute
o poder de Deus e acima de todo raciociacutenio eacute estabelecido pela feacute e visto nas obrasrdquo ndash Sobre a
Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma cap 9
ldquoA ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo morre A alma estaacute no corpo e
sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute [um ser vivo] Porque o corpo eacute
a casa da alma e a alma a casa do espiacuterito Estes trecircs em todos aqueles que apreciam uma esperanccedila
sincera e uma feacute inquestionaacutevel em Deus seratildeo salvos Considerando portanto ateacute mesmo os
argumentos que satildeo adequados a este mundo e descobrindo que mesmo de acordo com eles natildeo eacute
impossiacutevel que a carne seja regenerada e vendo que aleacutem de todas essas provas o Salvador em todo o
Evangelho mostra que haacute salvaccedilatildeo para a carne por que ainda toleramos esses argumentos increacutedulos
e perigosos e natildeo vemos que estamos retroagindo quando ouvimos um argumento tal como este
que a alma eacute imortal mas o corpo mortal e incapaz de ser revivido Para isso costumaacutevamos ouvir
Pitaacutegoras e Platatildeo mesmo antes de termos aprendido a verdade Se entatildeo o Salvador disse isso e
proclamou a salvaccedilatildeo somente agrave alma que coisa nova aleacutem do que ouvimos de Pitaacutegoras Platatildeo e toda o
seu pessoal Ele nos trouxe Mas agora Ele vem proclamando o evangelho de uma nova e estranha
esperanccedila para os homens De fato foi uma coisa estranha e nova para Deus prometer que Ele natildeo
manteria a incorrupccedilatildeo na incorrupccedilatildeo mas faria a corrupccedilatildeo incorruptiacutevel Mas como o priacutencipe da
iniquumlidade natildeo podia de outra maneira corromper a verdade enviou seus apoacutestolos (homens maus
que introduziram doutrinas pestilentas) escolhendo-os dentre os que crucificaram nosso Salvador E estes
homens carregaram o nome do Salvador mas fizeram as obras daquele que os enviou por meio dos quais
o proacuteprio nome foi falado contra Mas se a carne natildeo se levanta por que ela eacute tambeacutem guardada Porque
ao inveacutes de fazecirc-la sofrer natildeo saciamos os seus desejos Por que natildeo imitamos os meacutedicos que segundo
se diz quando recebem um paciente desesperado e incuraacutevel permitem-no satisfazer seus desejos Pois
eles sabem que ele estaacute morrendo E eacute verdade que aqueles que odeiam a carne certamente o fazem
tirando-os da sua heranccedila tanto quanto podem porque por isso tambeacutem a desprezam porque logo se
tornaratildeo um cadaacutever Mas se nosso meacutedico Cristo Deus tendo nos resgatado de nossos desejos regula
nossa carne com Seu proacuteprio governo saacutebio e temperado eacute evidente que Ele a protege dos pecados porque
ela possui uma esperanccedila de salvaccedilatildeo assim como os meacutedicos natildeo fazem sofrer os homens a quem
esperam salvar ao [inveacutes de] saciar os prazeres de que se agradamrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos Mortos
Justino de Roma cap 10 colchetes acrescentados
As advertecircncias acima de Justino aleacutem de contradizerem a doutrina grega da imortalidade inerente da
alma e o consequente desprezo do corpo ainda tocam em aspectos gnoacutesticos uma vez que os
representantes do gnosticismo tambeacutem sobrevalorizavam a existecircncia espiritual em detrimento da vida no
corpo fiacutesico ao passo que a Biacuteblia atribui alto valor agraves duas formas de existecircncia estando ambas presentes
na esperanccedila da ressurreiccedilatildeo
Diaacutelogo 1 (de Justino com o judeu Trifatildeo)
ldquoEnquanto eu ia numa manhatilde nos passeios do Xisto certo homem [Trifatildeo] com outros em sua
companhia me abordou
Trifatildeo Salve filoacutesofo
E imediatamente depois de dizer isso ele se virou e caminhou comigo Seus amigos tambeacutem o seguiram
Justino O que haacute de importante
Trifatildeo Eu fui instruiacutedo por Corinto o socraacutetico em Argos que eu natildeo devia desprezar ou tratar com
indiferenccedila aqueles que se arranjam nesta vestimenta mas mostrar-lhes toda a bondade e associar-me com
eles visto que talvez alguma vantagem surgisse desse relacionamento com algum homem ou comigo Eacute
bom aleacutem disso para ambos se um ou o outro seja beneficiado Por isso sempre que vejo algueacutem com tal
traje aproximo-me dele com alegria e agora pela mesma razatildeo tenho-me de bom grado me aproximado
de vocecirc E estes me acompanham na expectativa de ouvir por si mesmos algo proveitoso de vocecirc
Justino (em brincadeira) Mas quem eacute vocecirc homem excelente
Entatildeo ele me disse francamente seu nome e sua famiacutelia
Trifatildeo Eu sou chamado Trifatildeo E sou um hebreu de circuncisatildeo e tendo escapado da guerra ultimamente
levada para laacute estou passando meus dias na Greacutecia e principalmente em Corinto
Justino E em que vocecirc seria beneficiado pela filosofia assim como por seu proacuteprio legislador e os
profetas
Trifatildeo Por que natildeo Os filoacutesofos natildeo voltam cada discurso para Deus E natildeo lhes surgem perguntas
continuamente sobre Sua unidade e providecircncia Natildeo eacute verdadeiramente o dever da filosofia investigar a
Deidade
Justino Certamente noacutes tambeacutem acreditamos Poreacutem a maioria natildeo tem pensado nisso sobre se haacute um ou
mais deuses e se eles tecircm um respeito por cada um de noacutes ou natildeo como se este conhecimento natildeo
contribuiacutesse em nada para a nossa felicidade Eles tentam aleacutem disso convencer-nos de que Deus cuida
do universo com seus gecircneros e espeacutecies mas natildeo de mim e de vocecirc e a cada um individualmente jaacute que
de outra forma natildeo precisariacuteamos orar a Ele noite e dia Mas natildeo eacute difiacutecil entender o resultado disso Por
destemor e licenccedila em falar resultam que eles mantecircm tais opiniotildees fazendo e dizendo o que quer que
escolham nem temendo a puniccedilatildeo nem esperando qualquer benefiacutecio de Deus Pois como poderiam
Afirmam que as mesmas coisas sempre aconteceratildeo E aleacutem disso que eu e vocecircs voltaremos a viver da
mesma maneira natildeo sendo nem melhores nem piores Mas haacute outros que tendo suposto que a alma eacute
imortal e imaterial acreditam que embora tenham cometido o mal natildeo sofreratildeo castigo (pois o que
eacute imaterial eacute insensiacutevel) e que a alma em consequumlecircncia de sua imortalidade natildeo precisa de nada de
Deus
Trifatildeo (sorrindo suavemente) Diga-nos a sua opiniatildeo sobre estas questotildees e que ideia vocecirc entrete a
respeito de Deus e qual eacute a sua filosofiardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 1
Justino mais adiante diz que se frustrou com a filosofia e deu uma uacuteltima chance a ela por estudar mais
seriamente o platonismo
ldquo Consequentemente [depois de natildeo obter sucesso nas escolas filosoacuteficas mencionadas] fiquei um pouco
impaciente como era de esperar quando eu falhei em minha esperanccedila tanto mais porque eu achava que o
homem tinha algum conhecimento Mas refletindo novamente sobre o espaccedilo de tempo durante o qual eu
teria de demorar-me nesses ramos do aprendizado eu natildeo era capaz de suportar mais procrastinaccedilatildeo Na
minha condiccedilatildeo desamparada ocorreu-me ter um encontro com os platocircnicos pois sua fama era grande
Passei o maior tempo possiacutevel com algueacutem que se instalara recentemente em nossa cidade um homem
sagaz que ocupava uma posiccedilatildeo elevada entre os platocircnicos e eu progredia e fazia as maiores melhorias
diariamente E a percepccedilatildeo das coisas imateriais me dominou bastante e a contemplaccedilatildeo das ideias
forneceu asas agrave minha mente de modo que em pouco tempo eu supus que eu tinha me tornado saacutebio tal
era a minha estupidez Eu esperava imediatamente olhar para Deus pois este eacute o fim da filosofia de
Platatildeordquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 2 abreviado colchetes acrescentados
Poreacutem como deixou claro no restante do seu diaacutelogo no final das contas Platatildeo tambeacutem natildeo o satisfez e
foi somente quando se tornou cristatildeo que Justino passou a se sentir verdadeiramente saacutebio e a partir daiacute
comeccedilou a combater conceitos platocircnicos ainda que ocasionalmente destacasse alguma qualidade de
Platatildeo ou de outros filoacutesofos
Diaacutelogo 2 (com Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Disse-lhe senhor que estaacute muito ansioso por estar seguro em todos os aspectos uma vez que se
apega agraves Escrituras Mas diga-me vocecirc realmente admite que este lugar Jerusaleacutem seraacute reconstruiacutedo E
espera que o vosso povo se ajunte e se alegre com Cristo com os patriarcas e com os profetas homens da
nossa naccedilatildeo e outros proseacutelitos que se uniram a eles antes de vosso Cristo Ou vocecirc deu forma e admitiu
isso para ter a aparecircncia de nos piorar em controveacutersias
Justino Eu natildeo sou tatildeo miseraacutevel Trifatildeo para dizer uma coisa e pensar outra Admiti a vocecirc
anteriormente que eu e muitos outros somos da mesma opiniatildeo e cremos que tal aconteceraacute como vocecircs
certamente sabem Mas por outro lado demonstrei a vocecircs que muitos que pertencem agrave feacute pura e piedosa
e satildeo verdadeiros cristatildeos pensam o contraacuterio Aleacutem disso eu indiquei tambeacutem que alguns que satildeo
chamados cristatildeos mas satildeo iacutempios iacutempios hereges ensinam doutrinas que satildeo de todo modo
blasfemas ateias e tolas Mas para que saibam que natildeo digo isto apenas diante de vocecircs elaborarei uma
declaraccedilatildeo na medida do possiacutevel de todos os argumentos que se passaram entre noacutes na qual eu vou
registrar-me como admitindo as mesmas coisas que eu admito para vocecircs pois eu escolhi natildeo seguir a
homens nem a doutrinas de homens mas Deus e as doutrinas [entregues] por Ele Pois se vocecirc caiu
na conversa de alguns que satildeo chamados cristatildeos mas que natildeo admitem isto e arriscam-se a blasfemar
contra o Deus de Abraatildeo o Deus de Isaque e o Deus de Jacoacute e que dizem que natildeo haacute ressurreiccedilatildeo dos
mortos e que suas almas quando eles morrem satildeo levadas para o ceacuteu natildeo imaginem que eles satildeo
cristatildeos caso se considere isso corretamente [isso inclui] ateacute mesmo algueacutem que natildeo admitiria que os
saduceus ou seitas semelhantes agraves Genistae Meristae Galileanos Helenistas fariseus batistas satildeo
judeus apenas porque satildeo chamados de judeus e filhos de Abraatildeo visto que adoram a Deus com os laacutebios
como o proacuteprio Deus declarou poreacutem com o coraccedilatildeo estatildeo muito longe dele (natildeo me ouccedila
impacientemente quando eu digo a vocecircs o que eu penso) Mas eu e outros que temos a mente cristatilde
correta sobre esses pontos temos a certeza de que haveraacute uma ressurreiccedilatildeo de mortos e mil anos em
Jerusaleacutem que entatildeo seraacute construiacuteda adornada e ampliada como os profetas Ezequiel Isaiacuteas e outros
declaramrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 80 colchetes acrescentados
Justino sabia que de uma maneira geral as almas natildeo vatildeo para o ceacuteu mas descem para o Hades o mundo
subterracircneo No entanto quando disse que natildeo satildeo cristatildeos os que ensinam que as almas vatildeo para o ceacuteu
depois da morte Justino natildeo estava negando tal possibilidade E nem poderia pois ele proacuteprio disse em
sua primeira apologia que ldquoas almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e
que aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo O que
estaacute de acordo com a afirmaccedilatildeo que ele fez no capiacutetulo 105 do seu diaacutelogo com Trifatildeo ao dizer que na
morte deveriacuteamos orar para que nossas almas fossem encomendadas a Deus e natildeo caiacutessem nas matildeos de
poderes malignos Aleacutem disso outros apologistas cristatildeos que lhe eram contemporacircneos a exemplo do
seu disciacutepulo Taciano e a proacutepria Biacuteblia dizem que Deus pode levar almas para o ceacuteu Logo o que Justino
estava dizendo sobre almas natildeo irem para o ceacuteu tinha como foco as pessoas que natildeo creem na ressurreiccedilatildeo
do corpo segundo as quais a morte encerraria todo o propoacutesito de Deus para o homem (conforme
pensavam os gnoacutesticos) Os que defendiam esta ideia natildeo deviam ser chamados de cristatildeos pois ao
contraacuterio do que os gregos tambeacutem achavam o corpo faz parte do plano de Deus para o homem no que diz
respeito agrave eternidade Portanto natildeo eacute um pensamento cristatildeo menosprezar o corpo e sobrevalorizar a
existecircncia da alma depois da morte pois ambos usufruiratildeo a vida eterna ndash Apocalipse 69 10 204
10) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoQue coisa nobre vocecirc produziu por sua busca da filosofia Quem dos vossos homens mais eminentes
estaacute livre de vangloacuteria Dioacutegenes que fez tal desfile de sua independecircncia com sua banheira foi tomado
por uma queixa intestinal ao comer um fruto do mar cru e assim perdeu a vida pela gula Aristipo
andando com uma tuacutenica roxa manteve uma vida libertina de acordo com suas opiniotildees professadas
Platatildeo um filoacutesofo foi vendido por Dioniacutesio por suas propensotildees de glutatildeo E Aristoacuteteles que
absurdamente colocava um limite na Providecircncia e fazia a felicidade consistir nas coisas que datildeo prazer
contrariamente ao seu dever de preceptor lisonjeava Alexandre esquecendo-se de que ele natildeo era mais
que um jovem E ele mostrando quatildeo bem tinha aprendido as liccedilotildees de seu mestre soacute porque seu amigo
natildeo quis adoraacute-lo o trancou e o carregou como se fosse um urso ou um leopardo De fato ele obedeceu
estritamente aos preceitos de seu mestre mostrando a virilidade e a coragem ao banquetear-se e traspassar
com sua lanccedila o seu amado e iacutentimo amigo Entatildeo sob uma aparecircncia de tristeza chorando e passando
fome eacute que ele natildeo poderia ser odiado por seus amigos Eu poderia rir daqueles que ainda hoje aderem
aos seus princiacutepios - pessoas que dizem que as coisas sublunares natildeo estatildeo sob o cuidado da Providecircncia
E assim estando mais perto da terra do que a lua e debaixo de sua oacuterbita eles mesmos cuidam do que eacute
assim deixado sem cuidados E quanto aos que natildeo tecircm nem beleza nem riqueza nem forccedila corporal nem
elevado nascimento natildeo tecircm felicidade segundo Aristoacuteteles Que tais homens filosofem para mimrdquo ndash
Discurso aos gregos Taciano cap 2
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior
que a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em
certo sentido poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteria O caso estaacute assim podemos ver
que toda a estrutura do mundo e toda a criaccedilatildeo foi produzida a partir da mateacuteria e a mateacuteria em si
trazida agrave existecircncia por Deus De modo que por um lado pode ser considerada rude e sem forma antes de
ser separada em partes e por outro lado organizada em beleza e ordem depois que a separaccedilatildeo foi feita
Portanto naquela separaccedilatildeo os ceacuteus eram feitos de mateacuteria e as estrelas que neles haacute e a terra e tudo o
que estaacute sobre ela tem uma constituiccedilatildeo semelhante de modo que haacute uma origem comum de todas as
coisas Mas enquanto tal eacute o caso ainda haacute certas diferenccedilas nas coisas feitas de mateacuteria de modo que
uma eacute mais bonita e outra eacute bela mas superada por algo melhor Pois como a constituiccedilatildeo do corpo estaacute
sob uma gestatildeo e estaacute empenhada em fazer aquilo que eacute a causa de ter sido feita embora este seja o caso
haacute certas diferenccedilas de dignidade nele e o olho eacute uma coisa e outra a orelha e outra o arranjo dos cabelos
e a distribuiccedilatildeo dos intestinos e a compactaccedilatildeo conjunta da medula e dos ossos e dos tendotildees E embora
uma parte difira da outra haacute ainda toda a harmonia de um concerto de muacutesica em seu arranjo - do mesmo
modo eacute o mundo de acordo com o poder de seu Criador contendo algumas coisas de esplendor superior
mas algumas ao contraacuterio destas recebidas pela vontade do Criador um espiacuterito material E estas coisas
em conjunto eacute possiacutevel para ele perceber quem natildeo preguiccedilosamente rejeita aquelas explicaccedilotildees mais
divinas que com o passar do tempo foram consignadas agrave escrita e tornam aqueles que as estudam
grandes amantes de Deus Portanto os democircnios como vocecircs os chamam tendo recebido sua estrutura
da mateacuteria e obtido o espiacuterito que nela estaacute tornaram-se intemperantes e gananciosos Alguns poucos na
verdade voltando-se para o que era mais puro mas outros escolhendo o que era inferior na mateacuteria e
conformando seu modo de vida para ela Esses seres produzidos a partir da mateacuteria mas muito distantes
da conduta correta vocecircs oacute gregos adoram Pois voltados pela sua proacutepria insensatez agrave vaidade e se
livrando das reacutedeas eles se tornaram ladrotildees da Deidade E o Senhor de todos os fez sofrer para expor a si
proacuteprios ateacute que o mundo chegando ao fim seja dissolvido e o Juiz apareccedila e todos aqueles homens
que enquanto atacados pelos democircnios por se esforccedilarem em seguir o conhecimento do Deus perfeito
obteacutem como resultado de seus conflitos um testemunho mais perfeito no dia do julgamento Haacute entatildeo um
espiacuterito nas estrelas um espiacuterito nos anjos um espiacuterito nas plantas e nas aacuteguas um espiacuterito nos homens
um espiacuterito nos animais Mas embora sendo o mesmo tem diferenccedilas em si mesmo E enquanto dizemos
essas coisas natildeo por simples rumores nem por provaacuteveis conjecturas e raciociacutenios sofiacutesticos mas usando
palavras de um certo discurso divino vocecirc fica disposto a apressar-se em aprender E vocecirc que natildeo
rejeita com desprezo o cita Anacarsis natildeo despreze ser ensinado por aqueles que seguem um coacutedigo
de leis baacuterbaro Decirc pelo menos uma recepccedilatildeo tatildeo favoraacutevel aos nossos princiacutepios como faria com os
prognoacutesticos dos babilocircnios Ouccedila-nos quando falamos apenas como vocecirc faria com um carvalho
oracular E no entanto as coisas que acabamos de nos referir satildeo as astuacutecias de democircnios freneacuteticos
enquanto as doutrinas que inculcamos estatildeo muito aleacutem da apreensatildeo do mundordquo ndash Discurso aos gregos
Taciano cap 12
ldquoQue grandes e maravilhosas coisas tecircm seus filoacutesofos efetuado Deixam um de seus ombros descoberto
Deixam crescer o cabelo Eles cultivam suas barbas Suas unhas satildeo como as garras de feras selvagens
Embora eles digam que natildeo querem nada a exemplo de Proteus mesmo assim eles precisam de um
curtidor para seu alforje de um tecelatildeo para seu manto de um cortador de madeira para o seu pessoal e os
ricos um cozinheiro tambeacutem para a sua gula Oacute homem que compete com o catildeo vocecirc natildeo conhece a
Deus e assim se voltaram para a imitaccedilatildeo de um animal irracional Vocecirc clama em puacuteblico com uma
suposiccedilatildeo de autoridade e assume a vinganccedila sobre si mesmo E se vocecirc natildeo receber nada vocecirc indulge
em abuso e a filosofia eacute com vocecirc a arte de obter dinheiro Vocecirc segue as doutrinas de Platatildeo e um
disciacutepulo de Epicuro ergue sua voz para se opor a vocecirc Novamente vocecirc deseja ser um disciacutepulo de
Aristoacuteteles e um seguidor de Demoacutecrito passa por cima de vocecirc Pitaacutegoras diz que ele era Euforbo e ele eacute
o herdeiro da doutrina de Fereacutecides Mas Aristoacuteteles impugna a imortalidade da alma Vocecircs que recebem
de suas predecessoras doutrinas que se chocam umas com as outros vocecircs os desarmoniosos estatildeo
lutando contra os harmoniosos Um de vocecircs afirma que Deus eacute corpo mas afirmo que Ele eacute sem corpo
Que o mundo eacute indestrutiacutevel mas digo que deve ser destruiacutedo Que uma conflagraccedilatildeo ocorreraacute em vaacuterias
ocasiotildees mas digo que ela aconteceraacute de uma vez por todas Que Minos e Radamanto satildeo juizes mas eu
digo que o proacuteprio Deus eacute Juiz Que soacute a alma eacute dotada de imortalidade mas digo que a carne
tambeacutem eacute dotada dela Que lesatildeo infligimos a vocecircs oacute gregos Por que vocecircs odeiam aqueles que
seguem a Palavra de Deus como se fossem os mais vis dos homens Natildeo somos noacutes que comemos carne
humana ndash eles que dentre vocecircs afirmam tal coisa eacute que foram subornados como falsas testemunhas Eacute
entre vocecircs que Peacutelope serviu de ceia para os deuses embora fosse amado por Poseidon e Cronos
devorou seus filhos e Zeus engoliu Meacutetis [sua esposa]rdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 25
colchetes acrescentados
11) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoUma vez que portanto a unidade da Deidade eacute confessada por quase todos mesmo contra a sua vontade
quando tratam dos primeiros princiacutepios do universo e noacutes por sua vez afirmamos tambeacutem que Ele que
organizou este universo eacute Deus ndash por que eacute que eles podem dizer e escrever impunemente o que lhes
agrada sobre a Deidade ao passo que contra noacutes uma lei estaacute em vigor embora possamos demonstrar o
que apreendemos e justamente acreditamos isto eacute que existe um Deus com provas e razatildeo compatiacuteveis
com a verdade Para os poetas e filoacutesofos como para outros sujeitos assim tambeacutem a isto aplicaram-se na
maneira de conjectura mudaram por causa de sua afinidade com a inspiraccedilatildeo de Deus cada um por sua
proacutepria alma para tentar se poderiam descobrir e apreender a verdade Mas natildeo foram achados
competentes para apreendecirc-la completamente porque julgaram oportuno aprender natildeo de Deus
concernente a Deus mas cada um de si mesmo Daiacute vieram cada um agrave sua proacutepria conclusatildeo a respeito de
Deus e da mateacuteria e das formas e do mundo Mas temos testemunhas das coisas que apreendemos e
cremos profetas homens que se pronunciaram a respeito de Deus e das coisas de Deus guiados pelo
Espiacuterito de Deus E vocecirc tambeacutem admitiraacute superando todos os outros como vocecirc faz em inteligecircncia e em
piedade em relaccedilatildeo ao Deus verdadeiro que seria irracional para noacutes deixarmos de acreditar no
Espiacuterito de Deus que moveu as bocas dos Profetas como instrumentos musicais e dar atenccedilatildeo agraves
meras opiniotildees humanasrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 7
ldquoDeveriacuteamos noacutes entatildeo a menos que acreditaacutessemos que um deus preside sobre a raccedila humana assim
purgamo-nos do mal Com certeza natildeo Mas porque estamos persuadidos de que daremos conta de tudo
na vida presente a Deus que nos criou a noacutes e ao mundo adotamos um meacutetodo de vida temperado e
benevolente e geralmente desprezado acreditando que natildeo sofreremos tal grande mal aqui mesmo que
nossas vidas sejam tiradas de noacutes em comparaccedilatildeo com o que laacute receberemos para nossa vida mansa e
benevolente e moderada do grande Juiz Platatildeo realmente disse que Minos e Radamantos julgaratildeo e
puniratildeo os iacutempios Mas noacutes dizemos que mesmo que um homem seja Minos ou Radamanto ele mesmo
ou seu pai mesmo ele natildeo escaparatildeo do julgamento de Deus Satildeo entatildeo aqueles que consideram a vida
como sendo compreendida nisto lsquoComamos e bebamos porque amanhatilde morreremosrsquo [lema dos
epicureus] e que consideram a morte como um sono profundo e esquecimento (lsquosono e morte irmatildeos
gecircmeosrsquo) para serem considerados piedosos Enquanto os homens que consideram a vida presente de
valor muito pequeno e que satildeo conduzidos agrave vida futura por esta uacutenica coisa que conhecem Deus e Seu
Logos [a Palavra ou Verbo] que eacute a unicidade do Filho com o Pai que eacute a comunhatildeo do Pai com o Filho
que eacute o Espiacuterito que eacute a unidade destes trecircs o Espiacuterito o Filho o Pai e sua distinccedilatildeo em unidade E que
saibam que a vida para a qual olhamos eacute muito melhor do que pode ser descrita em palavras desde que
cheguemos a ela puros de toda a maldade Que aleacutem disso carregam nossa benevolecircncia a tal ponto que
natildeo soacute amamos nossos amigos (lsquoporque se amardesrsquo diz Ele lsquosomente os que vos amam e emprestardes
aos que vos emprestam que recompensa tereisrsquo) porventura digo eu quando tal eacute o nosso caraacuteter que
vivemos uma vida como esta [seraacute que] escaparemos finalmente da condenaccedilatildeo natildeo sendo considerados
piedosos Estes no entanto satildeo apenas pequenas coisas tiradas das grandes e algumas coisas de muitas
para que natildeo possamos mais ultrapassar a sua paciecircncia porque aqueles que experimentam o mel e o soro
de leite julgam por uma pequena quantidade se o completo eacute bomrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 12 colchetes acrescentados
ldquoQuando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente ou uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante acessando o link)
ldquoPois ou a morte eacute a total extinccedilatildeo da vida a alma sendo dissolvida e corrompida junto com o corpo
ou a alma permanece por si mesma incapaz de dissoluccedilatildeo de dispersatildeo de corrupccedilatildeo enquanto o
corpo eacute corrompido e dissolvido natildeo mais retendo a lembranccedila de accedilotildees passadas nem o sentido do que
experimentou em conexatildeo com a alma Se a vida dos homens deve ser completamente extinguida eacute
manifesto que natildeo haveraacute cuidado para os homens que natildeo vivem nenhum julgamento sobre aqueles que
viveram na virtude ou no viacutecio mas voltaraacute a correr sobre noacutes tudo o que pertence a uma vida sem lei e o
enxame de absurdos que dela derivam e o que eacute o cume desta iniquidade o ateiacutesmo Mas se o corpo
fosse corrompido e cada uma das partiacuteculas dissolvidas passasse para o seu elemento parente contudo a
alma permanecesse por si mesma como imortal nem nessa suposiccedilatildeo haveria julgamento sobre a alma
pois haveria um ausecircncia de equidade pois eacute ilegal suspeitar que qualquer julgamento pode proceder de
Deus com falta de equidade da parte de Deus Mas a equidade estaacute faltando ao julgamento se o ser que
praticava a justiccedila ou a iniquidade natildeo eacute preservado na existecircncia pois o que praticava cada uma das
coisas na vida em que o julgamento eacute passado era o homem natildeo a alma por si soacute Para resumir tudo em
uma palavra esta visatildeo [de julgar separadamente alma e corpo] natildeo iraacute em caso algum consistir em
equidaderdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 20 colchetes acrescentados
Desde o iniacutecio os cristatildeos jaacute se davam conta de que um eventual conceito de inexistecircncia completa depois
da morte estaacute relacionado a crenccedilas ateiacutestas natildeo soacute por questotildees metafiacutesicas mas tambeacutem por aspectos
morais e de justiccedila divina E o mais importante porque a Biacuteblia realmente nunca ensinou o materialismo
em relaccedilatildeo agrave existecircncia humana como se a vida fosse resultado apenas de mecanismos bioloacutegicos e natildeo
houvesse espaccedilo para as noccedilotildees de alma e espiacuterito Se estes natildeo existissem literal e verdadeiramente
seriacuteamos meros ldquoandroidesrdquo autoconscientes feitos de carne e osso E apenas um back up das informaccedilotildees
do nosso ceacuterebro permitiria a ldquocontinuidaderdquo da existecircncia depois da morte em outro momento do tempo
Eacute mais ou menos nisso que os aniquilacionistas acreditam e nem se datildeo conta ao inovarem com o seu
materialismo ldquocristatildeordquo
12) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoE por que eu deveria contar mais a vasta gama de tais nomes e genealogias De modo que todos os
autores e poetas e aqueles chamados filoacutesofos estatildeo totalmente enganados E assim tambeacutem satildeo os
que datildeo ouvidos a eles Pois eles compuseram faacutebulas e estoacuterias sobre seus deuses e natildeo os exibiram
como deuses mas como homens alguns dos quais ficavam embriagados e outros eram fornicadores e
assassinos Mas tambeacutem quanto agrave origem do mundo eles emitiram opiniotildees contraditoacuterias e absurdas
Primeiro alguns deles como explicamos anteriormente sustentavam que o mundo eacute incriado [a exemplo
dos platocircnicos] E aqueles que disseram que era incriado e autoproduzido contradisseram aqueles que
propunham que ele foi criado Pois por conjectura e concepccedilatildeo humana falavam e natildeo conheciam a
verdade E outros mais uma vez disseram que havia uma providecircncia e destruiacuteram as posiccedilotildees dos
escritores anteriores Por isso Euriacutepides diz lsquoTrabalhamos muito e gastamos nossas forccedilas em vatildeo
porque a esperanccedila estaacute vazia a natildeo previsatildeo eacute o nosso guiarsquo E sem querer fazecirc-lo eles reconhecem que
natildeo conhecem a verdade Mas sendo inspirados por democircnios e inchados por eles eles falaram em
suas instacircncias o que quer que dissessem Pois de fato os poetas Homero Sagitaacuterio e Hesiacuteodo como se
diz inspirados pelas Musas falavam de uma fantasia enganosa e natildeo de um espiacuterito puro mas erraacutetico E
isto de fato claramente surge do fato de que ateacute hoje quando os possuiacutedos satildeo agraves vezes exorcizados em
nome do Deus vivo e verdadeiro esses espiacuteritos de erro confessam que satildeo democircnios que tambeacutem
inspiraram esses escritores Agraves vezes poreacutem alguns deles despertavam em alma e para serem
testemunhas tanto para si como para todos os homens falavam coisas em harmonia com os profetas a
respeito da monarquia de Deus e do julgamento e coisas semelhantesrdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de
Antioquia Livro II cap 8 trecho abreviado (para ver o restante acesse o link) colchetes acrescentados
ldquoQuem entatildeo daqueles chamados saacutebios poetas e historiadores poderia nos dizer verdadeiramente essas
coisas nascendo muito mais tarde e introduzindo uma multidatildeo de deuses que nasceram tantos anos
depois das cidades e satildeo mais modernos que reis e naccedilotildees e guerras Pois deveriam ter feito menccedilatildeo de
todos os acontecimentos mesmo os que ocorreram antes do diluacutevio tanto da criaccedilatildeo do mundo como da
formaccedilatildeo do homem e toda a sucessatildeo dos acontecimentos Os profetas egiacutepcios ou caldeus e os outros
escritores deveriam ter sido capazes de dizer com precisatildeo se pelo menos eles falaram por um espiacuterito
divino e puro e falaram a verdade em tudo o que foi proferido por eles E eles deveriam ter anunciado natildeo
soacute as coisas passadas ou presentes mas tambeacutem as que viriam sobre o mundo E portanto estaacute provado
que todos os outros estavam em erro e que soacute noacutes cristatildeos temos possuiacutedo a verdade na medida em que
somos ensinados pelo Espiacuterito Santo que falou nos santos profetas e previu todas as coisasrdquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 33 colchetes acrescentados
ldquoPois depois de terem dito que estes satildeo deuses tornaram a natildeo fazer conta deles Alguns diziam que
eram compostos de aacutetomos E outros mais uma vez que resultam em aacutetomos e dizem que os deuses natildeo
tecircm mais poder do que os homens Platatildeo tambeacutem embora diga que estes satildeo deuses os teria considerado
compostos de mateacuteria E Pitaacutegoras depois de ter feito tal engodo e confusatildeo sobre os deuses e tendo
percorrido [a informaccedilatildeo] para cima e para baixo finalmente determina que todas as coisas satildeo produzidas
natural e espontaneamente e que os deuses natildeo se preocupam com nada dos homens E quantas opiniotildees
ateiacutestas Clitoacutemaque o acadecircmico apresentou (Natildeo preciso recontar) E Critias e Protaacutegoras de Abdera
natildeo disseram lsquoSe os deuses existem eu natildeo sou capaz de afirmar nada a respeito deles nem explicar a
natureza que eles satildeo pois haacute muitas coisas que me impedemrsquo E falar das opiniotildees dos mais ateiacutestas
Euhemerus eacute supeacuterfluo Por ter feito muitas ousadas afirmaccedilotildees a respeito dos deuses ele finalmente
negaria sua existecircncia e teria todas as coisas a serem governadas por accedilatildeo autoregulada E Platatildeo que
falou tanto da unidade de Deus quanto da alma do homem afirmando que a alma eacute imortal natildeo eacute
ele mesmo mais tarde encontrado inconsistentemente consigo mesmo ao afirmar que algumas
almas passam para outros homens e que outras partem para os animais irracionais Como entatildeo sua
doutrina natildeo pode parecer terriacutevel e monstruosa ndash ao menos para os que tecircm algum discernimento - que
aquele que foi um homem seraacute depois um lobo ou um catildeo ou um burro ou algum outro animal
irracional Pitaacutegoras tambeacutem eacute encontrado ventilando disparates semelhantes aleacutem de sua demolidora
providecircncia Em qual deles entatildeo devemos crer Fiacutelemon o poeta cocircmico que diz lsquoBoa esperanccedila tecircm
aqueles que louvam e servem os deusesrsquo Ou aqueles a quem mencionamos - Euhemerus Epicuro
Pitaacutegoras e os outros que negam que os deuses devem ser adorados e querem abolir a providecircnciardquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro III cap 7 trecho incompleto (para ler o restante entre no link
indicado) colchetes acrescentados
13) Um antimontanista (c 193 dC)
ldquoO inimigo da Igreja de Deus que eacute enfaticamente um odiador do bem e um amante do mal e natildeo deixa
de tentar todo tipo de astuacutecia contra os homens tornou-se ativo em fazer surgir estranhas heresias contra a
Igreja Para algumas pessoas como reacutepteis venenosos rastejaram sobre a Aacutesia e a Friacutegia vangloriando-se
de que Montano era o Paraacuteclito e que as mulheres que o seguiram Priscila e Maximila eram profetisas de
Montanordquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de Cesareia Livro II cap
14
ldquoDiz-se que haacute uma certa aldeia chamada Ardabatilde na parte da Miacutesia que faz limite com a Friacutegia
Primeiramente dizem eles quando Grato era prococircnsul da Aacutesia um convertido recente chamado
Montano por seu insaciaacutevel desejo de lideranccedila deu a oportunidade adversaacuteria contra si proacuteprio E ficou
fora de si e de repente em uma espeacutecie de frenesi e ecircxtase ele comeccedilou a delirar e comeccedilou a
balbuciar e falar coisas estranhas profetizando de uma maneira contraacuteria ao constante costume da
Igreja transmitida pela tradiccedilatildeo desde o iniacutecio Assim por meio do artifiacutecio ou melhor por tal
sistema de artes malignas o diabo inventando a destruiccedilatildeo para os desobedientes e sendo indignamente
honrado por eles secretamente excitou e inflamou seus entendimentos que jaacute se haviam afastado da
verdadeira feacute E aleacutem disso levantaram-se duas mulheres e tambeacutem ficaram cheias de espiacuterito falso para
que falassem descontroladamente sem razatildeo e estranhamente como a pessoa jaacute mencionada E o espiacuterito
declarou os presentes abenccediloados quando se alegraram e glorificaram nele e os incharam pela magnitude
de suas promessas Mas agraves vezes ele os repreendia abertamente de uma maneira saacutebia e fiel para que ele
pudesse parecer um reprovador Mas os dos friacutegios que foram enganados eram poucos em nuacutemero E o
espiacuterito arrogante ensinou-os a injuriar toda a Igreja universal debaixo do ceacuteu porque o espiacuterito da falsa
profecia natildeo recebeu honra nem entrada nela Pois os fieacuteis na Aacutesia reuniram-se frequentemente em muitos
lugares da Aacutesia para considerar este assunto examinaram as novas declaraccedilotildees e as declararam profanas e
rejeitaram a heresia e assim essas pessoas foram expulsas da Igreja e excluiacutedas da comunhatildeo
Quando os chamados ao martiacuterio da Igreja pela verdade da feacute se encontravam com qualquer um dos
chamados maacutertires da heresia friacutegia eles se separavam deles e morreram sem qualquer comunhatildeo com
eles porque natildeo quiseram dar o seu consentimento ao espiacuterito de Montano e das mulheres e isso eacute
verdade e aconteceu em nosso tempo em Apamea no Meandro entre aqueles que sofreram o martiacuterio com
Caius e Alexandre de Eumeniardquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de
Cesareia Livro II cap 16 trecho incompleto (ler o restante no link)
13) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
ldquoQuanto a noacutes entatildeo observamos escrupulosamente o dia exato [da celebraccedilatildeo da morte do Senhor] natildeo
acrescentando nem tirando Pois na Aacutesia grandes luminares foram repousar os que se levantaratildeo
novamente no dia da vinda do Senhor quando Ele vier com gloacuteria do ceacuteu e ressuscitar todos os santos
Falo de Filipe um dos doze apoacutestolos que estaacute deitado em Hieraacutepolis e suas duas filhas que chegaram agrave
idade avanccedilada solteiras sua outra filha tambeacutem que passou sua vida sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e
repousa em Eacutefeso Joatildeo aleacutem disso que se reclinou no seio do Senhor e que se tornou um sacerdote
vestindo a mitra e uma testemunha e um professor ele repousa em Eacutefeso Entatildeo haacute Policarpo tanto bispo
como maacutertir em Esmirna E Traseas de Eumenia ambos bispos e maacutertires que repousam em Esmirna Por
que devo falar de Sagaris bispo e maacutertir que descansa em Laodiceia Aleacutem do abenccediloado Papirius E de
Melitatildeo o eunuco que executou todas as suas accedilotildees sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e encontra-se em
Sardes aguardando a visitaccedilatildeo do ceacuteu quando ressuscitar dos mortos Todos eles mantiveram a paacutescoa no
dia 14 do mecircs de acordo com o Evangelho sem nunca desviaacute-lo mas mantendo a regra da feacute
ldquoAleacutem disso eu tambeacutem Poliacutecrates que sou o menor de todos vocecircs de acordo com a tradiccedilatildeo de meus
parentes alguns dos quais eu obtive sucesso - sete de meus parentes eram bispos e eu sou o oitavo e
meus parentes sempre observaram o dia quando o povo afasta o fermento - eu mesmo irmatildeos digo que
tenho sessenta e cinco anos de idade no Senhor e tenho caiacutedo com os irmatildeos em todas as partes do
mundo e tenho lido toda a Sagrada Escritura Natildeo assustado com as coisas que satildeo ditas para nos
aterrorizar Para aqueles que satildeo maiores do que eu disse lsquoDevemos obedecer a Deus e natildeo aos
homensrsquo
ldquoEu poderia tambeacutem mencionar os bispos associados a mim que era o desejo de vocecircs tecirc-los convocado
junto de mim e eu os reuni aqueles nomes se eu os escrevesse seria um grande nuacutemero Estes bispos ao
virem me ver indignos como eu mesmo sou manifestaram a sua unida aprovaccedilatildeo da carta sabendo que
eu natildeo usava esses cabelos brancos em vatildeo mas sempre regularam minha conduta em obediecircncia ao
Senhor Jesusrdquo ndash Poliacutecrates de Eacutefeso Fragmento sobre a Paacutescoa cristatilde
O trecho acima faz parte de uma carta que foi enviada por Poliacutecrates ao bispo de Roma (hoje chamado de
ldquoPapardquo) Refere-se a um debate interno que surgiu logo cedo na histoacuteria do Cristianismo sobre se a
Paacutescoa cristatilde que estaacute relacionada com a morte e ressurreiccedilatildeo de Jesus Cristo tinha que ser celebrada
sempre em um domingo apoacutes a sexta-feira santa ou deveria seguir o calendaacuterio judaico sendo observada
apenas no dia 14 de nisatilde (ou abibe) Os cristatildeos da Aacutesia menor onde fica hoje a Turquia diziam que o
correto era seguir o caacutelculo dos judeus o que faria o dia da morte de Jesus cair em qualquer dia da semana
e consequentemente o terceiro dia o da ressurreiccedilatildeo em um dia que natildeo seria necessariamente o
domingo Para mais informaccedilotildees sobre esse assunto consulte o artigo ldquoSobre a Paacutescoa e a periodicidade da
celebraccedilatildeo da morte de Cristordquo
14) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoEstas opiniotildees Florino para que eu possa falar em termos suaves natildeo satildeo de satilde doutrina Estas opiniotildees
natildeo satildeo consoantes agrave Igreja e envolvem seus devotos na maior impiedade Estas opiniotildees mesmo os
hereges aleacutem do acircmbito da igreja nunca se aventuraram a abordar Essas opiniotildees aqueles presbiacuteteros
que nos precederam e que estavam familiarizados com os apoacutestolos natildeo deram a vocecirc Pois quando
ainda era menino eu vi vocecirc na Aacutesia Menor com Policarpo distinguindo-se na corte real e procurando
obter a sua aprovaccedilatildeo Pois eu tenho uma lembranccedila mais viacutevida do que ocorreu naquela eacutepoca do que dos
acontecimentos recentes (na medida em que as experiecircncias da infacircncia acompanhando o crescimento da
alma se incorporam a ela) De modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo
se sentava e discursava - sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal
juntamente com os discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo
com Joatildeo e com o resto dos que tinham visto o Senhor E como ele chamava suas palavras agrave lembranccedila
Tudo o que ele tinha ouvido deles respeitando o Senhor tanto em relaccedilatildeo a Seus milagres e Seu ensino
Policarpo tendo assim recebido [a informaccedilatildeo] das testemunhas oculares da Palavra de vida iria
contaacute-las todos em harmonia com as Escrituras Essas coisas por meio da misericoacuterdia de Deus que
estava sobre mim eu entatildeo as escutei atentamente e as valorizei natildeo no papel mas no meu coraccedilatildeo
E continuamente pela graccedila de Deus revolvi estas coisas com precisatildeo em minha mente E eu posso dar
testemunho diante de Deus que se aquele abenccediloado e presbiacutetero tivesse ouvido tal coisa ele teria gritado
e teria parado seus ouvidos exclamando como ele estava acostumado a fazer lsquoOacute bom Deus eu que
suportaria essas coisas E ele teria fugido do mesmo lugar onde sentado ou de peacute ele tivesse ouvido tais
palavras Este fato tambeacutem pode ser deixado claro a partir de suas Epiacutestolas que ele despachou tanto agraves
Igrejas vizinhas para confirmaacute-las quanto a alguns dos irmatildeos admoestando e exortando-osrdquo ndash Irineu de
Lyon Fragmento 2
ldquoAqueles que se familiarizaram com as constituiccedilotildees secundaacuterias dos apoacutestolos (ou seja sob Cristo)
estatildeo conscientes de que o Senhor instituiu uma nova oferenda na nova alianccedila de acordo com [a
declaraccedilatildeo de] Malaquias o profeta Pois lsquodesde o nascente do sol ateacute o lugar o meu nome foi glorificado
entre os gentios e em todo lugar eacute oferecido incenso ao meu nome e puro sacrifiacuteciorsquo [Malaquias 111]
Como Joatildeo tambeacutem declara no Apocalipse lsquoO incenso eacute a oraccedilatildeo dos santosrsquo Entatildeo novamente Paulo
nos exorta a lsquoapresentar nossos corpos em sacrifiacutecio vivo santo agradaacutevel a Deus que eacute o seu serviccedilo
racionalrsquo [Romanos 121] E outra vez lsquoOfereccedilamos o sacrifiacutecio de louvor isto eacute o fruto dos laacutebiosrsquo
[Hebreus 1315] Ora as ofertas natildeo satildeo segundo a lei cuja letra o Senhor tirou do meio cancelando-a
[Colossenses 214] mas elas satildeo segundo o Espiacuterito porque devemos adorar a Deus lsquoem espiacuterito e em
verdadersquo [Joatildeo 424] E portanto a oferenda da Eucaristia natildeo eacute carnal mas espiritual e neste
aspecto eacute pura Porque noacutes fazemos uma oferenda a Deus do patildeo e o copo da becircnccedilatildeo dando-Lhe graccedilas
visto que Ele ordenou agrave terra que produzisse estes frutos para nosso alimento E entatildeo quando tivermos
aperfeiccediloado a oferenda invocaremos o Espiacuterito Santo para que Ele possa exibir este sacrifiacutecio tanto o
patildeo o corpo de Cristo como o copo o sangue de Cristo para que os recebedores desses modelos antitipos
possam obter remissatildeo dos pecados e receber a vida eterna Essas pessoas entatildeo que realizam essas
oferendas em memoacuteria do Senhor natildeo se encaixam com as opiniotildees judaicas mas realizando o serviccedilo
de uma maneira espiritual eles seratildeo chamados filhos da sabedoriardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 37
ldquoCristo que foi chamado Filho de Deus antes dos seacuteculos manifestou-se na plenitude dos tempos a fim
de nos purificar atraveacutes do Seu sangue que estava sob o poder do pecado apresentando-nos como filhos
puros ao Pai se nos submetemos obedientemente ao castigo do Espiacuterito E no fim dos tempos Ele viraacute
para acabar com todo o mal e reconciliar todas as coisas a fim de que possa haver o fim de todas as
impurezasrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 39
ldquoNatildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteriardquo ndash
Irineu de Lyon Fragmento 44
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Autor Adelmo Medeiros
Texto revisado e atualizado em 110917
Publicado em httpwwwadelmomedeiroscompaisdaigrejahtm
Bibliografia recomendada
a) Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia
Em portuguecircs Histoacuteria Eclesiaacutestica Editora Novo Seacuteculo 1999 Eduardo de Proenccedila (editor geral)
Em inglecircs Ecclesiastical History Stanford amp Swords 1850 traduccedilatildeo de Christian Frederick Cruseacute
b) Ante-Nicene Fathers de Philip Schaff editor (sobre os escritos patriacutesticos anteriores ao Conciacutelio de
Niceia)
ndash Volume 1 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 (on line) (pdf)
ndash Volume 4 (on line)
ndash Volume 5 (on line)
ndash Volume 6 (on line)
ndash Volume 7 (on line)
ndash Volume 8 (on line)
ndash Volume 9 (on line)
ndash Volume 10 Index (on line)
c) History of the Christian Church de Philip Schaff (sobre as trecircs fases iniciais do Cristianismo)
ndash Volume 1 Apostolic Christianity AD 1-100 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 Ante-Nicene Christianity AD 100-325 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 Nicene and Post-Nicene Christianity AD 311-600 (on line) (pdf)
d) Demais obras editadas por Philip Schaff referentes ao periacuteodo poacutes-Niceia
ndash Para baixar em PDF (individuais ou todas compactadas em um arquivo)
ndash Para ler no navegador (inclusive as obras mencionadas no item b)
e) The oldest church manual called The teaching of the twelve apostles [Didache] de Philip Schaff
f) The Apostolic Fathers Catholic Encyclopedia (eacute recomendaacutevel ler outros verbetes relacionados)
g) Documenta Catholica Omnia (Textos antigos em latim e grego)
h) Biblioteca da Arquidiocese Ortodoxa de Buenos Aires ndash Pais da Igreja (documentos antigos em
portuguecircs ou espanhol)
i) The Fathers of the Church (obras patriacutesticas e algumas gnoacutesticas)
j) Early Christian Writings (obras patriacutesticas judaicas gnoacutesticas e apoacutecrifas)
k) Greek Documents (obras em grego do Novo Testamento Septuaginta apoacutecrifos e escritos patriacutesticos)
todos escaparam do naufraacutegio e ficaram apenas separados durante anos Ateacute que em uma combinaccedilatildeo
incriacutevel de acontecimentos eles se reencontraram com a ajuda do proacuteprio apoacutestolo Pedro que foi um dos
mestres de Clemente juntamente com Barnabeacute Curiosamente o registro de Varazze sobre a conversatildeo de
Clemente ao Cristianismo teve como ponto de partida justamente as duacutevidas que ele tinha a respeito da
imortalidade da alma
ldquoDurante vinte anos Clemente ficou privado de pai matildee e irmatildeos e sem ter qualquer informaccedilatildeo sobre
eles Dedicou-se ao estudo das letras e tornou-se um grande filoacutesofo Desejava especialmente saber como
poderia provar a imortalidade da alma Para isso frequumlentava as escolas dos filoacutesofos e quando encontrava
uma prova de que era imortal ficava alegre mas quando concluiacutea que era mortal retirava-se triste Enfim
Barnabeacute chegou a Roma para pregar a feacute em Cristo [As] palavras [de Barnabeacute] marcaram muito o
coraccedilatildeo do filoacutesofo Clemente que instruiacutedo por Barnabeacute recebeu a feacute em Cristo e algum tempo depois
foi para a Judeacuteia encontrar Pedro Este lhe explicou a feacute em Cristo e mostrou com argumentos evidentes a
imortalidade da almardquo ndash Legenda Aacuteurea de Jacopo de Varazze 2003 Companhia das Letras pp 949
950 livro originalmente compilado entre os anos de 1252 e 1265 traduccedilatildeo da versatildeo em latim por Hilaacuterio
Franco Juacutenior colchetes acrescentados
O livro tambeacutem relata que foi na iminecircncia de seu martiacuterio em Roma que Pedro fez de Clemente um
bispo poreacutem depois da morte do apoacutestolo ele abdicou do cargo em favor de Lino e depois de Cleto Soacute
depois disso eacute que Clemente assumiu a funccedilatildeo de bispo de Roma que viria a abdicar novamente devido agrave
sua prisatildeo e exiacutelio
3) Inaacutecio de Antioquia (c 30-107 dC)
Inaacutecio tambeacutem chamado Teoacuteforo e Policarpo de Esmirna eram amigos e quando jovens foram disciacutepulos
do apoacutestolo Joatildeo Inaacutecio escreveu vaacuterias cartas inclusive uma para seu companheiro de discipulado Um
comentaacuterio apresentado por Philip Schaff sobre as cartas de Inaacutecio destaca os seguintes pontos
encontrados nelas
1 Encontre tempo para orar sem cessar
2 Toda ferida natildeo eacute curada com o mesmo remeacutedio
3 Os tempos buscam vocecirc tal como os timoneiros buscam o refuacutegio
4 A coroa da imortalidade
5 Fique como uma bigorna batida
6 Eacute a parte de um bom atleta ser machucado e prevalecer
7 Considere os tempos procure Aquele que estaacute acima do tempo
8 Natildeo despreze os servos e as servas
9 Deixe sua mordomia definir o seu trabalho
10 Um cristatildeo natildeo eacute seu proacuteprio mestre mas espera em Deus
Inaacutecio foi o primeiro escritor patriacutestico a usar a denominaccedilatildeo ldquoIgreja Catoacutelicardquo para se referir agraves igrejas
cristatildes quando escreveu para os cristatildeos de Esmirna
Mais da metade das obras atribuiacutedas a Inaacutecio satildeo consideradas espuacuterias e foram escritas por outras
pessoas em seacuteculos posteriores Satildeo muitas as evidecircncias que corroboram esse fato De modo que as
cartas se dividem nessas duas categorias
a) Autecircnticas ndash (1) Aos Efeacutesios (2) Aos Magneacutesios (3) Aos Tralianos (4) Aos Romanos (5) Aos
Filadelfianos (6) Aos Esmirneanos (7) Agrave Policarpo E o Martiacuterio de Inaacutecio tambeacutem eacute uma obra
considerada legiacutetima
b) Espuacuterias ndash (1) Aos Tarcianos (2) Aos Antioquianos (3) Ao Heroacutei (um diaacutecono de Antioquia) (4) Aos
Filipenses (5) Epiacutestola de Maria a proseacutelita a Inaacutecio (6) Epiacutestola a Maria em Neaacutepolis (7) Primeira
Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (8) Segunda Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (9) Epiacutestola de Inaacutecio agrave Virgem Maria e a
resposta da Virgem Abenccediloada
As cartas autecircnticas satildeo as que foram reconhecidas por Euseacutebio de Cesareia em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo
e estatildeo todas escritas em grego Jaacute as espuacuterias algumas delas estatildeo em latim embora a maioria esteja
tambeacutem em grego Na coletacircnea da seccedilatildeo 3 natildeo foram citadas passagens das cartas espuacuterias
E ainda haacute outro detalhe que diz respeito apenas agraves cartas autecircnticas existem duas recensotildees uma curta e
outra um pouco mais longa Os especialistas a exemplo de Usher e Cotelerius chegaram agrave conclusatildeo que
a versatildeo curta representa mais genuinamente a obra de Inaacutecio O uacutenico erudito que se postou a favor da
recensatildeo longa foi William Whiston alegando que ela possui valor superior isto porque ela apresenta
fraseologias que favorecem o Arianismo conceito ao qual Whiston aderiu mas que fora considerado uma
heresia no seacuteculo IV Sobre isso note um trecho do capiacutetulo 1 da carta de Inaacutecio aos Efeacutesios de acordo
com cada uma das duas ediccedilotildees
ldquoSendo os seguidores de Deus e achegando-se pelo sangue de Deus vocecircs cumpriram perfeitamente a
obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo curta
ldquoSendo os seguidores do amor de Deus para com o homem e achegando-se pelo sangue de Cristo vocecircs
cumpriram perfeitamente a obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo longa
Adicionalmente em meados do seacuteculo 19 foram descobertas as versotildees em siriacuteaco de algumas cartas de
Inaacutecio o que veio a fomentar a discussatildeo sobre se esse terceiro grupo de manuscritos estaria mais proacuteximo
dos textos originais (lembre-se que nem mesmo as cartas do Novo Testamento satildeo originais mas coacutepias
de seacuteculos posteriores) Quando a versatildeo siriacuteaca foi publicada sob incentivo do Museu Britacircnico alegou-
se que ela seria mais fidedigna No entanto a tendecircncia geral foi continuar favorecendo a versatildeo curta O
que deve ter sido uma decisatildeo acertada pois a versatildeo siriacuteaca parece conter erros de traduccedilatildeo em relaccedilatildeo ao
texto original em grego Aleacutem do mais somente trecircs cartas foram publicadas (a Policarpo aos Efeacutesios e
aos Romanos) Veja a seguir o mesmo trecho supracitado de acordo com o texto siriacuteaco
ldquoPor direito e justa vontade e tambeacutem pela feacute e amor de Jesus Cristo nosso Salvador vocecircs satildeo
imitadores de Deus e satildeo fervorosos no sangue de Deus e rapidamente concluiacuteram uma obra que eacute
agradaacutevel para vocecircsrdquo ndash Epiacutestola aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia
As citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2 satildeo da versatildeo curta pois ela eacute a utilizada pelo New Advent o site de
onde foram tiradas as passagens citadas
Considerando esse cenaacuterio controverso das versotildees inacianas onde natildeo se tem certeza qual delas
representa melhor o que escreveu esse pai da igreja o referido comentaacuterio na obra de Schaff resume o fim
de Inaacutecio de Antioquia da seguinte maneira
ldquoSupondo que as cartas de Inaacutecio e o relato do seu martiacuterio sejam autecircnticos aprendemos deles que Inaacutecio
se apresentou voluntariamente para Trajano em Antioquia sede de seu bispado quando esse priacutencipe
estava em sua primeira expediccedilatildeo contra os partos e os armecircnios (107 dC) E por se professar um
cristatildeo foi condenado aos animais selvagens Depois de uma longa e perigosa viagem chegou a Esmirna
na qual Policarpo era bispo e daiacute escreveu suas quatro epiacutestolas aos efeacutesios aos magneacutesios aos tralianos e
aos romanos De Esmirna chegou a Trocircade e ficou alguns dias ali onde escreveu aos Filadelfianos aos
Esmirnianos e a Policarpo Ele entatildeo veio para Neaacutepolis e passou por toda a Macedocircnia Encontrando um
navio em Dirraacutequio [capital] de Epirus navegou para a Itaacutelia cruzando o Adriaacutetico e foi trazido a Roma
onde pereceu no dia 20 de dezembro 107 ou como alguns pensam os que negam uma expediccedilatildeo dupla de
Trajano contra os partos no mesmo dia do ano 116rdquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers
Justin Martyr Irenaeus (1885) Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James
Donaldson e A Cleveland Coxe pp 132-137 colchetes acrescentados
4) Barnabeacute (c 130 dC)
Barnabeacute eacute o autor de uma carta que foi muito considerada pelos antigos cristatildeos Na verdade ela eacute
anocircnima e natildeo se sabe quem a escreveu O motivo de hoje o seu autor ser chamado de Barnabeacute eacute porque
houve um tempo em que acharam que ele fosse o Barnabeacute mencionado no Novo Testamento amigo do
apoacutestolo Paulo (Gal 21 1 Cor 96 Col 410) Dentre os que pensavam isso estavam Clemente de
Alexandria e Oriacutegenes Jaacute Euseacutebio afirmou que era uma carta espuacuteria O que veio a ser confirmado pela
criacutetica posterior que eacute unacircnime em dizer que se trata de outra pessoa Segundo dizem um judeu de
Alexandria na eacutepoca dos imperadores Trajano e Adriano entre os anos 98 e 138 dC De modo que a carta
data de algum ano desse intervalo Hilgenfeld propocircs que ela pode ter sido escrita ainda no final do
primeiro seacuteculo Isso eacute possiacutevel pois ela faz alusatildeo agrave destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem em 70 dC
Um dos motivos de terem atribuiacutedo a autoria da carta ao personagem biacuteblico eacute porque ela guarda
semelhanccedilas com a carta aos hebreus cuja autoria alguns concluiacuteram ser de Barnabeacute e natildeo de Paulo De
fato atribui-se a autoria de Hebreus ao apoacutestolo Paulo apenas por tradiccedilatildeo pois a mesma natildeo foi assinada
e o autor preferiu o anonimato
A carta de Barnabeacute estaacute repleta de alegorias recurso que tambeacutem foi utilizado por Paulo em suas cartas
embora de maneira mais limitada (Gal 424 2 Cor 1216) Ela tambeacutem mistura o cenaacuterio judaico com o
gentio como se o autor ora se apresentasse como judeu ora como gentio Esse estilo tambeacutem eacute visto em
Paulo conforme revela a comparaccedilatildeo dos capiacutetulos 4 e 11 de Romanos Essa intercambialidade era natural
porque a igreja primitiva era mista composta por pessoas das naccedilotildees e israelitas E o missivista tinha que
se adaptar aos dois tipos de destinataacuterios
Conforme observou o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson ateacute a descoberta do Coacutedice Sinaiacutetico por
Tischendorf os primeiros quatro capiacutetulos e meio da carta de Barnabeacute soacute eram conhecidos em sua versatildeo
latina Tal achado tornou possiacutevel analisar a carta inteira em grego De pronto foram constatadas muitas
variantes entre as duas versotildees denunciando assim corrupccedilotildees no texto A ediccedilatildeo adotada na obra
coordenada por Schaff eacute a de Hilgenfeld sendo ela a que estaacute reproduzida no site New Advent de onde
foram tiradas as citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2
5) Matetes (c 130 dC)
A carta de Matetes a Diogneto eacute considerada um dos documentos cristatildeos mais antigos que existem fora
do Novo Testamento e provavelmente a primeira apologia cristatilde que se tem notiacutecia Neste caso ela teria
sido escrita no iniacutecio do segundo seacuteculo Visto que o autor natildeo se identificou e disse apenas que era um
ldquodisciacutepulo dos apoacutestolosrdquo costumeiramente ele eacute chamado de Matetes que eacute ldquodisciacutepulordquo em grego
Quando a carta foi descoberta ela estava erroneamente catalogada como uma obra de Justino Escrita em
um grego elegante e refinado considera-se que o autor devia ser algueacutem que dominava mais o idioma da
Greacutecia
Algumas conjecturas foram feitas na tentativa de identificar quem foi esse escritor Clemente de Roma
Policarpo de Esmirna Melito de Sardes e Inaacutecio de Antioquia satildeo alguns dos candidatos que jaacute foram
apresentados Entretanto o nome realmente promissor eacute Quadrato de Atenas por uma seacuterie bem conectada
de argumentos que foram apresentados na deacutecada de 40 por Paul Andriessen Ser Quadrato o autor da
epiacutestola a Diogneto explicaria o motivo do grego que se vecirc nela ser superior ao comumente visto nos
escritos cristatildeos mais antigos Aleacutem disso de acordo com Euseacutebio de Cesareia Quadrato foi um dos
primeiros apologistas cristatildeos no iniacutecio do seacuteculo II perfil tambeacutem atribuiacutedo ao escritor da carta a
Diogneto E as coincidecircncias natildeo param por aiacute
Euseacutebio tambeacutem relata que Quadrato escreveu uma carta apologeacutetica para Adriano o imperador de Roma
Essa carta foi considerada perdida ateacute o dia que se aventou a possibilidade dela ser a carta de Matetes a
Diogneto pois antes de tornar-se imperador Adriano foi arconte de Atenas a autoridade maacutexima da
cidade Natildeo eacute por acaso entatildeo que ldquodiognetordquo era tambeacutem um tiacutetulo honoriacutefico dos priacutencipes e
autoridades locais inclusive os arcontes que eram tambeacutem enaltecidos por sua grande cultura E visto que
Matetes exalta bastante as qualidades iacutempares do seu destinataacuterio nota-se que ele devia ser uma pessoa de
nobre estirpe e poder Certa vez o imperador Marco Aureacutelio tambeacutem se referiu a Adriano pelo tiacutetulo
ldquoDiognetordquo De modo que as evidecircncias confluem para que Matetes tenha sido realmente o apologista
Quadrato De acordo com Euseacutebio Aristides de Atenas tambeacutem escreveu uma carta para Adriano poreacutem
sua apologia natildeo se perdeu e estaacute atualmente disponiacutevel ndash Histoacuteria da Igreja Euseacutebio de Cesareia cap 3
Padres Apologistas (2014) Ed Paulus pp 9 10
E ainda haacute outra caracteriacutestica da epiacutestola a Diogneto que reforccedila a conclusatildeo que ela eacute mesmo a apologia
perdida de Quadrato A carta possui duas interrupccedilotildees abruptas no encadeamento dos argumentos
apresentados A primeira estaacute depois do capiacutetulo 5 e a outra depois do capiacutetulo 10 De iniacutecio considerou-se
que isso poderia ser evidecircncia de acreacutescimos posteriores as chamadas interpolaccedilotildees No entanto o mais
provaacutevel eacute que o manuscrito estaacute incompleto e outra informaccedilatildeo dada por Euseacutebio reforccedila tal
possibilidade Por sorte Euseacutebio citou um breve trecho da apologia de Quadrato e quando Andriessen o
comparou com a carta de Matetes constatou que os estilos satildeo semelhantes e o fragmento de Quadrato se
encaixa perfeitamente em uma das lacunas existentes na carta a Diogneto pois estaacute dentro do assunto
tratado por Matetes
Visto que Adriano foi arconte no ano 112 e tornou-se imperador em 117 reinando ateacute 138 dC sendo
Quadrato o autor da carta a Diogneto descobre-se entatildeo a eacutepoca de sua escrita Como se nota uma data
muito proacutexima da era apostoacutelica especialmente se a carta foi escrita enquanto Adriano era somente o
governante de Atenas Deste modo o que Matetes diz em determinado momento de sua apologia natildeo seria
nenhum exagero da parte dele
ldquoEu natildeo falo de coisas estranhas para mim nem atinjo algo inconsistente sem a razatildeo certa mas tendo
sido disciacutepulo dos apoacutestolos eu me tornei um mestre dos gentiosrdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto cap
11
Embora os eruditos sejam relutantes em concluir que ele foi realmente um disciacutepulo direto dos apoacutestolos
na verdade natildeo existe razatildeo nenhuma para achar que Matetes estava mentindo ou supervalorizando sua
ascendecircncia discipular De qualquer maneira mesmo que ele natildeo tenha sido um catecuacutemeno dos
apoacutestolos devido agrave eacutepoca em que viveu provavelmente ele foi instruiacutedo por pessoas que conheceram os
apoacutestolos pessoalmente Coincidentemente Quadrato diz no referido fragmento preservado que pessoas
que vivenciaram as experiecircncias da eacutepoca apostoacutelica ainda estavam vivas na eacutepoca dele
Por fim Euseacutebio tambeacutem diz que muitos irmatildeos de sua eacutepoca possuiacuteam coacutepias da carta de Quadrato a
Adriano Seria portanto muito estranho que todas essas coacutepias natildeo continuassem sendo recopiadas para
que ao menos algumas delas sobrevivessem ateacute o dia de hoje No caso da carta de Matetes eram trecircs o
nuacutemero de coacutepias que estavam disponiacuteveis desde que ela foi redescoberta no seacuteculo 16 poreacutem uma delas
foi destruiacuteda em um incecircndio no acervo onde estava
Se quiser saber mais detalhes sobre o conteuacutedo desse documento cristatildeo uacutenico que eacute a carta a Diogneto
leia o capiacutetulo 21 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo paacuteginas 249 a 273
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
Paacutepias eacute outro pai da igreja que desfrutou da associaccedilatildeo com o apoacutestolo Joatildeo e ldquooutros que viram o
Senhorrdquo sendo instruiacutedo por tais pessoas Tambeacutem foi amigo de Policarpo Era bispo da cidade de
Hieraacutepolis na Friacutegia e possivelmente morreu na mesma eacutepoca do martiacuterio de seu amigo Infelizmente
natildeo restou quase nada dos trabalhos que escreveu Apenas alguns fragmentos de sua obra sobreviveram
ateacute noacutes Considera-se que seus escritos podem ter sido redigidos entre os anos 115 e 140
Uma caracteriacutestica de Paacutepias eacute que ele defendia o conceito milenarista ou seja mil anos de paz na Terra
sob o governo de Cristo que a transformaria em um paraiacuteso semelhante ao Eacuteden Alguns criticam Paacutepias
nesse ponto porque ele exagera as coisas que seriam vistas em tal eacutepoca a ponto de dizer que cada uva
colhida das videiras produzira mil litros de vinho A natildeo ser eacute claro que ele tivesse em mente que no
reinado milenar haveria milagres incomuns a exemplo de quando Jesus sem usar uva nenhuma produziu
cacircntaros dessa bebida soacute a partir de aacutegua potaacutevel De qualquer modo eacute importante lembrar que Paacutepias
disse que tal suposto exagero foram palavras do proacuteprio Jesus nas quais Judas Iscariotes natildeo acreditou
por achar que era algo extraordinaacuterio demais Ao perguntar como uma videira produziria dessa maneira
Judas teria ouvido a seguinte resposta do Senhor ldquoOs que estiverem laacute saberatildeordquo
Segundo antigos testemunhos Paacutepias teria escrito um trabalho em cinco volumes com uma coletacircnea dos
dizeres de Jesus Cristo no qual apresentava adicionalmente algumas informaccedilotildees histoacutericas Euseacutebio se
refere a Paacutepias como sendo um homem muito culto e bastante familiarizado com as Escrituras Sagradas
Dois de seus fragmentos citados na seccedilatildeo 2 satildeo versotildees da traduccedilatildeo feita do texto em latim disponiacutevel no
Reliquiae Sacrae vol I de Martin Joseph Routh por estar mais bem preservado que a versatildeo grega
Por fim de acordo com as mesmas fontes primitivas Paacutepias tambeacutem foi martirizado na metade do
segundo seacuteculo provavelmente em Roma ou Peacutergamo
7) Policarpo (65-155 dC)
Policarpo de Esmirna e Inaacutecio de Antioquia eram amigos e foram disciacutepulos do apoacutestolo Joatildeo Policarpo
era mais jovem e o que escreveu tem sido apresentado como prefaacutecio das cartas de Inaacutecio O erudito e
cronologista James Usher supocircs que Policarpo seja o ldquoanjo de Esmirnardquo mencionado em Apocalipse para
quem Jesus disse ldquoSecirc fiel ateacute a morte e eu te darei a coroa da vidardquo Policarpo foi o mestre de Irineu de
Lyon que disse sobre seu instrutor
ldquoDe modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo se sentava e discursava -
sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal juntamente com os
discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo com Joatildeo e com o
resto dos que tinham visto o Senhorrdquo ndash Fragmento 2 Irineu de Lyon
Irineu tambeacutem conta sobre outros episoacutedios da vida de Policarpo a exemplo da repreensatildeo ao herege
Marciatildeo (Adv Haeligr III 34) e da visita que fez a Roma a fim de discutir com Aniceto o bispo local
(ldquopapardquo) a questatildeo sobre em que data a Paacutescoa cristatilde deveria ser celebrada (veja mais detalhes aqui)
Euseacutebio de Cesareia tambeacutem menciona Policarpo em sua obra dizendo que ele foi instruiacutedo diretamente
pelos apoacutestolos aleacutem de atestar a autenticidade da carta que enviou aos filipenses (Euseb Hist Ec IV
141-10) sobre a qual Roberts amp Donaldson disseram
ldquoA Epiacutestola aos Filipenses eacute a mais interessante como denotando o estado daquela igreja amada a
primogecircnita das igrejas europeias e tatildeo grandemente querida por Satildeo Paulo Ela abunda em sabedoria
praacutetica e eacute rica em Escritura e alusotildees agraves Escrituras Ela reflete o espiacuterito de Satildeo Joatildeo tanto em seu
cordeiro como em suas aquilinas caracteriacutesticas ele eacute tatildeo amoroso quanto o disciacutepulo amado quando fala
de Cristo e de sua igreja mas lsquoo filho do trovatildeorsquo eacute ecoado em suas repreensotildees de corrupccedilotildees
ameaccediladoras da feacute e da moral Nada pode ser mais claro do que sua visatildeo das doutrinas da graccedila Mas ele
escreve como o disciacutepulo de Satildeo Joatildeo embora em perfeita harmonia com o hino de Satildeo Paulo como
elogio do amor cristatildeordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James Donaldson e A Cleveland Coxe
pp 89 90
De acordo com o documento sobre seu martiacuterio Policarpo foi assassinado em um saacutebado agraves 2 h da tarde
do dia 23 de fevereiro quando Quadrato era prococircnsul da Aacutesia Os anos possiacuteveis para esse acontecimento
satildeo 155 e 166 A escolha vai depender de qual dos dois Quadratos que foram prococircnsules da Aacutesia o
documento se refere Os dados cronoloacutegicos fornecidos pelo retoacuterico Aeacutelio Aristides fizeram Waddington
e Lightfoot chegarem agrave conclusatildeo que o prococircnsul mencionado eacute o que atuou em 154-155 dC Jaacute um
estudo apresentado no Harnacks Chronologie de posse dos mesmos dados concluiu que 165-166 eacute a data
provaacutevel Mas esta em geral tem sido desconsiderada em favor do ano 155 Talvez porque o registro
sobre a morte de Policarpo informa que ele morreu com 86 anos e se a data de sua morte fosse o ano 166
significaria que ele nasceu em 79 dC diminuindo assim o tempo de contato que ele teve com os
apoacutestolos e consequentemente sua instruccedilatildeo pelo apoacutestolo Joatildeo Tendo nascido em 69 dC acrescentam-
se 10 anos dentro do cenaacuterio apostoacutelico Aleacutem do mais visto que a vida de Policarpo estaacute bastante
conectada agrave de Inaacutecio eacute natural supor que sua trajetoacuteria eacute um pouco mais antiga ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica
sobre Policarpo versatildeo on line
8) Hermas (c 160 dC)
Por volta do ano 160 dC no reinado de Antonino Pio um autor cristatildeo escreveu uma obra que ficou
conhecida por ldquoo pastor de Hermasrdquo ou simplesmente ldquoo Pastorrdquo A data eacute inferida do fragmento
Muratoriano bem como a informaccedilatildeo de que Hermas pode ter sido irmatildeo do bispo de Roma o ldquopapardquo
Pio Alguns tambeacutem consideram que sua escrita aconteceu num periacuteodo anterior durante o governo do
imperador Adriano (117-138 dC)
Embora o livro tenha aspectos que muitos hoje estranhariam quando o cacircnon do Novo Testamento estava
sendo decidido pela igreja considerou-se a possibilidade de incluir ldquoo pastor de Hermasrdquo Poreacutem a ideia
natildeo prosperou Naquele tempo natildeo foi sem debate que algumas obras entraram na coletacircnea oficial dos
cristatildeos como foi o caso da carta de Judas que cita o livro apoacutecrifo de Enoque e do proacuteprio livro de
Apocalipse uacuteltimo a ser aceito como inspirado por quase todas as igrejas antigas Em geral considera-se
que o cacircnon foi fechado com Atanaacutesio no ano 367 dC ainda que alguns teoacutelogos orientais continuassem
a questionar Apocalipse nos dois seacuteculos seguintes
O enfoque de Hermas eacute moral e natildeo teoloacutegico Mostra a conduta santa e casta que deveria ser cultivada
pelos cristatildeos tomando como ponto de partida a proacutepria experiecircncia do autor que era um escravo liberto
conforme ele mesmo informa Dizem que ateacute o terceiro seacuteculo ldquoo pastor de Hermasrdquo era leitura obrigatoacuteria
para os receacutem convertidos O trabalho eacute composto por cinco visotildees doze mandamentos e dez paraacutebolas
(tambeacutem chamadas de similitudes) Mesmo natildeo sendo uma apologia uma heresia que ficou conhecida por
montanismo eacute combatida por Hermas em suas ilustraccedilotildees poreacutem de maneira paciacutefica como era tiacutepico nos
pais apostoacutelicos
O montanismo era uma manifestaccedilatildeo caracterizada por visotildees supostamente atribuiacutedas ao Espiacuterito Santo
nas quais os participantes entravam em transe de forma confusa e desorganizada Um dos motivos porque
talvez a igreja natildeo o tenha combatido de maneira eneacutergica eacute porque ainda havia relatos de eventos
carismaacuteticos aparentemente genuiacutenos os quais foram relatados depois pelo historiador eclesiaacutestico
Euseacutebio de Cesareia O conselho dado por Joatildeo no final do primeiro seacuteculo de que lsquoos espiacuteritos deviam
ser experimentadosrsquo para saber se vinham de Deus tambeacutem deixava essa questatildeo em aberto (1 Joatildeo 41)
No entanto com o tempo chegou-se agrave conclusatildeo que o montanismo era algum tipo de fenocircmeno
demoniacuteaco que natildeo diferia muito dos oraacuteculos pagatildeos visto no mundo greco-romano Segundo consta
alguns montanistas tocavam ateacute harpas para tornar o ambiente propiacutecio para suas visotildees
Existe tambeacutem uma teoria que Hermas e Pio eram netos do Hermas mencionado no Novo Testamento
amigo do apoacutestolo Paulo (Romanos 1614) Por isso durante um tempo considerou-se que esse
personagem biacuteblico fosse o verdadeiro autor de ldquoo pastorrdquo Oriacutegenes era um dos que acreditavam nisso
De modo que os dois irmatildeos poderiam fazer parte de uma famiacutelia que estaria apta a combater o
montanismo por ter recebido diretamente dos apoacutestolos as informaccedilotildees que determinariam o que podia
ser encarado como uma genuiacutena accedilatildeo do Espiacuterito de Deus cuja manifestaccedilatildeo milagrosa ocorreu pela
primeira vez na festividade de Pentecostes
Em tal contexto foi somente natural que uma obra assim tatildeo benquista entre os antigos tenha competido
com outros livros para entrar no cacircnon cristatildeo Aleacutem de Oriacutegenes Irineu de Lyon e Clemente de
Alexandria consideravam o ldquopastor de Hermasrdquo um livro inspirado Euseacutebio de Cesareia relata que em seu
tempo houve um forte debate sobre isso e a suposta inspiraccedilatildeo de Hermas dividia as opiniotildees embora no
seacuteculo II provavelmente quase todos concordariam que tal livro era mesmo inspirado pois fazia parte da
liturgia diaacuteria das igrejas especialmente as de liacutengua grega O que eacute curioso uma vez que a obra eacute
produccedilatildeo de um romano Isto se explica parcialmente pelo fato de que o montanismo se disseminou mais
nas igrejas da Aacutesia Menor onde a liacutengua grega estava mais presente O uacutenico nome de peso que se opocircs agrave
obra classificando-a de apoacutecrifa foi Tertuliano
Uma uacuteltima opiniatildeo que haacute sobre o ldquopastor de Hermasrdquo eacute que se trata de uma obra de ficccedilatildeo uma espeacutecie
de ldquoromance cristatildeordquo para ensinar princiacutepios fundamentais Neste caso nem Hermas ou qualquer dos
personagens mencionados teriam realmente existido Levando-se em consideraccedilatildeo a repercussatildeo desse
livro na Antiguidade estaacute bastante oacutebvio que naquele tempo pouca gente acharia isso e essa tese combina
mais com os tempos de hoje cujo espiacuterito criacutetico muitas vezes beira agrave proacutepria falta de feacute em eventos
sobrenaturais ou que Deus pode inspirar escritores
Por fim um ponto positivo no que tange ao criticismo acadecircmico eacute que o ldquopastor de Hermasrdquo estaacute
disponiacutevel em diversos manuscritos sem que haja diferenccedila significativa entres eles havendo desde a
versatildeo grega do Coacutedice Sinaiacutetico de Tischendorf ateacute vaacuterias outras em latim aleacutem de uma etiacuteope Isto por
si soacute eacute um reflexo de quatildeo importante esse livro foi no passado resultando na sobrevivecircncia de muitas
coacutepias ateacute os dias de hoje A versatildeo apresentada no site New Advent que estaacute indicada nas citaccedilotildees da
seccedilatildeo 2 eacute a traduccedilatildeo de Hilgenfeld que foi baseada no coacutedice sinaiacutetico embora uma traduccedilatildeo publicada
em portuguecircs tambeacutem tenha sido utilizada nos trechos citados
b) Pais apologistas e outros
1) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
Aristides foi um filoacutesofo ateniense que se converteu ao Cristianismo no iniacutecio do segundo seacuteculo e devido
agrave sua antiguidade ele poderia estar classificado como sendo um pai apostoacutelico Tanto ele quanto Quadrato
enviaram uma apologia para o imperador de Roma numa eacutepoca em que os cristatildeos viram que era
necessaacuterio esclarecer autoridades e governantes sobre o Cristianismo a fim de diminuir as perseguiccedilotildees e
difamaccedilotildees que eram entatildeo comuns
Conforme jaacute visto a apologia de Quadrato foi dada como perdida poreacutem existe uma alta probabilidade
dela ser a carta de Matetes a Diogneto A apologia de Aristides tambeacutem foi considerada desaparecida ateacute o
seacuteculo 19 quando um fragmento armecircnio foi encontrado Em seguida um texto completo em siriacuteaco foi
localizado na Biblioteca de Santa Catarina ao sopeacute do monte Sinai Aleacutem disso uma versatildeo resumida
tinha sido preservada por Joatildeo Damasceno na Iacutendia e poucos sabiam disso De modo que a carta de
Aristides natildeo tinha se perdido realmente De acordo com Jerocircnimo ela foi o que inspirou Justino a
escrever suas apologias
Ao contraacuterio de Quadrato se ele for mesmo Matetes Aristides assinou a carta e fez questatildeo de se
identificar para o imperador como sendo um ldquofiloacutesofo de Atenasrdquo Talvez achasse que por usar tais
credenciais chamaria a atenccedilatildeo do governante Embora se saiba que filoacutesofos cristatildeos depois de
convertidos passassem a repudiar a maior parte da filosofia natildeo haacute nada de condenaacutevel nessa atitude de
Aristides Lembra ateacute quando o apoacutestolo Paulo se identificou como sendo ldquofariseu filho de fariseusrdquo
provavelmente com o intuito de demonstrar agrave sua assistecircncia que entendia muito bem do que estava
falando e tambeacutem de tentar se sair da situaccedilatildeo perigosa na qual estava envolvido ndash Atos 236-10
Existe uma duacutevida sobre qual imperador recebeu a carta de Aristides se Adriano ou seu sucessor
Antonino Pio pois o destinataacuterio eacute chamado na versatildeo siriacuteaca de ldquoCaesar Titus Hadrianus Antoninusrdquo
Normalmente considera-se que foi Adriano durante sua estada na Greacutecia entre 123 e 127 dC pois
Euseacutebio o identifica especificamente ao se referir agraves apologias de Quadrato e Aristides No entanto isso
pode ter acontecido mais tarde no ano 138 dC pois em seu uacuteltimo ano de governo Adriano nomeou
Antonino Pio seu corregente de modo que por algum tempo havia dois imperadores O que talvez
explique os dois nomes no destinataacuterio da carta ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica verbete ldquoPublius AEliglius
Hadrianrdquo versatildeo on line
Haacute comentaristas que tambeacutem consideram a data mais tardia poreacutem por outro motivo Acham que
Euseacutebio pode ter se enganado quanto agrave identificaccedilatildeo do imperador quando deu a entender que Aristides
enviou sua carta no mesmo momento que Quadrato enviou a dele (Euseb Hist Ecl IV 33) Mas se natildeo
foi assim significaria que as cartas foram endereccediladas em anos mais distantes um do outro e para pessoas
diferentes Tal conclusatildeo parece loacutegica Por que dois apologistas enviariam duas cartas quase
simultaneamente para o mesmo imperador Aleacutem disso se for considerado que Quadrato eacute o mesmo
Matetes haacute um niacutetido contraste entre os estilos das duas cartas que parecem evidenciar os dois momentos
distintos de envio Quadrato natildeo se identificou e chamou a si mesmo apenas de ldquodisciacutepulordquo da nova
religiatildeo e tambeacutem natildeo destacou nada de sua formaccedilatildeo intelectual Se sua carta natildeo surtiu o efeito
esperado o que parece que foi o caso pois as perseguiccedilotildees continuaram seria entatildeo apropriado que outro
apologista tomasse a mesma iniciativa depois desta feita assinando a carta e mostrando que natildeo era uma
pessoa qualquer Por fim se a apologia de Aristides realmente foi o que motivou Justino a escrever suas
proacuteprias apologias isto pode ser uma evidecircncia adicional de que Aristides escreveu sua carta em um ano
mais proacuteximo de Justino
E com respeito ao conteuacutedo da carta um detalhe eacute que a versatildeo em siriacuteaco possui traccedilos caracteriacutesticos
desse idioma que eacute um dialeto aramaico Por exemplo a palavra Sheol eacute usada para se referir ao Hades
ldquoNovamente eles dizem que Afrodite eacute realmente uma deusa e que agraves vezes ela habita com seus deuses
mas em outros momentos eacute vizinha dos homens E que certa vez foi amante de Ares e tambeacutem de Adonis
que eacute Tamuz Uma vez tambeacutem Afrodite estava lamentando e chorando pela morte de Tamuz e de
acordo com eles ela desceu ao Seol para redimir Adonis de Perseacutefone que eacute a filha do Seol (Hades) Se
entatildeo Afrodite eacute uma deusa e foi incapaz de ajudar seu amante na sua morte como ela vai achar possiacutevel
ajudar os outros E isso natildeo pode ser concebido que a natureza divina chegue ao ponto de chorar
lamentar e adulterarrdquo ndash Apologia de Aristides cap 11
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Nascido aproximadamente no ano 110 dC em Flaacutevia Neaacutepolis uma cidade de Samaria Justino era um
gentio com boa formaccedilatildeo educacional Ele proacuteprio relata que depois de adulto buscou em diversas escolas
filosoacuteficas a sabedoria que tanto procurava incluindo as de Soacutecrates e Platatildeo Sua caminhada qual filoacutesofo
acabou por conduzi-lo a Cristo porque ele continuou insatisfeito com a filosofia por isso resolveu
experimentar o ensino cristatildeo Convenceu-se que havia encontrado a verdade e se converteu
Reputa-se a Justino o iniacutecio de uma nova era na histoacuteria do Evangelho quando os cristatildeos passaram a
expor a feacute de maneira sistemaacutetica para os descrentes e perseguidores Justino inaugurou assim a literatura
teoloacutegica na qual atacava a filosofia grega com suas proacuteprias armas e menosprezava as supersticcedilotildees tolas
de seus defensores Com isso Justino pavimentou o caminho para o proacuteprio martiacuterio pois como natildeo
poderia deixar de ser os pagatildeos se sentiram ofendidos no corpo e na alma
Justino deve ter viajado para diversas regiotildees a fim de pregar o Cristianismo para as pessoas Sabe-se que
ele esteve em Eacutefeso e Roma Tendo iniciado sua trajetoacuteria em busca da verdade no reinado de Antonino
Pio foi executado no governo de Marco Aureacutelio de acordo com Euseacutebio e outros historiadores A obra
Chronicon Paschale (258 Duc) possibilita determinar o ano 165 dC como a data de seu martiacuterio E os
detalhes sobre os eventos que culminaram em sua sentenccedila podem ser vistos no Martiacuterio de Justino
Natildeo se sabe a data aproximada dos seus escritos poreacutem considera-se que a primeira exposiccedilatildeo elaborada
por Justino foi o Diaacutelogo com Trifatildeo no qual explica porque Jesus eacute o Cristo que o Antigo Testamento
havia predito e quatildeo errado eacute o comportamento dos judeus em relaccedilatildeo ao Cristianismo Depois ele
escreveu a primeira e a segunda apologia Satildeo essas as principais obras de Justino que sobreviveram ateacute
noacutes
Haacute tambeacutem outros trabalhos atribuiacutedos a Justino sobre os quais natildeo haacute muita certeza que satildeo mesmo dele
quais sejam (1) Discurso aos gregos (2) Uma Exortaccedilatildeo aos Gregos (3) Sobre o Uacutenico Governo de
Deus (4) Sobre a Ressurreiccedilatildeo aleacutem de (5) outros fragmentos Ateacute o seacuteculo 19 a carta a Diogneto estava
dentre esses escritos supostamente de Justino poreacutem conforme jaacute visto hoje se considera que foi um erro
de catalogaccedilatildeo e tal epiacutestola deve ser a apologia perdida de Quadrato ao imperador Adriano
Ainda haacute outros manuscritos que foram atribuiacutedos a Justino poreacutem a criacutetica eacute unacircnime em dizer que natildeo
satildeo dele e que foram escritos apoacutes o ano 325 dC embora um deles a obra ldquoUma Exposiccedilatildeo da
Verdadeira Feacuterdquo tenha sido considerada por Joatildeo Calvino e outros genuinamente de Justino
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
Taciano nasceu na Mesopotacircmia e foi disciacutepulo de Justino Sempre demonstrou rigor excessivo no que
tange ao comportamento cristatildeo sendo um asceta por natureza Depois da morte de seu mestre abandonou
a ortodoxia e aderiu ao gnosticismo criando em seguida uma seita asceacutetica chamada encratita De modo
que ele foi rebaixado de pai da igreja para um herege mas natildeo sem antes escrever o tratado apresentado
na seccedilatildeo 2 o qual nem sempre eacute bem compreendido por leitores modernos Talvez nem os de sua eacutepoca
entendessem totalmente devido ao seu estilo um pouco confuso
Taciano passou seus uacuteltimos dias em Antioquia e conseguiu um nuacutemero consideraacutevel de disciacutepulos para a
sua seita Morreu por volta do ano 170 dC e seus seguidores continuaram a fazer o que ele ensinara
demonstrando um modo de vida austero que visava sublimar as tendecircncias naturais do corpo O
casamento o consumo de vinho e a ingestatildeo de carne eram proibidos Por isso a seita era chamada de
ldquoencratitardquo pois essa palavra significa ldquoautocontroladardquo no sentido de seus adeptos serem ldquomestres de si
mesmosrdquo Ou seja com a autodisciplina necessaacuteria para cumprir todas essas restriccedilotildees Na celebraccedilatildeo da
Eucaristia os encratitas substituiacuteam o vinho por aacutegua
Das informaccedilotildees apresentadas por Jerocircnimo sabe-se que Taciano escreveu um grande nuacutemero de obras
poreacutem devido ao seu desvio doutrinaacuterio perto do final da vida quase todas desapareceram jaacute que
obviamente as igrejas natildeo demonstrariam interesse em produzir coacutepias dos manuscritos de algueacutem que foi
considerado um herege O proacuteprio Euseacutebio foi um que o censurou bastante Atualmente essa postura
demonstrada pela igreja primitiva natildeo costuma ser vista com bons olhos por aqueles que estudam
Patrologia visto que resultou na extinccedilatildeo de um valioso material que poderia esclarecer diversos pontos
obscuros daquele tempo
A criacutetica moderna agrave antiga poliacutetica de contenccedilatildeo das heresias natildeo se limita apenas ao material escrito que
era devidamente destruiacutedo ou pouco divulgado Ela ganha contornos mais seacuterios quando nos lembra que
nem tudo ensinado pelos hereges foi realmente rejeitado pela Igreja pois determinado preceito acabou
ganhando depois um lugar de destaque ainda que por razotildees diferentes o celibato obrigatoacuterio para os
padres Em alusatildeo a isso diz o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson
ldquoDeve haver homens como Satildeo Paulo que vivem no mundo embora natildeo sejam dele e deve haver homens
como o Batista de quem o mundo diraacute lsquoele tem um democircniorsquo Isso deve sugerir a toda mente reflexiva
uma gratidatildeo mais profunda Preservar o evangeacutelico encratita e restringir o ascetismo fanaacutetico foi o
espiacuterito do cristianismo primitivo como se vecirc na eacutetica de Hermas Mas a terriacutevel malaacuteria do montanismo
estava subindo agora como uma neacutevoa dos pacircntanos e destinada a deixar sua impressatildeo duradoura sobre o
cristianismo ocidental lsquoProibindo o casamento e ordenando a abstenccedilatildeo de carnesrsquo Nosso autor
infelizmente pocircs o ovo que Tertuliano fez eclodir e inventou termos que esse grande autor elevou ao seu
mais alto poder porque ele [Tertuliano] era mais disciacutepulo de Taciano do que dos friacutegios Depois de
Tertuliano todo o assunto do casamento se misturou com os sofismas que desde entatildeo se aderiram agraves
igrejas latinas introduzindo os resultados mais corrosivos nos oacutergatildeos vitais dos indiviacuteduos e das naccedilotildees
enquanto Roma natildeo tinha lugar para Wycliffe e Huss ou Jerocircnimo de Praga ela fez uso glorificou e
canonizou muitos fanaacuteticos cujos erros foram muito mais vergonhosos do que aqueles de Taciano e
Tertuliano Na verdade ela teria utilizado e beatificado esses entusiastas se eles tivessem surgido na
Idade Meacutedia para combinar suas loucuras com a mesma extravagacircncia em perseguir os albigenses ao
mesmo tempo em que engrandeceria a ascendecircncia papalrdquo ndash Ante-Nicene Fathers (1885) de Philip Schaff
(editor) Vol II p 118 colchetes acrescentados
Tal criacutetica ao celibato necessaacuterio para a vida religiosa e agraves restriccedilotildees alimentares autoimpostas faz lembrar
a seguinte advertecircncia do apoacutestolo Paulo ele mesmo um celibataacuterio por decisatildeo pessoal
ldquoMas o Espiacuterito expressamente diz que nos uacuteltimos tempos apostataratildeo alguns da feacute dando ouvidos a
espiacuteritos enganadores e a doutrinas de democircnios Pela hipocrisia de homens que falam mentiras tendo
cauterizada a sua proacutepria consciecircncia Proibindo o casamento e ordenando a abstinecircncia dos alimentos
que Deus criou para os fieacuteis e para os que conhecem a verdade a fim de usarem deles com accedilotildees de
graccedilas Porque toda a criatura de Deus eacute boa e natildeo haacute nada que rejeitar sendo recebido com accedilotildees de
graccedilasrdquo ndash 1 Timoacuteteo 41-4
Por fim embora o Diatessaratildeo tambeacutem conhecido por ldquoHarmonia dos Quatro Evangelhosrdquo e alguns
fragmentos sejam atribuiacutedos a Taciano a uacutenica obra seguramente dele disponiacutevel atualmente eacute o
ldquoDiscurso aos Gregosrdquo escrito quando era disciacutepulo de Justino em Roma Conforme mencionado antes as
demais foram sumariamente banidas da comunidade cristatilde talvez por apresentarem aspectos gnoacutesticos
que negavam a encarnaccedilatildeo de Cristo e sua humanidade genuiacutena
4) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
Dioniacutesio foi bispo da cidade de Corinto aproximadamente no ano 170 Euseacutebio de Cesareia informa que
ele escreveu ldquosete cartas catoacutelicas agraves igrejasrdquo sendo elas
1) Aos lacocircnios onde ensinava a ortodoxia aleacutem de recomendar a paz e a uniatildeo
2) Para os atenienses a fim de despertar-lhes a feacute e exortaacute-los a viver de acordo com o Evangelho visto
que natildeo estavam longe da apostasia aleacutem de lembrar-lhes o martiacuterio recente de seu bispo Puacuteblio sob a
perseguiccedilatildeo de Marco Aureacutelio Tambeacutem mencionou que Dioniacutesio o Areopagita foi o primeiro Bispo de
Atenas
3) Aos nicomedianos combatendo a heresia do marcionismo
4) Uma carta a Gortina e outros da diocese de Creta onde elogiou o bispo Filipe por sua aversatildeo agrave heresia
5) Agrave igreja de Amastris no Ponto onde recordou o exemplo de Baquilides e Elpisto Nessa carta ele disse
que o bispo de Amastris era Palma Nela tambeacutem discorreu sobre o casamento e a castidade e
recomendou um tratamento amoroso aos que caiacuteram em pecado ou na heresia
6) Escrevendo aos cnossenses recomendou ao bispo deles Pinito que natildeo colocasse muito pesadamente o
jugo da castidade sobre os irmatildeos mas que considerasse a fraqueza da maioria O bispo de Cnossos
respondeu a Dioniacutesio em uma carta Depois de uma introduccedilatildeo educada disse que esperava que da
proacutexima vez Dioniacutesio mandasse carne forte para que o rebanho de sua igreja natildeo crescesse somente no
leite de bebecircs Pinito era um bispo considerado severo Foi mencionado por Euseacutebio como sendo um
escritor eclesiaacutestico a quem elogiou pelo tom de sua carta
7) Por uacuteltimo a carta aos romanos Esta foi a uacutenica que sobreviveu parcialmente na forma de alguns
fragmentos Nessa epiacutestola Dioniacutesio faz referecircncia agraves accedilotildees beneficentes do bispo de Roma o ldquopapardquo para
os irmatildeos da cidade de Corinto
ldquoPor isso desde o princiacutepio o vosso costume eacute fazer o bem a todos os irmatildeos de muitas maneiras e
enviando donativos a muitas igrejas de diferentes cidades aliviando agora a miseacuteria daqueles que pediram
ajuda auxiliando agora os irmatildeos nas minas pelas ajudas que vocecircs enviam Os romanos seguindo o
costume tradicional dos romanos que seu bispo abenccediloado Sotero natildeo soacute manteve mas aumentou ainda
mais oferecendo aos irmatildeos a abundacircncia que ele forneceu e confortando com palavras abenccediloadas a
irmatildeos que vieram a ele como se fosse um pai [falando] a seus filhos Hoje temos mantido o santo dia
do Senhor no qual lemos a sua carta [de Sotero] a qual sempre teremos para ler e sermos advertidos
como tambeacutem a [carta] anterior escrita para noacutes por Clemente Vocecircs tambeacutem devido a esta instruccedilatildeo
misturaram os romanos com os coriacutentios que satildeo o plantio de Pedro e Paulo porque ambos vieram agrave
nossa Corinto e nos plantaram e ensinaram da mesma forma E igualmente indo para a Itaacutelia e ensinando
laacute foram martirizados ao mesmo tempordquo ndash Fragmentos da carta de Dioniacutesio aos romanos colchetes
acrescentados c 170 dC
Dioniacutesio de Alexandria do seacuteculo III tambeacutem mencionou a generosidade costumeira dos cristatildeos de
Roma e Euseacutebio de Cesareia disse que a caridade ainda era uma caracteriacutestica dos romanos no iniacutecio do
seacuteculo IV E nota-se que o extrato acima confirma a tradiccedilatildeo segundo a qual o apoacutestolo Pedro tambeacutem
esteve em Roma e laacute foi martirizado embora nenhum dos escritos do Novo Testamento mencione isso O
que deve ser uma mera casualidade que natildeo afeta o fato histoacuterico em si Outro detalhe que se nota eacute que
era costume ler cartas de bispos eminentes ldquono dia do Senhorrdquo ou seja no domingo (Leia mais detalhes
sobre isso neste link)
Tambeacutem cabe ressaltar que Dioniacutesio menciona em outro fragmento que escreveu cartas agraves igrejas por
solicitaccedilatildeo dos irmatildeos que apreciavam essa forma de encorajamento entretanto algumas delas tinham
sido adulteradas por ldquoapoacutestolos do diabordquo Esse trecho estaacute citado na seccedilatildeo 2 na parte sobre a puniccedilatildeo dos
iacutempios
Por fim Dioniacutesio tambeacutem escreveu uma carta particular para uma senhora chamada Crisoacutefora dando a ela
conselhos espirituais
5) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
Conforme sugeriram Roberts amp Donaldon Melitatildeo pode ter sido o sucessor imediato do ldquoanjordquo ou
apoacutestolo da igreja de Sardes lsquoa quem o Grande Sumo Sacerdote abordou em uma das mensagens
apocaliacutepticasrsquo Houve quem achasse que ele era o proacuteprio ldquoanjordquo da igreja mencionado no Apocalipse
mas visto que isso implicaria em um episcopado de 70 anos jaacute que ele viveu sob o governo dos
Antoninos eacute mais provaacutevel que ele tenha sido o sucessor de tal ldquoanjordquo
Seguindo o costume inaugurado por Quadrato Melitatildeo tambeacutem escreveu uma apologia para o imperador
de Roma no caso Marco Aureacutelio Antonino por volta do ano 170 dC Aleacutem disso se dedicou a textos que
combatiam a heresia do montanismo Nos fragmentos e referecircncias que sobreviveram ele recebe outras
trecircs denominaccedilotildees bispo de Itica filoacutesofo e eunuco Provavelmente a uacuteltima alcunha se devia agrave opccedilatildeo do
celibato e natildeo porque ele fosse realmente um homem castrado
Devido a esse histoacuterico baacutesico Melitatildeo eacute outro apologista que poderia ser classificado sem nenhum
problema como sendo um ldquopai apostoacutelicordquo inclusive porque ele muito provavelmente conheceu Policarpo
de Esmirna o disciacutepulo do apoacutestolo Joatildeo e tambeacutem Inaacutecio de Roma da mesma maneira que Claacuteudio
Apolinaacuterio e Poliacutecrates de Eacutefeso Isso faz deles homens muito proacuteximos da era apostoacutelica e indiretamente
ligados a ela
Euseacutebio de Cesareia indica que Melitatildeo tinha o haacutebito de viajar a fim de interagir com diversas igrejas do
Oriente Haacute evidecircncias de que ele conheceu Taciano e Teodoacuteto Talvez ateacute mesmo Clemente de
Alexandria tenha se encontrado com ele conforme sugeriu Lightfoot
Melitatildeo sofreu martiacuterio aproximadamente em 177 dC data que alguns comentaristas atribuem tambeacutem agrave
sua apologia a Marco Aureacutelio
6) Claacuteudio Apolinaacuterio de Hieraacutepolis (c 170)
Claacuteudio Apolinaacuterio foi bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia uma cidade no vale de Menderes na atual Turquia
um lugar hoje muito visitado por suas belezas naturais e monumentos Segundo concluiu Joseph Barber
Lightfoot Apolinaacuterio conheceu Policarpo de Esmirna e foi influenciado por ele aleacutem de provavelmente
ter sido amigo de Melitatildeo de Sardes e Poliacutecrates de Eacutefeso visto que todos eles faziam parte de um grupo
de cristatildeos que defendiam a celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde no mesmo dia da festividade judaica
correspondente em 14 de nisatilde
Apolinaacuterio eacute mais conhecido por uma apologia que escreveu para o imperador Marco Aureacutelio Antonino
(161-180 dC) onde apelou para uma experiecircncia vivida pelo do proacuteprio governante quando estava em
batalha contra os Quadi uma tribo germacircnica dos Suevos nas proximidades do rio Danuacutebio que fazia
fronteira com os romanos Segundo consta as tropas de Marco Aureacutelio estavam exaustas e sedentas
devido agrave falta de aacutegua nos acampamentos Entatildeo um grupo de soldados que se identificaram como
cristatildeos orou a Deus pedindo aliacutevio e eis que algum tempo depois uma copiosa chuva acompanhada de
fortes trovotildees caiu do ceacuteu matando a sede dos soldados e dispersando os inimigos que foram em seguida
vencidos Devido a esse acontecimento o imperador emitiu um decreto proibindo a perseguiccedilatildeo de
cristatildeos E a legiatildeo onde estavam os que pediram a ajuda de Deus ficou conhecida como ldquoLegiatildeo
Trovejanterdquo A data aproximada da apologia de Claacuteudio eacute 177 dC
Apolinaacuterio tambeacutem foi autor de outras obras (1) Adversus Gentes e De Veritate dois discursos contra os
judeus (2) cinco tratados contra os hereges nos quais demonstrava que as heresias derivavam
inteiramente de fontes pagatildes (3) duas exposiccedilotildees sobre a verdade (4) alguns tratados contra os
montanistas e finalmente (5) um texto sobre a Paacutescoa Infelizmente nenhum dos trabalhos de Apolinaacuterio
sobreviveu ateacute os dias de hoje e o que se sabe de suas obras satildeo apenas alguns fragmentos citados por
Euseacutebio de Cesareia a exemplo do trecho abaixo sobre a celebraccedilatildeo da morte de Jesus
ldquoO deacutecimo quarto dia a verdadeira Paacutescoa do Senhor O grande sacrifiacutecio o Filho de Deus em vez do
cordeiro que estava amarrado que foi amarrado forte e que foi julgado embora sendo Juiz dos vivos e
dos mortos ele foi entregue nas matildeos dos pecadores para ser crucificado e foi traspassado no seu lado
santo que derramou do seu lado os dois elementos purificadores a aacutegua e o sangue palavra e espiacuterito e
foi sepultado no dia da paacutescoa sendo a pedra colocada sobre o tuacutemulordquo ndash Fragmento de Claacuteudio
Apolinaacuterio c 180 dC citado por Euseacutebio de Cesareia
7) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
Embora duas obras completas de Atenaacutegoras tenham chegado aos nossos dias estranhamente ele natildeo eacute
mencionado nem por Euseacutebio nem por Jerocircnimo e existem apenas dois testemunhos antigos sobre ele O
primeiro estaacute em um tratado sobre a ressurreiccedilatildeo do corpo de Metoacutedio de Olimpo (250-311 dC) e o
segundo em uma referecircncia feita por Filipe de Sidetes um historiador cristatildeo da Panfiacutelia em sua obra
sobre a histoacuteria da Igreja escrita no ano 430 dC De acordo com Filipe Atenaacutegoras era um filoacutesofo que se
converteu ao Cristianismo pela simples leitura das Escrituras Sagradas talvez na cidade de Alexandria
Fora isso nada mais se sabe da vida de Atenaacutegoras a natildeo ser eacute claro o que pode ser inferido do que
escreveu
Os escritos de Atenaacutegoras revelam que ele era um homem muito culto que ensinava mediante meacutetodos
sistemaacuteticos de um professor visando a instruccedilatildeo e a demonstraccedilatildeo Primava pelo uso da loacutegica e da
gramaacutetica bem aplicada Natildeo eacute agrave toa entatildeo que Roberts amp Donaldson se referiram a ele como sendo ldquode
longe o mais elegante e certamente ao mesmo tempo um dos mais capazes dos primeiros Apologistas
cristatildeosrdquo Em suma foi um mestre que provavelmente deixaria muito feliz o apoacutestolo que certa vez
passeando pela Colina de Marte em Atenas pregou a gregos e estoicos que relutaram fortemente em
acreditar na ressurreiccedilatildeo dos mortos sendo este justamente um dos temas abordados por Atenaacutegoras Os
tempos eram outros e agora Cristo natildeo contava apenas com alguns disciacutepulos na metroacutepole grega pois o
Cristianismo era uma religiatildeo crescente mesmo com tantas perseguiccedilotildees crueacuteis E cada vez mais
atenienses natildeo soacute tinham feacute na ressurreiccedilatildeo como estavam dispostos a dar suas vidas pelo Filho de Deus
se fosse necessaacuterio ndash Atos 1715-34
Embora Atenaacutegoras tenha apresentado suas obras numa linguagem mais refinada e com criteacuterio
metodoloacutegico ainda natildeo havia nele a linguagem teoloacutegica tiacutepica dos ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que
surgiriam depois Mas certamente o que ele escreveu foi um prenuacutencio do que surgiria na terceira fase dos
trabalhos expositivos dos cristatildeos antigos
Das duas obras conhecidas de Atenaacutegoras provavelmente a que ele escreveu primeiro foi a apologia
enviada aos imperadores Marco Aureacutelio (161-180 dC) e seu filho Luacutecio Aureacutelio Cocircmodo (177-192) que
foram corregentes de 177 ateacute 180 quando Marco Aureacutelio morreu Visto que Atenaacutegoras endereccedila sua
carta aos dois entatildeo significa que ela foi escrita dentro desse intervalo mais precisamente entre o iniacutecio
de 177 e os primeiros meses de 178 quando houve um grande periacuteodo de paz que eacute aludido por
Atenaacutegoras em sua carta
A obra seguinte eacute um tratado a respeito da ressurreiccedilatildeo dos mortos cuja data de escrita geralmente eacute tida
como incerta Mas J Tixeront no seu ldquoManual de Patrologiardquo diz que pode ser uma produccedilatildeo do ano 178
ou 179 dC Ou seja dentro do periacuteodo de corregecircncia dos Antoninos (177-180) Eacute considerada a primeira
exposiccedilatildeo completa sobre o assunto na literatura cristatilde apesar de praticamente natildeo haver nela referecircncias
biacuteblicas com apenas uma exceccedilatildeo (1 Coriacutentios 1554) Isto se explica talvez pelo fato de que Atenaacutegoras
nomeou como puacuteblico-alvo para o seu tratado os filoacutesofos gregos que nada sabiam das Escrituras Por isso
apresentou o tema com a linguagem e conteuacutedo que seriam mais facilmente assimilados por seus
destinataacuterios
Ainda com respeito ao primeiro texto na verdade ele era mais que uma apologia pois natildeo visava apenas
fazer uma defesa do Cristianismo Por isso seu tiacutetulo eacute comumente traduzido por ldquoUm apelo em favor dos
cristatildeosrdquo A palavra ldquoapelordquo aqui tem o sentido de pleito ou peticcedilatildeo sendo uma versatildeo livre do grego
presbeiacutea (πρεσβεία) ou do latim legatio que significam ldquoembaixadardquo ou ldquodelegaccedilatildeordquo composta por
representantes experientes De modo que numa traduccedilatildeo talvez mais acurada a apologia poderia ser
chamada de ldquoUma embaixada para os cristatildeosrdquo ou seja um espaccedilo para diaacutelogo com objetivo uacuteltimo de
fazer cessar as perseguiccedilotildees injustas Mesmo assim a carta esclarece que as trecircs acusaccedilotildees normalmente
dispensadas aos cristatildeos satildeo falsas a saber o ateiacutesmo (por natildeo serem politeiacutestas) a imoralidade e a
antropofagia
8) Autor da ldquoPaixatildeo dos maacutertires silitanosrdquo (180 dC)
Os maacutertires silicitanos foram 12 cristatildeos executados na cidade de Cartago no dia 17 de julho de 180 Eles
eram moradores de Siacutelio uma localidade da Numiacutedia onde hoje fica a Argeacutelia e parte da Tuniacutesia no norte
da Aacutefrica O prococircnsul romano responsaacutevel por essa regiatildeo foi Vigeacutelio Saturnino e os cocircnsules foram
Presen II e Condiano O imperador era Cocircmodo Marco Aureacutelio havia morrido poucos meses antes de
quando aconteceu o martiacuterio cujo registro foi feito por um autor atualmente desconhecido sendo hoje
considerado o texto cristatildeo mais antigo da Aacutefrica proconsular
Jaacute houve alguma disputa sobre esse documento pois inconsistecircncias surgiram no texto agrave medida que ele
foi copiado e recopiado ao longo dos seacuteculos em vaacuterias versotildees gregas e latinas De modo que natildeo se sabe
em qual dessas duas liacutenguas foi redigido o manuscrito original Lembre-se que nenhum antigo texto
cristatildeo atualmente disponiacutevel para traduccedilatildeo eacute original nem mesmo os do Novo Testamento sendo todos
coacutepias Haacute quem ache que o documento foi a proacutepria ata do processo de julgamento onde algueacutem apenas
acrescentou a uacuteltima parte
As variantes no texto deixaram em duacutevida sobre em que ano aconteceu o martiacuterio pois os nomes dos
cocircnsules ficaram ilegiacuteveis na primeira linha Por isso o historiador e cardeal italiano Cesare Barocircnio (ou
Caesar Baronius) chegou a sugerir em seu Martyrologivm Romanvm o ano 202 dC No entanto um
estudo feito no seacuteculo 19 por M Leon Renier o levou agrave conclusatildeo que os cocircnsules foram Presen II e
Condiano Isto foi confirmado por Usener ao publicar em 1881 uma versatildeo grega do nono seacuteculo
pertencente ao acervo da Biblioteca Nacional de Paris Uma segunda confirmaccedilatildeo veio quando Armitage
Robinson descobriu uma versatildeo resumida do martiacuterio escrita em latim no seacuteculo IX a partir da qual deve
ter sido feita a versatildeo grega anteriormente descoberta pois ambas concordam entre si Essa versatildeo
ldquooriginalrdquo em latim pertence ao Museu Britacircnico
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
Teoacutefilo eacute da terceira geraccedilatildeo depois dos apoacutestolos em Antioquia na Siacuteria cidade onde foi determinado
que os seguidores de Jesus seriam chamados de ldquocristatildeosrdquo Ele vem logo depois de Barnabeacute o fiel amigo
de Paulo e Inaacutecio de Antioquia Ele faz parte de um grupo de homens que combateu tenazmente as
heresias que alguns tentavam introduzir nas congregaccedilotildees cristatildes Por este motivo Euseacutebio de Cesareia o
elogia por sua fidelidade pastoral em proteger as almas dos crentes e destaca suas obras contra as
heresias especialmente a que escreveu contra o herege Marciatildeo manuscritos que acabaram
desaparecendo e natildeo chegaram ateacute noacutes Euseacutebio informa que as cartas de Teoacutefilo faziam parte de um
esforccedilo conjunto dos sucessores dos apoacutestolos em conter as heresias que ameaccedilavam a integridade
espiritual das igrejas
ldquoE como os hereges natildeo menos do que em outros tempos eram como joio destruindo a colheita pura do
ensinamento apostoacutelico os pastores das igrejas por toda parte se apressaram a refreaacute-los como a animais
selvagens do aprisco de Cristo de um lado com admoestaccedilotildees e exortaccedilotildees aos irmatildeos e de outro
contendiam abertamente contra eles em discussotildees orais e refutaccedilotildees e adicionalmente corrigiam suas
opiniotildees com provas mais precisas mediante obras escritasrdquo ndash Histoacuteria Eclesiaacutestica Euseacutebio de Cesareia
Livro IV cap 24
Outro trabalho pertencente a Teoacutefilo eacute uma exposiccedilatildeo sobre a origem da humanidade de acordo com a
Biacuteblia e com a mitologia Teoacutefilo eacute tambeacutem considerado o primeiro historiador cristatildeo do Antigo
Testamento e fundador da ciecircncia sobre cronologia biacuteblica razotildees pelas quais o arcebispo James Usher o
homenageou na introduccedilatildeo de sua obra sobre cronologia judaico-cristatilde escrita no seacuteculo 17
Na sua apologia para Autoacutelico seu amigo descrente percebe-se o grande desprezo de Teoacutefilo pelo
paganismo em especial a filosofia de Aristoacuteteles e Platatildeo Por seguir uma linha de argumentaccedilatildeo
semelhante agrave de Justino e Irineu ele poderia ser apresentado ao lado de Taciano como um convicto
antagonista da sabedoria do mundo e contentava-se apenas em ser conhecido pelo nome de cristatildeo Isto eacute
de se admirar pelo fato de que ele nasceu pagatildeo e foi educado nos moldes do conhecimento greco-romano
Mas no dia que ele resolveu fazer um estudo cuidadoso das Escrituras Sagradas natildeo lhe restou duacutevida que
deveria se converter ao Cristianismo
O progresso de Teoacutefilo foi tanto que acabou por tornar-se o sexto bispo de Antioquia Os seus
antecessores foram Corneacutelio Hero Eros Euoacutedio e Inaacutecio Teoacutefilo assumiu o bispado no 8ordm ano do reinado
de Marco Aureacutelio ou seja em 168 dC A data de sua morte foi em 181 ou 188 Embora conforme
mencionado ele tenha escrito diversos tratados contra as heresias seu uacutenico trabalho que sobreviveu foi o
texto dirigido a Autoacutelico Teoacutefilo foi tambeacutem o primeiro escritor cristatildeo a usar a palavra ldquotrindaderdquo para se
referir ao Pai ao Filho e ao Espiacuterito Santo mas ainda sem o sentido teoloacutegico da Trindade que foi definida
no seacuteculo IV
Haacute quem apresente a teoria de que Autoacutelico seria um personagem que Teoacutefilo criou para representar o
pagatildeo tiacutepico que sobrevalorizava a filosofia e ignorava completamente a superioridade das Escrituras
Visto que estudou com profundidade as duas vertentes de conhecimento Teoacutefilo poderia compor esse
tratado de maneira adequada para os leitores pagatildeos Sendo assim ele se propocircs a ajudaacute-los cordialmente
a aceitar o Cristianismo em trecircs cartas que depois foram reunidas em um uacutenico volume Mas em geral os
comentaristas indicam que o destinataacuterio das cartas era uma pessoa real Por exemplo Tixeront diz que
provavelmente Autoacutelico ldquoera um pagatildeo erudito que parece ter sido um magistradordquo Mas seja qual for o
estilo literaacuterio das cartas o importante eacute que Teoacutefilo se mostrou um claro defensor das Escrituras e natildeo
deixou se intimidar pela filosofia grega e a combateu naquilo que foi necessaacuterio
10) Um antimontanista (c 193 dC)
Apolinaacuterio de Hieraacutepolis e Melito de Sardes natildeo foram os uacutenicos que escreveram contra o montanismo a
entatildeo famosa heresia friacutegia Euseacutebio de Cesareia informa que apareceram outros escritores que se
empenharam nessa tarefa Dentre tais havia Miltiades Apolocircnio Serapiatildeo Gaio e um determinado
escritor anocircnimo Deste uacuteltimo Euseacutebio cita trechos de seu tratado que estatildeo transcritos na seccedilatildeo 2 Visto
que tais escritores foram contemporacircneos e abordaram o mesmo movimento hereacutetico certamente esse
manuscrito de autoria desconhecida eacute da metade do segundo seacuteculo talvez por volta do ano 190 dC
A origem do montanismo se deu na Aacutesia Menor em meados do seacuteculo II na figura de um homem
chamado Montano No iniacutecio o montanismo natildeo causou grande repercussatildeo conforme vimos no
comentaacuterio sobre Hermas Estava restrito a pequenos vilarejos da proviacutencia da Friacutegia e natildeo era visto em
grandes cidades No entanto depois que comeccedilou a se espalhar e ficou evidente que havia algo errado
com as supostas manifestaccedilotildees espirituais alegadas por seus proponentes os pais da igreja voltaram sua
atenccedilatildeo para tal problema O referido antimontanista anocircnimo daacute a entender que antes de assentar por
escrito suas consideraccedilotildees ele primeiro contendeu verbalmente com alguns defensores da heresia
De acordo com alguns relatos antes de se tornar cristatildeo Montano era um sacerdote de Cibele a deusa
friacutegia da fertilidade Isto explica entatildeo porque ele e seus seguidores achavam que instrumentos musicais
facilitavam o transe espiritual pois os sacerdotes e sacerdotisas de Cibele tinham o haacutebito de tocar flautas
e bater ciacutembalos Em seus encontros Montano era ajudado por duas profetisas Priscila e Maximila
Segundo dizem as duas abandonaram seus maridos para se dedicarem integralmente ao deliacuterio de seu
mestre ldquocarismaacuteticordquo Outra peculiaridade eacute que eles oravam diretamente ao Espiacuterito Santo em primeira
pessoa costume que natildeo havia entre os cristatildeos antigos
Montano se considerava o instrumento do Espiacuterito Santo ldquonos uacuteltimos dias de anguacutestiardquo uma referecircncia agraves
intensas perseguiccedilotildees ordenadas pelos imperadores Antoninos Ele e suas profetisas diziam ser os
reformadores da vida cristatilde e proclamavam iminente a era do Espiacuterito Santo e o iniacutecio do reinado de mil
anos que comeccedilaria na pequena aldeia de Pepuza sobre a qual desceria a Nova Jerusaleacutem Tais profecias
obviamente infundadas causaram comoccedilatildeo e alcanccedilaram um niacutevel que superou as expectativas de seus
idealizadores espalhando-se desde Roma ateacute o norte da Aacutefrica De acordo com Philip Schaff isso jogou a
igreja em grande tumulto e motivou os primeiros Siacutenodos que satildeo mencionados depois da eacutepoca dos
apoacutestolos
Felizmente o esforccedilo conjunto surtiu efeito e o montanismo perdeu forccedila assim como outras heresias que
costumavam surgir naquele tempo De qualquer maneira falsidades religiosas geralmente satildeo
autodestrutivas porque seus proacuteprios promotores contribuem para isso conforme Jesus indicou certa vez
ldquoGuardai-vos dos falsos profetas Eles vecircm a voacutes disfarccedilados de ovelhas mas por dentro satildeo lobos
arrebatadores Pelos seus frutos os conhecereis Colhem-se porventura uvas dos espinhos e figos dos
abrolhos Toda aacutervore boa daacute bons frutos toda aacutervore maacute daacute maus frutos Uma aacutervore boa natildeo pode dar
maus frutos nem uma aacutervore maacute bons frutos Toda aacutervore que natildeo der bons frutos seraacute cortada e lanccedilada
ao fogo Pelos seus frutos os conhecereisrdquo ndash Mateus 715-20 Ave Maria
Naturalmente isso vale para especulaccedilotildees profeacuteticas atribuiacutedas a Deus pois ele proacuteprio jaacute tinha dado a
seguinte advertecircncia para os israelitas
ldquoSe um profeta presunccedilosamente falar em meu nome alguma palavra que eu natildeo lhe mandei falar esse
profeta deveraacute morrer Mas talvez vocecirc diga no seu coraccedilatildeo lsquoComo saberemos que Jeovaacute natildeo falou essa
palavrarsquo Quando o profeta falar em nome de Jeovaacute e o que ele disser natildeo acontecer nem se cumprir
entatildeo Jeovaacute natildeo falou aquela palavra O profeta a falou presunccedilosamente Vocecirc natildeo deve ficar com medo
delerdquo ndash Deuteronocircmio 1820-22 Traduccedilatildeo do Novo Mundo da Biacuteblia Sagrada
O conteuacutedo dos dois textos acima eacute mais do que suficiente para que o cristatildeo evite erros a exemplo
daquele cometido por Montano e tambeacutem por outros que hoje possuem o mesmo elemento motivador
ainda que natildeo se apresentem em meio a transes e desvarios balbuciantes A heresia montanista evoluiu e
ganhou nova aparecircncia ao longo dos seacuteculos Virou outra coisa mas natildeo menos condenaacutevel Ultimamente
trocou flautas por microfones e ciacutembalos pelo bater de palmas
11) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
Poliacutecrates foi um dos cristatildeos da Aacutesia Menor cuja famiacutelia tinha tradiccedilatildeo no episcopado Sete de seus
parentes tinham sido bispos antes dele Poreacutem ele eacute mais conhecido pela questatildeo pascal Ele foi um dos
que disputaram com as igrejas do resto do mundo sobre o dia da celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde Para ele e
seus associados os cristatildeos deveriam seguir a data judaica de 14 de nisatilde ao inveacutes do domingo
subsequente Uma das alegaccedilotildees eacute que o apoacutestolo Joatildeo tinha mantido tal dia Roberts amp Donaldon dizem
que isso eacute de causar surpresa pois o ressuscitado Jesus tinha aparecido para Joatildeo justamente no ldquodia do
Senhorrdquo (domingo) Eles tambeacutem sugerem que se o dia judaico foi mesmo mantido no oriente foi apenas
uma concessatildeo apostoacutelica que permitia a observacircncia do judaiacutesmo naquilo que era toleraacutevel e enquanto o
templo ainda existia ao passo que os bispos em Jerusaleacutem estabeleciam o domingo pascoal como o
momento mais indicado Daiacute a existecircncia em paralelo das duas datas para a celebraccedilatildeo Os referidos
comentaristas dizem adicionalmente
ldquoNosso autor pertencia a uma famiacutelia na qual ele era o oitavo bispo cristatildeo e presidiu a igreja de Eacutefeso na
qual as tradiccedilotildees de Satildeo Joatildeo ainda estavam frescas na mente dos homens na data de seu nascimento Sem
duacutevida ele conhecera Policarpo e Irineu tambeacutem Ele parece ter presidido um siacutenodo de bispos asiaacuteticos
(196 AD) que se reuniram para considerar este assunto da festa pascal Eacute certamente digno de nota que
ningueacutem duvidou que fosse mantido por uma ordenanccedila cristatilde e apostoacutelica Assim Satildeo Paulo argumenta
de sua observacircncia cristatilde em sua repreensatildeo dos coriacutentios Eles estavam mantendo-a lsquosem fermentorsquo
cerimonialmente e insiste que o mais importante eacute a levedura espiritual A santificaccedilatildeo cristatilde do
Pentecostes se conecta com o argumento pascal O Sabbath cristatildeo depende desses pontosrdquo ndash Ante-Nicene
Fathers (1885) de Philip Schaff (editor) Vol VIII p 2057
O uacuteltimo trecho do comentaacuterio eacute uma referecircncia ao descanso sabaacutetico que algumas vezes se apresenta
como motivo de discoacuterdia porque sempre houve cristatildeos que ficavam indevidamente ligados aos haacutebitos
judaicos impondo alguma limitaccedilatildeo ao fato de Cristo ser o fim da lei mosaica Isso resulta no pensamento
de que o modo de vida cristatildeo ainda deveria preservar algo dos antigos preceitos judaicos O que eacute bem
notoacuterio ateacute mesmo em nossos tempos pois ainda existem os que acham que o saacutebado deve ser guardado
pelos cristatildeos Logo esse tipo de conflito continua existindo ainda que fora do catolicismo
Em seus argumentos Poliacutecrates alega que a observacircncia quartodecimana natildeo partiu somente do apoacutestolo e
outros de seus associados cujos corpos ainda descansavam laacute na Aacutesia menor mas tambeacutem de vaacuterios
bispos ainda vivos que avalizavam a sua carta Houve quem visse em tal declaraccedilatildeo algo suspeito pois
Poliacutecrates assina sua carta sozinho sem o aval inconteste das pessoas que ele menciona Visto que esse
documento tinha sido enviado para o ldquopapardquo Viacutetor a fim de convencer os demais cristatildeos era desejaacutevel
que houvesse a assinatura de todos os bispos
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
Nascido talvez em Esmirna ou entatildeo na Siacuteria Irineu foi o bispo da cidade francesa de Lyon e o moderador
na controveacutersia pascal mencionada no comentaacuterio anterior (Seu bispado comeccedilou aproximadamente em
177 dC) Viacutetor o bispo de Roma quando estava prestes a excomungar todas as igrejas da Aacutesia Menor foi
aconselhado por Irineu que natildeo fizesse isso pois tambeacutem natildeo era o desejo de outros bispos mesmo sendo
defensores da Paacutescoa no domingo Alegou que disputa semelhante ocorrera entre o quartodecimano
Policarpo e o ldquopapardquo Aniceto e mesmo sem chegarem a um acordo mantiveram a paz e a uniatildeo Viacutetor foi
sensiacutevel ao pedido e evitou o que poderia ter sido o primeiro cisma da histoacuteria da Igreja
Eacute portanto uma feliz coincidecircncia que o nome Irineu do grego eirenaiacuteos signifique paciacutefico pois esse
pai da igreja atuou exatamente assim qual pacificador Ter sido disciacutepulo de Policarpo certamente
contribuiu para a visatildeo conciliadora de Irineu Ele conhecia bem os dois lados da questatildeo Mas sua
intervenccedilatildeo natildeo evitou que todas as igrejas aderissem ao costume do domingo de Paacutescoa pois em 325 no
Conciacutelio de Niceia foi decidido que o 14 de nisatilde natildeo seria mais observado em nenhum lugar
Mas quando o montanismo ganhou grandes proporccedilotildees e alcanccedilou lugares tatildeo importantes quanto Roma
Irineu desembainhou a espada do espiacuterito e comeccedilou a luta que os comentaristas descrevem como sendo
ldquoa grande obra de sua vidardquo quando lsquoestudou as doenccedilas da mente humana feito um meacutedico saacutebiorsquo Natildeo
soacute escreveu contra as heresias incluindo tambeacutem o gnosticismo como tambeacutem capacitou outros a fazerem
o mesmo a fim de que a igreja possuiacutesse a estrutura necessaacuteria para resistir agraves investidas delas Sobre isso
complementaram Roberts amp Donaldson
ldquoAs obras que nos deixou satildeo monumentos de sua fidelidade a Cristo e aos mandamentos de Satildeo Paulo
Satildeo Pedro e Satildeo Judas cujas solenes advertecircncias agora se revelaram profecias Natildeo admira que o grande
apoacutestolo lsquonoite e dia com laacutegrimasrsquo tivesse prevenido as igrejas dos lsquolobos opressivosrsquo que deveriam
fazer estragos no apriscordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) p 834
Natildeo eacute sem propoacutesito entatildeo que Irineu eacute reconhecido por um trabalho dedicado inteiramente ao
diagnoacutestico e combate das heresias Um tradutor dessa obra a descreveu da seguinte maneira
ldquoNo prosseguimento deste plano o autor divide seu trabalho em cinco livros O primeiro deles conteacutem
uma minuciosa descriccedilatildeo dos princiacutepios das vaacuterias seitas hereacuteticas com breves observaccedilotildees ocasionais
ilustrando o absurdo delas e confirmando a verdade a que se opuseram Em seu segundo livro Irineu
procede a uma demoliccedilatildeo mais completa dessas heresias que ele jaacute tinha explicado e argumenta bastante
contra elas com base principalmente na razatildeo Os trecircs livros restantes expotildeem mais diretamente as
verdadeiras doutrinas da revelaccedilatildeo como estando em total antagonismo aos pontos de vista dos
professores gnoacutesticos No curso deste argumento diversas passagens das Escrituras satildeo citadas e
comentadas Muitas declaraccedilotildees interessantes satildeo feitas com relaccedilatildeo agrave regra da feacute e a muito importante
luz eacute derramada sobre as doutrinas asseguradas pela Igreja do segundo seacuteculo bem como as praacuteticas
observadasrdquo ndash Ibid pp 836 837
O autor acima tambeacutem observa que natildeo obstante agraves extravagacircncias do gnosticismo eacute graccedilas agrave heresia
gnoacutestica que Irineu escreveu a obra que o consagrou possibilitando que hoje tiveacutessemos conhecimento de
importantes informaccedilotildees da igreja primitiva Se o cenaacuterio naquele tempo fosse de plena paz e
concordacircncia entre os que advogavam o Cristianismo provavelmente haveria um grande desconhecimento
sobre as crenccedilas defendidas pelos sucessores dos apoacutestolos imediatamente apoacutes a saiacuteda deles de cena
dificultando assim um exame histoacuterico dessa segunda fase da igreja de Cristo Eacute como dito no adaacutegio
popular ldquohaacute males que vecircm para o bemrdquo se eacute que se pode dizer isso nesse caso
Por fim de acordo com Jerocircnimo e Gregoacuterio de Tours a morte de Irineu aconteceu por martiacuterio
Entretanto essa informaccedilatildeo tem sido contestada por comentaristas visto que natildeo eacute confirmada por
autoridades mais antigas a exemplo de Euseacutebio ou Tertuliano
2 Os ensinos de cada escritor conforme os temas indicados
Natildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteria
Irineu de Lyon Fragmento 44
Natildeo se pretende com a coletacircnea de citaccedilotildees desta seccedilatildeo apresentar os mais diversos assuntos que foram
tratados pelos pais da Igreja mas apenas alguns relacionados aos dois objetivos a seguir
1) Demonstrar que os cristatildeos antigos natildeo eram aniquilacionistas ou materialistas Ou seja eles
acreditavam que o homem possui uma alma que sobrevive de forma consciente agrave morte e que no caso das
almas dos cristatildeos elas podem ir para o ceacuteu onde ficam aguardando a ressurreiccedilatildeo do corpo
2) Evidenciar que a crenccedila na continuidade da existecircncia apoacutes a morte faz parte de um conjunto de
ensinamentos que foi transmitido de maneira uniforme e consistente para os cristatildeos do segundo seacuteculo
pelos do primeiro O que desmonta a teoria dos aniquilacionistas de que os cristatildeos da era apostoacutelica
acreditavam que o corpo natildeo possui uma alma espiritual por isso a morte significaria a inexistecircncia
completa e que os cristatildeos do seacuteculo II em diante deixaram de acreditar nisso porque se apostataram e
importaram a doutrina grega da imortalidade da alma para dentro do Cristianismo
A confirmaccedilatildeo desses dois pontos nas citaccedilotildees apresentadas mais adiante era algo previsiacutevel pois o Novo
Testamento estaacute repleto de versiacuteculos que atestam a crenccedila na continuidade da existecircncia estando em
harmonia com determinadas passagens do Antigo Testamento que jaacute apontavam na mesma direccedilatildeo mas
de maneira menos expliacutecita A seguir alguns exemplos
ldquoNatildeo temais aqueles que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode
precipitar a alma e o corpo na geenardquo ndash Mateus 1028
ldquoOra havia um homem rico e vestia-se de puacuterpura e de linho finiacutessimo e vivia todos os dias regalada e
esplendidamente Havia tambeacutem um certo mendigo chamado Laacutezaro E aconteceu que o mendigo
morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraatildeo e morreu tambeacutem o rico e foi sepultado E no
inferno ergueu os olhos estando em tormentos e viu ao longe Abraatildeo e Laacutezaro no seu seiordquo ndash Lucas
1619-31
ldquoPorque para mim o viver eacute Cristo e o morrer eacute lucro Caso continue vivendo no corpo terei fruto do meu
trabalho E jaacute natildeo sei o que escolher Estou pressionado dos dois lados desejo partir e estar com Cristo
o que eacute muito melhor contudo eacute mais necessaacuterio por causa de vocecircs que eu permaneccedila no corpordquo ndash
Filipenses 121-24
ldquoEacute justo despertar-vos com as minhas admoestaccedilotildees enquanto estou nesta tenda terrena [o corpo]
sabendo que em breve hei de despojar-me dela Assim farei tudo para que depois da minha partida
vos lembreis sempre delasrdquo ndash 2 Pedro 113-15 Biacuteblia de Jerusaleacutem colchetes acrescentados
Para ver outros textos clique neste link o que a Biacuteblia realmente ensina sobre a morte
Os que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo imprimem muito esforccedilo para tentar contradizer o que os
textos acima dizem muito claramente Aleacutem de forccedilarem uma reinterpretaccedilatildeo deles que nunca foi
acreditada no passado ainda se valem erroneamente de uma figura utilizada pelos escritores cristatildeos
quando eles comparam a morte com o sono do corpo pois quando se diz que uma pessoa falecida estaacute
ldquodormindordquo natildeo significa de maneira alguma que ela deixou de existir totalmente (como tambeacutem eacute o caso
do sono literal) Trata-se apenas de uma maneira para se referir agrave morte que faz alusatildeo ao fato de que o
corpo humano parou de funcionar e ficou como que dormindo No entanto a alma permanece de maneira
consciente conforme demonstrado nos textos biacuteblicos supracitados Naturalmente eacute razoaacutevel supor que
haja mesmo um periacuteodo de ldquosonordquo entre a morte e o despertar da alma no mundo para o qual ela eacute levada
Entenda-se por ldquomaterialismo cristatildeordquo a crenccedila segundo a qual natildeo existe uma alma no corpo poreacutem haacute um Deus capaz de
criar no futuro uma reacuteplica perfeita do corpo de quem morreu fazecirc-lo funcionar e implantar em seu ceacuterebro vazio as memoacuterias
do falecido de modo que quando essa nova pessoa acordar acharaacute que eacute aquele que outrora viveu Esta concepccedilatildeo eacute uma
mistura do materialismo dos ateus com uma ideia religiosa onde Deus foi incluiacutedo Tal combinaccedilatildeo eacute algo que nunca passou
pela mente dos cristatildeos primitivos Naquele tempo o materialismo e o Cristianismo eram conceitos excludentes entre si Ou se
acreditava em um ou em outro Natildeo nos dois ao mesmo tempo
Na verdade se todos os registros cristatildeos do segundo seacuteculo e iniacutecio do terceiro forem considerados e natildeo
apenas os dos pais da Igreja uma quantidade transbordante de evidecircncias viraacute agrave tona indicando que todas
as pessoas naquele tempo acreditavam na vida imediata apoacutes a morte natildeo havendo portanto nenhum
vestiacutegio de aniquilacionismo entre os cristatildeos primitivos Por exemplo um conhecido manuscrito sobre os
atos de Paulo e de uma cristatilde chamada Tecla traz o seguinte relato
ldquoApoacutes a exibiccedilatildeo Trifena a recebeu novamente pois sua filha Falconila que havia morrido disse para
ela em um sonho lsquoMatildee deves colocar esta estranha Tecla em meu lugar para que ela ore por mim e eu
possa ser transferida para o lugar dos justosrsquordquo ndash Atos de Paulo e Tecla c 160 dC
Quatro informaccedilotildees podem ser extraiacutedas desse texto (1) Foi dito que a falecida Falconila continuava viva
em outro lugar (2) que o local onde estava natildeo era desejaacutevel (3) que ela obteve permissatildeo de relatar essas
coisas para a sua matildee em um sonho e por fim (4) que as oraccedilotildees de Tecla por Falconila poderiam ajudaacute-
la a ser transferida para um lugar melhor Tudo isso satildeo crenccedilas que causariam repulsa em qualquer um
que hoje defende o aniquilacionismo materialista poreacutem era justamente em tais coisas que os cristatildeos
antigos acreditavam
Alguns podem alegar que Atos de Tecla e Paulo eacute uma obra apoacutecrifa e natildeo pode ser usada como
autoridade visto que os eventos relatados nela podem ser fictiacutecios Ainda que ningueacutem tenha certeza
disso tal objeccedilatildeo eacute irrelevante pois mesmo que se trate de uma espeacutecie de ldquoromance cristatildeordquo ele foi
escrito por pessoas da igreja e reflete fielmente as crenccedilas que elas tinham Logo eacute perfeitamente vaacutelido
citar esse texto aqui
Do mesmo modo lemos o seguinte na histoacuteria de duas cristatildes do segundo seacuteculo chamadas Felicidade e
Perpeacutetua desta feita em um documento credenciado
ldquoDepois de alguns dias enquanto estaacutevamos todos orando de repente no meio de nossa oraccedilatildeo veio-me
uma palavra e eu atribuiacute [ao meu falecido irmatildeo] Dinoacutecrates Fiquei triste quando me lembrei de sua
desgraccedila E senti-me imediatamente digna de ser chamada para pedir [algo] em seu nome E por ele
comecei a fazer suacuteplicas e a clamar com gemidos ao Senhor Sem demora naquela mesma noite isso
me foi mostrado em uma visatildeo vi Dinoacutecrates saindo de um lugar sombrio onde havia vaacuterios outros e eles
estavam ressequidos e muito sedentos com rosto sujo e cor paacutelida e vi a ferida em seu rosto que ele tinha
quando morreu Para ele eu fiz a minha oraccedilatildeo e entre ele e eu houve uma grande separaccedilatildeo entatildeo
nenhum de noacutes poderia se aproximar um do outro E fiquei agitada porque sabia que meu irmatildeo estava
sofrendo Mas eu confiava que minha oraccedilatildeo traria ajuda para seu sofrimento E eu orava por ele
todos os dias Entatildeo no dia em que nos acorrentaram isso foi mostrado para mim eu vi que aquele
lugar que antes estava na escuridatildeo se tornou agora brilhante E Dinoacutecrates com um corpo limpo e bem
vestido estava se refrescando Entatildeo eu entendi que ele foi removido do lugar de puniccedilatildeordquo ndash O Martiacuterio
de Felicidade e Perpeacutetua 234 c 203 dC colchetes acrescentados
Felicidade estava graacutevida e dois dias antes de sua morte deu agrave luz o seu filho aos oito meses de gestaccedilatildeo
O que foi interpretado como uma accedilatildeo de Deus para apressar o parto a fim de poupar o bebecirc E Perpeacutetua
tinha um crianccedila ainda de peito de quem foi separada na prisatildeo A primeira mulher era uma escrava A
segunda uma de alta posiccedilatildeo social Ambas foram condenadas agrave morte por defenderem a feacute cristatilde
juntamente com mais seis outros cristatildeos (na verdade um deles se juntou voluntariamente ao grupo)
Enquanto aguardava a execuccedilatildeo foi permitido a Perpeacutetua escrever o diaacuterio acima citado o qual segundo
dizem foi concluiacutedo por Tertuliano de Cartago (160-220 dC) No diaacuterio foram mencionadas diversas
visotildees que eles tiveram a respeito de serem levados imediatamente ao ceacuteu tatildeo logo fossem martirizados
Com exceccedilatildeo de um dos apenados que morreu no caacutercere foram todos mortos por feras selvagens e
depois decapitados em um espetaacuteculo puacuteblico na cidade de Cartago no que talvez seja o martiacuterio mais
comovente da histoacuteria do Cristianismo
Outro exemplo eacute o epitaacutefio de Abeacutercio um antigo bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia
ldquoO irmatildeo que o ler por acaso ore por Abeacutercio E ningueacutem erga tuacutemulo sobre o meurdquo ndash Epitaacutefio da
sepultura de Abeacutercio c 205 dC
Se os cristatildeos primitivos acreditassem que a morte implica na inexistecircncia completa tais oraccedilotildees em favor
dos mortos natildeo fariam nenhum sentido Mas ao contraacuterio disso acreditavam que aqueles que morreram
continuavam vivos e que as palavras de Tiago possuiacuteam um alcance jamais concebido pelos
aniquilacionistas aquelas onde ele diz que ldquoa oraccedilatildeo de um justo eacute poderosa e eficazrdquo (Tiago 516) Sim
os cristatildeos sempre acreditaram que o viacutenculo entre os fieacuteis natildeo eacute rompido nem mesmo pela morte
conforme se vecirc nas palavras que Inaacutecio de Antioquia um disciacutepulo direto dos apoacutestolos disse pouco antes
de ser martirizado e lsquoir para o Pairsquo conforme ele proacuteprio afirmou
ldquoDeixem o meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a
Deusrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 13
Diante de todas as evidecircncias a favor da existecircncia da alma invisiacutevel e sua consequente sobrevivecircncia agrave
morte do corpo eacute certamente uma grande imprudecircncia forccedilar um novo entendimento dos versiacuteculos
biacuteblicos supracitados e de outros No entanto o problema natildeo fica soacute nisso Os aniquilacionistas ainda satildeo
capazes de procurar nas obras patriacutesticas aqui citadas evidecircncias de que alguns cristatildeos do segundo seacuteculo
ainda teriam mantido a crenccedila materialista que supostamente haveria na eacutepoca apostoacutelica Talvez faccedilam
isso porque se datildeo conta que eacute muito bizarro supor que na virada do primeiro para o segundo seacuteculo um
conceito tatildeo importante simplesmente desapareceu e os cristatildeos passaram a crer em outra coisa totalmente
diferente do que acreditavam antes Natildeo haver indiacutecios do entendimento aniquilacionista no seacuteculo II eacute um
golpe fatal contra a teoria que os religiosos materialistas defendem
Qualquer mudanccedila de entendimento normalmente acontece de maneira gradual e ao longo de um tempo
significativo Natildeo se tem notiacutecia da extinccedilatildeo abrupta de uma crenccedila religiosa que deu lugar a outra
diametralmente oposta Se algo tatildeo sui generis assim tivesse acontecido com certeza haveria registros
histoacutericos Isto se infere de determinados relatos que mencionam conflitos de opiniatildeo daquela eacutepoca Por
exemplo no capiacutetulo 28 de seu livro V Euseacutebio de Cesareia menciona no que chamou de heresia os que
disseram que a verdade biacuteblica se manteve preservada soacute ateacute a eacutepoca do papa Viacutetor (-199 dC) poreacutem
depois disso comeccedilou a se corromper O contexto dessa suposiccedilatildeo toca no debate ariano pois os que a
defendiam achavam que Jesus tinha sido promovido erroneamente agrave condiccedilatildeo de Deus deixando de ser
somente o Filho Essa questatildeo foi amplamente discutida na querela fomentada por Aacuterio de Alexandria
E para completar esse processo de autoengano obras teoloacutegicas tambeacutem satildeo citadas pelos
aniquilacionistas com o intuito de demonstrar que os primeiros cristatildeos eram religiosos materialistas O
detalhe poreacutem eacute que quase todas essas obras ensinam precisamente o contraacuterio Ou seja que tais cristatildeos
natildeo eram aniquilacionistas e que realmente acreditavam na sobrevivecircncia imediata apoacutes a morte O que
significa dizer que essas referecircncias bibliograacuteficas estatildeo sendo utilizadas agrave margem da intenccedilatildeo de seus
autores com citaccedilatildeo de trechos devidamente selecionados para tal fim os quais fazem parte de uma
consideraccedilatildeo mais ampla ou satildeo simplesmente peculiaridades autorais Para uma consideraccedilatildeo mais
abrangente desse terceiro problema que acomete os aniquilacionistas leia a consideraccedilatildeo indicada abaixo
Obras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o Aniquilacionismo
Portanto a falha dos que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo se apresenta em trecircs frentes ldquometodoloacutegicasrdquo
distintas
1) Distorcer vaacuterios textos biacuteblicos dando a eles entendimentos que nunca foram promovidos pelo
Cristianismo primitivo
2) Tentar mostrar que os primeiros Pais da Igreja apoiaram de alguma forma o aniquilacionismo Para isso
ignoram o verdadeiro sentido dos trechos mencionados e nunca citam as partes onde tais escritores
explicam aberta e claramente a crenccedila na existecircncia da alma apoacutes a morte
3) Citar de maneira errocircnea obras teoloacutegicas como se elas corroborassem a crenccedila aniquilacionista ao
passo que na verdade geralmente elas satildeo contra
Obviamente esse erro triplo resulta em algumas incoerecircncias Por exemplo determinado escritor
adventista que busca nos pais da igreja evidecircncias a favor do aniquilacionismo classificou Justino de
Roma e Matetes como sendo aniquilacionistas (ldquocondicionalistasrdquo) Depois de ler nas citaccedilotildees a seguir o
que tais cristatildeos realmente ensinaram veraacute que os pesquisadores que defendem o aniquilacionismo
simplesmente natildeo podem ser levados a seacuterio Pelo menos natildeo nesse assunto aqui em pauta
Finalmente cabe uma ressalva a duas obras citadas na lista a seguir ldquoOs martiacuteriosrdquo de Inaacutecio e Policarpo
Visto que tais obras tratam da morte desses dois personagens obviamente elas natildeo foram escritas por eles
mas por pessoas que os conheceram pessoalmente As datas de escrita estimadas para ambos os relatos satildeo
do seacuteculo II natildeo muito tempo depois de quando aconteceram os respectivos martiacuterios No caso de
Policarpo o relato sobre sua morte foi escrito imediatamente depois de sua morte em uma carta que a
igreja de Esmirna enviou para os cristatildeos de Filomeacutelia que informava inclusive que ele morrera no dia 22
de fevereiro agraves 2 horas da tarde Jaacute sobre o documento a respeito do martiacuterio de Inaacutecio embora natildeo se
saiba sua data exata considera-se que ele foi escrito por Filo um diaacutecono de Tarso e Reus Agaacutetopo que
acompanhou Inaacutecio no dia de seu martiacuterio em Roma que se deu no dia 20 de dezembro de 107 Ambos
satildeo citados no capiacutetulo 11 da carta de Inaacutecio aos cristatildeos de Filadeacutelfia
Geralmente natildeo eacute faacutecil determinar as datas dos manuscritos cristatildeos porque eles natildeo eram datados E isso
vale inclusive para as cartas que estatildeo no Novo Testamento A menos que exista algum registro
catalograacutefico confiaacutevel do tipo que havia em antigos mosteiros a uacutenica maneira de tentar descobrir
quando uma obra foi escrita eacute identificando nela informaccedilotildees que tenham relaccedilatildeo com eventos histoacutericos
cujas datas satildeo conhecidas por outros meios Quando os autores mencionam um governante ou um evento
que afetou alguma comunidade cristatilde isso ajuda a determinar a data da escrita Por exemplo as
perseguiccedilotildees que havia nos seacuteculos II e III acabam por delimitar a eacutepoca da composiccedilatildeo de muitas cartas
pois a partir do ano 325 dC as perseguiccedilotildees acabaram e a partir daiacute elas natildeo satildeo mais mencionadas nos
escritos patriacutesticos
a) A distinccedilatildeo entre corpo e alma
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoEm amor o Senhor nos levou a si mesmo Por causa do amor que Ele nos deu Jesus Cristo nosso Senhor
deu o Seu sangue por noacutes pela vontade de Deus Sua carne pela nossa carne e Sua alma pelas nossas
almasrdquo ndash Carta ao Coriacutentios Clemente de Roma cap 49
ldquoQue Deus que vecirc todas as coisas e quem eacute o Regente de todos os espiacuteritos e o Senhor de toda a carne
- que escolheu nosso Senhor Jesus Cristo e a noacutes atraveacutes dele para sermos um povo peculiar - concede a
cada alma que invoca Seu glorioso e santo nome feacute medo paz paciecircncia longanimidade autocontrole
pureza e sobriedade ao bem-agradaacutevel de Seu nome por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor Jesus
Cristo Gloacuteria majestade poder e honra agora e para semprerdquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma
cap 64
Haacute possibilidade de no texto acima ldquoespiacuteritosrdquo se referirem aos habitantes celestiais e ldquocarnerdquo aos seres
humanos
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoEnquanto cuidamos de natildeo imitar sua conduta encontremos seus irmatildeos com toda a verdadeira bondade
e procuremos ser seguidores do Senhor (quem ainda mais injustamente tratado mais destituiacutedo mais
condenado) para que nenhuma planta do diabo possa ser encontrada em vocecircs mas que vocecircs possam
permanecer em toda a santidade e sobriedade em Jesus Cristo ambas com respeito agrave carne e ao
espiacuteritordquo ndash Carta aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 10
ldquoEstude portanto para ser estabelecido nas doutrinas do Senhor e dos apoacutestolos para que todas as coisas
tudo o que fizerem possam prosperar na carne e no espiacuterito na feacute e no amor no Filho e no Pai e no
Espiacuterito no iniacutecio e no final Com o seu bispo mais admiraacutevel e a coroa espiritual bem compactada de seu
presbiteacuterio e os diaacuteconos que estatildeo de acordo com Deus Sede sujeitos ao bispo e uns aos outros como
Jesus Cristo ao Pai segundo a carne e os apoacutestolos a Cristo e ao Pai e ao Espiacuterito para que haja uma
uniatildeo tanto carnal como espiritualrdquo ndash Carta aos Magneacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 13
ldquoSauacutedo-vos de Esmirna juntamente com as igrejas de Deus que estatildeo comigo que me refrescaram em
todas as coisas tanto na carne como no espiacuterito Meus laccedilos que eu levo comigo por amor de Jesus
Cristo (orando para que eu possa alcanccedilar a Deus) exorto-vos Continuai em harmonia entre voacutes mesmos
e em oraccedilatildeo uns com os outrosrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoPois eu sei que depois de Sua ressurreiccedilatildeo Ele ainda era possuiacutedo de carne e eu acredito que Ele eacute assim
agora Quando por exemplo Ele veio para os que estavam com Pedro Ele lhes disse lsquoSegurem
manejam-Me e vejam que eu natildeo sou um espiacuterito incorpoacutereorsquo E imediatamente o tocaram e creram
convencidos tanto pela Sua carne como pelo seu espiacuterito Por esta causa tambeacutem desprezaram a morte
e foram achados seus conquistadores E depois de sua ressurreiccedilatildeo Ele comeu e bebeu com eles como
sendo possuiacutedo de carne embora espiritualmente Ele estivesse unido ao Pairdquo ndash Carta aos Esmirnianos
Inaacutecio de Antioquia cap 3
ldquoO amor dos irmatildeos em Trocircade vos sauacuteda de onde tambeacutem vos escreve Burrus a quem enviastes comigo
juntamente com os efeacutesios vossos irmatildeos e que em todas as coisas me renovaram E gostaria que todos o
imitassem como sendo um modelo de ministro de Deus A graccedila o recompensaraacute em todas as coisas
Sauacutedo o vosso bispo mais digno o vosso veneraacutevel presbiteacuterio os vossos diaacuteconos os meus servos e
todos voacutes individualmente bem como em geral em nome de Jesus Cristo e na sua carne e sangue na sua
paixatildeo e ressurreiccedilatildeo tanto corporal quanto espiritual em uniatildeo com Deus e voacutes Graccedila misericoacuterdia
paz e paciecircncia estejam com vocecirc para semprerdquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoTendo obtido boa prova de que sua mente estaacute fixada em Deus como sobre uma rocha imutaacutevel eu
glorifico alto [o Seu nome] que eu fui considerado digno de ver sua face irrepreensiacutevel a qual eu possa
desfrutar em Deus Eu lhe suplico pela graccedila com que estaacute vestido que avance em seu caminho e exorte
a todos para que sejam salvos Mantenha sua posiccedilatildeo com todo o cuidado tanto na carne quanto no
espiacuteritordquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 1
ldquoSe vocecirc ama os bons disciacutepulos natildeo lhe agradecemos por isso mas busque pela mansidatildeo para subjugar
o que for mais problemaacutetico Todo ferimento natildeo eacute curado com o mesmo gesso Ou mitigar ataques
violentos [da doenccedila] por aplicaccedilotildees gentis Seja em todas as coisas lsquosaacutebio como uma serpente e
inofensivo como uma pombarsquo Para este propoacutesito vocecirc eacute composto de carne e de espiacuterito para que
possa tratar com ternura os [males] que se apresentam visivelmente diante de vocecirc E quanto aos
que natildeo satildeo vistos orai para que [Deus] os revele a vocecirc para que natildeo tenhais falta em nada mas abunde
em cada dom Os tempos chamam vocecirc assim como os timoneiros fazem pelos ventos e como algueacutem
atirado pela tempestade procura o refuacutegio para que tanto vocecirc como os que estatildeo sob seu cuidado possam
alcanccedilar a Deus Seja soacutebrio como atleta de Deus o precircmio que estaacute diante de vocecirc eacute a imortalidade e a
vida eterna da qual tambeacutem vocecirc estaacute persuadido Em todas as coisas que minha alma esteja com vocecirc e
tambeacutem as minhas juntas que vocecirc amourdquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 2
As ldquojuntasrdquo acima mencionadas eacute uma referecircncia ao corpo fiacutesico conforme Hebreus 412 Nota-se
tambeacutem que Inaacutecio associa as coisas visiacuteveis ao corpo (ldquocarnerdquo) em contraste com as que satildeo invisiacuteveis e
ligadas agrave alma (ldquoespiacuteritordquo) com a qual Deus pode se comunicar para fazer revelaccedilotildees ao homem
ldquoFuja das artes do mal e ainda mais que isso discurse em puacuteblico sobre elas Fala agraves minhas irmatildes que
elas amem ao Senhor e se contentem com seus maridos tanto na carne como no espiacuteritordquo ndash Carta a
Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 5
3) Aristides de Atenas (c 125 dC)
ldquoE aqueles que acreditavam nos homens do passado que alguns deles eram deuses eles tambeacutem estavam
muito enganados Pois como o senhor mesmo o admite oacute Rei o homem eacute constituiacutedo pelos quatro
elementos e de uma alma e de um espiacuterito (e portanto ele eacute chamado de microcosmo) e sem nenhuma
dessas partes ele natildeo poderia consistir Ele tem um princiacutepio e um fim e ele nasce e morre Mas Deus
como eu disse natildeo tem nenhuma dessas coisas em sua natureza mas eacute incriado e impereciacutevel E portanto
natildeo eacute possiacutevel que estabeleccedilamos o homem para ser da natureza de Deus ndash homem a quem agraves vezes
quando olha para a alegria vem o problema e quando olha para o riso vem a ele choro ndash que eacute irasciacutevel e
cobiccediloso e invejoso com outros defeitos tambeacutem E ele eacute destruiacutedo de muitas maneiras pelos elementos e
tambeacutem pelos animaisrdquo ndash Apologia de Aristides cap 7 (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
Os ldquoquatro elementosrdquo eacute uma referecircncia agrave mateacuteria ou seja aquilo que eacute fiacutesico Eacute um conceito advindo da
ideia grega de que tudo o que existe no universo foi criado a partir de quatro elementos fundamentais
(terra aacutegua ar e fogo) De modo que o comentaacuterio de Aristides se refere ao corpo agrave alma e ao espiacuterito
que juntos formam o homem conforme 1 Tessalonicenses 523
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPortanto cabe a noacutes que nos inquirimos muito sobre os acontecimentos que estatildeo por vir procurar
diligentemente nas coisas que podem nos salvar Vamos pois fugir totalmente de todas as obras da
iniquumlidade para que natildeo se apoderem de noacutes E odiemos o erro do tempo presente para que possamos pocircr
nosso amor no mundo vindouro natildeo entreguemos as reacutedeas soltas agrave nossa alma para que ela tenha o
poder de correr com os pecadores e os iacutempios para que natildeo sejamos como eles O uacuteltimo tropeccedilo (ou
fonte de perigo) se aproxima sobre o qual estaacute escrito como Enoque diz lsquoPorque para este fim o Senhor
abreviou os tempos e os dias para que o Seu Amado se apressasse a heranccedilarsquordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute
cap 4
Os pecados praticados neste mundo satildeo executados atraveacutes do corpo Quando Barnabeacute diz que a alma
deve ter o controle das ldquoreacutedeasrdquo e que estas natildeo devem ser entregues soltas significa que a alma deve
comandar o corpo e natildeo o contraacuterio Veja mais sobre isso na citaccedilatildeo de Matetes sobre a natureza da alma
transcrita no item ldquobrdquo
ldquoOs profetas tendo obtido a graccedila Dele profetizaram a seu respeito E Ele (desde que lhe convinha
aparecer em carne) para que abolisse a morte e revelasse a ressurreiccedilatildeo dentre os mortos suportou [o
que e como Ele fez] a fim de cumprir a promessa feita aos pais e pela preparaccedilatildeo de um novo povo para
Si poderia mostrar enquanto habitou na terra e quando criou a humanidade que Ele tambeacutem os julgaraacuterdquo
ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 5
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPara resumir tudo em uma palavra ndash assim como a alma estaacute no corpo os cristatildeos estatildeo no mundo A
alma estaacute dispersa atraveacutes de todos os membros do corpo e os cristatildeos estatildeo espalhados por todas as
cidades do mundo A alma habita no corpo mesmo assim natildeo eacute do corpo e os cristatildeos moram no
mundo mesmo assim natildeo satildeo do mundordquo ndash Carta de Matetes a Diogneto trecho incompleto (leia o
restante no link indicado ou clique aqui para ler uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) capiacutetulo 6
Entenda-se o ldquonatildeo eacute do corpordquo como significando ldquonatildeo tem natureza fiacutesicardquo
6) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoPois o que eacute o homem senatildeo o animal razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem
Natildeo mas a alma do homem O corpo seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se
portanto nenhum deles eacute por si soacute homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado
homem e Deus chamou o homem agrave vida e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a
alma e o corpo Como entatildeo [Jesus] ressuscitou os mortos Suas almas ou seus corpos
Manifestamente a ambos A ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo
morre A alma estaacute no corpo e sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute
[um ser vivo] Porque o corpo eacute a casa da alma e a alma a casa do espiacuteritordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo
Justino de Roma caps 8 9 e 10 trechos selecionados (leia o restante na paacutegina indicada no link)
colchetes acrescentados
7) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPois natildeo haacute necessidade para as pessoas de inteligecircncia de tentar provar a partir dos feitos de Cristo
subsequumlentes ao Seu batismo que Sua alma e Seu corpo Sua natureza humana como a nossa eram reais
e natildeo fantasma da imaginaccedilatildeo Pois as accedilotildees feitas por Cristo apoacutes Seu batismo e especialmente Seus
milagres deram indicaccedilatildeo e seguranccedila ao mundo da Deidade escondido em Sua carne Pois sendo ao
mesmo tempo Deidade e homem perfeito Ele nos deu indiacutecios seguros de Suas duas naturezas de Sua
Deidade pelos Seus milagres durante os trecircs anos que se passaram apoacutes Seu batismo de Sua humanidade
durante os trinta periacuteodos semelhantes que precederam Seu batismo em que por causa de Seu estado
inferior em relaccedilatildeo agrave carne Ele ocultava os sinais de Sua Deidade embora Ele fosse o verdadeiro Deus
que existia antes de todas as erasrdquo ndash Sobre a natureza de Cristo Fragmento VII Melitatildeo de Sardes
8) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoMas quando nos entregamos agrave nossa propriedade eles conspiram contra nossos proacuteprios corpos e
almas derramando sobre noacutes acusaccedilotildees por atacado de crimes dos quais somos inocentes mesmo em
pensamento mas que pertencem a esses tagarelas ociosos e a toda a tribo daqueles que satildeo como elesrdquo ndash
Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 1
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoMas se vocecirc disser lsquoMostre-me seu Deusrsquo eu responderia lsquoMostre-me a si mesmo e eu lhe mostrarei
meu Deusrsquo Mostre entatildeo que os olhos de sua alma satildeo capazes de ver e os ouvidos de seu coraccedilatildeo
podem ouvir [da mesma maneira] pois como aqueles que olham com os olhos do corpo percebem
objetos terrenos e o que concerne a esta vida e discriminam ao mesmo tempo entre coisas que diferem
sejam luz ou escuridatildeo brancas ou negras deformadas ou belas bem proporcionadas e simeacutetricas ou
desproporcionadas e desajeitadas ou monstruosas ou mutiladas E como de igual modo tambeacutem pelo
sentido do ouvido discriminamos sons agudos profundos ou doces assim tambeacutem eacute vaacutelido para os olhos
da alma e para os ouvidos do coraccedilatildeo para que por eles sejamos capazes de contemplar a Deus Pois Deus
eacute visto por aqueles que estatildeo capacitados a vecirc-Lo quando tecircm os olhos de sua alma abertos porque
todos tecircm olhos Mas em alguns eles estatildeo espalhados e natildeo vecircem a luz do sol Ainda natildeo seguem [um
caminho] porque o cego natildeo vecirc que a luz do sol natildeo brilha Mas deixe os cegos culparem a si mesmos e
aos seus proacuteprios olhos Assim tambeacutem vocecirc oacute homem tem os olhos da sua alma espalhados pelos seus
pecados e pelas maacutes obras Como um espelho polido assim deve o homem ter sua alma pura Quando haacute
ferrugem no espelho natildeo eacute possiacutevel que o rosto de um homem seja visto no espelho Assim tambeacutem
quando haacute pecado no homem tal homem natildeo pode contemplar a Deus Portanto mostre-me a si mesmo
se vocecirc natildeo eacute um aduacuteltero nem um fornicador ou um ladratildeo ou um assaltante ou um arrogante Se vocecirc
natildeo corrompe rapazes Se vocecirc natildeo eacute insolente ou caluniador ou impulsivo ou invejoso ou orgulhoso
ou desdenhoso Se vocecirc natildeo eacute um arruaceiro ou cobiccediloso ou desobediente aos pais E se vocecirc natildeo vende
seus filhos Pois para aqueles que fazem estas coisas Deus natildeo eacute manifesto a menos que primeiro tenham
se purificado de toda impureza Todas estas coisas entatildeo envolvem vocecirc na escuridatildeo como quando um
defluxo transluacutecido sobre os olhos impede a contemplaccedilatildeo da luz do sol assim tambeacutem as iniquumlidades
no homem o envolvem nas trevas para que vocecirc natildeo possa ver a Deusrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo
de Antioquia cap 2 colchetes acrescentados
ldquoDefluxordquo era um termo usado nos tempos antigos para se referir agraves fases da lua
ldquoMas algueacutem nos diraacute O homem foi feito pela natureza mortal Certamente natildeo Ele era entatildeo imortal
Tambeacutem natildeo afirmamos isso Mas dir-se-aacute lsquoEle era entatildeo nadarsquo Nem mesmo isso atinge a definiccedilatildeo
Ele era por natureza nem mortal nem imortal Pois se Ele o tivesse feito imortal desde o princiacutepio Ele o
teria feito Deus Novamente se Ele o tivesse feito mortal Deus pareceria ser a causa de sua morte Nem
entatildeo imortal nem mortal Ele o fez mas como dissemos acima capaz de ambos De modo que se
ele se inclinasse agraves coisas da imortalidade guardando o mandamento de Deus receberia como
recompensa da imortalidade e se tornaria [um] deus Mas se por outro lado ele se voltasse para as
coisas da morte desobedecendo a Deus ele proacuteprio deveria ser a causa da morte para si mesmo Pois
Deus fez o homem livre e com poder sobre si mesmo Isso entatildeo que o homem trouxe sobre si mesmo
por descuido e desobediecircncia este Deus agora lhe concede como um dom atraveacutes de Sua proacutepria
filantropia e piedade quando os homens lhe obedecem Pois como o homem desobedecendo atraiu a
morte sobre si proacuteprio assim obedecendo agrave vontade de Deus aquele que deseja eacute capaz de adquirir para
si a vida eterna Porque Deus nos deu uma lei e mandamentos sagrados E todo aquele que os guarda pode
ser salvo e obtendo a ressurreiccedilatildeo pode herdar a incorrupccedilatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de
Antioquia cap 27 colchetes acrescentados
No Novo Testamento o termo ldquocorrupccedilatildeordquo quando associado agrave morte se refere agrave decomposiccedilatildeo do corpo
fiacutesico em uma sepultura efeito que natildeo atinge a alma pois ela desce para o Hades Esse contraste estaacute
impliacutecito nas palavras de Melitatildeo de Sardes que estaacute citado numa seccedilatildeo mais adiante que disse em seu
tratado sobre a feacute em referecircncia a Jesus o seguinte ldquoAquele que foi sepultado na terra Aquele que
ressuscitou do lugar dos mortosrdquo A profecia biacuteblica tinha previsto que Jesus natildeo veria a corrupccedilatildeo e que
sua alma seria resgatada do Hades ldquoMinha carne residiraacute em esperanccedila porque natildeo deixaraacutes a minha
alma no Hades nem permitiraacutes que aquele que te eacute leal veja a corrupccedilatildeordquo ndash Atos 223-28 Salmo 16910
A expressatildeo ldquose tornaria um deusrsquo usada por Teoacutefilo eacute a traduccedilatildeo do grego γένηται θεός (ginomai theos)
que tambeacutem poderia ser vertida por ldquose tornaria divinordquo ou ldquose tornaria Deusrdquo Clemente de Alexandria
tambeacutem apresenta essa ldquodeificaccedilatildeordquo do homem e usa a mesma expressatildeo em uma de suas apologias
(γένηται θεός Protrepticus 114)
ldquoMas se vocecirc natildeo acredita nos profetas mas supocircs que os homens e o fogo satildeo um mito [referecircncia ao
fogo que apareceu com uma coluna de fumaccedila na saiacuteda dos hebreus do Egito] o proacuteprio Senhor lhe falaraacute
que lsquoestando na forma de Deus natildeo considerou um roubo ser igual a Deus mas humilhou-se a Si mesmorsquo
[Filipenses 267] Ele o Deus misericordioso se esforccedilando para salvar o homem E agora a proacutepria
Palavra claramente fala a vocecircs envergonhando a sua incredulidade Sim eu digo a Palavra de Deus se
fez homem para que aprendais do homem como o homem pode tornar-se um deus Natildeo eacute entatildeo
monstruoso meus amigos que enquanto Deus estaacute incessantemente nos exortando agrave virtude devamos
desprezar Sua bondade e rejeitar a salvaccedilatildeordquo ndash Exortaccedilatildeo aos Pagatildeos cap 1 de Clemente de
Alexandria c 198 dC colchetes acrescentados
Comentando sobre a teologia dos Pais da Igreja em especial Teoacutefilo e Taciano o erudito Adolf Harnack
mencionou esse conceito sobre o homem tornar-se um deus ao receber a imortalidade
ldquoO esquema dogmaacutetico dos apologistas pode portanto ser dividido em trecircs partes componentes Estes
satildeo (A) Cristianismo visto como cosmologia monoteiacutesta (Deus como o Pai do mundo) (B) o cristianismo
como a moralidade e a justiccedila mais elevadas (Deus como o juiz que recompensa o bem e castiga a
iniquumlidade) (C) O Cristianismo considerado como redenccedilatildeo (Deus como o Bom que ajuda o homem e o
resgata do poder dos democircnios) Seu claro sistema de moralidade estaacute em firmar-se com sua cosmologia
relativamente simples Ao dar agrave razatildeo e agrave liberdade do homem uma possessatildeo inalienaacutevel Deus o destinou
para a incorruptibilidade (ἀθανασία ἀφθαρσία) pela realizaccedilatildeo de que ele devia tornar-se um ser
semelhante a Deus Para o dom da imperecibilidade Deus unia a condiccedilatildeo de preservar o homem τὰ τῆς
ἀθανασίας (lsquoas coisas da imortalidadersquo) ou seja preservar o conhecimento de Deus e manter uma
caminhada santa em imitaccedilatildeo da perfeiccedilatildeo divina Essa demanda eacute tatildeo natural quanto justa Aleacutem disso
ningueacutem pode cumpri-la no lugar do homem pois uma caracteriacutestica essencial da virtude eacute a sua accedilatildeo
livre e independente O homem deve portanto determinar-se agrave virtude pelo conhecimento de que soacute assim
eacute obediente ao Pai do mundo e capaz de contar com o dom da imortalidaderdquo ndash History of Dogma vol II
de Adolf Harnack 1901 pp 202-204
10) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento
consiste em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
b) A natureza da alma
1) Matetes (c 130 dC)
ldquoA alma invisiacutevel eacute guardada pelo corpo visiacutevel e os cristatildeos satildeo conhecidos por realmente estarem no
mundo mas sua piedade permanece invisiacutevel A carne odeia a alma e guerreia contra ela mas ela
mesma natildeo estaacute sofrendo nenhuma injuacuteria porque estaacute guardada de usufruir deleites o mundo tambeacutem
odeia os cristatildeos mas natildeo eacute injuriado de volta porque eles renunciam os deleites [mundanos] A alma
ama a carne que a odeia e [ama tambeacutem] os membros da mesma maneira os cristatildeos amam aqueles que
os odeiam A alma estaacute aprisionada no corpo mesmo assim preserva o corpo inteiro e os cristatildeos estatildeo
confinados no mundo como que numa prisatildeo e mesmo assim eles preservam o mundo A alma imortal
vive em uma tenda mortal e os cristatildeos vivem quais residentes forasteiros em [um mundo] corruptiacutevel
buscando alcanccedilar uma morada incorruptiacutevel nos ceacuteus A alma ateacute quando mal suprida com comida e
bebida se torna melhor da mesma maneira os cristatildeos mesmo sujeitos dia apoacutes dia a sofrimentos
crescem em nuacutemero Deus os tem encarregado desta posiccedilatildeo ilustre a qual era iliacutecito a eles abandonarrdquo ndash
Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 6 trecho incompleto (leia o restante no link ou clique aqui para ler
uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) colchetes acrescentados
Esse ldquooacutediordquo que a carne tem pela alma foi indicado pelos apoacutestolos Pedro e Paulo no Novo Testamento
ldquoAmados exorto-vos como a forasteiros e residentes temporaacuterios a que vos abstenhais dos desejos
carnais que satildeo os que travam um combate contra a almardquo ndash 1 Pedro 211 Traduccedilatildeo do Novo Mundo
(1986)
ldquoQuando estaacutevamos na carne as paixotildees pecaminosas despertadas pela lei operavam em nossos membros
a fim de frutificarmos para a morte Sabemos de fato que a lei eacute espiritual mas eu sou carnal vendido
ao pecado natildeo faccedilo o que quero Ora se faccedilo o que natildeo quero jaacute natildeo sou eu que faccedilo mas sim o
pecado que em mim habita Encontro pois em mim esta lei quando quero fazer o bem o que se me
depara eacute o mal Sinto poreacutem nos meus membros outra lei que luta contra a lei do meu espiacuterito e me
prende agrave lei do pecado que estaacute nos meus membros Homem infeliz que sou Quem me livraraacute deste
corpo que me acarreta a morterdquo ndash Romanos 7514 15 21 23 24
Quanto agrave imortalidade da alma ela soacute eacute imortal quando comparada ao corpo pois a alma eacute invisiacutevel e natildeo
estaacute sujeita ao que atenta contra a vida do corpo conforme Jesus disse
ldquoNatildeo temais aos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode fazer
perecer na geena tanto a alma como o corpordquo ndash Mateus 1028
No entanto a alma natildeo eacute indestrutiacutevel e sem princiacutepio (existindo desde a eternidade) conforme pensavam
os gregos pois Deus tem o poder para fazecirc-la perecer lanccedilando-a na Geena lugar que se convencionou
chamar de ldquoinfernordquo Aleacutem disso eacute a carne que odeia a alma o contraacuterio do que diziam os gregos (que a
alma odeia o corpo) A alma ama o corpo ateacute mesmo porque essa oposiccedilatildeo corpo versus alma e o
abandono do corpo satildeo temporaacuterios jaacute que os dois seratildeo juntados na ressurreiccedilatildeo geral dos mortos e
ficaratildeo para sempre juntos
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoO homem velho Esses filoacutesofos nada sabem sobre essas coisas porque natildeo podem dizer o que eacute uma
alma
Justino Natildeo parece assim
O homem velho Nem deveria ser chamada de imortal pois se eacute imortal eacute claramente natildeo gerada
Justino De acordo com os assim chamados platonistas ela eacute imortal e natildeo gerada
O homem velho Vocecirc diz que o mundo tambeacutem eacute natildeo gerado
Justino Alguns dizem isso No entanto natildeo concordo com eles
O homem velho Vocecirc estaacute certo por que razatildeo haacute um para supor que um corpo tatildeo soacutelido possuindo
resistecircncia composto mutaacutevel decadente e renovado todos os dias natildeo surgiu de alguma causa Mas se o
mundo eacute gerado as almas tambeacutem satildeo necessariamente geradas e talvez em algum momento elas natildeo
existissem pois foram feitas por causa de homens e outras criaturas vivas se vocecirc disser que foram
geradas inteiramente separadas e natildeo juntamente com seus respectivos corpos
Justino Isso parece estar correto
O homem velho Elas natildeo satildeo entatildeo imortais
Justino Natildeo desde que o mundo apareceu a noacutes para sermos gerados
O homem velho Mas eu natildeo digo de fato que todas as almas morrem porque seria verdadeiramente uma
grande sorte para os maus E o que sucede entatildeo As almas dos piedosos permanecem em um lugar
melhor enquanto as dos injustos e maus estatildeo em um pior esperando o momento do julgamento Assim
alguns que pareceram dignos de Deus nunca morrem mas outros satildeo punidos desde que Deus queira que
existam e sejam punidos
Justino O que vocecirc diz eacute entatildeo de uma natureza semelhante agravequela que Platatildeo em Timaeus insinua sobre
o mundo quando diz que estaacute realmente sujeito agrave decadecircncia na medida em que foi criado mas que natildeo
seraacute dissolvido nem encontraraacute o destino da morte por causa da vontade de Deus Parece-lhe que o mesmo
pode ser dito da alma e geralmente de todas as coisas Para aquelas coisas que existem depois de Deus
ou existiratildeo em qualquer momento estas teratildeo a natureza da decadecircncia e satildeo tais que podem ser
apagadas e cessar de existir pois soacute Deus eacute incorruptiacutevel e natildeo criado e portanto Ele eacute Deus mas
todas as outras coisas apoacutes ele satildeo criadas e corruptiacuteveis Por isso as almas tanto morrem como satildeo
punidas pois se fossem natildeo geradas natildeo pecariam nem seriam cheias de loucura nem seriam covardes
e novamente ferozes Nem se converteriam voluntariamente em porcos e serpentes e catildees e natildeo seria
apenas para obrigaacute-las se elas fossem natildeo criadas Pois o que eacute natildeo gerado eacute semelhante a igual e o
mesmo do que eacute natildeo gerado e nem no poder nem na honra um deve ser preferido ao outro e portanto
natildeo haacute muitas coisas que satildeo natildeo geradas porque se houvesse alguma diferenccedila entre eles vocecirc natildeo iria
descobrir a causa da diferenccedila embora vocecirc buscasse por isto Mas depois de deixar a mente sempre a
vaguear para o infinito vocecirc finalmente cansado tomaria a sua posiccedilatildeo sobre o natildeo gerado e diria que
esta eacute a Causa de todos Seraacute que tal coisa escapou agrave observaccedilatildeo de Platatildeo e Pitaacutegoras aqueles saacutebios
que foram como uma muralha e fortaleza da filosofia para noacutesrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de
Roma cap 5
Provavelmente o que Justino estaacute querendo dizer aqui eacute que natildeo podem existir dois seres que jamais foram criados pois
teriam exata igualdade natildeo havendo portanto apenas um Deus mas sim dois ou tantos quantos existissem nessa condiccedilatildeo
ldquonatildeo geradardquo de eternidade a eternidade
ldquoNatildeo me importa se Platatildeo ou Pitaacutegoras ou em suma qualquer outro homem detiveram tais opiniotildees
Porque a verdade eacute assim e vocecirc perceberia isso A alma seguramente eacute ou tem vida Se entatildeo eacute a vida
isso faria com que outra coisa e natildeo ela mesma vivesse mesmo que o movimento movesse algo mais que
ela mesma Agora que a alma vive ningueacutem negaria Mas se ela vive ela natildeo vive como sendo vida mas
como participante da vida Mas o que participa de qualquer coisa eacute diferente daquele de que participa
Ora a alma participa da vida porque Deus quer que ela viva Assim entatildeo nem sequer participaraacute [da
vida] quando Deus natildeo quiser que ela viva Pois viver natildeo eacute seu atributo como eacute de Deus Mas como o
homem natildeo vive para sempre e a alma natildeo estaacute para sempre unida ao corpo pois sempre que esta
harmonia deva ser quebrada a alma deixa o corpo e o homem natildeo existe mais Mesmo assim sempre
que a alma deva cessar de existir o espiacuterito da vida eacute removido dela e natildeo haacute mais alma mas ela volta
para o lugar de onde foi tomadardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 6
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior que
a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em certo sentido
poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteriardquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 12
citaccedilatildeo abreviada (para conferir o restante clique no link indicado)
ldquoA alma natildeo eacute em si mesma imortal oacute gregos mas mortal No entanto eacute possiacutevel que ela natildeo morra
Se de fato natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge finalmente no fim
do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidade Mas novamente se ela adquire o
conhecimento de Deus ela natildeo morre embora por algum tempo seja dissolvida Em si eacute escuridatildeo e
natildeo haacute nada de luminoso nela E este eacute o significado do ditado lsquoAs trevas natildeo compreendem a luzrsquo Pois a
alma natildeo preserva o espiacuterito mas eacute preservada por ele e a luz compreende as trevas O Logos na verdade
eacute a luz de Deus mas a alma ignorante eacute escuridatildeo Por isso se continua solitaacuteria [sem o Logos ou o
espiacuterito] vai para baixo em direccedilatildeo agrave mateacuteria e morre com a carne mas se entra em uniatildeo com o Espiacuterito
Divino jaacute natildeo estaacute desamparada mas ascende agraves regiotildees para onde o Espiacuterito a guia porque a morada
do espiacuterito estaacute acima mas a origem da alma eacute de baixo Agora no princiacutepio o espiacuterito era um
companheiro constante da alma mas o espiacuterito a abandonou porque natildeo estava disposta a seguir No
entanto conservando como se fosse uma centelha de seu poder embora incapaz por causa da separaccedilatildeo de
discernir o perfeito enquanto procurava por Deus formou a si mesma em sua erracircncia muitos deuses
seguindo os sofismas dos democircnios Mas o Espiacuterito de Deus natildeo estaacute com todos mas tomando a sua
morada com aqueles que vivem justamente e intimamente combinando com a alma por profecias
anunciou coisas ocultas para outras almas E as almas que satildeo obedientes agrave sabedoria tecircm atraiacutedo para si o
espiacuterito cognato Mas os desobedientes rejeitando o ministro do Deus sofredor mostraram-se
combatentes contra Deus ao inveacutes de Seus adoradoresrdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 13
colchetes acrescentados
ldquoMas aleacutem disso isso nos faz buscar o que uma vez tivemos mas perdemos unir a alma com o Espiacuterito
Santo e nos esforccedilar depois por essa uniatildeo com Deus A alma humana consiste em muitas partes e natildeo
eacute simples ela eacute composta de modo a se manifestar atraveacutes do corpo pois nem ela poderia aparecer
por si mesma sem o corpo nem a carne ressuscitar sem a alma O homem natildeo eacute como dizem os
filoacutesofos apenas um animal racional capaz de compreender e de conhecer pois de acordo com eles ateacute
mesmo as criaturas irracionais parecem possuiacutedas de compreensatildeo e conhecimento Mas somente o
homem eacute a imagem e semelhanccedila de Deus e quero dizer pelo homem natildeo aquele que executa accedilotildees
semelhantes agraves dos animais mas algueacutem que avanccedilou muito aleacutem da mera humanidade - para o proacuteprio
Deus Esta questatildeo discutimos mais minuciosamente no tratado sobre os animais Mas o principal ponto a
ser falado agora eacute o que se pretende pela imagem e semelhanccedila de Deus O que natildeo pode ser comparado
natildeo eacute outro senatildeo o ser abstrato Mas o que eacute comparado natildeo eacute outro senatildeo o que eacute semelhante O Deus
perfeito eacute sem carne mas o homem eacute carne O laccedilo da carne eacute a alma Onde a alma fica eacute a carne Tal
eacute a natureza da constituiccedilatildeo do homem E se eacute como um templo Deus tem prazer em habitar nele pelo
espiacuterito Seu representante Mas se natildeo for tal qual uma habitaccedilatildeo o homem supera as feras selvagens
somente na liacutengua articulada - em outros aspectos seu modo de vida eacute como o delas como aquele que natildeo
eacute uma semelhanccedila de Deus Mas nenhum dos democircnios possui carne Sua estrutura eacute espiritual como a do
fogo ou do ar E os democircnios satildeo facilmente vistos somente por aqueles que o Espiacuterito de Deus habita e
fortalece os corpos natildeo pelos outros [indiviacuteduos] - quero dizer aqueles que possuem soacute a alma [mas natildeo o
Espiacuterito de Deus] Porque o inferior natildeo tem a capacidade de perceber o superior Por isso a natureza dos
democircnios natildeo tem lugar para arrependimento porque eles satildeo o reflexo da mateacuteria e da maldade Mas a
mateacuteria desejava exercer o domiacutenio sobre a alma e de acordo com seu livre arbiacutetrio estes [os
democircnios] deram leis de morte aos homens Mas os homens depois da perda da imortalidade
conquistaram a morte submetendo-se agrave morte na feacute E por arrependimento foi-lhes dado um chamado de
acordo com a palavra que diz lsquoDesde que eles foram feitos um pouco menor do que os anjosrsquo E para
cada um que foi conquistado eacute possiacutevel novamente conquistar se ele rejeita a condiccedilatildeo que traz a morte
E o que isso eacute pode ser facilmente visto por homens que anseiam pela imortalidaderdquo ndash Discurso aos
gregos Taciano cap 15 colchetes acrescentados
4) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPor isso aconselho vocecirc a conhecer a si mesmo e a conhecer a Deus Pois vocecirc compreende como haacute
dentro de vocecirc o que eacute chamado de alma ndash por ela o olho vecirc por ela o ouvido ouve por ela a boca fala
E como ela faz uso de todo o corpo e como sempre que Ele [Deus] deseja remover a alma do corpo
ele [o corpo] cai e perece Desse modo que existe dentro de si mesmo e eacute invisiacutevel compreenda como
Deus tambeacutem move tudo pelo seu poder como o corpo [eacute movido pela alma] E que sempre que lhe
agrada retirar Seu poder todo o mundo tambeacutem juntamente com o corpo cairaacute para se destruir e perecerrdquo
ndash Discurso a Antonino Ceacutesar Melitatildeo de Sardes (ler uma informaccedilatildeo sobre esse discurso no comentaacuterio
sobre o autor) colchetes acrescentados
ldquoPor esta razatildeo o Pai enviou o Seu Filho do ceacuteu sem uma forma corporal para que quando Ele se
revestisse de um corpo por meio do ventre da virgem e nascesse homem Ele pudesse salvar o homem e
reunir aqueles membros Dele que a morte tinha dispersado quando ele dividiu o homemrdquo ndash Sobre a alma
e o corpo (fragmento) Melitatildeo de Sardes
Natildeo era intenccedilatildeo do Criador que o homem morresse e se dividisse na morte indo o corpo para o solo e a
alma para o Hades o mundo dos mortos No entanto pela sentenccedila divina devido ao pecado cometido tal
divisatildeo passou a acontecer Mas na ressurreiccedilatildeo dos mortos todas as partes componentes do homem satildeo
reunidas novamente e ele se torna para sempre a unidade intencionada originalmente por Deus
Em um possiacutevel desdobramento dessa mesma ideia de divisatildeo a Biacuteblia tambeacutem diz que na morte o
espiacuterito do homem volta para Deus de modo que na verdade a divisatildeo seria tripla e natildeo apenas dupla
(corpo e alma) Talvez a inclusatildeo do espiacuterito nessa outra descriccedilatildeo tenha a ver com o que a Biacuteblia hebraica
diz sobre os mortos quando os chama de ldquosombrasrdquo indigentes no Seol o mundo triste no subterracircneo da
Terra Nesse lugar os mortos possuem feiccedilotildees fantasmagoacutericas estatildeo enfraquecidos e tecircm suas faculdades
cognitivas comprometidas Descrever a situaccedilatildeo deles dessa maneira era comum nas naccedilotildees semitas a
exemplo dos hebreus e babilocircnios E visto que a palavra ldquoespiacuteritordquo tambeacutem possui a acepccedilatildeo de mente ou
pensamentos natildeo terem os mortos a mesma inteligecircncia e percepccedilotildees de quando eram seres humanos
implicaria em dizer que eles natildeo possuem mais o espiacuterito que tinham antes O espiacuterito foi para as matildeos de
Deus e soacute seraacute devolvido na ressurreiccedilatildeo quando os trecircs estaratildeo novamente juntos o corpo a alma e o
espiacuterito ndash Salmo 1464 Eclesiastes 127 Isaiacuteas 149-15 1 Tessalonicenses 523
Para mais detalhes queira ler o capiacutetulo 14 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo
5) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPois como a alma no homem natildeo eacute vista sendo invisiacutevel aos homens mas percebida atraveacutes do
movimento do corpo Deus natildeo pode ser visto pelos olhos humanos mas eacute visto e percebido por Sua
providecircncia e obras Pois da mesma maneira que qualquer pessoa quando vecirc um navio no mar armado e
em vela e se dirigindo para o porto sem duacutevida deduziraacute que haacute um timoneiro pelo qual ela estaacute sendo
guiada Por isso devemos perceber que Deus eacute o governador de todo o universo embora Ele natildeo seja
visiacutevel aos olhos da carne jaacute que Ele eacute incompreensiacutevel Pois se um homem natildeo pode olhar para o sol por
causa do seu calor e poder excedentes embora seja um corpo celeste muito pequeno como um homem
mortal natildeo seraacute muito mais incapaz de se defrontar com a gloacuteria de Deus que eacute indescritiacutevel Pois tal
como a romatilde com a casca que a conteacutem que tem dentro dela muitas ceacutelulas e compartimentos que satildeo
separados por tecidos e tambeacutem tem muitas sementes habitando nela assim tambeacutem toda a criaccedilatildeo eacute
contida pelo espiacuterito de Deus e o espiacuterito que a conteacutem eacute juntamente com a criaccedilatildeo contida pela matildeo de
Deus Como por conseguinte a semente da romatilde habitando dentro dela natildeo pode ver o que estaacute fora da
casca [pois] ela mesma estaacute dentro Assim tambeacutem o homem que juntamente com toda a criaccedilatildeo estatildeo
fechados pela matildeo de Deus natildeo pode ver a Deus E mais uma vez [em outra comparaccedilatildeo] acredita-se que
exista um rei terreno embora ele natildeo seja visto por todos porque ele eacute reconhecido por suas leis e
ordenanccedilas e autoridades e forccedilas e estaacutetuas E vocecirc natildeo estaacute disposto a admitir que Deus deva ser
reconhecido por Suas obras e accedilotildees poderosasrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo de Antioquia cap 5
colchetes acrescentados
ldquoDeus tendo assim completado no sexto dia os ceacuteus e a terra e o mar e tudo o que neles haacute descansou
no seacutetimo dia de todas as Suas obras que Ele fez Entatildeo a Sagrada Escritura faz um resumo com estas
palavras lsquoEste eacute o livro da geraccedilatildeo dos ceacuteus e da terra quando foram criados no dia em que o Senhor fez
os ceacuteus e a terra e toda coisa verde do campo antes que fosse feita e toda a erva do campo antes dela
crescer porque Deus natildeo tinha feito chover sobre a terra e natildeo havia um homem para cultivar a terrarsquo
[Gecircnesis 2 4-5] Por isso Ele nos esclarece que toda a terra era naquele tempo regada por uma fonte
divina e natildeo tinha necessidade de que o homem a cultivasse Mas a terra produziu todas as coisas
espontaneamente pelo mandamento de Deus para que o homem natildeo se cansasse de cultivaacute-la Mas para
que a criaccedilatildeo do homem pudesse ser esclarecida de modo que natildeo parecesse haver um problema insoluacutevel
existente entre os homens jaacute que Deus havia dito lsquoFaccedilamos o homemrsquo e uma vez que Sua criaccedilatildeo ainda
natildeo estava claramente relacionada a Escritura nos ensina dizendo lsquoE uma fonte subiu da terra e regou
a face de toda a terra e Deus fez o homem do poacute da terra e soprou no seu rosto o sopro da vida e o
homem tornou-se uma alma viventersquo Por isso tambeacutem a alma eacute chamada de imortal pela maioria
das pessoas E depois da formaccedilatildeo do homem Deus escolheu para ele uma regiatildeo entre os lugares do
Oriente excelente para a luz brilhante com uma atmosfera muito brilhante abundante das melhores
plantas e nela colocou o homemrdquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de Antioquia cap 19
6) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoA vontade e a energia de Deus eacute a causa efetiva e previsora de cada tempo lugar e idade e de toda
natureza A vontade eacute a razatildeo da alma intelectual que (a razatildeo) estaacute dentro de noacutes na medida em que eacute a
faculdade que lhe pertence dotada de liberdade de accedilatildeo A vontade eacute a mente que deseja [algum objeto] e
um apetite possuiacutedo de inteligecircncia anseio por aquela coisa que eacute desejadardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
5
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento consiste
em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
c) Visotildees vida fora do corpo fiacutesico expectativas sobre a morte ressurreiccedilatildeo e recompensa dos justos
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoMas para natildeo nos determos em exemplos antigos vamos aos mais recentes heroacuteis espirituais Tomemos
os exemplos nobres fornecidos em nossa proacutepria geraccedilatildeo Por inveja e ciuacuteme as maiores e mais justas
colunas [da igreja] foram perseguidas e mortas Coloquemos diante dos nossos olhos os ilustres apoacutestolos
Pedro por causa de inveja injusta natildeo suportou nem um nem dois mas muitos labores e quando por fim
sofreu o martiacuterio partiu para o lugar de gloacuteria que lhe era devido Por causa da inveja Paulo tambeacutem
obteve a recompensa da perseveranccedila depois de ter sido sete vezes lanccedilado em cativeiro obrigado a
fugir e apedrejado Depois de pregar tanto no Oriente como no Ocidente ganhou a ilustre reputaccedilatildeo
devido agrave sua feacute tendo ensinado a justiccedila ao mundo inteiro e chegado ao limite extremo do Ocidente e
sofrido o martiacuterio sob os magistrados Assim foi removido do mundo e entrou no lugar santo tendo
provado ser um exemplo impressionante de paciecircnciardquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma cap 5
Para ilustrar a ressurreiccedilatildeo no capiacutetulo 26 de sua carta Clemente mencionou o mito da Fecircnix Para ler um
comentaacuterio sobre isso veja a paacutegina 232 do meu livro ldquoObras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o
Aniquilacionismordquo
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoPois visto que vocecircs estatildeo sujeitos ao bispo assim como estatildeo a Jesus Cristo vocecircs me parecem que natildeo
vivem segundo a maneira dos homens mas de acordo com Jesus Cristo que morreu por noacutes por crerem
em Sua morte vocecircs podem escapar da morterdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 2
Isso estaacute de acordo com o que o proacuteprio Jesus Cristo disse
ldquoEu sou a ressurreiccedilatildeo e a vida Aquele que crecirc em mim ainda que esteja morto viveraacute E todo aquele que
vive e crecirc em mim jamais morreraacute Crecircs nistordquo ndash Joatildeo 112526
A seguir mais trechos de Inaacutecio
ldquoEscrevo agraves Igrejas e impressiono-as todas que morrerei voluntariamente por Deus a menos que me
impeccedilam Peccedilo-lhes que natildeo mostrem uma boa vontade despropositada para comigo Permitam-me tornar-
me alimento para os animais selvagens atraveacutes de cuja instrumentalidade me seraacute concedido alcanccedilar a
Deus Eu sou o trigo de Deus e me deixarei ser moiacutedo pelos dentes dos animais selvagens para que eu
possa ser achado o patildeo puro de Cristo Seduzirei um pouco os animais selvagens para que se tornem meu
tuacutemulo e natildeo possam deixar nada de meu corpo para que quando eu tiver adormecido [na morte] eu natildeo
possa ser nenhum problema para qualquer um Entatildeo [depois da morte] eu serei verdadeiramente um
disciacutepulo de Cristo quando o mundo natildeo me veraacute tanto quanto o meu corpo Rogai a Cristo por mim
para que por estes instrumentos eu seja achado um sacrifiacutecio [a Deus] Eu natildeo emito mandamentos para
vocecircs como Pedro e Paulo [faziam] Eles eram apoacutestolos eu sou apenas um condenado Eles eram livres
enquanto eu sou ateacute agora um servo Mas quando eu sofrer serei o homem liberto de Jesus e
ressuscitarei emancipado nele E agora sendo um prisioneiro aprendo a natildeo desejar nada mundano ou
vaidosordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 4 colchetes acrescentados
ldquoTodos os prazeres do mundo e todos os reinos desta terra em nada me beneficiaratildeo Eacute melhor para mim
morrer em favor de Jesus Cristo do que reinar sobre todos os confins da terra lsquoPois que aproveitaraacute o
homem se ganhar o mundo inteiro mas perder a proacutepria almarsquo Procuro aquele que morreu por noacutes
Aquele que desejo que ressuscitou por noacutes Este eacute o ganho que estaacute reservado para mim Perdoem-me
irmatildeos natildeo me impeccedilam de viver natildeo desejem me manter em estado de morte e enquanto eu desejo
pertencer a Deus natildeo me entreguem ao mundo Permitam-me obter luz pura quando eu tiver ido para
laacute serei realmente um homem de Deus Permitam que eu seja um imitador da paixatildeo do meu Deus Se
algueacutem o tem dentro de si mesmo considere o que eu desejo e deixe de ter simpatia comigo sabendo o
quanto estou restritordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 6
ldquoPois embora eu esteja vivo enquanto escrevo para vocecircs estou ansioso por morrer Meu amor foi
crucificado e natildeo haacute fogo em mim desejando ser alimentado mas haacute dentro de mim uma aacutegua que vive
e fala dizendo-me interiormente Vem ao Pai Natildeo tenho prazer no alimento corruptiacutevel nem nos
prazeres desta vida Eu desejo o patildeo de Deus o patildeo celestial o patildeo da vida que eacute a carne de Jesus Cristo
o Filho de Deus que se tornou depois da descendecircncia de Davi e Abraatildeo E desejo a bebida de Deus isto
eacute o Seu sangue que eacute amor incorruptiacutevel e vida eternardquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap
7
ldquoO amor dos esmirnianos e dos efeacutesios vos sauacutedam Lembrem-se em suas oraccedilotildees da Igreja que estaacute na
Siacuteria da qual tambeacutem eu natildeo sou digno de receber meu sobrenome sendo o uacuteltimo deles Despeccedilam-se
em Jesus Cristo enquanto vocecircs continuam sujeitos ao bispo como ao comando [de Deus] e de maneira
semelhante ao presbiteacuterio E todos os homens amem uns aos outros com um coraccedilatildeo indiviso Deixem o
meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a Deus pois
ainda estou exposto ao perigo Mas o Pai eacute fiel em Jesus Cristo para cumprir tanto a minha como as
peticcedilotildees de vocecircs em quem vocecircs poderatildeo ser achados irrepreensiacuteveisrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de
Antioquia cap 13
Conforme visto na seccedilatildeo 1 todas essas declaraccedilotildees que Inaacutecio faz sobre a morte estatildeo dentro do contexto
de seu iminente martiacuterio pois sua execuccedilatildeo jaacute havia sido determinada pelo governo imperial E sobre ela
seus amigos relataram o seguinte
ldquoOra estas coisas aconteceram no deacutecimo terceiro dia antes das Calendas de janeiro isto eacute no dia 20 de
dezembro Sura e Senecio sendo entatildeo os cocircnsules dos romanos pela segunda vez Tendo sido
testemunhas oculares dessas coisas e passando a noite inteira em laacutegrimas dentro da casa e tendo rogado
ao Senhor com joelhos dobrados e muita oraccedilatildeo que Ele nos daria aos fracos a plena seguranccedila com
respeito agraves coisas que foram feitas aconteceu que [depois da morte de Inaacutecio] ao cairmos num breve
sono alguns de noacutes vimos de repente o abenccediloado Inaacutecio de peacute ao nosso lado e abraccedilando-nos
enquanto outros o observavam orando por noacutes e outros ainda o viam cair com suor como se Ele tivesse
acabado de sair do seu grande trabalho e de peacute pelo Senhor Quando pois com grande alegria
testemunhamos essas coisas e comparamos nossas diversas visotildees cantamos louvores a Deus que daacute
todas as coisas boas e expressamos nosso senso de felicidade do santo [maacutertir] E agora que demos a
conhecer tanto o dia como o tempo [quando essas coisas aconteceram] reunindo-nos de acordo com o
momento do seu martiacuterio fomos aptos a ter comunhatildeo com o campeatildeo e nobre maacutertir de Cristo que
pisou o diabo e aperfeiccediloou o caminho que por amor a Cristo desejara em Cristo Jesus nosso Senhor por
quem e com quem seja gloacuteria e poder ao Pai com o Espiacuterito Santo para sempre Ameacutemrdquo ndash O Martiacuterio
de Inaacutecio cap 7 c 120 dC colchetes acrescentados
3) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois os cristatildeos natildeo se distinguem dos outros homens nem por paiacutes nem por liacutengua nem pelos costumes
que observam Pois eles natildeo habitam em cidades proacuteprias nem empregam uma forma peculiar de
linguagem nem conduzem uma vida marcada por qualquer singularidade O curso de conduta que seguem
natildeo foi concebido por qualquer especulaccedilatildeo ou deliberaccedilatildeo de homens inquisidores Nem eles como
alguns proclamam-se os defensores de quaisquer doutrinas meramente humanas Mas habitando tanto as
cidades gregas quanto as baacuterbaras segundo o destino de cada um deles e seguindo os costumes dos
cidadatildeos em relaccedilatildeo agrave roupa agrave comida e ao resto de sua conduta comum eles demonstram confessamente
uma impressionante maneira de viver Eles moram em seus proacuteprios paiacuteses mas simplesmente como
residentes temporaacuterios Como cidadatildeos eles compartilham de todas as coisas com os outros e ainda
suportam todas as coisas como se fossem estrangeiros Toda terra estrangeira eacute para eles como sua terra
natal e toda terra de seu nascimento como uma terra de estranhos Eles se casam como todos os outros
Eles geram filhos mas natildeo destroem a sua prole Eles tecircm uma mesa comum mas natildeo uma cama comum
Eles estatildeo na carne mas natildeo vivem segundo a carne Eles passam os dias na terra mas satildeo cidadatildeos
do ceacuteu Eles obedecem agraves leis prescritas e ao mesmo tempo superam as leis por suas vidas Eles amam a
todos os homens e satildeo perseguidos por todos Eles satildeo desconhecidos e condenados Eles satildeo mortos e
restaurados agrave vida Eles satildeo pobres mas tornam muitos ricos Eles estatildeo em falta de todas as coisas e
ainda abundam de todas elas Eles satildeo desonrados e no entanto em sua proacutepria desonra satildeo glorificados
Eles satildeo mal falados mas satildeo justificados Satildeo injuriados e abenccediloados eles satildeo insultados e pagam o
insulto com honra Eles fazem o bem mas satildeo punidos como malfeitores Quando castigados regozijam-
se como vivificados Eles satildeo atacados pelos judeus bem como pelos estrangeiros e satildeo perseguidos pelos
gregos Contudo aqueles que os odeiam satildeo incapazes de atribuir qualquer razatildeo para seu oacutediordquo ndash Carta
de Matetes a Diogneto cap 20
4) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
ldquoAssim como os presbiacuteteros dizem entatildeo aqueles que satildeo considerados dignos de uma morada no ceacuteu
devem ir para laacute outros iratildeo usufruir dos prazeres do Paraiacuteso e outros devem possuir o esplendor
da cidade [provaacutevel referecircncia agrave Nova Jerusaleacutem de Apocalipse 312] porque em todos os lugares o
Salvador seraacute visto Mas que haacute esta distinccedilatildeo entre a habitaccedilatildeo de quem produz cem vezes e de quem
produz sessenta vezes e de quem produz trinta vezes para os primeiros eles seratildeo levados para os
ceacuteus a segunda classe iraacute habitar no Paraiacuteso e a uacuteltima vai habitar a cidade e que por esse motivo
o Senhor disse lsquoNa casa de meu Pai haacute muitas moradasrsquo porque todas as coisas pertencem a Deus
que fornece a todos uma morada adequada Os presbiacuteteros os disciacutepulos dos apoacutestolos dizem que esta
eacute a gradaccedilatildeo e disposiccedilatildeo para aqueles que estatildeo salvos e que eles avanccedilam atraveacutes de passos desta
natureza e que aleacutem disso eles ascendem pelo Espiacuterito ao Filho e atraveacutes do Filho para o Pai E que
no devido tempo o Filho cederaacute Sua obra ao Pai como diz o apoacutestolo lsquoPois deve reinar ateacute que tenha
posto todos os inimigos debaixo de seus peacutesrsquo O uacuteltimo inimigo que seraacute destruiacutedo eacute a morte lsquoPois nos
tempos do reino o justo que estaacute sobre a terra se esquece de morrerrsquo Mas quando Ele diz que todas as
coisas satildeo colocadas sob Ele eacute manifesto que Ele eacute excluiacutedo que colocou todas as coisas sob Ele E
quando todas as coisas forem subjugadas a Ele entatildeo o Filho tambeacutem estaraacute sujeito Agravequele que colocou
todas as coisas sob Ele para que Deus seja tudo em todosrsquordquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmentos 5 trecho
abreviado (clique no link para vecirc-lo completo) colchetes acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquo lsquoPortanto cingindo os vossos lombosrsquo lsquoservindo ao Senhor com temorrsquo e verdade como aqueles que
abandonaram a vatilde e vazia conversa e erro da multidatildeo e lsquocreram naquele que ressuscitou dos mortos o
nosso Senhor Jesus Cristo e deu-Lhe gloacuteriarsquo e um trono agrave sua direita A Ele estatildeo sujeitas todas as coisas
no ceacuteu e na terra A ele todo espiacuterito serve Ele vem como o Juiz dos vivos e dos mortos Seu sangue
exigiraacute de Deus aqueles que natildeo crecircem Nele Mas aquele que O ressuscitou dentre os mortos tambeacutem nos
ressuscitaraacute se fizermos a Sua vontade e andarmos nos Seus mandamentos e amarmos o que Ele amou
guardando-nos de toda injusticcedila cobiccedila amor ao dinheiro maledicecircncia falso testemunhordquo ndash Carta aos
Filipenses Policarpo de Esmirna cap 2 c 110 dC
ldquoEste eacute entatildeo o relato do bendito Policarpo que sendo o duodeacutecimo martirizado em Esmirna
(considerando tambeacutem os de Filadeacutelfia) ocupa um lugar proacuteprio na memoacuteria de todos os homens de tal
modo que ele estaacute em todas as partes pelos proacuteprios pagatildeos Ele natildeo era apenas um mestre ilustre mas
tambeacutem um maacutertir preeminente cujo martiacuterio todos desejam imitar como tendo sido totalmente coerente
com o Evangelho de Cristo Pois tendo pacientemente superado o injusto governador e assim adquirido
a coroa da imortalidade agora com os apoacutestolos e todos os justos [no ceacuteu] glorificam alegremente a
Deus o Pai e abenccediloa nosso Senhor Jesus Cristo o Salvador de nossas almas o Governador de nossos
corpos e o Pastor da Igreja Catoacutelica em todo o mundordquo ndash O Martiacuterio de Policarpo cap 19 c 155 dC
Ver tambeacutem Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia Livro IV cap 15
A denominaccedilatildeo ldquoCatoacutelicardquo em referecircncia agrave Igreja vem da palavra grega katholikos (καθολικός) que jaacute
aparecia em cartas dos pais apostoacutelicos e significa literalmente ldquoaquilo que eacute conforme o todordquo e pode ser
entendida por ldquoholiacutesticardquo ou ldquouniversalrdquo Inaacutecio de Antioquia a usou para se referir agrave igreja como um todo
em sua carta agrave congregaccedilatildeo de Esmirna Ele disse ldquoA comunidade se reuacutene onde estiver o Bispo e onde
estaacute Jesus Cristo estaacute a Igreja Catoacutelicardquo Justino no Diaacutelogo com Trifatildeo usou esse mesmo termo
(katholikos) para se referir agrave ressurreiccedilatildeo geral ou universal dos mortos Devido ao surgimento de vaacuterias
heresias no seacuteculo 4 a expressatildeo ldquofeacute catoacutelicardquo passou a ser usada para contrastar o ensino da Igreja com as
crenccedilas da feacute hereacutetica que ldquoescolhe aquilo em que quer acreditar selecionando o que mais lhe conveacutem e
rejeitando os demais conteuacutedos da feacuterdquo cristatilde ndash Desde quando a Igreja comeccedilou a usar o nome de
Catoacutelica artigo on line de Paulo Ricardo de Azevedo Juacutenior
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoEle que me criou e me vendeu para uma certa Rhode em Roma Muitos anos depois disso eu a reconheci
e comecei a amaacute-la como a uma irmatilde Algum tempo depois eu a vi banhar-se no rio Tibre e dei-lhe a
minha matildeo e a tirei do rio A visatildeo de sua beleza me fez pensar comigo mesmo lsquoEu seria um homem
feliz se eu pudesse conseguir uma esposa tatildeo bonita e virtuosa como ela eacutersquo Este foi o uacutenico pensamento
que passou na minha cabeccedila e nada mais Pouco tempo depois disso enquanto andava em meu caminho
pelas aldeias e magnificando as criaturas de Deus e pensando quatildeo magniacuteficas e bonitas e poderosas elas
satildeo eu adormeci E o Espiacuterito me levou por um lugar sem estrada pelo qual um homem natildeo poderia
viajar pois estava situado no meio das rochas Era robusto e impassiacutevel por causa da aacutegua Tendo passado
por este rio cheguei a uma planiacutecie Entatildeo me abaixei de joelhos e comecei a orar ao Senhor e a confessar
os meus pecados E enquanto eu orava os ceacuteus se abriram e eu vi a mulher que eu desejava saudando-me
do ceacuteu e dizendo lsquoSalve Hermasrsquo E olhando para ela eu disse lsquoSenhora o que vocecirc estaacute fazendo aquirsquo
E ela respondeu-me lsquoFui transportada para caacute a fim de acusar sobre teus pecados diante do Senhorrsquo
lsquoSenhorarsquo disse eu lsquovocecirc seraacute o objeto de minha acusaccedilatildeorsquo ndash lsquoNatildeorsquo disse ela lsquoMas ouccedila as palavras que
eu vou falar para vocecircrsquordquo ndash O pastor de Hermas Livro I visatildeo 1 cap 1 clique aqui para ver uma versatildeo
completa em portuguecircs
O trecho acima lembra a visatildeo de Enoque e tambeacutem um texto de Apocalipse
ldquoEntatildeo inquiri de Rafael o anjo que estava comigo e disse lsquoQue espiacuterito eacute aquele cuja voz alcanccedila o ceacuteu
e acusarsquo Ele respondeu dizendo lsquoEste eacute o espiacuterito de Abel o qual foi morto por Caimrsquordquo ndash 1 Enoque
221-9 traduccedilatildeo de Elson C Ferreira (2003)
ldquoE quando abriu o quinto selo vi por baixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa da obra de testemunho que costumavam ter E gritaram com voz alta
dizendo lsquoAteacute quando Soberano Senhor santo e verdadeiro abster-te-aacutes de julgar e vingar o nosso sangue
dos que moram na terrarsquordquo ndash Apocalipse 6910 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
A seguir outra citaccedilatildeo de Hermas
ldquoEu pedi lsquoSenhor explica -me mais aindarsquo Ele respondeu lsquoO que procuras maisrsquo Eu continuei lsquoSenhor
por que as pedras tiveram que subir do fundo para ser colocadas na construccedilatildeo da torre embora tivessem
esses espiacuteritosrsquo Ele respondeu lsquoEra preciso que saiacutessem da aacutegua para receber a vida Elas natildeo podiam
entrar no Reino de Deus senatildeo deixando a mortalidade da vida anterior Tais mortos receberam o selo do
Filho de Deus e entraram no Reino de Deus De fato antes de levar o nome do Filho de Deus o homem
estaacute morto Quando recebe o selo deixa a morte e retoma a vida O selo eacute a aacutegua eles descem agrave aacutegua e daiacute
saem vivos Tambeacutem a eles foi anunciado esse selo e eles o usaram para entrar no Reino de Deusrsquo Eu
perguntei lsquoSenhor por que as quarenta pedras tambeacutem sobem com eles do abismo visto que estas jaacute
haviam recebido o selorsquo Ele respondeu lsquoPorque esses apoacutestolos e doutores que anunciaram o nome do
Filho de Deus adormecidos no poder e na feacute do Filho de Deus o anunciaram tambeacutem agravequeles que
tinham morrido antes deles e lhes deram o selo do anuacutencio Desceram com eles agrave aacutegua e novamente
subiram Contudo desceram vivos e subiram vivos enquanto os que estavam mortos antes deles desceram
mortos e subiram vivos E graccedilas a eles que estes uacuteltimos receberam o nome do Filho de Deus Por isso
subiram com eles foram ajustados agrave construccedilatildeo da torre e colocados sem ser lavrados porque morreram
na justiccedila e na pureza Apenas natildeo tinham o selo Agora tens a explicaccedilatildeo dessas coisasrsquo Eu respondi
lsquoSim senhorrsquordquo ndash O pastor de Hermas cap 93 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro III similitude
9 cap 16 da versatildeo em inglecircs
Essa pregaccedilatildeo dos apoacutestolos aos que morreram antes deles tambeacutem eacute mencionada por Clemente de
Alexandria (153-217 dC)
ldquoNatildeo mostram [as Escrituras] que o Senhor pregou o Evangelho aos que pereceram no diluacutevio ou melhor
aos que foram acorrentados e que estavam presos sob custoacutedia E estaacute demonstrado tambeacutem no segundo
livro da Stromata que os apoacutestolos seguindo o [exemplo] Senhor pregaram o Evangelho aos que estavam
no Hades Pois era necessaacuterio na minha opiniatildeo expressa aqui e tambeacutem laacute que os melhores dos
disciacutepulos fossem imitadores do Mestrerdquo ndash Stromateis Clemente de Alexandria cap 6 colchetes
acrescentados
Os primeiros pais da igreja ensinaram que quando Jesus desceu ao Hades depois de sua morte ele pregou
aos mortos que estavam presos laacute e aleacutem disso levou consigo as almas dos justos quando retornou para o
ceacuteu depois da ressurreiccedilatildeo Inaacutecio de Antioquia parece ter aludido a esse mesmo cenaacuterio de pessoas que
morreram sendo ensinadas por Jesus e em seguida salvas
ldquoMeus irmatildeos estou grandemente engrandecido por amar vocecircs e alegrando-se muitiacutessimo procuro
garantir a seguranccedila de vocecircs De fato natildeo eu mas Jesus Cristo por causa de quem estamos ligados eu
temo ainda mais visto que ainda natildeo sou perfeito Mas a oraccedilatildeo de vocecircs a Deus me tornaraacute perfeito para
que eu alcance a parte que por misericoacuterdia me foi concedida enquanto fujo para o Evangelho quanto agrave
carne de Jesus e aos apoacutestolos quanto ao presbiteacuterio da Igreja E tambeacutem amemos os profetas porque eles
tambeacutem proclamaram o Evangelho e colocaram sua esperanccedila Nele e esperaram por Ele em quem
tambeacutem crendo foram salvos mediante a uniatildeo com Jesus Cristo sendo homens santos dignos de amor
e admiraccedilatildeo tendo tido testemunho de Jesus Cristo e sendo contados juntamente com [noacutes] no
Evangelho da esperanccedila comumrdquo ndash Carta aos Filadelfianos Inaacutecio de Antioquia cap 5 veja tambeacutem o
capiacutetulo 9 da carta aos magneacutesios
Esse entendimento estaacute de acordo com os seguintes textos biacuteblicos
ldquoPor isso que foi dito lsquoQuando ele [Jesus] subiu em triunfo agraves alturas levou cativos muitos prisioneiros e
deu dons aos homensrsquo (Que significa lsquoele subiursquo senatildeo que tambeacutem havia descido agraves profundezas da
terra)rdquo ndash Efeacutesios 48 9 Nova Versatildeo Internacional colchetes acrescentados
ldquoCom efeito tambeacutem Cristo morreu uma vez pelos pecados o justo pelos injustos a fim de vos conduzir a
Deus Morto na carne foi vivificado no espiacuterito no qual foi tambeacutem pregar aos espiacuteritos em prisatildeo a
saber aos que foram increacutedulos outrora nos dias de Noeacute quando Deus em sua longanimidade
contemporizava com eles enquanto Noeacute construiacutea a arca na qual poucas pessoas isto eacute oito foram
salvas por meio da aacuteguardquo ndash 1 Pedro 318 19 Biacuteblia de Jerusaleacutem
ldquoEstas pessoas prestaratildeo contas agravequele que estaacute pronto para julgar os viventes e os mortos De fato com
este objetivo se declararam as boas novas tambeacutem aos mortos para que fossem julgados quanto agrave carne
do ponto de vista dos homens mas vivessem quanto ao espiacuterito do ponto de vista de Deusrdquo ndash 1 Pedro
45 6 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
Embora o que Pedro escreveu no capiacutetulo 4 de sua carta seja uma sequecircncia do que jaacute vinha dizendo no
capiacutetulo 3 haacute quem ache que os dois trechos natildeo estatildeo tratando do mesmo assunto Aleacutem disso alguns
concluem erroneamente que os espiacuteritos mencionados no capiacutetulo 3 satildeo os anjos rebeldes que se
relacionaram com mulheres antes do diluacutevio (compare com Atos 239) De qualquer modo os pais da
igreja natildeo tinham tal entendimento e realmente acreditavam que Jesus quando desceu ao Hades pregou aos
mortos da eacutepoca de Noeacute e depois levou os justos para o ceacuteu depois de sua ressurreiccedilatildeo
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja inconsciecircncia total] [isso] seria
uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os que jaacute
viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia natildeo se
convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeiras Porque mesmo a necromancia e as adivinhaccedilotildees
que vocecirc pratica por crianccedilas imaculadas e a evocaccedilatildeo de almas humanas que partiram e aqueles que satildeo
chamados entre os magos enviadores de sonhos e espiacuteritos assistentes (familiares) e tudo o que eacute feito
por aqueles que satildeo haacutebeis em tais assuntos ndash que estes persuadam vocecirc [a acreditar] que mesmo depois
da morte as almas estatildeo em um estado de sensaccedilatildeo E aqueles que satildeo capturados e tomados pelos
espiacuteritos dos mortos a quem todos chamam de loucos ou endemoninhados e o que vocecirc reputa como
oraacuteculos tanto de Anfiacuteloco Dodana Pitonisa e tantos outros que [segundo pensam] existem E as
opiniotildees dos vossos autores Empeacutedocles e Pitaacutegoras Platatildeo e Soacutecrates e o poccedilo de Homero e a descida
de Ulisses para inspecionar estas coisas e tudo o que foi dito de semelhante tipo O mesmo favor que vocecirc
concede a estas coisas nos conceda tambeacutem e natildeo menos e sim mais firmemente do que eles acreditam
em Deus Jaacute que esperamos receber novamente nossos proacuteprios corpos ainda que estejam mortos e
lanccedilados na terra pois afirmamos que com Deus nada eacute impossiacutevelrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 18 colchetes acrescentados
ldquoE a Sibila e Histaspes disseram que deveria haver uma dissoluccedilatildeo por Deus de coisas corruptiacuteveis E os
filoacutesofos chamados estoacuteicos ensinam que ateacute o proacuteprio Deus seraacute resolvido em fogo e dizem que o mundo
seraacute formado de novo por esta revoluccedilatildeo Mas entendemos que Deus o Criador de todas as coisas eacute
superior agraves coisas que devem ser mudadas Se por conseguinte em alguns pontos [aparentemente]
ensinamos as mesmas coisas que [ensinam] os poetas e filoacutesofos que vocecirc honra e em outros pontos satildeo
mais cheios e mais divinos em nosso ensino e se noacutes sozinhos provamos o que afirmamos por que somos
injustamente odiados mais do que todos os outros Pois enquanto dizemos que todas as coisas foram
produzidas e organizadas em um mundo por Deus pareceremos proferir a doutrina de Platatildeo E enquanto
dizemos que haveraacute uma queima de todos pareceremos proferir a doutrina dos estoacuteicos E enquanto
afirmamos que as almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que
aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloada
pareceremos dizer as mesmas coisas que os poetas e filoacutesofos E enquanto afirmamos que os homens natildeo
devem adorar as obras de suas matildeos dizemos as mesmas coisas que foram ditas pelo poeta cocircmico
Menandro e outros escritores semelhantes pois declararam que o operaacuterio eacute maior do que a obrardquo ndash A
Primeira Apologia Justino de Roma cap 20 colchetes acrescentados
ldquoAgora entendemos que a expressatildeo usada entre estas palavras lsquoDe acordo com os dias da aacutervore [da
vida] seratildeo os dias do meu povo As obras de sua labuta abundamrsquo prediz obscuramente mil anos pois foi
dito a Adatildeo que no dia em que comesse da aacutervore morreria Sabemos que natildeo completou mil anos
Percebemos aleacutem disso que a expressatildeo lsquoO dia do Senhor eacute como mil anosrsquo estaacute relacionada com este
assunto Aleacutem disso havia um certo homem conosco cujo nome era Joatildeo um dos apoacutestolos de Cristo
que profetizou por uma revelaccedilatildeo que lhe foi feita que aqueles que creram em nosso Cristo morariam
mil anos em Jerusaleacutem e que em seguida a [ressurreiccedilatildeo] geral e em resumo a eterna ressurreiccedilatildeo
e julgamento de todos os homens tambeacutem teriam lugar Assim como nosso Senhor tambeacutem disse lsquoNatildeo
se casaratildeo nem seratildeo dados em casamento mas seratildeo iguais aos anjos filhos do Deus da ressurreiccedilatildeorsquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 81 trecho incompleto (clique no link para vecirc-lo todo)
colchetes acrescentados
ldquoE o que se segue do Salmo lsquoMas Tu Senhor natildeo me retires a tua ajuda decirc ouvidos para me ajudar
Livra a minha alma da espada e o meu unigecircnito da matildeo do catildeo Salva-me da boca do leatildeo e minha
humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo - era tambeacutem informaccedilatildeo e previsatildeo dos acontecimentos que
deveriam acontecer com Ele pois eu jaacute provei que Ele era o unigecircnito do Pai de todas as coisas sendo
gerado de maneira peculiar a Palavra e o Poder por Ele e depois tornado homem atraveacutes da virgem como
aprendemos das memoacuterias Aleacutem disso eacute semelhantemente predito que Ele morreria pela crucificaccedilatildeo A
passagem ao dizer lsquolivra minha alma da espada e meu unigecircnito da matildeo do catildeo salva-me da boca do leatildeo
e a minha humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo eacute indicativo do sofrimento pelo qual Ele deveria morrer
isto eacute pela crucificaccedilatildeo Para os lsquochifres dos unicoacuterniosrsquo jaacute lhes expliquei satildeo apenas a figura da cruz E
a oraccedilatildeo de que a sua alma fosse salva da espada da boca do leatildeo e da matildeo do catildeo era uma oraccedilatildeo para
que ningueacutem tomasse posse de Sua alma pois quando chegarmos ao fim da nossa vida [terrena]
poderemos pedir o mesmo de Deus [ou seja que proteja nossas almas conforme o Salmo 72] aquele
que eacute apto para impedir que qualquer vergonhoso anjo do mal leve nossas almas E que nossa alma
sobrevive [agrave morte] eu jaacute mostrei a vocecirc pelo fato de que a alma de Samuel foi chamada pela bruxa
conforme Saul solicitou E parece tambeacutem que todas as almas de semelhantes homens justos e profetas
estatildeo [potencialmente] sujeitas ao domiacutenio de tais poderes conforme pode ser inferido de todos os fatos
expostos no caso daquela bruxa Entatildeo Deus tambeacutem nos ensina atraveacutes do Seu Filho por causa destas
coisas que parece que eram feitas a sempre nos esforccedilar sinceramente e na morte orar para que nossas
almas natildeo caiam nas matildeos de tais poderes pois quando Cristo entregou Seu espiacuterito na cruz Ele disse
lsquoPai em tuas matildeos encomendo o meu espiacuteritorsquo como aprendi tambeacutem nas memoacuterias pois Ele exortou
Seus disciacutepulos a superarem o modo fariseu de viver com a advertecircncia de que se natildeo o fizessem
poderiam ter certeza de que natildeo poderiam ser salvos E estas palavras estatildeo registradas nas memoacuterias lsquoSe
a vossa justiccedila natildeo exceder a dos escribas e fariseus natildeo entrareis no reino dos ceacuteusrsquordquo ndash Diaacutelogo com
Trifatildeo Justino de Roma cap 105 colchetes acrescentados
8) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoNoacutes reunimos extratos da Lei e dos Profetas relacionados com as coisas que foram declaradas a respeito
de nosso Senhor Jesus Cristo para que possamos provar ao seu amor que este Ser eacute razatildeo perfeita a
Palavra de Deus Aquele que foi gerado antes da luz Aquele que eacute Criador juntamente com o Pai Aquele
que eacute o Formador do homem Aquele que eacute tudo em todos Aquele que entre os patriarcas eacute o Patriarca
Aquele que na lei eacute a lei entre os sacerdotes eacute o sacerdote-chefe Entre os reis o Governante Entre os
profetas o Profeta Entre os anjos o Arcanjo Na voz do pregador a Palavra Entre espiacuteritos o Espiacuterito
No Pai eacute o Filho Em Deus eacute Deus Rei para todo o sempre Pois este eacute o que foi o timoneiro de Noeacute
Aquele que era o guia de Abraatildeo Aquele que estava ligado com Isaque Aquele que estava em exiacutelio com
Jacoacute Aquele que foi vendido com Joseacute Aquele que era o capitatildeo do exeacutercito com Moiseacutes Aquele que foi
o divisor da heranccedila com Josueacute filho de Nun Aquele que em Davi e nos profetas anunciou os seus
proacuteprios sofrimentos Aquele que colocou uma forma corporal na virgem Aquele que nasceu em Beleacutem
Aquele que estava envolto em panos na manjedoura Aquele que foi visto pelos pastores Aquele que foi
glorificado pelos anjos Aquele que era adorado pelos Magos Aquele que foi apontado por Joatildeo Aquele
que reuniu os apoacutestolos Aquele que pregou o reino Aquele que curou os coxos Aquele que deu luz aos
cegos Aquele que ressuscitou os mortos Aquele que apareceu no templo Aquele que natildeo foi acreditado
entre o povo Aquele que foi traiacutedo por Judas Aquele que foi preso pelos sacerdotes Aquele que foi
condenado por Pilatos Aquele que foi traspassado na carne Aquele que foi pendurado no madeiro
Aquele que foi sepultado na terra Aquele que ressuscitou do lugar dos mortos Aquele que apareceu
aos apoacutestolos Aquele que foi levado ao ceacuteu Aquele que estaacute assentado agrave direita do Pai Aquele que eacute o
repouso dos que morreram O recuperador daqueles que estatildeo perdidos A luz daqueles que estatildeo nas
trevas O libertador daqueles que estatildeo cativos O guia daqueles que se extraviam O asilo dos aflitos O
noivo da Igreja A carruagem dos querubins O capitatildeo dos anjos Deus que eacute de Deus O Filho que eacute do
Pai Jesus Cristo o Rei para sempre Ameacutemrdquo ndash Sobre a feacute Melitatildeo de Sardes
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoPois se cremos que devemos viver somente a vida presente entatildeo poderemos ser suspeitos de pecar por
sermos escravos da carne e do sangue ou sobrecarregados pelo ganho ou desejo carnal Mas como
sabemos que Deus eacute testemunha do que pensamos e do que dizemos de noite e de dia e que Ele sendo ele
proacuteprio a luz vecirc todas as coisas em nosso coraccedilatildeo estamos convencidos de que quando formos
removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente e celestial natildeo terrena
(desde que permaneccedilamos perto de Deus e com Deus livres de toda mudanccedila ou sofrimento na alma natildeo
como carne ainda que tenhamos carne mas como espiacuteritos celestiais) ou se cairmos com os demais uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante clicando no link) colchetes
acrescentados
ldquoCom efeito o que natildeo se quer natildeo eacute desejado porque eacute injusto ou indigno Por sua vez a injusticcedila se
considera ou em relaccedilatildeo agrave proacutepria pessoa que ressuscita ou em relaccedilatildeo a outro fora dela Mas eacute evidente
que com a ressurreiccedilatildeo natildeo se causa prejuiacutezo aos que estatildeo fora do homem nem a nada daquilo que se
inscreve no rol dos seres De fato nem as naturezas inteligiacuteveis podem receber algum prejuiacutezo da
ressurreiccedilatildeo dos homens pois esta para existir natildeo supotildee impedimento ou prejuiacutezo ou injuacuteria de qualquer
tipo tambeacutem natildeo pode receber prejuiacutezo a natureza dos seres irracionais ou a dos inanimados porque
depois da ressurreiccedilatildeo natildeo mais existiratildeo Quanto ao que natildeo existe natildeo haacute injusticcedila Todavia mesmo
supondo que existissem para sempre tambeacutem natildeo se cometeria injusticcedila com eles pelo fato de os corpos
humanos serem renovados Com efeito se agora estas coisas estatildeo submetidas agrave natureza dos homens que
necessitam de seus serviccedilos e postas sob o jugo e toda servidatildeo natildeo se comete contra elas nenhuma
injusticcedila e tambeacutem natildeo se cometeraacute quando os homens tornados incorruptiacuteveis e jaacute sem necessidade de
servir-se das coisas estatildeo se veratildeo livres de toda escravidatildeo Se elas tivessem voz tambeacutem natildeo poderiam
queixar-se ao Criador por terem sido rebaixadas mais do que o justo em relaccedilatildeo ao homem e por natildeo
alcanccedilarem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo pois aquele que eacute justo natildeo pode atribuir o mesmo fim agravequeles que
possuem natureza distinta Aleacutem disso tudo onde natildeo existe julgamento sobre o justo tambeacutem natildeo cabe
discussatildeo sobre injusticcedila Finalmente tambeacutem natildeo eacute possiacutevel dizer alguma injusticcedila em relaccedilatildeo ao proacuteprio
homem que ressuscita Este de fato eacute constituiacutedo de alma e corpo e natildeo sofre injusticcedila nem na alma
nem no corpo Com efeito ningueacutem de bom senso diraacute que sofre injusticcedila na alma Caso contraacuterio sem
perceber desse modo tambeacutem condenaria a presente vida De fato se agora habitando em corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo se lhe faz nenhuma injusticcedila muito menos se lhe faraacute convivendo com outro
incorruptiacutevel e impassiacutevel Contudo tambeacutem natildeo se agrava em nada o corpo Com efeito se agora o
corruptiacutevel acompanha o incorruptiacutevel e natildeo eacute agravado evidentemente tambeacutem natildeo o seraacute quando
incorruptiacutevel acompanharaacute o incorruptiacutevel Tambeacutem natildeo se pode dizer que seja de algum modo obra
indigna de Deus ressuscitar e novamente reunir um corpo desfeito Se o menos isto eacute fazer um corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo foi indigno com maior razatildeo o mais natildeo o seraacute isto eacute formaacute-lo incorruptiacutevel e
impassiacutevelrdquo ndash A Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 10 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e
Euclides M Balancin
ldquoConfiando nessas coisas natildeo menos nas que jaacute aconteceram e considerando a nossa proacutepria natureza
natildeo soacute aceitamos com amor a vida de necessidades e corrupccedilatildeo como conveacutem ao tempo presente mas
esperamos tambeacutem firmemente a permanecircncia na incorrupccedilatildeo E esta natildeo a tomamos de modo vatildeo da
fantasia dos homens iludindo-nos com esperanccedilas mentirosas mas cremos em quem nocirc-la garante de
modo absolutamente infaliacutevel no desiacutegnio de nosso Criador segundo o qual fez o homem de alma
imortal e de corpo dotou-o de inteligecircncia e lei ingecircnita para a sua salvaccedilatildeo e para a guarda dos preceitos
que ele lhe dera convenientes com uma vida moderada e razoaacutevel Sabemos muito bem que ele jamais
teria feito um animal assim nem o teria adornado com tudo o que eacute necessaacuterio para a sua permanecircncia
caso natildeo fosse sua vontade que efetivamente permanecesse Portanto se o Criador de todo este universo
fez o homem para participar da vida racional e feito contemplador de sua magnificecircncia e sabedoria que
em tudo brilham permanecer sempre nessa contemplaccedilatildeo segundo o seu desiacutegnio e conforme a natureza
que lhe coube como sorte a causa da criaccedilatildeo nos garante a permanecircncia para sempre e a permanecircncia
garante a ressurreiccedilatildeo pois sem ela natildeo seria possiacutevel ao homem permanecer para semprerdquo ndash A
Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 13 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e Euclides M
Balancin trecho incompleto (clicar no link para ler o restante)
ldquoE ningueacutem ache estranho que chamemos pelo nome de vida a continuaccedilatildeo do ser que eacute interrompida
pela morte e corrupccedilatildeo Mas considere que esta palavra natildeo tem apenas um significado nem haacute apenas
uma medida de continuidade porque a natureza tambeacutem das coisas que continuam natildeo eacute uma soacute Pois se
cada uma das coisas que continuam tem sua continuidade de acordo com sua natureza peculiar nem no
caso de quem eacute incorruptiacutevel e imortal encontraremos a continuidade como a nossa porque as naturezas
dos seres superiores natildeo tomam o niacutevel de tais que satildeo inferiores Nem nos homens eacute proacuteprio procurar
uma continuaccedilatildeo invariaacutevel e imutaacutevel Na medida em que os primeiros [os homens] satildeo do primeiro
criado imortal e continuam a existir sem fim pela simples vontade de seu Criador e os homens em
relaccedilatildeo agrave alma tecircm de sua primeira origem uma continuidade imutaacutevel mas em relaccedilatildeo ao corpo
obtecircm imortalidade por meio da mudanccedila Eacute o que se entende por doutrina da ressurreiccedilatildeo E
olhando para isto ambos esperamos a dissoluccedilatildeo do corpo como a sequela de uma vida de carecircncia e
corrupccedilatildeo e depois disso esperamos uma continuaccedilatildeo com a imortalidade natildeo colocando a nossa morte
em um niacutevel com a morte dos animais irracionais ou a continuaccedilatildeo do homem com a continuaccedilatildeo
dos imortais para que natildeo devecircssemos despreparar desta maneira a natureza e a vida humanas em
um niacutevel com coisas com as quais natildeo eacute apropriado comparaacute-las Natildeo deve portanto promover
insatisfaccedilatildeo se alguma desigualdade parece existir em relaccedilatildeo agrave duraccedilatildeo dos homens Natildeo eacute porque
[sabemos que] a separaccedilatildeo da alma dos membros do corpo e a dissoluccedilatildeo das suas partes natildeo
interrompem a continuidade da vida que devemos desanimar da ressurreiccedilatildeo Pois embora o
relaxamento dos sentidos e das forccedilas fiacutesicas que ocorrem naturalmente no sono pareccedilam interromper a
vida sensorial quando os homens dormem em intervalos iguais de tempo e por assim dizer voltam agrave vida
[eles] natildeo se recusam a chamaacute-lo [o sono] de vida E por esta razatildeo eu suponho alguns chamam de sono
o irmatildeo da morte natildeo como derivando sua origem dos mesmos antepassados e pais mas porque aqueles
que estatildeo mortos e aqueles que dormem estatildeo sujeitos a estados semelhantes no que diz respeito pelo
menos a quietude e a ausecircncia de todo o senso do presente ou do passado ou melhor da proacutepria
existecircncia e da proacutepria vida Se portanto natildeo nos recusamos a chamar pelo nome de vida a vida de
homens cheios de tal desigualdade desde o nascimento ateacute a dissoluccedilatildeo e interrompidos por todas aquelas
coisas que jaacute mencionamos nem devemos desanimar da vida que sucede agrave dissoluccedilatildeo [do corpo]
conforme envolve a ressurreiccedilatildeo embora por um tempo seja interrompida pela separaccedilatildeo da alma do
corpordquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 16 colchetes acrescentados
ldquoNovamente nem eacute a felicidade da alma separada do corpo pois natildeo estamos perguntando sobre a vida
ou a causa final de qualquer das partes de que o homem consiste mas do ser que eacute composto por ambos
pois tal eacute cada homem que tem uma parte nesta existecircncia presente e deve haver algum fim apropriado
proposto para esta vida Mas se eacute o fim de ambas as partes juntas e isso natildeo pode ser descoberto nem
enquanto eles ainda estatildeo vivendo no estado atual de existecircncia atraveacutes das numerosas causas jaacute
mencionadas nem quando a alma estaacute em um estado de separaccedilatildeo porque natildeo se pode dizer que o
homem existe quando o corpo eacute dissolvido e na verdade totalmente disperso embora a alma continue
por si mesma - eacute absolutamente necessaacuterio que o fim do ser de um homem apareccedila em alguma
reconstituiccedilatildeo dos dois juntos e do mesmo ser vivo E como isso se segue necessariamente deve haver
uma ressurreiccedilatildeo dos corpos mortos mesmo que inteiramente dissolvidos e os mesmos homens devem
ser formados de novo uma vez que a lei da natureza ordena o fim natildeo de modo absoluto nem como o
fim de algum homem qualquer mas dos mesmos homens que passaram pela vida anterior Mas eacute
impossiacutevel que os mesmos homens sejam reconstituiacutedos a menos que os mesmos corpos sejam
restaurados agraves mesmas almas Mas que a mesma alma obtenha o mesmo corpo eacute impossiacutevel de qualquer
outro modo e eacute possiacutevel somente pela ressurreiccedilatildeo pois se isso acontecer um final digno da natureza dos
homens tambeacutem se segue E natildeo nos enganemos ao dizer que a causa final de uma vida inteligente e de
um julgamento racional deve ser ocupada ininterruptamente com aqueles objetos aos quais a razatildeo natural
eacute principalmente e primariamente adaptada e a deleitar-se incessantemente na contemplaccedilatildeo daquele que
Eacute e de Seus decretos apesar de a maioria dos homens porque eles satildeo afetados muito apaixonadamente e
muito violentamente pelas coisas abaixo passam pela vida sem atingir este objeto Pois o grande nuacutemero
dos que falham do fim que lhes pertence natildeo anula a sorte comum uma vez que o exame se refere a
indiviacuteduos e a recompensa ou puniccedilatildeo de vidas mal ou bem utilizadas eacute proporcional ao meacuterito de
cada umrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 25
10) A paixatildeo dos maacutertires silitanos (180 dC)
ldquoSaturnino o prococircnsul leu o decreto da tabuinha
lsquoEsperato Nartzalo Citino Donata Vestia Secunda e os outros confessaram que viviam de acordo com o
rito cristatildeo uma vez que lhes ofereceram voltar ao costume dos romanos mas obstinadamente persistiram
eacute determinado que sejam postos agrave espadarsquo
Esperato disse
lsquoNoacutes damos graccedilas a Deusrsquo
Nartzalus disse
lsquoHoje somos maacutertires no ceacuteu graccedilas a Deusrsquo
Saturnino o prococircnsul ordenou que fosse declarado pelo arauto
lsquoEsperatus Nartzalus Citinus Veturius Feacutelix Aquilinus Laetantius Januaria Generosa Vestia Donata
e Secunda eu ordenei para sejam executadosrsquo
Todos eles disseram
lsquoGraccedilas a Deusrsquo
E assim todos juntos foram coroados de martiacuterio e reinaratildeo com o Pai e com o Filho e com o Espiacuterito
Santo para todo o sempre Ameacutem
Autor desconhecido
11) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoEste eacute o meu Deus o Senhor de todos que sozinho estendeu o ceacuteu e estabeleceu a largura da terra
debaixo dele Que agita os recessos profundos do mar e faz rugir as suas ondas Que governa seu poder e
acalma o tumulto de suas ondas Que fundou a terra sobre as aacuteguas e deu um espiacuterito para alimentaacute-la
cujo focirclego daacute luz a todos os a quem se Ele retirar o Seu focirclego toda a vontade falharaacute completamente
Atraveacutes dele vocecirc fala oacute homem Vocecirc respira o focirclego Dele mesmo [sendo] Dele vocecirc natildeo sabe E esta eacute
a sua condiccedilatildeo por causa da cegueira da sua alma e da dureza do seu coraccedilatildeo Mas se vocecirc quiser vocecirc
pode ser curado Confie a si mesmo ao Meacutedico e Ele iraacute estruturar os olhos de sua alma e de seu
coraccedilatildeo Quem eacute o Meacutedico Deus que cura e torna vivo atraveacutes da Sua palavra e sabedoria Deus pela
Sua proacutepria palavra e sabedoria fez todas as coisas porque lsquopela sua palavra foram os ceacuteus feitos e todo o
exeacutercito deles pelo sopro da sua bocarsquo O mais excelente eacute a Sua sabedoria Pela Sua sabedoria Deus
fundou a terra E pelo conhecimento preparou os ceacuteus E pelo entendimento foram quebradas as fontes do
grande abismo e as nuvens derramaram os seus orvalhos Se vecircs estas coisas oacute homem vivendo
castamente e santificamente e justamente vocecirc pode ver a Deus Mas antes de tudo a feacute e o temor de
Deus governem em seu coraccedilatildeo e entatildeo vocecirc entenderaacute estas coisas Quando vocecirc tiver se despojado do
mortal e for revestido de incorrupccedilatildeo entatildeo vocecirc veraacute a Deus dignamente Porque Deus
ressuscitaraacute a tua carne [tornando-a] imortal com a sua alma E entatildeo tornando-se imortal vocecirc veraacute
o Imortal se agora vocecirc acreditar Nele E entatildeo vocecirc saberaacute que vocecirc falou injustamente contra elerdquo ndash
Para AutoacutelicoTeoacutefilo de Antioquia Livro I cap 7 colchetes acrescentados
ldquoE Deus mostrou grande bondade ao homem nisto que Ele natildeo permitiu que ele permanecesse em pecado
para sempre Mas por assim dizer por uma espeacutecie de banimento o lanccedilou para fora do Paraiacuteso para que
tendo pela puniccedilatildeo expiado o pecado dentro de um tempo determinado e tendo sido disciplinado ele
devia depois ser restaurado Portanto tambeacutem quando o homem foi formado neste mundo estaacute escrito
misticamente em Gecircnesis como se tivesse sido colocado duas vezes no Paraiacuteso De modo que foi
cumprido [na primeira vez] quando ele foi colocado laacute e a segunda seraacute cumprida apoacutes a ressurreiccedilatildeo e o
julgamento Pois se assim como um vaso ao ser modelado tem alguma falha ele eacute remodelado ou refeito
para que ele possa se tornar novo e inteiro assim tambeacutem acontece com o homem pela morte De
alguma forma ele eacute quebrado para que ele possa ressuscitar na ressurreiccedilatildeo Quero dizer
imaculado justo e imortal E quanto ao chamado de Deus dizendo lsquoOnde estaacutes Adatildeorsquo Deus fez isso
natildeo como se ignorasse isso [ou seja que natildeo sabia onde ele estava] Mas sendo longacircnimo deu-lhe uma
oportunidade de arrependimento e confissatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II cap 26 colchetes acrescentadosrdquo
ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 26 colchetes acrescentados
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoO negoacutecio do cristatildeo natildeo eacute nada mais do que estar sempre se preparando para a morterdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 11
ldquoPortanto formamos a crenccedila de que [nossos] corpos tambeacutem se levantam novamente Pois embora
sejam corruptos ainda assim eles natildeo perecem Porque a terra recebendo os restos os preserva mesmo
como a semente feacutertil misturada com a terra mais feacutertil Novamente como um gratildeo descascado eacute semeado
e germinando pelo comando de Deus seu Criador eleva-se novamente vestido e glorioso mas natildeo antes
de ter morrido e sofrido decomposiccedilatildeo e ter se misturado com a terra Assim [se conclui disto que] noacutes
natildeo temos entretido uma crenccedila vatilde na ressurreiccedilatildeo do corpo Poreacutem embora [o corpo] seja dissolvido no
tempo determinado por causa da desobediecircncia primitiva ele eacute colocado por assim dizer no cadinho da
terra para ser reformado novamente Natildeo como este corpo corruptiacutevel mas puro e natildeo mais sujeito a
decadecircncia de modo que a cada corpo sua proacutepria alma seraacute restaurada E quando for vestido com
isto natildeo experimentaraacute tristeza mas se regozijaraacute continuando permanentemente em um estado de
pureza tendo para seu companheiro um consorte justo natildeo insidioso possuindo em todo o respeito as
coisas que pertencem a ele que as receberaacute com perfeita exatidatildeo Natildeo receberatildeo corpos diferentes do que
haviam sido nem livres do sofrimento ou doenccedila nem gloriosos mas da maneira que saiacuteram desta vida
em pecados ou em accedilotildees justas e como eles foram assim seratildeo eles vestidos apoacutes retomarem a vida E
como eles estavam em incredulidade devem deste modo ser fielmente julgadosrdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 12 colchetes acrescentados
Aparentemente Irineu estaacute dizendo no trecho acima que o corpo glorioso natildeo eacute dado imediatamente apoacutes a
ressurreiccedilatildeo mas somente apoacutes o Julgamento Final Ou entatildeo toda a declaraccedilatildeo feita nesse sentido se
refere apenas aos injustos que seratildeo ressuscitados Irineu tambeacutem faz a mesma analogia que vemos no
apoacutestolo Paulo ao comparar o corpo fiacutesico a uma roupa utilizada pela alma
ldquoSabemos com efeito que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo recebemos uma casa
preparada por Deus e natildeo por matildeos humanas uma habitaccedilatildeo eterna no ceacuteu E por isto suspiramos e
anelamos ser sobrevestidos da nossa habitaccedilatildeo celeste contanto que sejamos achados vestidos e natildeo
despidos Pois enquanto permanecemos nesta tenda [o corpo] gememos oprimidos desejamos ser natildeo
despojados mas revestidos com uma veste nova por cima da outra de modo que o que haacute de mortal em
noacutes seja absorvido pela vidardquo ndash 2 Coriacutentios 52-4 colchetes acrescentados
Nota-se no texto acima que Paulo descreve em outras palavras a sequecircncia de duas etapas que ocorre na
ressurreiccedilatildeo
1) A alma quer esteja no Hades ou no ceacuteu eacute trazida de volta e revestida do corpo fiacutesico da ressurreiccedilatildeo
2) Em seguida depois do Julgamento Final o corpo ressurrecto eacute vestido novamente com um novo corpo
glorioso e celestial adquirindo assim uma dupla natureza (terrestre e celeste) semelhantemente a Jesus de
modo a viver eternamente nessa forma gloriosa apta para estar tanto no ceacuteu quanto na Terra
Para concluir mais algumas citaccedilotildees de Irineu
ldquoEste era um sinal de que as almas deveriam ser levadas para cima atraveacutes da instrumentalidade da
madeira [da cruz] sobre a qual Ele sofreu que pode levar essas almas no alto para que sigam Sua
ascensatildeo Este acontecimento era tambeacutem uma indicaccedilatildeo do fato de que quando a santa alma de Cristo
desceu [para o Hades] muitas almas subiram e foram vistas em seus corpos [Mateus 2752] Pois assim
como a madeira que eacute o corpo mais leve foi submersa na aacutegua mas o ferro o mais pesado flutuava da
mesma forma quando a Palavra de Deus se tornou uma com a carne por uma uniatildeo fiacutesica e hipostaacutetica a
[parte] pesada e terrestre tendo sido tornada imortal foi levada ao ceacuteu pela Natureza divina depois da
ressurreiccedilatildeordquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 28
ldquoSe o cadaacutever de Eliseu ressuscitou um homem morto quanto mais Deus quando tiver vivificado os
cadaacuteveres dos homens os criaraacute para julgarrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 35
ldquoPorque entatildeo na verdade haveraacute uma alegria comum consumada para todos os que crecircem naquela vida
e em cada indiviacuteduo seraacute confirmado o misteacuterio da Ressurreiccedilatildeo e a esperanccedila da incorrupccedilatildeo e o comeccedilo
do reino eterno quando Deus destruir a morte e o diabo Pois aquela natureza humana e a carne que
levantou-se novamente dentre os mortos natildeo morreraacute mais Aleacutem disso depois dela ter sido mudada
para a incorrupccedilatildeo eacute feita semelhante ao espiacuterito [pois] quando o ceacuteu foi aberto [depois da ressurreiccedilatildeo
de Jesus Cristo] [nosso Senhor] cheio de gloacuteria a ofereceu (a carne) ao Pairdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
50 colchetes acrescentados
d) A puniccedilatildeo dos iacutempios
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoMas muitas vezes voacutes vos reunireis procurando as coisas que satildeo apropriadas para as vossas almas
porque todo o tempo da vossa feacute natildeo vos beneficiaraacute se natildeo fostes aperfeiccediloados na uacuteltima vez Entatildeo a
criaccedilatildeo dos homens entraraacute no fogo do juiacutezo e muitos seratildeo forccedilados a tropeccedilar e pereceratildeo Mas os
que perseverarem na sua feacute seratildeo salvos da proacutepria maldiccedilatildeordquo ndash Didaqueacute cap 16
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoNatildeo errem meus irmatildeos Aqueles que corrompem famiacutelias natildeo herdaratildeo o reino de Deus Se entatildeo
aqueles que fazem isso em relaccedilatildeo agrave carne sofreram a morte quanto mais seraacute este o caso de algueacutem que
corrompe pela maacute doutrina a feacute de Deus pela qual Jesus Cristo foi crucificado O que se tornar
contaminado [desta maneira] iraacute para o fogo eterno assim como todo aquele que o ouvirrdquo ndash Carta aos
Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 16
3) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a almardquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
4) Matetes (c 130 dC)
ldquoSe tambeacutem desejas alcanccedilar esta feacute primeiro deves obter o conhecimento do Pai Deus com efeito
amou os homens Para eles criou o mundo e a eles submeteu todas as coisas que estatildeo sobre a terra Deu-
lhes a palavra e a razatildeo e soacute a eles permitiu contemplaacute-lo Formou-os agrave sua imagem enviou-lhes o seu
Filho unigecircnito anunciou-lhes o reino do ceacuteu e o daraacute agravequeles que o tiverem amado Depois de conhececirc-
lo tens ideacuteia da alegria com que seraacute preenchido Como natildeo amaraacutes aquele que tanto te amou Amando-
o tu te tornaraacutes imitador da sua bondade Natildeo te maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de
Deus Se Deus quiser o homem poderaacute A felicidade natildeo estaacute em oprimir o proacuteximo ou em querer estar
por cima dos mais fracos ou enriquecer-se e praticar violecircncia contra os inferiores Deste modo ningueacutem
pode imitar a Deus pois tudo isto estaacute longe de sua grandeza Todavia quem toma para si o peso do
proacuteximo e naquilo que eacute superior procura beneficiar o inferior aquele que daacute aos necessitados o que
recebeu de Deus eacute como Deus para os que receberam de sua matildeo eacute imitador de Deus Entatildeo ainda
estando na terra contemplaraacutes porque Deus reina nos ceacuteus Aiacute comeccedilaraacutes a falar dos misteacuterios de Deus
amaraacutes e admiraraacutes os que satildeo castigados por natildeo querer negar a Deus Condenaraacutes o erro e o engano
do mundo quando realmente conheceres a vida no ceacuteu quando desprezares esta vida que aqui parece
morte e temeres a morte verdadeira reservada agravequeles que estatildeo condenados ao fogo eterno que
atormentaraacute ateacute o fim aqueles que lhe forem entregues Se conheceres este fogo ficaraacutes admirado e
chamaraacutes de felizes aqueles que com justiccedila suportaram o fogo passageiro [isto eacute os sofrimentos desta
vida]rdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 10 traduccedilatildeo de Luiz Fernando Karps Pasquotto colchetes
acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquoTodos os maacutertires entatildeo foram abenccediloados e enobrecidos pelo que ocorreu de acordo com a vontade de
Deus Porque ela nos torna os que professam maior piedade do que outros para atribuir a Deus a
autoridade sobre todas as coisas E verdadeiramente quem pode deixar de admirar a nobreza de espiacuterito e
paciecircncia deles com aquele amor para com o Senhor que eles exibiram ndash que quando estavam tatildeo
dilacerados de flagelos que a moldura de seus corpos ateacute mesmo para o interior de veias e arteacuterias foi
aberta ainda suportaram pacientemente enquanto aqueles mesmos que estavam de peacute sentiam pena e os
lamentavam Mas eles alcanccedilaram tal afinidade de magnanimidade que nenhum deles deixou escapar um
suspiro ou gemido provando assim a todos que aqueles santos maacutertires de Cristo no mesmo momento em
que sofriam tais tormentos estavam ausentes do corpo ou melhor que o Senhor entatildeo estava junto deles
e comungou com eles E olhando para a graccedila de Cristo desprezaram todos os tormentos deste mundo
resgatando-se do castigo eterno por [um sofrimento de apenas] uma horardquo ndash O Martiacuterio de Policarpo
cap 2 c 155 dC colchetes acrescentados
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoTodas as ovelhas que viste muito alegres e saltitantes satildeo os que se separam definitivamente de Deus e se
entregam agraves paixotildees deste mundo Para eles natildeo haacute mais penitecircncia para a vida porque aleacutem de tudo
blasfemaram contra o nome do Senhor Para eles portanto resta apenas a morte Aquelas que viste
pastando no mesmo lugar sem saltitar satildeo os que se entregaram agraves voluacutepias e aos enganos mas sem
blasfemar contra o Senhor Corromperam-se longe da verdade Para eles portanto existe esperanccedila e
penitecircncia a fim de que possam viver Para eles entatildeo existe esperanccedila de penitecircncia a fim de que
possam viver A corrupccedilatildeo conserva ainda alguma esperanccedila de restauraccedilatildeo ao passo que a morte
implica em perdiccedilatildeo eternardquo ndash O pastor de Hermas cap 62 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro
III similitude 6 cap 2 na versatildeo em inglecircs trecho selecionado (clique no link para ver o restante)
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja em inconsciecircncia total] [isso]
seria uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os
que jaacute viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia
natildeo se convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeirasrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de Roma
cap 18 colchetes acrescentados
ldquoAs almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que aqueles do bem
que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo ndash A Primeira Apologia
cap 20 colchetes acrescentados
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Dize-me pois que os que viveram segundo a lei dada por Moiseacutes vivem da mesma maneira com
Jacoacute Enoque e Noeacute na ressurreiccedilatildeo dos mortos ou natildeo
Justino Quando citei senhor as palavras ditas por Ezequiel que lsquomesmo que Noeacute Daniel e Jacoacute
implorassem [pelos] filhos e filhas natildeo lhes seria concedido o pedidorsquo mas que cada um seja salvo por
sua proacutepria justiccedila ou seja eu disse tambeacutem que aqueles que regulavam suas vidas pela lei de Moiseacutes
tambeacutem seriam salvos Pois o que na lei de Moiseacutes eacute naturalmente bom e piedoso e justo e foi prescrito
para ser feito por aqueles que obedecem a ele e o que foi designado para ser executado por causa da
dureza dos coraccedilotildees do povo foi igualmente registrado e feito tambeacutem por aqueles que estavam sob a lei
Visto que aqueles que fizeram o que eacute universalmente naturalmente e eternamente bom satildeo agradaacuteveis a
Deus eles seratildeo salvos por este Cristo na ressurreiccedilatildeo igualmente com aqueles justos que estavam diante
deles isto eacute Noeacute Enoque e Jacoacute e quem quer que seja e os que conheceram este Cristo Filho de Deus
que [quando] estava diante da estrela da manhatilde e da lua se submeteu a encarnar e nasceu desta virgem da
famiacutelia de Davi para que esta dispensaccedilatildeo a serpente que pecou desde o princiacutepio e os anjos como ele
possam ser destruiacutedos e que a morte possa ser desprezada e para sempre sucumbir na segunda vinda do
proacuteprio Cristo naqueles que crecircem nele e vivem aceitavelmente e tambeacutem quando alguns forem enviados
para serem punidos incessantemente no julgamento e condenaccedilatildeo do fogo Ao inveacutes disso outros
existiratildeo livres do sofrimento da corrupccedilatildeo da dor e da imortalidade [acompanhada de sofrimento]rdquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 45 colchetes acrescentados
ldquoE quando todos deram o consentimento eu disse lsquoGostaria agora de aduzir algumas passagens que eu
natildeo tinha relatado antes Elas satildeo registradas pelo servo fiel Moiseacutes em paraacutebola e satildeo as seguintes
lsquoAlegrai-vos oacute ceacuteus com Ele e todos os anjos de Deus o adoremrsquo E acrescentei o que segue da
passagem lsquoRegozijai-vos oacute naccedilotildees com o seu povo e que todos os anjos de Deus se fortaleccedilam nele
porque o sangue dos seus filhos Ele vinga e vingaraacute e vingaraacute e recompensaraacute os seus inimigos com
vinganccedila e recompensaraacute os que o odeiam E o Senhor purificaraacute a terra do seu povorsquo E por estas
palavras Ele declara que noacutes as naccedilotildees nos alegramos com Seu povo - a saber Abraatildeo Isaque Jacoacute e os
profetas e em suma todos aqueles que satildeo agradaacuteveis a Deus para o que jaacute foi acordado entre noacutes Mas
natildeo o receberemos de toda a vossa naccedilatildeo jaacute que sabemos de Isaiacuteas [6624] que os membros daqueles
que transgrediram seratildeo consumidos pelo verme e o fogo inextinguiacutevel permanecendo imortal para
que se tornem um espetaacuteculo para toda a carnerdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 130
ldquoE a qualquer pessoa pensativa qualquer coisa pareceria mais incriacutevel do que se natildeo estiveacutessemos no
corpo se algueacutem dissesse que era possiacutevel que a partir de uma pequena gota de secircmen humano os ossos e
tendotildees e a carne fossem formados em um aspecto tal como o vemos Pois diga-se agora isto
hipoteticamente se vocecircs mesmos natildeo eram como vocecircs agora satildeo e nascerem de tais pais [e causas] e
algueacutem lhes mostrasse uma semente humana e um retrato de um homem vocecircs diriam com confianccedila que
dessa substacircncia tal ser humano poderia ser produzido Acreditaria antes que viu a produccedilatildeo real
Ningueacutem se atreveraacute a negar [que tal afirmaccedilatildeo superaria a crenccedila] Da mesma forma entatildeo agora vocecirc
estaacute increacutedulo porque nunca viu um homem morto se levantar de novo Mas como de iniacutecio vocecirc natildeo teria
acreditado que essas pessoas pudessem ser produzidas a partir da pequena gota e mesmo assim agora
vocecirc os ver formados tambeacutem [eacute aceitaacutevel] julgar que natildeo eacute impossiacutevel que os corpos dos homens depois
de terem sido dissolvidos e como as sementes inseridas na terra no tempo designado de Deus [vatildeo]
ressuscitar e vestir a incorrupccedilatildeo Pois qual poder digno de Deus dizem aqueles que cada coisa retorna
agravequela de que foi produzida E que aleacutem disso [em relaccedilatildeo a isso] nem mesmo Deus pode fazer nada
Somos incapazes de conceber [as respostas] Mas vemos claramente que eles natildeo teriam acreditado que
eles poderiam ter se tornado tais e produzidos a partir de desses materiais como eles agora vecircem a si
mesmos e ao mundo inteiro como sendo o que satildeo E noacutes aprendemos que eacute melhor acreditar ateacute no que eacute
impossiacutevel agrave nossa proacutepria natureza e aos homens do que ser increacutedulo como o resto do mundo pois
sabemos que o nosso Mestre Jesus Cristo disse que lsquoo que eacute impossiacutevel aos homens eacute possiacutevel com Deusrsquo
e disse mais lsquoNatildeo temais aqueles que vos matam e depois disso nada mais podem fazer temei antes
aquele que depois da morte pode lanccedilar a alma e o corpo no infernorsquo Deve-se saber que o inferno
[Geena] eacute o lugar onde seratildeo castigados os que tiverem vivido iniquamente e natildeo acreditaram que
aconteceratildeo essas coisas ensinadas por Deus atraveacutes de Cristordquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 19 colchetes acrescentados
8) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoSe de fato [a alma] natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge
finalmente no fim do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidaderdquo ndash Discurso
aos gregos Taciano cap 13 colchetes acrescentados
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoEstamos convencidos de que quando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do
que a presente ou se cairmos com os demais uma vida pior e no fogo Por estes motivos natildeo eacute
provaacutevel que desejemos fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo
em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 31
10) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPortanto natildeo seja ceacutetico mas acredite pois eu mesmo tambeacutem costumava natildeo acreditar que isso
acontecesse mas agora tendo levado essas coisas em consideraccedilatildeo eu creio Ao mesmo tempo encontrei-
me com as Sagradas Escrituras dos santos profetas que tambeacutem pelo Espiacuterito de Deus anunciaram as
coisas que jaacute aconteceram justamente da maneira que se passaram e as coisas de agora conforme estatildeo
acontecendo atualmente e as coisas futuras na ordem em que devem ser cumpridas Admitindo portanto
a prova de que os acontecimentos acontecem como previsto natildeo descreio mas creio sendo obediente a
Deus a quem se vocecirc quiser tambeacutem se submeteraacute a crer Nele se agora continuar a ser descrente se
convenceraacute depois quando vocecirc for atormentado com puniccedilotildees eternas cujos castigos quando
haviam sido preditos pelos profetas os poetas e os filoacutesofos nascidos mais tarde roubaram das Sagradas
Escrituras a fim de tornarem suas doutrinas dignas de creacutedito Contudo estes tambeacutem tecircm falado de
antematildeo dos castigos que devem ser lanccedilados sobre os profanos e increacutedulos a fim de que ningueacutem
fique sem testemunha ou seja capaz de dizer lsquoNoacutes natildeo ouvimos nem conhecemosrsquo Mas vocecirc tambeacutem
por favor preste atenccedilatildeo reverencial agraves Escrituras profeacuteticas e elas faratildeo o seu caminho mais claramente
para [vocecirc] escapar dos castigos eternos e obter os precircmios eternos de Deus Pois aquele que forneceu a
boca para falar e formou o ouvido para ouvir e fez o olho para ver examinaraacute todas as coisas e julgaraacute o
juiacutezo justo dando recompensas merecidas a cada um Aos que por perseveranccedila no bem-fazer
procuram a imortalidade [Romanos 2 7] Ele daraacute a vida eterna alegria paz descanso e abundacircncia de
coisas boas que nem o olho viu nem o ouvido ouviu ou entrou no coraccedilatildeo do homem para conceber [1
Coriacutentios 2 9] Mas aos increacutedulos e desprezadores que natildeo obedecem agrave verdade mas satildeo obedientes agrave
injusticcedila quando se encherem de adulteacuterio e de prostituiccedilatildeo da imundiacutecie da cobiccedila e das idolatrias
iliacutecitas haveraacute ira e coacutelera tribulaccedilatildeo e anguacutestia [Romanos 2 8-9] e por uacuteltimo o fogo eterno possuiraacute
tais homens Visto que vocecirc disse lsquoMostre-me seu Deusrsquo este eacute o meu Deus e eu aconselho vocecirc a
temecirc-Lo e confiar Nelerdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro I cap 14 colchetes acrescentados
11) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
ldquoPois eu escrevi cartas quando os irmatildeos me pediram para escrever E estas cartas os apoacutestolos do diabo
encheram de joio tirando algumas coisas e acrescentando outras para os quais uma anguacutestia estaacute
guardada Natildeo eacute de admirar entatildeo se alguns tentaram adulterar os escritos do Senhor quando eles
conceberam projetos contra aqueles que natildeo satildeo taisrdquo ndash Dioniacutesio de Corinto Fragmento 4
e) Relatos conselhos e advertecircncias contra as heresias ou falsas crenccedilas
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoFilho meu foge de todo o mal e de tudo semelhante Natildeo seja propenso agrave ira porque a ira conduz ao
assassinato Nem ciumento nem briguento nem de forte temperamento pois de todos esses surgem os
assassinos Filho meu natildeo seja devasso porque a devassidatildeo conduz agrave fornicaccedilatildeo nem um tagarela
obsceno nem altaneiro porque de todos esses surgem os adulteacuterios Filho meu natildeo seja um observador de
pressaacutegios jaacute que eles conduzem ao caminho da idolatria Nem um mago nem um astroacutelogo nem um
curandeiro nem se torne apto para estas coisas pois de todas elas surgem as idolatrias Filho meu natildeo
seja mentiroso pois uma mentira eacute o caminho para o roubo nem amante do dinheiro nem vanglorioso
pois de todos esses surgem os roubos Filho meu natildeo seja um murmurador pois isto leva ao caminho da
blasfecircmia nem seja obstinado ou mau porque de tudo isso surgem as blasfecircmias Mas seja manso porque
os mansos herdaratildeo a terra Seja longacircnime e piedoso e sem maacutecula suave e bom e sempre trema das
palavras que vocecirc ouviu Vocecirc natildeo deve exaltar a si mesmo nem dar excesso de confianccedila agrave sua alma A
sua alma natildeo se uniraacute aos arrogantes pois sua relaccedilatildeo seraacute com os justos e humildes Os trabalhos que
vocecirc faz os receba como bons sabendo que sem Deus nada acontecerdquo ndash Didaqueacute cap 3
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
Contra os gnoacutesticos e docetistas (que negavam que Jesus tivesse tido um corpo real mas que ao inveacutes
disso ele teria criado uma ilusatildeo para fazer as pessoas acreditarem que ele tinha realmente um corpo
fiacutesico)
ldquoAlguns o negam ignorantemente ou melhor foram negados por Ele sendo os defensores da morte e natildeo
da verdade Essas pessoas nem os profetas tecircm persuadido nem a lei de Moiseacutes nem o Evangelho ateacute
hoje nem os sofrimentos que temos suportado individualmente Pois eles pensam tambeacutem a mesma coisa
em relaccedilatildeo a noacutes Pois de que me aproveita algueacutem se ele me elogia mas blasfemar contra o meu Senhor
natildeo confessando que Ele estava [verdadeiramente] possuiacutedo de um corpo Mas aquele que natildeo
reconhece isso de fato o negou completamente sendo envolvido na morte Contudo natildeo achei bom
escrever os nomes de tais pessoas na medida em que satildeo increacutedulos Sim longe de mim fazer qualquer
menccedilatildeo deles ateacute que eles se arrependam e voltem para [uma crenccedila verdadeira] na paixatildeo de Cristo que
eacute a nossa ressurreiccedilatildeordquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 5
O apoacutestolo Joatildeo jaacute havia advertido sobre essa heresia que surgiu no final do primeiro seacuteculo
ldquoVocecircs podem reconhecer o Espiacuterito de Deus deste modo todo espiacuterito que confessa que Jesus Cristo veio
em carne procede de Deusrdquo ndash 1 Joatildeo 42
ldquoDe fato muitos enganadores tecircm saiacutedo pelo mundo os quais natildeo confessam que Jesus Cristo veio em
corpo Tal eacute o enganador e o anticristordquo ndash 2 Joatildeo 7
Veja mais detalhes no item ldquo7rdquo (Policarpo de Esmirna)
3) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
ldquoComo os egiacutepcios entatildeo eram mais estuacutepidos do que o resto das naccedilotildees estes e tais deuses semelhantes
natildeo bastavam para eles Natildeo mas ateacute aplicam o nome de deuses a animais nos quais natildeo haacute almardquo ndash
Apologia de Aristides cap 12 c 125 dC (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPorque o profeta diz lsquoQuem entenderaacute a paraacutebola do Senhor senatildeo aquele que eacute saacutebio e prudente e que
ama o seu Senhorrsquo Portanto tendo nos renovado pela remissatildeo de nossos pecados Ele nos fez segundo
outro padratildeo [eacute Seu propoacutesito] que possamos possuir a alma dos filhos na medida em que Ele nos criou
novamente pelo Seu Espiacuteritordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 6
ldquoNatildeo te exaltaraacutes mas seraacutes humilde Tu natildeo teraacutes gloacuteria para si mesmo Natildeo tomaraacutes mau conselho
contra o teu proacuteximo Natildeo permitiraacutes que a ousadia entre na tua alma Natildeo cometeraacutes fornicaccedilatildeo natildeo
adulteraraacutes natildeo seraacutes corruptor da juventuderdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 19
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a alma a saber a idolatria a confianccedila excessiva a
arrogacircncia do poder a hipocrisia o engano o adulteacuterio o assassinato a usurpaccedilatildeo a altivez a
transgressatildeo o engano a maliacutecia a presunccedilatildeo o envenenamento a magia a avareza e a ausecircncia do
temor de Deusrdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois quem de todos os homens compreendeu antes de Sua vinda [de Jesus] o que eacute Deus Vocecirc aceita as
vatildes e estuacutepidas doutrinas daqueles que satildeo considerados filoacutesofos confiaacuteveis Dos quais alguns
disseram que o fogo era Deus chamando esse Deus ao qual eles mesmos foram e vieram E alguns [dizem
que Ele eacute] aacutegua E outros algum dos demais elementos formados por Deus Mas se alguma dessas teorias
for digna de aprovaccedilatildeo cada uma das outras coisas criadas tambeacutem pode ser declarada Deus Mas tais
declaraccedilotildees satildeo simplesmente afirmaccedilotildees surpreendentes e errocircneas dos enganadores E nenhum
homem o viu ou o fez conhecido mas ele revelou-se a Si mesmo E Ele se manifestou por meio da feacute a
quem somente eacute dado contemplar a Deus Para Deus o Senhor e Formador de todas as coisas que fez
todas as coisas e lhes atribuiu suas vaacuterias posiccedilotildees provou ser natildeo apenas um amigo da humanidade mas
tambeacutem sofredor [em Seu tratamento com eles] Sim Ele sempre foi de tal caraacuteter e ainda eacute e seraacute
sempre bondoso e benigno e livre da ira e verdadeiro e o uacutenico que eacute [absolutamente] bom E Ele
formou em Sua mente uma concepccedilatildeo grande e indiziacutevel que Ele comunicou somente a Seu Filho Por
tanto tempo entatildeo como Ele manteve e preservou Seu proacuteprio conselho saacutebio em ocultaccedilatildeo Ele pareceu
negligenciar-nos e natildeo ter nenhum cuidado de noacutes Mas depois que Ele revelou e abriu por meio de Seu
amado Filho as coisas que tinham sido preparadas desde o princiacutepio Ele conferiu todas as becircnccedilatildeos de
uma soacute vez sobre noacutes para que ambos participassem de Seus benefiacutecios e vissem e estivessem ativos [no
Seu serviccedilo] Quem de noacutes teria esperado essas coisas Ele estava consciente entatildeo de todas as coisas em
Sua proacutepria mente juntamente com Seu Filho de acordo com a relaccedilatildeo existente entre elesrdquo ndash Carta de
Matetes a Diogneto cap 20 colchetes acrescentados
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70-155 dC)
ldquoE o presbiacutetero disse isso Marcos tornando-se o inteacuterprete de Pedro escreveu com precisatildeo tudo o que
lembrava Natildeo foi no entanto na ordem exata que ele relacionou os ditos ou accedilotildees de Cristo Pois natildeo
ouviu o Senhor nem o acompanhou Mas depois como eu disse ele acompanhou Pedro que acomodou
suas instruccedilotildees agraves necessidades [de seus ouvintes] mas sem intenccedilatildeo de dar uma narrativa regular das
palavras do Senhor Portanto Marcos natildeo se enganou ao escrever algumas coisas ao lembrar delas Por
uma coisa ele tomou especial cuidado para natildeo omitir qualquer coisa que ele tinha ouvido e natildeo colocar
nada fictiacutecio nas declaraccedilotildees Mateus reuniu os oraacuteculos [do Senhor] na liacutengua hebraica e cada um
interpretou-os o melhor que pocircderdquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmento 6
7) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquolsquoPois quem natildeo confessa que Jesus Cristo veio em carne eacute anticristorsquo e quem natildeo confessa o
testemunho da cruz eacute do diabo E qualquer que perverte as pronunciaccedilotildees do Senhor agraves suas proacuteprias
concupiscecircncias e diz que natildeo haacute nem uma ressurreiccedilatildeo nem um julgamento ele eacute o primogecircnito de
Satanaacutes Portanto abandonando a vaidade de muitos e suas falsas doutrinas voltemos agrave palavra que nos
foi transmitida desde o princiacutepio lsquoVigiando em oraccedilatildeorsquo e perseverando em jejum implorando em
nossas suacuteplicas ao Deus que tudo vecirc lsquopara natildeo nos conduzir agrave tentaccedilatildeorsquo como o Senhor disse lsquoO espiacuterito
verdadeiramente deseja mas a carne eacute fracarsquordquo ndash Carta aos Filipenses Policarpo de Esmirna cap 7
O iniacutecio do trecho acima eacute um alerta contra os gnoacutesticos e docetistas Na corrente gnoacutestica que muito
lembra o pensamento grego qualquer um adquire a vida eterna depois da morte pois o corpo eacute para
sempre desprezado O que implica dizer que natildeo haacute nenhum julgamento futuro nem para os bons nem
para os maus Tudo se define imediatamente depois da morte do corpo fiacutesico Veja mais detalhes no item
ldquo2rdquo (Inaacutecio de Antioquia)
8) Hermas (c 160 dC)
ldquolsquoEscuta agora as obras que seguem a essas assistir agraves viuacutevas visitar os oacuterfatildeos e necessitados resgatar da
escravidatildeo os servos de Deus ser hospitaleiro (pois a hospitalidade encontra-se por vezes a ocasiatildeo de
fazer o bem) natildeo criar obstaacuteculos para ningueacutem ser calmo tornar-se inferior a todos honrar os anciatildeos
praticar a justiccedila conservar a fraternidade suportar a violecircncia ser paciente natildeo nutrir rancor consolar os
aflitos na alma natildeo afastar da feacute os escandalizados mas converte-los e dar-lhes coragem corrigir os
pecadores natildeo oprimir os devedores e necessitados e outras accedilotildees semelhantes Natildeo te parece que essas
sejam boas accedilotildeesrsquo Eu respondi lsquoQue coisa eacute melhor do que isso Senhorrsquo Ele continuou lsquoAnda
portanto nesse caminho natildeo te abstenhas dessas coisas e viveraacutes em Deus Observa este mandamento
se praticares o bem e natildeo te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos os que agirem assim tambeacutem
viveratildeo em Deus E ainda se natildeo praticares o mal e te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos aqueles
que guardarem esses mandamento e andarem em seus caminhos tambeacutem viveratildeo em Deusrsquordquo ndash O pastor
de Hermas cap 38 da versatildeo em portuguecircs indicada na introduccedilatildeo ou Livro II Mandamento 6 cap 2 da
versatildeo em inglecircs
9) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoMas a prova da possibilidade da ressurreiccedilatildeo da carne tenho demonstrado suficientemente em resposta
aos homens do mundo E se a ressurreiccedilatildeo da carne natildeo for impossiacutevel nos princiacutepios dos increacutedulos
quanto mais seraacute encontrado de acordo com a mente dos crentes Mas seguindo nossa ordem devemos
agora falar com respeito aos que pensam mal da carne e dizer que natildeo eacute digno da ressurreiccedilatildeo nem
da economia celestial porque primeiro sua substacircncia eacute terra e tambeacutem porque estaacute cheia de toda
a maldade de modo que ela forccedila a alma a pecar junto com ela Mas essas pessoas parecem ser
ignorantes de toda a obra de Deus tanto da gecircnesis e formaccedilatildeo do homem em primeiro lugar e por que as
coisas no mundo foram feitas Porque natildeo diz a palavra lsquoFaccedilamos o homem agrave nossa imagem e agrave nossa
semelhanccedilarsquo Que tipo de homem Manifestamente Ele significa homem carnal pois a palavra diz lsquoE
tomou Deus o poacute da terra e fez o homemrsquo Eacute evidente portanto que o homem feito agrave imagem de Deus era
de carne Natildeo eacute portanto absurdo dizer que a carne feita por Deus agrave Sua proacutepria imagem eacute despreziacutevel e
natildeo vale nada Mas que quando a carne estaacute com Deus uma possessatildeo preciosa eacute manifestada
primeiramente por ter sido formada por Ele se eacute que a imagem eacute valiosa para este uacuteltimo e para o artista
E aleacutem disso seu valor pode ser obtido a partir da criaccedilatildeo do resto do mundo E por conta disso eacute que o
resto que eacute feito eacute o mais precioso de tudo para o construtorrdquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 7
ldquoMas na verdade ele mesmo chamou a carne para a ressurreiccedilatildeo e promete a ela a vida eterna pois
onde Ele promete salvar o homem ali Ele daacute a promessa agrave carne Pois o que eacute o homem senatildeo o animal
razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem Natildeo mas a alma do homem O corpo
seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se portanto nenhum deles eacute por si soacute
homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado homem e Deus chamou o homem agrave vida
e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a alma e o corpo Como natildeo seria
inquestionavelmente absurdo se enquanto estes dois estatildeo no mesmo ser e de acordo com a mesma lei
um fosse salvo e o outro natildeo E se natildeo for impossiacutevel como jaacute foi provado que a carne seja regenerada
qual eacute a distinccedilatildeo na base da qual a alma eacute salva e o corpo natildeo Seraacute que eles fazem Deus um Deus
rancoroso Mas Ele eacute bom e teraacute tudo para ser salvo E por Deus e Sua proclamaccedilatildeo natildeo soacute sua alma
ouviu e acreditou em Jesus Cristo e com ela a carne mas ambos foram lavados e ambos fizeram justiccedila
Eles fazem Deus entatildeo ingrato e injusto se enquanto ambos acreditam Nele Ele deseja salvar um e natildeo o
outro Bem eles dizem mas a alma eacute incorruptiacutevel sendo parte de Deus e inspirada por Ele e
portanto Ele deseja salvar o que eacute peculiarmente Seu e afim de Si mesmo Mas a carne eacute corruptiacutevel
e natildeo dele como a alma eacute Entatildeo que agradecimentos satildeo devidos a Ele e que manifestaccedilatildeo de Seu
poder e bondade eacute essa se Ele se propocircs salvar o que eacute por natureza salvo e existe como parte de Si
mesmo Pois ela tinha sua salvaccedilatildeo de si mesma De modo que em salvar a alma Deus natildeo faz grande
coisa pois ser salva eacute seu destino natural porque eacute uma parte de si mesmo sendo sua inspiraccedilatildeo Mas natildeo
se agradece a quem salva o que eacute seu pois isso eacute para salvar a Si mesmo Porque aquele que salva uma
parte salva-se por seus proacuteprios meios para que natildeo se torne defeituoso nessa parte E este natildeo eacute o ato de
um homem bom Pois nem mesmo quando um homem faz o bem a seus filhos e descendecircncia algueacutem o
chama de bom homem visto que mesmo o mais selvagem dos animais selvagens faz o mesmo e de fato
suporta a morte se necessaacuterio por causa de seus filhotes Mas se um homem fizesse os mesmos atos em
favor de seus escravos esse homem seria chamado de bom justamente Portanto o Salvador tambeacutem nos
ensinou a amar nossos inimigos pois diz ele que agradecimento tem vocecirc De modo que Ele nos
mostrou que eacute uma boa obra natildeo soacute amar aqueles que satildeo gerados por Ele mas tambeacutem aqueles que estatildeo
fora E o que Ele nos ordena Ele mesmo faz tudo primeirordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 8
Justino faz acima uma referecircncia agrave filosofia de Platatildeo segundo a qual a alma do homem eacute parte da alma
de Deus por isso natildeo pode ser destruiacuteda e jaacute estaacute destinada agrave eternidade Haacute portanto um riacutegido dualismo
que implica no desprezo total do corpo pela alma Essa linha de pensamento natildeo corresponde ao ensino
cristatildeo no qual estaacute incluiacuteda a ressurreiccedilatildeo do corpo que para sempre ficaraacute junto da alma Veja mais
detalhes nas proacuteximas citaccedilotildees inclusive o diaacutelogo que Justino manteve com um judeu chamado Trifatildeo
ldquoSe Ele natildeo precisava da carne por que Ele a curou E o que eacute o mais forte de todos Ele ressuscitou os
mortos Por quecirc Natildeo era para mostrar o que a ressurreiccedilatildeo deveria existir Como entatildeo ressuscitou os
mortos Suas almas ou seus corpos Manifestamente ambos Se a ressurreiccedilatildeo fosse apenas espiritual
era necessaacuterio que Ele ao ressuscitar os mortos mostrasse o corpo separado por si mesmo e a alma
vivendo separadamente Mas agora Ele natildeo fez isso mas levantou o corpo confirmando nele a promessa
de vida Por que Ele ressuscitou na carne em que Ele sofreu a natildeo ser para mostrar a ressurreiccedilatildeo da
carne E desejando confirmar isso quando seus disciacutepulos natildeo sabiam se criam que Ele havia realmente
ressuscitado no corpo e olhavam para Ele e duvidavam Ele lhes disse lsquoVocecircs ainda natildeo tecircm feacute vejam
que sou eursquo e Ele os deixou tocaacute-lo e mostrou-lhes as marcas dos pregos em Suas matildeos E quando eles
estavam com toda sorte de provas persuadidos de que era Ele mesmo e no corpo pediram-Lhe que
comesse com eles para que assim pudessem verificar com mais precisatildeo que Ele havia ressuscitado
corporalmente E Ele comeu favo de mel e peixe E quando Ele lhes mostrou que haacute uma verdadeira
ressurreiccedilatildeo da carne desejando mostrar-lhes tambeacutem isto que natildeo eacute impossiacutevel que a carne suba ao
ceacuteu (como Ele havia dito que nossa morada estaacute no ceacuteu) lsquoEle foi levado ao ceacuteu enquanto eles
contemplavamrsquo quando Ele estava na carne Se portanto depois de tudo o que foi dito algueacutem exigir
demonstraccedilatildeo da ressurreiccedilatildeo ele natildeo eacute diferente dos saduceus uma vez que a ressurreiccedilatildeo da carne eacute
o poder de Deus e acima de todo raciociacutenio eacute estabelecido pela feacute e visto nas obrasrdquo ndash Sobre a
Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma cap 9
ldquoA ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo morre A alma estaacute no corpo e
sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute [um ser vivo] Porque o corpo eacute
a casa da alma e a alma a casa do espiacuterito Estes trecircs em todos aqueles que apreciam uma esperanccedila
sincera e uma feacute inquestionaacutevel em Deus seratildeo salvos Considerando portanto ateacute mesmo os
argumentos que satildeo adequados a este mundo e descobrindo que mesmo de acordo com eles natildeo eacute
impossiacutevel que a carne seja regenerada e vendo que aleacutem de todas essas provas o Salvador em todo o
Evangelho mostra que haacute salvaccedilatildeo para a carne por que ainda toleramos esses argumentos increacutedulos
e perigosos e natildeo vemos que estamos retroagindo quando ouvimos um argumento tal como este
que a alma eacute imortal mas o corpo mortal e incapaz de ser revivido Para isso costumaacutevamos ouvir
Pitaacutegoras e Platatildeo mesmo antes de termos aprendido a verdade Se entatildeo o Salvador disse isso e
proclamou a salvaccedilatildeo somente agrave alma que coisa nova aleacutem do que ouvimos de Pitaacutegoras Platatildeo e toda o
seu pessoal Ele nos trouxe Mas agora Ele vem proclamando o evangelho de uma nova e estranha
esperanccedila para os homens De fato foi uma coisa estranha e nova para Deus prometer que Ele natildeo
manteria a incorrupccedilatildeo na incorrupccedilatildeo mas faria a corrupccedilatildeo incorruptiacutevel Mas como o priacutencipe da
iniquumlidade natildeo podia de outra maneira corromper a verdade enviou seus apoacutestolos (homens maus
que introduziram doutrinas pestilentas) escolhendo-os dentre os que crucificaram nosso Salvador E estes
homens carregaram o nome do Salvador mas fizeram as obras daquele que os enviou por meio dos quais
o proacuteprio nome foi falado contra Mas se a carne natildeo se levanta por que ela eacute tambeacutem guardada Porque
ao inveacutes de fazecirc-la sofrer natildeo saciamos os seus desejos Por que natildeo imitamos os meacutedicos que segundo
se diz quando recebem um paciente desesperado e incuraacutevel permitem-no satisfazer seus desejos Pois
eles sabem que ele estaacute morrendo E eacute verdade que aqueles que odeiam a carne certamente o fazem
tirando-os da sua heranccedila tanto quanto podem porque por isso tambeacutem a desprezam porque logo se
tornaratildeo um cadaacutever Mas se nosso meacutedico Cristo Deus tendo nos resgatado de nossos desejos regula
nossa carne com Seu proacuteprio governo saacutebio e temperado eacute evidente que Ele a protege dos pecados porque
ela possui uma esperanccedila de salvaccedilatildeo assim como os meacutedicos natildeo fazem sofrer os homens a quem
esperam salvar ao [inveacutes de] saciar os prazeres de que se agradamrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos Mortos
Justino de Roma cap 10 colchetes acrescentados
As advertecircncias acima de Justino aleacutem de contradizerem a doutrina grega da imortalidade inerente da
alma e o consequente desprezo do corpo ainda tocam em aspectos gnoacutesticos uma vez que os
representantes do gnosticismo tambeacutem sobrevalorizavam a existecircncia espiritual em detrimento da vida no
corpo fiacutesico ao passo que a Biacuteblia atribui alto valor agraves duas formas de existecircncia estando ambas presentes
na esperanccedila da ressurreiccedilatildeo
Diaacutelogo 1 (de Justino com o judeu Trifatildeo)
ldquoEnquanto eu ia numa manhatilde nos passeios do Xisto certo homem [Trifatildeo] com outros em sua
companhia me abordou
Trifatildeo Salve filoacutesofo
E imediatamente depois de dizer isso ele se virou e caminhou comigo Seus amigos tambeacutem o seguiram
Justino O que haacute de importante
Trifatildeo Eu fui instruiacutedo por Corinto o socraacutetico em Argos que eu natildeo devia desprezar ou tratar com
indiferenccedila aqueles que se arranjam nesta vestimenta mas mostrar-lhes toda a bondade e associar-me com
eles visto que talvez alguma vantagem surgisse desse relacionamento com algum homem ou comigo Eacute
bom aleacutem disso para ambos se um ou o outro seja beneficiado Por isso sempre que vejo algueacutem com tal
traje aproximo-me dele com alegria e agora pela mesma razatildeo tenho-me de bom grado me aproximado
de vocecirc E estes me acompanham na expectativa de ouvir por si mesmos algo proveitoso de vocecirc
Justino (em brincadeira) Mas quem eacute vocecirc homem excelente
Entatildeo ele me disse francamente seu nome e sua famiacutelia
Trifatildeo Eu sou chamado Trifatildeo E sou um hebreu de circuncisatildeo e tendo escapado da guerra ultimamente
levada para laacute estou passando meus dias na Greacutecia e principalmente em Corinto
Justino E em que vocecirc seria beneficiado pela filosofia assim como por seu proacuteprio legislador e os
profetas
Trifatildeo Por que natildeo Os filoacutesofos natildeo voltam cada discurso para Deus E natildeo lhes surgem perguntas
continuamente sobre Sua unidade e providecircncia Natildeo eacute verdadeiramente o dever da filosofia investigar a
Deidade
Justino Certamente noacutes tambeacutem acreditamos Poreacutem a maioria natildeo tem pensado nisso sobre se haacute um ou
mais deuses e se eles tecircm um respeito por cada um de noacutes ou natildeo como se este conhecimento natildeo
contribuiacutesse em nada para a nossa felicidade Eles tentam aleacutem disso convencer-nos de que Deus cuida
do universo com seus gecircneros e espeacutecies mas natildeo de mim e de vocecirc e a cada um individualmente jaacute que
de outra forma natildeo precisariacuteamos orar a Ele noite e dia Mas natildeo eacute difiacutecil entender o resultado disso Por
destemor e licenccedila em falar resultam que eles mantecircm tais opiniotildees fazendo e dizendo o que quer que
escolham nem temendo a puniccedilatildeo nem esperando qualquer benefiacutecio de Deus Pois como poderiam
Afirmam que as mesmas coisas sempre aconteceratildeo E aleacutem disso que eu e vocecircs voltaremos a viver da
mesma maneira natildeo sendo nem melhores nem piores Mas haacute outros que tendo suposto que a alma eacute
imortal e imaterial acreditam que embora tenham cometido o mal natildeo sofreratildeo castigo (pois o que
eacute imaterial eacute insensiacutevel) e que a alma em consequumlecircncia de sua imortalidade natildeo precisa de nada de
Deus
Trifatildeo (sorrindo suavemente) Diga-nos a sua opiniatildeo sobre estas questotildees e que ideia vocecirc entrete a
respeito de Deus e qual eacute a sua filosofiardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 1
Justino mais adiante diz que se frustrou com a filosofia e deu uma uacuteltima chance a ela por estudar mais
seriamente o platonismo
ldquo Consequentemente [depois de natildeo obter sucesso nas escolas filosoacuteficas mencionadas] fiquei um pouco
impaciente como era de esperar quando eu falhei em minha esperanccedila tanto mais porque eu achava que o
homem tinha algum conhecimento Mas refletindo novamente sobre o espaccedilo de tempo durante o qual eu
teria de demorar-me nesses ramos do aprendizado eu natildeo era capaz de suportar mais procrastinaccedilatildeo Na
minha condiccedilatildeo desamparada ocorreu-me ter um encontro com os platocircnicos pois sua fama era grande
Passei o maior tempo possiacutevel com algueacutem que se instalara recentemente em nossa cidade um homem
sagaz que ocupava uma posiccedilatildeo elevada entre os platocircnicos e eu progredia e fazia as maiores melhorias
diariamente E a percepccedilatildeo das coisas imateriais me dominou bastante e a contemplaccedilatildeo das ideias
forneceu asas agrave minha mente de modo que em pouco tempo eu supus que eu tinha me tornado saacutebio tal
era a minha estupidez Eu esperava imediatamente olhar para Deus pois este eacute o fim da filosofia de
Platatildeordquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 2 abreviado colchetes acrescentados
Poreacutem como deixou claro no restante do seu diaacutelogo no final das contas Platatildeo tambeacutem natildeo o satisfez e
foi somente quando se tornou cristatildeo que Justino passou a se sentir verdadeiramente saacutebio e a partir daiacute
comeccedilou a combater conceitos platocircnicos ainda que ocasionalmente destacasse alguma qualidade de
Platatildeo ou de outros filoacutesofos
Diaacutelogo 2 (com Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Disse-lhe senhor que estaacute muito ansioso por estar seguro em todos os aspectos uma vez que se
apega agraves Escrituras Mas diga-me vocecirc realmente admite que este lugar Jerusaleacutem seraacute reconstruiacutedo E
espera que o vosso povo se ajunte e se alegre com Cristo com os patriarcas e com os profetas homens da
nossa naccedilatildeo e outros proseacutelitos que se uniram a eles antes de vosso Cristo Ou vocecirc deu forma e admitiu
isso para ter a aparecircncia de nos piorar em controveacutersias
Justino Eu natildeo sou tatildeo miseraacutevel Trifatildeo para dizer uma coisa e pensar outra Admiti a vocecirc
anteriormente que eu e muitos outros somos da mesma opiniatildeo e cremos que tal aconteceraacute como vocecircs
certamente sabem Mas por outro lado demonstrei a vocecircs que muitos que pertencem agrave feacute pura e piedosa
e satildeo verdadeiros cristatildeos pensam o contraacuterio Aleacutem disso eu indiquei tambeacutem que alguns que satildeo
chamados cristatildeos mas satildeo iacutempios iacutempios hereges ensinam doutrinas que satildeo de todo modo
blasfemas ateias e tolas Mas para que saibam que natildeo digo isto apenas diante de vocecircs elaborarei uma
declaraccedilatildeo na medida do possiacutevel de todos os argumentos que se passaram entre noacutes na qual eu vou
registrar-me como admitindo as mesmas coisas que eu admito para vocecircs pois eu escolhi natildeo seguir a
homens nem a doutrinas de homens mas Deus e as doutrinas [entregues] por Ele Pois se vocecirc caiu
na conversa de alguns que satildeo chamados cristatildeos mas que natildeo admitem isto e arriscam-se a blasfemar
contra o Deus de Abraatildeo o Deus de Isaque e o Deus de Jacoacute e que dizem que natildeo haacute ressurreiccedilatildeo dos
mortos e que suas almas quando eles morrem satildeo levadas para o ceacuteu natildeo imaginem que eles satildeo
cristatildeos caso se considere isso corretamente [isso inclui] ateacute mesmo algueacutem que natildeo admitiria que os
saduceus ou seitas semelhantes agraves Genistae Meristae Galileanos Helenistas fariseus batistas satildeo
judeus apenas porque satildeo chamados de judeus e filhos de Abraatildeo visto que adoram a Deus com os laacutebios
como o proacuteprio Deus declarou poreacutem com o coraccedilatildeo estatildeo muito longe dele (natildeo me ouccedila
impacientemente quando eu digo a vocecircs o que eu penso) Mas eu e outros que temos a mente cristatilde
correta sobre esses pontos temos a certeza de que haveraacute uma ressurreiccedilatildeo de mortos e mil anos em
Jerusaleacutem que entatildeo seraacute construiacuteda adornada e ampliada como os profetas Ezequiel Isaiacuteas e outros
declaramrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 80 colchetes acrescentados
Justino sabia que de uma maneira geral as almas natildeo vatildeo para o ceacuteu mas descem para o Hades o mundo
subterracircneo No entanto quando disse que natildeo satildeo cristatildeos os que ensinam que as almas vatildeo para o ceacuteu
depois da morte Justino natildeo estava negando tal possibilidade E nem poderia pois ele proacuteprio disse em
sua primeira apologia que ldquoas almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e
que aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo O que
estaacute de acordo com a afirmaccedilatildeo que ele fez no capiacutetulo 105 do seu diaacutelogo com Trifatildeo ao dizer que na
morte deveriacuteamos orar para que nossas almas fossem encomendadas a Deus e natildeo caiacutessem nas matildeos de
poderes malignos Aleacutem disso outros apologistas cristatildeos que lhe eram contemporacircneos a exemplo do
seu disciacutepulo Taciano e a proacutepria Biacuteblia dizem que Deus pode levar almas para o ceacuteu Logo o que Justino
estava dizendo sobre almas natildeo irem para o ceacuteu tinha como foco as pessoas que natildeo creem na ressurreiccedilatildeo
do corpo segundo as quais a morte encerraria todo o propoacutesito de Deus para o homem (conforme
pensavam os gnoacutesticos) Os que defendiam esta ideia natildeo deviam ser chamados de cristatildeos pois ao
contraacuterio do que os gregos tambeacutem achavam o corpo faz parte do plano de Deus para o homem no que diz
respeito agrave eternidade Portanto natildeo eacute um pensamento cristatildeo menosprezar o corpo e sobrevalorizar a
existecircncia da alma depois da morte pois ambos usufruiratildeo a vida eterna ndash Apocalipse 69 10 204
10) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoQue coisa nobre vocecirc produziu por sua busca da filosofia Quem dos vossos homens mais eminentes
estaacute livre de vangloacuteria Dioacutegenes que fez tal desfile de sua independecircncia com sua banheira foi tomado
por uma queixa intestinal ao comer um fruto do mar cru e assim perdeu a vida pela gula Aristipo
andando com uma tuacutenica roxa manteve uma vida libertina de acordo com suas opiniotildees professadas
Platatildeo um filoacutesofo foi vendido por Dioniacutesio por suas propensotildees de glutatildeo E Aristoacuteteles que
absurdamente colocava um limite na Providecircncia e fazia a felicidade consistir nas coisas que datildeo prazer
contrariamente ao seu dever de preceptor lisonjeava Alexandre esquecendo-se de que ele natildeo era mais
que um jovem E ele mostrando quatildeo bem tinha aprendido as liccedilotildees de seu mestre soacute porque seu amigo
natildeo quis adoraacute-lo o trancou e o carregou como se fosse um urso ou um leopardo De fato ele obedeceu
estritamente aos preceitos de seu mestre mostrando a virilidade e a coragem ao banquetear-se e traspassar
com sua lanccedila o seu amado e iacutentimo amigo Entatildeo sob uma aparecircncia de tristeza chorando e passando
fome eacute que ele natildeo poderia ser odiado por seus amigos Eu poderia rir daqueles que ainda hoje aderem
aos seus princiacutepios - pessoas que dizem que as coisas sublunares natildeo estatildeo sob o cuidado da Providecircncia
E assim estando mais perto da terra do que a lua e debaixo de sua oacuterbita eles mesmos cuidam do que eacute
assim deixado sem cuidados E quanto aos que natildeo tecircm nem beleza nem riqueza nem forccedila corporal nem
elevado nascimento natildeo tecircm felicidade segundo Aristoacuteteles Que tais homens filosofem para mimrdquo ndash
Discurso aos gregos Taciano cap 2
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior
que a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em
certo sentido poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteria O caso estaacute assim podemos ver
que toda a estrutura do mundo e toda a criaccedilatildeo foi produzida a partir da mateacuteria e a mateacuteria em si
trazida agrave existecircncia por Deus De modo que por um lado pode ser considerada rude e sem forma antes de
ser separada em partes e por outro lado organizada em beleza e ordem depois que a separaccedilatildeo foi feita
Portanto naquela separaccedilatildeo os ceacuteus eram feitos de mateacuteria e as estrelas que neles haacute e a terra e tudo o
que estaacute sobre ela tem uma constituiccedilatildeo semelhante de modo que haacute uma origem comum de todas as
coisas Mas enquanto tal eacute o caso ainda haacute certas diferenccedilas nas coisas feitas de mateacuteria de modo que
uma eacute mais bonita e outra eacute bela mas superada por algo melhor Pois como a constituiccedilatildeo do corpo estaacute
sob uma gestatildeo e estaacute empenhada em fazer aquilo que eacute a causa de ter sido feita embora este seja o caso
haacute certas diferenccedilas de dignidade nele e o olho eacute uma coisa e outra a orelha e outra o arranjo dos cabelos
e a distribuiccedilatildeo dos intestinos e a compactaccedilatildeo conjunta da medula e dos ossos e dos tendotildees E embora
uma parte difira da outra haacute ainda toda a harmonia de um concerto de muacutesica em seu arranjo - do mesmo
modo eacute o mundo de acordo com o poder de seu Criador contendo algumas coisas de esplendor superior
mas algumas ao contraacuterio destas recebidas pela vontade do Criador um espiacuterito material E estas coisas
em conjunto eacute possiacutevel para ele perceber quem natildeo preguiccedilosamente rejeita aquelas explicaccedilotildees mais
divinas que com o passar do tempo foram consignadas agrave escrita e tornam aqueles que as estudam
grandes amantes de Deus Portanto os democircnios como vocecircs os chamam tendo recebido sua estrutura
da mateacuteria e obtido o espiacuterito que nela estaacute tornaram-se intemperantes e gananciosos Alguns poucos na
verdade voltando-se para o que era mais puro mas outros escolhendo o que era inferior na mateacuteria e
conformando seu modo de vida para ela Esses seres produzidos a partir da mateacuteria mas muito distantes
da conduta correta vocecircs oacute gregos adoram Pois voltados pela sua proacutepria insensatez agrave vaidade e se
livrando das reacutedeas eles se tornaram ladrotildees da Deidade E o Senhor de todos os fez sofrer para expor a si
proacuteprios ateacute que o mundo chegando ao fim seja dissolvido e o Juiz apareccedila e todos aqueles homens
que enquanto atacados pelos democircnios por se esforccedilarem em seguir o conhecimento do Deus perfeito
obteacutem como resultado de seus conflitos um testemunho mais perfeito no dia do julgamento Haacute entatildeo um
espiacuterito nas estrelas um espiacuterito nos anjos um espiacuterito nas plantas e nas aacuteguas um espiacuterito nos homens
um espiacuterito nos animais Mas embora sendo o mesmo tem diferenccedilas em si mesmo E enquanto dizemos
essas coisas natildeo por simples rumores nem por provaacuteveis conjecturas e raciociacutenios sofiacutesticos mas usando
palavras de um certo discurso divino vocecirc fica disposto a apressar-se em aprender E vocecirc que natildeo
rejeita com desprezo o cita Anacarsis natildeo despreze ser ensinado por aqueles que seguem um coacutedigo
de leis baacuterbaro Decirc pelo menos uma recepccedilatildeo tatildeo favoraacutevel aos nossos princiacutepios como faria com os
prognoacutesticos dos babilocircnios Ouccedila-nos quando falamos apenas como vocecirc faria com um carvalho
oracular E no entanto as coisas que acabamos de nos referir satildeo as astuacutecias de democircnios freneacuteticos
enquanto as doutrinas que inculcamos estatildeo muito aleacutem da apreensatildeo do mundordquo ndash Discurso aos gregos
Taciano cap 12
ldquoQue grandes e maravilhosas coisas tecircm seus filoacutesofos efetuado Deixam um de seus ombros descoberto
Deixam crescer o cabelo Eles cultivam suas barbas Suas unhas satildeo como as garras de feras selvagens
Embora eles digam que natildeo querem nada a exemplo de Proteus mesmo assim eles precisam de um
curtidor para seu alforje de um tecelatildeo para seu manto de um cortador de madeira para o seu pessoal e os
ricos um cozinheiro tambeacutem para a sua gula Oacute homem que compete com o catildeo vocecirc natildeo conhece a
Deus e assim se voltaram para a imitaccedilatildeo de um animal irracional Vocecirc clama em puacuteblico com uma
suposiccedilatildeo de autoridade e assume a vinganccedila sobre si mesmo E se vocecirc natildeo receber nada vocecirc indulge
em abuso e a filosofia eacute com vocecirc a arte de obter dinheiro Vocecirc segue as doutrinas de Platatildeo e um
disciacutepulo de Epicuro ergue sua voz para se opor a vocecirc Novamente vocecirc deseja ser um disciacutepulo de
Aristoacuteteles e um seguidor de Demoacutecrito passa por cima de vocecirc Pitaacutegoras diz que ele era Euforbo e ele eacute
o herdeiro da doutrina de Fereacutecides Mas Aristoacuteteles impugna a imortalidade da alma Vocecircs que recebem
de suas predecessoras doutrinas que se chocam umas com as outros vocecircs os desarmoniosos estatildeo
lutando contra os harmoniosos Um de vocecircs afirma que Deus eacute corpo mas afirmo que Ele eacute sem corpo
Que o mundo eacute indestrutiacutevel mas digo que deve ser destruiacutedo Que uma conflagraccedilatildeo ocorreraacute em vaacuterias
ocasiotildees mas digo que ela aconteceraacute de uma vez por todas Que Minos e Radamanto satildeo juizes mas eu
digo que o proacuteprio Deus eacute Juiz Que soacute a alma eacute dotada de imortalidade mas digo que a carne
tambeacutem eacute dotada dela Que lesatildeo infligimos a vocecircs oacute gregos Por que vocecircs odeiam aqueles que
seguem a Palavra de Deus como se fossem os mais vis dos homens Natildeo somos noacutes que comemos carne
humana ndash eles que dentre vocecircs afirmam tal coisa eacute que foram subornados como falsas testemunhas Eacute
entre vocecircs que Peacutelope serviu de ceia para os deuses embora fosse amado por Poseidon e Cronos
devorou seus filhos e Zeus engoliu Meacutetis [sua esposa]rdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 25
colchetes acrescentados
11) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoUma vez que portanto a unidade da Deidade eacute confessada por quase todos mesmo contra a sua vontade
quando tratam dos primeiros princiacutepios do universo e noacutes por sua vez afirmamos tambeacutem que Ele que
organizou este universo eacute Deus ndash por que eacute que eles podem dizer e escrever impunemente o que lhes
agrada sobre a Deidade ao passo que contra noacutes uma lei estaacute em vigor embora possamos demonstrar o
que apreendemos e justamente acreditamos isto eacute que existe um Deus com provas e razatildeo compatiacuteveis
com a verdade Para os poetas e filoacutesofos como para outros sujeitos assim tambeacutem a isto aplicaram-se na
maneira de conjectura mudaram por causa de sua afinidade com a inspiraccedilatildeo de Deus cada um por sua
proacutepria alma para tentar se poderiam descobrir e apreender a verdade Mas natildeo foram achados
competentes para apreendecirc-la completamente porque julgaram oportuno aprender natildeo de Deus
concernente a Deus mas cada um de si mesmo Daiacute vieram cada um agrave sua proacutepria conclusatildeo a respeito de
Deus e da mateacuteria e das formas e do mundo Mas temos testemunhas das coisas que apreendemos e
cremos profetas homens que se pronunciaram a respeito de Deus e das coisas de Deus guiados pelo
Espiacuterito de Deus E vocecirc tambeacutem admitiraacute superando todos os outros como vocecirc faz em inteligecircncia e em
piedade em relaccedilatildeo ao Deus verdadeiro que seria irracional para noacutes deixarmos de acreditar no
Espiacuterito de Deus que moveu as bocas dos Profetas como instrumentos musicais e dar atenccedilatildeo agraves
meras opiniotildees humanasrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 7
ldquoDeveriacuteamos noacutes entatildeo a menos que acreditaacutessemos que um deus preside sobre a raccedila humana assim
purgamo-nos do mal Com certeza natildeo Mas porque estamos persuadidos de que daremos conta de tudo
na vida presente a Deus que nos criou a noacutes e ao mundo adotamos um meacutetodo de vida temperado e
benevolente e geralmente desprezado acreditando que natildeo sofreremos tal grande mal aqui mesmo que
nossas vidas sejam tiradas de noacutes em comparaccedilatildeo com o que laacute receberemos para nossa vida mansa e
benevolente e moderada do grande Juiz Platatildeo realmente disse que Minos e Radamantos julgaratildeo e
puniratildeo os iacutempios Mas noacutes dizemos que mesmo que um homem seja Minos ou Radamanto ele mesmo
ou seu pai mesmo ele natildeo escaparatildeo do julgamento de Deus Satildeo entatildeo aqueles que consideram a vida
como sendo compreendida nisto lsquoComamos e bebamos porque amanhatilde morreremosrsquo [lema dos
epicureus] e que consideram a morte como um sono profundo e esquecimento (lsquosono e morte irmatildeos
gecircmeosrsquo) para serem considerados piedosos Enquanto os homens que consideram a vida presente de
valor muito pequeno e que satildeo conduzidos agrave vida futura por esta uacutenica coisa que conhecem Deus e Seu
Logos [a Palavra ou Verbo] que eacute a unicidade do Filho com o Pai que eacute a comunhatildeo do Pai com o Filho
que eacute o Espiacuterito que eacute a unidade destes trecircs o Espiacuterito o Filho o Pai e sua distinccedilatildeo em unidade E que
saibam que a vida para a qual olhamos eacute muito melhor do que pode ser descrita em palavras desde que
cheguemos a ela puros de toda a maldade Que aleacutem disso carregam nossa benevolecircncia a tal ponto que
natildeo soacute amamos nossos amigos (lsquoporque se amardesrsquo diz Ele lsquosomente os que vos amam e emprestardes
aos que vos emprestam que recompensa tereisrsquo) porventura digo eu quando tal eacute o nosso caraacuteter que
vivemos uma vida como esta [seraacute que] escaparemos finalmente da condenaccedilatildeo natildeo sendo considerados
piedosos Estes no entanto satildeo apenas pequenas coisas tiradas das grandes e algumas coisas de muitas
para que natildeo possamos mais ultrapassar a sua paciecircncia porque aqueles que experimentam o mel e o soro
de leite julgam por uma pequena quantidade se o completo eacute bomrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 12 colchetes acrescentados
ldquoQuando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente ou uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante acessando o link)
ldquoPois ou a morte eacute a total extinccedilatildeo da vida a alma sendo dissolvida e corrompida junto com o corpo
ou a alma permanece por si mesma incapaz de dissoluccedilatildeo de dispersatildeo de corrupccedilatildeo enquanto o
corpo eacute corrompido e dissolvido natildeo mais retendo a lembranccedila de accedilotildees passadas nem o sentido do que
experimentou em conexatildeo com a alma Se a vida dos homens deve ser completamente extinguida eacute
manifesto que natildeo haveraacute cuidado para os homens que natildeo vivem nenhum julgamento sobre aqueles que
viveram na virtude ou no viacutecio mas voltaraacute a correr sobre noacutes tudo o que pertence a uma vida sem lei e o
enxame de absurdos que dela derivam e o que eacute o cume desta iniquidade o ateiacutesmo Mas se o corpo
fosse corrompido e cada uma das partiacuteculas dissolvidas passasse para o seu elemento parente contudo a
alma permanecesse por si mesma como imortal nem nessa suposiccedilatildeo haveria julgamento sobre a alma
pois haveria um ausecircncia de equidade pois eacute ilegal suspeitar que qualquer julgamento pode proceder de
Deus com falta de equidade da parte de Deus Mas a equidade estaacute faltando ao julgamento se o ser que
praticava a justiccedila ou a iniquidade natildeo eacute preservado na existecircncia pois o que praticava cada uma das
coisas na vida em que o julgamento eacute passado era o homem natildeo a alma por si soacute Para resumir tudo em
uma palavra esta visatildeo [de julgar separadamente alma e corpo] natildeo iraacute em caso algum consistir em
equidaderdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 20 colchetes acrescentados
Desde o iniacutecio os cristatildeos jaacute se davam conta de que um eventual conceito de inexistecircncia completa depois
da morte estaacute relacionado a crenccedilas ateiacutestas natildeo soacute por questotildees metafiacutesicas mas tambeacutem por aspectos
morais e de justiccedila divina E o mais importante porque a Biacuteblia realmente nunca ensinou o materialismo
em relaccedilatildeo agrave existecircncia humana como se a vida fosse resultado apenas de mecanismos bioloacutegicos e natildeo
houvesse espaccedilo para as noccedilotildees de alma e espiacuterito Se estes natildeo existissem literal e verdadeiramente
seriacuteamos meros ldquoandroidesrdquo autoconscientes feitos de carne e osso E apenas um back up das informaccedilotildees
do nosso ceacuterebro permitiria a ldquocontinuidaderdquo da existecircncia depois da morte em outro momento do tempo
Eacute mais ou menos nisso que os aniquilacionistas acreditam e nem se datildeo conta ao inovarem com o seu
materialismo ldquocristatildeordquo
12) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoE por que eu deveria contar mais a vasta gama de tais nomes e genealogias De modo que todos os
autores e poetas e aqueles chamados filoacutesofos estatildeo totalmente enganados E assim tambeacutem satildeo os
que datildeo ouvidos a eles Pois eles compuseram faacutebulas e estoacuterias sobre seus deuses e natildeo os exibiram
como deuses mas como homens alguns dos quais ficavam embriagados e outros eram fornicadores e
assassinos Mas tambeacutem quanto agrave origem do mundo eles emitiram opiniotildees contraditoacuterias e absurdas
Primeiro alguns deles como explicamos anteriormente sustentavam que o mundo eacute incriado [a exemplo
dos platocircnicos] E aqueles que disseram que era incriado e autoproduzido contradisseram aqueles que
propunham que ele foi criado Pois por conjectura e concepccedilatildeo humana falavam e natildeo conheciam a
verdade E outros mais uma vez disseram que havia uma providecircncia e destruiacuteram as posiccedilotildees dos
escritores anteriores Por isso Euriacutepides diz lsquoTrabalhamos muito e gastamos nossas forccedilas em vatildeo
porque a esperanccedila estaacute vazia a natildeo previsatildeo eacute o nosso guiarsquo E sem querer fazecirc-lo eles reconhecem que
natildeo conhecem a verdade Mas sendo inspirados por democircnios e inchados por eles eles falaram em
suas instacircncias o que quer que dissessem Pois de fato os poetas Homero Sagitaacuterio e Hesiacuteodo como se
diz inspirados pelas Musas falavam de uma fantasia enganosa e natildeo de um espiacuterito puro mas erraacutetico E
isto de fato claramente surge do fato de que ateacute hoje quando os possuiacutedos satildeo agraves vezes exorcizados em
nome do Deus vivo e verdadeiro esses espiacuteritos de erro confessam que satildeo democircnios que tambeacutem
inspiraram esses escritores Agraves vezes poreacutem alguns deles despertavam em alma e para serem
testemunhas tanto para si como para todos os homens falavam coisas em harmonia com os profetas a
respeito da monarquia de Deus e do julgamento e coisas semelhantesrdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de
Antioquia Livro II cap 8 trecho abreviado (para ver o restante acesse o link) colchetes acrescentados
ldquoQuem entatildeo daqueles chamados saacutebios poetas e historiadores poderia nos dizer verdadeiramente essas
coisas nascendo muito mais tarde e introduzindo uma multidatildeo de deuses que nasceram tantos anos
depois das cidades e satildeo mais modernos que reis e naccedilotildees e guerras Pois deveriam ter feito menccedilatildeo de
todos os acontecimentos mesmo os que ocorreram antes do diluacutevio tanto da criaccedilatildeo do mundo como da
formaccedilatildeo do homem e toda a sucessatildeo dos acontecimentos Os profetas egiacutepcios ou caldeus e os outros
escritores deveriam ter sido capazes de dizer com precisatildeo se pelo menos eles falaram por um espiacuterito
divino e puro e falaram a verdade em tudo o que foi proferido por eles E eles deveriam ter anunciado natildeo
soacute as coisas passadas ou presentes mas tambeacutem as que viriam sobre o mundo E portanto estaacute provado
que todos os outros estavam em erro e que soacute noacutes cristatildeos temos possuiacutedo a verdade na medida em que
somos ensinados pelo Espiacuterito Santo que falou nos santos profetas e previu todas as coisasrdquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 33 colchetes acrescentados
ldquoPois depois de terem dito que estes satildeo deuses tornaram a natildeo fazer conta deles Alguns diziam que
eram compostos de aacutetomos E outros mais uma vez que resultam em aacutetomos e dizem que os deuses natildeo
tecircm mais poder do que os homens Platatildeo tambeacutem embora diga que estes satildeo deuses os teria considerado
compostos de mateacuteria E Pitaacutegoras depois de ter feito tal engodo e confusatildeo sobre os deuses e tendo
percorrido [a informaccedilatildeo] para cima e para baixo finalmente determina que todas as coisas satildeo produzidas
natural e espontaneamente e que os deuses natildeo se preocupam com nada dos homens E quantas opiniotildees
ateiacutestas Clitoacutemaque o acadecircmico apresentou (Natildeo preciso recontar) E Critias e Protaacutegoras de Abdera
natildeo disseram lsquoSe os deuses existem eu natildeo sou capaz de afirmar nada a respeito deles nem explicar a
natureza que eles satildeo pois haacute muitas coisas que me impedemrsquo E falar das opiniotildees dos mais ateiacutestas
Euhemerus eacute supeacuterfluo Por ter feito muitas ousadas afirmaccedilotildees a respeito dos deuses ele finalmente
negaria sua existecircncia e teria todas as coisas a serem governadas por accedilatildeo autoregulada E Platatildeo que
falou tanto da unidade de Deus quanto da alma do homem afirmando que a alma eacute imortal natildeo eacute
ele mesmo mais tarde encontrado inconsistentemente consigo mesmo ao afirmar que algumas
almas passam para outros homens e que outras partem para os animais irracionais Como entatildeo sua
doutrina natildeo pode parecer terriacutevel e monstruosa ndash ao menos para os que tecircm algum discernimento - que
aquele que foi um homem seraacute depois um lobo ou um catildeo ou um burro ou algum outro animal
irracional Pitaacutegoras tambeacutem eacute encontrado ventilando disparates semelhantes aleacutem de sua demolidora
providecircncia Em qual deles entatildeo devemos crer Fiacutelemon o poeta cocircmico que diz lsquoBoa esperanccedila tecircm
aqueles que louvam e servem os deusesrsquo Ou aqueles a quem mencionamos - Euhemerus Epicuro
Pitaacutegoras e os outros que negam que os deuses devem ser adorados e querem abolir a providecircnciardquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro III cap 7 trecho incompleto (para ler o restante entre no link
indicado) colchetes acrescentados
13) Um antimontanista (c 193 dC)
ldquoO inimigo da Igreja de Deus que eacute enfaticamente um odiador do bem e um amante do mal e natildeo deixa
de tentar todo tipo de astuacutecia contra os homens tornou-se ativo em fazer surgir estranhas heresias contra a
Igreja Para algumas pessoas como reacutepteis venenosos rastejaram sobre a Aacutesia e a Friacutegia vangloriando-se
de que Montano era o Paraacuteclito e que as mulheres que o seguiram Priscila e Maximila eram profetisas de
Montanordquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de Cesareia Livro II cap
14
ldquoDiz-se que haacute uma certa aldeia chamada Ardabatilde na parte da Miacutesia que faz limite com a Friacutegia
Primeiramente dizem eles quando Grato era prococircnsul da Aacutesia um convertido recente chamado
Montano por seu insaciaacutevel desejo de lideranccedila deu a oportunidade adversaacuteria contra si proacuteprio E ficou
fora de si e de repente em uma espeacutecie de frenesi e ecircxtase ele comeccedilou a delirar e comeccedilou a
balbuciar e falar coisas estranhas profetizando de uma maneira contraacuteria ao constante costume da
Igreja transmitida pela tradiccedilatildeo desde o iniacutecio Assim por meio do artifiacutecio ou melhor por tal
sistema de artes malignas o diabo inventando a destruiccedilatildeo para os desobedientes e sendo indignamente
honrado por eles secretamente excitou e inflamou seus entendimentos que jaacute se haviam afastado da
verdadeira feacute E aleacutem disso levantaram-se duas mulheres e tambeacutem ficaram cheias de espiacuterito falso para
que falassem descontroladamente sem razatildeo e estranhamente como a pessoa jaacute mencionada E o espiacuterito
declarou os presentes abenccediloados quando se alegraram e glorificaram nele e os incharam pela magnitude
de suas promessas Mas agraves vezes ele os repreendia abertamente de uma maneira saacutebia e fiel para que ele
pudesse parecer um reprovador Mas os dos friacutegios que foram enganados eram poucos em nuacutemero E o
espiacuterito arrogante ensinou-os a injuriar toda a Igreja universal debaixo do ceacuteu porque o espiacuterito da falsa
profecia natildeo recebeu honra nem entrada nela Pois os fieacuteis na Aacutesia reuniram-se frequentemente em muitos
lugares da Aacutesia para considerar este assunto examinaram as novas declaraccedilotildees e as declararam profanas e
rejeitaram a heresia e assim essas pessoas foram expulsas da Igreja e excluiacutedas da comunhatildeo
Quando os chamados ao martiacuterio da Igreja pela verdade da feacute se encontravam com qualquer um dos
chamados maacutertires da heresia friacutegia eles se separavam deles e morreram sem qualquer comunhatildeo com
eles porque natildeo quiseram dar o seu consentimento ao espiacuterito de Montano e das mulheres e isso eacute
verdade e aconteceu em nosso tempo em Apamea no Meandro entre aqueles que sofreram o martiacuterio com
Caius e Alexandre de Eumeniardquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de
Cesareia Livro II cap 16 trecho incompleto (ler o restante no link)
13) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
ldquoQuanto a noacutes entatildeo observamos escrupulosamente o dia exato [da celebraccedilatildeo da morte do Senhor] natildeo
acrescentando nem tirando Pois na Aacutesia grandes luminares foram repousar os que se levantaratildeo
novamente no dia da vinda do Senhor quando Ele vier com gloacuteria do ceacuteu e ressuscitar todos os santos
Falo de Filipe um dos doze apoacutestolos que estaacute deitado em Hieraacutepolis e suas duas filhas que chegaram agrave
idade avanccedilada solteiras sua outra filha tambeacutem que passou sua vida sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e
repousa em Eacutefeso Joatildeo aleacutem disso que se reclinou no seio do Senhor e que se tornou um sacerdote
vestindo a mitra e uma testemunha e um professor ele repousa em Eacutefeso Entatildeo haacute Policarpo tanto bispo
como maacutertir em Esmirna E Traseas de Eumenia ambos bispos e maacutertires que repousam em Esmirna Por
que devo falar de Sagaris bispo e maacutertir que descansa em Laodiceia Aleacutem do abenccediloado Papirius E de
Melitatildeo o eunuco que executou todas as suas accedilotildees sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e encontra-se em
Sardes aguardando a visitaccedilatildeo do ceacuteu quando ressuscitar dos mortos Todos eles mantiveram a paacutescoa no
dia 14 do mecircs de acordo com o Evangelho sem nunca desviaacute-lo mas mantendo a regra da feacute
ldquoAleacutem disso eu tambeacutem Poliacutecrates que sou o menor de todos vocecircs de acordo com a tradiccedilatildeo de meus
parentes alguns dos quais eu obtive sucesso - sete de meus parentes eram bispos e eu sou o oitavo e
meus parentes sempre observaram o dia quando o povo afasta o fermento - eu mesmo irmatildeos digo que
tenho sessenta e cinco anos de idade no Senhor e tenho caiacutedo com os irmatildeos em todas as partes do
mundo e tenho lido toda a Sagrada Escritura Natildeo assustado com as coisas que satildeo ditas para nos
aterrorizar Para aqueles que satildeo maiores do que eu disse lsquoDevemos obedecer a Deus e natildeo aos
homensrsquo
ldquoEu poderia tambeacutem mencionar os bispos associados a mim que era o desejo de vocecircs tecirc-los convocado
junto de mim e eu os reuni aqueles nomes se eu os escrevesse seria um grande nuacutemero Estes bispos ao
virem me ver indignos como eu mesmo sou manifestaram a sua unida aprovaccedilatildeo da carta sabendo que
eu natildeo usava esses cabelos brancos em vatildeo mas sempre regularam minha conduta em obediecircncia ao
Senhor Jesusrdquo ndash Poliacutecrates de Eacutefeso Fragmento sobre a Paacutescoa cristatilde
O trecho acima faz parte de uma carta que foi enviada por Poliacutecrates ao bispo de Roma (hoje chamado de
ldquoPapardquo) Refere-se a um debate interno que surgiu logo cedo na histoacuteria do Cristianismo sobre se a
Paacutescoa cristatilde que estaacute relacionada com a morte e ressurreiccedilatildeo de Jesus Cristo tinha que ser celebrada
sempre em um domingo apoacutes a sexta-feira santa ou deveria seguir o calendaacuterio judaico sendo observada
apenas no dia 14 de nisatilde (ou abibe) Os cristatildeos da Aacutesia menor onde fica hoje a Turquia diziam que o
correto era seguir o caacutelculo dos judeus o que faria o dia da morte de Jesus cair em qualquer dia da semana
e consequentemente o terceiro dia o da ressurreiccedilatildeo em um dia que natildeo seria necessariamente o
domingo Para mais informaccedilotildees sobre esse assunto consulte o artigo ldquoSobre a Paacutescoa e a periodicidade da
celebraccedilatildeo da morte de Cristordquo
14) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoEstas opiniotildees Florino para que eu possa falar em termos suaves natildeo satildeo de satilde doutrina Estas opiniotildees
natildeo satildeo consoantes agrave Igreja e envolvem seus devotos na maior impiedade Estas opiniotildees mesmo os
hereges aleacutem do acircmbito da igreja nunca se aventuraram a abordar Essas opiniotildees aqueles presbiacuteteros
que nos precederam e que estavam familiarizados com os apoacutestolos natildeo deram a vocecirc Pois quando
ainda era menino eu vi vocecirc na Aacutesia Menor com Policarpo distinguindo-se na corte real e procurando
obter a sua aprovaccedilatildeo Pois eu tenho uma lembranccedila mais viacutevida do que ocorreu naquela eacutepoca do que dos
acontecimentos recentes (na medida em que as experiecircncias da infacircncia acompanhando o crescimento da
alma se incorporam a ela) De modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo
se sentava e discursava - sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal
juntamente com os discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo
com Joatildeo e com o resto dos que tinham visto o Senhor E como ele chamava suas palavras agrave lembranccedila
Tudo o que ele tinha ouvido deles respeitando o Senhor tanto em relaccedilatildeo a Seus milagres e Seu ensino
Policarpo tendo assim recebido [a informaccedilatildeo] das testemunhas oculares da Palavra de vida iria
contaacute-las todos em harmonia com as Escrituras Essas coisas por meio da misericoacuterdia de Deus que
estava sobre mim eu entatildeo as escutei atentamente e as valorizei natildeo no papel mas no meu coraccedilatildeo
E continuamente pela graccedila de Deus revolvi estas coisas com precisatildeo em minha mente E eu posso dar
testemunho diante de Deus que se aquele abenccediloado e presbiacutetero tivesse ouvido tal coisa ele teria gritado
e teria parado seus ouvidos exclamando como ele estava acostumado a fazer lsquoOacute bom Deus eu que
suportaria essas coisas E ele teria fugido do mesmo lugar onde sentado ou de peacute ele tivesse ouvido tais
palavras Este fato tambeacutem pode ser deixado claro a partir de suas Epiacutestolas que ele despachou tanto agraves
Igrejas vizinhas para confirmaacute-las quanto a alguns dos irmatildeos admoestando e exortando-osrdquo ndash Irineu de
Lyon Fragmento 2
ldquoAqueles que se familiarizaram com as constituiccedilotildees secundaacuterias dos apoacutestolos (ou seja sob Cristo)
estatildeo conscientes de que o Senhor instituiu uma nova oferenda na nova alianccedila de acordo com [a
declaraccedilatildeo de] Malaquias o profeta Pois lsquodesde o nascente do sol ateacute o lugar o meu nome foi glorificado
entre os gentios e em todo lugar eacute oferecido incenso ao meu nome e puro sacrifiacuteciorsquo [Malaquias 111]
Como Joatildeo tambeacutem declara no Apocalipse lsquoO incenso eacute a oraccedilatildeo dos santosrsquo Entatildeo novamente Paulo
nos exorta a lsquoapresentar nossos corpos em sacrifiacutecio vivo santo agradaacutevel a Deus que eacute o seu serviccedilo
racionalrsquo [Romanos 121] E outra vez lsquoOfereccedilamos o sacrifiacutecio de louvor isto eacute o fruto dos laacutebiosrsquo
[Hebreus 1315] Ora as ofertas natildeo satildeo segundo a lei cuja letra o Senhor tirou do meio cancelando-a
[Colossenses 214] mas elas satildeo segundo o Espiacuterito porque devemos adorar a Deus lsquoem espiacuterito e em
verdadersquo [Joatildeo 424] E portanto a oferenda da Eucaristia natildeo eacute carnal mas espiritual e neste
aspecto eacute pura Porque noacutes fazemos uma oferenda a Deus do patildeo e o copo da becircnccedilatildeo dando-Lhe graccedilas
visto que Ele ordenou agrave terra que produzisse estes frutos para nosso alimento E entatildeo quando tivermos
aperfeiccediloado a oferenda invocaremos o Espiacuterito Santo para que Ele possa exibir este sacrifiacutecio tanto o
patildeo o corpo de Cristo como o copo o sangue de Cristo para que os recebedores desses modelos antitipos
possam obter remissatildeo dos pecados e receber a vida eterna Essas pessoas entatildeo que realizam essas
oferendas em memoacuteria do Senhor natildeo se encaixam com as opiniotildees judaicas mas realizando o serviccedilo
de uma maneira espiritual eles seratildeo chamados filhos da sabedoriardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 37
ldquoCristo que foi chamado Filho de Deus antes dos seacuteculos manifestou-se na plenitude dos tempos a fim
de nos purificar atraveacutes do Seu sangue que estava sob o poder do pecado apresentando-nos como filhos
puros ao Pai se nos submetemos obedientemente ao castigo do Espiacuterito E no fim dos tempos Ele viraacute
para acabar com todo o mal e reconciliar todas as coisas a fim de que possa haver o fim de todas as
impurezasrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 39
ldquoNatildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteriardquo ndash
Irineu de Lyon Fragmento 44
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Autor Adelmo Medeiros
Texto revisado e atualizado em 110917
Publicado em httpwwwadelmomedeiroscompaisdaigrejahtm
Bibliografia recomendada
a) Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia
Em portuguecircs Histoacuteria Eclesiaacutestica Editora Novo Seacuteculo 1999 Eduardo de Proenccedila (editor geral)
Em inglecircs Ecclesiastical History Stanford amp Swords 1850 traduccedilatildeo de Christian Frederick Cruseacute
b) Ante-Nicene Fathers de Philip Schaff editor (sobre os escritos patriacutesticos anteriores ao Conciacutelio de
Niceia)
ndash Volume 1 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 (on line) (pdf)
ndash Volume 4 (on line)
ndash Volume 5 (on line)
ndash Volume 6 (on line)
ndash Volume 7 (on line)
ndash Volume 8 (on line)
ndash Volume 9 (on line)
ndash Volume 10 Index (on line)
c) History of the Christian Church de Philip Schaff (sobre as trecircs fases iniciais do Cristianismo)
ndash Volume 1 Apostolic Christianity AD 1-100 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 Ante-Nicene Christianity AD 100-325 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 Nicene and Post-Nicene Christianity AD 311-600 (on line) (pdf)
d) Demais obras editadas por Philip Schaff referentes ao periacuteodo poacutes-Niceia
ndash Para baixar em PDF (individuais ou todas compactadas em um arquivo)
ndash Para ler no navegador (inclusive as obras mencionadas no item b)
e) The oldest church manual called The teaching of the twelve apostles [Didache] de Philip Schaff
f) The Apostolic Fathers Catholic Encyclopedia (eacute recomendaacutevel ler outros verbetes relacionados)
g) Documenta Catholica Omnia (Textos antigos em latim e grego)
h) Biblioteca da Arquidiocese Ortodoxa de Buenos Aires ndash Pais da Igreja (documentos antigos em
portuguecircs ou espanhol)
i) The Fathers of the Church (obras patriacutesticas e algumas gnoacutesticas)
j) Early Christian Writings (obras patriacutesticas judaicas gnoacutesticas e apoacutecrifas)
k) Greek Documents (obras em grego do Novo Testamento Septuaginta apoacutecrifos e escritos patriacutesticos)
a) Autecircnticas ndash (1) Aos Efeacutesios (2) Aos Magneacutesios (3) Aos Tralianos (4) Aos Romanos (5) Aos
Filadelfianos (6) Aos Esmirneanos (7) Agrave Policarpo E o Martiacuterio de Inaacutecio tambeacutem eacute uma obra
considerada legiacutetima
b) Espuacuterias ndash (1) Aos Tarcianos (2) Aos Antioquianos (3) Ao Heroacutei (um diaacutecono de Antioquia) (4) Aos
Filipenses (5) Epiacutestola de Maria a proseacutelita a Inaacutecio (6) Epiacutestola a Maria em Neaacutepolis (7) Primeira
Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (8) Segunda Epiacutestola de Satildeo Joatildeo (9) Epiacutestola de Inaacutecio agrave Virgem Maria e a
resposta da Virgem Abenccediloada
As cartas autecircnticas satildeo as que foram reconhecidas por Euseacutebio de Cesareia em sua ldquoHistoacuteria Eclesiaacutesticardquo
e estatildeo todas escritas em grego Jaacute as espuacuterias algumas delas estatildeo em latim embora a maioria esteja
tambeacutem em grego Na coletacircnea da seccedilatildeo 3 natildeo foram citadas passagens das cartas espuacuterias
E ainda haacute outro detalhe que diz respeito apenas agraves cartas autecircnticas existem duas recensotildees uma curta e
outra um pouco mais longa Os especialistas a exemplo de Usher e Cotelerius chegaram agrave conclusatildeo que
a versatildeo curta representa mais genuinamente a obra de Inaacutecio O uacutenico erudito que se postou a favor da
recensatildeo longa foi William Whiston alegando que ela possui valor superior isto porque ela apresenta
fraseologias que favorecem o Arianismo conceito ao qual Whiston aderiu mas que fora considerado uma
heresia no seacuteculo IV Sobre isso note um trecho do capiacutetulo 1 da carta de Inaacutecio aos Efeacutesios de acordo
com cada uma das duas ediccedilotildees
ldquoSendo os seguidores de Deus e achegando-se pelo sangue de Deus vocecircs cumpriram perfeitamente a
obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo curta
ldquoSendo os seguidores do amor de Deus para com o homem e achegando-se pelo sangue de Cristo vocecircs
cumpriram perfeitamente a obra que estava sendo feita para vocecircsrdquo ndash Versatildeo longa
Adicionalmente em meados do seacuteculo 19 foram descobertas as versotildees em siriacuteaco de algumas cartas de
Inaacutecio o que veio a fomentar a discussatildeo sobre se esse terceiro grupo de manuscritos estaria mais proacuteximo
dos textos originais (lembre-se que nem mesmo as cartas do Novo Testamento satildeo originais mas coacutepias
de seacuteculos posteriores) Quando a versatildeo siriacuteaca foi publicada sob incentivo do Museu Britacircnico alegou-
se que ela seria mais fidedigna No entanto a tendecircncia geral foi continuar favorecendo a versatildeo curta O
que deve ter sido uma decisatildeo acertada pois a versatildeo siriacuteaca parece conter erros de traduccedilatildeo em relaccedilatildeo ao
texto original em grego Aleacutem do mais somente trecircs cartas foram publicadas (a Policarpo aos Efeacutesios e
aos Romanos) Veja a seguir o mesmo trecho supracitado de acordo com o texto siriacuteaco
ldquoPor direito e justa vontade e tambeacutem pela feacute e amor de Jesus Cristo nosso Salvador vocecircs satildeo
imitadores de Deus e satildeo fervorosos no sangue de Deus e rapidamente concluiacuteram uma obra que eacute
agradaacutevel para vocecircsrdquo ndash Epiacutestola aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia
As citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2 satildeo da versatildeo curta pois ela eacute a utilizada pelo New Advent o site de
onde foram tiradas as passagens citadas
Considerando esse cenaacuterio controverso das versotildees inacianas onde natildeo se tem certeza qual delas
representa melhor o que escreveu esse pai da igreja o referido comentaacuterio na obra de Schaff resume o fim
de Inaacutecio de Antioquia da seguinte maneira
ldquoSupondo que as cartas de Inaacutecio e o relato do seu martiacuterio sejam autecircnticos aprendemos deles que Inaacutecio
se apresentou voluntariamente para Trajano em Antioquia sede de seu bispado quando esse priacutencipe
estava em sua primeira expediccedilatildeo contra os partos e os armecircnios (107 dC) E por se professar um
cristatildeo foi condenado aos animais selvagens Depois de uma longa e perigosa viagem chegou a Esmirna
na qual Policarpo era bispo e daiacute escreveu suas quatro epiacutestolas aos efeacutesios aos magneacutesios aos tralianos e
aos romanos De Esmirna chegou a Trocircade e ficou alguns dias ali onde escreveu aos Filadelfianos aos
Esmirnianos e a Policarpo Ele entatildeo veio para Neaacutepolis e passou por toda a Macedocircnia Encontrando um
navio em Dirraacutequio [capital] de Epirus navegou para a Itaacutelia cruzando o Adriaacutetico e foi trazido a Roma
onde pereceu no dia 20 de dezembro 107 ou como alguns pensam os que negam uma expediccedilatildeo dupla de
Trajano contra os partos no mesmo dia do ano 116rdquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers
Justin Martyr Irenaeus (1885) Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James
Donaldson e A Cleveland Coxe pp 132-137 colchetes acrescentados
4) Barnabeacute (c 130 dC)
Barnabeacute eacute o autor de uma carta que foi muito considerada pelos antigos cristatildeos Na verdade ela eacute
anocircnima e natildeo se sabe quem a escreveu O motivo de hoje o seu autor ser chamado de Barnabeacute eacute porque
houve um tempo em que acharam que ele fosse o Barnabeacute mencionado no Novo Testamento amigo do
apoacutestolo Paulo (Gal 21 1 Cor 96 Col 410) Dentre os que pensavam isso estavam Clemente de
Alexandria e Oriacutegenes Jaacute Euseacutebio afirmou que era uma carta espuacuteria O que veio a ser confirmado pela
criacutetica posterior que eacute unacircnime em dizer que se trata de outra pessoa Segundo dizem um judeu de
Alexandria na eacutepoca dos imperadores Trajano e Adriano entre os anos 98 e 138 dC De modo que a carta
data de algum ano desse intervalo Hilgenfeld propocircs que ela pode ter sido escrita ainda no final do
primeiro seacuteculo Isso eacute possiacutevel pois ela faz alusatildeo agrave destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem em 70 dC
Um dos motivos de terem atribuiacutedo a autoria da carta ao personagem biacuteblico eacute porque ela guarda
semelhanccedilas com a carta aos hebreus cuja autoria alguns concluiacuteram ser de Barnabeacute e natildeo de Paulo De
fato atribui-se a autoria de Hebreus ao apoacutestolo Paulo apenas por tradiccedilatildeo pois a mesma natildeo foi assinada
e o autor preferiu o anonimato
A carta de Barnabeacute estaacute repleta de alegorias recurso que tambeacutem foi utilizado por Paulo em suas cartas
embora de maneira mais limitada (Gal 424 2 Cor 1216) Ela tambeacutem mistura o cenaacuterio judaico com o
gentio como se o autor ora se apresentasse como judeu ora como gentio Esse estilo tambeacutem eacute visto em
Paulo conforme revela a comparaccedilatildeo dos capiacutetulos 4 e 11 de Romanos Essa intercambialidade era natural
porque a igreja primitiva era mista composta por pessoas das naccedilotildees e israelitas E o missivista tinha que
se adaptar aos dois tipos de destinataacuterios
Conforme observou o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson ateacute a descoberta do Coacutedice Sinaiacutetico por
Tischendorf os primeiros quatro capiacutetulos e meio da carta de Barnabeacute soacute eram conhecidos em sua versatildeo
latina Tal achado tornou possiacutevel analisar a carta inteira em grego De pronto foram constatadas muitas
variantes entre as duas versotildees denunciando assim corrupccedilotildees no texto A ediccedilatildeo adotada na obra
coordenada por Schaff eacute a de Hilgenfeld sendo ela a que estaacute reproduzida no site New Advent de onde
foram tiradas as citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2
5) Matetes (c 130 dC)
A carta de Matetes a Diogneto eacute considerada um dos documentos cristatildeos mais antigos que existem fora
do Novo Testamento e provavelmente a primeira apologia cristatilde que se tem notiacutecia Neste caso ela teria
sido escrita no iniacutecio do segundo seacuteculo Visto que o autor natildeo se identificou e disse apenas que era um
ldquodisciacutepulo dos apoacutestolosrdquo costumeiramente ele eacute chamado de Matetes que eacute ldquodisciacutepulordquo em grego
Quando a carta foi descoberta ela estava erroneamente catalogada como uma obra de Justino Escrita em
um grego elegante e refinado considera-se que o autor devia ser algueacutem que dominava mais o idioma da
Greacutecia
Algumas conjecturas foram feitas na tentativa de identificar quem foi esse escritor Clemente de Roma
Policarpo de Esmirna Melito de Sardes e Inaacutecio de Antioquia satildeo alguns dos candidatos que jaacute foram
apresentados Entretanto o nome realmente promissor eacute Quadrato de Atenas por uma seacuterie bem conectada
de argumentos que foram apresentados na deacutecada de 40 por Paul Andriessen Ser Quadrato o autor da
epiacutestola a Diogneto explicaria o motivo do grego que se vecirc nela ser superior ao comumente visto nos
escritos cristatildeos mais antigos Aleacutem disso de acordo com Euseacutebio de Cesareia Quadrato foi um dos
primeiros apologistas cristatildeos no iniacutecio do seacuteculo II perfil tambeacutem atribuiacutedo ao escritor da carta a
Diogneto E as coincidecircncias natildeo param por aiacute
Euseacutebio tambeacutem relata que Quadrato escreveu uma carta apologeacutetica para Adriano o imperador de Roma
Essa carta foi considerada perdida ateacute o dia que se aventou a possibilidade dela ser a carta de Matetes a
Diogneto pois antes de tornar-se imperador Adriano foi arconte de Atenas a autoridade maacutexima da
cidade Natildeo eacute por acaso entatildeo que ldquodiognetordquo era tambeacutem um tiacutetulo honoriacutefico dos priacutencipes e
autoridades locais inclusive os arcontes que eram tambeacutem enaltecidos por sua grande cultura E visto que
Matetes exalta bastante as qualidades iacutempares do seu destinataacuterio nota-se que ele devia ser uma pessoa de
nobre estirpe e poder Certa vez o imperador Marco Aureacutelio tambeacutem se referiu a Adriano pelo tiacutetulo
ldquoDiognetordquo De modo que as evidecircncias confluem para que Matetes tenha sido realmente o apologista
Quadrato De acordo com Euseacutebio Aristides de Atenas tambeacutem escreveu uma carta para Adriano poreacutem
sua apologia natildeo se perdeu e estaacute atualmente disponiacutevel ndash Histoacuteria da Igreja Euseacutebio de Cesareia cap 3
Padres Apologistas (2014) Ed Paulus pp 9 10
E ainda haacute outra caracteriacutestica da epiacutestola a Diogneto que reforccedila a conclusatildeo que ela eacute mesmo a apologia
perdida de Quadrato A carta possui duas interrupccedilotildees abruptas no encadeamento dos argumentos
apresentados A primeira estaacute depois do capiacutetulo 5 e a outra depois do capiacutetulo 10 De iniacutecio considerou-se
que isso poderia ser evidecircncia de acreacutescimos posteriores as chamadas interpolaccedilotildees No entanto o mais
provaacutevel eacute que o manuscrito estaacute incompleto e outra informaccedilatildeo dada por Euseacutebio reforccedila tal
possibilidade Por sorte Euseacutebio citou um breve trecho da apologia de Quadrato e quando Andriessen o
comparou com a carta de Matetes constatou que os estilos satildeo semelhantes e o fragmento de Quadrato se
encaixa perfeitamente em uma das lacunas existentes na carta a Diogneto pois estaacute dentro do assunto
tratado por Matetes
Visto que Adriano foi arconte no ano 112 e tornou-se imperador em 117 reinando ateacute 138 dC sendo
Quadrato o autor da carta a Diogneto descobre-se entatildeo a eacutepoca de sua escrita Como se nota uma data
muito proacutexima da era apostoacutelica especialmente se a carta foi escrita enquanto Adriano era somente o
governante de Atenas Deste modo o que Matetes diz em determinado momento de sua apologia natildeo seria
nenhum exagero da parte dele
ldquoEu natildeo falo de coisas estranhas para mim nem atinjo algo inconsistente sem a razatildeo certa mas tendo
sido disciacutepulo dos apoacutestolos eu me tornei um mestre dos gentiosrdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto cap
11
Embora os eruditos sejam relutantes em concluir que ele foi realmente um disciacutepulo direto dos apoacutestolos
na verdade natildeo existe razatildeo nenhuma para achar que Matetes estava mentindo ou supervalorizando sua
ascendecircncia discipular De qualquer maneira mesmo que ele natildeo tenha sido um catecuacutemeno dos
apoacutestolos devido agrave eacutepoca em que viveu provavelmente ele foi instruiacutedo por pessoas que conheceram os
apoacutestolos pessoalmente Coincidentemente Quadrato diz no referido fragmento preservado que pessoas
que vivenciaram as experiecircncias da eacutepoca apostoacutelica ainda estavam vivas na eacutepoca dele
Por fim Euseacutebio tambeacutem diz que muitos irmatildeos de sua eacutepoca possuiacuteam coacutepias da carta de Quadrato a
Adriano Seria portanto muito estranho que todas essas coacutepias natildeo continuassem sendo recopiadas para
que ao menos algumas delas sobrevivessem ateacute o dia de hoje No caso da carta de Matetes eram trecircs o
nuacutemero de coacutepias que estavam disponiacuteveis desde que ela foi redescoberta no seacuteculo 16 poreacutem uma delas
foi destruiacuteda em um incecircndio no acervo onde estava
Se quiser saber mais detalhes sobre o conteuacutedo desse documento cristatildeo uacutenico que eacute a carta a Diogneto
leia o capiacutetulo 21 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo paacuteginas 249 a 273
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
Paacutepias eacute outro pai da igreja que desfrutou da associaccedilatildeo com o apoacutestolo Joatildeo e ldquooutros que viram o
Senhorrdquo sendo instruiacutedo por tais pessoas Tambeacutem foi amigo de Policarpo Era bispo da cidade de
Hieraacutepolis na Friacutegia e possivelmente morreu na mesma eacutepoca do martiacuterio de seu amigo Infelizmente
natildeo restou quase nada dos trabalhos que escreveu Apenas alguns fragmentos de sua obra sobreviveram
ateacute noacutes Considera-se que seus escritos podem ter sido redigidos entre os anos 115 e 140
Uma caracteriacutestica de Paacutepias eacute que ele defendia o conceito milenarista ou seja mil anos de paz na Terra
sob o governo de Cristo que a transformaria em um paraiacuteso semelhante ao Eacuteden Alguns criticam Paacutepias
nesse ponto porque ele exagera as coisas que seriam vistas em tal eacutepoca a ponto de dizer que cada uva
colhida das videiras produzira mil litros de vinho A natildeo ser eacute claro que ele tivesse em mente que no
reinado milenar haveria milagres incomuns a exemplo de quando Jesus sem usar uva nenhuma produziu
cacircntaros dessa bebida soacute a partir de aacutegua potaacutevel De qualquer modo eacute importante lembrar que Paacutepias
disse que tal suposto exagero foram palavras do proacuteprio Jesus nas quais Judas Iscariotes natildeo acreditou
por achar que era algo extraordinaacuterio demais Ao perguntar como uma videira produziria dessa maneira
Judas teria ouvido a seguinte resposta do Senhor ldquoOs que estiverem laacute saberatildeordquo
Segundo antigos testemunhos Paacutepias teria escrito um trabalho em cinco volumes com uma coletacircnea dos
dizeres de Jesus Cristo no qual apresentava adicionalmente algumas informaccedilotildees histoacutericas Euseacutebio se
refere a Paacutepias como sendo um homem muito culto e bastante familiarizado com as Escrituras Sagradas
Dois de seus fragmentos citados na seccedilatildeo 2 satildeo versotildees da traduccedilatildeo feita do texto em latim disponiacutevel no
Reliquiae Sacrae vol I de Martin Joseph Routh por estar mais bem preservado que a versatildeo grega
Por fim de acordo com as mesmas fontes primitivas Paacutepias tambeacutem foi martirizado na metade do
segundo seacuteculo provavelmente em Roma ou Peacutergamo
7) Policarpo (65-155 dC)
Policarpo de Esmirna e Inaacutecio de Antioquia eram amigos e foram disciacutepulos do apoacutestolo Joatildeo Policarpo
era mais jovem e o que escreveu tem sido apresentado como prefaacutecio das cartas de Inaacutecio O erudito e
cronologista James Usher supocircs que Policarpo seja o ldquoanjo de Esmirnardquo mencionado em Apocalipse para
quem Jesus disse ldquoSecirc fiel ateacute a morte e eu te darei a coroa da vidardquo Policarpo foi o mestre de Irineu de
Lyon que disse sobre seu instrutor
ldquoDe modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo se sentava e discursava -
sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal juntamente com os
discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo com Joatildeo e com o
resto dos que tinham visto o Senhorrdquo ndash Fragmento 2 Irineu de Lyon
Irineu tambeacutem conta sobre outros episoacutedios da vida de Policarpo a exemplo da repreensatildeo ao herege
Marciatildeo (Adv Haeligr III 34) e da visita que fez a Roma a fim de discutir com Aniceto o bispo local
(ldquopapardquo) a questatildeo sobre em que data a Paacutescoa cristatilde deveria ser celebrada (veja mais detalhes aqui)
Euseacutebio de Cesareia tambeacutem menciona Policarpo em sua obra dizendo que ele foi instruiacutedo diretamente
pelos apoacutestolos aleacutem de atestar a autenticidade da carta que enviou aos filipenses (Euseb Hist Ec IV
141-10) sobre a qual Roberts amp Donaldson disseram
ldquoA Epiacutestola aos Filipenses eacute a mais interessante como denotando o estado daquela igreja amada a
primogecircnita das igrejas europeias e tatildeo grandemente querida por Satildeo Paulo Ela abunda em sabedoria
praacutetica e eacute rica em Escritura e alusotildees agraves Escrituras Ela reflete o espiacuterito de Satildeo Joatildeo tanto em seu
cordeiro como em suas aquilinas caracteriacutesticas ele eacute tatildeo amoroso quanto o disciacutepulo amado quando fala
de Cristo e de sua igreja mas lsquoo filho do trovatildeorsquo eacute ecoado em suas repreensotildees de corrupccedilotildees
ameaccediladoras da feacute e da moral Nada pode ser mais claro do que sua visatildeo das doutrinas da graccedila Mas ele
escreve como o disciacutepulo de Satildeo Joatildeo embora em perfeita harmonia com o hino de Satildeo Paulo como
elogio do amor cristatildeordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James Donaldson e A Cleveland Coxe
pp 89 90
De acordo com o documento sobre seu martiacuterio Policarpo foi assassinado em um saacutebado agraves 2 h da tarde
do dia 23 de fevereiro quando Quadrato era prococircnsul da Aacutesia Os anos possiacuteveis para esse acontecimento
satildeo 155 e 166 A escolha vai depender de qual dos dois Quadratos que foram prococircnsules da Aacutesia o
documento se refere Os dados cronoloacutegicos fornecidos pelo retoacuterico Aeacutelio Aristides fizeram Waddington
e Lightfoot chegarem agrave conclusatildeo que o prococircnsul mencionado eacute o que atuou em 154-155 dC Jaacute um
estudo apresentado no Harnacks Chronologie de posse dos mesmos dados concluiu que 165-166 eacute a data
provaacutevel Mas esta em geral tem sido desconsiderada em favor do ano 155 Talvez porque o registro
sobre a morte de Policarpo informa que ele morreu com 86 anos e se a data de sua morte fosse o ano 166
significaria que ele nasceu em 79 dC diminuindo assim o tempo de contato que ele teve com os
apoacutestolos e consequentemente sua instruccedilatildeo pelo apoacutestolo Joatildeo Tendo nascido em 69 dC acrescentam-
se 10 anos dentro do cenaacuterio apostoacutelico Aleacutem do mais visto que a vida de Policarpo estaacute bastante
conectada agrave de Inaacutecio eacute natural supor que sua trajetoacuteria eacute um pouco mais antiga ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica
sobre Policarpo versatildeo on line
8) Hermas (c 160 dC)
Por volta do ano 160 dC no reinado de Antonino Pio um autor cristatildeo escreveu uma obra que ficou
conhecida por ldquoo pastor de Hermasrdquo ou simplesmente ldquoo Pastorrdquo A data eacute inferida do fragmento
Muratoriano bem como a informaccedilatildeo de que Hermas pode ter sido irmatildeo do bispo de Roma o ldquopapardquo
Pio Alguns tambeacutem consideram que sua escrita aconteceu num periacuteodo anterior durante o governo do
imperador Adriano (117-138 dC)
Embora o livro tenha aspectos que muitos hoje estranhariam quando o cacircnon do Novo Testamento estava
sendo decidido pela igreja considerou-se a possibilidade de incluir ldquoo pastor de Hermasrdquo Poreacutem a ideia
natildeo prosperou Naquele tempo natildeo foi sem debate que algumas obras entraram na coletacircnea oficial dos
cristatildeos como foi o caso da carta de Judas que cita o livro apoacutecrifo de Enoque e do proacuteprio livro de
Apocalipse uacuteltimo a ser aceito como inspirado por quase todas as igrejas antigas Em geral considera-se
que o cacircnon foi fechado com Atanaacutesio no ano 367 dC ainda que alguns teoacutelogos orientais continuassem
a questionar Apocalipse nos dois seacuteculos seguintes
O enfoque de Hermas eacute moral e natildeo teoloacutegico Mostra a conduta santa e casta que deveria ser cultivada
pelos cristatildeos tomando como ponto de partida a proacutepria experiecircncia do autor que era um escravo liberto
conforme ele mesmo informa Dizem que ateacute o terceiro seacuteculo ldquoo pastor de Hermasrdquo era leitura obrigatoacuteria
para os receacutem convertidos O trabalho eacute composto por cinco visotildees doze mandamentos e dez paraacutebolas
(tambeacutem chamadas de similitudes) Mesmo natildeo sendo uma apologia uma heresia que ficou conhecida por
montanismo eacute combatida por Hermas em suas ilustraccedilotildees poreacutem de maneira paciacutefica como era tiacutepico nos
pais apostoacutelicos
O montanismo era uma manifestaccedilatildeo caracterizada por visotildees supostamente atribuiacutedas ao Espiacuterito Santo
nas quais os participantes entravam em transe de forma confusa e desorganizada Um dos motivos porque
talvez a igreja natildeo o tenha combatido de maneira eneacutergica eacute porque ainda havia relatos de eventos
carismaacuteticos aparentemente genuiacutenos os quais foram relatados depois pelo historiador eclesiaacutestico
Euseacutebio de Cesareia O conselho dado por Joatildeo no final do primeiro seacuteculo de que lsquoos espiacuteritos deviam
ser experimentadosrsquo para saber se vinham de Deus tambeacutem deixava essa questatildeo em aberto (1 Joatildeo 41)
No entanto com o tempo chegou-se agrave conclusatildeo que o montanismo era algum tipo de fenocircmeno
demoniacuteaco que natildeo diferia muito dos oraacuteculos pagatildeos visto no mundo greco-romano Segundo consta
alguns montanistas tocavam ateacute harpas para tornar o ambiente propiacutecio para suas visotildees
Existe tambeacutem uma teoria que Hermas e Pio eram netos do Hermas mencionado no Novo Testamento
amigo do apoacutestolo Paulo (Romanos 1614) Por isso durante um tempo considerou-se que esse
personagem biacuteblico fosse o verdadeiro autor de ldquoo pastorrdquo Oriacutegenes era um dos que acreditavam nisso
De modo que os dois irmatildeos poderiam fazer parte de uma famiacutelia que estaria apta a combater o
montanismo por ter recebido diretamente dos apoacutestolos as informaccedilotildees que determinariam o que podia
ser encarado como uma genuiacutena accedilatildeo do Espiacuterito de Deus cuja manifestaccedilatildeo milagrosa ocorreu pela
primeira vez na festividade de Pentecostes
Em tal contexto foi somente natural que uma obra assim tatildeo benquista entre os antigos tenha competido
com outros livros para entrar no cacircnon cristatildeo Aleacutem de Oriacutegenes Irineu de Lyon e Clemente de
Alexandria consideravam o ldquopastor de Hermasrdquo um livro inspirado Euseacutebio de Cesareia relata que em seu
tempo houve um forte debate sobre isso e a suposta inspiraccedilatildeo de Hermas dividia as opiniotildees embora no
seacuteculo II provavelmente quase todos concordariam que tal livro era mesmo inspirado pois fazia parte da
liturgia diaacuteria das igrejas especialmente as de liacutengua grega O que eacute curioso uma vez que a obra eacute
produccedilatildeo de um romano Isto se explica parcialmente pelo fato de que o montanismo se disseminou mais
nas igrejas da Aacutesia Menor onde a liacutengua grega estava mais presente O uacutenico nome de peso que se opocircs agrave
obra classificando-a de apoacutecrifa foi Tertuliano
Uma uacuteltima opiniatildeo que haacute sobre o ldquopastor de Hermasrdquo eacute que se trata de uma obra de ficccedilatildeo uma espeacutecie
de ldquoromance cristatildeordquo para ensinar princiacutepios fundamentais Neste caso nem Hermas ou qualquer dos
personagens mencionados teriam realmente existido Levando-se em consideraccedilatildeo a repercussatildeo desse
livro na Antiguidade estaacute bastante oacutebvio que naquele tempo pouca gente acharia isso e essa tese combina
mais com os tempos de hoje cujo espiacuterito criacutetico muitas vezes beira agrave proacutepria falta de feacute em eventos
sobrenaturais ou que Deus pode inspirar escritores
Por fim um ponto positivo no que tange ao criticismo acadecircmico eacute que o ldquopastor de Hermasrdquo estaacute
disponiacutevel em diversos manuscritos sem que haja diferenccedila significativa entres eles havendo desde a
versatildeo grega do Coacutedice Sinaiacutetico de Tischendorf ateacute vaacuterias outras em latim aleacutem de uma etiacuteope Isto por
si soacute eacute um reflexo de quatildeo importante esse livro foi no passado resultando na sobrevivecircncia de muitas
coacutepias ateacute os dias de hoje A versatildeo apresentada no site New Advent que estaacute indicada nas citaccedilotildees da
seccedilatildeo 2 eacute a traduccedilatildeo de Hilgenfeld que foi baseada no coacutedice sinaiacutetico embora uma traduccedilatildeo publicada
em portuguecircs tambeacutem tenha sido utilizada nos trechos citados
b) Pais apologistas e outros
1) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
Aristides foi um filoacutesofo ateniense que se converteu ao Cristianismo no iniacutecio do segundo seacuteculo e devido
agrave sua antiguidade ele poderia estar classificado como sendo um pai apostoacutelico Tanto ele quanto Quadrato
enviaram uma apologia para o imperador de Roma numa eacutepoca em que os cristatildeos viram que era
necessaacuterio esclarecer autoridades e governantes sobre o Cristianismo a fim de diminuir as perseguiccedilotildees e
difamaccedilotildees que eram entatildeo comuns
Conforme jaacute visto a apologia de Quadrato foi dada como perdida poreacutem existe uma alta probabilidade
dela ser a carta de Matetes a Diogneto A apologia de Aristides tambeacutem foi considerada desaparecida ateacute o
seacuteculo 19 quando um fragmento armecircnio foi encontrado Em seguida um texto completo em siriacuteaco foi
localizado na Biblioteca de Santa Catarina ao sopeacute do monte Sinai Aleacutem disso uma versatildeo resumida
tinha sido preservada por Joatildeo Damasceno na Iacutendia e poucos sabiam disso De modo que a carta de
Aristides natildeo tinha se perdido realmente De acordo com Jerocircnimo ela foi o que inspirou Justino a
escrever suas apologias
Ao contraacuterio de Quadrato se ele for mesmo Matetes Aristides assinou a carta e fez questatildeo de se
identificar para o imperador como sendo um ldquofiloacutesofo de Atenasrdquo Talvez achasse que por usar tais
credenciais chamaria a atenccedilatildeo do governante Embora se saiba que filoacutesofos cristatildeos depois de
convertidos passassem a repudiar a maior parte da filosofia natildeo haacute nada de condenaacutevel nessa atitude de
Aristides Lembra ateacute quando o apoacutestolo Paulo se identificou como sendo ldquofariseu filho de fariseusrdquo
provavelmente com o intuito de demonstrar agrave sua assistecircncia que entendia muito bem do que estava
falando e tambeacutem de tentar se sair da situaccedilatildeo perigosa na qual estava envolvido ndash Atos 236-10
Existe uma duacutevida sobre qual imperador recebeu a carta de Aristides se Adriano ou seu sucessor
Antonino Pio pois o destinataacuterio eacute chamado na versatildeo siriacuteaca de ldquoCaesar Titus Hadrianus Antoninusrdquo
Normalmente considera-se que foi Adriano durante sua estada na Greacutecia entre 123 e 127 dC pois
Euseacutebio o identifica especificamente ao se referir agraves apologias de Quadrato e Aristides No entanto isso
pode ter acontecido mais tarde no ano 138 dC pois em seu uacuteltimo ano de governo Adriano nomeou
Antonino Pio seu corregente de modo que por algum tempo havia dois imperadores O que talvez
explique os dois nomes no destinataacuterio da carta ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica verbete ldquoPublius AEliglius
Hadrianrdquo versatildeo on line
Haacute comentaristas que tambeacutem consideram a data mais tardia poreacutem por outro motivo Acham que
Euseacutebio pode ter se enganado quanto agrave identificaccedilatildeo do imperador quando deu a entender que Aristides
enviou sua carta no mesmo momento que Quadrato enviou a dele (Euseb Hist Ecl IV 33) Mas se natildeo
foi assim significaria que as cartas foram endereccediladas em anos mais distantes um do outro e para pessoas
diferentes Tal conclusatildeo parece loacutegica Por que dois apologistas enviariam duas cartas quase
simultaneamente para o mesmo imperador Aleacutem disso se for considerado que Quadrato eacute o mesmo
Matetes haacute um niacutetido contraste entre os estilos das duas cartas que parecem evidenciar os dois momentos
distintos de envio Quadrato natildeo se identificou e chamou a si mesmo apenas de ldquodisciacutepulordquo da nova
religiatildeo e tambeacutem natildeo destacou nada de sua formaccedilatildeo intelectual Se sua carta natildeo surtiu o efeito
esperado o que parece que foi o caso pois as perseguiccedilotildees continuaram seria entatildeo apropriado que outro
apologista tomasse a mesma iniciativa depois desta feita assinando a carta e mostrando que natildeo era uma
pessoa qualquer Por fim se a apologia de Aristides realmente foi o que motivou Justino a escrever suas
proacuteprias apologias isto pode ser uma evidecircncia adicional de que Aristides escreveu sua carta em um ano
mais proacuteximo de Justino
E com respeito ao conteuacutedo da carta um detalhe eacute que a versatildeo em siriacuteaco possui traccedilos caracteriacutesticos
desse idioma que eacute um dialeto aramaico Por exemplo a palavra Sheol eacute usada para se referir ao Hades
ldquoNovamente eles dizem que Afrodite eacute realmente uma deusa e que agraves vezes ela habita com seus deuses
mas em outros momentos eacute vizinha dos homens E que certa vez foi amante de Ares e tambeacutem de Adonis
que eacute Tamuz Uma vez tambeacutem Afrodite estava lamentando e chorando pela morte de Tamuz e de
acordo com eles ela desceu ao Seol para redimir Adonis de Perseacutefone que eacute a filha do Seol (Hades) Se
entatildeo Afrodite eacute uma deusa e foi incapaz de ajudar seu amante na sua morte como ela vai achar possiacutevel
ajudar os outros E isso natildeo pode ser concebido que a natureza divina chegue ao ponto de chorar
lamentar e adulterarrdquo ndash Apologia de Aristides cap 11
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Nascido aproximadamente no ano 110 dC em Flaacutevia Neaacutepolis uma cidade de Samaria Justino era um
gentio com boa formaccedilatildeo educacional Ele proacuteprio relata que depois de adulto buscou em diversas escolas
filosoacuteficas a sabedoria que tanto procurava incluindo as de Soacutecrates e Platatildeo Sua caminhada qual filoacutesofo
acabou por conduzi-lo a Cristo porque ele continuou insatisfeito com a filosofia por isso resolveu
experimentar o ensino cristatildeo Convenceu-se que havia encontrado a verdade e se converteu
Reputa-se a Justino o iniacutecio de uma nova era na histoacuteria do Evangelho quando os cristatildeos passaram a
expor a feacute de maneira sistemaacutetica para os descrentes e perseguidores Justino inaugurou assim a literatura
teoloacutegica na qual atacava a filosofia grega com suas proacuteprias armas e menosprezava as supersticcedilotildees tolas
de seus defensores Com isso Justino pavimentou o caminho para o proacuteprio martiacuterio pois como natildeo
poderia deixar de ser os pagatildeos se sentiram ofendidos no corpo e na alma
Justino deve ter viajado para diversas regiotildees a fim de pregar o Cristianismo para as pessoas Sabe-se que
ele esteve em Eacutefeso e Roma Tendo iniciado sua trajetoacuteria em busca da verdade no reinado de Antonino
Pio foi executado no governo de Marco Aureacutelio de acordo com Euseacutebio e outros historiadores A obra
Chronicon Paschale (258 Duc) possibilita determinar o ano 165 dC como a data de seu martiacuterio E os
detalhes sobre os eventos que culminaram em sua sentenccedila podem ser vistos no Martiacuterio de Justino
Natildeo se sabe a data aproximada dos seus escritos poreacutem considera-se que a primeira exposiccedilatildeo elaborada
por Justino foi o Diaacutelogo com Trifatildeo no qual explica porque Jesus eacute o Cristo que o Antigo Testamento
havia predito e quatildeo errado eacute o comportamento dos judeus em relaccedilatildeo ao Cristianismo Depois ele
escreveu a primeira e a segunda apologia Satildeo essas as principais obras de Justino que sobreviveram ateacute
noacutes
Haacute tambeacutem outros trabalhos atribuiacutedos a Justino sobre os quais natildeo haacute muita certeza que satildeo mesmo dele
quais sejam (1) Discurso aos gregos (2) Uma Exortaccedilatildeo aos Gregos (3) Sobre o Uacutenico Governo de
Deus (4) Sobre a Ressurreiccedilatildeo aleacutem de (5) outros fragmentos Ateacute o seacuteculo 19 a carta a Diogneto estava
dentre esses escritos supostamente de Justino poreacutem conforme jaacute visto hoje se considera que foi um erro
de catalogaccedilatildeo e tal epiacutestola deve ser a apologia perdida de Quadrato ao imperador Adriano
Ainda haacute outros manuscritos que foram atribuiacutedos a Justino poreacutem a criacutetica eacute unacircnime em dizer que natildeo
satildeo dele e que foram escritos apoacutes o ano 325 dC embora um deles a obra ldquoUma Exposiccedilatildeo da
Verdadeira Feacuterdquo tenha sido considerada por Joatildeo Calvino e outros genuinamente de Justino
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
Taciano nasceu na Mesopotacircmia e foi disciacutepulo de Justino Sempre demonstrou rigor excessivo no que
tange ao comportamento cristatildeo sendo um asceta por natureza Depois da morte de seu mestre abandonou
a ortodoxia e aderiu ao gnosticismo criando em seguida uma seita asceacutetica chamada encratita De modo
que ele foi rebaixado de pai da igreja para um herege mas natildeo sem antes escrever o tratado apresentado
na seccedilatildeo 2 o qual nem sempre eacute bem compreendido por leitores modernos Talvez nem os de sua eacutepoca
entendessem totalmente devido ao seu estilo um pouco confuso
Taciano passou seus uacuteltimos dias em Antioquia e conseguiu um nuacutemero consideraacutevel de disciacutepulos para a
sua seita Morreu por volta do ano 170 dC e seus seguidores continuaram a fazer o que ele ensinara
demonstrando um modo de vida austero que visava sublimar as tendecircncias naturais do corpo O
casamento o consumo de vinho e a ingestatildeo de carne eram proibidos Por isso a seita era chamada de
ldquoencratitardquo pois essa palavra significa ldquoautocontroladardquo no sentido de seus adeptos serem ldquomestres de si
mesmosrdquo Ou seja com a autodisciplina necessaacuteria para cumprir todas essas restriccedilotildees Na celebraccedilatildeo da
Eucaristia os encratitas substituiacuteam o vinho por aacutegua
Das informaccedilotildees apresentadas por Jerocircnimo sabe-se que Taciano escreveu um grande nuacutemero de obras
poreacutem devido ao seu desvio doutrinaacuterio perto do final da vida quase todas desapareceram jaacute que
obviamente as igrejas natildeo demonstrariam interesse em produzir coacutepias dos manuscritos de algueacutem que foi
considerado um herege O proacuteprio Euseacutebio foi um que o censurou bastante Atualmente essa postura
demonstrada pela igreja primitiva natildeo costuma ser vista com bons olhos por aqueles que estudam
Patrologia visto que resultou na extinccedilatildeo de um valioso material que poderia esclarecer diversos pontos
obscuros daquele tempo
A criacutetica moderna agrave antiga poliacutetica de contenccedilatildeo das heresias natildeo se limita apenas ao material escrito que
era devidamente destruiacutedo ou pouco divulgado Ela ganha contornos mais seacuterios quando nos lembra que
nem tudo ensinado pelos hereges foi realmente rejeitado pela Igreja pois determinado preceito acabou
ganhando depois um lugar de destaque ainda que por razotildees diferentes o celibato obrigatoacuterio para os
padres Em alusatildeo a isso diz o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson
ldquoDeve haver homens como Satildeo Paulo que vivem no mundo embora natildeo sejam dele e deve haver homens
como o Batista de quem o mundo diraacute lsquoele tem um democircniorsquo Isso deve sugerir a toda mente reflexiva
uma gratidatildeo mais profunda Preservar o evangeacutelico encratita e restringir o ascetismo fanaacutetico foi o
espiacuterito do cristianismo primitivo como se vecirc na eacutetica de Hermas Mas a terriacutevel malaacuteria do montanismo
estava subindo agora como uma neacutevoa dos pacircntanos e destinada a deixar sua impressatildeo duradoura sobre o
cristianismo ocidental lsquoProibindo o casamento e ordenando a abstenccedilatildeo de carnesrsquo Nosso autor
infelizmente pocircs o ovo que Tertuliano fez eclodir e inventou termos que esse grande autor elevou ao seu
mais alto poder porque ele [Tertuliano] era mais disciacutepulo de Taciano do que dos friacutegios Depois de
Tertuliano todo o assunto do casamento se misturou com os sofismas que desde entatildeo se aderiram agraves
igrejas latinas introduzindo os resultados mais corrosivos nos oacutergatildeos vitais dos indiviacuteduos e das naccedilotildees
enquanto Roma natildeo tinha lugar para Wycliffe e Huss ou Jerocircnimo de Praga ela fez uso glorificou e
canonizou muitos fanaacuteticos cujos erros foram muito mais vergonhosos do que aqueles de Taciano e
Tertuliano Na verdade ela teria utilizado e beatificado esses entusiastas se eles tivessem surgido na
Idade Meacutedia para combinar suas loucuras com a mesma extravagacircncia em perseguir os albigenses ao
mesmo tempo em que engrandeceria a ascendecircncia papalrdquo ndash Ante-Nicene Fathers (1885) de Philip Schaff
(editor) Vol II p 118 colchetes acrescentados
Tal criacutetica ao celibato necessaacuterio para a vida religiosa e agraves restriccedilotildees alimentares autoimpostas faz lembrar
a seguinte advertecircncia do apoacutestolo Paulo ele mesmo um celibataacuterio por decisatildeo pessoal
ldquoMas o Espiacuterito expressamente diz que nos uacuteltimos tempos apostataratildeo alguns da feacute dando ouvidos a
espiacuteritos enganadores e a doutrinas de democircnios Pela hipocrisia de homens que falam mentiras tendo
cauterizada a sua proacutepria consciecircncia Proibindo o casamento e ordenando a abstinecircncia dos alimentos
que Deus criou para os fieacuteis e para os que conhecem a verdade a fim de usarem deles com accedilotildees de
graccedilas Porque toda a criatura de Deus eacute boa e natildeo haacute nada que rejeitar sendo recebido com accedilotildees de
graccedilasrdquo ndash 1 Timoacuteteo 41-4
Por fim embora o Diatessaratildeo tambeacutem conhecido por ldquoHarmonia dos Quatro Evangelhosrdquo e alguns
fragmentos sejam atribuiacutedos a Taciano a uacutenica obra seguramente dele disponiacutevel atualmente eacute o
ldquoDiscurso aos Gregosrdquo escrito quando era disciacutepulo de Justino em Roma Conforme mencionado antes as
demais foram sumariamente banidas da comunidade cristatilde talvez por apresentarem aspectos gnoacutesticos
que negavam a encarnaccedilatildeo de Cristo e sua humanidade genuiacutena
4) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
Dioniacutesio foi bispo da cidade de Corinto aproximadamente no ano 170 Euseacutebio de Cesareia informa que
ele escreveu ldquosete cartas catoacutelicas agraves igrejasrdquo sendo elas
1) Aos lacocircnios onde ensinava a ortodoxia aleacutem de recomendar a paz e a uniatildeo
2) Para os atenienses a fim de despertar-lhes a feacute e exortaacute-los a viver de acordo com o Evangelho visto
que natildeo estavam longe da apostasia aleacutem de lembrar-lhes o martiacuterio recente de seu bispo Puacuteblio sob a
perseguiccedilatildeo de Marco Aureacutelio Tambeacutem mencionou que Dioniacutesio o Areopagita foi o primeiro Bispo de
Atenas
3) Aos nicomedianos combatendo a heresia do marcionismo
4) Uma carta a Gortina e outros da diocese de Creta onde elogiou o bispo Filipe por sua aversatildeo agrave heresia
5) Agrave igreja de Amastris no Ponto onde recordou o exemplo de Baquilides e Elpisto Nessa carta ele disse
que o bispo de Amastris era Palma Nela tambeacutem discorreu sobre o casamento e a castidade e
recomendou um tratamento amoroso aos que caiacuteram em pecado ou na heresia
6) Escrevendo aos cnossenses recomendou ao bispo deles Pinito que natildeo colocasse muito pesadamente o
jugo da castidade sobre os irmatildeos mas que considerasse a fraqueza da maioria O bispo de Cnossos
respondeu a Dioniacutesio em uma carta Depois de uma introduccedilatildeo educada disse que esperava que da
proacutexima vez Dioniacutesio mandasse carne forte para que o rebanho de sua igreja natildeo crescesse somente no
leite de bebecircs Pinito era um bispo considerado severo Foi mencionado por Euseacutebio como sendo um
escritor eclesiaacutestico a quem elogiou pelo tom de sua carta
7) Por uacuteltimo a carta aos romanos Esta foi a uacutenica que sobreviveu parcialmente na forma de alguns
fragmentos Nessa epiacutestola Dioniacutesio faz referecircncia agraves accedilotildees beneficentes do bispo de Roma o ldquopapardquo para
os irmatildeos da cidade de Corinto
ldquoPor isso desde o princiacutepio o vosso costume eacute fazer o bem a todos os irmatildeos de muitas maneiras e
enviando donativos a muitas igrejas de diferentes cidades aliviando agora a miseacuteria daqueles que pediram
ajuda auxiliando agora os irmatildeos nas minas pelas ajudas que vocecircs enviam Os romanos seguindo o
costume tradicional dos romanos que seu bispo abenccediloado Sotero natildeo soacute manteve mas aumentou ainda
mais oferecendo aos irmatildeos a abundacircncia que ele forneceu e confortando com palavras abenccediloadas a
irmatildeos que vieram a ele como se fosse um pai [falando] a seus filhos Hoje temos mantido o santo dia
do Senhor no qual lemos a sua carta [de Sotero] a qual sempre teremos para ler e sermos advertidos
como tambeacutem a [carta] anterior escrita para noacutes por Clemente Vocecircs tambeacutem devido a esta instruccedilatildeo
misturaram os romanos com os coriacutentios que satildeo o plantio de Pedro e Paulo porque ambos vieram agrave
nossa Corinto e nos plantaram e ensinaram da mesma forma E igualmente indo para a Itaacutelia e ensinando
laacute foram martirizados ao mesmo tempordquo ndash Fragmentos da carta de Dioniacutesio aos romanos colchetes
acrescentados c 170 dC
Dioniacutesio de Alexandria do seacuteculo III tambeacutem mencionou a generosidade costumeira dos cristatildeos de
Roma e Euseacutebio de Cesareia disse que a caridade ainda era uma caracteriacutestica dos romanos no iniacutecio do
seacuteculo IV E nota-se que o extrato acima confirma a tradiccedilatildeo segundo a qual o apoacutestolo Pedro tambeacutem
esteve em Roma e laacute foi martirizado embora nenhum dos escritos do Novo Testamento mencione isso O
que deve ser uma mera casualidade que natildeo afeta o fato histoacuterico em si Outro detalhe que se nota eacute que
era costume ler cartas de bispos eminentes ldquono dia do Senhorrdquo ou seja no domingo (Leia mais detalhes
sobre isso neste link)
Tambeacutem cabe ressaltar que Dioniacutesio menciona em outro fragmento que escreveu cartas agraves igrejas por
solicitaccedilatildeo dos irmatildeos que apreciavam essa forma de encorajamento entretanto algumas delas tinham
sido adulteradas por ldquoapoacutestolos do diabordquo Esse trecho estaacute citado na seccedilatildeo 2 na parte sobre a puniccedilatildeo dos
iacutempios
Por fim Dioniacutesio tambeacutem escreveu uma carta particular para uma senhora chamada Crisoacutefora dando a ela
conselhos espirituais
5) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
Conforme sugeriram Roberts amp Donaldon Melitatildeo pode ter sido o sucessor imediato do ldquoanjordquo ou
apoacutestolo da igreja de Sardes lsquoa quem o Grande Sumo Sacerdote abordou em uma das mensagens
apocaliacutepticasrsquo Houve quem achasse que ele era o proacuteprio ldquoanjordquo da igreja mencionado no Apocalipse
mas visto que isso implicaria em um episcopado de 70 anos jaacute que ele viveu sob o governo dos
Antoninos eacute mais provaacutevel que ele tenha sido o sucessor de tal ldquoanjordquo
Seguindo o costume inaugurado por Quadrato Melitatildeo tambeacutem escreveu uma apologia para o imperador
de Roma no caso Marco Aureacutelio Antonino por volta do ano 170 dC Aleacutem disso se dedicou a textos que
combatiam a heresia do montanismo Nos fragmentos e referecircncias que sobreviveram ele recebe outras
trecircs denominaccedilotildees bispo de Itica filoacutesofo e eunuco Provavelmente a uacuteltima alcunha se devia agrave opccedilatildeo do
celibato e natildeo porque ele fosse realmente um homem castrado
Devido a esse histoacuterico baacutesico Melitatildeo eacute outro apologista que poderia ser classificado sem nenhum
problema como sendo um ldquopai apostoacutelicordquo inclusive porque ele muito provavelmente conheceu Policarpo
de Esmirna o disciacutepulo do apoacutestolo Joatildeo e tambeacutem Inaacutecio de Roma da mesma maneira que Claacuteudio
Apolinaacuterio e Poliacutecrates de Eacutefeso Isso faz deles homens muito proacuteximos da era apostoacutelica e indiretamente
ligados a ela
Euseacutebio de Cesareia indica que Melitatildeo tinha o haacutebito de viajar a fim de interagir com diversas igrejas do
Oriente Haacute evidecircncias de que ele conheceu Taciano e Teodoacuteto Talvez ateacute mesmo Clemente de
Alexandria tenha se encontrado com ele conforme sugeriu Lightfoot
Melitatildeo sofreu martiacuterio aproximadamente em 177 dC data que alguns comentaristas atribuem tambeacutem agrave
sua apologia a Marco Aureacutelio
6) Claacuteudio Apolinaacuterio de Hieraacutepolis (c 170)
Claacuteudio Apolinaacuterio foi bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia uma cidade no vale de Menderes na atual Turquia
um lugar hoje muito visitado por suas belezas naturais e monumentos Segundo concluiu Joseph Barber
Lightfoot Apolinaacuterio conheceu Policarpo de Esmirna e foi influenciado por ele aleacutem de provavelmente
ter sido amigo de Melitatildeo de Sardes e Poliacutecrates de Eacutefeso visto que todos eles faziam parte de um grupo
de cristatildeos que defendiam a celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde no mesmo dia da festividade judaica
correspondente em 14 de nisatilde
Apolinaacuterio eacute mais conhecido por uma apologia que escreveu para o imperador Marco Aureacutelio Antonino
(161-180 dC) onde apelou para uma experiecircncia vivida pelo do proacuteprio governante quando estava em
batalha contra os Quadi uma tribo germacircnica dos Suevos nas proximidades do rio Danuacutebio que fazia
fronteira com os romanos Segundo consta as tropas de Marco Aureacutelio estavam exaustas e sedentas
devido agrave falta de aacutegua nos acampamentos Entatildeo um grupo de soldados que se identificaram como
cristatildeos orou a Deus pedindo aliacutevio e eis que algum tempo depois uma copiosa chuva acompanhada de
fortes trovotildees caiu do ceacuteu matando a sede dos soldados e dispersando os inimigos que foram em seguida
vencidos Devido a esse acontecimento o imperador emitiu um decreto proibindo a perseguiccedilatildeo de
cristatildeos E a legiatildeo onde estavam os que pediram a ajuda de Deus ficou conhecida como ldquoLegiatildeo
Trovejanterdquo A data aproximada da apologia de Claacuteudio eacute 177 dC
Apolinaacuterio tambeacutem foi autor de outras obras (1) Adversus Gentes e De Veritate dois discursos contra os
judeus (2) cinco tratados contra os hereges nos quais demonstrava que as heresias derivavam
inteiramente de fontes pagatildes (3) duas exposiccedilotildees sobre a verdade (4) alguns tratados contra os
montanistas e finalmente (5) um texto sobre a Paacutescoa Infelizmente nenhum dos trabalhos de Apolinaacuterio
sobreviveu ateacute os dias de hoje e o que se sabe de suas obras satildeo apenas alguns fragmentos citados por
Euseacutebio de Cesareia a exemplo do trecho abaixo sobre a celebraccedilatildeo da morte de Jesus
ldquoO deacutecimo quarto dia a verdadeira Paacutescoa do Senhor O grande sacrifiacutecio o Filho de Deus em vez do
cordeiro que estava amarrado que foi amarrado forte e que foi julgado embora sendo Juiz dos vivos e
dos mortos ele foi entregue nas matildeos dos pecadores para ser crucificado e foi traspassado no seu lado
santo que derramou do seu lado os dois elementos purificadores a aacutegua e o sangue palavra e espiacuterito e
foi sepultado no dia da paacutescoa sendo a pedra colocada sobre o tuacutemulordquo ndash Fragmento de Claacuteudio
Apolinaacuterio c 180 dC citado por Euseacutebio de Cesareia
7) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
Embora duas obras completas de Atenaacutegoras tenham chegado aos nossos dias estranhamente ele natildeo eacute
mencionado nem por Euseacutebio nem por Jerocircnimo e existem apenas dois testemunhos antigos sobre ele O
primeiro estaacute em um tratado sobre a ressurreiccedilatildeo do corpo de Metoacutedio de Olimpo (250-311 dC) e o
segundo em uma referecircncia feita por Filipe de Sidetes um historiador cristatildeo da Panfiacutelia em sua obra
sobre a histoacuteria da Igreja escrita no ano 430 dC De acordo com Filipe Atenaacutegoras era um filoacutesofo que se
converteu ao Cristianismo pela simples leitura das Escrituras Sagradas talvez na cidade de Alexandria
Fora isso nada mais se sabe da vida de Atenaacutegoras a natildeo ser eacute claro o que pode ser inferido do que
escreveu
Os escritos de Atenaacutegoras revelam que ele era um homem muito culto que ensinava mediante meacutetodos
sistemaacuteticos de um professor visando a instruccedilatildeo e a demonstraccedilatildeo Primava pelo uso da loacutegica e da
gramaacutetica bem aplicada Natildeo eacute agrave toa entatildeo que Roberts amp Donaldson se referiram a ele como sendo ldquode
longe o mais elegante e certamente ao mesmo tempo um dos mais capazes dos primeiros Apologistas
cristatildeosrdquo Em suma foi um mestre que provavelmente deixaria muito feliz o apoacutestolo que certa vez
passeando pela Colina de Marte em Atenas pregou a gregos e estoicos que relutaram fortemente em
acreditar na ressurreiccedilatildeo dos mortos sendo este justamente um dos temas abordados por Atenaacutegoras Os
tempos eram outros e agora Cristo natildeo contava apenas com alguns disciacutepulos na metroacutepole grega pois o
Cristianismo era uma religiatildeo crescente mesmo com tantas perseguiccedilotildees crueacuteis E cada vez mais
atenienses natildeo soacute tinham feacute na ressurreiccedilatildeo como estavam dispostos a dar suas vidas pelo Filho de Deus
se fosse necessaacuterio ndash Atos 1715-34
Embora Atenaacutegoras tenha apresentado suas obras numa linguagem mais refinada e com criteacuterio
metodoloacutegico ainda natildeo havia nele a linguagem teoloacutegica tiacutepica dos ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que
surgiriam depois Mas certamente o que ele escreveu foi um prenuacutencio do que surgiria na terceira fase dos
trabalhos expositivos dos cristatildeos antigos
Das duas obras conhecidas de Atenaacutegoras provavelmente a que ele escreveu primeiro foi a apologia
enviada aos imperadores Marco Aureacutelio (161-180 dC) e seu filho Luacutecio Aureacutelio Cocircmodo (177-192) que
foram corregentes de 177 ateacute 180 quando Marco Aureacutelio morreu Visto que Atenaacutegoras endereccedila sua
carta aos dois entatildeo significa que ela foi escrita dentro desse intervalo mais precisamente entre o iniacutecio
de 177 e os primeiros meses de 178 quando houve um grande periacuteodo de paz que eacute aludido por
Atenaacutegoras em sua carta
A obra seguinte eacute um tratado a respeito da ressurreiccedilatildeo dos mortos cuja data de escrita geralmente eacute tida
como incerta Mas J Tixeront no seu ldquoManual de Patrologiardquo diz que pode ser uma produccedilatildeo do ano 178
ou 179 dC Ou seja dentro do periacuteodo de corregecircncia dos Antoninos (177-180) Eacute considerada a primeira
exposiccedilatildeo completa sobre o assunto na literatura cristatilde apesar de praticamente natildeo haver nela referecircncias
biacuteblicas com apenas uma exceccedilatildeo (1 Coriacutentios 1554) Isto se explica talvez pelo fato de que Atenaacutegoras
nomeou como puacuteblico-alvo para o seu tratado os filoacutesofos gregos que nada sabiam das Escrituras Por isso
apresentou o tema com a linguagem e conteuacutedo que seriam mais facilmente assimilados por seus
destinataacuterios
Ainda com respeito ao primeiro texto na verdade ele era mais que uma apologia pois natildeo visava apenas
fazer uma defesa do Cristianismo Por isso seu tiacutetulo eacute comumente traduzido por ldquoUm apelo em favor dos
cristatildeosrdquo A palavra ldquoapelordquo aqui tem o sentido de pleito ou peticcedilatildeo sendo uma versatildeo livre do grego
presbeiacutea (πρεσβεία) ou do latim legatio que significam ldquoembaixadardquo ou ldquodelegaccedilatildeordquo composta por
representantes experientes De modo que numa traduccedilatildeo talvez mais acurada a apologia poderia ser
chamada de ldquoUma embaixada para os cristatildeosrdquo ou seja um espaccedilo para diaacutelogo com objetivo uacuteltimo de
fazer cessar as perseguiccedilotildees injustas Mesmo assim a carta esclarece que as trecircs acusaccedilotildees normalmente
dispensadas aos cristatildeos satildeo falsas a saber o ateiacutesmo (por natildeo serem politeiacutestas) a imoralidade e a
antropofagia
8) Autor da ldquoPaixatildeo dos maacutertires silitanosrdquo (180 dC)
Os maacutertires silicitanos foram 12 cristatildeos executados na cidade de Cartago no dia 17 de julho de 180 Eles
eram moradores de Siacutelio uma localidade da Numiacutedia onde hoje fica a Argeacutelia e parte da Tuniacutesia no norte
da Aacutefrica O prococircnsul romano responsaacutevel por essa regiatildeo foi Vigeacutelio Saturnino e os cocircnsules foram
Presen II e Condiano O imperador era Cocircmodo Marco Aureacutelio havia morrido poucos meses antes de
quando aconteceu o martiacuterio cujo registro foi feito por um autor atualmente desconhecido sendo hoje
considerado o texto cristatildeo mais antigo da Aacutefrica proconsular
Jaacute houve alguma disputa sobre esse documento pois inconsistecircncias surgiram no texto agrave medida que ele
foi copiado e recopiado ao longo dos seacuteculos em vaacuterias versotildees gregas e latinas De modo que natildeo se sabe
em qual dessas duas liacutenguas foi redigido o manuscrito original Lembre-se que nenhum antigo texto
cristatildeo atualmente disponiacutevel para traduccedilatildeo eacute original nem mesmo os do Novo Testamento sendo todos
coacutepias Haacute quem ache que o documento foi a proacutepria ata do processo de julgamento onde algueacutem apenas
acrescentou a uacuteltima parte
As variantes no texto deixaram em duacutevida sobre em que ano aconteceu o martiacuterio pois os nomes dos
cocircnsules ficaram ilegiacuteveis na primeira linha Por isso o historiador e cardeal italiano Cesare Barocircnio (ou
Caesar Baronius) chegou a sugerir em seu Martyrologivm Romanvm o ano 202 dC No entanto um
estudo feito no seacuteculo 19 por M Leon Renier o levou agrave conclusatildeo que os cocircnsules foram Presen II e
Condiano Isto foi confirmado por Usener ao publicar em 1881 uma versatildeo grega do nono seacuteculo
pertencente ao acervo da Biblioteca Nacional de Paris Uma segunda confirmaccedilatildeo veio quando Armitage
Robinson descobriu uma versatildeo resumida do martiacuterio escrita em latim no seacuteculo IX a partir da qual deve
ter sido feita a versatildeo grega anteriormente descoberta pois ambas concordam entre si Essa versatildeo
ldquooriginalrdquo em latim pertence ao Museu Britacircnico
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
Teoacutefilo eacute da terceira geraccedilatildeo depois dos apoacutestolos em Antioquia na Siacuteria cidade onde foi determinado
que os seguidores de Jesus seriam chamados de ldquocristatildeosrdquo Ele vem logo depois de Barnabeacute o fiel amigo
de Paulo e Inaacutecio de Antioquia Ele faz parte de um grupo de homens que combateu tenazmente as
heresias que alguns tentavam introduzir nas congregaccedilotildees cristatildes Por este motivo Euseacutebio de Cesareia o
elogia por sua fidelidade pastoral em proteger as almas dos crentes e destaca suas obras contra as
heresias especialmente a que escreveu contra o herege Marciatildeo manuscritos que acabaram
desaparecendo e natildeo chegaram ateacute noacutes Euseacutebio informa que as cartas de Teoacutefilo faziam parte de um
esforccedilo conjunto dos sucessores dos apoacutestolos em conter as heresias que ameaccedilavam a integridade
espiritual das igrejas
ldquoE como os hereges natildeo menos do que em outros tempos eram como joio destruindo a colheita pura do
ensinamento apostoacutelico os pastores das igrejas por toda parte se apressaram a refreaacute-los como a animais
selvagens do aprisco de Cristo de um lado com admoestaccedilotildees e exortaccedilotildees aos irmatildeos e de outro
contendiam abertamente contra eles em discussotildees orais e refutaccedilotildees e adicionalmente corrigiam suas
opiniotildees com provas mais precisas mediante obras escritasrdquo ndash Histoacuteria Eclesiaacutestica Euseacutebio de Cesareia
Livro IV cap 24
Outro trabalho pertencente a Teoacutefilo eacute uma exposiccedilatildeo sobre a origem da humanidade de acordo com a
Biacuteblia e com a mitologia Teoacutefilo eacute tambeacutem considerado o primeiro historiador cristatildeo do Antigo
Testamento e fundador da ciecircncia sobre cronologia biacuteblica razotildees pelas quais o arcebispo James Usher o
homenageou na introduccedilatildeo de sua obra sobre cronologia judaico-cristatilde escrita no seacuteculo 17
Na sua apologia para Autoacutelico seu amigo descrente percebe-se o grande desprezo de Teoacutefilo pelo
paganismo em especial a filosofia de Aristoacuteteles e Platatildeo Por seguir uma linha de argumentaccedilatildeo
semelhante agrave de Justino e Irineu ele poderia ser apresentado ao lado de Taciano como um convicto
antagonista da sabedoria do mundo e contentava-se apenas em ser conhecido pelo nome de cristatildeo Isto eacute
de se admirar pelo fato de que ele nasceu pagatildeo e foi educado nos moldes do conhecimento greco-romano
Mas no dia que ele resolveu fazer um estudo cuidadoso das Escrituras Sagradas natildeo lhe restou duacutevida que
deveria se converter ao Cristianismo
O progresso de Teoacutefilo foi tanto que acabou por tornar-se o sexto bispo de Antioquia Os seus
antecessores foram Corneacutelio Hero Eros Euoacutedio e Inaacutecio Teoacutefilo assumiu o bispado no 8ordm ano do reinado
de Marco Aureacutelio ou seja em 168 dC A data de sua morte foi em 181 ou 188 Embora conforme
mencionado ele tenha escrito diversos tratados contra as heresias seu uacutenico trabalho que sobreviveu foi o
texto dirigido a Autoacutelico Teoacutefilo foi tambeacutem o primeiro escritor cristatildeo a usar a palavra ldquotrindaderdquo para se
referir ao Pai ao Filho e ao Espiacuterito Santo mas ainda sem o sentido teoloacutegico da Trindade que foi definida
no seacuteculo IV
Haacute quem apresente a teoria de que Autoacutelico seria um personagem que Teoacutefilo criou para representar o
pagatildeo tiacutepico que sobrevalorizava a filosofia e ignorava completamente a superioridade das Escrituras
Visto que estudou com profundidade as duas vertentes de conhecimento Teoacutefilo poderia compor esse
tratado de maneira adequada para os leitores pagatildeos Sendo assim ele se propocircs a ajudaacute-los cordialmente
a aceitar o Cristianismo em trecircs cartas que depois foram reunidas em um uacutenico volume Mas em geral os
comentaristas indicam que o destinataacuterio das cartas era uma pessoa real Por exemplo Tixeront diz que
provavelmente Autoacutelico ldquoera um pagatildeo erudito que parece ter sido um magistradordquo Mas seja qual for o
estilo literaacuterio das cartas o importante eacute que Teoacutefilo se mostrou um claro defensor das Escrituras e natildeo
deixou se intimidar pela filosofia grega e a combateu naquilo que foi necessaacuterio
10) Um antimontanista (c 193 dC)
Apolinaacuterio de Hieraacutepolis e Melito de Sardes natildeo foram os uacutenicos que escreveram contra o montanismo a
entatildeo famosa heresia friacutegia Euseacutebio de Cesareia informa que apareceram outros escritores que se
empenharam nessa tarefa Dentre tais havia Miltiades Apolocircnio Serapiatildeo Gaio e um determinado
escritor anocircnimo Deste uacuteltimo Euseacutebio cita trechos de seu tratado que estatildeo transcritos na seccedilatildeo 2 Visto
que tais escritores foram contemporacircneos e abordaram o mesmo movimento hereacutetico certamente esse
manuscrito de autoria desconhecida eacute da metade do segundo seacuteculo talvez por volta do ano 190 dC
A origem do montanismo se deu na Aacutesia Menor em meados do seacuteculo II na figura de um homem
chamado Montano No iniacutecio o montanismo natildeo causou grande repercussatildeo conforme vimos no
comentaacuterio sobre Hermas Estava restrito a pequenos vilarejos da proviacutencia da Friacutegia e natildeo era visto em
grandes cidades No entanto depois que comeccedilou a se espalhar e ficou evidente que havia algo errado
com as supostas manifestaccedilotildees espirituais alegadas por seus proponentes os pais da igreja voltaram sua
atenccedilatildeo para tal problema O referido antimontanista anocircnimo daacute a entender que antes de assentar por
escrito suas consideraccedilotildees ele primeiro contendeu verbalmente com alguns defensores da heresia
De acordo com alguns relatos antes de se tornar cristatildeo Montano era um sacerdote de Cibele a deusa
friacutegia da fertilidade Isto explica entatildeo porque ele e seus seguidores achavam que instrumentos musicais
facilitavam o transe espiritual pois os sacerdotes e sacerdotisas de Cibele tinham o haacutebito de tocar flautas
e bater ciacutembalos Em seus encontros Montano era ajudado por duas profetisas Priscila e Maximila
Segundo dizem as duas abandonaram seus maridos para se dedicarem integralmente ao deliacuterio de seu
mestre ldquocarismaacuteticordquo Outra peculiaridade eacute que eles oravam diretamente ao Espiacuterito Santo em primeira
pessoa costume que natildeo havia entre os cristatildeos antigos
Montano se considerava o instrumento do Espiacuterito Santo ldquonos uacuteltimos dias de anguacutestiardquo uma referecircncia agraves
intensas perseguiccedilotildees ordenadas pelos imperadores Antoninos Ele e suas profetisas diziam ser os
reformadores da vida cristatilde e proclamavam iminente a era do Espiacuterito Santo e o iniacutecio do reinado de mil
anos que comeccedilaria na pequena aldeia de Pepuza sobre a qual desceria a Nova Jerusaleacutem Tais profecias
obviamente infundadas causaram comoccedilatildeo e alcanccedilaram um niacutevel que superou as expectativas de seus
idealizadores espalhando-se desde Roma ateacute o norte da Aacutefrica De acordo com Philip Schaff isso jogou a
igreja em grande tumulto e motivou os primeiros Siacutenodos que satildeo mencionados depois da eacutepoca dos
apoacutestolos
Felizmente o esforccedilo conjunto surtiu efeito e o montanismo perdeu forccedila assim como outras heresias que
costumavam surgir naquele tempo De qualquer maneira falsidades religiosas geralmente satildeo
autodestrutivas porque seus proacuteprios promotores contribuem para isso conforme Jesus indicou certa vez
ldquoGuardai-vos dos falsos profetas Eles vecircm a voacutes disfarccedilados de ovelhas mas por dentro satildeo lobos
arrebatadores Pelos seus frutos os conhecereis Colhem-se porventura uvas dos espinhos e figos dos
abrolhos Toda aacutervore boa daacute bons frutos toda aacutervore maacute daacute maus frutos Uma aacutervore boa natildeo pode dar
maus frutos nem uma aacutervore maacute bons frutos Toda aacutervore que natildeo der bons frutos seraacute cortada e lanccedilada
ao fogo Pelos seus frutos os conhecereisrdquo ndash Mateus 715-20 Ave Maria
Naturalmente isso vale para especulaccedilotildees profeacuteticas atribuiacutedas a Deus pois ele proacuteprio jaacute tinha dado a
seguinte advertecircncia para os israelitas
ldquoSe um profeta presunccedilosamente falar em meu nome alguma palavra que eu natildeo lhe mandei falar esse
profeta deveraacute morrer Mas talvez vocecirc diga no seu coraccedilatildeo lsquoComo saberemos que Jeovaacute natildeo falou essa
palavrarsquo Quando o profeta falar em nome de Jeovaacute e o que ele disser natildeo acontecer nem se cumprir
entatildeo Jeovaacute natildeo falou aquela palavra O profeta a falou presunccedilosamente Vocecirc natildeo deve ficar com medo
delerdquo ndash Deuteronocircmio 1820-22 Traduccedilatildeo do Novo Mundo da Biacuteblia Sagrada
O conteuacutedo dos dois textos acima eacute mais do que suficiente para que o cristatildeo evite erros a exemplo
daquele cometido por Montano e tambeacutem por outros que hoje possuem o mesmo elemento motivador
ainda que natildeo se apresentem em meio a transes e desvarios balbuciantes A heresia montanista evoluiu e
ganhou nova aparecircncia ao longo dos seacuteculos Virou outra coisa mas natildeo menos condenaacutevel Ultimamente
trocou flautas por microfones e ciacutembalos pelo bater de palmas
11) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
Poliacutecrates foi um dos cristatildeos da Aacutesia Menor cuja famiacutelia tinha tradiccedilatildeo no episcopado Sete de seus
parentes tinham sido bispos antes dele Poreacutem ele eacute mais conhecido pela questatildeo pascal Ele foi um dos
que disputaram com as igrejas do resto do mundo sobre o dia da celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde Para ele e
seus associados os cristatildeos deveriam seguir a data judaica de 14 de nisatilde ao inveacutes do domingo
subsequente Uma das alegaccedilotildees eacute que o apoacutestolo Joatildeo tinha mantido tal dia Roberts amp Donaldon dizem
que isso eacute de causar surpresa pois o ressuscitado Jesus tinha aparecido para Joatildeo justamente no ldquodia do
Senhorrdquo (domingo) Eles tambeacutem sugerem que se o dia judaico foi mesmo mantido no oriente foi apenas
uma concessatildeo apostoacutelica que permitia a observacircncia do judaiacutesmo naquilo que era toleraacutevel e enquanto o
templo ainda existia ao passo que os bispos em Jerusaleacutem estabeleciam o domingo pascoal como o
momento mais indicado Daiacute a existecircncia em paralelo das duas datas para a celebraccedilatildeo Os referidos
comentaristas dizem adicionalmente
ldquoNosso autor pertencia a uma famiacutelia na qual ele era o oitavo bispo cristatildeo e presidiu a igreja de Eacutefeso na
qual as tradiccedilotildees de Satildeo Joatildeo ainda estavam frescas na mente dos homens na data de seu nascimento Sem
duacutevida ele conhecera Policarpo e Irineu tambeacutem Ele parece ter presidido um siacutenodo de bispos asiaacuteticos
(196 AD) que se reuniram para considerar este assunto da festa pascal Eacute certamente digno de nota que
ningueacutem duvidou que fosse mantido por uma ordenanccedila cristatilde e apostoacutelica Assim Satildeo Paulo argumenta
de sua observacircncia cristatilde em sua repreensatildeo dos coriacutentios Eles estavam mantendo-a lsquosem fermentorsquo
cerimonialmente e insiste que o mais importante eacute a levedura espiritual A santificaccedilatildeo cristatilde do
Pentecostes se conecta com o argumento pascal O Sabbath cristatildeo depende desses pontosrdquo ndash Ante-Nicene
Fathers (1885) de Philip Schaff (editor) Vol VIII p 2057
O uacuteltimo trecho do comentaacuterio eacute uma referecircncia ao descanso sabaacutetico que algumas vezes se apresenta
como motivo de discoacuterdia porque sempre houve cristatildeos que ficavam indevidamente ligados aos haacutebitos
judaicos impondo alguma limitaccedilatildeo ao fato de Cristo ser o fim da lei mosaica Isso resulta no pensamento
de que o modo de vida cristatildeo ainda deveria preservar algo dos antigos preceitos judaicos O que eacute bem
notoacuterio ateacute mesmo em nossos tempos pois ainda existem os que acham que o saacutebado deve ser guardado
pelos cristatildeos Logo esse tipo de conflito continua existindo ainda que fora do catolicismo
Em seus argumentos Poliacutecrates alega que a observacircncia quartodecimana natildeo partiu somente do apoacutestolo e
outros de seus associados cujos corpos ainda descansavam laacute na Aacutesia menor mas tambeacutem de vaacuterios
bispos ainda vivos que avalizavam a sua carta Houve quem visse em tal declaraccedilatildeo algo suspeito pois
Poliacutecrates assina sua carta sozinho sem o aval inconteste das pessoas que ele menciona Visto que esse
documento tinha sido enviado para o ldquopapardquo Viacutetor a fim de convencer os demais cristatildeos era desejaacutevel
que houvesse a assinatura de todos os bispos
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
Nascido talvez em Esmirna ou entatildeo na Siacuteria Irineu foi o bispo da cidade francesa de Lyon e o moderador
na controveacutersia pascal mencionada no comentaacuterio anterior (Seu bispado comeccedilou aproximadamente em
177 dC) Viacutetor o bispo de Roma quando estava prestes a excomungar todas as igrejas da Aacutesia Menor foi
aconselhado por Irineu que natildeo fizesse isso pois tambeacutem natildeo era o desejo de outros bispos mesmo sendo
defensores da Paacutescoa no domingo Alegou que disputa semelhante ocorrera entre o quartodecimano
Policarpo e o ldquopapardquo Aniceto e mesmo sem chegarem a um acordo mantiveram a paz e a uniatildeo Viacutetor foi
sensiacutevel ao pedido e evitou o que poderia ter sido o primeiro cisma da histoacuteria da Igreja
Eacute portanto uma feliz coincidecircncia que o nome Irineu do grego eirenaiacuteos signifique paciacutefico pois esse
pai da igreja atuou exatamente assim qual pacificador Ter sido disciacutepulo de Policarpo certamente
contribuiu para a visatildeo conciliadora de Irineu Ele conhecia bem os dois lados da questatildeo Mas sua
intervenccedilatildeo natildeo evitou que todas as igrejas aderissem ao costume do domingo de Paacutescoa pois em 325 no
Conciacutelio de Niceia foi decidido que o 14 de nisatilde natildeo seria mais observado em nenhum lugar
Mas quando o montanismo ganhou grandes proporccedilotildees e alcanccedilou lugares tatildeo importantes quanto Roma
Irineu desembainhou a espada do espiacuterito e comeccedilou a luta que os comentaristas descrevem como sendo
ldquoa grande obra de sua vidardquo quando lsquoestudou as doenccedilas da mente humana feito um meacutedico saacutebiorsquo Natildeo
soacute escreveu contra as heresias incluindo tambeacutem o gnosticismo como tambeacutem capacitou outros a fazerem
o mesmo a fim de que a igreja possuiacutesse a estrutura necessaacuteria para resistir agraves investidas delas Sobre isso
complementaram Roberts amp Donaldson
ldquoAs obras que nos deixou satildeo monumentos de sua fidelidade a Cristo e aos mandamentos de Satildeo Paulo
Satildeo Pedro e Satildeo Judas cujas solenes advertecircncias agora se revelaram profecias Natildeo admira que o grande
apoacutestolo lsquonoite e dia com laacutegrimasrsquo tivesse prevenido as igrejas dos lsquolobos opressivosrsquo que deveriam
fazer estragos no apriscordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) p 834
Natildeo eacute sem propoacutesito entatildeo que Irineu eacute reconhecido por um trabalho dedicado inteiramente ao
diagnoacutestico e combate das heresias Um tradutor dessa obra a descreveu da seguinte maneira
ldquoNo prosseguimento deste plano o autor divide seu trabalho em cinco livros O primeiro deles conteacutem
uma minuciosa descriccedilatildeo dos princiacutepios das vaacuterias seitas hereacuteticas com breves observaccedilotildees ocasionais
ilustrando o absurdo delas e confirmando a verdade a que se opuseram Em seu segundo livro Irineu
procede a uma demoliccedilatildeo mais completa dessas heresias que ele jaacute tinha explicado e argumenta bastante
contra elas com base principalmente na razatildeo Os trecircs livros restantes expotildeem mais diretamente as
verdadeiras doutrinas da revelaccedilatildeo como estando em total antagonismo aos pontos de vista dos
professores gnoacutesticos No curso deste argumento diversas passagens das Escrituras satildeo citadas e
comentadas Muitas declaraccedilotildees interessantes satildeo feitas com relaccedilatildeo agrave regra da feacute e a muito importante
luz eacute derramada sobre as doutrinas asseguradas pela Igreja do segundo seacuteculo bem como as praacuteticas
observadasrdquo ndash Ibid pp 836 837
O autor acima tambeacutem observa que natildeo obstante agraves extravagacircncias do gnosticismo eacute graccedilas agrave heresia
gnoacutestica que Irineu escreveu a obra que o consagrou possibilitando que hoje tiveacutessemos conhecimento de
importantes informaccedilotildees da igreja primitiva Se o cenaacuterio naquele tempo fosse de plena paz e
concordacircncia entre os que advogavam o Cristianismo provavelmente haveria um grande desconhecimento
sobre as crenccedilas defendidas pelos sucessores dos apoacutestolos imediatamente apoacutes a saiacuteda deles de cena
dificultando assim um exame histoacuterico dessa segunda fase da igreja de Cristo Eacute como dito no adaacutegio
popular ldquohaacute males que vecircm para o bemrdquo se eacute que se pode dizer isso nesse caso
Por fim de acordo com Jerocircnimo e Gregoacuterio de Tours a morte de Irineu aconteceu por martiacuterio
Entretanto essa informaccedilatildeo tem sido contestada por comentaristas visto que natildeo eacute confirmada por
autoridades mais antigas a exemplo de Euseacutebio ou Tertuliano
2 Os ensinos de cada escritor conforme os temas indicados
Natildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteria
Irineu de Lyon Fragmento 44
Natildeo se pretende com a coletacircnea de citaccedilotildees desta seccedilatildeo apresentar os mais diversos assuntos que foram
tratados pelos pais da Igreja mas apenas alguns relacionados aos dois objetivos a seguir
1) Demonstrar que os cristatildeos antigos natildeo eram aniquilacionistas ou materialistas Ou seja eles
acreditavam que o homem possui uma alma que sobrevive de forma consciente agrave morte e que no caso das
almas dos cristatildeos elas podem ir para o ceacuteu onde ficam aguardando a ressurreiccedilatildeo do corpo
2) Evidenciar que a crenccedila na continuidade da existecircncia apoacutes a morte faz parte de um conjunto de
ensinamentos que foi transmitido de maneira uniforme e consistente para os cristatildeos do segundo seacuteculo
pelos do primeiro O que desmonta a teoria dos aniquilacionistas de que os cristatildeos da era apostoacutelica
acreditavam que o corpo natildeo possui uma alma espiritual por isso a morte significaria a inexistecircncia
completa e que os cristatildeos do seacuteculo II em diante deixaram de acreditar nisso porque se apostataram e
importaram a doutrina grega da imortalidade da alma para dentro do Cristianismo
A confirmaccedilatildeo desses dois pontos nas citaccedilotildees apresentadas mais adiante era algo previsiacutevel pois o Novo
Testamento estaacute repleto de versiacuteculos que atestam a crenccedila na continuidade da existecircncia estando em
harmonia com determinadas passagens do Antigo Testamento que jaacute apontavam na mesma direccedilatildeo mas
de maneira menos expliacutecita A seguir alguns exemplos
ldquoNatildeo temais aqueles que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode
precipitar a alma e o corpo na geenardquo ndash Mateus 1028
ldquoOra havia um homem rico e vestia-se de puacuterpura e de linho finiacutessimo e vivia todos os dias regalada e
esplendidamente Havia tambeacutem um certo mendigo chamado Laacutezaro E aconteceu que o mendigo
morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraatildeo e morreu tambeacutem o rico e foi sepultado E no
inferno ergueu os olhos estando em tormentos e viu ao longe Abraatildeo e Laacutezaro no seu seiordquo ndash Lucas
1619-31
ldquoPorque para mim o viver eacute Cristo e o morrer eacute lucro Caso continue vivendo no corpo terei fruto do meu
trabalho E jaacute natildeo sei o que escolher Estou pressionado dos dois lados desejo partir e estar com Cristo
o que eacute muito melhor contudo eacute mais necessaacuterio por causa de vocecircs que eu permaneccedila no corpordquo ndash
Filipenses 121-24
ldquoEacute justo despertar-vos com as minhas admoestaccedilotildees enquanto estou nesta tenda terrena [o corpo]
sabendo que em breve hei de despojar-me dela Assim farei tudo para que depois da minha partida
vos lembreis sempre delasrdquo ndash 2 Pedro 113-15 Biacuteblia de Jerusaleacutem colchetes acrescentados
Para ver outros textos clique neste link o que a Biacuteblia realmente ensina sobre a morte
Os que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo imprimem muito esforccedilo para tentar contradizer o que os
textos acima dizem muito claramente Aleacutem de forccedilarem uma reinterpretaccedilatildeo deles que nunca foi
acreditada no passado ainda se valem erroneamente de uma figura utilizada pelos escritores cristatildeos
quando eles comparam a morte com o sono do corpo pois quando se diz que uma pessoa falecida estaacute
ldquodormindordquo natildeo significa de maneira alguma que ela deixou de existir totalmente (como tambeacutem eacute o caso
do sono literal) Trata-se apenas de uma maneira para se referir agrave morte que faz alusatildeo ao fato de que o
corpo humano parou de funcionar e ficou como que dormindo No entanto a alma permanece de maneira
consciente conforme demonstrado nos textos biacuteblicos supracitados Naturalmente eacute razoaacutevel supor que
haja mesmo um periacuteodo de ldquosonordquo entre a morte e o despertar da alma no mundo para o qual ela eacute levada
Entenda-se por ldquomaterialismo cristatildeordquo a crenccedila segundo a qual natildeo existe uma alma no corpo poreacutem haacute um Deus capaz de
criar no futuro uma reacuteplica perfeita do corpo de quem morreu fazecirc-lo funcionar e implantar em seu ceacuterebro vazio as memoacuterias
do falecido de modo que quando essa nova pessoa acordar acharaacute que eacute aquele que outrora viveu Esta concepccedilatildeo eacute uma
mistura do materialismo dos ateus com uma ideia religiosa onde Deus foi incluiacutedo Tal combinaccedilatildeo eacute algo que nunca passou
pela mente dos cristatildeos primitivos Naquele tempo o materialismo e o Cristianismo eram conceitos excludentes entre si Ou se
acreditava em um ou em outro Natildeo nos dois ao mesmo tempo
Na verdade se todos os registros cristatildeos do segundo seacuteculo e iniacutecio do terceiro forem considerados e natildeo
apenas os dos pais da Igreja uma quantidade transbordante de evidecircncias viraacute agrave tona indicando que todas
as pessoas naquele tempo acreditavam na vida imediata apoacutes a morte natildeo havendo portanto nenhum
vestiacutegio de aniquilacionismo entre os cristatildeos primitivos Por exemplo um conhecido manuscrito sobre os
atos de Paulo e de uma cristatilde chamada Tecla traz o seguinte relato
ldquoApoacutes a exibiccedilatildeo Trifena a recebeu novamente pois sua filha Falconila que havia morrido disse para
ela em um sonho lsquoMatildee deves colocar esta estranha Tecla em meu lugar para que ela ore por mim e eu
possa ser transferida para o lugar dos justosrsquordquo ndash Atos de Paulo e Tecla c 160 dC
Quatro informaccedilotildees podem ser extraiacutedas desse texto (1) Foi dito que a falecida Falconila continuava viva
em outro lugar (2) que o local onde estava natildeo era desejaacutevel (3) que ela obteve permissatildeo de relatar essas
coisas para a sua matildee em um sonho e por fim (4) que as oraccedilotildees de Tecla por Falconila poderiam ajudaacute-
la a ser transferida para um lugar melhor Tudo isso satildeo crenccedilas que causariam repulsa em qualquer um
que hoje defende o aniquilacionismo materialista poreacutem era justamente em tais coisas que os cristatildeos
antigos acreditavam
Alguns podem alegar que Atos de Tecla e Paulo eacute uma obra apoacutecrifa e natildeo pode ser usada como
autoridade visto que os eventos relatados nela podem ser fictiacutecios Ainda que ningueacutem tenha certeza
disso tal objeccedilatildeo eacute irrelevante pois mesmo que se trate de uma espeacutecie de ldquoromance cristatildeordquo ele foi
escrito por pessoas da igreja e reflete fielmente as crenccedilas que elas tinham Logo eacute perfeitamente vaacutelido
citar esse texto aqui
Do mesmo modo lemos o seguinte na histoacuteria de duas cristatildes do segundo seacuteculo chamadas Felicidade e
Perpeacutetua desta feita em um documento credenciado
ldquoDepois de alguns dias enquanto estaacutevamos todos orando de repente no meio de nossa oraccedilatildeo veio-me
uma palavra e eu atribuiacute [ao meu falecido irmatildeo] Dinoacutecrates Fiquei triste quando me lembrei de sua
desgraccedila E senti-me imediatamente digna de ser chamada para pedir [algo] em seu nome E por ele
comecei a fazer suacuteplicas e a clamar com gemidos ao Senhor Sem demora naquela mesma noite isso
me foi mostrado em uma visatildeo vi Dinoacutecrates saindo de um lugar sombrio onde havia vaacuterios outros e eles
estavam ressequidos e muito sedentos com rosto sujo e cor paacutelida e vi a ferida em seu rosto que ele tinha
quando morreu Para ele eu fiz a minha oraccedilatildeo e entre ele e eu houve uma grande separaccedilatildeo entatildeo
nenhum de noacutes poderia se aproximar um do outro E fiquei agitada porque sabia que meu irmatildeo estava
sofrendo Mas eu confiava que minha oraccedilatildeo traria ajuda para seu sofrimento E eu orava por ele
todos os dias Entatildeo no dia em que nos acorrentaram isso foi mostrado para mim eu vi que aquele
lugar que antes estava na escuridatildeo se tornou agora brilhante E Dinoacutecrates com um corpo limpo e bem
vestido estava se refrescando Entatildeo eu entendi que ele foi removido do lugar de puniccedilatildeordquo ndash O Martiacuterio
de Felicidade e Perpeacutetua 234 c 203 dC colchetes acrescentados
Felicidade estava graacutevida e dois dias antes de sua morte deu agrave luz o seu filho aos oito meses de gestaccedilatildeo
O que foi interpretado como uma accedilatildeo de Deus para apressar o parto a fim de poupar o bebecirc E Perpeacutetua
tinha um crianccedila ainda de peito de quem foi separada na prisatildeo A primeira mulher era uma escrava A
segunda uma de alta posiccedilatildeo social Ambas foram condenadas agrave morte por defenderem a feacute cristatilde
juntamente com mais seis outros cristatildeos (na verdade um deles se juntou voluntariamente ao grupo)
Enquanto aguardava a execuccedilatildeo foi permitido a Perpeacutetua escrever o diaacuterio acima citado o qual segundo
dizem foi concluiacutedo por Tertuliano de Cartago (160-220 dC) No diaacuterio foram mencionadas diversas
visotildees que eles tiveram a respeito de serem levados imediatamente ao ceacuteu tatildeo logo fossem martirizados
Com exceccedilatildeo de um dos apenados que morreu no caacutercere foram todos mortos por feras selvagens e
depois decapitados em um espetaacuteculo puacuteblico na cidade de Cartago no que talvez seja o martiacuterio mais
comovente da histoacuteria do Cristianismo
Outro exemplo eacute o epitaacutefio de Abeacutercio um antigo bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia
ldquoO irmatildeo que o ler por acaso ore por Abeacutercio E ningueacutem erga tuacutemulo sobre o meurdquo ndash Epitaacutefio da
sepultura de Abeacutercio c 205 dC
Se os cristatildeos primitivos acreditassem que a morte implica na inexistecircncia completa tais oraccedilotildees em favor
dos mortos natildeo fariam nenhum sentido Mas ao contraacuterio disso acreditavam que aqueles que morreram
continuavam vivos e que as palavras de Tiago possuiacuteam um alcance jamais concebido pelos
aniquilacionistas aquelas onde ele diz que ldquoa oraccedilatildeo de um justo eacute poderosa e eficazrdquo (Tiago 516) Sim
os cristatildeos sempre acreditaram que o viacutenculo entre os fieacuteis natildeo eacute rompido nem mesmo pela morte
conforme se vecirc nas palavras que Inaacutecio de Antioquia um disciacutepulo direto dos apoacutestolos disse pouco antes
de ser martirizado e lsquoir para o Pairsquo conforme ele proacuteprio afirmou
ldquoDeixem o meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a
Deusrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 13
Diante de todas as evidecircncias a favor da existecircncia da alma invisiacutevel e sua consequente sobrevivecircncia agrave
morte do corpo eacute certamente uma grande imprudecircncia forccedilar um novo entendimento dos versiacuteculos
biacuteblicos supracitados e de outros No entanto o problema natildeo fica soacute nisso Os aniquilacionistas ainda satildeo
capazes de procurar nas obras patriacutesticas aqui citadas evidecircncias de que alguns cristatildeos do segundo seacuteculo
ainda teriam mantido a crenccedila materialista que supostamente haveria na eacutepoca apostoacutelica Talvez faccedilam
isso porque se datildeo conta que eacute muito bizarro supor que na virada do primeiro para o segundo seacuteculo um
conceito tatildeo importante simplesmente desapareceu e os cristatildeos passaram a crer em outra coisa totalmente
diferente do que acreditavam antes Natildeo haver indiacutecios do entendimento aniquilacionista no seacuteculo II eacute um
golpe fatal contra a teoria que os religiosos materialistas defendem
Qualquer mudanccedila de entendimento normalmente acontece de maneira gradual e ao longo de um tempo
significativo Natildeo se tem notiacutecia da extinccedilatildeo abrupta de uma crenccedila religiosa que deu lugar a outra
diametralmente oposta Se algo tatildeo sui generis assim tivesse acontecido com certeza haveria registros
histoacutericos Isto se infere de determinados relatos que mencionam conflitos de opiniatildeo daquela eacutepoca Por
exemplo no capiacutetulo 28 de seu livro V Euseacutebio de Cesareia menciona no que chamou de heresia os que
disseram que a verdade biacuteblica se manteve preservada soacute ateacute a eacutepoca do papa Viacutetor (-199 dC) poreacutem
depois disso comeccedilou a se corromper O contexto dessa suposiccedilatildeo toca no debate ariano pois os que a
defendiam achavam que Jesus tinha sido promovido erroneamente agrave condiccedilatildeo de Deus deixando de ser
somente o Filho Essa questatildeo foi amplamente discutida na querela fomentada por Aacuterio de Alexandria
E para completar esse processo de autoengano obras teoloacutegicas tambeacutem satildeo citadas pelos
aniquilacionistas com o intuito de demonstrar que os primeiros cristatildeos eram religiosos materialistas O
detalhe poreacutem eacute que quase todas essas obras ensinam precisamente o contraacuterio Ou seja que tais cristatildeos
natildeo eram aniquilacionistas e que realmente acreditavam na sobrevivecircncia imediata apoacutes a morte O que
significa dizer que essas referecircncias bibliograacuteficas estatildeo sendo utilizadas agrave margem da intenccedilatildeo de seus
autores com citaccedilatildeo de trechos devidamente selecionados para tal fim os quais fazem parte de uma
consideraccedilatildeo mais ampla ou satildeo simplesmente peculiaridades autorais Para uma consideraccedilatildeo mais
abrangente desse terceiro problema que acomete os aniquilacionistas leia a consideraccedilatildeo indicada abaixo
Obras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o Aniquilacionismo
Portanto a falha dos que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo se apresenta em trecircs frentes ldquometodoloacutegicasrdquo
distintas
1) Distorcer vaacuterios textos biacuteblicos dando a eles entendimentos que nunca foram promovidos pelo
Cristianismo primitivo
2) Tentar mostrar que os primeiros Pais da Igreja apoiaram de alguma forma o aniquilacionismo Para isso
ignoram o verdadeiro sentido dos trechos mencionados e nunca citam as partes onde tais escritores
explicam aberta e claramente a crenccedila na existecircncia da alma apoacutes a morte
3) Citar de maneira errocircnea obras teoloacutegicas como se elas corroborassem a crenccedila aniquilacionista ao
passo que na verdade geralmente elas satildeo contra
Obviamente esse erro triplo resulta em algumas incoerecircncias Por exemplo determinado escritor
adventista que busca nos pais da igreja evidecircncias a favor do aniquilacionismo classificou Justino de
Roma e Matetes como sendo aniquilacionistas (ldquocondicionalistasrdquo) Depois de ler nas citaccedilotildees a seguir o
que tais cristatildeos realmente ensinaram veraacute que os pesquisadores que defendem o aniquilacionismo
simplesmente natildeo podem ser levados a seacuterio Pelo menos natildeo nesse assunto aqui em pauta
Finalmente cabe uma ressalva a duas obras citadas na lista a seguir ldquoOs martiacuteriosrdquo de Inaacutecio e Policarpo
Visto que tais obras tratam da morte desses dois personagens obviamente elas natildeo foram escritas por eles
mas por pessoas que os conheceram pessoalmente As datas de escrita estimadas para ambos os relatos satildeo
do seacuteculo II natildeo muito tempo depois de quando aconteceram os respectivos martiacuterios No caso de
Policarpo o relato sobre sua morte foi escrito imediatamente depois de sua morte em uma carta que a
igreja de Esmirna enviou para os cristatildeos de Filomeacutelia que informava inclusive que ele morrera no dia 22
de fevereiro agraves 2 horas da tarde Jaacute sobre o documento a respeito do martiacuterio de Inaacutecio embora natildeo se
saiba sua data exata considera-se que ele foi escrito por Filo um diaacutecono de Tarso e Reus Agaacutetopo que
acompanhou Inaacutecio no dia de seu martiacuterio em Roma que se deu no dia 20 de dezembro de 107 Ambos
satildeo citados no capiacutetulo 11 da carta de Inaacutecio aos cristatildeos de Filadeacutelfia
Geralmente natildeo eacute faacutecil determinar as datas dos manuscritos cristatildeos porque eles natildeo eram datados E isso
vale inclusive para as cartas que estatildeo no Novo Testamento A menos que exista algum registro
catalograacutefico confiaacutevel do tipo que havia em antigos mosteiros a uacutenica maneira de tentar descobrir
quando uma obra foi escrita eacute identificando nela informaccedilotildees que tenham relaccedilatildeo com eventos histoacutericos
cujas datas satildeo conhecidas por outros meios Quando os autores mencionam um governante ou um evento
que afetou alguma comunidade cristatilde isso ajuda a determinar a data da escrita Por exemplo as
perseguiccedilotildees que havia nos seacuteculos II e III acabam por delimitar a eacutepoca da composiccedilatildeo de muitas cartas
pois a partir do ano 325 dC as perseguiccedilotildees acabaram e a partir daiacute elas natildeo satildeo mais mencionadas nos
escritos patriacutesticos
a) A distinccedilatildeo entre corpo e alma
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoEm amor o Senhor nos levou a si mesmo Por causa do amor que Ele nos deu Jesus Cristo nosso Senhor
deu o Seu sangue por noacutes pela vontade de Deus Sua carne pela nossa carne e Sua alma pelas nossas
almasrdquo ndash Carta ao Coriacutentios Clemente de Roma cap 49
ldquoQue Deus que vecirc todas as coisas e quem eacute o Regente de todos os espiacuteritos e o Senhor de toda a carne
- que escolheu nosso Senhor Jesus Cristo e a noacutes atraveacutes dele para sermos um povo peculiar - concede a
cada alma que invoca Seu glorioso e santo nome feacute medo paz paciecircncia longanimidade autocontrole
pureza e sobriedade ao bem-agradaacutevel de Seu nome por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor Jesus
Cristo Gloacuteria majestade poder e honra agora e para semprerdquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma
cap 64
Haacute possibilidade de no texto acima ldquoespiacuteritosrdquo se referirem aos habitantes celestiais e ldquocarnerdquo aos seres
humanos
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoEnquanto cuidamos de natildeo imitar sua conduta encontremos seus irmatildeos com toda a verdadeira bondade
e procuremos ser seguidores do Senhor (quem ainda mais injustamente tratado mais destituiacutedo mais
condenado) para que nenhuma planta do diabo possa ser encontrada em vocecircs mas que vocecircs possam
permanecer em toda a santidade e sobriedade em Jesus Cristo ambas com respeito agrave carne e ao
espiacuteritordquo ndash Carta aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 10
ldquoEstude portanto para ser estabelecido nas doutrinas do Senhor e dos apoacutestolos para que todas as coisas
tudo o que fizerem possam prosperar na carne e no espiacuterito na feacute e no amor no Filho e no Pai e no
Espiacuterito no iniacutecio e no final Com o seu bispo mais admiraacutevel e a coroa espiritual bem compactada de seu
presbiteacuterio e os diaacuteconos que estatildeo de acordo com Deus Sede sujeitos ao bispo e uns aos outros como
Jesus Cristo ao Pai segundo a carne e os apoacutestolos a Cristo e ao Pai e ao Espiacuterito para que haja uma
uniatildeo tanto carnal como espiritualrdquo ndash Carta aos Magneacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 13
ldquoSauacutedo-vos de Esmirna juntamente com as igrejas de Deus que estatildeo comigo que me refrescaram em
todas as coisas tanto na carne como no espiacuterito Meus laccedilos que eu levo comigo por amor de Jesus
Cristo (orando para que eu possa alcanccedilar a Deus) exorto-vos Continuai em harmonia entre voacutes mesmos
e em oraccedilatildeo uns com os outrosrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoPois eu sei que depois de Sua ressurreiccedilatildeo Ele ainda era possuiacutedo de carne e eu acredito que Ele eacute assim
agora Quando por exemplo Ele veio para os que estavam com Pedro Ele lhes disse lsquoSegurem
manejam-Me e vejam que eu natildeo sou um espiacuterito incorpoacutereorsquo E imediatamente o tocaram e creram
convencidos tanto pela Sua carne como pelo seu espiacuterito Por esta causa tambeacutem desprezaram a morte
e foram achados seus conquistadores E depois de sua ressurreiccedilatildeo Ele comeu e bebeu com eles como
sendo possuiacutedo de carne embora espiritualmente Ele estivesse unido ao Pairdquo ndash Carta aos Esmirnianos
Inaacutecio de Antioquia cap 3
ldquoO amor dos irmatildeos em Trocircade vos sauacuteda de onde tambeacutem vos escreve Burrus a quem enviastes comigo
juntamente com os efeacutesios vossos irmatildeos e que em todas as coisas me renovaram E gostaria que todos o
imitassem como sendo um modelo de ministro de Deus A graccedila o recompensaraacute em todas as coisas
Sauacutedo o vosso bispo mais digno o vosso veneraacutevel presbiteacuterio os vossos diaacuteconos os meus servos e
todos voacutes individualmente bem como em geral em nome de Jesus Cristo e na sua carne e sangue na sua
paixatildeo e ressurreiccedilatildeo tanto corporal quanto espiritual em uniatildeo com Deus e voacutes Graccedila misericoacuterdia
paz e paciecircncia estejam com vocecirc para semprerdquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoTendo obtido boa prova de que sua mente estaacute fixada em Deus como sobre uma rocha imutaacutevel eu
glorifico alto [o Seu nome] que eu fui considerado digno de ver sua face irrepreensiacutevel a qual eu possa
desfrutar em Deus Eu lhe suplico pela graccedila com que estaacute vestido que avance em seu caminho e exorte
a todos para que sejam salvos Mantenha sua posiccedilatildeo com todo o cuidado tanto na carne quanto no
espiacuteritordquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 1
ldquoSe vocecirc ama os bons disciacutepulos natildeo lhe agradecemos por isso mas busque pela mansidatildeo para subjugar
o que for mais problemaacutetico Todo ferimento natildeo eacute curado com o mesmo gesso Ou mitigar ataques
violentos [da doenccedila] por aplicaccedilotildees gentis Seja em todas as coisas lsquosaacutebio como uma serpente e
inofensivo como uma pombarsquo Para este propoacutesito vocecirc eacute composto de carne e de espiacuterito para que
possa tratar com ternura os [males] que se apresentam visivelmente diante de vocecirc E quanto aos
que natildeo satildeo vistos orai para que [Deus] os revele a vocecirc para que natildeo tenhais falta em nada mas abunde
em cada dom Os tempos chamam vocecirc assim como os timoneiros fazem pelos ventos e como algueacutem
atirado pela tempestade procura o refuacutegio para que tanto vocecirc como os que estatildeo sob seu cuidado possam
alcanccedilar a Deus Seja soacutebrio como atleta de Deus o precircmio que estaacute diante de vocecirc eacute a imortalidade e a
vida eterna da qual tambeacutem vocecirc estaacute persuadido Em todas as coisas que minha alma esteja com vocecirc e
tambeacutem as minhas juntas que vocecirc amourdquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 2
As ldquojuntasrdquo acima mencionadas eacute uma referecircncia ao corpo fiacutesico conforme Hebreus 412 Nota-se
tambeacutem que Inaacutecio associa as coisas visiacuteveis ao corpo (ldquocarnerdquo) em contraste com as que satildeo invisiacuteveis e
ligadas agrave alma (ldquoespiacuteritordquo) com a qual Deus pode se comunicar para fazer revelaccedilotildees ao homem
ldquoFuja das artes do mal e ainda mais que isso discurse em puacuteblico sobre elas Fala agraves minhas irmatildes que
elas amem ao Senhor e se contentem com seus maridos tanto na carne como no espiacuteritordquo ndash Carta a
Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 5
3) Aristides de Atenas (c 125 dC)
ldquoE aqueles que acreditavam nos homens do passado que alguns deles eram deuses eles tambeacutem estavam
muito enganados Pois como o senhor mesmo o admite oacute Rei o homem eacute constituiacutedo pelos quatro
elementos e de uma alma e de um espiacuterito (e portanto ele eacute chamado de microcosmo) e sem nenhuma
dessas partes ele natildeo poderia consistir Ele tem um princiacutepio e um fim e ele nasce e morre Mas Deus
como eu disse natildeo tem nenhuma dessas coisas em sua natureza mas eacute incriado e impereciacutevel E portanto
natildeo eacute possiacutevel que estabeleccedilamos o homem para ser da natureza de Deus ndash homem a quem agraves vezes
quando olha para a alegria vem o problema e quando olha para o riso vem a ele choro ndash que eacute irasciacutevel e
cobiccediloso e invejoso com outros defeitos tambeacutem E ele eacute destruiacutedo de muitas maneiras pelos elementos e
tambeacutem pelos animaisrdquo ndash Apologia de Aristides cap 7 (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
Os ldquoquatro elementosrdquo eacute uma referecircncia agrave mateacuteria ou seja aquilo que eacute fiacutesico Eacute um conceito advindo da
ideia grega de que tudo o que existe no universo foi criado a partir de quatro elementos fundamentais
(terra aacutegua ar e fogo) De modo que o comentaacuterio de Aristides se refere ao corpo agrave alma e ao espiacuterito
que juntos formam o homem conforme 1 Tessalonicenses 523
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPortanto cabe a noacutes que nos inquirimos muito sobre os acontecimentos que estatildeo por vir procurar
diligentemente nas coisas que podem nos salvar Vamos pois fugir totalmente de todas as obras da
iniquumlidade para que natildeo se apoderem de noacutes E odiemos o erro do tempo presente para que possamos pocircr
nosso amor no mundo vindouro natildeo entreguemos as reacutedeas soltas agrave nossa alma para que ela tenha o
poder de correr com os pecadores e os iacutempios para que natildeo sejamos como eles O uacuteltimo tropeccedilo (ou
fonte de perigo) se aproxima sobre o qual estaacute escrito como Enoque diz lsquoPorque para este fim o Senhor
abreviou os tempos e os dias para que o Seu Amado se apressasse a heranccedilarsquordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute
cap 4
Os pecados praticados neste mundo satildeo executados atraveacutes do corpo Quando Barnabeacute diz que a alma
deve ter o controle das ldquoreacutedeasrdquo e que estas natildeo devem ser entregues soltas significa que a alma deve
comandar o corpo e natildeo o contraacuterio Veja mais sobre isso na citaccedilatildeo de Matetes sobre a natureza da alma
transcrita no item ldquobrdquo
ldquoOs profetas tendo obtido a graccedila Dele profetizaram a seu respeito E Ele (desde que lhe convinha
aparecer em carne) para que abolisse a morte e revelasse a ressurreiccedilatildeo dentre os mortos suportou [o
que e como Ele fez] a fim de cumprir a promessa feita aos pais e pela preparaccedilatildeo de um novo povo para
Si poderia mostrar enquanto habitou na terra e quando criou a humanidade que Ele tambeacutem os julgaraacuterdquo
ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 5
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPara resumir tudo em uma palavra ndash assim como a alma estaacute no corpo os cristatildeos estatildeo no mundo A
alma estaacute dispersa atraveacutes de todos os membros do corpo e os cristatildeos estatildeo espalhados por todas as
cidades do mundo A alma habita no corpo mesmo assim natildeo eacute do corpo e os cristatildeos moram no
mundo mesmo assim natildeo satildeo do mundordquo ndash Carta de Matetes a Diogneto trecho incompleto (leia o
restante no link indicado ou clique aqui para ler uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) capiacutetulo 6
Entenda-se o ldquonatildeo eacute do corpordquo como significando ldquonatildeo tem natureza fiacutesicardquo
6) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoPois o que eacute o homem senatildeo o animal razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem
Natildeo mas a alma do homem O corpo seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se
portanto nenhum deles eacute por si soacute homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado
homem e Deus chamou o homem agrave vida e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a
alma e o corpo Como entatildeo [Jesus] ressuscitou os mortos Suas almas ou seus corpos
Manifestamente a ambos A ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo
morre A alma estaacute no corpo e sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute
[um ser vivo] Porque o corpo eacute a casa da alma e a alma a casa do espiacuteritordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo
Justino de Roma caps 8 9 e 10 trechos selecionados (leia o restante na paacutegina indicada no link)
colchetes acrescentados
7) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPois natildeo haacute necessidade para as pessoas de inteligecircncia de tentar provar a partir dos feitos de Cristo
subsequumlentes ao Seu batismo que Sua alma e Seu corpo Sua natureza humana como a nossa eram reais
e natildeo fantasma da imaginaccedilatildeo Pois as accedilotildees feitas por Cristo apoacutes Seu batismo e especialmente Seus
milagres deram indicaccedilatildeo e seguranccedila ao mundo da Deidade escondido em Sua carne Pois sendo ao
mesmo tempo Deidade e homem perfeito Ele nos deu indiacutecios seguros de Suas duas naturezas de Sua
Deidade pelos Seus milagres durante os trecircs anos que se passaram apoacutes Seu batismo de Sua humanidade
durante os trinta periacuteodos semelhantes que precederam Seu batismo em que por causa de Seu estado
inferior em relaccedilatildeo agrave carne Ele ocultava os sinais de Sua Deidade embora Ele fosse o verdadeiro Deus
que existia antes de todas as erasrdquo ndash Sobre a natureza de Cristo Fragmento VII Melitatildeo de Sardes
8) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoMas quando nos entregamos agrave nossa propriedade eles conspiram contra nossos proacuteprios corpos e
almas derramando sobre noacutes acusaccedilotildees por atacado de crimes dos quais somos inocentes mesmo em
pensamento mas que pertencem a esses tagarelas ociosos e a toda a tribo daqueles que satildeo como elesrdquo ndash
Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 1
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoMas se vocecirc disser lsquoMostre-me seu Deusrsquo eu responderia lsquoMostre-me a si mesmo e eu lhe mostrarei
meu Deusrsquo Mostre entatildeo que os olhos de sua alma satildeo capazes de ver e os ouvidos de seu coraccedilatildeo
podem ouvir [da mesma maneira] pois como aqueles que olham com os olhos do corpo percebem
objetos terrenos e o que concerne a esta vida e discriminam ao mesmo tempo entre coisas que diferem
sejam luz ou escuridatildeo brancas ou negras deformadas ou belas bem proporcionadas e simeacutetricas ou
desproporcionadas e desajeitadas ou monstruosas ou mutiladas E como de igual modo tambeacutem pelo
sentido do ouvido discriminamos sons agudos profundos ou doces assim tambeacutem eacute vaacutelido para os olhos
da alma e para os ouvidos do coraccedilatildeo para que por eles sejamos capazes de contemplar a Deus Pois Deus
eacute visto por aqueles que estatildeo capacitados a vecirc-Lo quando tecircm os olhos de sua alma abertos porque
todos tecircm olhos Mas em alguns eles estatildeo espalhados e natildeo vecircem a luz do sol Ainda natildeo seguem [um
caminho] porque o cego natildeo vecirc que a luz do sol natildeo brilha Mas deixe os cegos culparem a si mesmos e
aos seus proacuteprios olhos Assim tambeacutem vocecirc oacute homem tem os olhos da sua alma espalhados pelos seus
pecados e pelas maacutes obras Como um espelho polido assim deve o homem ter sua alma pura Quando haacute
ferrugem no espelho natildeo eacute possiacutevel que o rosto de um homem seja visto no espelho Assim tambeacutem
quando haacute pecado no homem tal homem natildeo pode contemplar a Deus Portanto mostre-me a si mesmo
se vocecirc natildeo eacute um aduacuteltero nem um fornicador ou um ladratildeo ou um assaltante ou um arrogante Se vocecirc
natildeo corrompe rapazes Se vocecirc natildeo eacute insolente ou caluniador ou impulsivo ou invejoso ou orgulhoso
ou desdenhoso Se vocecirc natildeo eacute um arruaceiro ou cobiccediloso ou desobediente aos pais E se vocecirc natildeo vende
seus filhos Pois para aqueles que fazem estas coisas Deus natildeo eacute manifesto a menos que primeiro tenham
se purificado de toda impureza Todas estas coisas entatildeo envolvem vocecirc na escuridatildeo como quando um
defluxo transluacutecido sobre os olhos impede a contemplaccedilatildeo da luz do sol assim tambeacutem as iniquumlidades
no homem o envolvem nas trevas para que vocecirc natildeo possa ver a Deusrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo
de Antioquia cap 2 colchetes acrescentados
ldquoDefluxordquo era um termo usado nos tempos antigos para se referir agraves fases da lua
ldquoMas algueacutem nos diraacute O homem foi feito pela natureza mortal Certamente natildeo Ele era entatildeo imortal
Tambeacutem natildeo afirmamos isso Mas dir-se-aacute lsquoEle era entatildeo nadarsquo Nem mesmo isso atinge a definiccedilatildeo
Ele era por natureza nem mortal nem imortal Pois se Ele o tivesse feito imortal desde o princiacutepio Ele o
teria feito Deus Novamente se Ele o tivesse feito mortal Deus pareceria ser a causa de sua morte Nem
entatildeo imortal nem mortal Ele o fez mas como dissemos acima capaz de ambos De modo que se
ele se inclinasse agraves coisas da imortalidade guardando o mandamento de Deus receberia como
recompensa da imortalidade e se tornaria [um] deus Mas se por outro lado ele se voltasse para as
coisas da morte desobedecendo a Deus ele proacuteprio deveria ser a causa da morte para si mesmo Pois
Deus fez o homem livre e com poder sobre si mesmo Isso entatildeo que o homem trouxe sobre si mesmo
por descuido e desobediecircncia este Deus agora lhe concede como um dom atraveacutes de Sua proacutepria
filantropia e piedade quando os homens lhe obedecem Pois como o homem desobedecendo atraiu a
morte sobre si proacuteprio assim obedecendo agrave vontade de Deus aquele que deseja eacute capaz de adquirir para
si a vida eterna Porque Deus nos deu uma lei e mandamentos sagrados E todo aquele que os guarda pode
ser salvo e obtendo a ressurreiccedilatildeo pode herdar a incorrupccedilatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de
Antioquia cap 27 colchetes acrescentados
No Novo Testamento o termo ldquocorrupccedilatildeordquo quando associado agrave morte se refere agrave decomposiccedilatildeo do corpo
fiacutesico em uma sepultura efeito que natildeo atinge a alma pois ela desce para o Hades Esse contraste estaacute
impliacutecito nas palavras de Melitatildeo de Sardes que estaacute citado numa seccedilatildeo mais adiante que disse em seu
tratado sobre a feacute em referecircncia a Jesus o seguinte ldquoAquele que foi sepultado na terra Aquele que
ressuscitou do lugar dos mortosrdquo A profecia biacuteblica tinha previsto que Jesus natildeo veria a corrupccedilatildeo e que
sua alma seria resgatada do Hades ldquoMinha carne residiraacute em esperanccedila porque natildeo deixaraacutes a minha
alma no Hades nem permitiraacutes que aquele que te eacute leal veja a corrupccedilatildeordquo ndash Atos 223-28 Salmo 16910
A expressatildeo ldquose tornaria um deusrsquo usada por Teoacutefilo eacute a traduccedilatildeo do grego γένηται θεός (ginomai theos)
que tambeacutem poderia ser vertida por ldquose tornaria divinordquo ou ldquose tornaria Deusrdquo Clemente de Alexandria
tambeacutem apresenta essa ldquodeificaccedilatildeordquo do homem e usa a mesma expressatildeo em uma de suas apologias
(γένηται θεός Protrepticus 114)
ldquoMas se vocecirc natildeo acredita nos profetas mas supocircs que os homens e o fogo satildeo um mito [referecircncia ao
fogo que apareceu com uma coluna de fumaccedila na saiacuteda dos hebreus do Egito] o proacuteprio Senhor lhe falaraacute
que lsquoestando na forma de Deus natildeo considerou um roubo ser igual a Deus mas humilhou-se a Si mesmorsquo
[Filipenses 267] Ele o Deus misericordioso se esforccedilando para salvar o homem E agora a proacutepria
Palavra claramente fala a vocecircs envergonhando a sua incredulidade Sim eu digo a Palavra de Deus se
fez homem para que aprendais do homem como o homem pode tornar-se um deus Natildeo eacute entatildeo
monstruoso meus amigos que enquanto Deus estaacute incessantemente nos exortando agrave virtude devamos
desprezar Sua bondade e rejeitar a salvaccedilatildeordquo ndash Exortaccedilatildeo aos Pagatildeos cap 1 de Clemente de
Alexandria c 198 dC colchetes acrescentados
Comentando sobre a teologia dos Pais da Igreja em especial Teoacutefilo e Taciano o erudito Adolf Harnack
mencionou esse conceito sobre o homem tornar-se um deus ao receber a imortalidade
ldquoO esquema dogmaacutetico dos apologistas pode portanto ser dividido em trecircs partes componentes Estes
satildeo (A) Cristianismo visto como cosmologia monoteiacutesta (Deus como o Pai do mundo) (B) o cristianismo
como a moralidade e a justiccedila mais elevadas (Deus como o juiz que recompensa o bem e castiga a
iniquumlidade) (C) O Cristianismo considerado como redenccedilatildeo (Deus como o Bom que ajuda o homem e o
resgata do poder dos democircnios) Seu claro sistema de moralidade estaacute em firmar-se com sua cosmologia
relativamente simples Ao dar agrave razatildeo e agrave liberdade do homem uma possessatildeo inalienaacutevel Deus o destinou
para a incorruptibilidade (ἀθανασία ἀφθαρσία) pela realizaccedilatildeo de que ele devia tornar-se um ser
semelhante a Deus Para o dom da imperecibilidade Deus unia a condiccedilatildeo de preservar o homem τὰ τῆς
ἀθανασίας (lsquoas coisas da imortalidadersquo) ou seja preservar o conhecimento de Deus e manter uma
caminhada santa em imitaccedilatildeo da perfeiccedilatildeo divina Essa demanda eacute tatildeo natural quanto justa Aleacutem disso
ningueacutem pode cumpri-la no lugar do homem pois uma caracteriacutestica essencial da virtude eacute a sua accedilatildeo
livre e independente O homem deve portanto determinar-se agrave virtude pelo conhecimento de que soacute assim
eacute obediente ao Pai do mundo e capaz de contar com o dom da imortalidaderdquo ndash History of Dogma vol II
de Adolf Harnack 1901 pp 202-204
10) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento
consiste em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
b) A natureza da alma
1) Matetes (c 130 dC)
ldquoA alma invisiacutevel eacute guardada pelo corpo visiacutevel e os cristatildeos satildeo conhecidos por realmente estarem no
mundo mas sua piedade permanece invisiacutevel A carne odeia a alma e guerreia contra ela mas ela
mesma natildeo estaacute sofrendo nenhuma injuacuteria porque estaacute guardada de usufruir deleites o mundo tambeacutem
odeia os cristatildeos mas natildeo eacute injuriado de volta porque eles renunciam os deleites [mundanos] A alma
ama a carne que a odeia e [ama tambeacutem] os membros da mesma maneira os cristatildeos amam aqueles que
os odeiam A alma estaacute aprisionada no corpo mesmo assim preserva o corpo inteiro e os cristatildeos estatildeo
confinados no mundo como que numa prisatildeo e mesmo assim eles preservam o mundo A alma imortal
vive em uma tenda mortal e os cristatildeos vivem quais residentes forasteiros em [um mundo] corruptiacutevel
buscando alcanccedilar uma morada incorruptiacutevel nos ceacuteus A alma ateacute quando mal suprida com comida e
bebida se torna melhor da mesma maneira os cristatildeos mesmo sujeitos dia apoacutes dia a sofrimentos
crescem em nuacutemero Deus os tem encarregado desta posiccedilatildeo ilustre a qual era iliacutecito a eles abandonarrdquo ndash
Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 6 trecho incompleto (leia o restante no link ou clique aqui para ler
uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) colchetes acrescentados
Esse ldquooacutediordquo que a carne tem pela alma foi indicado pelos apoacutestolos Pedro e Paulo no Novo Testamento
ldquoAmados exorto-vos como a forasteiros e residentes temporaacuterios a que vos abstenhais dos desejos
carnais que satildeo os que travam um combate contra a almardquo ndash 1 Pedro 211 Traduccedilatildeo do Novo Mundo
(1986)
ldquoQuando estaacutevamos na carne as paixotildees pecaminosas despertadas pela lei operavam em nossos membros
a fim de frutificarmos para a morte Sabemos de fato que a lei eacute espiritual mas eu sou carnal vendido
ao pecado natildeo faccedilo o que quero Ora se faccedilo o que natildeo quero jaacute natildeo sou eu que faccedilo mas sim o
pecado que em mim habita Encontro pois em mim esta lei quando quero fazer o bem o que se me
depara eacute o mal Sinto poreacutem nos meus membros outra lei que luta contra a lei do meu espiacuterito e me
prende agrave lei do pecado que estaacute nos meus membros Homem infeliz que sou Quem me livraraacute deste
corpo que me acarreta a morterdquo ndash Romanos 7514 15 21 23 24
Quanto agrave imortalidade da alma ela soacute eacute imortal quando comparada ao corpo pois a alma eacute invisiacutevel e natildeo
estaacute sujeita ao que atenta contra a vida do corpo conforme Jesus disse
ldquoNatildeo temais aos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode fazer
perecer na geena tanto a alma como o corpordquo ndash Mateus 1028
No entanto a alma natildeo eacute indestrutiacutevel e sem princiacutepio (existindo desde a eternidade) conforme pensavam
os gregos pois Deus tem o poder para fazecirc-la perecer lanccedilando-a na Geena lugar que se convencionou
chamar de ldquoinfernordquo Aleacutem disso eacute a carne que odeia a alma o contraacuterio do que diziam os gregos (que a
alma odeia o corpo) A alma ama o corpo ateacute mesmo porque essa oposiccedilatildeo corpo versus alma e o
abandono do corpo satildeo temporaacuterios jaacute que os dois seratildeo juntados na ressurreiccedilatildeo geral dos mortos e
ficaratildeo para sempre juntos
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoO homem velho Esses filoacutesofos nada sabem sobre essas coisas porque natildeo podem dizer o que eacute uma
alma
Justino Natildeo parece assim
O homem velho Nem deveria ser chamada de imortal pois se eacute imortal eacute claramente natildeo gerada
Justino De acordo com os assim chamados platonistas ela eacute imortal e natildeo gerada
O homem velho Vocecirc diz que o mundo tambeacutem eacute natildeo gerado
Justino Alguns dizem isso No entanto natildeo concordo com eles
O homem velho Vocecirc estaacute certo por que razatildeo haacute um para supor que um corpo tatildeo soacutelido possuindo
resistecircncia composto mutaacutevel decadente e renovado todos os dias natildeo surgiu de alguma causa Mas se o
mundo eacute gerado as almas tambeacutem satildeo necessariamente geradas e talvez em algum momento elas natildeo
existissem pois foram feitas por causa de homens e outras criaturas vivas se vocecirc disser que foram
geradas inteiramente separadas e natildeo juntamente com seus respectivos corpos
Justino Isso parece estar correto
O homem velho Elas natildeo satildeo entatildeo imortais
Justino Natildeo desde que o mundo apareceu a noacutes para sermos gerados
O homem velho Mas eu natildeo digo de fato que todas as almas morrem porque seria verdadeiramente uma
grande sorte para os maus E o que sucede entatildeo As almas dos piedosos permanecem em um lugar
melhor enquanto as dos injustos e maus estatildeo em um pior esperando o momento do julgamento Assim
alguns que pareceram dignos de Deus nunca morrem mas outros satildeo punidos desde que Deus queira que
existam e sejam punidos
Justino O que vocecirc diz eacute entatildeo de uma natureza semelhante agravequela que Platatildeo em Timaeus insinua sobre
o mundo quando diz que estaacute realmente sujeito agrave decadecircncia na medida em que foi criado mas que natildeo
seraacute dissolvido nem encontraraacute o destino da morte por causa da vontade de Deus Parece-lhe que o mesmo
pode ser dito da alma e geralmente de todas as coisas Para aquelas coisas que existem depois de Deus
ou existiratildeo em qualquer momento estas teratildeo a natureza da decadecircncia e satildeo tais que podem ser
apagadas e cessar de existir pois soacute Deus eacute incorruptiacutevel e natildeo criado e portanto Ele eacute Deus mas
todas as outras coisas apoacutes ele satildeo criadas e corruptiacuteveis Por isso as almas tanto morrem como satildeo
punidas pois se fossem natildeo geradas natildeo pecariam nem seriam cheias de loucura nem seriam covardes
e novamente ferozes Nem se converteriam voluntariamente em porcos e serpentes e catildees e natildeo seria
apenas para obrigaacute-las se elas fossem natildeo criadas Pois o que eacute natildeo gerado eacute semelhante a igual e o
mesmo do que eacute natildeo gerado e nem no poder nem na honra um deve ser preferido ao outro e portanto
natildeo haacute muitas coisas que satildeo natildeo geradas porque se houvesse alguma diferenccedila entre eles vocecirc natildeo iria
descobrir a causa da diferenccedila embora vocecirc buscasse por isto Mas depois de deixar a mente sempre a
vaguear para o infinito vocecirc finalmente cansado tomaria a sua posiccedilatildeo sobre o natildeo gerado e diria que
esta eacute a Causa de todos Seraacute que tal coisa escapou agrave observaccedilatildeo de Platatildeo e Pitaacutegoras aqueles saacutebios
que foram como uma muralha e fortaleza da filosofia para noacutesrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de
Roma cap 5
Provavelmente o que Justino estaacute querendo dizer aqui eacute que natildeo podem existir dois seres que jamais foram criados pois
teriam exata igualdade natildeo havendo portanto apenas um Deus mas sim dois ou tantos quantos existissem nessa condiccedilatildeo
ldquonatildeo geradardquo de eternidade a eternidade
ldquoNatildeo me importa se Platatildeo ou Pitaacutegoras ou em suma qualquer outro homem detiveram tais opiniotildees
Porque a verdade eacute assim e vocecirc perceberia isso A alma seguramente eacute ou tem vida Se entatildeo eacute a vida
isso faria com que outra coisa e natildeo ela mesma vivesse mesmo que o movimento movesse algo mais que
ela mesma Agora que a alma vive ningueacutem negaria Mas se ela vive ela natildeo vive como sendo vida mas
como participante da vida Mas o que participa de qualquer coisa eacute diferente daquele de que participa
Ora a alma participa da vida porque Deus quer que ela viva Assim entatildeo nem sequer participaraacute [da
vida] quando Deus natildeo quiser que ela viva Pois viver natildeo eacute seu atributo como eacute de Deus Mas como o
homem natildeo vive para sempre e a alma natildeo estaacute para sempre unida ao corpo pois sempre que esta
harmonia deva ser quebrada a alma deixa o corpo e o homem natildeo existe mais Mesmo assim sempre
que a alma deva cessar de existir o espiacuterito da vida eacute removido dela e natildeo haacute mais alma mas ela volta
para o lugar de onde foi tomadardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 6
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior que
a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em certo sentido
poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteriardquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 12
citaccedilatildeo abreviada (para conferir o restante clique no link indicado)
ldquoA alma natildeo eacute em si mesma imortal oacute gregos mas mortal No entanto eacute possiacutevel que ela natildeo morra
Se de fato natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge finalmente no fim
do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidade Mas novamente se ela adquire o
conhecimento de Deus ela natildeo morre embora por algum tempo seja dissolvida Em si eacute escuridatildeo e
natildeo haacute nada de luminoso nela E este eacute o significado do ditado lsquoAs trevas natildeo compreendem a luzrsquo Pois a
alma natildeo preserva o espiacuterito mas eacute preservada por ele e a luz compreende as trevas O Logos na verdade
eacute a luz de Deus mas a alma ignorante eacute escuridatildeo Por isso se continua solitaacuteria [sem o Logos ou o
espiacuterito] vai para baixo em direccedilatildeo agrave mateacuteria e morre com a carne mas se entra em uniatildeo com o Espiacuterito
Divino jaacute natildeo estaacute desamparada mas ascende agraves regiotildees para onde o Espiacuterito a guia porque a morada
do espiacuterito estaacute acima mas a origem da alma eacute de baixo Agora no princiacutepio o espiacuterito era um
companheiro constante da alma mas o espiacuterito a abandonou porque natildeo estava disposta a seguir No
entanto conservando como se fosse uma centelha de seu poder embora incapaz por causa da separaccedilatildeo de
discernir o perfeito enquanto procurava por Deus formou a si mesma em sua erracircncia muitos deuses
seguindo os sofismas dos democircnios Mas o Espiacuterito de Deus natildeo estaacute com todos mas tomando a sua
morada com aqueles que vivem justamente e intimamente combinando com a alma por profecias
anunciou coisas ocultas para outras almas E as almas que satildeo obedientes agrave sabedoria tecircm atraiacutedo para si o
espiacuterito cognato Mas os desobedientes rejeitando o ministro do Deus sofredor mostraram-se
combatentes contra Deus ao inveacutes de Seus adoradoresrdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 13
colchetes acrescentados
ldquoMas aleacutem disso isso nos faz buscar o que uma vez tivemos mas perdemos unir a alma com o Espiacuterito
Santo e nos esforccedilar depois por essa uniatildeo com Deus A alma humana consiste em muitas partes e natildeo
eacute simples ela eacute composta de modo a se manifestar atraveacutes do corpo pois nem ela poderia aparecer
por si mesma sem o corpo nem a carne ressuscitar sem a alma O homem natildeo eacute como dizem os
filoacutesofos apenas um animal racional capaz de compreender e de conhecer pois de acordo com eles ateacute
mesmo as criaturas irracionais parecem possuiacutedas de compreensatildeo e conhecimento Mas somente o
homem eacute a imagem e semelhanccedila de Deus e quero dizer pelo homem natildeo aquele que executa accedilotildees
semelhantes agraves dos animais mas algueacutem que avanccedilou muito aleacutem da mera humanidade - para o proacuteprio
Deus Esta questatildeo discutimos mais minuciosamente no tratado sobre os animais Mas o principal ponto a
ser falado agora eacute o que se pretende pela imagem e semelhanccedila de Deus O que natildeo pode ser comparado
natildeo eacute outro senatildeo o ser abstrato Mas o que eacute comparado natildeo eacute outro senatildeo o que eacute semelhante O Deus
perfeito eacute sem carne mas o homem eacute carne O laccedilo da carne eacute a alma Onde a alma fica eacute a carne Tal
eacute a natureza da constituiccedilatildeo do homem E se eacute como um templo Deus tem prazer em habitar nele pelo
espiacuterito Seu representante Mas se natildeo for tal qual uma habitaccedilatildeo o homem supera as feras selvagens
somente na liacutengua articulada - em outros aspectos seu modo de vida eacute como o delas como aquele que natildeo
eacute uma semelhanccedila de Deus Mas nenhum dos democircnios possui carne Sua estrutura eacute espiritual como a do
fogo ou do ar E os democircnios satildeo facilmente vistos somente por aqueles que o Espiacuterito de Deus habita e
fortalece os corpos natildeo pelos outros [indiviacuteduos] - quero dizer aqueles que possuem soacute a alma [mas natildeo o
Espiacuterito de Deus] Porque o inferior natildeo tem a capacidade de perceber o superior Por isso a natureza dos
democircnios natildeo tem lugar para arrependimento porque eles satildeo o reflexo da mateacuteria e da maldade Mas a
mateacuteria desejava exercer o domiacutenio sobre a alma e de acordo com seu livre arbiacutetrio estes [os
democircnios] deram leis de morte aos homens Mas os homens depois da perda da imortalidade
conquistaram a morte submetendo-se agrave morte na feacute E por arrependimento foi-lhes dado um chamado de
acordo com a palavra que diz lsquoDesde que eles foram feitos um pouco menor do que os anjosrsquo E para
cada um que foi conquistado eacute possiacutevel novamente conquistar se ele rejeita a condiccedilatildeo que traz a morte
E o que isso eacute pode ser facilmente visto por homens que anseiam pela imortalidaderdquo ndash Discurso aos
gregos Taciano cap 15 colchetes acrescentados
4) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPor isso aconselho vocecirc a conhecer a si mesmo e a conhecer a Deus Pois vocecirc compreende como haacute
dentro de vocecirc o que eacute chamado de alma ndash por ela o olho vecirc por ela o ouvido ouve por ela a boca fala
E como ela faz uso de todo o corpo e como sempre que Ele [Deus] deseja remover a alma do corpo
ele [o corpo] cai e perece Desse modo que existe dentro de si mesmo e eacute invisiacutevel compreenda como
Deus tambeacutem move tudo pelo seu poder como o corpo [eacute movido pela alma] E que sempre que lhe
agrada retirar Seu poder todo o mundo tambeacutem juntamente com o corpo cairaacute para se destruir e perecerrdquo
ndash Discurso a Antonino Ceacutesar Melitatildeo de Sardes (ler uma informaccedilatildeo sobre esse discurso no comentaacuterio
sobre o autor) colchetes acrescentados
ldquoPor esta razatildeo o Pai enviou o Seu Filho do ceacuteu sem uma forma corporal para que quando Ele se
revestisse de um corpo por meio do ventre da virgem e nascesse homem Ele pudesse salvar o homem e
reunir aqueles membros Dele que a morte tinha dispersado quando ele dividiu o homemrdquo ndash Sobre a alma
e o corpo (fragmento) Melitatildeo de Sardes
Natildeo era intenccedilatildeo do Criador que o homem morresse e se dividisse na morte indo o corpo para o solo e a
alma para o Hades o mundo dos mortos No entanto pela sentenccedila divina devido ao pecado cometido tal
divisatildeo passou a acontecer Mas na ressurreiccedilatildeo dos mortos todas as partes componentes do homem satildeo
reunidas novamente e ele se torna para sempre a unidade intencionada originalmente por Deus
Em um possiacutevel desdobramento dessa mesma ideia de divisatildeo a Biacuteblia tambeacutem diz que na morte o
espiacuterito do homem volta para Deus de modo que na verdade a divisatildeo seria tripla e natildeo apenas dupla
(corpo e alma) Talvez a inclusatildeo do espiacuterito nessa outra descriccedilatildeo tenha a ver com o que a Biacuteblia hebraica
diz sobre os mortos quando os chama de ldquosombrasrdquo indigentes no Seol o mundo triste no subterracircneo da
Terra Nesse lugar os mortos possuem feiccedilotildees fantasmagoacutericas estatildeo enfraquecidos e tecircm suas faculdades
cognitivas comprometidas Descrever a situaccedilatildeo deles dessa maneira era comum nas naccedilotildees semitas a
exemplo dos hebreus e babilocircnios E visto que a palavra ldquoespiacuteritordquo tambeacutem possui a acepccedilatildeo de mente ou
pensamentos natildeo terem os mortos a mesma inteligecircncia e percepccedilotildees de quando eram seres humanos
implicaria em dizer que eles natildeo possuem mais o espiacuterito que tinham antes O espiacuterito foi para as matildeos de
Deus e soacute seraacute devolvido na ressurreiccedilatildeo quando os trecircs estaratildeo novamente juntos o corpo a alma e o
espiacuterito ndash Salmo 1464 Eclesiastes 127 Isaiacuteas 149-15 1 Tessalonicenses 523
Para mais detalhes queira ler o capiacutetulo 14 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo
5) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPois como a alma no homem natildeo eacute vista sendo invisiacutevel aos homens mas percebida atraveacutes do
movimento do corpo Deus natildeo pode ser visto pelos olhos humanos mas eacute visto e percebido por Sua
providecircncia e obras Pois da mesma maneira que qualquer pessoa quando vecirc um navio no mar armado e
em vela e se dirigindo para o porto sem duacutevida deduziraacute que haacute um timoneiro pelo qual ela estaacute sendo
guiada Por isso devemos perceber que Deus eacute o governador de todo o universo embora Ele natildeo seja
visiacutevel aos olhos da carne jaacute que Ele eacute incompreensiacutevel Pois se um homem natildeo pode olhar para o sol por
causa do seu calor e poder excedentes embora seja um corpo celeste muito pequeno como um homem
mortal natildeo seraacute muito mais incapaz de se defrontar com a gloacuteria de Deus que eacute indescritiacutevel Pois tal
como a romatilde com a casca que a conteacutem que tem dentro dela muitas ceacutelulas e compartimentos que satildeo
separados por tecidos e tambeacutem tem muitas sementes habitando nela assim tambeacutem toda a criaccedilatildeo eacute
contida pelo espiacuterito de Deus e o espiacuterito que a conteacutem eacute juntamente com a criaccedilatildeo contida pela matildeo de
Deus Como por conseguinte a semente da romatilde habitando dentro dela natildeo pode ver o que estaacute fora da
casca [pois] ela mesma estaacute dentro Assim tambeacutem o homem que juntamente com toda a criaccedilatildeo estatildeo
fechados pela matildeo de Deus natildeo pode ver a Deus E mais uma vez [em outra comparaccedilatildeo] acredita-se que
exista um rei terreno embora ele natildeo seja visto por todos porque ele eacute reconhecido por suas leis e
ordenanccedilas e autoridades e forccedilas e estaacutetuas E vocecirc natildeo estaacute disposto a admitir que Deus deva ser
reconhecido por Suas obras e accedilotildees poderosasrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo de Antioquia cap 5
colchetes acrescentados
ldquoDeus tendo assim completado no sexto dia os ceacuteus e a terra e o mar e tudo o que neles haacute descansou
no seacutetimo dia de todas as Suas obras que Ele fez Entatildeo a Sagrada Escritura faz um resumo com estas
palavras lsquoEste eacute o livro da geraccedilatildeo dos ceacuteus e da terra quando foram criados no dia em que o Senhor fez
os ceacuteus e a terra e toda coisa verde do campo antes que fosse feita e toda a erva do campo antes dela
crescer porque Deus natildeo tinha feito chover sobre a terra e natildeo havia um homem para cultivar a terrarsquo
[Gecircnesis 2 4-5] Por isso Ele nos esclarece que toda a terra era naquele tempo regada por uma fonte
divina e natildeo tinha necessidade de que o homem a cultivasse Mas a terra produziu todas as coisas
espontaneamente pelo mandamento de Deus para que o homem natildeo se cansasse de cultivaacute-la Mas para
que a criaccedilatildeo do homem pudesse ser esclarecida de modo que natildeo parecesse haver um problema insoluacutevel
existente entre os homens jaacute que Deus havia dito lsquoFaccedilamos o homemrsquo e uma vez que Sua criaccedilatildeo ainda
natildeo estava claramente relacionada a Escritura nos ensina dizendo lsquoE uma fonte subiu da terra e regou
a face de toda a terra e Deus fez o homem do poacute da terra e soprou no seu rosto o sopro da vida e o
homem tornou-se uma alma viventersquo Por isso tambeacutem a alma eacute chamada de imortal pela maioria
das pessoas E depois da formaccedilatildeo do homem Deus escolheu para ele uma regiatildeo entre os lugares do
Oriente excelente para a luz brilhante com uma atmosfera muito brilhante abundante das melhores
plantas e nela colocou o homemrdquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de Antioquia cap 19
6) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoA vontade e a energia de Deus eacute a causa efetiva e previsora de cada tempo lugar e idade e de toda
natureza A vontade eacute a razatildeo da alma intelectual que (a razatildeo) estaacute dentro de noacutes na medida em que eacute a
faculdade que lhe pertence dotada de liberdade de accedilatildeo A vontade eacute a mente que deseja [algum objeto] e
um apetite possuiacutedo de inteligecircncia anseio por aquela coisa que eacute desejadardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
5
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento consiste
em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
c) Visotildees vida fora do corpo fiacutesico expectativas sobre a morte ressurreiccedilatildeo e recompensa dos justos
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoMas para natildeo nos determos em exemplos antigos vamos aos mais recentes heroacuteis espirituais Tomemos
os exemplos nobres fornecidos em nossa proacutepria geraccedilatildeo Por inveja e ciuacuteme as maiores e mais justas
colunas [da igreja] foram perseguidas e mortas Coloquemos diante dos nossos olhos os ilustres apoacutestolos
Pedro por causa de inveja injusta natildeo suportou nem um nem dois mas muitos labores e quando por fim
sofreu o martiacuterio partiu para o lugar de gloacuteria que lhe era devido Por causa da inveja Paulo tambeacutem
obteve a recompensa da perseveranccedila depois de ter sido sete vezes lanccedilado em cativeiro obrigado a
fugir e apedrejado Depois de pregar tanto no Oriente como no Ocidente ganhou a ilustre reputaccedilatildeo
devido agrave sua feacute tendo ensinado a justiccedila ao mundo inteiro e chegado ao limite extremo do Ocidente e
sofrido o martiacuterio sob os magistrados Assim foi removido do mundo e entrou no lugar santo tendo
provado ser um exemplo impressionante de paciecircnciardquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma cap 5
Para ilustrar a ressurreiccedilatildeo no capiacutetulo 26 de sua carta Clemente mencionou o mito da Fecircnix Para ler um
comentaacuterio sobre isso veja a paacutegina 232 do meu livro ldquoObras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o
Aniquilacionismordquo
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoPois visto que vocecircs estatildeo sujeitos ao bispo assim como estatildeo a Jesus Cristo vocecircs me parecem que natildeo
vivem segundo a maneira dos homens mas de acordo com Jesus Cristo que morreu por noacutes por crerem
em Sua morte vocecircs podem escapar da morterdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 2
Isso estaacute de acordo com o que o proacuteprio Jesus Cristo disse
ldquoEu sou a ressurreiccedilatildeo e a vida Aquele que crecirc em mim ainda que esteja morto viveraacute E todo aquele que
vive e crecirc em mim jamais morreraacute Crecircs nistordquo ndash Joatildeo 112526
A seguir mais trechos de Inaacutecio
ldquoEscrevo agraves Igrejas e impressiono-as todas que morrerei voluntariamente por Deus a menos que me
impeccedilam Peccedilo-lhes que natildeo mostrem uma boa vontade despropositada para comigo Permitam-me tornar-
me alimento para os animais selvagens atraveacutes de cuja instrumentalidade me seraacute concedido alcanccedilar a
Deus Eu sou o trigo de Deus e me deixarei ser moiacutedo pelos dentes dos animais selvagens para que eu
possa ser achado o patildeo puro de Cristo Seduzirei um pouco os animais selvagens para que se tornem meu
tuacutemulo e natildeo possam deixar nada de meu corpo para que quando eu tiver adormecido [na morte] eu natildeo
possa ser nenhum problema para qualquer um Entatildeo [depois da morte] eu serei verdadeiramente um
disciacutepulo de Cristo quando o mundo natildeo me veraacute tanto quanto o meu corpo Rogai a Cristo por mim
para que por estes instrumentos eu seja achado um sacrifiacutecio [a Deus] Eu natildeo emito mandamentos para
vocecircs como Pedro e Paulo [faziam] Eles eram apoacutestolos eu sou apenas um condenado Eles eram livres
enquanto eu sou ateacute agora um servo Mas quando eu sofrer serei o homem liberto de Jesus e
ressuscitarei emancipado nele E agora sendo um prisioneiro aprendo a natildeo desejar nada mundano ou
vaidosordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 4 colchetes acrescentados
ldquoTodos os prazeres do mundo e todos os reinos desta terra em nada me beneficiaratildeo Eacute melhor para mim
morrer em favor de Jesus Cristo do que reinar sobre todos os confins da terra lsquoPois que aproveitaraacute o
homem se ganhar o mundo inteiro mas perder a proacutepria almarsquo Procuro aquele que morreu por noacutes
Aquele que desejo que ressuscitou por noacutes Este eacute o ganho que estaacute reservado para mim Perdoem-me
irmatildeos natildeo me impeccedilam de viver natildeo desejem me manter em estado de morte e enquanto eu desejo
pertencer a Deus natildeo me entreguem ao mundo Permitam-me obter luz pura quando eu tiver ido para
laacute serei realmente um homem de Deus Permitam que eu seja um imitador da paixatildeo do meu Deus Se
algueacutem o tem dentro de si mesmo considere o que eu desejo e deixe de ter simpatia comigo sabendo o
quanto estou restritordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 6
ldquoPois embora eu esteja vivo enquanto escrevo para vocecircs estou ansioso por morrer Meu amor foi
crucificado e natildeo haacute fogo em mim desejando ser alimentado mas haacute dentro de mim uma aacutegua que vive
e fala dizendo-me interiormente Vem ao Pai Natildeo tenho prazer no alimento corruptiacutevel nem nos
prazeres desta vida Eu desejo o patildeo de Deus o patildeo celestial o patildeo da vida que eacute a carne de Jesus Cristo
o Filho de Deus que se tornou depois da descendecircncia de Davi e Abraatildeo E desejo a bebida de Deus isto
eacute o Seu sangue que eacute amor incorruptiacutevel e vida eternardquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap
7
ldquoO amor dos esmirnianos e dos efeacutesios vos sauacutedam Lembrem-se em suas oraccedilotildees da Igreja que estaacute na
Siacuteria da qual tambeacutem eu natildeo sou digno de receber meu sobrenome sendo o uacuteltimo deles Despeccedilam-se
em Jesus Cristo enquanto vocecircs continuam sujeitos ao bispo como ao comando [de Deus] e de maneira
semelhante ao presbiteacuterio E todos os homens amem uns aos outros com um coraccedilatildeo indiviso Deixem o
meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a Deus pois
ainda estou exposto ao perigo Mas o Pai eacute fiel em Jesus Cristo para cumprir tanto a minha como as
peticcedilotildees de vocecircs em quem vocecircs poderatildeo ser achados irrepreensiacuteveisrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de
Antioquia cap 13
Conforme visto na seccedilatildeo 1 todas essas declaraccedilotildees que Inaacutecio faz sobre a morte estatildeo dentro do contexto
de seu iminente martiacuterio pois sua execuccedilatildeo jaacute havia sido determinada pelo governo imperial E sobre ela
seus amigos relataram o seguinte
ldquoOra estas coisas aconteceram no deacutecimo terceiro dia antes das Calendas de janeiro isto eacute no dia 20 de
dezembro Sura e Senecio sendo entatildeo os cocircnsules dos romanos pela segunda vez Tendo sido
testemunhas oculares dessas coisas e passando a noite inteira em laacutegrimas dentro da casa e tendo rogado
ao Senhor com joelhos dobrados e muita oraccedilatildeo que Ele nos daria aos fracos a plena seguranccedila com
respeito agraves coisas que foram feitas aconteceu que [depois da morte de Inaacutecio] ao cairmos num breve
sono alguns de noacutes vimos de repente o abenccediloado Inaacutecio de peacute ao nosso lado e abraccedilando-nos
enquanto outros o observavam orando por noacutes e outros ainda o viam cair com suor como se Ele tivesse
acabado de sair do seu grande trabalho e de peacute pelo Senhor Quando pois com grande alegria
testemunhamos essas coisas e comparamos nossas diversas visotildees cantamos louvores a Deus que daacute
todas as coisas boas e expressamos nosso senso de felicidade do santo [maacutertir] E agora que demos a
conhecer tanto o dia como o tempo [quando essas coisas aconteceram] reunindo-nos de acordo com o
momento do seu martiacuterio fomos aptos a ter comunhatildeo com o campeatildeo e nobre maacutertir de Cristo que
pisou o diabo e aperfeiccediloou o caminho que por amor a Cristo desejara em Cristo Jesus nosso Senhor por
quem e com quem seja gloacuteria e poder ao Pai com o Espiacuterito Santo para sempre Ameacutemrdquo ndash O Martiacuterio
de Inaacutecio cap 7 c 120 dC colchetes acrescentados
3) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois os cristatildeos natildeo se distinguem dos outros homens nem por paiacutes nem por liacutengua nem pelos costumes
que observam Pois eles natildeo habitam em cidades proacuteprias nem empregam uma forma peculiar de
linguagem nem conduzem uma vida marcada por qualquer singularidade O curso de conduta que seguem
natildeo foi concebido por qualquer especulaccedilatildeo ou deliberaccedilatildeo de homens inquisidores Nem eles como
alguns proclamam-se os defensores de quaisquer doutrinas meramente humanas Mas habitando tanto as
cidades gregas quanto as baacuterbaras segundo o destino de cada um deles e seguindo os costumes dos
cidadatildeos em relaccedilatildeo agrave roupa agrave comida e ao resto de sua conduta comum eles demonstram confessamente
uma impressionante maneira de viver Eles moram em seus proacuteprios paiacuteses mas simplesmente como
residentes temporaacuterios Como cidadatildeos eles compartilham de todas as coisas com os outros e ainda
suportam todas as coisas como se fossem estrangeiros Toda terra estrangeira eacute para eles como sua terra
natal e toda terra de seu nascimento como uma terra de estranhos Eles se casam como todos os outros
Eles geram filhos mas natildeo destroem a sua prole Eles tecircm uma mesa comum mas natildeo uma cama comum
Eles estatildeo na carne mas natildeo vivem segundo a carne Eles passam os dias na terra mas satildeo cidadatildeos
do ceacuteu Eles obedecem agraves leis prescritas e ao mesmo tempo superam as leis por suas vidas Eles amam a
todos os homens e satildeo perseguidos por todos Eles satildeo desconhecidos e condenados Eles satildeo mortos e
restaurados agrave vida Eles satildeo pobres mas tornam muitos ricos Eles estatildeo em falta de todas as coisas e
ainda abundam de todas elas Eles satildeo desonrados e no entanto em sua proacutepria desonra satildeo glorificados
Eles satildeo mal falados mas satildeo justificados Satildeo injuriados e abenccediloados eles satildeo insultados e pagam o
insulto com honra Eles fazem o bem mas satildeo punidos como malfeitores Quando castigados regozijam-
se como vivificados Eles satildeo atacados pelos judeus bem como pelos estrangeiros e satildeo perseguidos pelos
gregos Contudo aqueles que os odeiam satildeo incapazes de atribuir qualquer razatildeo para seu oacutediordquo ndash Carta
de Matetes a Diogneto cap 20
4) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
ldquoAssim como os presbiacuteteros dizem entatildeo aqueles que satildeo considerados dignos de uma morada no ceacuteu
devem ir para laacute outros iratildeo usufruir dos prazeres do Paraiacuteso e outros devem possuir o esplendor
da cidade [provaacutevel referecircncia agrave Nova Jerusaleacutem de Apocalipse 312] porque em todos os lugares o
Salvador seraacute visto Mas que haacute esta distinccedilatildeo entre a habitaccedilatildeo de quem produz cem vezes e de quem
produz sessenta vezes e de quem produz trinta vezes para os primeiros eles seratildeo levados para os
ceacuteus a segunda classe iraacute habitar no Paraiacuteso e a uacuteltima vai habitar a cidade e que por esse motivo
o Senhor disse lsquoNa casa de meu Pai haacute muitas moradasrsquo porque todas as coisas pertencem a Deus
que fornece a todos uma morada adequada Os presbiacuteteros os disciacutepulos dos apoacutestolos dizem que esta
eacute a gradaccedilatildeo e disposiccedilatildeo para aqueles que estatildeo salvos e que eles avanccedilam atraveacutes de passos desta
natureza e que aleacutem disso eles ascendem pelo Espiacuterito ao Filho e atraveacutes do Filho para o Pai E que
no devido tempo o Filho cederaacute Sua obra ao Pai como diz o apoacutestolo lsquoPois deve reinar ateacute que tenha
posto todos os inimigos debaixo de seus peacutesrsquo O uacuteltimo inimigo que seraacute destruiacutedo eacute a morte lsquoPois nos
tempos do reino o justo que estaacute sobre a terra se esquece de morrerrsquo Mas quando Ele diz que todas as
coisas satildeo colocadas sob Ele eacute manifesto que Ele eacute excluiacutedo que colocou todas as coisas sob Ele E
quando todas as coisas forem subjugadas a Ele entatildeo o Filho tambeacutem estaraacute sujeito Agravequele que colocou
todas as coisas sob Ele para que Deus seja tudo em todosrsquordquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmentos 5 trecho
abreviado (clique no link para vecirc-lo completo) colchetes acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquo lsquoPortanto cingindo os vossos lombosrsquo lsquoservindo ao Senhor com temorrsquo e verdade como aqueles que
abandonaram a vatilde e vazia conversa e erro da multidatildeo e lsquocreram naquele que ressuscitou dos mortos o
nosso Senhor Jesus Cristo e deu-Lhe gloacuteriarsquo e um trono agrave sua direita A Ele estatildeo sujeitas todas as coisas
no ceacuteu e na terra A ele todo espiacuterito serve Ele vem como o Juiz dos vivos e dos mortos Seu sangue
exigiraacute de Deus aqueles que natildeo crecircem Nele Mas aquele que O ressuscitou dentre os mortos tambeacutem nos
ressuscitaraacute se fizermos a Sua vontade e andarmos nos Seus mandamentos e amarmos o que Ele amou
guardando-nos de toda injusticcedila cobiccedila amor ao dinheiro maledicecircncia falso testemunhordquo ndash Carta aos
Filipenses Policarpo de Esmirna cap 2 c 110 dC
ldquoEste eacute entatildeo o relato do bendito Policarpo que sendo o duodeacutecimo martirizado em Esmirna
(considerando tambeacutem os de Filadeacutelfia) ocupa um lugar proacuteprio na memoacuteria de todos os homens de tal
modo que ele estaacute em todas as partes pelos proacuteprios pagatildeos Ele natildeo era apenas um mestre ilustre mas
tambeacutem um maacutertir preeminente cujo martiacuterio todos desejam imitar como tendo sido totalmente coerente
com o Evangelho de Cristo Pois tendo pacientemente superado o injusto governador e assim adquirido
a coroa da imortalidade agora com os apoacutestolos e todos os justos [no ceacuteu] glorificam alegremente a
Deus o Pai e abenccediloa nosso Senhor Jesus Cristo o Salvador de nossas almas o Governador de nossos
corpos e o Pastor da Igreja Catoacutelica em todo o mundordquo ndash O Martiacuterio de Policarpo cap 19 c 155 dC
Ver tambeacutem Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia Livro IV cap 15
A denominaccedilatildeo ldquoCatoacutelicardquo em referecircncia agrave Igreja vem da palavra grega katholikos (καθολικός) que jaacute
aparecia em cartas dos pais apostoacutelicos e significa literalmente ldquoaquilo que eacute conforme o todordquo e pode ser
entendida por ldquoholiacutesticardquo ou ldquouniversalrdquo Inaacutecio de Antioquia a usou para se referir agrave igreja como um todo
em sua carta agrave congregaccedilatildeo de Esmirna Ele disse ldquoA comunidade se reuacutene onde estiver o Bispo e onde
estaacute Jesus Cristo estaacute a Igreja Catoacutelicardquo Justino no Diaacutelogo com Trifatildeo usou esse mesmo termo
(katholikos) para se referir agrave ressurreiccedilatildeo geral ou universal dos mortos Devido ao surgimento de vaacuterias
heresias no seacuteculo 4 a expressatildeo ldquofeacute catoacutelicardquo passou a ser usada para contrastar o ensino da Igreja com as
crenccedilas da feacute hereacutetica que ldquoescolhe aquilo em que quer acreditar selecionando o que mais lhe conveacutem e
rejeitando os demais conteuacutedos da feacuterdquo cristatilde ndash Desde quando a Igreja comeccedilou a usar o nome de
Catoacutelica artigo on line de Paulo Ricardo de Azevedo Juacutenior
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoEle que me criou e me vendeu para uma certa Rhode em Roma Muitos anos depois disso eu a reconheci
e comecei a amaacute-la como a uma irmatilde Algum tempo depois eu a vi banhar-se no rio Tibre e dei-lhe a
minha matildeo e a tirei do rio A visatildeo de sua beleza me fez pensar comigo mesmo lsquoEu seria um homem
feliz se eu pudesse conseguir uma esposa tatildeo bonita e virtuosa como ela eacutersquo Este foi o uacutenico pensamento
que passou na minha cabeccedila e nada mais Pouco tempo depois disso enquanto andava em meu caminho
pelas aldeias e magnificando as criaturas de Deus e pensando quatildeo magniacuteficas e bonitas e poderosas elas
satildeo eu adormeci E o Espiacuterito me levou por um lugar sem estrada pelo qual um homem natildeo poderia
viajar pois estava situado no meio das rochas Era robusto e impassiacutevel por causa da aacutegua Tendo passado
por este rio cheguei a uma planiacutecie Entatildeo me abaixei de joelhos e comecei a orar ao Senhor e a confessar
os meus pecados E enquanto eu orava os ceacuteus se abriram e eu vi a mulher que eu desejava saudando-me
do ceacuteu e dizendo lsquoSalve Hermasrsquo E olhando para ela eu disse lsquoSenhora o que vocecirc estaacute fazendo aquirsquo
E ela respondeu-me lsquoFui transportada para caacute a fim de acusar sobre teus pecados diante do Senhorrsquo
lsquoSenhorarsquo disse eu lsquovocecirc seraacute o objeto de minha acusaccedilatildeorsquo ndash lsquoNatildeorsquo disse ela lsquoMas ouccedila as palavras que
eu vou falar para vocecircrsquordquo ndash O pastor de Hermas Livro I visatildeo 1 cap 1 clique aqui para ver uma versatildeo
completa em portuguecircs
O trecho acima lembra a visatildeo de Enoque e tambeacutem um texto de Apocalipse
ldquoEntatildeo inquiri de Rafael o anjo que estava comigo e disse lsquoQue espiacuterito eacute aquele cuja voz alcanccedila o ceacuteu
e acusarsquo Ele respondeu dizendo lsquoEste eacute o espiacuterito de Abel o qual foi morto por Caimrsquordquo ndash 1 Enoque
221-9 traduccedilatildeo de Elson C Ferreira (2003)
ldquoE quando abriu o quinto selo vi por baixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa da obra de testemunho que costumavam ter E gritaram com voz alta
dizendo lsquoAteacute quando Soberano Senhor santo e verdadeiro abster-te-aacutes de julgar e vingar o nosso sangue
dos que moram na terrarsquordquo ndash Apocalipse 6910 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
A seguir outra citaccedilatildeo de Hermas
ldquoEu pedi lsquoSenhor explica -me mais aindarsquo Ele respondeu lsquoO que procuras maisrsquo Eu continuei lsquoSenhor
por que as pedras tiveram que subir do fundo para ser colocadas na construccedilatildeo da torre embora tivessem
esses espiacuteritosrsquo Ele respondeu lsquoEra preciso que saiacutessem da aacutegua para receber a vida Elas natildeo podiam
entrar no Reino de Deus senatildeo deixando a mortalidade da vida anterior Tais mortos receberam o selo do
Filho de Deus e entraram no Reino de Deus De fato antes de levar o nome do Filho de Deus o homem
estaacute morto Quando recebe o selo deixa a morte e retoma a vida O selo eacute a aacutegua eles descem agrave aacutegua e daiacute
saem vivos Tambeacutem a eles foi anunciado esse selo e eles o usaram para entrar no Reino de Deusrsquo Eu
perguntei lsquoSenhor por que as quarenta pedras tambeacutem sobem com eles do abismo visto que estas jaacute
haviam recebido o selorsquo Ele respondeu lsquoPorque esses apoacutestolos e doutores que anunciaram o nome do
Filho de Deus adormecidos no poder e na feacute do Filho de Deus o anunciaram tambeacutem agravequeles que
tinham morrido antes deles e lhes deram o selo do anuacutencio Desceram com eles agrave aacutegua e novamente
subiram Contudo desceram vivos e subiram vivos enquanto os que estavam mortos antes deles desceram
mortos e subiram vivos E graccedilas a eles que estes uacuteltimos receberam o nome do Filho de Deus Por isso
subiram com eles foram ajustados agrave construccedilatildeo da torre e colocados sem ser lavrados porque morreram
na justiccedila e na pureza Apenas natildeo tinham o selo Agora tens a explicaccedilatildeo dessas coisasrsquo Eu respondi
lsquoSim senhorrsquordquo ndash O pastor de Hermas cap 93 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro III similitude
9 cap 16 da versatildeo em inglecircs
Essa pregaccedilatildeo dos apoacutestolos aos que morreram antes deles tambeacutem eacute mencionada por Clemente de
Alexandria (153-217 dC)
ldquoNatildeo mostram [as Escrituras] que o Senhor pregou o Evangelho aos que pereceram no diluacutevio ou melhor
aos que foram acorrentados e que estavam presos sob custoacutedia E estaacute demonstrado tambeacutem no segundo
livro da Stromata que os apoacutestolos seguindo o [exemplo] Senhor pregaram o Evangelho aos que estavam
no Hades Pois era necessaacuterio na minha opiniatildeo expressa aqui e tambeacutem laacute que os melhores dos
disciacutepulos fossem imitadores do Mestrerdquo ndash Stromateis Clemente de Alexandria cap 6 colchetes
acrescentados
Os primeiros pais da igreja ensinaram que quando Jesus desceu ao Hades depois de sua morte ele pregou
aos mortos que estavam presos laacute e aleacutem disso levou consigo as almas dos justos quando retornou para o
ceacuteu depois da ressurreiccedilatildeo Inaacutecio de Antioquia parece ter aludido a esse mesmo cenaacuterio de pessoas que
morreram sendo ensinadas por Jesus e em seguida salvas
ldquoMeus irmatildeos estou grandemente engrandecido por amar vocecircs e alegrando-se muitiacutessimo procuro
garantir a seguranccedila de vocecircs De fato natildeo eu mas Jesus Cristo por causa de quem estamos ligados eu
temo ainda mais visto que ainda natildeo sou perfeito Mas a oraccedilatildeo de vocecircs a Deus me tornaraacute perfeito para
que eu alcance a parte que por misericoacuterdia me foi concedida enquanto fujo para o Evangelho quanto agrave
carne de Jesus e aos apoacutestolos quanto ao presbiteacuterio da Igreja E tambeacutem amemos os profetas porque eles
tambeacutem proclamaram o Evangelho e colocaram sua esperanccedila Nele e esperaram por Ele em quem
tambeacutem crendo foram salvos mediante a uniatildeo com Jesus Cristo sendo homens santos dignos de amor
e admiraccedilatildeo tendo tido testemunho de Jesus Cristo e sendo contados juntamente com [noacutes] no
Evangelho da esperanccedila comumrdquo ndash Carta aos Filadelfianos Inaacutecio de Antioquia cap 5 veja tambeacutem o
capiacutetulo 9 da carta aos magneacutesios
Esse entendimento estaacute de acordo com os seguintes textos biacuteblicos
ldquoPor isso que foi dito lsquoQuando ele [Jesus] subiu em triunfo agraves alturas levou cativos muitos prisioneiros e
deu dons aos homensrsquo (Que significa lsquoele subiursquo senatildeo que tambeacutem havia descido agraves profundezas da
terra)rdquo ndash Efeacutesios 48 9 Nova Versatildeo Internacional colchetes acrescentados
ldquoCom efeito tambeacutem Cristo morreu uma vez pelos pecados o justo pelos injustos a fim de vos conduzir a
Deus Morto na carne foi vivificado no espiacuterito no qual foi tambeacutem pregar aos espiacuteritos em prisatildeo a
saber aos que foram increacutedulos outrora nos dias de Noeacute quando Deus em sua longanimidade
contemporizava com eles enquanto Noeacute construiacutea a arca na qual poucas pessoas isto eacute oito foram
salvas por meio da aacuteguardquo ndash 1 Pedro 318 19 Biacuteblia de Jerusaleacutem
ldquoEstas pessoas prestaratildeo contas agravequele que estaacute pronto para julgar os viventes e os mortos De fato com
este objetivo se declararam as boas novas tambeacutem aos mortos para que fossem julgados quanto agrave carne
do ponto de vista dos homens mas vivessem quanto ao espiacuterito do ponto de vista de Deusrdquo ndash 1 Pedro
45 6 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
Embora o que Pedro escreveu no capiacutetulo 4 de sua carta seja uma sequecircncia do que jaacute vinha dizendo no
capiacutetulo 3 haacute quem ache que os dois trechos natildeo estatildeo tratando do mesmo assunto Aleacutem disso alguns
concluem erroneamente que os espiacuteritos mencionados no capiacutetulo 3 satildeo os anjos rebeldes que se
relacionaram com mulheres antes do diluacutevio (compare com Atos 239) De qualquer modo os pais da
igreja natildeo tinham tal entendimento e realmente acreditavam que Jesus quando desceu ao Hades pregou aos
mortos da eacutepoca de Noeacute e depois levou os justos para o ceacuteu depois de sua ressurreiccedilatildeo
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja inconsciecircncia total] [isso] seria
uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os que jaacute
viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia natildeo se
convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeiras Porque mesmo a necromancia e as adivinhaccedilotildees
que vocecirc pratica por crianccedilas imaculadas e a evocaccedilatildeo de almas humanas que partiram e aqueles que satildeo
chamados entre os magos enviadores de sonhos e espiacuteritos assistentes (familiares) e tudo o que eacute feito
por aqueles que satildeo haacutebeis em tais assuntos ndash que estes persuadam vocecirc [a acreditar] que mesmo depois
da morte as almas estatildeo em um estado de sensaccedilatildeo E aqueles que satildeo capturados e tomados pelos
espiacuteritos dos mortos a quem todos chamam de loucos ou endemoninhados e o que vocecirc reputa como
oraacuteculos tanto de Anfiacuteloco Dodana Pitonisa e tantos outros que [segundo pensam] existem E as
opiniotildees dos vossos autores Empeacutedocles e Pitaacutegoras Platatildeo e Soacutecrates e o poccedilo de Homero e a descida
de Ulisses para inspecionar estas coisas e tudo o que foi dito de semelhante tipo O mesmo favor que vocecirc
concede a estas coisas nos conceda tambeacutem e natildeo menos e sim mais firmemente do que eles acreditam
em Deus Jaacute que esperamos receber novamente nossos proacuteprios corpos ainda que estejam mortos e
lanccedilados na terra pois afirmamos que com Deus nada eacute impossiacutevelrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 18 colchetes acrescentados
ldquoE a Sibila e Histaspes disseram que deveria haver uma dissoluccedilatildeo por Deus de coisas corruptiacuteveis E os
filoacutesofos chamados estoacuteicos ensinam que ateacute o proacuteprio Deus seraacute resolvido em fogo e dizem que o mundo
seraacute formado de novo por esta revoluccedilatildeo Mas entendemos que Deus o Criador de todas as coisas eacute
superior agraves coisas que devem ser mudadas Se por conseguinte em alguns pontos [aparentemente]
ensinamos as mesmas coisas que [ensinam] os poetas e filoacutesofos que vocecirc honra e em outros pontos satildeo
mais cheios e mais divinos em nosso ensino e se noacutes sozinhos provamos o que afirmamos por que somos
injustamente odiados mais do que todos os outros Pois enquanto dizemos que todas as coisas foram
produzidas e organizadas em um mundo por Deus pareceremos proferir a doutrina de Platatildeo E enquanto
dizemos que haveraacute uma queima de todos pareceremos proferir a doutrina dos estoacuteicos E enquanto
afirmamos que as almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que
aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloada
pareceremos dizer as mesmas coisas que os poetas e filoacutesofos E enquanto afirmamos que os homens natildeo
devem adorar as obras de suas matildeos dizemos as mesmas coisas que foram ditas pelo poeta cocircmico
Menandro e outros escritores semelhantes pois declararam que o operaacuterio eacute maior do que a obrardquo ndash A
Primeira Apologia Justino de Roma cap 20 colchetes acrescentados
ldquoAgora entendemos que a expressatildeo usada entre estas palavras lsquoDe acordo com os dias da aacutervore [da
vida] seratildeo os dias do meu povo As obras de sua labuta abundamrsquo prediz obscuramente mil anos pois foi
dito a Adatildeo que no dia em que comesse da aacutervore morreria Sabemos que natildeo completou mil anos
Percebemos aleacutem disso que a expressatildeo lsquoO dia do Senhor eacute como mil anosrsquo estaacute relacionada com este
assunto Aleacutem disso havia um certo homem conosco cujo nome era Joatildeo um dos apoacutestolos de Cristo
que profetizou por uma revelaccedilatildeo que lhe foi feita que aqueles que creram em nosso Cristo morariam
mil anos em Jerusaleacutem e que em seguida a [ressurreiccedilatildeo] geral e em resumo a eterna ressurreiccedilatildeo
e julgamento de todos os homens tambeacutem teriam lugar Assim como nosso Senhor tambeacutem disse lsquoNatildeo
se casaratildeo nem seratildeo dados em casamento mas seratildeo iguais aos anjos filhos do Deus da ressurreiccedilatildeorsquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 81 trecho incompleto (clique no link para vecirc-lo todo)
colchetes acrescentados
ldquoE o que se segue do Salmo lsquoMas Tu Senhor natildeo me retires a tua ajuda decirc ouvidos para me ajudar
Livra a minha alma da espada e o meu unigecircnito da matildeo do catildeo Salva-me da boca do leatildeo e minha
humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo - era tambeacutem informaccedilatildeo e previsatildeo dos acontecimentos que
deveriam acontecer com Ele pois eu jaacute provei que Ele era o unigecircnito do Pai de todas as coisas sendo
gerado de maneira peculiar a Palavra e o Poder por Ele e depois tornado homem atraveacutes da virgem como
aprendemos das memoacuterias Aleacutem disso eacute semelhantemente predito que Ele morreria pela crucificaccedilatildeo A
passagem ao dizer lsquolivra minha alma da espada e meu unigecircnito da matildeo do catildeo salva-me da boca do leatildeo
e a minha humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo eacute indicativo do sofrimento pelo qual Ele deveria morrer
isto eacute pela crucificaccedilatildeo Para os lsquochifres dos unicoacuterniosrsquo jaacute lhes expliquei satildeo apenas a figura da cruz E
a oraccedilatildeo de que a sua alma fosse salva da espada da boca do leatildeo e da matildeo do catildeo era uma oraccedilatildeo para
que ningueacutem tomasse posse de Sua alma pois quando chegarmos ao fim da nossa vida [terrena]
poderemos pedir o mesmo de Deus [ou seja que proteja nossas almas conforme o Salmo 72] aquele
que eacute apto para impedir que qualquer vergonhoso anjo do mal leve nossas almas E que nossa alma
sobrevive [agrave morte] eu jaacute mostrei a vocecirc pelo fato de que a alma de Samuel foi chamada pela bruxa
conforme Saul solicitou E parece tambeacutem que todas as almas de semelhantes homens justos e profetas
estatildeo [potencialmente] sujeitas ao domiacutenio de tais poderes conforme pode ser inferido de todos os fatos
expostos no caso daquela bruxa Entatildeo Deus tambeacutem nos ensina atraveacutes do Seu Filho por causa destas
coisas que parece que eram feitas a sempre nos esforccedilar sinceramente e na morte orar para que nossas
almas natildeo caiam nas matildeos de tais poderes pois quando Cristo entregou Seu espiacuterito na cruz Ele disse
lsquoPai em tuas matildeos encomendo o meu espiacuteritorsquo como aprendi tambeacutem nas memoacuterias pois Ele exortou
Seus disciacutepulos a superarem o modo fariseu de viver com a advertecircncia de que se natildeo o fizessem
poderiam ter certeza de que natildeo poderiam ser salvos E estas palavras estatildeo registradas nas memoacuterias lsquoSe
a vossa justiccedila natildeo exceder a dos escribas e fariseus natildeo entrareis no reino dos ceacuteusrsquordquo ndash Diaacutelogo com
Trifatildeo Justino de Roma cap 105 colchetes acrescentados
8) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoNoacutes reunimos extratos da Lei e dos Profetas relacionados com as coisas que foram declaradas a respeito
de nosso Senhor Jesus Cristo para que possamos provar ao seu amor que este Ser eacute razatildeo perfeita a
Palavra de Deus Aquele que foi gerado antes da luz Aquele que eacute Criador juntamente com o Pai Aquele
que eacute o Formador do homem Aquele que eacute tudo em todos Aquele que entre os patriarcas eacute o Patriarca
Aquele que na lei eacute a lei entre os sacerdotes eacute o sacerdote-chefe Entre os reis o Governante Entre os
profetas o Profeta Entre os anjos o Arcanjo Na voz do pregador a Palavra Entre espiacuteritos o Espiacuterito
No Pai eacute o Filho Em Deus eacute Deus Rei para todo o sempre Pois este eacute o que foi o timoneiro de Noeacute
Aquele que era o guia de Abraatildeo Aquele que estava ligado com Isaque Aquele que estava em exiacutelio com
Jacoacute Aquele que foi vendido com Joseacute Aquele que era o capitatildeo do exeacutercito com Moiseacutes Aquele que foi
o divisor da heranccedila com Josueacute filho de Nun Aquele que em Davi e nos profetas anunciou os seus
proacuteprios sofrimentos Aquele que colocou uma forma corporal na virgem Aquele que nasceu em Beleacutem
Aquele que estava envolto em panos na manjedoura Aquele que foi visto pelos pastores Aquele que foi
glorificado pelos anjos Aquele que era adorado pelos Magos Aquele que foi apontado por Joatildeo Aquele
que reuniu os apoacutestolos Aquele que pregou o reino Aquele que curou os coxos Aquele que deu luz aos
cegos Aquele que ressuscitou os mortos Aquele que apareceu no templo Aquele que natildeo foi acreditado
entre o povo Aquele que foi traiacutedo por Judas Aquele que foi preso pelos sacerdotes Aquele que foi
condenado por Pilatos Aquele que foi traspassado na carne Aquele que foi pendurado no madeiro
Aquele que foi sepultado na terra Aquele que ressuscitou do lugar dos mortos Aquele que apareceu
aos apoacutestolos Aquele que foi levado ao ceacuteu Aquele que estaacute assentado agrave direita do Pai Aquele que eacute o
repouso dos que morreram O recuperador daqueles que estatildeo perdidos A luz daqueles que estatildeo nas
trevas O libertador daqueles que estatildeo cativos O guia daqueles que se extraviam O asilo dos aflitos O
noivo da Igreja A carruagem dos querubins O capitatildeo dos anjos Deus que eacute de Deus O Filho que eacute do
Pai Jesus Cristo o Rei para sempre Ameacutemrdquo ndash Sobre a feacute Melitatildeo de Sardes
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoPois se cremos que devemos viver somente a vida presente entatildeo poderemos ser suspeitos de pecar por
sermos escravos da carne e do sangue ou sobrecarregados pelo ganho ou desejo carnal Mas como
sabemos que Deus eacute testemunha do que pensamos e do que dizemos de noite e de dia e que Ele sendo ele
proacuteprio a luz vecirc todas as coisas em nosso coraccedilatildeo estamos convencidos de que quando formos
removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente e celestial natildeo terrena
(desde que permaneccedilamos perto de Deus e com Deus livres de toda mudanccedila ou sofrimento na alma natildeo
como carne ainda que tenhamos carne mas como espiacuteritos celestiais) ou se cairmos com os demais uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante clicando no link) colchetes
acrescentados
ldquoCom efeito o que natildeo se quer natildeo eacute desejado porque eacute injusto ou indigno Por sua vez a injusticcedila se
considera ou em relaccedilatildeo agrave proacutepria pessoa que ressuscita ou em relaccedilatildeo a outro fora dela Mas eacute evidente
que com a ressurreiccedilatildeo natildeo se causa prejuiacutezo aos que estatildeo fora do homem nem a nada daquilo que se
inscreve no rol dos seres De fato nem as naturezas inteligiacuteveis podem receber algum prejuiacutezo da
ressurreiccedilatildeo dos homens pois esta para existir natildeo supotildee impedimento ou prejuiacutezo ou injuacuteria de qualquer
tipo tambeacutem natildeo pode receber prejuiacutezo a natureza dos seres irracionais ou a dos inanimados porque
depois da ressurreiccedilatildeo natildeo mais existiratildeo Quanto ao que natildeo existe natildeo haacute injusticcedila Todavia mesmo
supondo que existissem para sempre tambeacutem natildeo se cometeria injusticcedila com eles pelo fato de os corpos
humanos serem renovados Com efeito se agora estas coisas estatildeo submetidas agrave natureza dos homens que
necessitam de seus serviccedilos e postas sob o jugo e toda servidatildeo natildeo se comete contra elas nenhuma
injusticcedila e tambeacutem natildeo se cometeraacute quando os homens tornados incorruptiacuteveis e jaacute sem necessidade de
servir-se das coisas estatildeo se veratildeo livres de toda escravidatildeo Se elas tivessem voz tambeacutem natildeo poderiam
queixar-se ao Criador por terem sido rebaixadas mais do que o justo em relaccedilatildeo ao homem e por natildeo
alcanccedilarem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo pois aquele que eacute justo natildeo pode atribuir o mesmo fim agravequeles que
possuem natureza distinta Aleacutem disso tudo onde natildeo existe julgamento sobre o justo tambeacutem natildeo cabe
discussatildeo sobre injusticcedila Finalmente tambeacutem natildeo eacute possiacutevel dizer alguma injusticcedila em relaccedilatildeo ao proacuteprio
homem que ressuscita Este de fato eacute constituiacutedo de alma e corpo e natildeo sofre injusticcedila nem na alma
nem no corpo Com efeito ningueacutem de bom senso diraacute que sofre injusticcedila na alma Caso contraacuterio sem
perceber desse modo tambeacutem condenaria a presente vida De fato se agora habitando em corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo se lhe faz nenhuma injusticcedila muito menos se lhe faraacute convivendo com outro
incorruptiacutevel e impassiacutevel Contudo tambeacutem natildeo se agrava em nada o corpo Com efeito se agora o
corruptiacutevel acompanha o incorruptiacutevel e natildeo eacute agravado evidentemente tambeacutem natildeo o seraacute quando
incorruptiacutevel acompanharaacute o incorruptiacutevel Tambeacutem natildeo se pode dizer que seja de algum modo obra
indigna de Deus ressuscitar e novamente reunir um corpo desfeito Se o menos isto eacute fazer um corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo foi indigno com maior razatildeo o mais natildeo o seraacute isto eacute formaacute-lo incorruptiacutevel e
impassiacutevelrdquo ndash A Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 10 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e
Euclides M Balancin
ldquoConfiando nessas coisas natildeo menos nas que jaacute aconteceram e considerando a nossa proacutepria natureza
natildeo soacute aceitamos com amor a vida de necessidades e corrupccedilatildeo como conveacutem ao tempo presente mas
esperamos tambeacutem firmemente a permanecircncia na incorrupccedilatildeo E esta natildeo a tomamos de modo vatildeo da
fantasia dos homens iludindo-nos com esperanccedilas mentirosas mas cremos em quem nocirc-la garante de
modo absolutamente infaliacutevel no desiacutegnio de nosso Criador segundo o qual fez o homem de alma
imortal e de corpo dotou-o de inteligecircncia e lei ingecircnita para a sua salvaccedilatildeo e para a guarda dos preceitos
que ele lhe dera convenientes com uma vida moderada e razoaacutevel Sabemos muito bem que ele jamais
teria feito um animal assim nem o teria adornado com tudo o que eacute necessaacuterio para a sua permanecircncia
caso natildeo fosse sua vontade que efetivamente permanecesse Portanto se o Criador de todo este universo
fez o homem para participar da vida racional e feito contemplador de sua magnificecircncia e sabedoria que
em tudo brilham permanecer sempre nessa contemplaccedilatildeo segundo o seu desiacutegnio e conforme a natureza
que lhe coube como sorte a causa da criaccedilatildeo nos garante a permanecircncia para sempre e a permanecircncia
garante a ressurreiccedilatildeo pois sem ela natildeo seria possiacutevel ao homem permanecer para semprerdquo ndash A
Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 13 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e Euclides M
Balancin trecho incompleto (clicar no link para ler o restante)
ldquoE ningueacutem ache estranho que chamemos pelo nome de vida a continuaccedilatildeo do ser que eacute interrompida
pela morte e corrupccedilatildeo Mas considere que esta palavra natildeo tem apenas um significado nem haacute apenas
uma medida de continuidade porque a natureza tambeacutem das coisas que continuam natildeo eacute uma soacute Pois se
cada uma das coisas que continuam tem sua continuidade de acordo com sua natureza peculiar nem no
caso de quem eacute incorruptiacutevel e imortal encontraremos a continuidade como a nossa porque as naturezas
dos seres superiores natildeo tomam o niacutevel de tais que satildeo inferiores Nem nos homens eacute proacuteprio procurar
uma continuaccedilatildeo invariaacutevel e imutaacutevel Na medida em que os primeiros [os homens] satildeo do primeiro
criado imortal e continuam a existir sem fim pela simples vontade de seu Criador e os homens em
relaccedilatildeo agrave alma tecircm de sua primeira origem uma continuidade imutaacutevel mas em relaccedilatildeo ao corpo
obtecircm imortalidade por meio da mudanccedila Eacute o que se entende por doutrina da ressurreiccedilatildeo E
olhando para isto ambos esperamos a dissoluccedilatildeo do corpo como a sequela de uma vida de carecircncia e
corrupccedilatildeo e depois disso esperamos uma continuaccedilatildeo com a imortalidade natildeo colocando a nossa morte
em um niacutevel com a morte dos animais irracionais ou a continuaccedilatildeo do homem com a continuaccedilatildeo
dos imortais para que natildeo devecircssemos despreparar desta maneira a natureza e a vida humanas em
um niacutevel com coisas com as quais natildeo eacute apropriado comparaacute-las Natildeo deve portanto promover
insatisfaccedilatildeo se alguma desigualdade parece existir em relaccedilatildeo agrave duraccedilatildeo dos homens Natildeo eacute porque
[sabemos que] a separaccedilatildeo da alma dos membros do corpo e a dissoluccedilatildeo das suas partes natildeo
interrompem a continuidade da vida que devemos desanimar da ressurreiccedilatildeo Pois embora o
relaxamento dos sentidos e das forccedilas fiacutesicas que ocorrem naturalmente no sono pareccedilam interromper a
vida sensorial quando os homens dormem em intervalos iguais de tempo e por assim dizer voltam agrave vida
[eles] natildeo se recusam a chamaacute-lo [o sono] de vida E por esta razatildeo eu suponho alguns chamam de sono
o irmatildeo da morte natildeo como derivando sua origem dos mesmos antepassados e pais mas porque aqueles
que estatildeo mortos e aqueles que dormem estatildeo sujeitos a estados semelhantes no que diz respeito pelo
menos a quietude e a ausecircncia de todo o senso do presente ou do passado ou melhor da proacutepria
existecircncia e da proacutepria vida Se portanto natildeo nos recusamos a chamar pelo nome de vida a vida de
homens cheios de tal desigualdade desde o nascimento ateacute a dissoluccedilatildeo e interrompidos por todas aquelas
coisas que jaacute mencionamos nem devemos desanimar da vida que sucede agrave dissoluccedilatildeo [do corpo]
conforme envolve a ressurreiccedilatildeo embora por um tempo seja interrompida pela separaccedilatildeo da alma do
corpordquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 16 colchetes acrescentados
ldquoNovamente nem eacute a felicidade da alma separada do corpo pois natildeo estamos perguntando sobre a vida
ou a causa final de qualquer das partes de que o homem consiste mas do ser que eacute composto por ambos
pois tal eacute cada homem que tem uma parte nesta existecircncia presente e deve haver algum fim apropriado
proposto para esta vida Mas se eacute o fim de ambas as partes juntas e isso natildeo pode ser descoberto nem
enquanto eles ainda estatildeo vivendo no estado atual de existecircncia atraveacutes das numerosas causas jaacute
mencionadas nem quando a alma estaacute em um estado de separaccedilatildeo porque natildeo se pode dizer que o
homem existe quando o corpo eacute dissolvido e na verdade totalmente disperso embora a alma continue
por si mesma - eacute absolutamente necessaacuterio que o fim do ser de um homem apareccedila em alguma
reconstituiccedilatildeo dos dois juntos e do mesmo ser vivo E como isso se segue necessariamente deve haver
uma ressurreiccedilatildeo dos corpos mortos mesmo que inteiramente dissolvidos e os mesmos homens devem
ser formados de novo uma vez que a lei da natureza ordena o fim natildeo de modo absoluto nem como o
fim de algum homem qualquer mas dos mesmos homens que passaram pela vida anterior Mas eacute
impossiacutevel que os mesmos homens sejam reconstituiacutedos a menos que os mesmos corpos sejam
restaurados agraves mesmas almas Mas que a mesma alma obtenha o mesmo corpo eacute impossiacutevel de qualquer
outro modo e eacute possiacutevel somente pela ressurreiccedilatildeo pois se isso acontecer um final digno da natureza dos
homens tambeacutem se segue E natildeo nos enganemos ao dizer que a causa final de uma vida inteligente e de
um julgamento racional deve ser ocupada ininterruptamente com aqueles objetos aos quais a razatildeo natural
eacute principalmente e primariamente adaptada e a deleitar-se incessantemente na contemplaccedilatildeo daquele que
Eacute e de Seus decretos apesar de a maioria dos homens porque eles satildeo afetados muito apaixonadamente e
muito violentamente pelas coisas abaixo passam pela vida sem atingir este objeto Pois o grande nuacutemero
dos que falham do fim que lhes pertence natildeo anula a sorte comum uma vez que o exame se refere a
indiviacuteduos e a recompensa ou puniccedilatildeo de vidas mal ou bem utilizadas eacute proporcional ao meacuterito de
cada umrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 25
10) A paixatildeo dos maacutertires silitanos (180 dC)
ldquoSaturnino o prococircnsul leu o decreto da tabuinha
lsquoEsperato Nartzalo Citino Donata Vestia Secunda e os outros confessaram que viviam de acordo com o
rito cristatildeo uma vez que lhes ofereceram voltar ao costume dos romanos mas obstinadamente persistiram
eacute determinado que sejam postos agrave espadarsquo
Esperato disse
lsquoNoacutes damos graccedilas a Deusrsquo
Nartzalus disse
lsquoHoje somos maacutertires no ceacuteu graccedilas a Deusrsquo
Saturnino o prococircnsul ordenou que fosse declarado pelo arauto
lsquoEsperatus Nartzalus Citinus Veturius Feacutelix Aquilinus Laetantius Januaria Generosa Vestia Donata
e Secunda eu ordenei para sejam executadosrsquo
Todos eles disseram
lsquoGraccedilas a Deusrsquo
E assim todos juntos foram coroados de martiacuterio e reinaratildeo com o Pai e com o Filho e com o Espiacuterito
Santo para todo o sempre Ameacutem
Autor desconhecido
11) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoEste eacute o meu Deus o Senhor de todos que sozinho estendeu o ceacuteu e estabeleceu a largura da terra
debaixo dele Que agita os recessos profundos do mar e faz rugir as suas ondas Que governa seu poder e
acalma o tumulto de suas ondas Que fundou a terra sobre as aacuteguas e deu um espiacuterito para alimentaacute-la
cujo focirclego daacute luz a todos os a quem se Ele retirar o Seu focirclego toda a vontade falharaacute completamente
Atraveacutes dele vocecirc fala oacute homem Vocecirc respira o focirclego Dele mesmo [sendo] Dele vocecirc natildeo sabe E esta eacute
a sua condiccedilatildeo por causa da cegueira da sua alma e da dureza do seu coraccedilatildeo Mas se vocecirc quiser vocecirc
pode ser curado Confie a si mesmo ao Meacutedico e Ele iraacute estruturar os olhos de sua alma e de seu
coraccedilatildeo Quem eacute o Meacutedico Deus que cura e torna vivo atraveacutes da Sua palavra e sabedoria Deus pela
Sua proacutepria palavra e sabedoria fez todas as coisas porque lsquopela sua palavra foram os ceacuteus feitos e todo o
exeacutercito deles pelo sopro da sua bocarsquo O mais excelente eacute a Sua sabedoria Pela Sua sabedoria Deus
fundou a terra E pelo conhecimento preparou os ceacuteus E pelo entendimento foram quebradas as fontes do
grande abismo e as nuvens derramaram os seus orvalhos Se vecircs estas coisas oacute homem vivendo
castamente e santificamente e justamente vocecirc pode ver a Deus Mas antes de tudo a feacute e o temor de
Deus governem em seu coraccedilatildeo e entatildeo vocecirc entenderaacute estas coisas Quando vocecirc tiver se despojado do
mortal e for revestido de incorrupccedilatildeo entatildeo vocecirc veraacute a Deus dignamente Porque Deus
ressuscitaraacute a tua carne [tornando-a] imortal com a sua alma E entatildeo tornando-se imortal vocecirc veraacute
o Imortal se agora vocecirc acreditar Nele E entatildeo vocecirc saberaacute que vocecirc falou injustamente contra elerdquo ndash
Para AutoacutelicoTeoacutefilo de Antioquia Livro I cap 7 colchetes acrescentados
ldquoE Deus mostrou grande bondade ao homem nisto que Ele natildeo permitiu que ele permanecesse em pecado
para sempre Mas por assim dizer por uma espeacutecie de banimento o lanccedilou para fora do Paraiacuteso para que
tendo pela puniccedilatildeo expiado o pecado dentro de um tempo determinado e tendo sido disciplinado ele
devia depois ser restaurado Portanto tambeacutem quando o homem foi formado neste mundo estaacute escrito
misticamente em Gecircnesis como se tivesse sido colocado duas vezes no Paraiacuteso De modo que foi
cumprido [na primeira vez] quando ele foi colocado laacute e a segunda seraacute cumprida apoacutes a ressurreiccedilatildeo e o
julgamento Pois se assim como um vaso ao ser modelado tem alguma falha ele eacute remodelado ou refeito
para que ele possa se tornar novo e inteiro assim tambeacutem acontece com o homem pela morte De
alguma forma ele eacute quebrado para que ele possa ressuscitar na ressurreiccedilatildeo Quero dizer
imaculado justo e imortal E quanto ao chamado de Deus dizendo lsquoOnde estaacutes Adatildeorsquo Deus fez isso
natildeo como se ignorasse isso [ou seja que natildeo sabia onde ele estava] Mas sendo longacircnimo deu-lhe uma
oportunidade de arrependimento e confissatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II cap 26 colchetes acrescentadosrdquo
ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 26 colchetes acrescentados
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoO negoacutecio do cristatildeo natildeo eacute nada mais do que estar sempre se preparando para a morterdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 11
ldquoPortanto formamos a crenccedila de que [nossos] corpos tambeacutem se levantam novamente Pois embora
sejam corruptos ainda assim eles natildeo perecem Porque a terra recebendo os restos os preserva mesmo
como a semente feacutertil misturada com a terra mais feacutertil Novamente como um gratildeo descascado eacute semeado
e germinando pelo comando de Deus seu Criador eleva-se novamente vestido e glorioso mas natildeo antes
de ter morrido e sofrido decomposiccedilatildeo e ter se misturado com a terra Assim [se conclui disto que] noacutes
natildeo temos entretido uma crenccedila vatilde na ressurreiccedilatildeo do corpo Poreacutem embora [o corpo] seja dissolvido no
tempo determinado por causa da desobediecircncia primitiva ele eacute colocado por assim dizer no cadinho da
terra para ser reformado novamente Natildeo como este corpo corruptiacutevel mas puro e natildeo mais sujeito a
decadecircncia de modo que a cada corpo sua proacutepria alma seraacute restaurada E quando for vestido com
isto natildeo experimentaraacute tristeza mas se regozijaraacute continuando permanentemente em um estado de
pureza tendo para seu companheiro um consorte justo natildeo insidioso possuindo em todo o respeito as
coisas que pertencem a ele que as receberaacute com perfeita exatidatildeo Natildeo receberatildeo corpos diferentes do que
haviam sido nem livres do sofrimento ou doenccedila nem gloriosos mas da maneira que saiacuteram desta vida
em pecados ou em accedilotildees justas e como eles foram assim seratildeo eles vestidos apoacutes retomarem a vida E
como eles estavam em incredulidade devem deste modo ser fielmente julgadosrdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 12 colchetes acrescentados
Aparentemente Irineu estaacute dizendo no trecho acima que o corpo glorioso natildeo eacute dado imediatamente apoacutes a
ressurreiccedilatildeo mas somente apoacutes o Julgamento Final Ou entatildeo toda a declaraccedilatildeo feita nesse sentido se
refere apenas aos injustos que seratildeo ressuscitados Irineu tambeacutem faz a mesma analogia que vemos no
apoacutestolo Paulo ao comparar o corpo fiacutesico a uma roupa utilizada pela alma
ldquoSabemos com efeito que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo recebemos uma casa
preparada por Deus e natildeo por matildeos humanas uma habitaccedilatildeo eterna no ceacuteu E por isto suspiramos e
anelamos ser sobrevestidos da nossa habitaccedilatildeo celeste contanto que sejamos achados vestidos e natildeo
despidos Pois enquanto permanecemos nesta tenda [o corpo] gememos oprimidos desejamos ser natildeo
despojados mas revestidos com uma veste nova por cima da outra de modo que o que haacute de mortal em
noacutes seja absorvido pela vidardquo ndash 2 Coriacutentios 52-4 colchetes acrescentados
Nota-se no texto acima que Paulo descreve em outras palavras a sequecircncia de duas etapas que ocorre na
ressurreiccedilatildeo
1) A alma quer esteja no Hades ou no ceacuteu eacute trazida de volta e revestida do corpo fiacutesico da ressurreiccedilatildeo
2) Em seguida depois do Julgamento Final o corpo ressurrecto eacute vestido novamente com um novo corpo
glorioso e celestial adquirindo assim uma dupla natureza (terrestre e celeste) semelhantemente a Jesus de
modo a viver eternamente nessa forma gloriosa apta para estar tanto no ceacuteu quanto na Terra
Para concluir mais algumas citaccedilotildees de Irineu
ldquoEste era um sinal de que as almas deveriam ser levadas para cima atraveacutes da instrumentalidade da
madeira [da cruz] sobre a qual Ele sofreu que pode levar essas almas no alto para que sigam Sua
ascensatildeo Este acontecimento era tambeacutem uma indicaccedilatildeo do fato de que quando a santa alma de Cristo
desceu [para o Hades] muitas almas subiram e foram vistas em seus corpos [Mateus 2752] Pois assim
como a madeira que eacute o corpo mais leve foi submersa na aacutegua mas o ferro o mais pesado flutuava da
mesma forma quando a Palavra de Deus se tornou uma com a carne por uma uniatildeo fiacutesica e hipostaacutetica a
[parte] pesada e terrestre tendo sido tornada imortal foi levada ao ceacuteu pela Natureza divina depois da
ressurreiccedilatildeordquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 28
ldquoSe o cadaacutever de Eliseu ressuscitou um homem morto quanto mais Deus quando tiver vivificado os
cadaacuteveres dos homens os criaraacute para julgarrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 35
ldquoPorque entatildeo na verdade haveraacute uma alegria comum consumada para todos os que crecircem naquela vida
e em cada indiviacuteduo seraacute confirmado o misteacuterio da Ressurreiccedilatildeo e a esperanccedila da incorrupccedilatildeo e o comeccedilo
do reino eterno quando Deus destruir a morte e o diabo Pois aquela natureza humana e a carne que
levantou-se novamente dentre os mortos natildeo morreraacute mais Aleacutem disso depois dela ter sido mudada
para a incorrupccedilatildeo eacute feita semelhante ao espiacuterito [pois] quando o ceacuteu foi aberto [depois da ressurreiccedilatildeo
de Jesus Cristo] [nosso Senhor] cheio de gloacuteria a ofereceu (a carne) ao Pairdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
50 colchetes acrescentados
d) A puniccedilatildeo dos iacutempios
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoMas muitas vezes voacutes vos reunireis procurando as coisas que satildeo apropriadas para as vossas almas
porque todo o tempo da vossa feacute natildeo vos beneficiaraacute se natildeo fostes aperfeiccediloados na uacuteltima vez Entatildeo a
criaccedilatildeo dos homens entraraacute no fogo do juiacutezo e muitos seratildeo forccedilados a tropeccedilar e pereceratildeo Mas os
que perseverarem na sua feacute seratildeo salvos da proacutepria maldiccedilatildeordquo ndash Didaqueacute cap 16
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoNatildeo errem meus irmatildeos Aqueles que corrompem famiacutelias natildeo herdaratildeo o reino de Deus Se entatildeo
aqueles que fazem isso em relaccedilatildeo agrave carne sofreram a morte quanto mais seraacute este o caso de algueacutem que
corrompe pela maacute doutrina a feacute de Deus pela qual Jesus Cristo foi crucificado O que se tornar
contaminado [desta maneira] iraacute para o fogo eterno assim como todo aquele que o ouvirrdquo ndash Carta aos
Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 16
3) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a almardquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
4) Matetes (c 130 dC)
ldquoSe tambeacutem desejas alcanccedilar esta feacute primeiro deves obter o conhecimento do Pai Deus com efeito
amou os homens Para eles criou o mundo e a eles submeteu todas as coisas que estatildeo sobre a terra Deu-
lhes a palavra e a razatildeo e soacute a eles permitiu contemplaacute-lo Formou-os agrave sua imagem enviou-lhes o seu
Filho unigecircnito anunciou-lhes o reino do ceacuteu e o daraacute agravequeles que o tiverem amado Depois de conhececirc-
lo tens ideacuteia da alegria com que seraacute preenchido Como natildeo amaraacutes aquele que tanto te amou Amando-
o tu te tornaraacutes imitador da sua bondade Natildeo te maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de
Deus Se Deus quiser o homem poderaacute A felicidade natildeo estaacute em oprimir o proacuteximo ou em querer estar
por cima dos mais fracos ou enriquecer-se e praticar violecircncia contra os inferiores Deste modo ningueacutem
pode imitar a Deus pois tudo isto estaacute longe de sua grandeza Todavia quem toma para si o peso do
proacuteximo e naquilo que eacute superior procura beneficiar o inferior aquele que daacute aos necessitados o que
recebeu de Deus eacute como Deus para os que receberam de sua matildeo eacute imitador de Deus Entatildeo ainda
estando na terra contemplaraacutes porque Deus reina nos ceacuteus Aiacute comeccedilaraacutes a falar dos misteacuterios de Deus
amaraacutes e admiraraacutes os que satildeo castigados por natildeo querer negar a Deus Condenaraacutes o erro e o engano
do mundo quando realmente conheceres a vida no ceacuteu quando desprezares esta vida que aqui parece
morte e temeres a morte verdadeira reservada agravequeles que estatildeo condenados ao fogo eterno que
atormentaraacute ateacute o fim aqueles que lhe forem entregues Se conheceres este fogo ficaraacutes admirado e
chamaraacutes de felizes aqueles que com justiccedila suportaram o fogo passageiro [isto eacute os sofrimentos desta
vida]rdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 10 traduccedilatildeo de Luiz Fernando Karps Pasquotto colchetes
acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquoTodos os maacutertires entatildeo foram abenccediloados e enobrecidos pelo que ocorreu de acordo com a vontade de
Deus Porque ela nos torna os que professam maior piedade do que outros para atribuir a Deus a
autoridade sobre todas as coisas E verdadeiramente quem pode deixar de admirar a nobreza de espiacuterito e
paciecircncia deles com aquele amor para com o Senhor que eles exibiram ndash que quando estavam tatildeo
dilacerados de flagelos que a moldura de seus corpos ateacute mesmo para o interior de veias e arteacuterias foi
aberta ainda suportaram pacientemente enquanto aqueles mesmos que estavam de peacute sentiam pena e os
lamentavam Mas eles alcanccedilaram tal afinidade de magnanimidade que nenhum deles deixou escapar um
suspiro ou gemido provando assim a todos que aqueles santos maacutertires de Cristo no mesmo momento em
que sofriam tais tormentos estavam ausentes do corpo ou melhor que o Senhor entatildeo estava junto deles
e comungou com eles E olhando para a graccedila de Cristo desprezaram todos os tormentos deste mundo
resgatando-se do castigo eterno por [um sofrimento de apenas] uma horardquo ndash O Martiacuterio de Policarpo
cap 2 c 155 dC colchetes acrescentados
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoTodas as ovelhas que viste muito alegres e saltitantes satildeo os que se separam definitivamente de Deus e se
entregam agraves paixotildees deste mundo Para eles natildeo haacute mais penitecircncia para a vida porque aleacutem de tudo
blasfemaram contra o nome do Senhor Para eles portanto resta apenas a morte Aquelas que viste
pastando no mesmo lugar sem saltitar satildeo os que se entregaram agraves voluacutepias e aos enganos mas sem
blasfemar contra o Senhor Corromperam-se longe da verdade Para eles portanto existe esperanccedila e
penitecircncia a fim de que possam viver Para eles entatildeo existe esperanccedila de penitecircncia a fim de que
possam viver A corrupccedilatildeo conserva ainda alguma esperanccedila de restauraccedilatildeo ao passo que a morte
implica em perdiccedilatildeo eternardquo ndash O pastor de Hermas cap 62 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro
III similitude 6 cap 2 na versatildeo em inglecircs trecho selecionado (clique no link para ver o restante)
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja em inconsciecircncia total] [isso]
seria uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os
que jaacute viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia
natildeo se convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeirasrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de Roma
cap 18 colchetes acrescentados
ldquoAs almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que aqueles do bem
que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo ndash A Primeira Apologia
cap 20 colchetes acrescentados
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Dize-me pois que os que viveram segundo a lei dada por Moiseacutes vivem da mesma maneira com
Jacoacute Enoque e Noeacute na ressurreiccedilatildeo dos mortos ou natildeo
Justino Quando citei senhor as palavras ditas por Ezequiel que lsquomesmo que Noeacute Daniel e Jacoacute
implorassem [pelos] filhos e filhas natildeo lhes seria concedido o pedidorsquo mas que cada um seja salvo por
sua proacutepria justiccedila ou seja eu disse tambeacutem que aqueles que regulavam suas vidas pela lei de Moiseacutes
tambeacutem seriam salvos Pois o que na lei de Moiseacutes eacute naturalmente bom e piedoso e justo e foi prescrito
para ser feito por aqueles que obedecem a ele e o que foi designado para ser executado por causa da
dureza dos coraccedilotildees do povo foi igualmente registrado e feito tambeacutem por aqueles que estavam sob a lei
Visto que aqueles que fizeram o que eacute universalmente naturalmente e eternamente bom satildeo agradaacuteveis a
Deus eles seratildeo salvos por este Cristo na ressurreiccedilatildeo igualmente com aqueles justos que estavam diante
deles isto eacute Noeacute Enoque e Jacoacute e quem quer que seja e os que conheceram este Cristo Filho de Deus
que [quando] estava diante da estrela da manhatilde e da lua se submeteu a encarnar e nasceu desta virgem da
famiacutelia de Davi para que esta dispensaccedilatildeo a serpente que pecou desde o princiacutepio e os anjos como ele
possam ser destruiacutedos e que a morte possa ser desprezada e para sempre sucumbir na segunda vinda do
proacuteprio Cristo naqueles que crecircem nele e vivem aceitavelmente e tambeacutem quando alguns forem enviados
para serem punidos incessantemente no julgamento e condenaccedilatildeo do fogo Ao inveacutes disso outros
existiratildeo livres do sofrimento da corrupccedilatildeo da dor e da imortalidade [acompanhada de sofrimento]rdquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 45 colchetes acrescentados
ldquoE quando todos deram o consentimento eu disse lsquoGostaria agora de aduzir algumas passagens que eu
natildeo tinha relatado antes Elas satildeo registradas pelo servo fiel Moiseacutes em paraacutebola e satildeo as seguintes
lsquoAlegrai-vos oacute ceacuteus com Ele e todos os anjos de Deus o adoremrsquo E acrescentei o que segue da
passagem lsquoRegozijai-vos oacute naccedilotildees com o seu povo e que todos os anjos de Deus se fortaleccedilam nele
porque o sangue dos seus filhos Ele vinga e vingaraacute e vingaraacute e recompensaraacute os seus inimigos com
vinganccedila e recompensaraacute os que o odeiam E o Senhor purificaraacute a terra do seu povorsquo E por estas
palavras Ele declara que noacutes as naccedilotildees nos alegramos com Seu povo - a saber Abraatildeo Isaque Jacoacute e os
profetas e em suma todos aqueles que satildeo agradaacuteveis a Deus para o que jaacute foi acordado entre noacutes Mas
natildeo o receberemos de toda a vossa naccedilatildeo jaacute que sabemos de Isaiacuteas [6624] que os membros daqueles
que transgrediram seratildeo consumidos pelo verme e o fogo inextinguiacutevel permanecendo imortal para
que se tornem um espetaacuteculo para toda a carnerdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 130
ldquoE a qualquer pessoa pensativa qualquer coisa pareceria mais incriacutevel do que se natildeo estiveacutessemos no
corpo se algueacutem dissesse que era possiacutevel que a partir de uma pequena gota de secircmen humano os ossos e
tendotildees e a carne fossem formados em um aspecto tal como o vemos Pois diga-se agora isto
hipoteticamente se vocecircs mesmos natildeo eram como vocecircs agora satildeo e nascerem de tais pais [e causas] e
algueacutem lhes mostrasse uma semente humana e um retrato de um homem vocecircs diriam com confianccedila que
dessa substacircncia tal ser humano poderia ser produzido Acreditaria antes que viu a produccedilatildeo real
Ningueacutem se atreveraacute a negar [que tal afirmaccedilatildeo superaria a crenccedila] Da mesma forma entatildeo agora vocecirc
estaacute increacutedulo porque nunca viu um homem morto se levantar de novo Mas como de iniacutecio vocecirc natildeo teria
acreditado que essas pessoas pudessem ser produzidas a partir da pequena gota e mesmo assim agora
vocecirc os ver formados tambeacutem [eacute aceitaacutevel] julgar que natildeo eacute impossiacutevel que os corpos dos homens depois
de terem sido dissolvidos e como as sementes inseridas na terra no tempo designado de Deus [vatildeo]
ressuscitar e vestir a incorrupccedilatildeo Pois qual poder digno de Deus dizem aqueles que cada coisa retorna
agravequela de que foi produzida E que aleacutem disso [em relaccedilatildeo a isso] nem mesmo Deus pode fazer nada
Somos incapazes de conceber [as respostas] Mas vemos claramente que eles natildeo teriam acreditado que
eles poderiam ter se tornado tais e produzidos a partir de desses materiais como eles agora vecircem a si
mesmos e ao mundo inteiro como sendo o que satildeo E noacutes aprendemos que eacute melhor acreditar ateacute no que eacute
impossiacutevel agrave nossa proacutepria natureza e aos homens do que ser increacutedulo como o resto do mundo pois
sabemos que o nosso Mestre Jesus Cristo disse que lsquoo que eacute impossiacutevel aos homens eacute possiacutevel com Deusrsquo
e disse mais lsquoNatildeo temais aqueles que vos matam e depois disso nada mais podem fazer temei antes
aquele que depois da morte pode lanccedilar a alma e o corpo no infernorsquo Deve-se saber que o inferno
[Geena] eacute o lugar onde seratildeo castigados os que tiverem vivido iniquamente e natildeo acreditaram que
aconteceratildeo essas coisas ensinadas por Deus atraveacutes de Cristordquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 19 colchetes acrescentados
8) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoSe de fato [a alma] natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge
finalmente no fim do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidaderdquo ndash Discurso
aos gregos Taciano cap 13 colchetes acrescentados
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoEstamos convencidos de que quando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do
que a presente ou se cairmos com os demais uma vida pior e no fogo Por estes motivos natildeo eacute
provaacutevel que desejemos fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo
em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 31
10) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPortanto natildeo seja ceacutetico mas acredite pois eu mesmo tambeacutem costumava natildeo acreditar que isso
acontecesse mas agora tendo levado essas coisas em consideraccedilatildeo eu creio Ao mesmo tempo encontrei-
me com as Sagradas Escrituras dos santos profetas que tambeacutem pelo Espiacuterito de Deus anunciaram as
coisas que jaacute aconteceram justamente da maneira que se passaram e as coisas de agora conforme estatildeo
acontecendo atualmente e as coisas futuras na ordem em que devem ser cumpridas Admitindo portanto
a prova de que os acontecimentos acontecem como previsto natildeo descreio mas creio sendo obediente a
Deus a quem se vocecirc quiser tambeacutem se submeteraacute a crer Nele se agora continuar a ser descrente se
convenceraacute depois quando vocecirc for atormentado com puniccedilotildees eternas cujos castigos quando
haviam sido preditos pelos profetas os poetas e os filoacutesofos nascidos mais tarde roubaram das Sagradas
Escrituras a fim de tornarem suas doutrinas dignas de creacutedito Contudo estes tambeacutem tecircm falado de
antematildeo dos castigos que devem ser lanccedilados sobre os profanos e increacutedulos a fim de que ningueacutem
fique sem testemunha ou seja capaz de dizer lsquoNoacutes natildeo ouvimos nem conhecemosrsquo Mas vocecirc tambeacutem
por favor preste atenccedilatildeo reverencial agraves Escrituras profeacuteticas e elas faratildeo o seu caminho mais claramente
para [vocecirc] escapar dos castigos eternos e obter os precircmios eternos de Deus Pois aquele que forneceu a
boca para falar e formou o ouvido para ouvir e fez o olho para ver examinaraacute todas as coisas e julgaraacute o
juiacutezo justo dando recompensas merecidas a cada um Aos que por perseveranccedila no bem-fazer
procuram a imortalidade [Romanos 2 7] Ele daraacute a vida eterna alegria paz descanso e abundacircncia de
coisas boas que nem o olho viu nem o ouvido ouviu ou entrou no coraccedilatildeo do homem para conceber [1
Coriacutentios 2 9] Mas aos increacutedulos e desprezadores que natildeo obedecem agrave verdade mas satildeo obedientes agrave
injusticcedila quando se encherem de adulteacuterio e de prostituiccedilatildeo da imundiacutecie da cobiccedila e das idolatrias
iliacutecitas haveraacute ira e coacutelera tribulaccedilatildeo e anguacutestia [Romanos 2 8-9] e por uacuteltimo o fogo eterno possuiraacute
tais homens Visto que vocecirc disse lsquoMostre-me seu Deusrsquo este eacute o meu Deus e eu aconselho vocecirc a
temecirc-Lo e confiar Nelerdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro I cap 14 colchetes acrescentados
11) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
ldquoPois eu escrevi cartas quando os irmatildeos me pediram para escrever E estas cartas os apoacutestolos do diabo
encheram de joio tirando algumas coisas e acrescentando outras para os quais uma anguacutestia estaacute
guardada Natildeo eacute de admirar entatildeo se alguns tentaram adulterar os escritos do Senhor quando eles
conceberam projetos contra aqueles que natildeo satildeo taisrdquo ndash Dioniacutesio de Corinto Fragmento 4
e) Relatos conselhos e advertecircncias contra as heresias ou falsas crenccedilas
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoFilho meu foge de todo o mal e de tudo semelhante Natildeo seja propenso agrave ira porque a ira conduz ao
assassinato Nem ciumento nem briguento nem de forte temperamento pois de todos esses surgem os
assassinos Filho meu natildeo seja devasso porque a devassidatildeo conduz agrave fornicaccedilatildeo nem um tagarela
obsceno nem altaneiro porque de todos esses surgem os adulteacuterios Filho meu natildeo seja um observador de
pressaacutegios jaacute que eles conduzem ao caminho da idolatria Nem um mago nem um astroacutelogo nem um
curandeiro nem se torne apto para estas coisas pois de todas elas surgem as idolatrias Filho meu natildeo
seja mentiroso pois uma mentira eacute o caminho para o roubo nem amante do dinheiro nem vanglorioso
pois de todos esses surgem os roubos Filho meu natildeo seja um murmurador pois isto leva ao caminho da
blasfecircmia nem seja obstinado ou mau porque de tudo isso surgem as blasfecircmias Mas seja manso porque
os mansos herdaratildeo a terra Seja longacircnime e piedoso e sem maacutecula suave e bom e sempre trema das
palavras que vocecirc ouviu Vocecirc natildeo deve exaltar a si mesmo nem dar excesso de confianccedila agrave sua alma A
sua alma natildeo se uniraacute aos arrogantes pois sua relaccedilatildeo seraacute com os justos e humildes Os trabalhos que
vocecirc faz os receba como bons sabendo que sem Deus nada acontecerdquo ndash Didaqueacute cap 3
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
Contra os gnoacutesticos e docetistas (que negavam que Jesus tivesse tido um corpo real mas que ao inveacutes
disso ele teria criado uma ilusatildeo para fazer as pessoas acreditarem que ele tinha realmente um corpo
fiacutesico)
ldquoAlguns o negam ignorantemente ou melhor foram negados por Ele sendo os defensores da morte e natildeo
da verdade Essas pessoas nem os profetas tecircm persuadido nem a lei de Moiseacutes nem o Evangelho ateacute
hoje nem os sofrimentos que temos suportado individualmente Pois eles pensam tambeacutem a mesma coisa
em relaccedilatildeo a noacutes Pois de que me aproveita algueacutem se ele me elogia mas blasfemar contra o meu Senhor
natildeo confessando que Ele estava [verdadeiramente] possuiacutedo de um corpo Mas aquele que natildeo
reconhece isso de fato o negou completamente sendo envolvido na morte Contudo natildeo achei bom
escrever os nomes de tais pessoas na medida em que satildeo increacutedulos Sim longe de mim fazer qualquer
menccedilatildeo deles ateacute que eles se arrependam e voltem para [uma crenccedila verdadeira] na paixatildeo de Cristo que
eacute a nossa ressurreiccedilatildeordquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 5
O apoacutestolo Joatildeo jaacute havia advertido sobre essa heresia que surgiu no final do primeiro seacuteculo
ldquoVocecircs podem reconhecer o Espiacuterito de Deus deste modo todo espiacuterito que confessa que Jesus Cristo veio
em carne procede de Deusrdquo ndash 1 Joatildeo 42
ldquoDe fato muitos enganadores tecircm saiacutedo pelo mundo os quais natildeo confessam que Jesus Cristo veio em
corpo Tal eacute o enganador e o anticristordquo ndash 2 Joatildeo 7
Veja mais detalhes no item ldquo7rdquo (Policarpo de Esmirna)
3) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
ldquoComo os egiacutepcios entatildeo eram mais estuacutepidos do que o resto das naccedilotildees estes e tais deuses semelhantes
natildeo bastavam para eles Natildeo mas ateacute aplicam o nome de deuses a animais nos quais natildeo haacute almardquo ndash
Apologia de Aristides cap 12 c 125 dC (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPorque o profeta diz lsquoQuem entenderaacute a paraacutebola do Senhor senatildeo aquele que eacute saacutebio e prudente e que
ama o seu Senhorrsquo Portanto tendo nos renovado pela remissatildeo de nossos pecados Ele nos fez segundo
outro padratildeo [eacute Seu propoacutesito] que possamos possuir a alma dos filhos na medida em que Ele nos criou
novamente pelo Seu Espiacuteritordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 6
ldquoNatildeo te exaltaraacutes mas seraacutes humilde Tu natildeo teraacutes gloacuteria para si mesmo Natildeo tomaraacutes mau conselho
contra o teu proacuteximo Natildeo permitiraacutes que a ousadia entre na tua alma Natildeo cometeraacutes fornicaccedilatildeo natildeo
adulteraraacutes natildeo seraacutes corruptor da juventuderdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 19
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a alma a saber a idolatria a confianccedila excessiva a
arrogacircncia do poder a hipocrisia o engano o adulteacuterio o assassinato a usurpaccedilatildeo a altivez a
transgressatildeo o engano a maliacutecia a presunccedilatildeo o envenenamento a magia a avareza e a ausecircncia do
temor de Deusrdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois quem de todos os homens compreendeu antes de Sua vinda [de Jesus] o que eacute Deus Vocecirc aceita as
vatildes e estuacutepidas doutrinas daqueles que satildeo considerados filoacutesofos confiaacuteveis Dos quais alguns
disseram que o fogo era Deus chamando esse Deus ao qual eles mesmos foram e vieram E alguns [dizem
que Ele eacute] aacutegua E outros algum dos demais elementos formados por Deus Mas se alguma dessas teorias
for digna de aprovaccedilatildeo cada uma das outras coisas criadas tambeacutem pode ser declarada Deus Mas tais
declaraccedilotildees satildeo simplesmente afirmaccedilotildees surpreendentes e errocircneas dos enganadores E nenhum
homem o viu ou o fez conhecido mas ele revelou-se a Si mesmo E Ele se manifestou por meio da feacute a
quem somente eacute dado contemplar a Deus Para Deus o Senhor e Formador de todas as coisas que fez
todas as coisas e lhes atribuiu suas vaacuterias posiccedilotildees provou ser natildeo apenas um amigo da humanidade mas
tambeacutem sofredor [em Seu tratamento com eles] Sim Ele sempre foi de tal caraacuteter e ainda eacute e seraacute
sempre bondoso e benigno e livre da ira e verdadeiro e o uacutenico que eacute [absolutamente] bom E Ele
formou em Sua mente uma concepccedilatildeo grande e indiziacutevel que Ele comunicou somente a Seu Filho Por
tanto tempo entatildeo como Ele manteve e preservou Seu proacuteprio conselho saacutebio em ocultaccedilatildeo Ele pareceu
negligenciar-nos e natildeo ter nenhum cuidado de noacutes Mas depois que Ele revelou e abriu por meio de Seu
amado Filho as coisas que tinham sido preparadas desde o princiacutepio Ele conferiu todas as becircnccedilatildeos de
uma soacute vez sobre noacutes para que ambos participassem de Seus benefiacutecios e vissem e estivessem ativos [no
Seu serviccedilo] Quem de noacutes teria esperado essas coisas Ele estava consciente entatildeo de todas as coisas em
Sua proacutepria mente juntamente com Seu Filho de acordo com a relaccedilatildeo existente entre elesrdquo ndash Carta de
Matetes a Diogneto cap 20 colchetes acrescentados
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70-155 dC)
ldquoE o presbiacutetero disse isso Marcos tornando-se o inteacuterprete de Pedro escreveu com precisatildeo tudo o que
lembrava Natildeo foi no entanto na ordem exata que ele relacionou os ditos ou accedilotildees de Cristo Pois natildeo
ouviu o Senhor nem o acompanhou Mas depois como eu disse ele acompanhou Pedro que acomodou
suas instruccedilotildees agraves necessidades [de seus ouvintes] mas sem intenccedilatildeo de dar uma narrativa regular das
palavras do Senhor Portanto Marcos natildeo se enganou ao escrever algumas coisas ao lembrar delas Por
uma coisa ele tomou especial cuidado para natildeo omitir qualquer coisa que ele tinha ouvido e natildeo colocar
nada fictiacutecio nas declaraccedilotildees Mateus reuniu os oraacuteculos [do Senhor] na liacutengua hebraica e cada um
interpretou-os o melhor que pocircderdquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmento 6
7) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquolsquoPois quem natildeo confessa que Jesus Cristo veio em carne eacute anticristorsquo e quem natildeo confessa o
testemunho da cruz eacute do diabo E qualquer que perverte as pronunciaccedilotildees do Senhor agraves suas proacuteprias
concupiscecircncias e diz que natildeo haacute nem uma ressurreiccedilatildeo nem um julgamento ele eacute o primogecircnito de
Satanaacutes Portanto abandonando a vaidade de muitos e suas falsas doutrinas voltemos agrave palavra que nos
foi transmitida desde o princiacutepio lsquoVigiando em oraccedilatildeorsquo e perseverando em jejum implorando em
nossas suacuteplicas ao Deus que tudo vecirc lsquopara natildeo nos conduzir agrave tentaccedilatildeorsquo como o Senhor disse lsquoO espiacuterito
verdadeiramente deseja mas a carne eacute fracarsquordquo ndash Carta aos Filipenses Policarpo de Esmirna cap 7
O iniacutecio do trecho acima eacute um alerta contra os gnoacutesticos e docetistas Na corrente gnoacutestica que muito
lembra o pensamento grego qualquer um adquire a vida eterna depois da morte pois o corpo eacute para
sempre desprezado O que implica dizer que natildeo haacute nenhum julgamento futuro nem para os bons nem
para os maus Tudo se define imediatamente depois da morte do corpo fiacutesico Veja mais detalhes no item
ldquo2rdquo (Inaacutecio de Antioquia)
8) Hermas (c 160 dC)
ldquolsquoEscuta agora as obras que seguem a essas assistir agraves viuacutevas visitar os oacuterfatildeos e necessitados resgatar da
escravidatildeo os servos de Deus ser hospitaleiro (pois a hospitalidade encontra-se por vezes a ocasiatildeo de
fazer o bem) natildeo criar obstaacuteculos para ningueacutem ser calmo tornar-se inferior a todos honrar os anciatildeos
praticar a justiccedila conservar a fraternidade suportar a violecircncia ser paciente natildeo nutrir rancor consolar os
aflitos na alma natildeo afastar da feacute os escandalizados mas converte-los e dar-lhes coragem corrigir os
pecadores natildeo oprimir os devedores e necessitados e outras accedilotildees semelhantes Natildeo te parece que essas
sejam boas accedilotildeesrsquo Eu respondi lsquoQue coisa eacute melhor do que isso Senhorrsquo Ele continuou lsquoAnda
portanto nesse caminho natildeo te abstenhas dessas coisas e viveraacutes em Deus Observa este mandamento
se praticares o bem e natildeo te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos os que agirem assim tambeacutem
viveratildeo em Deus E ainda se natildeo praticares o mal e te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos aqueles
que guardarem esses mandamento e andarem em seus caminhos tambeacutem viveratildeo em Deusrsquordquo ndash O pastor
de Hermas cap 38 da versatildeo em portuguecircs indicada na introduccedilatildeo ou Livro II Mandamento 6 cap 2 da
versatildeo em inglecircs
9) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoMas a prova da possibilidade da ressurreiccedilatildeo da carne tenho demonstrado suficientemente em resposta
aos homens do mundo E se a ressurreiccedilatildeo da carne natildeo for impossiacutevel nos princiacutepios dos increacutedulos
quanto mais seraacute encontrado de acordo com a mente dos crentes Mas seguindo nossa ordem devemos
agora falar com respeito aos que pensam mal da carne e dizer que natildeo eacute digno da ressurreiccedilatildeo nem
da economia celestial porque primeiro sua substacircncia eacute terra e tambeacutem porque estaacute cheia de toda
a maldade de modo que ela forccedila a alma a pecar junto com ela Mas essas pessoas parecem ser
ignorantes de toda a obra de Deus tanto da gecircnesis e formaccedilatildeo do homem em primeiro lugar e por que as
coisas no mundo foram feitas Porque natildeo diz a palavra lsquoFaccedilamos o homem agrave nossa imagem e agrave nossa
semelhanccedilarsquo Que tipo de homem Manifestamente Ele significa homem carnal pois a palavra diz lsquoE
tomou Deus o poacute da terra e fez o homemrsquo Eacute evidente portanto que o homem feito agrave imagem de Deus era
de carne Natildeo eacute portanto absurdo dizer que a carne feita por Deus agrave Sua proacutepria imagem eacute despreziacutevel e
natildeo vale nada Mas que quando a carne estaacute com Deus uma possessatildeo preciosa eacute manifestada
primeiramente por ter sido formada por Ele se eacute que a imagem eacute valiosa para este uacuteltimo e para o artista
E aleacutem disso seu valor pode ser obtido a partir da criaccedilatildeo do resto do mundo E por conta disso eacute que o
resto que eacute feito eacute o mais precioso de tudo para o construtorrdquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 7
ldquoMas na verdade ele mesmo chamou a carne para a ressurreiccedilatildeo e promete a ela a vida eterna pois
onde Ele promete salvar o homem ali Ele daacute a promessa agrave carne Pois o que eacute o homem senatildeo o animal
razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem Natildeo mas a alma do homem O corpo
seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se portanto nenhum deles eacute por si soacute
homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado homem e Deus chamou o homem agrave vida
e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a alma e o corpo Como natildeo seria
inquestionavelmente absurdo se enquanto estes dois estatildeo no mesmo ser e de acordo com a mesma lei
um fosse salvo e o outro natildeo E se natildeo for impossiacutevel como jaacute foi provado que a carne seja regenerada
qual eacute a distinccedilatildeo na base da qual a alma eacute salva e o corpo natildeo Seraacute que eles fazem Deus um Deus
rancoroso Mas Ele eacute bom e teraacute tudo para ser salvo E por Deus e Sua proclamaccedilatildeo natildeo soacute sua alma
ouviu e acreditou em Jesus Cristo e com ela a carne mas ambos foram lavados e ambos fizeram justiccedila
Eles fazem Deus entatildeo ingrato e injusto se enquanto ambos acreditam Nele Ele deseja salvar um e natildeo o
outro Bem eles dizem mas a alma eacute incorruptiacutevel sendo parte de Deus e inspirada por Ele e
portanto Ele deseja salvar o que eacute peculiarmente Seu e afim de Si mesmo Mas a carne eacute corruptiacutevel
e natildeo dele como a alma eacute Entatildeo que agradecimentos satildeo devidos a Ele e que manifestaccedilatildeo de Seu
poder e bondade eacute essa se Ele se propocircs salvar o que eacute por natureza salvo e existe como parte de Si
mesmo Pois ela tinha sua salvaccedilatildeo de si mesma De modo que em salvar a alma Deus natildeo faz grande
coisa pois ser salva eacute seu destino natural porque eacute uma parte de si mesmo sendo sua inspiraccedilatildeo Mas natildeo
se agradece a quem salva o que eacute seu pois isso eacute para salvar a Si mesmo Porque aquele que salva uma
parte salva-se por seus proacuteprios meios para que natildeo se torne defeituoso nessa parte E este natildeo eacute o ato de
um homem bom Pois nem mesmo quando um homem faz o bem a seus filhos e descendecircncia algueacutem o
chama de bom homem visto que mesmo o mais selvagem dos animais selvagens faz o mesmo e de fato
suporta a morte se necessaacuterio por causa de seus filhotes Mas se um homem fizesse os mesmos atos em
favor de seus escravos esse homem seria chamado de bom justamente Portanto o Salvador tambeacutem nos
ensinou a amar nossos inimigos pois diz ele que agradecimento tem vocecirc De modo que Ele nos
mostrou que eacute uma boa obra natildeo soacute amar aqueles que satildeo gerados por Ele mas tambeacutem aqueles que estatildeo
fora E o que Ele nos ordena Ele mesmo faz tudo primeirordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 8
Justino faz acima uma referecircncia agrave filosofia de Platatildeo segundo a qual a alma do homem eacute parte da alma
de Deus por isso natildeo pode ser destruiacuteda e jaacute estaacute destinada agrave eternidade Haacute portanto um riacutegido dualismo
que implica no desprezo total do corpo pela alma Essa linha de pensamento natildeo corresponde ao ensino
cristatildeo no qual estaacute incluiacuteda a ressurreiccedilatildeo do corpo que para sempre ficaraacute junto da alma Veja mais
detalhes nas proacuteximas citaccedilotildees inclusive o diaacutelogo que Justino manteve com um judeu chamado Trifatildeo
ldquoSe Ele natildeo precisava da carne por que Ele a curou E o que eacute o mais forte de todos Ele ressuscitou os
mortos Por quecirc Natildeo era para mostrar o que a ressurreiccedilatildeo deveria existir Como entatildeo ressuscitou os
mortos Suas almas ou seus corpos Manifestamente ambos Se a ressurreiccedilatildeo fosse apenas espiritual
era necessaacuterio que Ele ao ressuscitar os mortos mostrasse o corpo separado por si mesmo e a alma
vivendo separadamente Mas agora Ele natildeo fez isso mas levantou o corpo confirmando nele a promessa
de vida Por que Ele ressuscitou na carne em que Ele sofreu a natildeo ser para mostrar a ressurreiccedilatildeo da
carne E desejando confirmar isso quando seus disciacutepulos natildeo sabiam se criam que Ele havia realmente
ressuscitado no corpo e olhavam para Ele e duvidavam Ele lhes disse lsquoVocecircs ainda natildeo tecircm feacute vejam
que sou eursquo e Ele os deixou tocaacute-lo e mostrou-lhes as marcas dos pregos em Suas matildeos E quando eles
estavam com toda sorte de provas persuadidos de que era Ele mesmo e no corpo pediram-Lhe que
comesse com eles para que assim pudessem verificar com mais precisatildeo que Ele havia ressuscitado
corporalmente E Ele comeu favo de mel e peixe E quando Ele lhes mostrou que haacute uma verdadeira
ressurreiccedilatildeo da carne desejando mostrar-lhes tambeacutem isto que natildeo eacute impossiacutevel que a carne suba ao
ceacuteu (como Ele havia dito que nossa morada estaacute no ceacuteu) lsquoEle foi levado ao ceacuteu enquanto eles
contemplavamrsquo quando Ele estava na carne Se portanto depois de tudo o que foi dito algueacutem exigir
demonstraccedilatildeo da ressurreiccedilatildeo ele natildeo eacute diferente dos saduceus uma vez que a ressurreiccedilatildeo da carne eacute
o poder de Deus e acima de todo raciociacutenio eacute estabelecido pela feacute e visto nas obrasrdquo ndash Sobre a
Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma cap 9
ldquoA ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo morre A alma estaacute no corpo e
sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute [um ser vivo] Porque o corpo eacute
a casa da alma e a alma a casa do espiacuterito Estes trecircs em todos aqueles que apreciam uma esperanccedila
sincera e uma feacute inquestionaacutevel em Deus seratildeo salvos Considerando portanto ateacute mesmo os
argumentos que satildeo adequados a este mundo e descobrindo que mesmo de acordo com eles natildeo eacute
impossiacutevel que a carne seja regenerada e vendo que aleacutem de todas essas provas o Salvador em todo o
Evangelho mostra que haacute salvaccedilatildeo para a carne por que ainda toleramos esses argumentos increacutedulos
e perigosos e natildeo vemos que estamos retroagindo quando ouvimos um argumento tal como este
que a alma eacute imortal mas o corpo mortal e incapaz de ser revivido Para isso costumaacutevamos ouvir
Pitaacutegoras e Platatildeo mesmo antes de termos aprendido a verdade Se entatildeo o Salvador disse isso e
proclamou a salvaccedilatildeo somente agrave alma que coisa nova aleacutem do que ouvimos de Pitaacutegoras Platatildeo e toda o
seu pessoal Ele nos trouxe Mas agora Ele vem proclamando o evangelho de uma nova e estranha
esperanccedila para os homens De fato foi uma coisa estranha e nova para Deus prometer que Ele natildeo
manteria a incorrupccedilatildeo na incorrupccedilatildeo mas faria a corrupccedilatildeo incorruptiacutevel Mas como o priacutencipe da
iniquumlidade natildeo podia de outra maneira corromper a verdade enviou seus apoacutestolos (homens maus
que introduziram doutrinas pestilentas) escolhendo-os dentre os que crucificaram nosso Salvador E estes
homens carregaram o nome do Salvador mas fizeram as obras daquele que os enviou por meio dos quais
o proacuteprio nome foi falado contra Mas se a carne natildeo se levanta por que ela eacute tambeacutem guardada Porque
ao inveacutes de fazecirc-la sofrer natildeo saciamos os seus desejos Por que natildeo imitamos os meacutedicos que segundo
se diz quando recebem um paciente desesperado e incuraacutevel permitem-no satisfazer seus desejos Pois
eles sabem que ele estaacute morrendo E eacute verdade que aqueles que odeiam a carne certamente o fazem
tirando-os da sua heranccedila tanto quanto podem porque por isso tambeacutem a desprezam porque logo se
tornaratildeo um cadaacutever Mas se nosso meacutedico Cristo Deus tendo nos resgatado de nossos desejos regula
nossa carne com Seu proacuteprio governo saacutebio e temperado eacute evidente que Ele a protege dos pecados porque
ela possui uma esperanccedila de salvaccedilatildeo assim como os meacutedicos natildeo fazem sofrer os homens a quem
esperam salvar ao [inveacutes de] saciar os prazeres de que se agradamrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos Mortos
Justino de Roma cap 10 colchetes acrescentados
As advertecircncias acima de Justino aleacutem de contradizerem a doutrina grega da imortalidade inerente da
alma e o consequente desprezo do corpo ainda tocam em aspectos gnoacutesticos uma vez que os
representantes do gnosticismo tambeacutem sobrevalorizavam a existecircncia espiritual em detrimento da vida no
corpo fiacutesico ao passo que a Biacuteblia atribui alto valor agraves duas formas de existecircncia estando ambas presentes
na esperanccedila da ressurreiccedilatildeo
Diaacutelogo 1 (de Justino com o judeu Trifatildeo)
ldquoEnquanto eu ia numa manhatilde nos passeios do Xisto certo homem [Trifatildeo] com outros em sua
companhia me abordou
Trifatildeo Salve filoacutesofo
E imediatamente depois de dizer isso ele se virou e caminhou comigo Seus amigos tambeacutem o seguiram
Justino O que haacute de importante
Trifatildeo Eu fui instruiacutedo por Corinto o socraacutetico em Argos que eu natildeo devia desprezar ou tratar com
indiferenccedila aqueles que se arranjam nesta vestimenta mas mostrar-lhes toda a bondade e associar-me com
eles visto que talvez alguma vantagem surgisse desse relacionamento com algum homem ou comigo Eacute
bom aleacutem disso para ambos se um ou o outro seja beneficiado Por isso sempre que vejo algueacutem com tal
traje aproximo-me dele com alegria e agora pela mesma razatildeo tenho-me de bom grado me aproximado
de vocecirc E estes me acompanham na expectativa de ouvir por si mesmos algo proveitoso de vocecirc
Justino (em brincadeira) Mas quem eacute vocecirc homem excelente
Entatildeo ele me disse francamente seu nome e sua famiacutelia
Trifatildeo Eu sou chamado Trifatildeo E sou um hebreu de circuncisatildeo e tendo escapado da guerra ultimamente
levada para laacute estou passando meus dias na Greacutecia e principalmente em Corinto
Justino E em que vocecirc seria beneficiado pela filosofia assim como por seu proacuteprio legislador e os
profetas
Trifatildeo Por que natildeo Os filoacutesofos natildeo voltam cada discurso para Deus E natildeo lhes surgem perguntas
continuamente sobre Sua unidade e providecircncia Natildeo eacute verdadeiramente o dever da filosofia investigar a
Deidade
Justino Certamente noacutes tambeacutem acreditamos Poreacutem a maioria natildeo tem pensado nisso sobre se haacute um ou
mais deuses e se eles tecircm um respeito por cada um de noacutes ou natildeo como se este conhecimento natildeo
contribuiacutesse em nada para a nossa felicidade Eles tentam aleacutem disso convencer-nos de que Deus cuida
do universo com seus gecircneros e espeacutecies mas natildeo de mim e de vocecirc e a cada um individualmente jaacute que
de outra forma natildeo precisariacuteamos orar a Ele noite e dia Mas natildeo eacute difiacutecil entender o resultado disso Por
destemor e licenccedila em falar resultam que eles mantecircm tais opiniotildees fazendo e dizendo o que quer que
escolham nem temendo a puniccedilatildeo nem esperando qualquer benefiacutecio de Deus Pois como poderiam
Afirmam que as mesmas coisas sempre aconteceratildeo E aleacutem disso que eu e vocecircs voltaremos a viver da
mesma maneira natildeo sendo nem melhores nem piores Mas haacute outros que tendo suposto que a alma eacute
imortal e imaterial acreditam que embora tenham cometido o mal natildeo sofreratildeo castigo (pois o que
eacute imaterial eacute insensiacutevel) e que a alma em consequumlecircncia de sua imortalidade natildeo precisa de nada de
Deus
Trifatildeo (sorrindo suavemente) Diga-nos a sua opiniatildeo sobre estas questotildees e que ideia vocecirc entrete a
respeito de Deus e qual eacute a sua filosofiardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 1
Justino mais adiante diz que se frustrou com a filosofia e deu uma uacuteltima chance a ela por estudar mais
seriamente o platonismo
ldquo Consequentemente [depois de natildeo obter sucesso nas escolas filosoacuteficas mencionadas] fiquei um pouco
impaciente como era de esperar quando eu falhei em minha esperanccedila tanto mais porque eu achava que o
homem tinha algum conhecimento Mas refletindo novamente sobre o espaccedilo de tempo durante o qual eu
teria de demorar-me nesses ramos do aprendizado eu natildeo era capaz de suportar mais procrastinaccedilatildeo Na
minha condiccedilatildeo desamparada ocorreu-me ter um encontro com os platocircnicos pois sua fama era grande
Passei o maior tempo possiacutevel com algueacutem que se instalara recentemente em nossa cidade um homem
sagaz que ocupava uma posiccedilatildeo elevada entre os platocircnicos e eu progredia e fazia as maiores melhorias
diariamente E a percepccedilatildeo das coisas imateriais me dominou bastante e a contemplaccedilatildeo das ideias
forneceu asas agrave minha mente de modo que em pouco tempo eu supus que eu tinha me tornado saacutebio tal
era a minha estupidez Eu esperava imediatamente olhar para Deus pois este eacute o fim da filosofia de
Platatildeordquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 2 abreviado colchetes acrescentados
Poreacutem como deixou claro no restante do seu diaacutelogo no final das contas Platatildeo tambeacutem natildeo o satisfez e
foi somente quando se tornou cristatildeo que Justino passou a se sentir verdadeiramente saacutebio e a partir daiacute
comeccedilou a combater conceitos platocircnicos ainda que ocasionalmente destacasse alguma qualidade de
Platatildeo ou de outros filoacutesofos
Diaacutelogo 2 (com Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Disse-lhe senhor que estaacute muito ansioso por estar seguro em todos os aspectos uma vez que se
apega agraves Escrituras Mas diga-me vocecirc realmente admite que este lugar Jerusaleacutem seraacute reconstruiacutedo E
espera que o vosso povo se ajunte e se alegre com Cristo com os patriarcas e com os profetas homens da
nossa naccedilatildeo e outros proseacutelitos que se uniram a eles antes de vosso Cristo Ou vocecirc deu forma e admitiu
isso para ter a aparecircncia de nos piorar em controveacutersias
Justino Eu natildeo sou tatildeo miseraacutevel Trifatildeo para dizer uma coisa e pensar outra Admiti a vocecirc
anteriormente que eu e muitos outros somos da mesma opiniatildeo e cremos que tal aconteceraacute como vocecircs
certamente sabem Mas por outro lado demonstrei a vocecircs que muitos que pertencem agrave feacute pura e piedosa
e satildeo verdadeiros cristatildeos pensam o contraacuterio Aleacutem disso eu indiquei tambeacutem que alguns que satildeo
chamados cristatildeos mas satildeo iacutempios iacutempios hereges ensinam doutrinas que satildeo de todo modo
blasfemas ateias e tolas Mas para que saibam que natildeo digo isto apenas diante de vocecircs elaborarei uma
declaraccedilatildeo na medida do possiacutevel de todos os argumentos que se passaram entre noacutes na qual eu vou
registrar-me como admitindo as mesmas coisas que eu admito para vocecircs pois eu escolhi natildeo seguir a
homens nem a doutrinas de homens mas Deus e as doutrinas [entregues] por Ele Pois se vocecirc caiu
na conversa de alguns que satildeo chamados cristatildeos mas que natildeo admitem isto e arriscam-se a blasfemar
contra o Deus de Abraatildeo o Deus de Isaque e o Deus de Jacoacute e que dizem que natildeo haacute ressurreiccedilatildeo dos
mortos e que suas almas quando eles morrem satildeo levadas para o ceacuteu natildeo imaginem que eles satildeo
cristatildeos caso se considere isso corretamente [isso inclui] ateacute mesmo algueacutem que natildeo admitiria que os
saduceus ou seitas semelhantes agraves Genistae Meristae Galileanos Helenistas fariseus batistas satildeo
judeus apenas porque satildeo chamados de judeus e filhos de Abraatildeo visto que adoram a Deus com os laacutebios
como o proacuteprio Deus declarou poreacutem com o coraccedilatildeo estatildeo muito longe dele (natildeo me ouccedila
impacientemente quando eu digo a vocecircs o que eu penso) Mas eu e outros que temos a mente cristatilde
correta sobre esses pontos temos a certeza de que haveraacute uma ressurreiccedilatildeo de mortos e mil anos em
Jerusaleacutem que entatildeo seraacute construiacuteda adornada e ampliada como os profetas Ezequiel Isaiacuteas e outros
declaramrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 80 colchetes acrescentados
Justino sabia que de uma maneira geral as almas natildeo vatildeo para o ceacuteu mas descem para o Hades o mundo
subterracircneo No entanto quando disse que natildeo satildeo cristatildeos os que ensinam que as almas vatildeo para o ceacuteu
depois da morte Justino natildeo estava negando tal possibilidade E nem poderia pois ele proacuteprio disse em
sua primeira apologia que ldquoas almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e
que aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo O que
estaacute de acordo com a afirmaccedilatildeo que ele fez no capiacutetulo 105 do seu diaacutelogo com Trifatildeo ao dizer que na
morte deveriacuteamos orar para que nossas almas fossem encomendadas a Deus e natildeo caiacutessem nas matildeos de
poderes malignos Aleacutem disso outros apologistas cristatildeos que lhe eram contemporacircneos a exemplo do
seu disciacutepulo Taciano e a proacutepria Biacuteblia dizem que Deus pode levar almas para o ceacuteu Logo o que Justino
estava dizendo sobre almas natildeo irem para o ceacuteu tinha como foco as pessoas que natildeo creem na ressurreiccedilatildeo
do corpo segundo as quais a morte encerraria todo o propoacutesito de Deus para o homem (conforme
pensavam os gnoacutesticos) Os que defendiam esta ideia natildeo deviam ser chamados de cristatildeos pois ao
contraacuterio do que os gregos tambeacutem achavam o corpo faz parte do plano de Deus para o homem no que diz
respeito agrave eternidade Portanto natildeo eacute um pensamento cristatildeo menosprezar o corpo e sobrevalorizar a
existecircncia da alma depois da morte pois ambos usufruiratildeo a vida eterna ndash Apocalipse 69 10 204
10) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoQue coisa nobre vocecirc produziu por sua busca da filosofia Quem dos vossos homens mais eminentes
estaacute livre de vangloacuteria Dioacutegenes que fez tal desfile de sua independecircncia com sua banheira foi tomado
por uma queixa intestinal ao comer um fruto do mar cru e assim perdeu a vida pela gula Aristipo
andando com uma tuacutenica roxa manteve uma vida libertina de acordo com suas opiniotildees professadas
Platatildeo um filoacutesofo foi vendido por Dioniacutesio por suas propensotildees de glutatildeo E Aristoacuteteles que
absurdamente colocava um limite na Providecircncia e fazia a felicidade consistir nas coisas que datildeo prazer
contrariamente ao seu dever de preceptor lisonjeava Alexandre esquecendo-se de que ele natildeo era mais
que um jovem E ele mostrando quatildeo bem tinha aprendido as liccedilotildees de seu mestre soacute porque seu amigo
natildeo quis adoraacute-lo o trancou e o carregou como se fosse um urso ou um leopardo De fato ele obedeceu
estritamente aos preceitos de seu mestre mostrando a virilidade e a coragem ao banquetear-se e traspassar
com sua lanccedila o seu amado e iacutentimo amigo Entatildeo sob uma aparecircncia de tristeza chorando e passando
fome eacute que ele natildeo poderia ser odiado por seus amigos Eu poderia rir daqueles que ainda hoje aderem
aos seus princiacutepios - pessoas que dizem que as coisas sublunares natildeo estatildeo sob o cuidado da Providecircncia
E assim estando mais perto da terra do que a lua e debaixo de sua oacuterbita eles mesmos cuidam do que eacute
assim deixado sem cuidados E quanto aos que natildeo tecircm nem beleza nem riqueza nem forccedila corporal nem
elevado nascimento natildeo tecircm felicidade segundo Aristoacuteteles Que tais homens filosofem para mimrdquo ndash
Discurso aos gregos Taciano cap 2
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior
que a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em
certo sentido poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteria O caso estaacute assim podemos ver
que toda a estrutura do mundo e toda a criaccedilatildeo foi produzida a partir da mateacuteria e a mateacuteria em si
trazida agrave existecircncia por Deus De modo que por um lado pode ser considerada rude e sem forma antes de
ser separada em partes e por outro lado organizada em beleza e ordem depois que a separaccedilatildeo foi feita
Portanto naquela separaccedilatildeo os ceacuteus eram feitos de mateacuteria e as estrelas que neles haacute e a terra e tudo o
que estaacute sobre ela tem uma constituiccedilatildeo semelhante de modo que haacute uma origem comum de todas as
coisas Mas enquanto tal eacute o caso ainda haacute certas diferenccedilas nas coisas feitas de mateacuteria de modo que
uma eacute mais bonita e outra eacute bela mas superada por algo melhor Pois como a constituiccedilatildeo do corpo estaacute
sob uma gestatildeo e estaacute empenhada em fazer aquilo que eacute a causa de ter sido feita embora este seja o caso
haacute certas diferenccedilas de dignidade nele e o olho eacute uma coisa e outra a orelha e outra o arranjo dos cabelos
e a distribuiccedilatildeo dos intestinos e a compactaccedilatildeo conjunta da medula e dos ossos e dos tendotildees E embora
uma parte difira da outra haacute ainda toda a harmonia de um concerto de muacutesica em seu arranjo - do mesmo
modo eacute o mundo de acordo com o poder de seu Criador contendo algumas coisas de esplendor superior
mas algumas ao contraacuterio destas recebidas pela vontade do Criador um espiacuterito material E estas coisas
em conjunto eacute possiacutevel para ele perceber quem natildeo preguiccedilosamente rejeita aquelas explicaccedilotildees mais
divinas que com o passar do tempo foram consignadas agrave escrita e tornam aqueles que as estudam
grandes amantes de Deus Portanto os democircnios como vocecircs os chamam tendo recebido sua estrutura
da mateacuteria e obtido o espiacuterito que nela estaacute tornaram-se intemperantes e gananciosos Alguns poucos na
verdade voltando-se para o que era mais puro mas outros escolhendo o que era inferior na mateacuteria e
conformando seu modo de vida para ela Esses seres produzidos a partir da mateacuteria mas muito distantes
da conduta correta vocecircs oacute gregos adoram Pois voltados pela sua proacutepria insensatez agrave vaidade e se
livrando das reacutedeas eles se tornaram ladrotildees da Deidade E o Senhor de todos os fez sofrer para expor a si
proacuteprios ateacute que o mundo chegando ao fim seja dissolvido e o Juiz apareccedila e todos aqueles homens
que enquanto atacados pelos democircnios por se esforccedilarem em seguir o conhecimento do Deus perfeito
obteacutem como resultado de seus conflitos um testemunho mais perfeito no dia do julgamento Haacute entatildeo um
espiacuterito nas estrelas um espiacuterito nos anjos um espiacuterito nas plantas e nas aacuteguas um espiacuterito nos homens
um espiacuterito nos animais Mas embora sendo o mesmo tem diferenccedilas em si mesmo E enquanto dizemos
essas coisas natildeo por simples rumores nem por provaacuteveis conjecturas e raciociacutenios sofiacutesticos mas usando
palavras de um certo discurso divino vocecirc fica disposto a apressar-se em aprender E vocecirc que natildeo
rejeita com desprezo o cita Anacarsis natildeo despreze ser ensinado por aqueles que seguem um coacutedigo
de leis baacuterbaro Decirc pelo menos uma recepccedilatildeo tatildeo favoraacutevel aos nossos princiacutepios como faria com os
prognoacutesticos dos babilocircnios Ouccedila-nos quando falamos apenas como vocecirc faria com um carvalho
oracular E no entanto as coisas que acabamos de nos referir satildeo as astuacutecias de democircnios freneacuteticos
enquanto as doutrinas que inculcamos estatildeo muito aleacutem da apreensatildeo do mundordquo ndash Discurso aos gregos
Taciano cap 12
ldquoQue grandes e maravilhosas coisas tecircm seus filoacutesofos efetuado Deixam um de seus ombros descoberto
Deixam crescer o cabelo Eles cultivam suas barbas Suas unhas satildeo como as garras de feras selvagens
Embora eles digam que natildeo querem nada a exemplo de Proteus mesmo assim eles precisam de um
curtidor para seu alforje de um tecelatildeo para seu manto de um cortador de madeira para o seu pessoal e os
ricos um cozinheiro tambeacutem para a sua gula Oacute homem que compete com o catildeo vocecirc natildeo conhece a
Deus e assim se voltaram para a imitaccedilatildeo de um animal irracional Vocecirc clama em puacuteblico com uma
suposiccedilatildeo de autoridade e assume a vinganccedila sobre si mesmo E se vocecirc natildeo receber nada vocecirc indulge
em abuso e a filosofia eacute com vocecirc a arte de obter dinheiro Vocecirc segue as doutrinas de Platatildeo e um
disciacutepulo de Epicuro ergue sua voz para se opor a vocecirc Novamente vocecirc deseja ser um disciacutepulo de
Aristoacuteteles e um seguidor de Demoacutecrito passa por cima de vocecirc Pitaacutegoras diz que ele era Euforbo e ele eacute
o herdeiro da doutrina de Fereacutecides Mas Aristoacuteteles impugna a imortalidade da alma Vocecircs que recebem
de suas predecessoras doutrinas que se chocam umas com as outros vocecircs os desarmoniosos estatildeo
lutando contra os harmoniosos Um de vocecircs afirma que Deus eacute corpo mas afirmo que Ele eacute sem corpo
Que o mundo eacute indestrutiacutevel mas digo que deve ser destruiacutedo Que uma conflagraccedilatildeo ocorreraacute em vaacuterias
ocasiotildees mas digo que ela aconteceraacute de uma vez por todas Que Minos e Radamanto satildeo juizes mas eu
digo que o proacuteprio Deus eacute Juiz Que soacute a alma eacute dotada de imortalidade mas digo que a carne
tambeacutem eacute dotada dela Que lesatildeo infligimos a vocecircs oacute gregos Por que vocecircs odeiam aqueles que
seguem a Palavra de Deus como se fossem os mais vis dos homens Natildeo somos noacutes que comemos carne
humana ndash eles que dentre vocecircs afirmam tal coisa eacute que foram subornados como falsas testemunhas Eacute
entre vocecircs que Peacutelope serviu de ceia para os deuses embora fosse amado por Poseidon e Cronos
devorou seus filhos e Zeus engoliu Meacutetis [sua esposa]rdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 25
colchetes acrescentados
11) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoUma vez que portanto a unidade da Deidade eacute confessada por quase todos mesmo contra a sua vontade
quando tratam dos primeiros princiacutepios do universo e noacutes por sua vez afirmamos tambeacutem que Ele que
organizou este universo eacute Deus ndash por que eacute que eles podem dizer e escrever impunemente o que lhes
agrada sobre a Deidade ao passo que contra noacutes uma lei estaacute em vigor embora possamos demonstrar o
que apreendemos e justamente acreditamos isto eacute que existe um Deus com provas e razatildeo compatiacuteveis
com a verdade Para os poetas e filoacutesofos como para outros sujeitos assim tambeacutem a isto aplicaram-se na
maneira de conjectura mudaram por causa de sua afinidade com a inspiraccedilatildeo de Deus cada um por sua
proacutepria alma para tentar se poderiam descobrir e apreender a verdade Mas natildeo foram achados
competentes para apreendecirc-la completamente porque julgaram oportuno aprender natildeo de Deus
concernente a Deus mas cada um de si mesmo Daiacute vieram cada um agrave sua proacutepria conclusatildeo a respeito de
Deus e da mateacuteria e das formas e do mundo Mas temos testemunhas das coisas que apreendemos e
cremos profetas homens que se pronunciaram a respeito de Deus e das coisas de Deus guiados pelo
Espiacuterito de Deus E vocecirc tambeacutem admitiraacute superando todos os outros como vocecirc faz em inteligecircncia e em
piedade em relaccedilatildeo ao Deus verdadeiro que seria irracional para noacutes deixarmos de acreditar no
Espiacuterito de Deus que moveu as bocas dos Profetas como instrumentos musicais e dar atenccedilatildeo agraves
meras opiniotildees humanasrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 7
ldquoDeveriacuteamos noacutes entatildeo a menos que acreditaacutessemos que um deus preside sobre a raccedila humana assim
purgamo-nos do mal Com certeza natildeo Mas porque estamos persuadidos de que daremos conta de tudo
na vida presente a Deus que nos criou a noacutes e ao mundo adotamos um meacutetodo de vida temperado e
benevolente e geralmente desprezado acreditando que natildeo sofreremos tal grande mal aqui mesmo que
nossas vidas sejam tiradas de noacutes em comparaccedilatildeo com o que laacute receberemos para nossa vida mansa e
benevolente e moderada do grande Juiz Platatildeo realmente disse que Minos e Radamantos julgaratildeo e
puniratildeo os iacutempios Mas noacutes dizemos que mesmo que um homem seja Minos ou Radamanto ele mesmo
ou seu pai mesmo ele natildeo escaparatildeo do julgamento de Deus Satildeo entatildeo aqueles que consideram a vida
como sendo compreendida nisto lsquoComamos e bebamos porque amanhatilde morreremosrsquo [lema dos
epicureus] e que consideram a morte como um sono profundo e esquecimento (lsquosono e morte irmatildeos
gecircmeosrsquo) para serem considerados piedosos Enquanto os homens que consideram a vida presente de
valor muito pequeno e que satildeo conduzidos agrave vida futura por esta uacutenica coisa que conhecem Deus e Seu
Logos [a Palavra ou Verbo] que eacute a unicidade do Filho com o Pai que eacute a comunhatildeo do Pai com o Filho
que eacute o Espiacuterito que eacute a unidade destes trecircs o Espiacuterito o Filho o Pai e sua distinccedilatildeo em unidade E que
saibam que a vida para a qual olhamos eacute muito melhor do que pode ser descrita em palavras desde que
cheguemos a ela puros de toda a maldade Que aleacutem disso carregam nossa benevolecircncia a tal ponto que
natildeo soacute amamos nossos amigos (lsquoporque se amardesrsquo diz Ele lsquosomente os que vos amam e emprestardes
aos que vos emprestam que recompensa tereisrsquo) porventura digo eu quando tal eacute o nosso caraacuteter que
vivemos uma vida como esta [seraacute que] escaparemos finalmente da condenaccedilatildeo natildeo sendo considerados
piedosos Estes no entanto satildeo apenas pequenas coisas tiradas das grandes e algumas coisas de muitas
para que natildeo possamos mais ultrapassar a sua paciecircncia porque aqueles que experimentam o mel e o soro
de leite julgam por uma pequena quantidade se o completo eacute bomrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 12 colchetes acrescentados
ldquoQuando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente ou uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante acessando o link)
ldquoPois ou a morte eacute a total extinccedilatildeo da vida a alma sendo dissolvida e corrompida junto com o corpo
ou a alma permanece por si mesma incapaz de dissoluccedilatildeo de dispersatildeo de corrupccedilatildeo enquanto o
corpo eacute corrompido e dissolvido natildeo mais retendo a lembranccedila de accedilotildees passadas nem o sentido do que
experimentou em conexatildeo com a alma Se a vida dos homens deve ser completamente extinguida eacute
manifesto que natildeo haveraacute cuidado para os homens que natildeo vivem nenhum julgamento sobre aqueles que
viveram na virtude ou no viacutecio mas voltaraacute a correr sobre noacutes tudo o que pertence a uma vida sem lei e o
enxame de absurdos que dela derivam e o que eacute o cume desta iniquidade o ateiacutesmo Mas se o corpo
fosse corrompido e cada uma das partiacuteculas dissolvidas passasse para o seu elemento parente contudo a
alma permanecesse por si mesma como imortal nem nessa suposiccedilatildeo haveria julgamento sobre a alma
pois haveria um ausecircncia de equidade pois eacute ilegal suspeitar que qualquer julgamento pode proceder de
Deus com falta de equidade da parte de Deus Mas a equidade estaacute faltando ao julgamento se o ser que
praticava a justiccedila ou a iniquidade natildeo eacute preservado na existecircncia pois o que praticava cada uma das
coisas na vida em que o julgamento eacute passado era o homem natildeo a alma por si soacute Para resumir tudo em
uma palavra esta visatildeo [de julgar separadamente alma e corpo] natildeo iraacute em caso algum consistir em
equidaderdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 20 colchetes acrescentados
Desde o iniacutecio os cristatildeos jaacute se davam conta de que um eventual conceito de inexistecircncia completa depois
da morte estaacute relacionado a crenccedilas ateiacutestas natildeo soacute por questotildees metafiacutesicas mas tambeacutem por aspectos
morais e de justiccedila divina E o mais importante porque a Biacuteblia realmente nunca ensinou o materialismo
em relaccedilatildeo agrave existecircncia humana como se a vida fosse resultado apenas de mecanismos bioloacutegicos e natildeo
houvesse espaccedilo para as noccedilotildees de alma e espiacuterito Se estes natildeo existissem literal e verdadeiramente
seriacuteamos meros ldquoandroidesrdquo autoconscientes feitos de carne e osso E apenas um back up das informaccedilotildees
do nosso ceacuterebro permitiria a ldquocontinuidaderdquo da existecircncia depois da morte em outro momento do tempo
Eacute mais ou menos nisso que os aniquilacionistas acreditam e nem se datildeo conta ao inovarem com o seu
materialismo ldquocristatildeordquo
12) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoE por que eu deveria contar mais a vasta gama de tais nomes e genealogias De modo que todos os
autores e poetas e aqueles chamados filoacutesofos estatildeo totalmente enganados E assim tambeacutem satildeo os
que datildeo ouvidos a eles Pois eles compuseram faacutebulas e estoacuterias sobre seus deuses e natildeo os exibiram
como deuses mas como homens alguns dos quais ficavam embriagados e outros eram fornicadores e
assassinos Mas tambeacutem quanto agrave origem do mundo eles emitiram opiniotildees contraditoacuterias e absurdas
Primeiro alguns deles como explicamos anteriormente sustentavam que o mundo eacute incriado [a exemplo
dos platocircnicos] E aqueles que disseram que era incriado e autoproduzido contradisseram aqueles que
propunham que ele foi criado Pois por conjectura e concepccedilatildeo humana falavam e natildeo conheciam a
verdade E outros mais uma vez disseram que havia uma providecircncia e destruiacuteram as posiccedilotildees dos
escritores anteriores Por isso Euriacutepides diz lsquoTrabalhamos muito e gastamos nossas forccedilas em vatildeo
porque a esperanccedila estaacute vazia a natildeo previsatildeo eacute o nosso guiarsquo E sem querer fazecirc-lo eles reconhecem que
natildeo conhecem a verdade Mas sendo inspirados por democircnios e inchados por eles eles falaram em
suas instacircncias o que quer que dissessem Pois de fato os poetas Homero Sagitaacuterio e Hesiacuteodo como se
diz inspirados pelas Musas falavam de uma fantasia enganosa e natildeo de um espiacuterito puro mas erraacutetico E
isto de fato claramente surge do fato de que ateacute hoje quando os possuiacutedos satildeo agraves vezes exorcizados em
nome do Deus vivo e verdadeiro esses espiacuteritos de erro confessam que satildeo democircnios que tambeacutem
inspiraram esses escritores Agraves vezes poreacutem alguns deles despertavam em alma e para serem
testemunhas tanto para si como para todos os homens falavam coisas em harmonia com os profetas a
respeito da monarquia de Deus e do julgamento e coisas semelhantesrdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de
Antioquia Livro II cap 8 trecho abreviado (para ver o restante acesse o link) colchetes acrescentados
ldquoQuem entatildeo daqueles chamados saacutebios poetas e historiadores poderia nos dizer verdadeiramente essas
coisas nascendo muito mais tarde e introduzindo uma multidatildeo de deuses que nasceram tantos anos
depois das cidades e satildeo mais modernos que reis e naccedilotildees e guerras Pois deveriam ter feito menccedilatildeo de
todos os acontecimentos mesmo os que ocorreram antes do diluacutevio tanto da criaccedilatildeo do mundo como da
formaccedilatildeo do homem e toda a sucessatildeo dos acontecimentos Os profetas egiacutepcios ou caldeus e os outros
escritores deveriam ter sido capazes de dizer com precisatildeo se pelo menos eles falaram por um espiacuterito
divino e puro e falaram a verdade em tudo o que foi proferido por eles E eles deveriam ter anunciado natildeo
soacute as coisas passadas ou presentes mas tambeacutem as que viriam sobre o mundo E portanto estaacute provado
que todos os outros estavam em erro e que soacute noacutes cristatildeos temos possuiacutedo a verdade na medida em que
somos ensinados pelo Espiacuterito Santo que falou nos santos profetas e previu todas as coisasrdquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 33 colchetes acrescentados
ldquoPois depois de terem dito que estes satildeo deuses tornaram a natildeo fazer conta deles Alguns diziam que
eram compostos de aacutetomos E outros mais uma vez que resultam em aacutetomos e dizem que os deuses natildeo
tecircm mais poder do que os homens Platatildeo tambeacutem embora diga que estes satildeo deuses os teria considerado
compostos de mateacuteria E Pitaacutegoras depois de ter feito tal engodo e confusatildeo sobre os deuses e tendo
percorrido [a informaccedilatildeo] para cima e para baixo finalmente determina que todas as coisas satildeo produzidas
natural e espontaneamente e que os deuses natildeo se preocupam com nada dos homens E quantas opiniotildees
ateiacutestas Clitoacutemaque o acadecircmico apresentou (Natildeo preciso recontar) E Critias e Protaacutegoras de Abdera
natildeo disseram lsquoSe os deuses existem eu natildeo sou capaz de afirmar nada a respeito deles nem explicar a
natureza que eles satildeo pois haacute muitas coisas que me impedemrsquo E falar das opiniotildees dos mais ateiacutestas
Euhemerus eacute supeacuterfluo Por ter feito muitas ousadas afirmaccedilotildees a respeito dos deuses ele finalmente
negaria sua existecircncia e teria todas as coisas a serem governadas por accedilatildeo autoregulada E Platatildeo que
falou tanto da unidade de Deus quanto da alma do homem afirmando que a alma eacute imortal natildeo eacute
ele mesmo mais tarde encontrado inconsistentemente consigo mesmo ao afirmar que algumas
almas passam para outros homens e que outras partem para os animais irracionais Como entatildeo sua
doutrina natildeo pode parecer terriacutevel e monstruosa ndash ao menos para os que tecircm algum discernimento - que
aquele que foi um homem seraacute depois um lobo ou um catildeo ou um burro ou algum outro animal
irracional Pitaacutegoras tambeacutem eacute encontrado ventilando disparates semelhantes aleacutem de sua demolidora
providecircncia Em qual deles entatildeo devemos crer Fiacutelemon o poeta cocircmico que diz lsquoBoa esperanccedila tecircm
aqueles que louvam e servem os deusesrsquo Ou aqueles a quem mencionamos - Euhemerus Epicuro
Pitaacutegoras e os outros que negam que os deuses devem ser adorados e querem abolir a providecircnciardquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro III cap 7 trecho incompleto (para ler o restante entre no link
indicado) colchetes acrescentados
13) Um antimontanista (c 193 dC)
ldquoO inimigo da Igreja de Deus que eacute enfaticamente um odiador do bem e um amante do mal e natildeo deixa
de tentar todo tipo de astuacutecia contra os homens tornou-se ativo em fazer surgir estranhas heresias contra a
Igreja Para algumas pessoas como reacutepteis venenosos rastejaram sobre a Aacutesia e a Friacutegia vangloriando-se
de que Montano era o Paraacuteclito e que as mulheres que o seguiram Priscila e Maximila eram profetisas de
Montanordquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de Cesareia Livro II cap
14
ldquoDiz-se que haacute uma certa aldeia chamada Ardabatilde na parte da Miacutesia que faz limite com a Friacutegia
Primeiramente dizem eles quando Grato era prococircnsul da Aacutesia um convertido recente chamado
Montano por seu insaciaacutevel desejo de lideranccedila deu a oportunidade adversaacuteria contra si proacuteprio E ficou
fora de si e de repente em uma espeacutecie de frenesi e ecircxtase ele comeccedilou a delirar e comeccedilou a
balbuciar e falar coisas estranhas profetizando de uma maneira contraacuteria ao constante costume da
Igreja transmitida pela tradiccedilatildeo desde o iniacutecio Assim por meio do artifiacutecio ou melhor por tal
sistema de artes malignas o diabo inventando a destruiccedilatildeo para os desobedientes e sendo indignamente
honrado por eles secretamente excitou e inflamou seus entendimentos que jaacute se haviam afastado da
verdadeira feacute E aleacutem disso levantaram-se duas mulheres e tambeacutem ficaram cheias de espiacuterito falso para
que falassem descontroladamente sem razatildeo e estranhamente como a pessoa jaacute mencionada E o espiacuterito
declarou os presentes abenccediloados quando se alegraram e glorificaram nele e os incharam pela magnitude
de suas promessas Mas agraves vezes ele os repreendia abertamente de uma maneira saacutebia e fiel para que ele
pudesse parecer um reprovador Mas os dos friacutegios que foram enganados eram poucos em nuacutemero E o
espiacuterito arrogante ensinou-os a injuriar toda a Igreja universal debaixo do ceacuteu porque o espiacuterito da falsa
profecia natildeo recebeu honra nem entrada nela Pois os fieacuteis na Aacutesia reuniram-se frequentemente em muitos
lugares da Aacutesia para considerar este assunto examinaram as novas declaraccedilotildees e as declararam profanas e
rejeitaram a heresia e assim essas pessoas foram expulsas da Igreja e excluiacutedas da comunhatildeo
Quando os chamados ao martiacuterio da Igreja pela verdade da feacute se encontravam com qualquer um dos
chamados maacutertires da heresia friacutegia eles se separavam deles e morreram sem qualquer comunhatildeo com
eles porque natildeo quiseram dar o seu consentimento ao espiacuterito de Montano e das mulheres e isso eacute
verdade e aconteceu em nosso tempo em Apamea no Meandro entre aqueles que sofreram o martiacuterio com
Caius e Alexandre de Eumeniardquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de
Cesareia Livro II cap 16 trecho incompleto (ler o restante no link)
13) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
ldquoQuanto a noacutes entatildeo observamos escrupulosamente o dia exato [da celebraccedilatildeo da morte do Senhor] natildeo
acrescentando nem tirando Pois na Aacutesia grandes luminares foram repousar os que se levantaratildeo
novamente no dia da vinda do Senhor quando Ele vier com gloacuteria do ceacuteu e ressuscitar todos os santos
Falo de Filipe um dos doze apoacutestolos que estaacute deitado em Hieraacutepolis e suas duas filhas que chegaram agrave
idade avanccedilada solteiras sua outra filha tambeacutem que passou sua vida sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e
repousa em Eacutefeso Joatildeo aleacutem disso que se reclinou no seio do Senhor e que se tornou um sacerdote
vestindo a mitra e uma testemunha e um professor ele repousa em Eacutefeso Entatildeo haacute Policarpo tanto bispo
como maacutertir em Esmirna E Traseas de Eumenia ambos bispos e maacutertires que repousam em Esmirna Por
que devo falar de Sagaris bispo e maacutertir que descansa em Laodiceia Aleacutem do abenccediloado Papirius E de
Melitatildeo o eunuco que executou todas as suas accedilotildees sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e encontra-se em
Sardes aguardando a visitaccedilatildeo do ceacuteu quando ressuscitar dos mortos Todos eles mantiveram a paacutescoa no
dia 14 do mecircs de acordo com o Evangelho sem nunca desviaacute-lo mas mantendo a regra da feacute
ldquoAleacutem disso eu tambeacutem Poliacutecrates que sou o menor de todos vocecircs de acordo com a tradiccedilatildeo de meus
parentes alguns dos quais eu obtive sucesso - sete de meus parentes eram bispos e eu sou o oitavo e
meus parentes sempre observaram o dia quando o povo afasta o fermento - eu mesmo irmatildeos digo que
tenho sessenta e cinco anos de idade no Senhor e tenho caiacutedo com os irmatildeos em todas as partes do
mundo e tenho lido toda a Sagrada Escritura Natildeo assustado com as coisas que satildeo ditas para nos
aterrorizar Para aqueles que satildeo maiores do que eu disse lsquoDevemos obedecer a Deus e natildeo aos
homensrsquo
ldquoEu poderia tambeacutem mencionar os bispos associados a mim que era o desejo de vocecircs tecirc-los convocado
junto de mim e eu os reuni aqueles nomes se eu os escrevesse seria um grande nuacutemero Estes bispos ao
virem me ver indignos como eu mesmo sou manifestaram a sua unida aprovaccedilatildeo da carta sabendo que
eu natildeo usava esses cabelos brancos em vatildeo mas sempre regularam minha conduta em obediecircncia ao
Senhor Jesusrdquo ndash Poliacutecrates de Eacutefeso Fragmento sobre a Paacutescoa cristatilde
O trecho acima faz parte de uma carta que foi enviada por Poliacutecrates ao bispo de Roma (hoje chamado de
ldquoPapardquo) Refere-se a um debate interno que surgiu logo cedo na histoacuteria do Cristianismo sobre se a
Paacutescoa cristatilde que estaacute relacionada com a morte e ressurreiccedilatildeo de Jesus Cristo tinha que ser celebrada
sempre em um domingo apoacutes a sexta-feira santa ou deveria seguir o calendaacuterio judaico sendo observada
apenas no dia 14 de nisatilde (ou abibe) Os cristatildeos da Aacutesia menor onde fica hoje a Turquia diziam que o
correto era seguir o caacutelculo dos judeus o que faria o dia da morte de Jesus cair em qualquer dia da semana
e consequentemente o terceiro dia o da ressurreiccedilatildeo em um dia que natildeo seria necessariamente o
domingo Para mais informaccedilotildees sobre esse assunto consulte o artigo ldquoSobre a Paacutescoa e a periodicidade da
celebraccedilatildeo da morte de Cristordquo
14) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoEstas opiniotildees Florino para que eu possa falar em termos suaves natildeo satildeo de satilde doutrina Estas opiniotildees
natildeo satildeo consoantes agrave Igreja e envolvem seus devotos na maior impiedade Estas opiniotildees mesmo os
hereges aleacutem do acircmbito da igreja nunca se aventuraram a abordar Essas opiniotildees aqueles presbiacuteteros
que nos precederam e que estavam familiarizados com os apoacutestolos natildeo deram a vocecirc Pois quando
ainda era menino eu vi vocecirc na Aacutesia Menor com Policarpo distinguindo-se na corte real e procurando
obter a sua aprovaccedilatildeo Pois eu tenho uma lembranccedila mais viacutevida do que ocorreu naquela eacutepoca do que dos
acontecimentos recentes (na medida em que as experiecircncias da infacircncia acompanhando o crescimento da
alma se incorporam a ela) De modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo
se sentava e discursava - sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal
juntamente com os discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo
com Joatildeo e com o resto dos que tinham visto o Senhor E como ele chamava suas palavras agrave lembranccedila
Tudo o que ele tinha ouvido deles respeitando o Senhor tanto em relaccedilatildeo a Seus milagres e Seu ensino
Policarpo tendo assim recebido [a informaccedilatildeo] das testemunhas oculares da Palavra de vida iria
contaacute-las todos em harmonia com as Escrituras Essas coisas por meio da misericoacuterdia de Deus que
estava sobre mim eu entatildeo as escutei atentamente e as valorizei natildeo no papel mas no meu coraccedilatildeo
E continuamente pela graccedila de Deus revolvi estas coisas com precisatildeo em minha mente E eu posso dar
testemunho diante de Deus que se aquele abenccediloado e presbiacutetero tivesse ouvido tal coisa ele teria gritado
e teria parado seus ouvidos exclamando como ele estava acostumado a fazer lsquoOacute bom Deus eu que
suportaria essas coisas E ele teria fugido do mesmo lugar onde sentado ou de peacute ele tivesse ouvido tais
palavras Este fato tambeacutem pode ser deixado claro a partir de suas Epiacutestolas que ele despachou tanto agraves
Igrejas vizinhas para confirmaacute-las quanto a alguns dos irmatildeos admoestando e exortando-osrdquo ndash Irineu de
Lyon Fragmento 2
ldquoAqueles que se familiarizaram com as constituiccedilotildees secundaacuterias dos apoacutestolos (ou seja sob Cristo)
estatildeo conscientes de que o Senhor instituiu uma nova oferenda na nova alianccedila de acordo com [a
declaraccedilatildeo de] Malaquias o profeta Pois lsquodesde o nascente do sol ateacute o lugar o meu nome foi glorificado
entre os gentios e em todo lugar eacute oferecido incenso ao meu nome e puro sacrifiacuteciorsquo [Malaquias 111]
Como Joatildeo tambeacutem declara no Apocalipse lsquoO incenso eacute a oraccedilatildeo dos santosrsquo Entatildeo novamente Paulo
nos exorta a lsquoapresentar nossos corpos em sacrifiacutecio vivo santo agradaacutevel a Deus que eacute o seu serviccedilo
racionalrsquo [Romanos 121] E outra vez lsquoOfereccedilamos o sacrifiacutecio de louvor isto eacute o fruto dos laacutebiosrsquo
[Hebreus 1315] Ora as ofertas natildeo satildeo segundo a lei cuja letra o Senhor tirou do meio cancelando-a
[Colossenses 214] mas elas satildeo segundo o Espiacuterito porque devemos adorar a Deus lsquoem espiacuterito e em
verdadersquo [Joatildeo 424] E portanto a oferenda da Eucaristia natildeo eacute carnal mas espiritual e neste
aspecto eacute pura Porque noacutes fazemos uma oferenda a Deus do patildeo e o copo da becircnccedilatildeo dando-Lhe graccedilas
visto que Ele ordenou agrave terra que produzisse estes frutos para nosso alimento E entatildeo quando tivermos
aperfeiccediloado a oferenda invocaremos o Espiacuterito Santo para que Ele possa exibir este sacrifiacutecio tanto o
patildeo o corpo de Cristo como o copo o sangue de Cristo para que os recebedores desses modelos antitipos
possam obter remissatildeo dos pecados e receber a vida eterna Essas pessoas entatildeo que realizam essas
oferendas em memoacuteria do Senhor natildeo se encaixam com as opiniotildees judaicas mas realizando o serviccedilo
de uma maneira espiritual eles seratildeo chamados filhos da sabedoriardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 37
ldquoCristo que foi chamado Filho de Deus antes dos seacuteculos manifestou-se na plenitude dos tempos a fim
de nos purificar atraveacutes do Seu sangue que estava sob o poder do pecado apresentando-nos como filhos
puros ao Pai se nos submetemos obedientemente ao castigo do Espiacuterito E no fim dos tempos Ele viraacute
para acabar com todo o mal e reconciliar todas as coisas a fim de que possa haver o fim de todas as
impurezasrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 39
ldquoNatildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteriardquo ndash
Irineu de Lyon Fragmento 44
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Autor Adelmo Medeiros
Texto revisado e atualizado em 110917
Publicado em httpwwwadelmomedeiroscompaisdaigrejahtm
Bibliografia recomendada
a) Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia
Em portuguecircs Histoacuteria Eclesiaacutestica Editora Novo Seacuteculo 1999 Eduardo de Proenccedila (editor geral)
Em inglecircs Ecclesiastical History Stanford amp Swords 1850 traduccedilatildeo de Christian Frederick Cruseacute
b) Ante-Nicene Fathers de Philip Schaff editor (sobre os escritos patriacutesticos anteriores ao Conciacutelio de
Niceia)
ndash Volume 1 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 (on line) (pdf)
ndash Volume 4 (on line)
ndash Volume 5 (on line)
ndash Volume 6 (on line)
ndash Volume 7 (on line)
ndash Volume 8 (on line)
ndash Volume 9 (on line)
ndash Volume 10 Index (on line)
c) History of the Christian Church de Philip Schaff (sobre as trecircs fases iniciais do Cristianismo)
ndash Volume 1 Apostolic Christianity AD 1-100 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 Ante-Nicene Christianity AD 100-325 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 Nicene and Post-Nicene Christianity AD 311-600 (on line) (pdf)
d) Demais obras editadas por Philip Schaff referentes ao periacuteodo poacutes-Niceia
ndash Para baixar em PDF (individuais ou todas compactadas em um arquivo)
ndash Para ler no navegador (inclusive as obras mencionadas no item b)
e) The oldest church manual called The teaching of the twelve apostles [Didache] de Philip Schaff
f) The Apostolic Fathers Catholic Encyclopedia (eacute recomendaacutevel ler outros verbetes relacionados)
g) Documenta Catholica Omnia (Textos antigos em latim e grego)
h) Biblioteca da Arquidiocese Ortodoxa de Buenos Aires ndash Pais da Igreja (documentos antigos em
portuguecircs ou espanhol)
i) The Fathers of the Church (obras patriacutesticas e algumas gnoacutesticas)
j) Early Christian Writings (obras patriacutesticas judaicas gnoacutesticas e apoacutecrifas)
k) Greek Documents (obras em grego do Novo Testamento Septuaginta apoacutecrifos e escritos patriacutesticos)
Trajano contra os partos no mesmo dia do ano 116rdquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers
Justin Martyr Irenaeus (1885) Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James
Donaldson e A Cleveland Coxe pp 132-137 colchetes acrescentados
4) Barnabeacute (c 130 dC)
Barnabeacute eacute o autor de uma carta que foi muito considerada pelos antigos cristatildeos Na verdade ela eacute
anocircnima e natildeo se sabe quem a escreveu O motivo de hoje o seu autor ser chamado de Barnabeacute eacute porque
houve um tempo em que acharam que ele fosse o Barnabeacute mencionado no Novo Testamento amigo do
apoacutestolo Paulo (Gal 21 1 Cor 96 Col 410) Dentre os que pensavam isso estavam Clemente de
Alexandria e Oriacutegenes Jaacute Euseacutebio afirmou que era uma carta espuacuteria O que veio a ser confirmado pela
criacutetica posterior que eacute unacircnime em dizer que se trata de outra pessoa Segundo dizem um judeu de
Alexandria na eacutepoca dos imperadores Trajano e Adriano entre os anos 98 e 138 dC De modo que a carta
data de algum ano desse intervalo Hilgenfeld propocircs que ela pode ter sido escrita ainda no final do
primeiro seacuteculo Isso eacute possiacutevel pois ela faz alusatildeo agrave destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem em 70 dC
Um dos motivos de terem atribuiacutedo a autoria da carta ao personagem biacuteblico eacute porque ela guarda
semelhanccedilas com a carta aos hebreus cuja autoria alguns concluiacuteram ser de Barnabeacute e natildeo de Paulo De
fato atribui-se a autoria de Hebreus ao apoacutestolo Paulo apenas por tradiccedilatildeo pois a mesma natildeo foi assinada
e o autor preferiu o anonimato
A carta de Barnabeacute estaacute repleta de alegorias recurso que tambeacutem foi utilizado por Paulo em suas cartas
embora de maneira mais limitada (Gal 424 2 Cor 1216) Ela tambeacutem mistura o cenaacuterio judaico com o
gentio como se o autor ora se apresentasse como judeu ora como gentio Esse estilo tambeacutem eacute visto em
Paulo conforme revela a comparaccedilatildeo dos capiacutetulos 4 e 11 de Romanos Essa intercambialidade era natural
porque a igreja primitiva era mista composta por pessoas das naccedilotildees e israelitas E o missivista tinha que
se adaptar aos dois tipos de destinataacuterios
Conforme observou o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson ateacute a descoberta do Coacutedice Sinaiacutetico por
Tischendorf os primeiros quatro capiacutetulos e meio da carta de Barnabeacute soacute eram conhecidos em sua versatildeo
latina Tal achado tornou possiacutevel analisar a carta inteira em grego De pronto foram constatadas muitas
variantes entre as duas versotildees denunciando assim corrupccedilotildees no texto A ediccedilatildeo adotada na obra
coordenada por Schaff eacute a de Hilgenfeld sendo ela a que estaacute reproduzida no site New Advent de onde
foram tiradas as citaccedilotildees apresentadas na seccedilatildeo 2
5) Matetes (c 130 dC)
A carta de Matetes a Diogneto eacute considerada um dos documentos cristatildeos mais antigos que existem fora
do Novo Testamento e provavelmente a primeira apologia cristatilde que se tem notiacutecia Neste caso ela teria
sido escrita no iniacutecio do segundo seacuteculo Visto que o autor natildeo se identificou e disse apenas que era um
ldquodisciacutepulo dos apoacutestolosrdquo costumeiramente ele eacute chamado de Matetes que eacute ldquodisciacutepulordquo em grego
Quando a carta foi descoberta ela estava erroneamente catalogada como uma obra de Justino Escrita em
um grego elegante e refinado considera-se que o autor devia ser algueacutem que dominava mais o idioma da
Greacutecia
Algumas conjecturas foram feitas na tentativa de identificar quem foi esse escritor Clemente de Roma
Policarpo de Esmirna Melito de Sardes e Inaacutecio de Antioquia satildeo alguns dos candidatos que jaacute foram
apresentados Entretanto o nome realmente promissor eacute Quadrato de Atenas por uma seacuterie bem conectada
de argumentos que foram apresentados na deacutecada de 40 por Paul Andriessen Ser Quadrato o autor da
epiacutestola a Diogneto explicaria o motivo do grego que se vecirc nela ser superior ao comumente visto nos
escritos cristatildeos mais antigos Aleacutem disso de acordo com Euseacutebio de Cesareia Quadrato foi um dos
primeiros apologistas cristatildeos no iniacutecio do seacuteculo II perfil tambeacutem atribuiacutedo ao escritor da carta a
Diogneto E as coincidecircncias natildeo param por aiacute
Euseacutebio tambeacutem relata que Quadrato escreveu uma carta apologeacutetica para Adriano o imperador de Roma
Essa carta foi considerada perdida ateacute o dia que se aventou a possibilidade dela ser a carta de Matetes a
Diogneto pois antes de tornar-se imperador Adriano foi arconte de Atenas a autoridade maacutexima da
cidade Natildeo eacute por acaso entatildeo que ldquodiognetordquo era tambeacutem um tiacutetulo honoriacutefico dos priacutencipes e
autoridades locais inclusive os arcontes que eram tambeacutem enaltecidos por sua grande cultura E visto que
Matetes exalta bastante as qualidades iacutempares do seu destinataacuterio nota-se que ele devia ser uma pessoa de
nobre estirpe e poder Certa vez o imperador Marco Aureacutelio tambeacutem se referiu a Adriano pelo tiacutetulo
ldquoDiognetordquo De modo que as evidecircncias confluem para que Matetes tenha sido realmente o apologista
Quadrato De acordo com Euseacutebio Aristides de Atenas tambeacutem escreveu uma carta para Adriano poreacutem
sua apologia natildeo se perdeu e estaacute atualmente disponiacutevel ndash Histoacuteria da Igreja Euseacutebio de Cesareia cap 3
Padres Apologistas (2014) Ed Paulus pp 9 10
E ainda haacute outra caracteriacutestica da epiacutestola a Diogneto que reforccedila a conclusatildeo que ela eacute mesmo a apologia
perdida de Quadrato A carta possui duas interrupccedilotildees abruptas no encadeamento dos argumentos
apresentados A primeira estaacute depois do capiacutetulo 5 e a outra depois do capiacutetulo 10 De iniacutecio considerou-se
que isso poderia ser evidecircncia de acreacutescimos posteriores as chamadas interpolaccedilotildees No entanto o mais
provaacutevel eacute que o manuscrito estaacute incompleto e outra informaccedilatildeo dada por Euseacutebio reforccedila tal
possibilidade Por sorte Euseacutebio citou um breve trecho da apologia de Quadrato e quando Andriessen o
comparou com a carta de Matetes constatou que os estilos satildeo semelhantes e o fragmento de Quadrato se
encaixa perfeitamente em uma das lacunas existentes na carta a Diogneto pois estaacute dentro do assunto
tratado por Matetes
Visto que Adriano foi arconte no ano 112 e tornou-se imperador em 117 reinando ateacute 138 dC sendo
Quadrato o autor da carta a Diogneto descobre-se entatildeo a eacutepoca de sua escrita Como se nota uma data
muito proacutexima da era apostoacutelica especialmente se a carta foi escrita enquanto Adriano era somente o
governante de Atenas Deste modo o que Matetes diz em determinado momento de sua apologia natildeo seria
nenhum exagero da parte dele
ldquoEu natildeo falo de coisas estranhas para mim nem atinjo algo inconsistente sem a razatildeo certa mas tendo
sido disciacutepulo dos apoacutestolos eu me tornei um mestre dos gentiosrdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto cap
11
Embora os eruditos sejam relutantes em concluir que ele foi realmente um disciacutepulo direto dos apoacutestolos
na verdade natildeo existe razatildeo nenhuma para achar que Matetes estava mentindo ou supervalorizando sua
ascendecircncia discipular De qualquer maneira mesmo que ele natildeo tenha sido um catecuacutemeno dos
apoacutestolos devido agrave eacutepoca em que viveu provavelmente ele foi instruiacutedo por pessoas que conheceram os
apoacutestolos pessoalmente Coincidentemente Quadrato diz no referido fragmento preservado que pessoas
que vivenciaram as experiecircncias da eacutepoca apostoacutelica ainda estavam vivas na eacutepoca dele
Por fim Euseacutebio tambeacutem diz que muitos irmatildeos de sua eacutepoca possuiacuteam coacutepias da carta de Quadrato a
Adriano Seria portanto muito estranho que todas essas coacutepias natildeo continuassem sendo recopiadas para
que ao menos algumas delas sobrevivessem ateacute o dia de hoje No caso da carta de Matetes eram trecircs o
nuacutemero de coacutepias que estavam disponiacuteveis desde que ela foi redescoberta no seacuteculo 16 poreacutem uma delas
foi destruiacuteda em um incecircndio no acervo onde estava
Se quiser saber mais detalhes sobre o conteuacutedo desse documento cristatildeo uacutenico que eacute a carta a Diogneto
leia o capiacutetulo 21 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo paacuteginas 249 a 273
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
Paacutepias eacute outro pai da igreja que desfrutou da associaccedilatildeo com o apoacutestolo Joatildeo e ldquooutros que viram o
Senhorrdquo sendo instruiacutedo por tais pessoas Tambeacutem foi amigo de Policarpo Era bispo da cidade de
Hieraacutepolis na Friacutegia e possivelmente morreu na mesma eacutepoca do martiacuterio de seu amigo Infelizmente
natildeo restou quase nada dos trabalhos que escreveu Apenas alguns fragmentos de sua obra sobreviveram
ateacute noacutes Considera-se que seus escritos podem ter sido redigidos entre os anos 115 e 140
Uma caracteriacutestica de Paacutepias eacute que ele defendia o conceito milenarista ou seja mil anos de paz na Terra
sob o governo de Cristo que a transformaria em um paraiacuteso semelhante ao Eacuteden Alguns criticam Paacutepias
nesse ponto porque ele exagera as coisas que seriam vistas em tal eacutepoca a ponto de dizer que cada uva
colhida das videiras produzira mil litros de vinho A natildeo ser eacute claro que ele tivesse em mente que no
reinado milenar haveria milagres incomuns a exemplo de quando Jesus sem usar uva nenhuma produziu
cacircntaros dessa bebida soacute a partir de aacutegua potaacutevel De qualquer modo eacute importante lembrar que Paacutepias
disse que tal suposto exagero foram palavras do proacuteprio Jesus nas quais Judas Iscariotes natildeo acreditou
por achar que era algo extraordinaacuterio demais Ao perguntar como uma videira produziria dessa maneira
Judas teria ouvido a seguinte resposta do Senhor ldquoOs que estiverem laacute saberatildeordquo
Segundo antigos testemunhos Paacutepias teria escrito um trabalho em cinco volumes com uma coletacircnea dos
dizeres de Jesus Cristo no qual apresentava adicionalmente algumas informaccedilotildees histoacutericas Euseacutebio se
refere a Paacutepias como sendo um homem muito culto e bastante familiarizado com as Escrituras Sagradas
Dois de seus fragmentos citados na seccedilatildeo 2 satildeo versotildees da traduccedilatildeo feita do texto em latim disponiacutevel no
Reliquiae Sacrae vol I de Martin Joseph Routh por estar mais bem preservado que a versatildeo grega
Por fim de acordo com as mesmas fontes primitivas Paacutepias tambeacutem foi martirizado na metade do
segundo seacuteculo provavelmente em Roma ou Peacutergamo
7) Policarpo (65-155 dC)
Policarpo de Esmirna e Inaacutecio de Antioquia eram amigos e foram disciacutepulos do apoacutestolo Joatildeo Policarpo
era mais jovem e o que escreveu tem sido apresentado como prefaacutecio das cartas de Inaacutecio O erudito e
cronologista James Usher supocircs que Policarpo seja o ldquoanjo de Esmirnardquo mencionado em Apocalipse para
quem Jesus disse ldquoSecirc fiel ateacute a morte e eu te darei a coroa da vidardquo Policarpo foi o mestre de Irineu de
Lyon que disse sobre seu instrutor
ldquoDe modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo se sentava e discursava -
sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal juntamente com os
discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo com Joatildeo e com o
resto dos que tinham visto o Senhorrdquo ndash Fragmento 2 Irineu de Lyon
Irineu tambeacutem conta sobre outros episoacutedios da vida de Policarpo a exemplo da repreensatildeo ao herege
Marciatildeo (Adv Haeligr III 34) e da visita que fez a Roma a fim de discutir com Aniceto o bispo local
(ldquopapardquo) a questatildeo sobre em que data a Paacutescoa cristatilde deveria ser celebrada (veja mais detalhes aqui)
Euseacutebio de Cesareia tambeacutem menciona Policarpo em sua obra dizendo que ele foi instruiacutedo diretamente
pelos apoacutestolos aleacutem de atestar a autenticidade da carta que enviou aos filipenses (Euseb Hist Ec IV
141-10) sobre a qual Roberts amp Donaldson disseram
ldquoA Epiacutestola aos Filipenses eacute a mais interessante como denotando o estado daquela igreja amada a
primogecircnita das igrejas europeias e tatildeo grandemente querida por Satildeo Paulo Ela abunda em sabedoria
praacutetica e eacute rica em Escritura e alusotildees agraves Escrituras Ela reflete o espiacuterito de Satildeo Joatildeo tanto em seu
cordeiro como em suas aquilinas caracteriacutesticas ele eacute tatildeo amoroso quanto o disciacutepulo amado quando fala
de Cristo e de sua igreja mas lsquoo filho do trovatildeorsquo eacute ecoado em suas repreensotildees de corrupccedilotildees
ameaccediladoras da feacute e da moral Nada pode ser mais claro do que sua visatildeo das doutrinas da graccedila Mas ele
escreve como o disciacutepulo de Satildeo Joatildeo embora em perfeita harmonia com o hino de Satildeo Paulo como
elogio do amor cristatildeordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) introduccedilatildeo de Alexander Roberts James Donaldson e A Cleveland Coxe
pp 89 90
De acordo com o documento sobre seu martiacuterio Policarpo foi assassinado em um saacutebado agraves 2 h da tarde
do dia 23 de fevereiro quando Quadrato era prococircnsul da Aacutesia Os anos possiacuteveis para esse acontecimento
satildeo 155 e 166 A escolha vai depender de qual dos dois Quadratos que foram prococircnsules da Aacutesia o
documento se refere Os dados cronoloacutegicos fornecidos pelo retoacuterico Aeacutelio Aristides fizeram Waddington
e Lightfoot chegarem agrave conclusatildeo que o prococircnsul mencionado eacute o que atuou em 154-155 dC Jaacute um
estudo apresentado no Harnacks Chronologie de posse dos mesmos dados concluiu que 165-166 eacute a data
provaacutevel Mas esta em geral tem sido desconsiderada em favor do ano 155 Talvez porque o registro
sobre a morte de Policarpo informa que ele morreu com 86 anos e se a data de sua morte fosse o ano 166
significaria que ele nasceu em 79 dC diminuindo assim o tempo de contato que ele teve com os
apoacutestolos e consequentemente sua instruccedilatildeo pelo apoacutestolo Joatildeo Tendo nascido em 69 dC acrescentam-
se 10 anos dentro do cenaacuterio apostoacutelico Aleacutem do mais visto que a vida de Policarpo estaacute bastante
conectada agrave de Inaacutecio eacute natural supor que sua trajetoacuteria eacute um pouco mais antiga ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica
sobre Policarpo versatildeo on line
8) Hermas (c 160 dC)
Por volta do ano 160 dC no reinado de Antonino Pio um autor cristatildeo escreveu uma obra que ficou
conhecida por ldquoo pastor de Hermasrdquo ou simplesmente ldquoo Pastorrdquo A data eacute inferida do fragmento
Muratoriano bem como a informaccedilatildeo de que Hermas pode ter sido irmatildeo do bispo de Roma o ldquopapardquo
Pio Alguns tambeacutem consideram que sua escrita aconteceu num periacuteodo anterior durante o governo do
imperador Adriano (117-138 dC)
Embora o livro tenha aspectos que muitos hoje estranhariam quando o cacircnon do Novo Testamento estava
sendo decidido pela igreja considerou-se a possibilidade de incluir ldquoo pastor de Hermasrdquo Poreacutem a ideia
natildeo prosperou Naquele tempo natildeo foi sem debate que algumas obras entraram na coletacircnea oficial dos
cristatildeos como foi o caso da carta de Judas que cita o livro apoacutecrifo de Enoque e do proacuteprio livro de
Apocalipse uacuteltimo a ser aceito como inspirado por quase todas as igrejas antigas Em geral considera-se
que o cacircnon foi fechado com Atanaacutesio no ano 367 dC ainda que alguns teoacutelogos orientais continuassem
a questionar Apocalipse nos dois seacuteculos seguintes
O enfoque de Hermas eacute moral e natildeo teoloacutegico Mostra a conduta santa e casta que deveria ser cultivada
pelos cristatildeos tomando como ponto de partida a proacutepria experiecircncia do autor que era um escravo liberto
conforme ele mesmo informa Dizem que ateacute o terceiro seacuteculo ldquoo pastor de Hermasrdquo era leitura obrigatoacuteria
para os receacutem convertidos O trabalho eacute composto por cinco visotildees doze mandamentos e dez paraacutebolas
(tambeacutem chamadas de similitudes) Mesmo natildeo sendo uma apologia uma heresia que ficou conhecida por
montanismo eacute combatida por Hermas em suas ilustraccedilotildees poreacutem de maneira paciacutefica como era tiacutepico nos
pais apostoacutelicos
O montanismo era uma manifestaccedilatildeo caracterizada por visotildees supostamente atribuiacutedas ao Espiacuterito Santo
nas quais os participantes entravam em transe de forma confusa e desorganizada Um dos motivos porque
talvez a igreja natildeo o tenha combatido de maneira eneacutergica eacute porque ainda havia relatos de eventos
carismaacuteticos aparentemente genuiacutenos os quais foram relatados depois pelo historiador eclesiaacutestico
Euseacutebio de Cesareia O conselho dado por Joatildeo no final do primeiro seacuteculo de que lsquoos espiacuteritos deviam
ser experimentadosrsquo para saber se vinham de Deus tambeacutem deixava essa questatildeo em aberto (1 Joatildeo 41)
No entanto com o tempo chegou-se agrave conclusatildeo que o montanismo era algum tipo de fenocircmeno
demoniacuteaco que natildeo diferia muito dos oraacuteculos pagatildeos visto no mundo greco-romano Segundo consta
alguns montanistas tocavam ateacute harpas para tornar o ambiente propiacutecio para suas visotildees
Existe tambeacutem uma teoria que Hermas e Pio eram netos do Hermas mencionado no Novo Testamento
amigo do apoacutestolo Paulo (Romanos 1614) Por isso durante um tempo considerou-se que esse
personagem biacuteblico fosse o verdadeiro autor de ldquoo pastorrdquo Oriacutegenes era um dos que acreditavam nisso
De modo que os dois irmatildeos poderiam fazer parte de uma famiacutelia que estaria apta a combater o
montanismo por ter recebido diretamente dos apoacutestolos as informaccedilotildees que determinariam o que podia
ser encarado como uma genuiacutena accedilatildeo do Espiacuterito de Deus cuja manifestaccedilatildeo milagrosa ocorreu pela
primeira vez na festividade de Pentecostes
Em tal contexto foi somente natural que uma obra assim tatildeo benquista entre os antigos tenha competido
com outros livros para entrar no cacircnon cristatildeo Aleacutem de Oriacutegenes Irineu de Lyon e Clemente de
Alexandria consideravam o ldquopastor de Hermasrdquo um livro inspirado Euseacutebio de Cesareia relata que em seu
tempo houve um forte debate sobre isso e a suposta inspiraccedilatildeo de Hermas dividia as opiniotildees embora no
seacuteculo II provavelmente quase todos concordariam que tal livro era mesmo inspirado pois fazia parte da
liturgia diaacuteria das igrejas especialmente as de liacutengua grega O que eacute curioso uma vez que a obra eacute
produccedilatildeo de um romano Isto se explica parcialmente pelo fato de que o montanismo se disseminou mais
nas igrejas da Aacutesia Menor onde a liacutengua grega estava mais presente O uacutenico nome de peso que se opocircs agrave
obra classificando-a de apoacutecrifa foi Tertuliano
Uma uacuteltima opiniatildeo que haacute sobre o ldquopastor de Hermasrdquo eacute que se trata de uma obra de ficccedilatildeo uma espeacutecie
de ldquoromance cristatildeordquo para ensinar princiacutepios fundamentais Neste caso nem Hermas ou qualquer dos
personagens mencionados teriam realmente existido Levando-se em consideraccedilatildeo a repercussatildeo desse
livro na Antiguidade estaacute bastante oacutebvio que naquele tempo pouca gente acharia isso e essa tese combina
mais com os tempos de hoje cujo espiacuterito criacutetico muitas vezes beira agrave proacutepria falta de feacute em eventos
sobrenaturais ou que Deus pode inspirar escritores
Por fim um ponto positivo no que tange ao criticismo acadecircmico eacute que o ldquopastor de Hermasrdquo estaacute
disponiacutevel em diversos manuscritos sem que haja diferenccedila significativa entres eles havendo desde a
versatildeo grega do Coacutedice Sinaiacutetico de Tischendorf ateacute vaacuterias outras em latim aleacutem de uma etiacuteope Isto por
si soacute eacute um reflexo de quatildeo importante esse livro foi no passado resultando na sobrevivecircncia de muitas
coacutepias ateacute os dias de hoje A versatildeo apresentada no site New Advent que estaacute indicada nas citaccedilotildees da
seccedilatildeo 2 eacute a traduccedilatildeo de Hilgenfeld que foi baseada no coacutedice sinaiacutetico embora uma traduccedilatildeo publicada
em portuguecircs tambeacutem tenha sido utilizada nos trechos citados
b) Pais apologistas e outros
1) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
Aristides foi um filoacutesofo ateniense que se converteu ao Cristianismo no iniacutecio do segundo seacuteculo e devido
agrave sua antiguidade ele poderia estar classificado como sendo um pai apostoacutelico Tanto ele quanto Quadrato
enviaram uma apologia para o imperador de Roma numa eacutepoca em que os cristatildeos viram que era
necessaacuterio esclarecer autoridades e governantes sobre o Cristianismo a fim de diminuir as perseguiccedilotildees e
difamaccedilotildees que eram entatildeo comuns
Conforme jaacute visto a apologia de Quadrato foi dada como perdida poreacutem existe uma alta probabilidade
dela ser a carta de Matetes a Diogneto A apologia de Aristides tambeacutem foi considerada desaparecida ateacute o
seacuteculo 19 quando um fragmento armecircnio foi encontrado Em seguida um texto completo em siriacuteaco foi
localizado na Biblioteca de Santa Catarina ao sopeacute do monte Sinai Aleacutem disso uma versatildeo resumida
tinha sido preservada por Joatildeo Damasceno na Iacutendia e poucos sabiam disso De modo que a carta de
Aristides natildeo tinha se perdido realmente De acordo com Jerocircnimo ela foi o que inspirou Justino a
escrever suas apologias
Ao contraacuterio de Quadrato se ele for mesmo Matetes Aristides assinou a carta e fez questatildeo de se
identificar para o imperador como sendo um ldquofiloacutesofo de Atenasrdquo Talvez achasse que por usar tais
credenciais chamaria a atenccedilatildeo do governante Embora se saiba que filoacutesofos cristatildeos depois de
convertidos passassem a repudiar a maior parte da filosofia natildeo haacute nada de condenaacutevel nessa atitude de
Aristides Lembra ateacute quando o apoacutestolo Paulo se identificou como sendo ldquofariseu filho de fariseusrdquo
provavelmente com o intuito de demonstrar agrave sua assistecircncia que entendia muito bem do que estava
falando e tambeacutem de tentar se sair da situaccedilatildeo perigosa na qual estava envolvido ndash Atos 236-10
Existe uma duacutevida sobre qual imperador recebeu a carta de Aristides se Adriano ou seu sucessor
Antonino Pio pois o destinataacuterio eacute chamado na versatildeo siriacuteaca de ldquoCaesar Titus Hadrianus Antoninusrdquo
Normalmente considera-se que foi Adriano durante sua estada na Greacutecia entre 123 e 127 dC pois
Euseacutebio o identifica especificamente ao se referir agraves apologias de Quadrato e Aristides No entanto isso
pode ter acontecido mais tarde no ano 138 dC pois em seu uacuteltimo ano de governo Adriano nomeou
Antonino Pio seu corregente de modo que por algum tempo havia dois imperadores O que talvez
explique os dois nomes no destinataacuterio da carta ndash Enciclopeacutedia Catoacutelica verbete ldquoPublius AEliglius
Hadrianrdquo versatildeo on line
Haacute comentaristas que tambeacutem consideram a data mais tardia poreacutem por outro motivo Acham que
Euseacutebio pode ter se enganado quanto agrave identificaccedilatildeo do imperador quando deu a entender que Aristides
enviou sua carta no mesmo momento que Quadrato enviou a dele (Euseb Hist Ecl IV 33) Mas se natildeo
foi assim significaria que as cartas foram endereccediladas em anos mais distantes um do outro e para pessoas
diferentes Tal conclusatildeo parece loacutegica Por que dois apologistas enviariam duas cartas quase
simultaneamente para o mesmo imperador Aleacutem disso se for considerado que Quadrato eacute o mesmo
Matetes haacute um niacutetido contraste entre os estilos das duas cartas que parecem evidenciar os dois momentos
distintos de envio Quadrato natildeo se identificou e chamou a si mesmo apenas de ldquodisciacutepulordquo da nova
religiatildeo e tambeacutem natildeo destacou nada de sua formaccedilatildeo intelectual Se sua carta natildeo surtiu o efeito
esperado o que parece que foi o caso pois as perseguiccedilotildees continuaram seria entatildeo apropriado que outro
apologista tomasse a mesma iniciativa depois desta feita assinando a carta e mostrando que natildeo era uma
pessoa qualquer Por fim se a apologia de Aristides realmente foi o que motivou Justino a escrever suas
proacuteprias apologias isto pode ser uma evidecircncia adicional de que Aristides escreveu sua carta em um ano
mais proacuteximo de Justino
E com respeito ao conteuacutedo da carta um detalhe eacute que a versatildeo em siriacuteaco possui traccedilos caracteriacutesticos
desse idioma que eacute um dialeto aramaico Por exemplo a palavra Sheol eacute usada para se referir ao Hades
ldquoNovamente eles dizem que Afrodite eacute realmente uma deusa e que agraves vezes ela habita com seus deuses
mas em outros momentos eacute vizinha dos homens E que certa vez foi amante de Ares e tambeacutem de Adonis
que eacute Tamuz Uma vez tambeacutem Afrodite estava lamentando e chorando pela morte de Tamuz e de
acordo com eles ela desceu ao Seol para redimir Adonis de Perseacutefone que eacute a filha do Seol (Hades) Se
entatildeo Afrodite eacute uma deusa e foi incapaz de ajudar seu amante na sua morte como ela vai achar possiacutevel
ajudar os outros E isso natildeo pode ser concebido que a natureza divina chegue ao ponto de chorar
lamentar e adulterarrdquo ndash Apologia de Aristides cap 11
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Nascido aproximadamente no ano 110 dC em Flaacutevia Neaacutepolis uma cidade de Samaria Justino era um
gentio com boa formaccedilatildeo educacional Ele proacuteprio relata que depois de adulto buscou em diversas escolas
filosoacuteficas a sabedoria que tanto procurava incluindo as de Soacutecrates e Platatildeo Sua caminhada qual filoacutesofo
acabou por conduzi-lo a Cristo porque ele continuou insatisfeito com a filosofia por isso resolveu
experimentar o ensino cristatildeo Convenceu-se que havia encontrado a verdade e se converteu
Reputa-se a Justino o iniacutecio de uma nova era na histoacuteria do Evangelho quando os cristatildeos passaram a
expor a feacute de maneira sistemaacutetica para os descrentes e perseguidores Justino inaugurou assim a literatura
teoloacutegica na qual atacava a filosofia grega com suas proacuteprias armas e menosprezava as supersticcedilotildees tolas
de seus defensores Com isso Justino pavimentou o caminho para o proacuteprio martiacuterio pois como natildeo
poderia deixar de ser os pagatildeos se sentiram ofendidos no corpo e na alma
Justino deve ter viajado para diversas regiotildees a fim de pregar o Cristianismo para as pessoas Sabe-se que
ele esteve em Eacutefeso e Roma Tendo iniciado sua trajetoacuteria em busca da verdade no reinado de Antonino
Pio foi executado no governo de Marco Aureacutelio de acordo com Euseacutebio e outros historiadores A obra
Chronicon Paschale (258 Duc) possibilita determinar o ano 165 dC como a data de seu martiacuterio E os
detalhes sobre os eventos que culminaram em sua sentenccedila podem ser vistos no Martiacuterio de Justino
Natildeo se sabe a data aproximada dos seus escritos poreacutem considera-se que a primeira exposiccedilatildeo elaborada
por Justino foi o Diaacutelogo com Trifatildeo no qual explica porque Jesus eacute o Cristo que o Antigo Testamento
havia predito e quatildeo errado eacute o comportamento dos judeus em relaccedilatildeo ao Cristianismo Depois ele
escreveu a primeira e a segunda apologia Satildeo essas as principais obras de Justino que sobreviveram ateacute
noacutes
Haacute tambeacutem outros trabalhos atribuiacutedos a Justino sobre os quais natildeo haacute muita certeza que satildeo mesmo dele
quais sejam (1) Discurso aos gregos (2) Uma Exortaccedilatildeo aos Gregos (3) Sobre o Uacutenico Governo de
Deus (4) Sobre a Ressurreiccedilatildeo aleacutem de (5) outros fragmentos Ateacute o seacuteculo 19 a carta a Diogneto estava
dentre esses escritos supostamente de Justino poreacutem conforme jaacute visto hoje se considera que foi um erro
de catalogaccedilatildeo e tal epiacutestola deve ser a apologia perdida de Quadrato ao imperador Adriano
Ainda haacute outros manuscritos que foram atribuiacutedos a Justino poreacutem a criacutetica eacute unacircnime em dizer que natildeo
satildeo dele e que foram escritos apoacutes o ano 325 dC embora um deles a obra ldquoUma Exposiccedilatildeo da
Verdadeira Feacuterdquo tenha sido considerada por Joatildeo Calvino e outros genuinamente de Justino
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
Taciano nasceu na Mesopotacircmia e foi disciacutepulo de Justino Sempre demonstrou rigor excessivo no que
tange ao comportamento cristatildeo sendo um asceta por natureza Depois da morte de seu mestre abandonou
a ortodoxia e aderiu ao gnosticismo criando em seguida uma seita asceacutetica chamada encratita De modo
que ele foi rebaixado de pai da igreja para um herege mas natildeo sem antes escrever o tratado apresentado
na seccedilatildeo 2 o qual nem sempre eacute bem compreendido por leitores modernos Talvez nem os de sua eacutepoca
entendessem totalmente devido ao seu estilo um pouco confuso
Taciano passou seus uacuteltimos dias em Antioquia e conseguiu um nuacutemero consideraacutevel de disciacutepulos para a
sua seita Morreu por volta do ano 170 dC e seus seguidores continuaram a fazer o que ele ensinara
demonstrando um modo de vida austero que visava sublimar as tendecircncias naturais do corpo O
casamento o consumo de vinho e a ingestatildeo de carne eram proibidos Por isso a seita era chamada de
ldquoencratitardquo pois essa palavra significa ldquoautocontroladardquo no sentido de seus adeptos serem ldquomestres de si
mesmosrdquo Ou seja com a autodisciplina necessaacuteria para cumprir todas essas restriccedilotildees Na celebraccedilatildeo da
Eucaristia os encratitas substituiacuteam o vinho por aacutegua
Das informaccedilotildees apresentadas por Jerocircnimo sabe-se que Taciano escreveu um grande nuacutemero de obras
poreacutem devido ao seu desvio doutrinaacuterio perto do final da vida quase todas desapareceram jaacute que
obviamente as igrejas natildeo demonstrariam interesse em produzir coacutepias dos manuscritos de algueacutem que foi
considerado um herege O proacuteprio Euseacutebio foi um que o censurou bastante Atualmente essa postura
demonstrada pela igreja primitiva natildeo costuma ser vista com bons olhos por aqueles que estudam
Patrologia visto que resultou na extinccedilatildeo de um valioso material que poderia esclarecer diversos pontos
obscuros daquele tempo
A criacutetica moderna agrave antiga poliacutetica de contenccedilatildeo das heresias natildeo se limita apenas ao material escrito que
era devidamente destruiacutedo ou pouco divulgado Ela ganha contornos mais seacuterios quando nos lembra que
nem tudo ensinado pelos hereges foi realmente rejeitado pela Igreja pois determinado preceito acabou
ganhando depois um lugar de destaque ainda que por razotildees diferentes o celibato obrigatoacuterio para os
padres Em alusatildeo a isso diz o comentaacuterio de Roberts amp Donaldson
ldquoDeve haver homens como Satildeo Paulo que vivem no mundo embora natildeo sejam dele e deve haver homens
como o Batista de quem o mundo diraacute lsquoele tem um democircniorsquo Isso deve sugerir a toda mente reflexiva
uma gratidatildeo mais profunda Preservar o evangeacutelico encratita e restringir o ascetismo fanaacutetico foi o
espiacuterito do cristianismo primitivo como se vecirc na eacutetica de Hermas Mas a terriacutevel malaacuteria do montanismo
estava subindo agora como uma neacutevoa dos pacircntanos e destinada a deixar sua impressatildeo duradoura sobre o
cristianismo ocidental lsquoProibindo o casamento e ordenando a abstenccedilatildeo de carnesrsquo Nosso autor
infelizmente pocircs o ovo que Tertuliano fez eclodir e inventou termos que esse grande autor elevou ao seu
mais alto poder porque ele [Tertuliano] era mais disciacutepulo de Taciano do que dos friacutegios Depois de
Tertuliano todo o assunto do casamento se misturou com os sofismas que desde entatildeo se aderiram agraves
igrejas latinas introduzindo os resultados mais corrosivos nos oacutergatildeos vitais dos indiviacuteduos e das naccedilotildees
enquanto Roma natildeo tinha lugar para Wycliffe e Huss ou Jerocircnimo de Praga ela fez uso glorificou e
canonizou muitos fanaacuteticos cujos erros foram muito mais vergonhosos do que aqueles de Taciano e
Tertuliano Na verdade ela teria utilizado e beatificado esses entusiastas se eles tivessem surgido na
Idade Meacutedia para combinar suas loucuras com a mesma extravagacircncia em perseguir os albigenses ao
mesmo tempo em que engrandeceria a ascendecircncia papalrdquo ndash Ante-Nicene Fathers (1885) de Philip Schaff
(editor) Vol II p 118 colchetes acrescentados
Tal criacutetica ao celibato necessaacuterio para a vida religiosa e agraves restriccedilotildees alimentares autoimpostas faz lembrar
a seguinte advertecircncia do apoacutestolo Paulo ele mesmo um celibataacuterio por decisatildeo pessoal
ldquoMas o Espiacuterito expressamente diz que nos uacuteltimos tempos apostataratildeo alguns da feacute dando ouvidos a
espiacuteritos enganadores e a doutrinas de democircnios Pela hipocrisia de homens que falam mentiras tendo
cauterizada a sua proacutepria consciecircncia Proibindo o casamento e ordenando a abstinecircncia dos alimentos
que Deus criou para os fieacuteis e para os que conhecem a verdade a fim de usarem deles com accedilotildees de
graccedilas Porque toda a criatura de Deus eacute boa e natildeo haacute nada que rejeitar sendo recebido com accedilotildees de
graccedilasrdquo ndash 1 Timoacuteteo 41-4
Por fim embora o Diatessaratildeo tambeacutem conhecido por ldquoHarmonia dos Quatro Evangelhosrdquo e alguns
fragmentos sejam atribuiacutedos a Taciano a uacutenica obra seguramente dele disponiacutevel atualmente eacute o
ldquoDiscurso aos Gregosrdquo escrito quando era disciacutepulo de Justino em Roma Conforme mencionado antes as
demais foram sumariamente banidas da comunidade cristatilde talvez por apresentarem aspectos gnoacutesticos
que negavam a encarnaccedilatildeo de Cristo e sua humanidade genuiacutena
4) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
Dioniacutesio foi bispo da cidade de Corinto aproximadamente no ano 170 Euseacutebio de Cesareia informa que
ele escreveu ldquosete cartas catoacutelicas agraves igrejasrdquo sendo elas
1) Aos lacocircnios onde ensinava a ortodoxia aleacutem de recomendar a paz e a uniatildeo
2) Para os atenienses a fim de despertar-lhes a feacute e exortaacute-los a viver de acordo com o Evangelho visto
que natildeo estavam longe da apostasia aleacutem de lembrar-lhes o martiacuterio recente de seu bispo Puacuteblio sob a
perseguiccedilatildeo de Marco Aureacutelio Tambeacutem mencionou que Dioniacutesio o Areopagita foi o primeiro Bispo de
Atenas
3) Aos nicomedianos combatendo a heresia do marcionismo
4) Uma carta a Gortina e outros da diocese de Creta onde elogiou o bispo Filipe por sua aversatildeo agrave heresia
5) Agrave igreja de Amastris no Ponto onde recordou o exemplo de Baquilides e Elpisto Nessa carta ele disse
que o bispo de Amastris era Palma Nela tambeacutem discorreu sobre o casamento e a castidade e
recomendou um tratamento amoroso aos que caiacuteram em pecado ou na heresia
6) Escrevendo aos cnossenses recomendou ao bispo deles Pinito que natildeo colocasse muito pesadamente o
jugo da castidade sobre os irmatildeos mas que considerasse a fraqueza da maioria O bispo de Cnossos
respondeu a Dioniacutesio em uma carta Depois de uma introduccedilatildeo educada disse que esperava que da
proacutexima vez Dioniacutesio mandasse carne forte para que o rebanho de sua igreja natildeo crescesse somente no
leite de bebecircs Pinito era um bispo considerado severo Foi mencionado por Euseacutebio como sendo um
escritor eclesiaacutestico a quem elogiou pelo tom de sua carta
7) Por uacuteltimo a carta aos romanos Esta foi a uacutenica que sobreviveu parcialmente na forma de alguns
fragmentos Nessa epiacutestola Dioniacutesio faz referecircncia agraves accedilotildees beneficentes do bispo de Roma o ldquopapardquo para
os irmatildeos da cidade de Corinto
ldquoPor isso desde o princiacutepio o vosso costume eacute fazer o bem a todos os irmatildeos de muitas maneiras e
enviando donativos a muitas igrejas de diferentes cidades aliviando agora a miseacuteria daqueles que pediram
ajuda auxiliando agora os irmatildeos nas minas pelas ajudas que vocecircs enviam Os romanos seguindo o
costume tradicional dos romanos que seu bispo abenccediloado Sotero natildeo soacute manteve mas aumentou ainda
mais oferecendo aos irmatildeos a abundacircncia que ele forneceu e confortando com palavras abenccediloadas a
irmatildeos que vieram a ele como se fosse um pai [falando] a seus filhos Hoje temos mantido o santo dia
do Senhor no qual lemos a sua carta [de Sotero] a qual sempre teremos para ler e sermos advertidos
como tambeacutem a [carta] anterior escrita para noacutes por Clemente Vocecircs tambeacutem devido a esta instruccedilatildeo
misturaram os romanos com os coriacutentios que satildeo o plantio de Pedro e Paulo porque ambos vieram agrave
nossa Corinto e nos plantaram e ensinaram da mesma forma E igualmente indo para a Itaacutelia e ensinando
laacute foram martirizados ao mesmo tempordquo ndash Fragmentos da carta de Dioniacutesio aos romanos colchetes
acrescentados c 170 dC
Dioniacutesio de Alexandria do seacuteculo III tambeacutem mencionou a generosidade costumeira dos cristatildeos de
Roma e Euseacutebio de Cesareia disse que a caridade ainda era uma caracteriacutestica dos romanos no iniacutecio do
seacuteculo IV E nota-se que o extrato acima confirma a tradiccedilatildeo segundo a qual o apoacutestolo Pedro tambeacutem
esteve em Roma e laacute foi martirizado embora nenhum dos escritos do Novo Testamento mencione isso O
que deve ser uma mera casualidade que natildeo afeta o fato histoacuterico em si Outro detalhe que se nota eacute que
era costume ler cartas de bispos eminentes ldquono dia do Senhorrdquo ou seja no domingo (Leia mais detalhes
sobre isso neste link)
Tambeacutem cabe ressaltar que Dioniacutesio menciona em outro fragmento que escreveu cartas agraves igrejas por
solicitaccedilatildeo dos irmatildeos que apreciavam essa forma de encorajamento entretanto algumas delas tinham
sido adulteradas por ldquoapoacutestolos do diabordquo Esse trecho estaacute citado na seccedilatildeo 2 na parte sobre a puniccedilatildeo dos
iacutempios
Por fim Dioniacutesio tambeacutem escreveu uma carta particular para uma senhora chamada Crisoacutefora dando a ela
conselhos espirituais
5) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
Conforme sugeriram Roberts amp Donaldon Melitatildeo pode ter sido o sucessor imediato do ldquoanjordquo ou
apoacutestolo da igreja de Sardes lsquoa quem o Grande Sumo Sacerdote abordou em uma das mensagens
apocaliacutepticasrsquo Houve quem achasse que ele era o proacuteprio ldquoanjordquo da igreja mencionado no Apocalipse
mas visto que isso implicaria em um episcopado de 70 anos jaacute que ele viveu sob o governo dos
Antoninos eacute mais provaacutevel que ele tenha sido o sucessor de tal ldquoanjordquo
Seguindo o costume inaugurado por Quadrato Melitatildeo tambeacutem escreveu uma apologia para o imperador
de Roma no caso Marco Aureacutelio Antonino por volta do ano 170 dC Aleacutem disso se dedicou a textos que
combatiam a heresia do montanismo Nos fragmentos e referecircncias que sobreviveram ele recebe outras
trecircs denominaccedilotildees bispo de Itica filoacutesofo e eunuco Provavelmente a uacuteltima alcunha se devia agrave opccedilatildeo do
celibato e natildeo porque ele fosse realmente um homem castrado
Devido a esse histoacuterico baacutesico Melitatildeo eacute outro apologista que poderia ser classificado sem nenhum
problema como sendo um ldquopai apostoacutelicordquo inclusive porque ele muito provavelmente conheceu Policarpo
de Esmirna o disciacutepulo do apoacutestolo Joatildeo e tambeacutem Inaacutecio de Roma da mesma maneira que Claacuteudio
Apolinaacuterio e Poliacutecrates de Eacutefeso Isso faz deles homens muito proacuteximos da era apostoacutelica e indiretamente
ligados a ela
Euseacutebio de Cesareia indica que Melitatildeo tinha o haacutebito de viajar a fim de interagir com diversas igrejas do
Oriente Haacute evidecircncias de que ele conheceu Taciano e Teodoacuteto Talvez ateacute mesmo Clemente de
Alexandria tenha se encontrado com ele conforme sugeriu Lightfoot
Melitatildeo sofreu martiacuterio aproximadamente em 177 dC data que alguns comentaristas atribuem tambeacutem agrave
sua apologia a Marco Aureacutelio
6) Claacuteudio Apolinaacuterio de Hieraacutepolis (c 170)
Claacuteudio Apolinaacuterio foi bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia uma cidade no vale de Menderes na atual Turquia
um lugar hoje muito visitado por suas belezas naturais e monumentos Segundo concluiu Joseph Barber
Lightfoot Apolinaacuterio conheceu Policarpo de Esmirna e foi influenciado por ele aleacutem de provavelmente
ter sido amigo de Melitatildeo de Sardes e Poliacutecrates de Eacutefeso visto que todos eles faziam parte de um grupo
de cristatildeos que defendiam a celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde no mesmo dia da festividade judaica
correspondente em 14 de nisatilde
Apolinaacuterio eacute mais conhecido por uma apologia que escreveu para o imperador Marco Aureacutelio Antonino
(161-180 dC) onde apelou para uma experiecircncia vivida pelo do proacuteprio governante quando estava em
batalha contra os Quadi uma tribo germacircnica dos Suevos nas proximidades do rio Danuacutebio que fazia
fronteira com os romanos Segundo consta as tropas de Marco Aureacutelio estavam exaustas e sedentas
devido agrave falta de aacutegua nos acampamentos Entatildeo um grupo de soldados que se identificaram como
cristatildeos orou a Deus pedindo aliacutevio e eis que algum tempo depois uma copiosa chuva acompanhada de
fortes trovotildees caiu do ceacuteu matando a sede dos soldados e dispersando os inimigos que foram em seguida
vencidos Devido a esse acontecimento o imperador emitiu um decreto proibindo a perseguiccedilatildeo de
cristatildeos E a legiatildeo onde estavam os que pediram a ajuda de Deus ficou conhecida como ldquoLegiatildeo
Trovejanterdquo A data aproximada da apologia de Claacuteudio eacute 177 dC
Apolinaacuterio tambeacutem foi autor de outras obras (1) Adversus Gentes e De Veritate dois discursos contra os
judeus (2) cinco tratados contra os hereges nos quais demonstrava que as heresias derivavam
inteiramente de fontes pagatildes (3) duas exposiccedilotildees sobre a verdade (4) alguns tratados contra os
montanistas e finalmente (5) um texto sobre a Paacutescoa Infelizmente nenhum dos trabalhos de Apolinaacuterio
sobreviveu ateacute os dias de hoje e o que se sabe de suas obras satildeo apenas alguns fragmentos citados por
Euseacutebio de Cesareia a exemplo do trecho abaixo sobre a celebraccedilatildeo da morte de Jesus
ldquoO deacutecimo quarto dia a verdadeira Paacutescoa do Senhor O grande sacrifiacutecio o Filho de Deus em vez do
cordeiro que estava amarrado que foi amarrado forte e que foi julgado embora sendo Juiz dos vivos e
dos mortos ele foi entregue nas matildeos dos pecadores para ser crucificado e foi traspassado no seu lado
santo que derramou do seu lado os dois elementos purificadores a aacutegua e o sangue palavra e espiacuterito e
foi sepultado no dia da paacutescoa sendo a pedra colocada sobre o tuacutemulordquo ndash Fragmento de Claacuteudio
Apolinaacuterio c 180 dC citado por Euseacutebio de Cesareia
7) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
Embora duas obras completas de Atenaacutegoras tenham chegado aos nossos dias estranhamente ele natildeo eacute
mencionado nem por Euseacutebio nem por Jerocircnimo e existem apenas dois testemunhos antigos sobre ele O
primeiro estaacute em um tratado sobre a ressurreiccedilatildeo do corpo de Metoacutedio de Olimpo (250-311 dC) e o
segundo em uma referecircncia feita por Filipe de Sidetes um historiador cristatildeo da Panfiacutelia em sua obra
sobre a histoacuteria da Igreja escrita no ano 430 dC De acordo com Filipe Atenaacutegoras era um filoacutesofo que se
converteu ao Cristianismo pela simples leitura das Escrituras Sagradas talvez na cidade de Alexandria
Fora isso nada mais se sabe da vida de Atenaacutegoras a natildeo ser eacute claro o que pode ser inferido do que
escreveu
Os escritos de Atenaacutegoras revelam que ele era um homem muito culto que ensinava mediante meacutetodos
sistemaacuteticos de um professor visando a instruccedilatildeo e a demonstraccedilatildeo Primava pelo uso da loacutegica e da
gramaacutetica bem aplicada Natildeo eacute agrave toa entatildeo que Roberts amp Donaldson se referiram a ele como sendo ldquode
longe o mais elegante e certamente ao mesmo tempo um dos mais capazes dos primeiros Apologistas
cristatildeosrdquo Em suma foi um mestre que provavelmente deixaria muito feliz o apoacutestolo que certa vez
passeando pela Colina de Marte em Atenas pregou a gregos e estoicos que relutaram fortemente em
acreditar na ressurreiccedilatildeo dos mortos sendo este justamente um dos temas abordados por Atenaacutegoras Os
tempos eram outros e agora Cristo natildeo contava apenas com alguns disciacutepulos na metroacutepole grega pois o
Cristianismo era uma religiatildeo crescente mesmo com tantas perseguiccedilotildees crueacuteis E cada vez mais
atenienses natildeo soacute tinham feacute na ressurreiccedilatildeo como estavam dispostos a dar suas vidas pelo Filho de Deus
se fosse necessaacuterio ndash Atos 1715-34
Embora Atenaacutegoras tenha apresentado suas obras numa linguagem mais refinada e com criteacuterio
metodoloacutegico ainda natildeo havia nele a linguagem teoloacutegica tiacutepica dos ldquopais teoacutelogos cientiacuteficosrdquo que
surgiriam depois Mas certamente o que ele escreveu foi um prenuacutencio do que surgiria na terceira fase dos
trabalhos expositivos dos cristatildeos antigos
Das duas obras conhecidas de Atenaacutegoras provavelmente a que ele escreveu primeiro foi a apologia
enviada aos imperadores Marco Aureacutelio (161-180 dC) e seu filho Luacutecio Aureacutelio Cocircmodo (177-192) que
foram corregentes de 177 ateacute 180 quando Marco Aureacutelio morreu Visto que Atenaacutegoras endereccedila sua
carta aos dois entatildeo significa que ela foi escrita dentro desse intervalo mais precisamente entre o iniacutecio
de 177 e os primeiros meses de 178 quando houve um grande periacuteodo de paz que eacute aludido por
Atenaacutegoras em sua carta
A obra seguinte eacute um tratado a respeito da ressurreiccedilatildeo dos mortos cuja data de escrita geralmente eacute tida
como incerta Mas J Tixeront no seu ldquoManual de Patrologiardquo diz que pode ser uma produccedilatildeo do ano 178
ou 179 dC Ou seja dentro do periacuteodo de corregecircncia dos Antoninos (177-180) Eacute considerada a primeira
exposiccedilatildeo completa sobre o assunto na literatura cristatilde apesar de praticamente natildeo haver nela referecircncias
biacuteblicas com apenas uma exceccedilatildeo (1 Coriacutentios 1554) Isto se explica talvez pelo fato de que Atenaacutegoras
nomeou como puacuteblico-alvo para o seu tratado os filoacutesofos gregos que nada sabiam das Escrituras Por isso
apresentou o tema com a linguagem e conteuacutedo que seriam mais facilmente assimilados por seus
destinataacuterios
Ainda com respeito ao primeiro texto na verdade ele era mais que uma apologia pois natildeo visava apenas
fazer uma defesa do Cristianismo Por isso seu tiacutetulo eacute comumente traduzido por ldquoUm apelo em favor dos
cristatildeosrdquo A palavra ldquoapelordquo aqui tem o sentido de pleito ou peticcedilatildeo sendo uma versatildeo livre do grego
presbeiacutea (πρεσβεία) ou do latim legatio que significam ldquoembaixadardquo ou ldquodelegaccedilatildeordquo composta por
representantes experientes De modo que numa traduccedilatildeo talvez mais acurada a apologia poderia ser
chamada de ldquoUma embaixada para os cristatildeosrdquo ou seja um espaccedilo para diaacutelogo com objetivo uacuteltimo de
fazer cessar as perseguiccedilotildees injustas Mesmo assim a carta esclarece que as trecircs acusaccedilotildees normalmente
dispensadas aos cristatildeos satildeo falsas a saber o ateiacutesmo (por natildeo serem politeiacutestas) a imoralidade e a
antropofagia
8) Autor da ldquoPaixatildeo dos maacutertires silitanosrdquo (180 dC)
Os maacutertires silicitanos foram 12 cristatildeos executados na cidade de Cartago no dia 17 de julho de 180 Eles
eram moradores de Siacutelio uma localidade da Numiacutedia onde hoje fica a Argeacutelia e parte da Tuniacutesia no norte
da Aacutefrica O prococircnsul romano responsaacutevel por essa regiatildeo foi Vigeacutelio Saturnino e os cocircnsules foram
Presen II e Condiano O imperador era Cocircmodo Marco Aureacutelio havia morrido poucos meses antes de
quando aconteceu o martiacuterio cujo registro foi feito por um autor atualmente desconhecido sendo hoje
considerado o texto cristatildeo mais antigo da Aacutefrica proconsular
Jaacute houve alguma disputa sobre esse documento pois inconsistecircncias surgiram no texto agrave medida que ele
foi copiado e recopiado ao longo dos seacuteculos em vaacuterias versotildees gregas e latinas De modo que natildeo se sabe
em qual dessas duas liacutenguas foi redigido o manuscrito original Lembre-se que nenhum antigo texto
cristatildeo atualmente disponiacutevel para traduccedilatildeo eacute original nem mesmo os do Novo Testamento sendo todos
coacutepias Haacute quem ache que o documento foi a proacutepria ata do processo de julgamento onde algueacutem apenas
acrescentou a uacuteltima parte
As variantes no texto deixaram em duacutevida sobre em que ano aconteceu o martiacuterio pois os nomes dos
cocircnsules ficaram ilegiacuteveis na primeira linha Por isso o historiador e cardeal italiano Cesare Barocircnio (ou
Caesar Baronius) chegou a sugerir em seu Martyrologivm Romanvm o ano 202 dC No entanto um
estudo feito no seacuteculo 19 por M Leon Renier o levou agrave conclusatildeo que os cocircnsules foram Presen II e
Condiano Isto foi confirmado por Usener ao publicar em 1881 uma versatildeo grega do nono seacuteculo
pertencente ao acervo da Biblioteca Nacional de Paris Uma segunda confirmaccedilatildeo veio quando Armitage
Robinson descobriu uma versatildeo resumida do martiacuterio escrita em latim no seacuteculo IX a partir da qual deve
ter sido feita a versatildeo grega anteriormente descoberta pois ambas concordam entre si Essa versatildeo
ldquooriginalrdquo em latim pertence ao Museu Britacircnico
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
Teoacutefilo eacute da terceira geraccedilatildeo depois dos apoacutestolos em Antioquia na Siacuteria cidade onde foi determinado
que os seguidores de Jesus seriam chamados de ldquocristatildeosrdquo Ele vem logo depois de Barnabeacute o fiel amigo
de Paulo e Inaacutecio de Antioquia Ele faz parte de um grupo de homens que combateu tenazmente as
heresias que alguns tentavam introduzir nas congregaccedilotildees cristatildes Por este motivo Euseacutebio de Cesareia o
elogia por sua fidelidade pastoral em proteger as almas dos crentes e destaca suas obras contra as
heresias especialmente a que escreveu contra o herege Marciatildeo manuscritos que acabaram
desaparecendo e natildeo chegaram ateacute noacutes Euseacutebio informa que as cartas de Teoacutefilo faziam parte de um
esforccedilo conjunto dos sucessores dos apoacutestolos em conter as heresias que ameaccedilavam a integridade
espiritual das igrejas
ldquoE como os hereges natildeo menos do que em outros tempos eram como joio destruindo a colheita pura do
ensinamento apostoacutelico os pastores das igrejas por toda parte se apressaram a refreaacute-los como a animais
selvagens do aprisco de Cristo de um lado com admoestaccedilotildees e exortaccedilotildees aos irmatildeos e de outro
contendiam abertamente contra eles em discussotildees orais e refutaccedilotildees e adicionalmente corrigiam suas
opiniotildees com provas mais precisas mediante obras escritasrdquo ndash Histoacuteria Eclesiaacutestica Euseacutebio de Cesareia
Livro IV cap 24
Outro trabalho pertencente a Teoacutefilo eacute uma exposiccedilatildeo sobre a origem da humanidade de acordo com a
Biacuteblia e com a mitologia Teoacutefilo eacute tambeacutem considerado o primeiro historiador cristatildeo do Antigo
Testamento e fundador da ciecircncia sobre cronologia biacuteblica razotildees pelas quais o arcebispo James Usher o
homenageou na introduccedilatildeo de sua obra sobre cronologia judaico-cristatilde escrita no seacuteculo 17
Na sua apologia para Autoacutelico seu amigo descrente percebe-se o grande desprezo de Teoacutefilo pelo
paganismo em especial a filosofia de Aristoacuteteles e Platatildeo Por seguir uma linha de argumentaccedilatildeo
semelhante agrave de Justino e Irineu ele poderia ser apresentado ao lado de Taciano como um convicto
antagonista da sabedoria do mundo e contentava-se apenas em ser conhecido pelo nome de cristatildeo Isto eacute
de se admirar pelo fato de que ele nasceu pagatildeo e foi educado nos moldes do conhecimento greco-romano
Mas no dia que ele resolveu fazer um estudo cuidadoso das Escrituras Sagradas natildeo lhe restou duacutevida que
deveria se converter ao Cristianismo
O progresso de Teoacutefilo foi tanto que acabou por tornar-se o sexto bispo de Antioquia Os seus
antecessores foram Corneacutelio Hero Eros Euoacutedio e Inaacutecio Teoacutefilo assumiu o bispado no 8ordm ano do reinado
de Marco Aureacutelio ou seja em 168 dC A data de sua morte foi em 181 ou 188 Embora conforme
mencionado ele tenha escrito diversos tratados contra as heresias seu uacutenico trabalho que sobreviveu foi o
texto dirigido a Autoacutelico Teoacutefilo foi tambeacutem o primeiro escritor cristatildeo a usar a palavra ldquotrindaderdquo para se
referir ao Pai ao Filho e ao Espiacuterito Santo mas ainda sem o sentido teoloacutegico da Trindade que foi definida
no seacuteculo IV
Haacute quem apresente a teoria de que Autoacutelico seria um personagem que Teoacutefilo criou para representar o
pagatildeo tiacutepico que sobrevalorizava a filosofia e ignorava completamente a superioridade das Escrituras
Visto que estudou com profundidade as duas vertentes de conhecimento Teoacutefilo poderia compor esse
tratado de maneira adequada para os leitores pagatildeos Sendo assim ele se propocircs a ajudaacute-los cordialmente
a aceitar o Cristianismo em trecircs cartas que depois foram reunidas em um uacutenico volume Mas em geral os
comentaristas indicam que o destinataacuterio das cartas era uma pessoa real Por exemplo Tixeront diz que
provavelmente Autoacutelico ldquoera um pagatildeo erudito que parece ter sido um magistradordquo Mas seja qual for o
estilo literaacuterio das cartas o importante eacute que Teoacutefilo se mostrou um claro defensor das Escrituras e natildeo
deixou se intimidar pela filosofia grega e a combateu naquilo que foi necessaacuterio
10) Um antimontanista (c 193 dC)
Apolinaacuterio de Hieraacutepolis e Melito de Sardes natildeo foram os uacutenicos que escreveram contra o montanismo a
entatildeo famosa heresia friacutegia Euseacutebio de Cesareia informa que apareceram outros escritores que se
empenharam nessa tarefa Dentre tais havia Miltiades Apolocircnio Serapiatildeo Gaio e um determinado
escritor anocircnimo Deste uacuteltimo Euseacutebio cita trechos de seu tratado que estatildeo transcritos na seccedilatildeo 2 Visto
que tais escritores foram contemporacircneos e abordaram o mesmo movimento hereacutetico certamente esse
manuscrito de autoria desconhecida eacute da metade do segundo seacuteculo talvez por volta do ano 190 dC
A origem do montanismo se deu na Aacutesia Menor em meados do seacuteculo II na figura de um homem
chamado Montano No iniacutecio o montanismo natildeo causou grande repercussatildeo conforme vimos no
comentaacuterio sobre Hermas Estava restrito a pequenos vilarejos da proviacutencia da Friacutegia e natildeo era visto em
grandes cidades No entanto depois que comeccedilou a se espalhar e ficou evidente que havia algo errado
com as supostas manifestaccedilotildees espirituais alegadas por seus proponentes os pais da igreja voltaram sua
atenccedilatildeo para tal problema O referido antimontanista anocircnimo daacute a entender que antes de assentar por
escrito suas consideraccedilotildees ele primeiro contendeu verbalmente com alguns defensores da heresia
De acordo com alguns relatos antes de se tornar cristatildeo Montano era um sacerdote de Cibele a deusa
friacutegia da fertilidade Isto explica entatildeo porque ele e seus seguidores achavam que instrumentos musicais
facilitavam o transe espiritual pois os sacerdotes e sacerdotisas de Cibele tinham o haacutebito de tocar flautas
e bater ciacutembalos Em seus encontros Montano era ajudado por duas profetisas Priscila e Maximila
Segundo dizem as duas abandonaram seus maridos para se dedicarem integralmente ao deliacuterio de seu
mestre ldquocarismaacuteticordquo Outra peculiaridade eacute que eles oravam diretamente ao Espiacuterito Santo em primeira
pessoa costume que natildeo havia entre os cristatildeos antigos
Montano se considerava o instrumento do Espiacuterito Santo ldquonos uacuteltimos dias de anguacutestiardquo uma referecircncia agraves
intensas perseguiccedilotildees ordenadas pelos imperadores Antoninos Ele e suas profetisas diziam ser os
reformadores da vida cristatilde e proclamavam iminente a era do Espiacuterito Santo e o iniacutecio do reinado de mil
anos que comeccedilaria na pequena aldeia de Pepuza sobre a qual desceria a Nova Jerusaleacutem Tais profecias
obviamente infundadas causaram comoccedilatildeo e alcanccedilaram um niacutevel que superou as expectativas de seus
idealizadores espalhando-se desde Roma ateacute o norte da Aacutefrica De acordo com Philip Schaff isso jogou a
igreja em grande tumulto e motivou os primeiros Siacutenodos que satildeo mencionados depois da eacutepoca dos
apoacutestolos
Felizmente o esforccedilo conjunto surtiu efeito e o montanismo perdeu forccedila assim como outras heresias que
costumavam surgir naquele tempo De qualquer maneira falsidades religiosas geralmente satildeo
autodestrutivas porque seus proacuteprios promotores contribuem para isso conforme Jesus indicou certa vez
ldquoGuardai-vos dos falsos profetas Eles vecircm a voacutes disfarccedilados de ovelhas mas por dentro satildeo lobos
arrebatadores Pelos seus frutos os conhecereis Colhem-se porventura uvas dos espinhos e figos dos
abrolhos Toda aacutervore boa daacute bons frutos toda aacutervore maacute daacute maus frutos Uma aacutervore boa natildeo pode dar
maus frutos nem uma aacutervore maacute bons frutos Toda aacutervore que natildeo der bons frutos seraacute cortada e lanccedilada
ao fogo Pelos seus frutos os conhecereisrdquo ndash Mateus 715-20 Ave Maria
Naturalmente isso vale para especulaccedilotildees profeacuteticas atribuiacutedas a Deus pois ele proacuteprio jaacute tinha dado a
seguinte advertecircncia para os israelitas
ldquoSe um profeta presunccedilosamente falar em meu nome alguma palavra que eu natildeo lhe mandei falar esse
profeta deveraacute morrer Mas talvez vocecirc diga no seu coraccedilatildeo lsquoComo saberemos que Jeovaacute natildeo falou essa
palavrarsquo Quando o profeta falar em nome de Jeovaacute e o que ele disser natildeo acontecer nem se cumprir
entatildeo Jeovaacute natildeo falou aquela palavra O profeta a falou presunccedilosamente Vocecirc natildeo deve ficar com medo
delerdquo ndash Deuteronocircmio 1820-22 Traduccedilatildeo do Novo Mundo da Biacuteblia Sagrada
O conteuacutedo dos dois textos acima eacute mais do que suficiente para que o cristatildeo evite erros a exemplo
daquele cometido por Montano e tambeacutem por outros que hoje possuem o mesmo elemento motivador
ainda que natildeo se apresentem em meio a transes e desvarios balbuciantes A heresia montanista evoluiu e
ganhou nova aparecircncia ao longo dos seacuteculos Virou outra coisa mas natildeo menos condenaacutevel Ultimamente
trocou flautas por microfones e ciacutembalos pelo bater de palmas
11) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
Poliacutecrates foi um dos cristatildeos da Aacutesia Menor cuja famiacutelia tinha tradiccedilatildeo no episcopado Sete de seus
parentes tinham sido bispos antes dele Poreacutem ele eacute mais conhecido pela questatildeo pascal Ele foi um dos
que disputaram com as igrejas do resto do mundo sobre o dia da celebraccedilatildeo da Paacutescoa cristatilde Para ele e
seus associados os cristatildeos deveriam seguir a data judaica de 14 de nisatilde ao inveacutes do domingo
subsequente Uma das alegaccedilotildees eacute que o apoacutestolo Joatildeo tinha mantido tal dia Roberts amp Donaldon dizem
que isso eacute de causar surpresa pois o ressuscitado Jesus tinha aparecido para Joatildeo justamente no ldquodia do
Senhorrdquo (domingo) Eles tambeacutem sugerem que se o dia judaico foi mesmo mantido no oriente foi apenas
uma concessatildeo apostoacutelica que permitia a observacircncia do judaiacutesmo naquilo que era toleraacutevel e enquanto o
templo ainda existia ao passo que os bispos em Jerusaleacutem estabeleciam o domingo pascoal como o
momento mais indicado Daiacute a existecircncia em paralelo das duas datas para a celebraccedilatildeo Os referidos
comentaristas dizem adicionalmente
ldquoNosso autor pertencia a uma famiacutelia na qual ele era o oitavo bispo cristatildeo e presidiu a igreja de Eacutefeso na
qual as tradiccedilotildees de Satildeo Joatildeo ainda estavam frescas na mente dos homens na data de seu nascimento Sem
duacutevida ele conhecera Policarpo e Irineu tambeacutem Ele parece ter presidido um siacutenodo de bispos asiaacuteticos
(196 AD) que se reuniram para considerar este assunto da festa pascal Eacute certamente digno de nota que
ningueacutem duvidou que fosse mantido por uma ordenanccedila cristatilde e apostoacutelica Assim Satildeo Paulo argumenta
de sua observacircncia cristatilde em sua repreensatildeo dos coriacutentios Eles estavam mantendo-a lsquosem fermentorsquo
cerimonialmente e insiste que o mais importante eacute a levedura espiritual A santificaccedilatildeo cristatilde do
Pentecostes se conecta com o argumento pascal O Sabbath cristatildeo depende desses pontosrdquo ndash Ante-Nicene
Fathers (1885) de Philip Schaff (editor) Vol VIII p 2057
O uacuteltimo trecho do comentaacuterio eacute uma referecircncia ao descanso sabaacutetico que algumas vezes se apresenta
como motivo de discoacuterdia porque sempre houve cristatildeos que ficavam indevidamente ligados aos haacutebitos
judaicos impondo alguma limitaccedilatildeo ao fato de Cristo ser o fim da lei mosaica Isso resulta no pensamento
de que o modo de vida cristatildeo ainda deveria preservar algo dos antigos preceitos judaicos O que eacute bem
notoacuterio ateacute mesmo em nossos tempos pois ainda existem os que acham que o saacutebado deve ser guardado
pelos cristatildeos Logo esse tipo de conflito continua existindo ainda que fora do catolicismo
Em seus argumentos Poliacutecrates alega que a observacircncia quartodecimana natildeo partiu somente do apoacutestolo e
outros de seus associados cujos corpos ainda descansavam laacute na Aacutesia menor mas tambeacutem de vaacuterios
bispos ainda vivos que avalizavam a sua carta Houve quem visse em tal declaraccedilatildeo algo suspeito pois
Poliacutecrates assina sua carta sozinho sem o aval inconteste das pessoas que ele menciona Visto que esse
documento tinha sido enviado para o ldquopapardquo Viacutetor a fim de convencer os demais cristatildeos era desejaacutevel
que houvesse a assinatura de todos os bispos
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
Nascido talvez em Esmirna ou entatildeo na Siacuteria Irineu foi o bispo da cidade francesa de Lyon e o moderador
na controveacutersia pascal mencionada no comentaacuterio anterior (Seu bispado comeccedilou aproximadamente em
177 dC) Viacutetor o bispo de Roma quando estava prestes a excomungar todas as igrejas da Aacutesia Menor foi
aconselhado por Irineu que natildeo fizesse isso pois tambeacutem natildeo era o desejo de outros bispos mesmo sendo
defensores da Paacutescoa no domingo Alegou que disputa semelhante ocorrera entre o quartodecimano
Policarpo e o ldquopapardquo Aniceto e mesmo sem chegarem a um acordo mantiveram a paz e a uniatildeo Viacutetor foi
sensiacutevel ao pedido e evitou o que poderia ter sido o primeiro cisma da histoacuteria da Igreja
Eacute portanto uma feliz coincidecircncia que o nome Irineu do grego eirenaiacuteos signifique paciacutefico pois esse
pai da igreja atuou exatamente assim qual pacificador Ter sido disciacutepulo de Policarpo certamente
contribuiu para a visatildeo conciliadora de Irineu Ele conhecia bem os dois lados da questatildeo Mas sua
intervenccedilatildeo natildeo evitou que todas as igrejas aderissem ao costume do domingo de Paacutescoa pois em 325 no
Conciacutelio de Niceia foi decidido que o 14 de nisatilde natildeo seria mais observado em nenhum lugar
Mas quando o montanismo ganhou grandes proporccedilotildees e alcanccedilou lugares tatildeo importantes quanto Roma
Irineu desembainhou a espada do espiacuterito e comeccedilou a luta que os comentaristas descrevem como sendo
ldquoa grande obra de sua vidardquo quando lsquoestudou as doenccedilas da mente humana feito um meacutedico saacutebiorsquo Natildeo
soacute escreveu contra as heresias incluindo tambeacutem o gnosticismo como tambeacutem capacitou outros a fazerem
o mesmo a fim de que a igreja possuiacutesse a estrutura necessaacuteria para resistir agraves investidas delas Sobre isso
complementaram Roberts amp Donaldson
ldquoAs obras que nos deixou satildeo monumentos de sua fidelidade a Cristo e aos mandamentos de Satildeo Paulo
Satildeo Pedro e Satildeo Judas cujas solenes advertecircncias agora se revelaram profecias Natildeo admira que o grande
apoacutestolo lsquonoite e dia com laacutegrimasrsquo tivesse prevenido as igrejas dos lsquolobos opressivosrsquo que deveriam
fazer estragos no apriscordquo ndash Ante-Nicene Fathers The Apostolic Fathers Justin Martyr Irenaeus (1885)
Vol I de Philip Schaff (editor) p 834
Natildeo eacute sem propoacutesito entatildeo que Irineu eacute reconhecido por um trabalho dedicado inteiramente ao
diagnoacutestico e combate das heresias Um tradutor dessa obra a descreveu da seguinte maneira
ldquoNo prosseguimento deste plano o autor divide seu trabalho em cinco livros O primeiro deles conteacutem
uma minuciosa descriccedilatildeo dos princiacutepios das vaacuterias seitas hereacuteticas com breves observaccedilotildees ocasionais
ilustrando o absurdo delas e confirmando a verdade a que se opuseram Em seu segundo livro Irineu
procede a uma demoliccedilatildeo mais completa dessas heresias que ele jaacute tinha explicado e argumenta bastante
contra elas com base principalmente na razatildeo Os trecircs livros restantes expotildeem mais diretamente as
verdadeiras doutrinas da revelaccedilatildeo como estando em total antagonismo aos pontos de vista dos
professores gnoacutesticos No curso deste argumento diversas passagens das Escrituras satildeo citadas e
comentadas Muitas declaraccedilotildees interessantes satildeo feitas com relaccedilatildeo agrave regra da feacute e a muito importante
luz eacute derramada sobre as doutrinas asseguradas pela Igreja do segundo seacuteculo bem como as praacuteticas
observadasrdquo ndash Ibid pp 836 837
O autor acima tambeacutem observa que natildeo obstante agraves extravagacircncias do gnosticismo eacute graccedilas agrave heresia
gnoacutestica que Irineu escreveu a obra que o consagrou possibilitando que hoje tiveacutessemos conhecimento de
importantes informaccedilotildees da igreja primitiva Se o cenaacuterio naquele tempo fosse de plena paz e
concordacircncia entre os que advogavam o Cristianismo provavelmente haveria um grande desconhecimento
sobre as crenccedilas defendidas pelos sucessores dos apoacutestolos imediatamente apoacutes a saiacuteda deles de cena
dificultando assim um exame histoacuterico dessa segunda fase da igreja de Cristo Eacute como dito no adaacutegio
popular ldquohaacute males que vecircm para o bemrdquo se eacute que se pode dizer isso nesse caso
Por fim de acordo com Jerocircnimo e Gregoacuterio de Tours a morte de Irineu aconteceu por martiacuterio
Entretanto essa informaccedilatildeo tem sido contestada por comentaristas visto que natildeo eacute confirmada por
autoridades mais antigas a exemplo de Euseacutebio ou Tertuliano
2 Os ensinos de cada escritor conforme os temas indicados
Natildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteria
Irineu de Lyon Fragmento 44
Natildeo se pretende com a coletacircnea de citaccedilotildees desta seccedilatildeo apresentar os mais diversos assuntos que foram
tratados pelos pais da Igreja mas apenas alguns relacionados aos dois objetivos a seguir
1) Demonstrar que os cristatildeos antigos natildeo eram aniquilacionistas ou materialistas Ou seja eles
acreditavam que o homem possui uma alma que sobrevive de forma consciente agrave morte e que no caso das
almas dos cristatildeos elas podem ir para o ceacuteu onde ficam aguardando a ressurreiccedilatildeo do corpo
2) Evidenciar que a crenccedila na continuidade da existecircncia apoacutes a morte faz parte de um conjunto de
ensinamentos que foi transmitido de maneira uniforme e consistente para os cristatildeos do segundo seacuteculo
pelos do primeiro O que desmonta a teoria dos aniquilacionistas de que os cristatildeos da era apostoacutelica
acreditavam que o corpo natildeo possui uma alma espiritual por isso a morte significaria a inexistecircncia
completa e que os cristatildeos do seacuteculo II em diante deixaram de acreditar nisso porque se apostataram e
importaram a doutrina grega da imortalidade da alma para dentro do Cristianismo
A confirmaccedilatildeo desses dois pontos nas citaccedilotildees apresentadas mais adiante era algo previsiacutevel pois o Novo
Testamento estaacute repleto de versiacuteculos que atestam a crenccedila na continuidade da existecircncia estando em
harmonia com determinadas passagens do Antigo Testamento que jaacute apontavam na mesma direccedilatildeo mas
de maneira menos expliacutecita A seguir alguns exemplos
ldquoNatildeo temais aqueles que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode
precipitar a alma e o corpo na geenardquo ndash Mateus 1028
ldquoOra havia um homem rico e vestia-se de puacuterpura e de linho finiacutessimo e vivia todos os dias regalada e
esplendidamente Havia tambeacutem um certo mendigo chamado Laacutezaro E aconteceu que o mendigo
morreu e foi levado pelos anjos para o seio de Abraatildeo e morreu tambeacutem o rico e foi sepultado E no
inferno ergueu os olhos estando em tormentos e viu ao longe Abraatildeo e Laacutezaro no seu seiordquo ndash Lucas
1619-31
ldquoPorque para mim o viver eacute Cristo e o morrer eacute lucro Caso continue vivendo no corpo terei fruto do meu
trabalho E jaacute natildeo sei o que escolher Estou pressionado dos dois lados desejo partir e estar com Cristo
o que eacute muito melhor contudo eacute mais necessaacuterio por causa de vocecircs que eu permaneccedila no corpordquo ndash
Filipenses 121-24
ldquoEacute justo despertar-vos com as minhas admoestaccedilotildees enquanto estou nesta tenda terrena [o corpo]
sabendo que em breve hei de despojar-me dela Assim farei tudo para que depois da minha partida
vos lembreis sempre delasrdquo ndash 2 Pedro 113-15 Biacuteblia de Jerusaleacutem colchetes acrescentados
Para ver outros textos clique neste link o que a Biacuteblia realmente ensina sobre a morte
Os que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo imprimem muito esforccedilo para tentar contradizer o que os
textos acima dizem muito claramente Aleacutem de forccedilarem uma reinterpretaccedilatildeo deles que nunca foi
acreditada no passado ainda se valem erroneamente de uma figura utilizada pelos escritores cristatildeos
quando eles comparam a morte com o sono do corpo pois quando se diz que uma pessoa falecida estaacute
ldquodormindordquo natildeo significa de maneira alguma que ela deixou de existir totalmente (como tambeacutem eacute o caso
do sono literal) Trata-se apenas de uma maneira para se referir agrave morte que faz alusatildeo ao fato de que o
corpo humano parou de funcionar e ficou como que dormindo No entanto a alma permanece de maneira
consciente conforme demonstrado nos textos biacuteblicos supracitados Naturalmente eacute razoaacutevel supor que
haja mesmo um periacuteodo de ldquosonordquo entre a morte e o despertar da alma no mundo para o qual ela eacute levada
Entenda-se por ldquomaterialismo cristatildeordquo a crenccedila segundo a qual natildeo existe uma alma no corpo poreacutem haacute um Deus capaz de
criar no futuro uma reacuteplica perfeita do corpo de quem morreu fazecirc-lo funcionar e implantar em seu ceacuterebro vazio as memoacuterias
do falecido de modo que quando essa nova pessoa acordar acharaacute que eacute aquele que outrora viveu Esta concepccedilatildeo eacute uma
mistura do materialismo dos ateus com uma ideia religiosa onde Deus foi incluiacutedo Tal combinaccedilatildeo eacute algo que nunca passou
pela mente dos cristatildeos primitivos Naquele tempo o materialismo e o Cristianismo eram conceitos excludentes entre si Ou se
acreditava em um ou em outro Natildeo nos dois ao mesmo tempo
Na verdade se todos os registros cristatildeos do segundo seacuteculo e iniacutecio do terceiro forem considerados e natildeo
apenas os dos pais da Igreja uma quantidade transbordante de evidecircncias viraacute agrave tona indicando que todas
as pessoas naquele tempo acreditavam na vida imediata apoacutes a morte natildeo havendo portanto nenhum
vestiacutegio de aniquilacionismo entre os cristatildeos primitivos Por exemplo um conhecido manuscrito sobre os
atos de Paulo e de uma cristatilde chamada Tecla traz o seguinte relato
ldquoApoacutes a exibiccedilatildeo Trifena a recebeu novamente pois sua filha Falconila que havia morrido disse para
ela em um sonho lsquoMatildee deves colocar esta estranha Tecla em meu lugar para que ela ore por mim e eu
possa ser transferida para o lugar dos justosrsquordquo ndash Atos de Paulo e Tecla c 160 dC
Quatro informaccedilotildees podem ser extraiacutedas desse texto (1) Foi dito que a falecida Falconila continuava viva
em outro lugar (2) que o local onde estava natildeo era desejaacutevel (3) que ela obteve permissatildeo de relatar essas
coisas para a sua matildee em um sonho e por fim (4) que as oraccedilotildees de Tecla por Falconila poderiam ajudaacute-
la a ser transferida para um lugar melhor Tudo isso satildeo crenccedilas que causariam repulsa em qualquer um
que hoje defende o aniquilacionismo materialista poreacutem era justamente em tais coisas que os cristatildeos
antigos acreditavam
Alguns podem alegar que Atos de Tecla e Paulo eacute uma obra apoacutecrifa e natildeo pode ser usada como
autoridade visto que os eventos relatados nela podem ser fictiacutecios Ainda que ningueacutem tenha certeza
disso tal objeccedilatildeo eacute irrelevante pois mesmo que se trate de uma espeacutecie de ldquoromance cristatildeordquo ele foi
escrito por pessoas da igreja e reflete fielmente as crenccedilas que elas tinham Logo eacute perfeitamente vaacutelido
citar esse texto aqui
Do mesmo modo lemos o seguinte na histoacuteria de duas cristatildes do segundo seacuteculo chamadas Felicidade e
Perpeacutetua desta feita em um documento credenciado
ldquoDepois de alguns dias enquanto estaacutevamos todos orando de repente no meio de nossa oraccedilatildeo veio-me
uma palavra e eu atribuiacute [ao meu falecido irmatildeo] Dinoacutecrates Fiquei triste quando me lembrei de sua
desgraccedila E senti-me imediatamente digna de ser chamada para pedir [algo] em seu nome E por ele
comecei a fazer suacuteplicas e a clamar com gemidos ao Senhor Sem demora naquela mesma noite isso
me foi mostrado em uma visatildeo vi Dinoacutecrates saindo de um lugar sombrio onde havia vaacuterios outros e eles
estavam ressequidos e muito sedentos com rosto sujo e cor paacutelida e vi a ferida em seu rosto que ele tinha
quando morreu Para ele eu fiz a minha oraccedilatildeo e entre ele e eu houve uma grande separaccedilatildeo entatildeo
nenhum de noacutes poderia se aproximar um do outro E fiquei agitada porque sabia que meu irmatildeo estava
sofrendo Mas eu confiava que minha oraccedilatildeo traria ajuda para seu sofrimento E eu orava por ele
todos os dias Entatildeo no dia em que nos acorrentaram isso foi mostrado para mim eu vi que aquele
lugar que antes estava na escuridatildeo se tornou agora brilhante E Dinoacutecrates com um corpo limpo e bem
vestido estava se refrescando Entatildeo eu entendi que ele foi removido do lugar de puniccedilatildeordquo ndash O Martiacuterio
de Felicidade e Perpeacutetua 234 c 203 dC colchetes acrescentados
Felicidade estava graacutevida e dois dias antes de sua morte deu agrave luz o seu filho aos oito meses de gestaccedilatildeo
O que foi interpretado como uma accedilatildeo de Deus para apressar o parto a fim de poupar o bebecirc E Perpeacutetua
tinha um crianccedila ainda de peito de quem foi separada na prisatildeo A primeira mulher era uma escrava A
segunda uma de alta posiccedilatildeo social Ambas foram condenadas agrave morte por defenderem a feacute cristatilde
juntamente com mais seis outros cristatildeos (na verdade um deles se juntou voluntariamente ao grupo)
Enquanto aguardava a execuccedilatildeo foi permitido a Perpeacutetua escrever o diaacuterio acima citado o qual segundo
dizem foi concluiacutedo por Tertuliano de Cartago (160-220 dC) No diaacuterio foram mencionadas diversas
visotildees que eles tiveram a respeito de serem levados imediatamente ao ceacuteu tatildeo logo fossem martirizados
Com exceccedilatildeo de um dos apenados que morreu no caacutercere foram todos mortos por feras selvagens e
depois decapitados em um espetaacuteculo puacuteblico na cidade de Cartago no que talvez seja o martiacuterio mais
comovente da histoacuteria do Cristianismo
Outro exemplo eacute o epitaacutefio de Abeacutercio um antigo bispo de Hieraacutepolis na Friacutegia
ldquoO irmatildeo que o ler por acaso ore por Abeacutercio E ningueacutem erga tuacutemulo sobre o meurdquo ndash Epitaacutefio da
sepultura de Abeacutercio c 205 dC
Se os cristatildeos primitivos acreditassem que a morte implica na inexistecircncia completa tais oraccedilotildees em favor
dos mortos natildeo fariam nenhum sentido Mas ao contraacuterio disso acreditavam que aqueles que morreram
continuavam vivos e que as palavras de Tiago possuiacuteam um alcance jamais concebido pelos
aniquilacionistas aquelas onde ele diz que ldquoa oraccedilatildeo de um justo eacute poderosa e eficazrdquo (Tiago 516) Sim
os cristatildeos sempre acreditaram que o viacutenculo entre os fieacuteis natildeo eacute rompido nem mesmo pela morte
conforme se vecirc nas palavras que Inaacutecio de Antioquia um disciacutepulo direto dos apoacutestolos disse pouco antes
de ser martirizado e lsquoir para o Pairsquo conforme ele proacuteprio afirmou
ldquoDeixem o meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a
Deusrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 13
Diante de todas as evidecircncias a favor da existecircncia da alma invisiacutevel e sua consequente sobrevivecircncia agrave
morte do corpo eacute certamente uma grande imprudecircncia forccedilar um novo entendimento dos versiacuteculos
biacuteblicos supracitados e de outros No entanto o problema natildeo fica soacute nisso Os aniquilacionistas ainda satildeo
capazes de procurar nas obras patriacutesticas aqui citadas evidecircncias de que alguns cristatildeos do segundo seacuteculo
ainda teriam mantido a crenccedila materialista que supostamente haveria na eacutepoca apostoacutelica Talvez faccedilam
isso porque se datildeo conta que eacute muito bizarro supor que na virada do primeiro para o segundo seacuteculo um
conceito tatildeo importante simplesmente desapareceu e os cristatildeos passaram a crer em outra coisa totalmente
diferente do que acreditavam antes Natildeo haver indiacutecios do entendimento aniquilacionista no seacuteculo II eacute um
golpe fatal contra a teoria que os religiosos materialistas defendem
Qualquer mudanccedila de entendimento normalmente acontece de maneira gradual e ao longo de um tempo
significativo Natildeo se tem notiacutecia da extinccedilatildeo abrupta de uma crenccedila religiosa que deu lugar a outra
diametralmente oposta Se algo tatildeo sui generis assim tivesse acontecido com certeza haveria registros
histoacutericos Isto se infere de determinados relatos que mencionam conflitos de opiniatildeo daquela eacutepoca Por
exemplo no capiacutetulo 28 de seu livro V Euseacutebio de Cesareia menciona no que chamou de heresia os que
disseram que a verdade biacuteblica se manteve preservada soacute ateacute a eacutepoca do papa Viacutetor (-199 dC) poreacutem
depois disso comeccedilou a se corromper O contexto dessa suposiccedilatildeo toca no debate ariano pois os que a
defendiam achavam que Jesus tinha sido promovido erroneamente agrave condiccedilatildeo de Deus deixando de ser
somente o Filho Essa questatildeo foi amplamente discutida na querela fomentada por Aacuterio de Alexandria
E para completar esse processo de autoengano obras teoloacutegicas tambeacutem satildeo citadas pelos
aniquilacionistas com o intuito de demonstrar que os primeiros cristatildeos eram religiosos materialistas O
detalhe poreacutem eacute que quase todas essas obras ensinam precisamente o contraacuterio Ou seja que tais cristatildeos
natildeo eram aniquilacionistas e que realmente acreditavam na sobrevivecircncia imediata apoacutes a morte O que
significa dizer que essas referecircncias bibliograacuteficas estatildeo sendo utilizadas agrave margem da intenccedilatildeo de seus
autores com citaccedilatildeo de trechos devidamente selecionados para tal fim os quais fazem parte de uma
consideraccedilatildeo mais ampla ou satildeo simplesmente peculiaridades autorais Para uma consideraccedilatildeo mais
abrangente desse terceiro problema que acomete os aniquilacionistas leia a consideraccedilatildeo indicada abaixo
Obras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o Aniquilacionismo
Portanto a falha dos que defendem o materialismo ldquocristatildeordquo se apresenta em trecircs frentes ldquometodoloacutegicasrdquo
distintas
1) Distorcer vaacuterios textos biacuteblicos dando a eles entendimentos que nunca foram promovidos pelo
Cristianismo primitivo
2) Tentar mostrar que os primeiros Pais da Igreja apoiaram de alguma forma o aniquilacionismo Para isso
ignoram o verdadeiro sentido dos trechos mencionados e nunca citam as partes onde tais escritores
explicam aberta e claramente a crenccedila na existecircncia da alma apoacutes a morte
3) Citar de maneira errocircnea obras teoloacutegicas como se elas corroborassem a crenccedila aniquilacionista ao
passo que na verdade geralmente elas satildeo contra
Obviamente esse erro triplo resulta em algumas incoerecircncias Por exemplo determinado escritor
adventista que busca nos pais da igreja evidecircncias a favor do aniquilacionismo classificou Justino de
Roma e Matetes como sendo aniquilacionistas (ldquocondicionalistasrdquo) Depois de ler nas citaccedilotildees a seguir o
que tais cristatildeos realmente ensinaram veraacute que os pesquisadores que defendem o aniquilacionismo
simplesmente natildeo podem ser levados a seacuterio Pelo menos natildeo nesse assunto aqui em pauta
Finalmente cabe uma ressalva a duas obras citadas na lista a seguir ldquoOs martiacuteriosrdquo de Inaacutecio e Policarpo
Visto que tais obras tratam da morte desses dois personagens obviamente elas natildeo foram escritas por eles
mas por pessoas que os conheceram pessoalmente As datas de escrita estimadas para ambos os relatos satildeo
do seacuteculo II natildeo muito tempo depois de quando aconteceram os respectivos martiacuterios No caso de
Policarpo o relato sobre sua morte foi escrito imediatamente depois de sua morte em uma carta que a
igreja de Esmirna enviou para os cristatildeos de Filomeacutelia que informava inclusive que ele morrera no dia 22
de fevereiro agraves 2 horas da tarde Jaacute sobre o documento a respeito do martiacuterio de Inaacutecio embora natildeo se
saiba sua data exata considera-se que ele foi escrito por Filo um diaacutecono de Tarso e Reus Agaacutetopo que
acompanhou Inaacutecio no dia de seu martiacuterio em Roma que se deu no dia 20 de dezembro de 107 Ambos
satildeo citados no capiacutetulo 11 da carta de Inaacutecio aos cristatildeos de Filadeacutelfia
Geralmente natildeo eacute faacutecil determinar as datas dos manuscritos cristatildeos porque eles natildeo eram datados E isso
vale inclusive para as cartas que estatildeo no Novo Testamento A menos que exista algum registro
catalograacutefico confiaacutevel do tipo que havia em antigos mosteiros a uacutenica maneira de tentar descobrir
quando uma obra foi escrita eacute identificando nela informaccedilotildees que tenham relaccedilatildeo com eventos histoacutericos
cujas datas satildeo conhecidas por outros meios Quando os autores mencionam um governante ou um evento
que afetou alguma comunidade cristatilde isso ajuda a determinar a data da escrita Por exemplo as
perseguiccedilotildees que havia nos seacuteculos II e III acabam por delimitar a eacutepoca da composiccedilatildeo de muitas cartas
pois a partir do ano 325 dC as perseguiccedilotildees acabaram e a partir daiacute elas natildeo satildeo mais mencionadas nos
escritos patriacutesticos
a) A distinccedilatildeo entre corpo e alma
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoEm amor o Senhor nos levou a si mesmo Por causa do amor que Ele nos deu Jesus Cristo nosso Senhor
deu o Seu sangue por noacutes pela vontade de Deus Sua carne pela nossa carne e Sua alma pelas nossas
almasrdquo ndash Carta ao Coriacutentios Clemente de Roma cap 49
ldquoQue Deus que vecirc todas as coisas e quem eacute o Regente de todos os espiacuteritos e o Senhor de toda a carne
- que escolheu nosso Senhor Jesus Cristo e a noacutes atraveacutes dele para sermos um povo peculiar - concede a
cada alma que invoca Seu glorioso e santo nome feacute medo paz paciecircncia longanimidade autocontrole
pureza e sobriedade ao bem-agradaacutevel de Seu nome por meio de nosso Sumo Sacerdote e Protetor Jesus
Cristo Gloacuteria majestade poder e honra agora e para semprerdquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma
cap 64
Haacute possibilidade de no texto acima ldquoespiacuteritosrdquo se referirem aos habitantes celestiais e ldquocarnerdquo aos seres
humanos
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoEnquanto cuidamos de natildeo imitar sua conduta encontremos seus irmatildeos com toda a verdadeira bondade
e procuremos ser seguidores do Senhor (quem ainda mais injustamente tratado mais destituiacutedo mais
condenado) para que nenhuma planta do diabo possa ser encontrada em vocecircs mas que vocecircs possam
permanecer em toda a santidade e sobriedade em Jesus Cristo ambas com respeito agrave carne e ao
espiacuteritordquo ndash Carta aos Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 10
ldquoEstude portanto para ser estabelecido nas doutrinas do Senhor e dos apoacutestolos para que todas as coisas
tudo o que fizerem possam prosperar na carne e no espiacuterito na feacute e no amor no Filho e no Pai e no
Espiacuterito no iniacutecio e no final Com o seu bispo mais admiraacutevel e a coroa espiritual bem compactada de seu
presbiteacuterio e os diaacuteconos que estatildeo de acordo com Deus Sede sujeitos ao bispo e uns aos outros como
Jesus Cristo ao Pai segundo a carne e os apoacutestolos a Cristo e ao Pai e ao Espiacuterito para que haja uma
uniatildeo tanto carnal como espiritualrdquo ndash Carta aos Magneacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 13
ldquoSauacutedo-vos de Esmirna juntamente com as igrejas de Deus que estatildeo comigo que me refrescaram em
todas as coisas tanto na carne como no espiacuterito Meus laccedilos que eu levo comigo por amor de Jesus
Cristo (orando para que eu possa alcanccedilar a Deus) exorto-vos Continuai em harmonia entre voacutes mesmos
e em oraccedilatildeo uns com os outrosrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoPois eu sei que depois de Sua ressurreiccedilatildeo Ele ainda era possuiacutedo de carne e eu acredito que Ele eacute assim
agora Quando por exemplo Ele veio para os que estavam com Pedro Ele lhes disse lsquoSegurem
manejam-Me e vejam que eu natildeo sou um espiacuterito incorpoacutereorsquo E imediatamente o tocaram e creram
convencidos tanto pela Sua carne como pelo seu espiacuterito Por esta causa tambeacutem desprezaram a morte
e foram achados seus conquistadores E depois de sua ressurreiccedilatildeo Ele comeu e bebeu com eles como
sendo possuiacutedo de carne embora espiritualmente Ele estivesse unido ao Pairdquo ndash Carta aos Esmirnianos
Inaacutecio de Antioquia cap 3
ldquoO amor dos irmatildeos em Trocircade vos sauacuteda de onde tambeacutem vos escreve Burrus a quem enviastes comigo
juntamente com os efeacutesios vossos irmatildeos e que em todas as coisas me renovaram E gostaria que todos o
imitassem como sendo um modelo de ministro de Deus A graccedila o recompensaraacute em todas as coisas
Sauacutedo o vosso bispo mais digno o vosso veneraacutevel presbiteacuterio os vossos diaacuteconos os meus servos e
todos voacutes individualmente bem como em geral em nome de Jesus Cristo e na sua carne e sangue na sua
paixatildeo e ressurreiccedilatildeo tanto corporal quanto espiritual em uniatildeo com Deus e voacutes Graccedila misericoacuterdia
paz e paciecircncia estejam com vocecirc para semprerdquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 12
ldquoTendo obtido boa prova de que sua mente estaacute fixada em Deus como sobre uma rocha imutaacutevel eu
glorifico alto [o Seu nome] que eu fui considerado digno de ver sua face irrepreensiacutevel a qual eu possa
desfrutar em Deus Eu lhe suplico pela graccedila com que estaacute vestido que avance em seu caminho e exorte
a todos para que sejam salvos Mantenha sua posiccedilatildeo com todo o cuidado tanto na carne quanto no
espiacuteritordquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 1
ldquoSe vocecirc ama os bons disciacutepulos natildeo lhe agradecemos por isso mas busque pela mansidatildeo para subjugar
o que for mais problemaacutetico Todo ferimento natildeo eacute curado com o mesmo gesso Ou mitigar ataques
violentos [da doenccedila] por aplicaccedilotildees gentis Seja em todas as coisas lsquosaacutebio como uma serpente e
inofensivo como uma pombarsquo Para este propoacutesito vocecirc eacute composto de carne e de espiacuterito para que
possa tratar com ternura os [males] que se apresentam visivelmente diante de vocecirc E quanto aos
que natildeo satildeo vistos orai para que [Deus] os revele a vocecirc para que natildeo tenhais falta em nada mas abunde
em cada dom Os tempos chamam vocecirc assim como os timoneiros fazem pelos ventos e como algueacutem
atirado pela tempestade procura o refuacutegio para que tanto vocecirc como os que estatildeo sob seu cuidado possam
alcanccedilar a Deus Seja soacutebrio como atleta de Deus o precircmio que estaacute diante de vocecirc eacute a imortalidade e a
vida eterna da qual tambeacutem vocecirc estaacute persuadido Em todas as coisas que minha alma esteja com vocecirc e
tambeacutem as minhas juntas que vocecirc amourdquo ndash Carta a Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 2
As ldquojuntasrdquo acima mencionadas eacute uma referecircncia ao corpo fiacutesico conforme Hebreus 412 Nota-se
tambeacutem que Inaacutecio associa as coisas visiacuteveis ao corpo (ldquocarnerdquo) em contraste com as que satildeo invisiacuteveis e
ligadas agrave alma (ldquoespiacuteritordquo) com a qual Deus pode se comunicar para fazer revelaccedilotildees ao homem
ldquoFuja das artes do mal e ainda mais que isso discurse em puacuteblico sobre elas Fala agraves minhas irmatildes que
elas amem ao Senhor e se contentem com seus maridos tanto na carne como no espiacuteritordquo ndash Carta a
Policarpo Inaacutecio de Antioquia cap 5
3) Aristides de Atenas (c 125 dC)
ldquoE aqueles que acreditavam nos homens do passado que alguns deles eram deuses eles tambeacutem estavam
muito enganados Pois como o senhor mesmo o admite oacute Rei o homem eacute constituiacutedo pelos quatro
elementos e de uma alma e de um espiacuterito (e portanto ele eacute chamado de microcosmo) e sem nenhuma
dessas partes ele natildeo poderia consistir Ele tem um princiacutepio e um fim e ele nasce e morre Mas Deus
como eu disse natildeo tem nenhuma dessas coisas em sua natureza mas eacute incriado e impereciacutevel E portanto
natildeo eacute possiacutevel que estabeleccedilamos o homem para ser da natureza de Deus ndash homem a quem agraves vezes
quando olha para a alegria vem o problema e quando olha para o riso vem a ele choro ndash que eacute irasciacutevel e
cobiccediloso e invejoso com outros defeitos tambeacutem E ele eacute destruiacutedo de muitas maneiras pelos elementos e
tambeacutem pelos animaisrdquo ndash Apologia de Aristides cap 7 (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
Os ldquoquatro elementosrdquo eacute uma referecircncia agrave mateacuteria ou seja aquilo que eacute fiacutesico Eacute um conceito advindo da
ideia grega de que tudo o que existe no universo foi criado a partir de quatro elementos fundamentais
(terra aacutegua ar e fogo) De modo que o comentaacuterio de Aristides se refere ao corpo agrave alma e ao espiacuterito
que juntos formam o homem conforme 1 Tessalonicenses 523
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPortanto cabe a noacutes que nos inquirimos muito sobre os acontecimentos que estatildeo por vir procurar
diligentemente nas coisas que podem nos salvar Vamos pois fugir totalmente de todas as obras da
iniquumlidade para que natildeo se apoderem de noacutes E odiemos o erro do tempo presente para que possamos pocircr
nosso amor no mundo vindouro natildeo entreguemos as reacutedeas soltas agrave nossa alma para que ela tenha o
poder de correr com os pecadores e os iacutempios para que natildeo sejamos como eles O uacuteltimo tropeccedilo (ou
fonte de perigo) se aproxima sobre o qual estaacute escrito como Enoque diz lsquoPorque para este fim o Senhor
abreviou os tempos e os dias para que o Seu Amado se apressasse a heranccedilarsquordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute
cap 4
Os pecados praticados neste mundo satildeo executados atraveacutes do corpo Quando Barnabeacute diz que a alma
deve ter o controle das ldquoreacutedeasrdquo e que estas natildeo devem ser entregues soltas significa que a alma deve
comandar o corpo e natildeo o contraacuterio Veja mais sobre isso na citaccedilatildeo de Matetes sobre a natureza da alma
transcrita no item ldquobrdquo
ldquoOs profetas tendo obtido a graccedila Dele profetizaram a seu respeito E Ele (desde que lhe convinha
aparecer em carne) para que abolisse a morte e revelasse a ressurreiccedilatildeo dentre os mortos suportou [o
que e como Ele fez] a fim de cumprir a promessa feita aos pais e pela preparaccedilatildeo de um novo povo para
Si poderia mostrar enquanto habitou na terra e quando criou a humanidade que Ele tambeacutem os julgaraacuterdquo
ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 5
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPara resumir tudo em uma palavra ndash assim como a alma estaacute no corpo os cristatildeos estatildeo no mundo A
alma estaacute dispersa atraveacutes de todos os membros do corpo e os cristatildeos estatildeo espalhados por todas as
cidades do mundo A alma habita no corpo mesmo assim natildeo eacute do corpo e os cristatildeos moram no
mundo mesmo assim natildeo satildeo do mundordquo ndash Carta de Matetes a Diogneto trecho incompleto (leia o
restante no link indicado ou clique aqui para ler uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) capiacutetulo 6
Entenda-se o ldquonatildeo eacute do corpordquo como significando ldquonatildeo tem natureza fiacutesicardquo
6) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoPois o que eacute o homem senatildeo o animal razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem
Natildeo mas a alma do homem O corpo seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se
portanto nenhum deles eacute por si soacute homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado
homem e Deus chamou o homem agrave vida e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a
alma e o corpo Como entatildeo [Jesus] ressuscitou os mortos Suas almas ou seus corpos
Manifestamente a ambos A ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo
morre A alma estaacute no corpo e sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute
[um ser vivo] Porque o corpo eacute a casa da alma e a alma a casa do espiacuteritordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo
Justino de Roma caps 8 9 e 10 trechos selecionados (leia o restante na paacutegina indicada no link)
colchetes acrescentados
7) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPois natildeo haacute necessidade para as pessoas de inteligecircncia de tentar provar a partir dos feitos de Cristo
subsequumlentes ao Seu batismo que Sua alma e Seu corpo Sua natureza humana como a nossa eram reais
e natildeo fantasma da imaginaccedilatildeo Pois as accedilotildees feitas por Cristo apoacutes Seu batismo e especialmente Seus
milagres deram indicaccedilatildeo e seguranccedila ao mundo da Deidade escondido em Sua carne Pois sendo ao
mesmo tempo Deidade e homem perfeito Ele nos deu indiacutecios seguros de Suas duas naturezas de Sua
Deidade pelos Seus milagres durante os trecircs anos que se passaram apoacutes Seu batismo de Sua humanidade
durante os trinta periacuteodos semelhantes que precederam Seu batismo em que por causa de Seu estado
inferior em relaccedilatildeo agrave carne Ele ocultava os sinais de Sua Deidade embora Ele fosse o verdadeiro Deus
que existia antes de todas as erasrdquo ndash Sobre a natureza de Cristo Fragmento VII Melitatildeo de Sardes
8) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoMas quando nos entregamos agrave nossa propriedade eles conspiram contra nossos proacuteprios corpos e
almas derramando sobre noacutes acusaccedilotildees por atacado de crimes dos quais somos inocentes mesmo em
pensamento mas que pertencem a esses tagarelas ociosos e a toda a tribo daqueles que satildeo como elesrdquo ndash
Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 1
9) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoMas se vocecirc disser lsquoMostre-me seu Deusrsquo eu responderia lsquoMostre-me a si mesmo e eu lhe mostrarei
meu Deusrsquo Mostre entatildeo que os olhos de sua alma satildeo capazes de ver e os ouvidos de seu coraccedilatildeo
podem ouvir [da mesma maneira] pois como aqueles que olham com os olhos do corpo percebem
objetos terrenos e o que concerne a esta vida e discriminam ao mesmo tempo entre coisas que diferem
sejam luz ou escuridatildeo brancas ou negras deformadas ou belas bem proporcionadas e simeacutetricas ou
desproporcionadas e desajeitadas ou monstruosas ou mutiladas E como de igual modo tambeacutem pelo
sentido do ouvido discriminamos sons agudos profundos ou doces assim tambeacutem eacute vaacutelido para os olhos
da alma e para os ouvidos do coraccedilatildeo para que por eles sejamos capazes de contemplar a Deus Pois Deus
eacute visto por aqueles que estatildeo capacitados a vecirc-Lo quando tecircm os olhos de sua alma abertos porque
todos tecircm olhos Mas em alguns eles estatildeo espalhados e natildeo vecircem a luz do sol Ainda natildeo seguem [um
caminho] porque o cego natildeo vecirc que a luz do sol natildeo brilha Mas deixe os cegos culparem a si mesmos e
aos seus proacuteprios olhos Assim tambeacutem vocecirc oacute homem tem os olhos da sua alma espalhados pelos seus
pecados e pelas maacutes obras Como um espelho polido assim deve o homem ter sua alma pura Quando haacute
ferrugem no espelho natildeo eacute possiacutevel que o rosto de um homem seja visto no espelho Assim tambeacutem
quando haacute pecado no homem tal homem natildeo pode contemplar a Deus Portanto mostre-me a si mesmo
se vocecirc natildeo eacute um aduacuteltero nem um fornicador ou um ladratildeo ou um assaltante ou um arrogante Se vocecirc
natildeo corrompe rapazes Se vocecirc natildeo eacute insolente ou caluniador ou impulsivo ou invejoso ou orgulhoso
ou desdenhoso Se vocecirc natildeo eacute um arruaceiro ou cobiccediloso ou desobediente aos pais E se vocecirc natildeo vende
seus filhos Pois para aqueles que fazem estas coisas Deus natildeo eacute manifesto a menos que primeiro tenham
se purificado de toda impureza Todas estas coisas entatildeo envolvem vocecirc na escuridatildeo como quando um
defluxo transluacutecido sobre os olhos impede a contemplaccedilatildeo da luz do sol assim tambeacutem as iniquumlidades
no homem o envolvem nas trevas para que vocecirc natildeo possa ver a Deusrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo
de Antioquia cap 2 colchetes acrescentados
ldquoDefluxordquo era um termo usado nos tempos antigos para se referir agraves fases da lua
ldquoMas algueacutem nos diraacute O homem foi feito pela natureza mortal Certamente natildeo Ele era entatildeo imortal
Tambeacutem natildeo afirmamos isso Mas dir-se-aacute lsquoEle era entatildeo nadarsquo Nem mesmo isso atinge a definiccedilatildeo
Ele era por natureza nem mortal nem imortal Pois se Ele o tivesse feito imortal desde o princiacutepio Ele o
teria feito Deus Novamente se Ele o tivesse feito mortal Deus pareceria ser a causa de sua morte Nem
entatildeo imortal nem mortal Ele o fez mas como dissemos acima capaz de ambos De modo que se
ele se inclinasse agraves coisas da imortalidade guardando o mandamento de Deus receberia como
recompensa da imortalidade e se tornaria [um] deus Mas se por outro lado ele se voltasse para as
coisas da morte desobedecendo a Deus ele proacuteprio deveria ser a causa da morte para si mesmo Pois
Deus fez o homem livre e com poder sobre si mesmo Isso entatildeo que o homem trouxe sobre si mesmo
por descuido e desobediecircncia este Deus agora lhe concede como um dom atraveacutes de Sua proacutepria
filantropia e piedade quando os homens lhe obedecem Pois como o homem desobedecendo atraiu a
morte sobre si proacuteprio assim obedecendo agrave vontade de Deus aquele que deseja eacute capaz de adquirir para
si a vida eterna Porque Deus nos deu uma lei e mandamentos sagrados E todo aquele que os guarda pode
ser salvo e obtendo a ressurreiccedilatildeo pode herdar a incorrupccedilatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de
Antioquia cap 27 colchetes acrescentados
No Novo Testamento o termo ldquocorrupccedilatildeordquo quando associado agrave morte se refere agrave decomposiccedilatildeo do corpo
fiacutesico em uma sepultura efeito que natildeo atinge a alma pois ela desce para o Hades Esse contraste estaacute
impliacutecito nas palavras de Melitatildeo de Sardes que estaacute citado numa seccedilatildeo mais adiante que disse em seu
tratado sobre a feacute em referecircncia a Jesus o seguinte ldquoAquele que foi sepultado na terra Aquele que
ressuscitou do lugar dos mortosrdquo A profecia biacuteblica tinha previsto que Jesus natildeo veria a corrupccedilatildeo e que
sua alma seria resgatada do Hades ldquoMinha carne residiraacute em esperanccedila porque natildeo deixaraacutes a minha
alma no Hades nem permitiraacutes que aquele que te eacute leal veja a corrupccedilatildeordquo ndash Atos 223-28 Salmo 16910
A expressatildeo ldquose tornaria um deusrsquo usada por Teoacutefilo eacute a traduccedilatildeo do grego γένηται θεός (ginomai theos)
que tambeacutem poderia ser vertida por ldquose tornaria divinordquo ou ldquose tornaria Deusrdquo Clemente de Alexandria
tambeacutem apresenta essa ldquodeificaccedilatildeordquo do homem e usa a mesma expressatildeo em uma de suas apologias
(γένηται θεός Protrepticus 114)
ldquoMas se vocecirc natildeo acredita nos profetas mas supocircs que os homens e o fogo satildeo um mito [referecircncia ao
fogo que apareceu com uma coluna de fumaccedila na saiacuteda dos hebreus do Egito] o proacuteprio Senhor lhe falaraacute
que lsquoestando na forma de Deus natildeo considerou um roubo ser igual a Deus mas humilhou-se a Si mesmorsquo
[Filipenses 267] Ele o Deus misericordioso se esforccedilando para salvar o homem E agora a proacutepria
Palavra claramente fala a vocecircs envergonhando a sua incredulidade Sim eu digo a Palavra de Deus se
fez homem para que aprendais do homem como o homem pode tornar-se um deus Natildeo eacute entatildeo
monstruoso meus amigos que enquanto Deus estaacute incessantemente nos exortando agrave virtude devamos
desprezar Sua bondade e rejeitar a salvaccedilatildeordquo ndash Exortaccedilatildeo aos Pagatildeos cap 1 de Clemente de
Alexandria c 198 dC colchetes acrescentados
Comentando sobre a teologia dos Pais da Igreja em especial Teoacutefilo e Taciano o erudito Adolf Harnack
mencionou esse conceito sobre o homem tornar-se um deus ao receber a imortalidade
ldquoO esquema dogmaacutetico dos apologistas pode portanto ser dividido em trecircs partes componentes Estes
satildeo (A) Cristianismo visto como cosmologia monoteiacutesta (Deus como o Pai do mundo) (B) o cristianismo
como a moralidade e a justiccedila mais elevadas (Deus como o juiz que recompensa o bem e castiga a
iniquumlidade) (C) O Cristianismo considerado como redenccedilatildeo (Deus como o Bom que ajuda o homem e o
resgata do poder dos democircnios) Seu claro sistema de moralidade estaacute em firmar-se com sua cosmologia
relativamente simples Ao dar agrave razatildeo e agrave liberdade do homem uma possessatildeo inalienaacutevel Deus o destinou
para a incorruptibilidade (ἀθανασία ἀφθαρσία) pela realizaccedilatildeo de que ele devia tornar-se um ser
semelhante a Deus Para o dom da imperecibilidade Deus unia a condiccedilatildeo de preservar o homem τὰ τῆς
ἀθανασίας (lsquoas coisas da imortalidadersquo) ou seja preservar o conhecimento de Deus e manter uma
caminhada santa em imitaccedilatildeo da perfeiccedilatildeo divina Essa demanda eacute tatildeo natural quanto justa Aleacutem disso
ningueacutem pode cumpri-la no lugar do homem pois uma caracteriacutestica essencial da virtude eacute a sua accedilatildeo
livre e independente O homem deve portanto determinar-se agrave virtude pelo conhecimento de que soacute assim
eacute obediente ao Pai do mundo e capaz de contar com o dom da imortalidaderdquo ndash History of Dogma vol II
de Adolf Harnack 1901 pp 202-204
10) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento
consiste em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
b) A natureza da alma
1) Matetes (c 130 dC)
ldquoA alma invisiacutevel eacute guardada pelo corpo visiacutevel e os cristatildeos satildeo conhecidos por realmente estarem no
mundo mas sua piedade permanece invisiacutevel A carne odeia a alma e guerreia contra ela mas ela
mesma natildeo estaacute sofrendo nenhuma injuacuteria porque estaacute guardada de usufruir deleites o mundo tambeacutem
odeia os cristatildeos mas natildeo eacute injuriado de volta porque eles renunciam os deleites [mundanos] A alma
ama a carne que a odeia e [ama tambeacutem] os membros da mesma maneira os cristatildeos amam aqueles que
os odeiam A alma estaacute aprisionada no corpo mesmo assim preserva o corpo inteiro e os cristatildeos estatildeo
confinados no mundo como que numa prisatildeo e mesmo assim eles preservam o mundo A alma imortal
vive em uma tenda mortal e os cristatildeos vivem quais residentes forasteiros em [um mundo] corruptiacutevel
buscando alcanccedilar uma morada incorruptiacutevel nos ceacuteus A alma ateacute quando mal suprida com comida e
bebida se torna melhor da mesma maneira os cristatildeos mesmo sujeitos dia apoacutes dia a sofrimentos
crescem em nuacutemero Deus os tem encarregado desta posiccedilatildeo ilustre a qual era iliacutecito a eles abandonarrdquo ndash
Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 6 trecho incompleto (leia o restante no link ou clique aqui para ler
uma traduccedilatildeo completa em portuguecircs) colchetes acrescentados
Esse ldquooacutediordquo que a carne tem pela alma foi indicado pelos apoacutestolos Pedro e Paulo no Novo Testamento
ldquoAmados exorto-vos como a forasteiros e residentes temporaacuterios a que vos abstenhais dos desejos
carnais que satildeo os que travam um combate contra a almardquo ndash 1 Pedro 211 Traduccedilatildeo do Novo Mundo
(1986)
ldquoQuando estaacutevamos na carne as paixotildees pecaminosas despertadas pela lei operavam em nossos membros
a fim de frutificarmos para a morte Sabemos de fato que a lei eacute espiritual mas eu sou carnal vendido
ao pecado natildeo faccedilo o que quero Ora se faccedilo o que natildeo quero jaacute natildeo sou eu que faccedilo mas sim o
pecado que em mim habita Encontro pois em mim esta lei quando quero fazer o bem o que se me
depara eacute o mal Sinto poreacutem nos meus membros outra lei que luta contra a lei do meu espiacuterito e me
prende agrave lei do pecado que estaacute nos meus membros Homem infeliz que sou Quem me livraraacute deste
corpo que me acarreta a morterdquo ndash Romanos 7514 15 21 23 24
Quanto agrave imortalidade da alma ela soacute eacute imortal quando comparada ao corpo pois a alma eacute invisiacutevel e natildeo
estaacute sujeita ao que atenta contra a vida do corpo conforme Jesus disse
ldquoNatildeo temais aos que matam o corpo mas natildeo podem matar a alma temei antes aquele que pode fazer
perecer na geena tanto a alma como o corpordquo ndash Mateus 1028
No entanto a alma natildeo eacute indestrutiacutevel e sem princiacutepio (existindo desde a eternidade) conforme pensavam
os gregos pois Deus tem o poder para fazecirc-la perecer lanccedilando-a na Geena lugar que se convencionou
chamar de ldquoinfernordquo Aleacutem disso eacute a carne que odeia a alma o contraacuterio do que diziam os gregos (que a
alma odeia o corpo) A alma ama o corpo ateacute mesmo porque essa oposiccedilatildeo corpo versus alma e o
abandono do corpo satildeo temporaacuterios jaacute que os dois seratildeo juntados na ressurreiccedilatildeo geral dos mortos e
ficaratildeo para sempre juntos
2) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoO homem velho Esses filoacutesofos nada sabem sobre essas coisas porque natildeo podem dizer o que eacute uma
alma
Justino Natildeo parece assim
O homem velho Nem deveria ser chamada de imortal pois se eacute imortal eacute claramente natildeo gerada
Justino De acordo com os assim chamados platonistas ela eacute imortal e natildeo gerada
O homem velho Vocecirc diz que o mundo tambeacutem eacute natildeo gerado
Justino Alguns dizem isso No entanto natildeo concordo com eles
O homem velho Vocecirc estaacute certo por que razatildeo haacute um para supor que um corpo tatildeo soacutelido possuindo
resistecircncia composto mutaacutevel decadente e renovado todos os dias natildeo surgiu de alguma causa Mas se o
mundo eacute gerado as almas tambeacutem satildeo necessariamente geradas e talvez em algum momento elas natildeo
existissem pois foram feitas por causa de homens e outras criaturas vivas se vocecirc disser que foram
geradas inteiramente separadas e natildeo juntamente com seus respectivos corpos
Justino Isso parece estar correto
O homem velho Elas natildeo satildeo entatildeo imortais
Justino Natildeo desde que o mundo apareceu a noacutes para sermos gerados
O homem velho Mas eu natildeo digo de fato que todas as almas morrem porque seria verdadeiramente uma
grande sorte para os maus E o que sucede entatildeo As almas dos piedosos permanecem em um lugar
melhor enquanto as dos injustos e maus estatildeo em um pior esperando o momento do julgamento Assim
alguns que pareceram dignos de Deus nunca morrem mas outros satildeo punidos desde que Deus queira que
existam e sejam punidos
Justino O que vocecirc diz eacute entatildeo de uma natureza semelhante agravequela que Platatildeo em Timaeus insinua sobre
o mundo quando diz que estaacute realmente sujeito agrave decadecircncia na medida em que foi criado mas que natildeo
seraacute dissolvido nem encontraraacute o destino da morte por causa da vontade de Deus Parece-lhe que o mesmo
pode ser dito da alma e geralmente de todas as coisas Para aquelas coisas que existem depois de Deus
ou existiratildeo em qualquer momento estas teratildeo a natureza da decadecircncia e satildeo tais que podem ser
apagadas e cessar de existir pois soacute Deus eacute incorruptiacutevel e natildeo criado e portanto Ele eacute Deus mas
todas as outras coisas apoacutes ele satildeo criadas e corruptiacuteveis Por isso as almas tanto morrem como satildeo
punidas pois se fossem natildeo geradas natildeo pecariam nem seriam cheias de loucura nem seriam covardes
e novamente ferozes Nem se converteriam voluntariamente em porcos e serpentes e catildees e natildeo seria
apenas para obrigaacute-las se elas fossem natildeo criadas Pois o que eacute natildeo gerado eacute semelhante a igual e o
mesmo do que eacute natildeo gerado e nem no poder nem na honra um deve ser preferido ao outro e portanto
natildeo haacute muitas coisas que satildeo natildeo geradas porque se houvesse alguma diferenccedila entre eles vocecirc natildeo iria
descobrir a causa da diferenccedila embora vocecirc buscasse por isto Mas depois de deixar a mente sempre a
vaguear para o infinito vocecirc finalmente cansado tomaria a sua posiccedilatildeo sobre o natildeo gerado e diria que
esta eacute a Causa de todos Seraacute que tal coisa escapou agrave observaccedilatildeo de Platatildeo e Pitaacutegoras aqueles saacutebios
que foram como uma muralha e fortaleza da filosofia para noacutesrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de
Roma cap 5
Provavelmente o que Justino estaacute querendo dizer aqui eacute que natildeo podem existir dois seres que jamais foram criados pois
teriam exata igualdade natildeo havendo portanto apenas um Deus mas sim dois ou tantos quantos existissem nessa condiccedilatildeo
ldquonatildeo geradardquo de eternidade a eternidade
ldquoNatildeo me importa se Platatildeo ou Pitaacutegoras ou em suma qualquer outro homem detiveram tais opiniotildees
Porque a verdade eacute assim e vocecirc perceberia isso A alma seguramente eacute ou tem vida Se entatildeo eacute a vida
isso faria com que outra coisa e natildeo ela mesma vivesse mesmo que o movimento movesse algo mais que
ela mesma Agora que a alma vive ningueacutem negaria Mas se ela vive ela natildeo vive como sendo vida mas
como participante da vida Mas o que participa de qualquer coisa eacute diferente daquele de que participa
Ora a alma participa da vida porque Deus quer que ela viva Assim entatildeo nem sequer participaraacute [da
vida] quando Deus natildeo quiser que ela viva Pois viver natildeo eacute seu atributo como eacute de Deus Mas como o
homem natildeo vive para sempre e a alma natildeo estaacute para sempre unida ao corpo pois sempre que esta
harmonia deva ser quebrada a alma deixa o corpo e o homem natildeo existe mais Mesmo assim sempre
que a alma deva cessar de existir o espiacuterito da vida eacute removido dela e natildeo haacute mais alma mas ela volta
para o lugar de onde foi tomadardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 6
3) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior que
a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em certo sentido
poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteriardquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 12
citaccedilatildeo abreviada (para conferir o restante clique no link indicado)
ldquoA alma natildeo eacute em si mesma imortal oacute gregos mas mortal No entanto eacute possiacutevel que ela natildeo morra
Se de fato natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge finalmente no fim
do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidade Mas novamente se ela adquire o
conhecimento de Deus ela natildeo morre embora por algum tempo seja dissolvida Em si eacute escuridatildeo e
natildeo haacute nada de luminoso nela E este eacute o significado do ditado lsquoAs trevas natildeo compreendem a luzrsquo Pois a
alma natildeo preserva o espiacuterito mas eacute preservada por ele e a luz compreende as trevas O Logos na verdade
eacute a luz de Deus mas a alma ignorante eacute escuridatildeo Por isso se continua solitaacuteria [sem o Logos ou o
espiacuterito] vai para baixo em direccedilatildeo agrave mateacuteria e morre com a carne mas se entra em uniatildeo com o Espiacuterito
Divino jaacute natildeo estaacute desamparada mas ascende agraves regiotildees para onde o Espiacuterito a guia porque a morada
do espiacuterito estaacute acima mas a origem da alma eacute de baixo Agora no princiacutepio o espiacuterito era um
companheiro constante da alma mas o espiacuterito a abandonou porque natildeo estava disposta a seguir No
entanto conservando como se fosse uma centelha de seu poder embora incapaz por causa da separaccedilatildeo de
discernir o perfeito enquanto procurava por Deus formou a si mesma em sua erracircncia muitos deuses
seguindo os sofismas dos democircnios Mas o Espiacuterito de Deus natildeo estaacute com todos mas tomando a sua
morada com aqueles que vivem justamente e intimamente combinando com a alma por profecias
anunciou coisas ocultas para outras almas E as almas que satildeo obedientes agrave sabedoria tecircm atraiacutedo para si o
espiacuterito cognato Mas os desobedientes rejeitando o ministro do Deus sofredor mostraram-se
combatentes contra Deus ao inveacutes de Seus adoradoresrdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 13
colchetes acrescentados
ldquoMas aleacutem disso isso nos faz buscar o que uma vez tivemos mas perdemos unir a alma com o Espiacuterito
Santo e nos esforccedilar depois por essa uniatildeo com Deus A alma humana consiste em muitas partes e natildeo
eacute simples ela eacute composta de modo a se manifestar atraveacutes do corpo pois nem ela poderia aparecer
por si mesma sem o corpo nem a carne ressuscitar sem a alma O homem natildeo eacute como dizem os
filoacutesofos apenas um animal racional capaz de compreender e de conhecer pois de acordo com eles ateacute
mesmo as criaturas irracionais parecem possuiacutedas de compreensatildeo e conhecimento Mas somente o
homem eacute a imagem e semelhanccedila de Deus e quero dizer pelo homem natildeo aquele que executa accedilotildees
semelhantes agraves dos animais mas algueacutem que avanccedilou muito aleacutem da mera humanidade - para o proacuteprio
Deus Esta questatildeo discutimos mais minuciosamente no tratado sobre os animais Mas o principal ponto a
ser falado agora eacute o que se pretende pela imagem e semelhanccedila de Deus O que natildeo pode ser comparado
natildeo eacute outro senatildeo o ser abstrato Mas o que eacute comparado natildeo eacute outro senatildeo o que eacute semelhante O Deus
perfeito eacute sem carne mas o homem eacute carne O laccedilo da carne eacute a alma Onde a alma fica eacute a carne Tal
eacute a natureza da constituiccedilatildeo do homem E se eacute como um templo Deus tem prazer em habitar nele pelo
espiacuterito Seu representante Mas se natildeo for tal qual uma habitaccedilatildeo o homem supera as feras selvagens
somente na liacutengua articulada - em outros aspectos seu modo de vida eacute como o delas como aquele que natildeo
eacute uma semelhanccedila de Deus Mas nenhum dos democircnios possui carne Sua estrutura eacute espiritual como a do
fogo ou do ar E os democircnios satildeo facilmente vistos somente por aqueles que o Espiacuterito de Deus habita e
fortalece os corpos natildeo pelos outros [indiviacuteduos] - quero dizer aqueles que possuem soacute a alma [mas natildeo o
Espiacuterito de Deus] Porque o inferior natildeo tem a capacidade de perceber o superior Por isso a natureza dos
democircnios natildeo tem lugar para arrependimento porque eles satildeo o reflexo da mateacuteria e da maldade Mas a
mateacuteria desejava exercer o domiacutenio sobre a alma e de acordo com seu livre arbiacutetrio estes [os
democircnios] deram leis de morte aos homens Mas os homens depois da perda da imortalidade
conquistaram a morte submetendo-se agrave morte na feacute E por arrependimento foi-lhes dado um chamado de
acordo com a palavra que diz lsquoDesde que eles foram feitos um pouco menor do que os anjosrsquo E para
cada um que foi conquistado eacute possiacutevel novamente conquistar se ele rejeita a condiccedilatildeo que traz a morte
E o que isso eacute pode ser facilmente visto por homens que anseiam pela imortalidaderdquo ndash Discurso aos
gregos Taciano cap 15 colchetes acrescentados
4) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoPor isso aconselho vocecirc a conhecer a si mesmo e a conhecer a Deus Pois vocecirc compreende como haacute
dentro de vocecirc o que eacute chamado de alma ndash por ela o olho vecirc por ela o ouvido ouve por ela a boca fala
E como ela faz uso de todo o corpo e como sempre que Ele [Deus] deseja remover a alma do corpo
ele [o corpo] cai e perece Desse modo que existe dentro de si mesmo e eacute invisiacutevel compreenda como
Deus tambeacutem move tudo pelo seu poder como o corpo [eacute movido pela alma] E que sempre que lhe
agrada retirar Seu poder todo o mundo tambeacutem juntamente com o corpo cairaacute para se destruir e perecerrdquo
ndash Discurso a Antonino Ceacutesar Melitatildeo de Sardes (ler uma informaccedilatildeo sobre esse discurso no comentaacuterio
sobre o autor) colchetes acrescentados
ldquoPor esta razatildeo o Pai enviou o Seu Filho do ceacuteu sem uma forma corporal para que quando Ele se
revestisse de um corpo por meio do ventre da virgem e nascesse homem Ele pudesse salvar o homem e
reunir aqueles membros Dele que a morte tinha dispersado quando ele dividiu o homemrdquo ndash Sobre a alma
e o corpo (fragmento) Melitatildeo de Sardes
Natildeo era intenccedilatildeo do Criador que o homem morresse e se dividisse na morte indo o corpo para o solo e a
alma para o Hades o mundo dos mortos No entanto pela sentenccedila divina devido ao pecado cometido tal
divisatildeo passou a acontecer Mas na ressurreiccedilatildeo dos mortos todas as partes componentes do homem satildeo
reunidas novamente e ele se torna para sempre a unidade intencionada originalmente por Deus
Em um possiacutevel desdobramento dessa mesma ideia de divisatildeo a Biacuteblia tambeacutem diz que na morte o
espiacuterito do homem volta para Deus de modo que na verdade a divisatildeo seria tripla e natildeo apenas dupla
(corpo e alma) Talvez a inclusatildeo do espiacuterito nessa outra descriccedilatildeo tenha a ver com o que a Biacuteblia hebraica
diz sobre os mortos quando os chama de ldquosombrasrdquo indigentes no Seol o mundo triste no subterracircneo da
Terra Nesse lugar os mortos possuem feiccedilotildees fantasmagoacutericas estatildeo enfraquecidos e tecircm suas faculdades
cognitivas comprometidas Descrever a situaccedilatildeo deles dessa maneira era comum nas naccedilotildees semitas a
exemplo dos hebreus e babilocircnios E visto que a palavra ldquoespiacuteritordquo tambeacutem possui a acepccedilatildeo de mente ou
pensamentos natildeo terem os mortos a mesma inteligecircncia e percepccedilotildees de quando eram seres humanos
implicaria em dizer que eles natildeo possuem mais o espiacuterito que tinham antes O espiacuterito foi para as matildeos de
Deus e soacute seraacute devolvido na ressurreiccedilatildeo quando os trecircs estaratildeo novamente juntos o corpo a alma e o
espiacuterito ndash Salmo 1464 Eclesiastes 127 Isaiacuteas 149-15 1 Tessalonicenses 523
Para mais detalhes queira ler o capiacutetulo 14 do meu livro ldquoSobre o Aniquilacionismo e a Imortalidade da Almardquo
5) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPois como a alma no homem natildeo eacute vista sendo invisiacutevel aos homens mas percebida atraveacutes do
movimento do corpo Deus natildeo pode ser visto pelos olhos humanos mas eacute visto e percebido por Sua
providecircncia e obras Pois da mesma maneira que qualquer pessoa quando vecirc um navio no mar armado e
em vela e se dirigindo para o porto sem duacutevida deduziraacute que haacute um timoneiro pelo qual ela estaacute sendo
guiada Por isso devemos perceber que Deus eacute o governador de todo o universo embora Ele natildeo seja
visiacutevel aos olhos da carne jaacute que Ele eacute incompreensiacutevel Pois se um homem natildeo pode olhar para o sol por
causa do seu calor e poder excedentes embora seja um corpo celeste muito pequeno como um homem
mortal natildeo seraacute muito mais incapaz de se defrontar com a gloacuteria de Deus que eacute indescritiacutevel Pois tal
como a romatilde com a casca que a conteacutem que tem dentro dela muitas ceacutelulas e compartimentos que satildeo
separados por tecidos e tambeacutem tem muitas sementes habitando nela assim tambeacutem toda a criaccedilatildeo eacute
contida pelo espiacuterito de Deus e o espiacuterito que a conteacutem eacute juntamente com a criaccedilatildeo contida pela matildeo de
Deus Como por conseguinte a semente da romatilde habitando dentro dela natildeo pode ver o que estaacute fora da
casca [pois] ela mesma estaacute dentro Assim tambeacutem o homem que juntamente com toda a criaccedilatildeo estatildeo
fechados pela matildeo de Deus natildeo pode ver a Deus E mais uma vez [em outra comparaccedilatildeo] acredita-se que
exista um rei terreno embora ele natildeo seja visto por todos porque ele eacute reconhecido por suas leis e
ordenanccedilas e autoridades e forccedilas e estaacutetuas E vocecirc natildeo estaacute disposto a admitir que Deus deva ser
reconhecido por Suas obras e accedilotildees poderosasrdquo ndash Para Autoacutelico Livro I Teoacutefilo de Antioquia cap 5
colchetes acrescentados
ldquoDeus tendo assim completado no sexto dia os ceacuteus e a terra e o mar e tudo o que neles haacute descansou
no seacutetimo dia de todas as Suas obras que Ele fez Entatildeo a Sagrada Escritura faz um resumo com estas
palavras lsquoEste eacute o livro da geraccedilatildeo dos ceacuteus e da terra quando foram criados no dia em que o Senhor fez
os ceacuteus e a terra e toda coisa verde do campo antes que fosse feita e toda a erva do campo antes dela
crescer porque Deus natildeo tinha feito chover sobre a terra e natildeo havia um homem para cultivar a terrarsquo
[Gecircnesis 2 4-5] Por isso Ele nos esclarece que toda a terra era naquele tempo regada por uma fonte
divina e natildeo tinha necessidade de que o homem a cultivasse Mas a terra produziu todas as coisas
espontaneamente pelo mandamento de Deus para que o homem natildeo se cansasse de cultivaacute-la Mas para
que a criaccedilatildeo do homem pudesse ser esclarecida de modo que natildeo parecesse haver um problema insoluacutevel
existente entre os homens jaacute que Deus havia dito lsquoFaccedilamos o homemrsquo e uma vez que Sua criaccedilatildeo ainda
natildeo estava claramente relacionada a Escritura nos ensina dizendo lsquoE uma fonte subiu da terra e regou
a face de toda a terra e Deus fez o homem do poacute da terra e soprou no seu rosto o sopro da vida e o
homem tornou-se uma alma viventersquo Por isso tambeacutem a alma eacute chamada de imortal pela maioria
das pessoas E depois da formaccedilatildeo do homem Deus escolheu para ele uma regiatildeo entre os lugares do
Oriente excelente para a luz brilhante com uma atmosfera muito brilhante abundante das melhores
plantas e nela colocou o homemrdquo ndash Para Autoacutelico Livro II Teoacutefilo de Antioquia cap 19
6) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoA vontade e a energia de Deus eacute a causa efetiva e previsora de cada tempo lugar e idade e de toda
natureza A vontade eacute a razatildeo da alma intelectual que (a razatildeo) estaacute dentro de noacutes na medida em que eacute a
faculdade que lhe pertence dotada de liberdade de accedilatildeo A vontade eacute a mente que deseja [algum objeto] e
um apetite possuiacutedo de inteligecircncia anseio por aquela coisa que eacute desejadardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
5
ldquoAgora portanto por meio do que jaacute foi gerado haacute muito tempo a Palavra tem atribuiacutedo uma
interpretaccedilatildeo Estamos convencidos de que existem [por assim dizer] dois homens em cada um de noacutes
Um eacute confessadamente uma coisa escondida enquanto o outro se destaca Um eacute corpoacutereo o outro
espiritual embora a geraccedilatildeo de ambos possa ser comparada agrave dos gecircmeos Pois ambos satildeo revelados ao
mundo como um soacute pois a alma natildeo era anterior ao corpo em sua essecircncia nem em relaccedilatildeo agrave sua
formaccedilatildeo o corpo precedeu a alma mas ambos foram produzidos de uma soacute vez e seu alimento consiste
em pureza e doccedilurardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 49
c) Visotildees vida fora do corpo fiacutesico expectativas sobre a morte ressurreiccedilatildeo e recompensa dos justos
1) Clemente de Roma (30-100 dC)
ldquoMas para natildeo nos determos em exemplos antigos vamos aos mais recentes heroacuteis espirituais Tomemos
os exemplos nobres fornecidos em nossa proacutepria geraccedilatildeo Por inveja e ciuacuteme as maiores e mais justas
colunas [da igreja] foram perseguidas e mortas Coloquemos diante dos nossos olhos os ilustres apoacutestolos
Pedro por causa de inveja injusta natildeo suportou nem um nem dois mas muitos labores e quando por fim
sofreu o martiacuterio partiu para o lugar de gloacuteria que lhe era devido Por causa da inveja Paulo tambeacutem
obteve a recompensa da perseveranccedila depois de ter sido sete vezes lanccedilado em cativeiro obrigado a
fugir e apedrejado Depois de pregar tanto no Oriente como no Ocidente ganhou a ilustre reputaccedilatildeo
devido agrave sua feacute tendo ensinado a justiccedila ao mundo inteiro e chegado ao limite extremo do Ocidente e
sofrido o martiacuterio sob os magistrados Assim foi removido do mundo e entrou no lugar santo tendo
provado ser um exemplo impressionante de paciecircnciardquo ndash Carta aos Coriacutentios Clemente de Roma cap 5
Para ilustrar a ressurreiccedilatildeo no capiacutetulo 26 de sua carta Clemente mencionou o mito da Fecircnix Para ler um
comentaacuterio sobre isso veja a paacutegina 232 do meu livro ldquoObras Teoloacutegicas e de Referecircncia Apoiam o
Aniquilacionismordquo
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoPois visto que vocecircs estatildeo sujeitos ao bispo assim como estatildeo a Jesus Cristo vocecircs me parecem que natildeo
vivem segundo a maneira dos homens mas de acordo com Jesus Cristo que morreu por noacutes por crerem
em Sua morte vocecircs podem escapar da morterdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de Antioquia cap 2
Isso estaacute de acordo com o que o proacuteprio Jesus Cristo disse
ldquoEu sou a ressurreiccedilatildeo e a vida Aquele que crecirc em mim ainda que esteja morto viveraacute E todo aquele que
vive e crecirc em mim jamais morreraacute Crecircs nistordquo ndash Joatildeo 112526
A seguir mais trechos de Inaacutecio
ldquoEscrevo agraves Igrejas e impressiono-as todas que morrerei voluntariamente por Deus a menos que me
impeccedilam Peccedilo-lhes que natildeo mostrem uma boa vontade despropositada para comigo Permitam-me tornar-
me alimento para os animais selvagens atraveacutes de cuja instrumentalidade me seraacute concedido alcanccedilar a
Deus Eu sou o trigo de Deus e me deixarei ser moiacutedo pelos dentes dos animais selvagens para que eu
possa ser achado o patildeo puro de Cristo Seduzirei um pouco os animais selvagens para que se tornem meu
tuacutemulo e natildeo possam deixar nada de meu corpo para que quando eu tiver adormecido [na morte] eu natildeo
possa ser nenhum problema para qualquer um Entatildeo [depois da morte] eu serei verdadeiramente um
disciacutepulo de Cristo quando o mundo natildeo me veraacute tanto quanto o meu corpo Rogai a Cristo por mim
para que por estes instrumentos eu seja achado um sacrifiacutecio [a Deus] Eu natildeo emito mandamentos para
vocecircs como Pedro e Paulo [faziam] Eles eram apoacutestolos eu sou apenas um condenado Eles eram livres
enquanto eu sou ateacute agora um servo Mas quando eu sofrer serei o homem liberto de Jesus e
ressuscitarei emancipado nele E agora sendo um prisioneiro aprendo a natildeo desejar nada mundano ou
vaidosordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 4 colchetes acrescentados
ldquoTodos os prazeres do mundo e todos os reinos desta terra em nada me beneficiaratildeo Eacute melhor para mim
morrer em favor de Jesus Cristo do que reinar sobre todos os confins da terra lsquoPois que aproveitaraacute o
homem se ganhar o mundo inteiro mas perder a proacutepria almarsquo Procuro aquele que morreu por noacutes
Aquele que desejo que ressuscitou por noacutes Este eacute o ganho que estaacute reservado para mim Perdoem-me
irmatildeos natildeo me impeccedilam de viver natildeo desejem me manter em estado de morte e enquanto eu desejo
pertencer a Deus natildeo me entreguem ao mundo Permitam-me obter luz pura quando eu tiver ido para
laacute serei realmente um homem de Deus Permitam que eu seja um imitador da paixatildeo do meu Deus Se
algueacutem o tem dentro de si mesmo considere o que eu desejo e deixe de ter simpatia comigo sabendo o
quanto estou restritordquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap 6
ldquoPois embora eu esteja vivo enquanto escrevo para vocecircs estou ansioso por morrer Meu amor foi
crucificado e natildeo haacute fogo em mim desejando ser alimentado mas haacute dentro de mim uma aacutegua que vive
e fala dizendo-me interiormente Vem ao Pai Natildeo tenho prazer no alimento corruptiacutevel nem nos
prazeres desta vida Eu desejo o patildeo de Deus o patildeo celestial o patildeo da vida que eacute a carne de Jesus Cristo
o Filho de Deus que se tornou depois da descendecircncia de Davi e Abraatildeo E desejo a bebida de Deus isto
eacute o Seu sangue que eacute amor incorruptiacutevel e vida eternardquo ndash Carta aos Romanos Inaacutecio de Antioquia cap
7
ldquoO amor dos esmirnianos e dos efeacutesios vos sauacutedam Lembrem-se em suas oraccedilotildees da Igreja que estaacute na
Siacuteria da qual tambeacutem eu natildeo sou digno de receber meu sobrenome sendo o uacuteltimo deles Despeccedilam-se
em Jesus Cristo enquanto vocecircs continuam sujeitos ao bispo como ao comando [de Deus] e de maneira
semelhante ao presbiteacuterio E todos os homens amem uns aos outros com um coraccedilatildeo indiviso Deixem o
meu espiacuterito ser santificado pelo de vocecircs natildeo soacute agora mas tambeacutem quando eu alcanccedilar a Deus pois
ainda estou exposto ao perigo Mas o Pai eacute fiel em Jesus Cristo para cumprir tanto a minha como as
peticcedilotildees de vocecircs em quem vocecircs poderatildeo ser achados irrepreensiacuteveisrdquo ndash Carta aos Tralianos Inaacutecio de
Antioquia cap 13
Conforme visto na seccedilatildeo 1 todas essas declaraccedilotildees que Inaacutecio faz sobre a morte estatildeo dentro do contexto
de seu iminente martiacuterio pois sua execuccedilatildeo jaacute havia sido determinada pelo governo imperial E sobre ela
seus amigos relataram o seguinte
ldquoOra estas coisas aconteceram no deacutecimo terceiro dia antes das Calendas de janeiro isto eacute no dia 20 de
dezembro Sura e Senecio sendo entatildeo os cocircnsules dos romanos pela segunda vez Tendo sido
testemunhas oculares dessas coisas e passando a noite inteira em laacutegrimas dentro da casa e tendo rogado
ao Senhor com joelhos dobrados e muita oraccedilatildeo que Ele nos daria aos fracos a plena seguranccedila com
respeito agraves coisas que foram feitas aconteceu que [depois da morte de Inaacutecio] ao cairmos num breve
sono alguns de noacutes vimos de repente o abenccediloado Inaacutecio de peacute ao nosso lado e abraccedilando-nos
enquanto outros o observavam orando por noacutes e outros ainda o viam cair com suor como se Ele tivesse
acabado de sair do seu grande trabalho e de peacute pelo Senhor Quando pois com grande alegria
testemunhamos essas coisas e comparamos nossas diversas visotildees cantamos louvores a Deus que daacute
todas as coisas boas e expressamos nosso senso de felicidade do santo [maacutertir] E agora que demos a
conhecer tanto o dia como o tempo [quando essas coisas aconteceram] reunindo-nos de acordo com o
momento do seu martiacuterio fomos aptos a ter comunhatildeo com o campeatildeo e nobre maacutertir de Cristo que
pisou o diabo e aperfeiccediloou o caminho que por amor a Cristo desejara em Cristo Jesus nosso Senhor por
quem e com quem seja gloacuteria e poder ao Pai com o Espiacuterito Santo para sempre Ameacutemrdquo ndash O Martiacuterio
de Inaacutecio cap 7 c 120 dC colchetes acrescentados
3) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois os cristatildeos natildeo se distinguem dos outros homens nem por paiacutes nem por liacutengua nem pelos costumes
que observam Pois eles natildeo habitam em cidades proacuteprias nem empregam uma forma peculiar de
linguagem nem conduzem uma vida marcada por qualquer singularidade O curso de conduta que seguem
natildeo foi concebido por qualquer especulaccedilatildeo ou deliberaccedilatildeo de homens inquisidores Nem eles como
alguns proclamam-se os defensores de quaisquer doutrinas meramente humanas Mas habitando tanto as
cidades gregas quanto as baacuterbaras segundo o destino de cada um deles e seguindo os costumes dos
cidadatildeos em relaccedilatildeo agrave roupa agrave comida e ao resto de sua conduta comum eles demonstram confessamente
uma impressionante maneira de viver Eles moram em seus proacuteprios paiacuteses mas simplesmente como
residentes temporaacuterios Como cidadatildeos eles compartilham de todas as coisas com os outros e ainda
suportam todas as coisas como se fossem estrangeiros Toda terra estrangeira eacute para eles como sua terra
natal e toda terra de seu nascimento como uma terra de estranhos Eles se casam como todos os outros
Eles geram filhos mas natildeo destroem a sua prole Eles tecircm uma mesa comum mas natildeo uma cama comum
Eles estatildeo na carne mas natildeo vivem segundo a carne Eles passam os dias na terra mas satildeo cidadatildeos
do ceacuteu Eles obedecem agraves leis prescritas e ao mesmo tempo superam as leis por suas vidas Eles amam a
todos os homens e satildeo perseguidos por todos Eles satildeo desconhecidos e condenados Eles satildeo mortos e
restaurados agrave vida Eles satildeo pobres mas tornam muitos ricos Eles estatildeo em falta de todas as coisas e
ainda abundam de todas elas Eles satildeo desonrados e no entanto em sua proacutepria desonra satildeo glorificados
Eles satildeo mal falados mas satildeo justificados Satildeo injuriados e abenccediloados eles satildeo insultados e pagam o
insulto com honra Eles fazem o bem mas satildeo punidos como malfeitores Quando castigados regozijam-
se como vivificados Eles satildeo atacados pelos judeus bem como pelos estrangeiros e satildeo perseguidos pelos
gregos Contudo aqueles que os odeiam satildeo incapazes de atribuir qualquer razatildeo para seu oacutediordquo ndash Carta
de Matetes a Diogneto cap 20
4) Paacutepias de Hieraacutepolis (70 - 155 dC)
ldquoAssim como os presbiacuteteros dizem entatildeo aqueles que satildeo considerados dignos de uma morada no ceacuteu
devem ir para laacute outros iratildeo usufruir dos prazeres do Paraiacuteso e outros devem possuir o esplendor
da cidade [provaacutevel referecircncia agrave Nova Jerusaleacutem de Apocalipse 312] porque em todos os lugares o
Salvador seraacute visto Mas que haacute esta distinccedilatildeo entre a habitaccedilatildeo de quem produz cem vezes e de quem
produz sessenta vezes e de quem produz trinta vezes para os primeiros eles seratildeo levados para os
ceacuteus a segunda classe iraacute habitar no Paraiacuteso e a uacuteltima vai habitar a cidade e que por esse motivo
o Senhor disse lsquoNa casa de meu Pai haacute muitas moradasrsquo porque todas as coisas pertencem a Deus
que fornece a todos uma morada adequada Os presbiacuteteros os disciacutepulos dos apoacutestolos dizem que esta
eacute a gradaccedilatildeo e disposiccedilatildeo para aqueles que estatildeo salvos e que eles avanccedilam atraveacutes de passos desta
natureza e que aleacutem disso eles ascendem pelo Espiacuterito ao Filho e atraveacutes do Filho para o Pai E que
no devido tempo o Filho cederaacute Sua obra ao Pai como diz o apoacutestolo lsquoPois deve reinar ateacute que tenha
posto todos os inimigos debaixo de seus peacutesrsquo O uacuteltimo inimigo que seraacute destruiacutedo eacute a morte lsquoPois nos
tempos do reino o justo que estaacute sobre a terra se esquece de morrerrsquo Mas quando Ele diz que todas as
coisas satildeo colocadas sob Ele eacute manifesto que Ele eacute excluiacutedo que colocou todas as coisas sob Ele E
quando todas as coisas forem subjugadas a Ele entatildeo o Filho tambeacutem estaraacute sujeito Agravequele que colocou
todas as coisas sob Ele para que Deus seja tudo em todosrsquordquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmentos 5 trecho
abreviado (clique no link para vecirc-lo completo) colchetes acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquo lsquoPortanto cingindo os vossos lombosrsquo lsquoservindo ao Senhor com temorrsquo e verdade como aqueles que
abandonaram a vatilde e vazia conversa e erro da multidatildeo e lsquocreram naquele que ressuscitou dos mortos o
nosso Senhor Jesus Cristo e deu-Lhe gloacuteriarsquo e um trono agrave sua direita A Ele estatildeo sujeitas todas as coisas
no ceacuteu e na terra A ele todo espiacuterito serve Ele vem como o Juiz dos vivos e dos mortos Seu sangue
exigiraacute de Deus aqueles que natildeo crecircem Nele Mas aquele que O ressuscitou dentre os mortos tambeacutem nos
ressuscitaraacute se fizermos a Sua vontade e andarmos nos Seus mandamentos e amarmos o que Ele amou
guardando-nos de toda injusticcedila cobiccedila amor ao dinheiro maledicecircncia falso testemunhordquo ndash Carta aos
Filipenses Policarpo de Esmirna cap 2 c 110 dC
ldquoEste eacute entatildeo o relato do bendito Policarpo que sendo o duodeacutecimo martirizado em Esmirna
(considerando tambeacutem os de Filadeacutelfia) ocupa um lugar proacuteprio na memoacuteria de todos os homens de tal
modo que ele estaacute em todas as partes pelos proacuteprios pagatildeos Ele natildeo era apenas um mestre ilustre mas
tambeacutem um maacutertir preeminente cujo martiacuterio todos desejam imitar como tendo sido totalmente coerente
com o Evangelho de Cristo Pois tendo pacientemente superado o injusto governador e assim adquirido
a coroa da imortalidade agora com os apoacutestolos e todos os justos [no ceacuteu] glorificam alegremente a
Deus o Pai e abenccediloa nosso Senhor Jesus Cristo o Salvador de nossas almas o Governador de nossos
corpos e o Pastor da Igreja Catoacutelica em todo o mundordquo ndash O Martiacuterio de Policarpo cap 19 c 155 dC
Ver tambeacutem Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia Livro IV cap 15
A denominaccedilatildeo ldquoCatoacutelicardquo em referecircncia agrave Igreja vem da palavra grega katholikos (καθολικός) que jaacute
aparecia em cartas dos pais apostoacutelicos e significa literalmente ldquoaquilo que eacute conforme o todordquo e pode ser
entendida por ldquoholiacutesticardquo ou ldquouniversalrdquo Inaacutecio de Antioquia a usou para se referir agrave igreja como um todo
em sua carta agrave congregaccedilatildeo de Esmirna Ele disse ldquoA comunidade se reuacutene onde estiver o Bispo e onde
estaacute Jesus Cristo estaacute a Igreja Catoacutelicardquo Justino no Diaacutelogo com Trifatildeo usou esse mesmo termo
(katholikos) para se referir agrave ressurreiccedilatildeo geral ou universal dos mortos Devido ao surgimento de vaacuterias
heresias no seacuteculo 4 a expressatildeo ldquofeacute catoacutelicardquo passou a ser usada para contrastar o ensino da Igreja com as
crenccedilas da feacute hereacutetica que ldquoescolhe aquilo em que quer acreditar selecionando o que mais lhe conveacutem e
rejeitando os demais conteuacutedos da feacuterdquo cristatilde ndash Desde quando a Igreja comeccedilou a usar o nome de
Catoacutelica artigo on line de Paulo Ricardo de Azevedo Juacutenior
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoEle que me criou e me vendeu para uma certa Rhode em Roma Muitos anos depois disso eu a reconheci
e comecei a amaacute-la como a uma irmatilde Algum tempo depois eu a vi banhar-se no rio Tibre e dei-lhe a
minha matildeo e a tirei do rio A visatildeo de sua beleza me fez pensar comigo mesmo lsquoEu seria um homem
feliz se eu pudesse conseguir uma esposa tatildeo bonita e virtuosa como ela eacutersquo Este foi o uacutenico pensamento
que passou na minha cabeccedila e nada mais Pouco tempo depois disso enquanto andava em meu caminho
pelas aldeias e magnificando as criaturas de Deus e pensando quatildeo magniacuteficas e bonitas e poderosas elas
satildeo eu adormeci E o Espiacuterito me levou por um lugar sem estrada pelo qual um homem natildeo poderia
viajar pois estava situado no meio das rochas Era robusto e impassiacutevel por causa da aacutegua Tendo passado
por este rio cheguei a uma planiacutecie Entatildeo me abaixei de joelhos e comecei a orar ao Senhor e a confessar
os meus pecados E enquanto eu orava os ceacuteus se abriram e eu vi a mulher que eu desejava saudando-me
do ceacuteu e dizendo lsquoSalve Hermasrsquo E olhando para ela eu disse lsquoSenhora o que vocecirc estaacute fazendo aquirsquo
E ela respondeu-me lsquoFui transportada para caacute a fim de acusar sobre teus pecados diante do Senhorrsquo
lsquoSenhorarsquo disse eu lsquovocecirc seraacute o objeto de minha acusaccedilatildeorsquo ndash lsquoNatildeorsquo disse ela lsquoMas ouccedila as palavras que
eu vou falar para vocecircrsquordquo ndash O pastor de Hermas Livro I visatildeo 1 cap 1 clique aqui para ver uma versatildeo
completa em portuguecircs
O trecho acima lembra a visatildeo de Enoque e tambeacutem um texto de Apocalipse
ldquoEntatildeo inquiri de Rafael o anjo que estava comigo e disse lsquoQue espiacuterito eacute aquele cuja voz alcanccedila o ceacuteu
e acusarsquo Ele respondeu dizendo lsquoEste eacute o espiacuterito de Abel o qual foi morto por Caimrsquordquo ndash 1 Enoque
221-9 traduccedilatildeo de Elson C Ferreira (2003)
ldquoE quando abriu o quinto selo vi por baixo do altar as almas dos que tinham sido mortos por causa da
palavra de Deus e por causa da obra de testemunho que costumavam ter E gritaram com voz alta
dizendo lsquoAteacute quando Soberano Senhor santo e verdadeiro abster-te-aacutes de julgar e vingar o nosso sangue
dos que moram na terrarsquordquo ndash Apocalipse 6910 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
A seguir outra citaccedilatildeo de Hermas
ldquoEu pedi lsquoSenhor explica -me mais aindarsquo Ele respondeu lsquoO que procuras maisrsquo Eu continuei lsquoSenhor
por que as pedras tiveram que subir do fundo para ser colocadas na construccedilatildeo da torre embora tivessem
esses espiacuteritosrsquo Ele respondeu lsquoEra preciso que saiacutessem da aacutegua para receber a vida Elas natildeo podiam
entrar no Reino de Deus senatildeo deixando a mortalidade da vida anterior Tais mortos receberam o selo do
Filho de Deus e entraram no Reino de Deus De fato antes de levar o nome do Filho de Deus o homem
estaacute morto Quando recebe o selo deixa a morte e retoma a vida O selo eacute a aacutegua eles descem agrave aacutegua e daiacute
saem vivos Tambeacutem a eles foi anunciado esse selo e eles o usaram para entrar no Reino de Deusrsquo Eu
perguntei lsquoSenhor por que as quarenta pedras tambeacutem sobem com eles do abismo visto que estas jaacute
haviam recebido o selorsquo Ele respondeu lsquoPorque esses apoacutestolos e doutores que anunciaram o nome do
Filho de Deus adormecidos no poder e na feacute do Filho de Deus o anunciaram tambeacutem agravequeles que
tinham morrido antes deles e lhes deram o selo do anuacutencio Desceram com eles agrave aacutegua e novamente
subiram Contudo desceram vivos e subiram vivos enquanto os que estavam mortos antes deles desceram
mortos e subiram vivos E graccedilas a eles que estes uacuteltimos receberam o nome do Filho de Deus Por isso
subiram com eles foram ajustados agrave construccedilatildeo da torre e colocados sem ser lavrados porque morreram
na justiccedila e na pureza Apenas natildeo tinham o selo Agora tens a explicaccedilatildeo dessas coisasrsquo Eu respondi
lsquoSim senhorrsquordquo ndash O pastor de Hermas cap 93 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro III similitude
9 cap 16 da versatildeo em inglecircs
Essa pregaccedilatildeo dos apoacutestolos aos que morreram antes deles tambeacutem eacute mencionada por Clemente de
Alexandria (153-217 dC)
ldquoNatildeo mostram [as Escrituras] que o Senhor pregou o Evangelho aos que pereceram no diluacutevio ou melhor
aos que foram acorrentados e que estavam presos sob custoacutedia E estaacute demonstrado tambeacutem no segundo
livro da Stromata que os apoacutestolos seguindo o [exemplo] Senhor pregaram o Evangelho aos que estavam
no Hades Pois era necessaacuterio na minha opiniatildeo expressa aqui e tambeacutem laacute que os melhores dos
disciacutepulos fossem imitadores do Mestrerdquo ndash Stromateis Clemente de Alexandria cap 6 colchetes
acrescentados
Os primeiros pais da igreja ensinaram que quando Jesus desceu ao Hades depois de sua morte ele pregou
aos mortos que estavam presos laacute e aleacutem disso levou consigo as almas dos justos quando retornou para o
ceacuteu depois da ressurreiccedilatildeo Inaacutecio de Antioquia parece ter aludido a esse mesmo cenaacuterio de pessoas que
morreram sendo ensinadas por Jesus e em seguida salvas
ldquoMeus irmatildeos estou grandemente engrandecido por amar vocecircs e alegrando-se muitiacutessimo procuro
garantir a seguranccedila de vocecircs De fato natildeo eu mas Jesus Cristo por causa de quem estamos ligados eu
temo ainda mais visto que ainda natildeo sou perfeito Mas a oraccedilatildeo de vocecircs a Deus me tornaraacute perfeito para
que eu alcance a parte que por misericoacuterdia me foi concedida enquanto fujo para o Evangelho quanto agrave
carne de Jesus e aos apoacutestolos quanto ao presbiteacuterio da Igreja E tambeacutem amemos os profetas porque eles
tambeacutem proclamaram o Evangelho e colocaram sua esperanccedila Nele e esperaram por Ele em quem
tambeacutem crendo foram salvos mediante a uniatildeo com Jesus Cristo sendo homens santos dignos de amor
e admiraccedilatildeo tendo tido testemunho de Jesus Cristo e sendo contados juntamente com [noacutes] no
Evangelho da esperanccedila comumrdquo ndash Carta aos Filadelfianos Inaacutecio de Antioquia cap 5 veja tambeacutem o
capiacutetulo 9 da carta aos magneacutesios
Esse entendimento estaacute de acordo com os seguintes textos biacuteblicos
ldquoPor isso que foi dito lsquoQuando ele [Jesus] subiu em triunfo agraves alturas levou cativos muitos prisioneiros e
deu dons aos homensrsquo (Que significa lsquoele subiursquo senatildeo que tambeacutem havia descido agraves profundezas da
terra)rdquo ndash Efeacutesios 48 9 Nova Versatildeo Internacional colchetes acrescentados
ldquoCom efeito tambeacutem Cristo morreu uma vez pelos pecados o justo pelos injustos a fim de vos conduzir a
Deus Morto na carne foi vivificado no espiacuterito no qual foi tambeacutem pregar aos espiacuteritos em prisatildeo a
saber aos que foram increacutedulos outrora nos dias de Noeacute quando Deus em sua longanimidade
contemporizava com eles enquanto Noeacute construiacutea a arca na qual poucas pessoas isto eacute oito foram
salvas por meio da aacuteguardquo ndash 1 Pedro 318 19 Biacuteblia de Jerusaleacutem
ldquoEstas pessoas prestaratildeo contas agravequele que estaacute pronto para julgar os viventes e os mortos De fato com
este objetivo se declararam as boas novas tambeacutem aos mortos para que fossem julgados quanto agrave carne
do ponto de vista dos homens mas vivessem quanto ao espiacuterito do ponto de vista de Deusrdquo ndash 1 Pedro
45 6 Traduccedilatildeo do Novo Mundo (1986)
Embora o que Pedro escreveu no capiacutetulo 4 de sua carta seja uma sequecircncia do que jaacute vinha dizendo no
capiacutetulo 3 haacute quem ache que os dois trechos natildeo estatildeo tratando do mesmo assunto Aleacutem disso alguns
concluem erroneamente que os espiacuteritos mencionados no capiacutetulo 3 satildeo os anjos rebeldes que se
relacionaram com mulheres antes do diluacutevio (compare com Atos 239) De qualquer modo os pais da
igreja natildeo tinham tal entendimento e realmente acreditavam que Jesus quando desceu ao Hades pregou aos
mortos da eacutepoca de Noeacute e depois levou os justos para o ceacuteu depois de sua ressurreiccedilatildeo
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja inconsciecircncia total] [isso] seria
uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os que jaacute
viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia natildeo se
convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeiras Porque mesmo a necromancia e as adivinhaccedilotildees
que vocecirc pratica por crianccedilas imaculadas e a evocaccedilatildeo de almas humanas que partiram e aqueles que satildeo
chamados entre os magos enviadores de sonhos e espiacuteritos assistentes (familiares) e tudo o que eacute feito
por aqueles que satildeo haacutebeis em tais assuntos ndash que estes persuadam vocecirc [a acreditar] que mesmo depois
da morte as almas estatildeo em um estado de sensaccedilatildeo E aqueles que satildeo capturados e tomados pelos
espiacuteritos dos mortos a quem todos chamam de loucos ou endemoninhados e o que vocecirc reputa como
oraacuteculos tanto de Anfiacuteloco Dodana Pitonisa e tantos outros que [segundo pensam] existem E as
opiniotildees dos vossos autores Empeacutedocles e Pitaacutegoras Platatildeo e Soacutecrates e o poccedilo de Homero e a descida
de Ulisses para inspecionar estas coisas e tudo o que foi dito de semelhante tipo O mesmo favor que vocecirc
concede a estas coisas nos conceda tambeacutem e natildeo menos e sim mais firmemente do que eles acreditam
em Deus Jaacute que esperamos receber novamente nossos proacuteprios corpos ainda que estejam mortos e
lanccedilados na terra pois afirmamos que com Deus nada eacute impossiacutevelrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 18 colchetes acrescentados
ldquoE a Sibila e Histaspes disseram que deveria haver uma dissoluccedilatildeo por Deus de coisas corruptiacuteveis E os
filoacutesofos chamados estoacuteicos ensinam que ateacute o proacuteprio Deus seraacute resolvido em fogo e dizem que o mundo
seraacute formado de novo por esta revoluccedilatildeo Mas entendemos que Deus o Criador de todas as coisas eacute
superior agraves coisas que devem ser mudadas Se por conseguinte em alguns pontos [aparentemente]
ensinamos as mesmas coisas que [ensinam] os poetas e filoacutesofos que vocecirc honra e em outros pontos satildeo
mais cheios e mais divinos em nosso ensino e se noacutes sozinhos provamos o que afirmamos por que somos
injustamente odiados mais do que todos os outros Pois enquanto dizemos que todas as coisas foram
produzidas e organizadas em um mundo por Deus pareceremos proferir a doutrina de Platatildeo E enquanto
dizemos que haveraacute uma queima de todos pareceremos proferir a doutrina dos estoacuteicos E enquanto
afirmamos que as almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que
aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloada
pareceremos dizer as mesmas coisas que os poetas e filoacutesofos E enquanto afirmamos que os homens natildeo
devem adorar as obras de suas matildeos dizemos as mesmas coisas que foram ditas pelo poeta cocircmico
Menandro e outros escritores semelhantes pois declararam que o operaacuterio eacute maior do que a obrardquo ndash A
Primeira Apologia Justino de Roma cap 20 colchetes acrescentados
ldquoAgora entendemos que a expressatildeo usada entre estas palavras lsquoDe acordo com os dias da aacutervore [da
vida] seratildeo os dias do meu povo As obras de sua labuta abundamrsquo prediz obscuramente mil anos pois foi
dito a Adatildeo que no dia em que comesse da aacutervore morreria Sabemos que natildeo completou mil anos
Percebemos aleacutem disso que a expressatildeo lsquoO dia do Senhor eacute como mil anosrsquo estaacute relacionada com este
assunto Aleacutem disso havia um certo homem conosco cujo nome era Joatildeo um dos apoacutestolos de Cristo
que profetizou por uma revelaccedilatildeo que lhe foi feita que aqueles que creram em nosso Cristo morariam
mil anos em Jerusaleacutem e que em seguida a [ressurreiccedilatildeo] geral e em resumo a eterna ressurreiccedilatildeo
e julgamento de todos os homens tambeacutem teriam lugar Assim como nosso Senhor tambeacutem disse lsquoNatildeo
se casaratildeo nem seratildeo dados em casamento mas seratildeo iguais aos anjos filhos do Deus da ressurreiccedilatildeorsquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 81 trecho incompleto (clique no link para vecirc-lo todo)
colchetes acrescentados
ldquoE o que se segue do Salmo lsquoMas Tu Senhor natildeo me retires a tua ajuda decirc ouvidos para me ajudar
Livra a minha alma da espada e o meu unigecircnito da matildeo do catildeo Salva-me da boca do leatildeo e minha
humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo - era tambeacutem informaccedilatildeo e previsatildeo dos acontecimentos que
deveriam acontecer com Ele pois eu jaacute provei que Ele era o unigecircnito do Pai de todas as coisas sendo
gerado de maneira peculiar a Palavra e o Poder por Ele e depois tornado homem atraveacutes da virgem como
aprendemos das memoacuterias Aleacutem disso eacute semelhantemente predito que Ele morreria pela crucificaccedilatildeo A
passagem ao dizer lsquolivra minha alma da espada e meu unigecircnito da matildeo do catildeo salva-me da boca do leatildeo
e a minha humildade dos chifres dos unicoacuterniosrsquo eacute indicativo do sofrimento pelo qual Ele deveria morrer
isto eacute pela crucificaccedilatildeo Para os lsquochifres dos unicoacuterniosrsquo jaacute lhes expliquei satildeo apenas a figura da cruz E
a oraccedilatildeo de que a sua alma fosse salva da espada da boca do leatildeo e da matildeo do catildeo era uma oraccedilatildeo para
que ningueacutem tomasse posse de Sua alma pois quando chegarmos ao fim da nossa vida [terrena]
poderemos pedir o mesmo de Deus [ou seja que proteja nossas almas conforme o Salmo 72] aquele
que eacute apto para impedir que qualquer vergonhoso anjo do mal leve nossas almas E que nossa alma
sobrevive [agrave morte] eu jaacute mostrei a vocecirc pelo fato de que a alma de Samuel foi chamada pela bruxa
conforme Saul solicitou E parece tambeacutem que todas as almas de semelhantes homens justos e profetas
estatildeo [potencialmente] sujeitas ao domiacutenio de tais poderes conforme pode ser inferido de todos os fatos
expostos no caso daquela bruxa Entatildeo Deus tambeacutem nos ensina atraveacutes do Seu Filho por causa destas
coisas que parece que eram feitas a sempre nos esforccedilar sinceramente e na morte orar para que nossas
almas natildeo caiam nas matildeos de tais poderes pois quando Cristo entregou Seu espiacuterito na cruz Ele disse
lsquoPai em tuas matildeos encomendo o meu espiacuteritorsquo como aprendi tambeacutem nas memoacuterias pois Ele exortou
Seus disciacutepulos a superarem o modo fariseu de viver com a advertecircncia de que se natildeo o fizessem
poderiam ter certeza de que natildeo poderiam ser salvos E estas palavras estatildeo registradas nas memoacuterias lsquoSe
a vossa justiccedila natildeo exceder a dos escribas e fariseus natildeo entrareis no reino dos ceacuteusrsquordquo ndash Diaacutelogo com
Trifatildeo Justino de Roma cap 105 colchetes acrescentados
8) Melitatildeo de Sardes ( - c 177 dC)
ldquoNoacutes reunimos extratos da Lei e dos Profetas relacionados com as coisas que foram declaradas a respeito
de nosso Senhor Jesus Cristo para que possamos provar ao seu amor que este Ser eacute razatildeo perfeita a
Palavra de Deus Aquele que foi gerado antes da luz Aquele que eacute Criador juntamente com o Pai Aquele
que eacute o Formador do homem Aquele que eacute tudo em todos Aquele que entre os patriarcas eacute o Patriarca
Aquele que na lei eacute a lei entre os sacerdotes eacute o sacerdote-chefe Entre os reis o Governante Entre os
profetas o Profeta Entre os anjos o Arcanjo Na voz do pregador a Palavra Entre espiacuteritos o Espiacuterito
No Pai eacute o Filho Em Deus eacute Deus Rei para todo o sempre Pois este eacute o que foi o timoneiro de Noeacute
Aquele que era o guia de Abraatildeo Aquele que estava ligado com Isaque Aquele que estava em exiacutelio com
Jacoacute Aquele que foi vendido com Joseacute Aquele que era o capitatildeo do exeacutercito com Moiseacutes Aquele que foi
o divisor da heranccedila com Josueacute filho de Nun Aquele que em Davi e nos profetas anunciou os seus
proacuteprios sofrimentos Aquele que colocou uma forma corporal na virgem Aquele que nasceu em Beleacutem
Aquele que estava envolto em panos na manjedoura Aquele que foi visto pelos pastores Aquele que foi
glorificado pelos anjos Aquele que era adorado pelos Magos Aquele que foi apontado por Joatildeo Aquele
que reuniu os apoacutestolos Aquele que pregou o reino Aquele que curou os coxos Aquele que deu luz aos
cegos Aquele que ressuscitou os mortos Aquele que apareceu no templo Aquele que natildeo foi acreditado
entre o povo Aquele que foi traiacutedo por Judas Aquele que foi preso pelos sacerdotes Aquele que foi
condenado por Pilatos Aquele que foi traspassado na carne Aquele que foi pendurado no madeiro
Aquele que foi sepultado na terra Aquele que ressuscitou do lugar dos mortos Aquele que apareceu
aos apoacutestolos Aquele que foi levado ao ceacuteu Aquele que estaacute assentado agrave direita do Pai Aquele que eacute o
repouso dos que morreram O recuperador daqueles que estatildeo perdidos A luz daqueles que estatildeo nas
trevas O libertador daqueles que estatildeo cativos O guia daqueles que se extraviam O asilo dos aflitos O
noivo da Igreja A carruagem dos querubins O capitatildeo dos anjos Deus que eacute de Deus O Filho que eacute do
Pai Jesus Cristo o Rei para sempre Ameacutemrdquo ndash Sobre a feacute Melitatildeo de Sardes
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoPois se cremos que devemos viver somente a vida presente entatildeo poderemos ser suspeitos de pecar por
sermos escravos da carne e do sangue ou sobrecarregados pelo ganho ou desejo carnal Mas como
sabemos que Deus eacute testemunha do que pensamos e do que dizemos de noite e de dia e que Ele sendo ele
proacuteprio a luz vecirc todas as coisas em nosso coraccedilatildeo estamos convencidos de que quando formos
removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente e celestial natildeo terrena
(desde que permaneccedilamos perto de Deus e com Deus livres de toda mudanccedila ou sofrimento na alma natildeo
como carne ainda que tenhamos carne mas como espiacuteritos celestiais) ou se cairmos com os demais uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante clicando no link) colchetes
acrescentados
ldquoCom efeito o que natildeo se quer natildeo eacute desejado porque eacute injusto ou indigno Por sua vez a injusticcedila se
considera ou em relaccedilatildeo agrave proacutepria pessoa que ressuscita ou em relaccedilatildeo a outro fora dela Mas eacute evidente
que com a ressurreiccedilatildeo natildeo se causa prejuiacutezo aos que estatildeo fora do homem nem a nada daquilo que se
inscreve no rol dos seres De fato nem as naturezas inteligiacuteveis podem receber algum prejuiacutezo da
ressurreiccedilatildeo dos homens pois esta para existir natildeo supotildee impedimento ou prejuiacutezo ou injuacuteria de qualquer
tipo tambeacutem natildeo pode receber prejuiacutezo a natureza dos seres irracionais ou a dos inanimados porque
depois da ressurreiccedilatildeo natildeo mais existiratildeo Quanto ao que natildeo existe natildeo haacute injusticcedila Todavia mesmo
supondo que existissem para sempre tambeacutem natildeo se cometeria injusticcedila com eles pelo fato de os corpos
humanos serem renovados Com efeito se agora estas coisas estatildeo submetidas agrave natureza dos homens que
necessitam de seus serviccedilos e postas sob o jugo e toda servidatildeo natildeo se comete contra elas nenhuma
injusticcedila e tambeacutem natildeo se cometeraacute quando os homens tornados incorruptiacuteveis e jaacute sem necessidade de
servir-se das coisas estatildeo se veratildeo livres de toda escravidatildeo Se elas tivessem voz tambeacutem natildeo poderiam
queixar-se ao Criador por terem sido rebaixadas mais do que o justo em relaccedilatildeo ao homem e por natildeo
alcanccedilarem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo pois aquele que eacute justo natildeo pode atribuir o mesmo fim agravequeles que
possuem natureza distinta Aleacutem disso tudo onde natildeo existe julgamento sobre o justo tambeacutem natildeo cabe
discussatildeo sobre injusticcedila Finalmente tambeacutem natildeo eacute possiacutevel dizer alguma injusticcedila em relaccedilatildeo ao proacuteprio
homem que ressuscita Este de fato eacute constituiacutedo de alma e corpo e natildeo sofre injusticcedila nem na alma
nem no corpo Com efeito ningueacutem de bom senso diraacute que sofre injusticcedila na alma Caso contraacuterio sem
perceber desse modo tambeacutem condenaria a presente vida De fato se agora habitando em corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo se lhe faz nenhuma injusticcedila muito menos se lhe faraacute convivendo com outro
incorruptiacutevel e impassiacutevel Contudo tambeacutem natildeo se agrava em nada o corpo Com efeito se agora o
corruptiacutevel acompanha o incorruptiacutevel e natildeo eacute agravado evidentemente tambeacutem natildeo o seraacute quando
incorruptiacutevel acompanharaacute o incorruptiacutevel Tambeacutem natildeo se pode dizer que seja de algum modo obra
indigna de Deus ressuscitar e novamente reunir um corpo desfeito Se o menos isto eacute fazer um corpo
corruptiacutevel e passiacutevel natildeo foi indigno com maior razatildeo o mais natildeo o seraacute isto eacute formaacute-lo incorruptiacutevel e
impassiacutevelrdquo ndash A Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 10 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e
Euclides M Balancin
ldquoConfiando nessas coisas natildeo menos nas que jaacute aconteceram e considerando a nossa proacutepria natureza
natildeo soacute aceitamos com amor a vida de necessidades e corrupccedilatildeo como conveacutem ao tempo presente mas
esperamos tambeacutem firmemente a permanecircncia na incorrupccedilatildeo E esta natildeo a tomamos de modo vatildeo da
fantasia dos homens iludindo-nos com esperanccedilas mentirosas mas cremos em quem nocirc-la garante de
modo absolutamente infaliacutevel no desiacutegnio de nosso Criador segundo o qual fez o homem de alma
imortal e de corpo dotou-o de inteligecircncia e lei ingecircnita para a sua salvaccedilatildeo e para a guarda dos preceitos
que ele lhe dera convenientes com uma vida moderada e razoaacutevel Sabemos muito bem que ele jamais
teria feito um animal assim nem o teria adornado com tudo o que eacute necessaacuterio para a sua permanecircncia
caso natildeo fosse sua vontade que efetivamente permanecesse Portanto se o Criador de todo este universo
fez o homem para participar da vida racional e feito contemplador de sua magnificecircncia e sabedoria que
em tudo brilham permanecer sempre nessa contemplaccedilatildeo segundo o seu desiacutegnio e conforme a natureza
que lhe coube como sorte a causa da criaccedilatildeo nos garante a permanecircncia para sempre e a permanecircncia
garante a ressurreiccedilatildeo pois sem ela natildeo seria possiacutevel ao homem permanecer para semprerdquo ndash A
Ressurreiccedilatildeo dos Mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 13 traduccedilatildeo de Ivo Storniolo e Euclides M
Balancin trecho incompleto (clicar no link para ler o restante)
ldquoE ningueacutem ache estranho que chamemos pelo nome de vida a continuaccedilatildeo do ser que eacute interrompida
pela morte e corrupccedilatildeo Mas considere que esta palavra natildeo tem apenas um significado nem haacute apenas
uma medida de continuidade porque a natureza tambeacutem das coisas que continuam natildeo eacute uma soacute Pois se
cada uma das coisas que continuam tem sua continuidade de acordo com sua natureza peculiar nem no
caso de quem eacute incorruptiacutevel e imortal encontraremos a continuidade como a nossa porque as naturezas
dos seres superiores natildeo tomam o niacutevel de tais que satildeo inferiores Nem nos homens eacute proacuteprio procurar
uma continuaccedilatildeo invariaacutevel e imutaacutevel Na medida em que os primeiros [os homens] satildeo do primeiro
criado imortal e continuam a existir sem fim pela simples vontade de seu Criador e os homens em
relaccedilatildeo agrave alma tecircm de sua primeira origem uma continuidade imutaacutevel mas em relaccedilatildeo ao corpo
obtecircm imortalidade por meio da mudanccedila Eacute o que se entende por doutrina da ressurreiccedilatildeo E
olhando para isto ambos esperamos a dissoluccedilatildeo do corpo como a sequela de uma vida de carecircncia e
corrupccedilatildeo e depois disso esperamos uma continuaccedilatildeo com a imortalidade natildeo colocando a nossa morte
em um niacutevel com a morte dos animais irracionais ou a continuaccedilatildeo do homem com a continuaccedilatildeo
dos imortais para que natildeo devecircssemos despreparar desta maneira a natureza e a vida humanas em
um niacutevel com coisas com as quais natildeo eacute apropriado comparaacute-las Natildeo deve portanto promover
insatisfaccedilatildeo se alguma desigualdade parece existir em relaccedilatildeo agrave duraccedilatildeo dos homens Natildeo eacute porque
[sabemos que] a separaccedilatildeo da alma dos membros do corpo e a dissoluccedilatildeo das suas partes natildeo
interrompem a continuidade da vida que devemos desanimar da ressurreiccedilatildeo Pois embora o
relaxamento dos sentidos e das forccedilas fiacutesicas que ocorrem naturalmente no sono pareccedilam interromper a
vida sensorial quando os homens dormem em intervalos iguais de tempo e por assim dizer voltam agrave vida
[eles] natildeo se recusam a chamaacute-lo [o sono] de vida E por esta razatildeo eu suponho alguns chamam de sono
o irmatildeo da morte natildeo como derivando sua origem dos mesmos antepassados e pais mas porque aqueles
que estatildeo mortos e aqueles que dormem estatildeo sujeitos a estados semelhantes no que diz respeito pelo
menos a quietude e a ausecircncia de todo o senso do presente ou do passado ou melhor da proacutepria
existecircncia e da proacutepria vida Se portanto natildeo nos recusamos a chamar pelo nome de vida a vida de
homens cheios de tal desigualdade desde o nascimento ateacute a dissoluccedilatildeo e interrompidos por todas aquelas
coisas que jaacute mencionamos nem devemos desanimar da vida que sucede agrave dissoluccedilatildeo [do corpo]
conforme envolve a ressurreiccedilatildeo embora por um tempo seja interrompida pela separaccedilatildeo da alma do
corpordquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 16 colchetes acrescentados
ldquoNovamente nem eacute a felicidade da alma separada do corpo pois natildeo estamos perguntando sobre a vida
ou a causa final de qualquer das partes de que o homem consiste mas do ser que eacute composto por ambos
pois tal eacute cada homem que tem uma parte nesta existecircncia presente e deve haver algum fim apropriado
proposto para esta vida Mas se eacute o fim de ambas as partes juntas e isso natildeo pode ser descoberto nem
enquanto eles ainda estatildeo vivendo no estado atual de existecircncia atraveacutes das numerosas causas jaacute
mencionadas nem quando a alma estaacute em um estado de separaccedilatildeo porque natildeo se pode dizer que o
homem existe quando o corpo eacute dissolvido e na verdade totalmente disperso embora a alma continue
por si mesma - eacute absolutamente necessaacuterio que o fim do ser de um homem apareccedila em alguma
reconstituiccedilatildeo dos dois juntos e do mesmo ser vivo E como isso se segue necessariamente deve haver
uma ressurreiccedilatildeo dos corpos mortos mesmo que inteiramente dissolvidos e os mesmos homens devem
ser formados de novo uma vez que a lei da natureza ordena o fim natildeo de modo absoluto nem como o
fim de algum homem qualquer mas dos mesmos homens que passaram pela vida anterior Mas eacute
impossiacutevel que os mesmos homens sejam reconstituiacutedos a menos que os mesmos corpos sejam
restaurados agraves mesmas almas Mas que a mesma alma obtenha o mesmo corpo eacute impossiacutevel de qualquer
outro modo e eacute possiacutevel somente pela ressurreiccedilatildeo pois se isso acontecer um final digno da natureza dos
homens tambeacutem se segue E natildeo nos enganemos ao dizer que a causa final de uma vida inteligente e de
um julgamento racional deve ser ocupada ininterruptamente com aqueles objetos aos quais a razatildeo natural
eacute principalmente e primariamente adaptada e a deleitar-se incessantemente na contemplaccedilatildeo daquele que
Eacute e de Seus decretos apesar de a maioria dos homens porque eles satildeo afetados muito apaixonadamente e
muito violentamente pelas coisas abaixo passam pela vida sem atingir este objeto Pois o grande nuacutemero
dos que falham do fim que lhes pertence natildeo anula a sorte comum uma vez que o exame se refere a
indiviacuteduos e a recompensa ou puniccedilatildeo de vidas mal ou bem utilizadas eacute proporcional ao meacuterito de
cada umrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 25
10) A paixatildeo dos maacutertires silitanos (180 dC)
ldquoSaturnino o prococircnsul leu o decreto da tabuinha
lsquoEsperato Nartzalo Citino Donata Vestia Secunda e os outros confessaram que viviam de acordo com o
rito cristatildeo uma vez que lhes ofereceram voltar ao costume dos romanos mas obstinadamente persistiram
eacute determinado que sejam postos agrave espadarsquo
Esperato disse
lsquoNoacutes damos graccedilas a Deusrsquo
Nartzalus disse
lsquoHoje somos maacutertires no ceacuteu graccedilas a Deusrsquo
Saturnino o prococircnsul ordenou que fosse declarado pelo arauto
lsquoEsperatus Nartzalus Citinus Veturius Feacutelix Aquilinus Laetantius Januaria Generosa Vestia Donata
e Secunda eu ordenei para sejam executadosrsquo
Todos eles disseram
lsquoGraccedilas a Deusrsquo
E assim todos juntos foram coroados de martiacuterio e reinaratildeo com o Pai e com o Filho e com o Espiacuterito
Santo para todo o sempre Ameacutem
Autor desconhecido
11) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoEste eacute o meu Deus o Senhor de todos que sozinho estendeu o ceacuteu e estabeleceu a largura da terra
debaixo dele Que agita os recessos profundos do mar e faz rugir as suas ondas Que governa seu poder e
acalma o tumulto de suas ondas Que fundou a terra sobre as aacuteguas e deu um espiacuterito para alimentaacute-la
cujo focirclego daacute luz a todos os a quem se Ele retirar o Seu focirclego toda a vontade falharaacute completamente
Atraveacutes dele vocecirc fala oacute homem Vocecirc respira o focirclego Dele mesmo [sendo] Dele vocecirc natildeo sabe E esta eacute
a sua condiccedilatildeo por causa da cegueira da sua alma e da dureza do seu coraccedilatildeo Mas se vocecirc quiser vocecirc
pode ser curado Confie a si mesmo ao Meacutedico e Ele iraacute estruturar os olhos de sua alma e de seu
coraccedilatildeo Quem eacute o Meacutedico Deus que cura e torna vivo atraveacutes da Sua palavra e sabedoria Deus pela
Sua proacutepria palavra e sabedoria fez todas as coisas porque lsquopela sua palavra foram os ceacuteus feitos e todo o
exeacutercito deles pelo sopro da sua bocarsquo O mais excelente eacute a Sua sabedoria Pela Sua sabedoria Deus
fundou a terra E pelo conhecimento preparou os ceacuteus E pelo entendimento foram quebradas as fontes do
grande abismo e as nuvens derramaram os seus orvalhos Se vecircs estas coisas oacute homem vivendo
castamente e santificamente e justamente vocecirc pode ver a Deus Mas antes de tudo a feacute e o temor de
Deus governem em seu coraccedilatildeo e entatildeo vocecirc entenderaacute estas coisas Quando vocecirc tiver se despojado do
mortal e for revestido de incorrupccedilatildeo entatildeo vocecirc veraacute a Deus dignamente Porque Deus
ressuscitaraacute a tua carne [tornando-a] imortal com a sua alma E entatildeo tornando-se imortal vocecirc veraacute
o Imortal se agora vocecirc acreditar Nele E entatildeo vocecirc saberaacute que vocecirc falou injustamente contra elerdquo ndash
Para AutoacutelicoTeoacutefilo de Antioquia Livro I cap 7 colchetes acrescentados
ldquoE Deus mostrou grande bondade ao homem nisto que Ele natildeo permitiu que ele permanecesse em pecado
para sempre Mas por assim dizer por uma espeacutecie de banimento o lanccedilou para fora do Paraiacuteso para que
tendo pela puniccedilatildeo expiado o pecado dentro de um tempo determinado e tendo sido disciplinado ele
devia depois ser restaurado Portanto tambeacutem quando o homem foi formado neste mundo estaacute escrito
misticamente em Gecircnesis como se tivesse sido colocado duas vezes no Paraiacuteso De modo que foi
cumprido [na primeira vez] quando ele foi colocado laacute e a segunda seraacute cumprida apoacutes a ressurreiccedilatildeo e o
julgamento Pois se assim como um vaso ao ser modelado tem alguma falha ele eacute remodelado ou refeito
para que ele possa se tornar novo e inteiro assim tambeacutem acontece com o homem pela morte De
alguma forma ele eacute quebrado para que ele possa ressuscitar na ressurreiccedilatildeo Quero dizer
imaculado justo e imortal E quanto ao chamado de Deus dizendo lsquoOnde estaacutes Adatildeorsquo Deus fez isso
natildeo como se ignorasse isso [ou seja que natildeo sabia onde ele estava] Mas sendo longacircnimo deu-lhe uma
oportunidade de arrependimento e confissatildeordquo ndash Para Autoacutelico Livro II cap 26 colchetes acrescentadosrdquo
ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 26 colchetes acrescentados
12) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoO negoacutecio do cristatildeo natildeo eacute nada mais do que estar sempre se preparando para a morterdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 11
ldquoPortanto formamos a crenccedila de que [nossos] corpos tambeacutem se levantam novamente Pois embora
sejam corruptos ainda assim eles natildeo perecem Porque a terra recebendo os restos os preserva mesmo
como a semente feacutertil misturada com a terra mais feacutertil Novamente como um gratildeo descascado eacute semeado
e germinando pelo comando de Deus seu Criador eleva-se novamente vestido e glorioso mas natildeo antes
de ter morrido e sofrido decomposiccedilatildeo e ter se misturado com a terra Assim [se conclui disto que] noacutes
natildeo temos entretido uma crenccedila vatilde na ressurreiccedilatildeo do corpo Poreacutem embora [o corpo] seja dissolvido no
tempo determinado por causa da desobediecircncia primitiva ele eacute colocado por assim dizer no cadinho da
terra para ser reformado novamente Natildeo como este corpo corruptiacutevel mas puro e natildeo mais sujeito a
decadecircncia de modo que a cada corpo sua proacutepria alma seraacute restaurada E quando for vestido com
isto natildeo experimentaraacute tristeza mas se regozijaraacute continuando permanentemente em um estado de
pureza tendo para seu companheiro um consorte justo natildeo insidioso possuindo em todo o respeito as
coisas que pertencem a ele que as receberaacute com perfeita exatidatildeo Natildeo receberatildeo corpos diferentes do que
haviam sido nem livres do sofrimento ou doenccedila nem gloriosos mas da maneira que saiacuteram desta vida
em pecados ou em accedilotildees justas e como eles foram assim seratildeo eles vestidos apoacutes retomarem a vida E
como eles estavam em incredulidade devem deste modo ser fielmente julgadosrdquo ndash Irineu de Lyon
Fragmento 12 colchetes acrescentados
Aparentemente Irineu estaacute dizendo no trecho acima que o corpo glorioso natildeo eacute dado imediatamente apoacutes a
ressurreiccedilatildeo mas somente apoacutes o Julgamento Final Ou entatildeo toda a declaraccedilatildeo feita nesse sentido se
refere apenas aos injustos que seratildeo ressuscitados Irineu tambeacutem faz a mesma analogia que vemos no
apoacutestolo Paulo ao comparar o corpo fiacutesico a uma roupa utilizada pela alma
ldquoSabemos com efeito que ao se desfazer a tenda que habitamos neste mundo recebemos uma casa
preparada por Deus e natildeo por matildeos humanas uma habitaccedilatildeo eterna no ceacuteu E por isto suspiramos e
anelamos ser sobrevestidos da nossa habitaccedilatildeo celeste contanto que sejamos achados vestidos e natildeo
despidos Pois enquanto permanecemos nesta tenda [o corpo] gememos oprimidos desejamos ser natildeo
despojados mas revestidos com uma veste nova por cima da outra de modo que o que haacute de mortal em
noacutes seja absorvido pela vidardquo ndash 2 Coriacutentios 52-4 colchetes acrescentados
Nota-se no texto acima que Paulo descreve em outras palavras a sequecircncia de duas etapas que ocorre na
ressurreiccedilatildeo
1) A alma quer esteja no Hades ou no ceacuteu eacute trazida de volta e revestida do corpo fiacutesico da ressurreiccedilatildeo
2) Em seguida depois do Julgamento Final o corpo ressurrecto eacute vestido novamente com um novo corpo
glorioso e celestial adquirindo assim uma dupla natureza (terrestre e celeste) semelhantemente a Jesus de
modo a viver eternamente nessa forma gloriosa apta para estar tanto no ceacuteu quanto na Terra
Para concluir mais algumas citaccedilotildees de Irineu
ldquoEste era um sinal de que as almas deveriam ser levadas para cima atraveacutes da instrumentalidade da
madeira [da cruz] sobre a qual Ele sofreu que pode levar essas almas no alto para que sigam Sua
ascensatildeo Este acontecimento era tambeacutem uma indicaccedilatildeo do fato de que quando a santa alma de Cristo
desceu [para o Hades] muitas almas subiram e foram vistas em seus corpos [Mateus 2752] Pois assim
como a madeira que eacute o corpo mais leve foi submersa na aacutegua mas o ferro o mais pesado flutuava da
mesma forma quando a Palavra de Deus se tornou uma com a carne por uma uniatildeo fiacutesica e hipostaacutetica a
[parte] pesada e terrestre tendo sido tornada imortal foi levada ao ceacuteu pela Natureza divina depois da
ressurreiccedilatildeordquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 28
ldquoSe o cadaacutever de Eliseu ressuscitou um homem morto quanto mais Deus quando tiver vivificado os
cadaacuteveres dos homens os criaraacute para julgarrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 35
ldquoPorque entatildeo na verdade haveraacute uma alegria comum consumada para todos os que crecircem naquela vida
e em cada indiviacuteduo seraacute confirmado o misteacuterio da Ressurreiccedilatildeo e a esperanccedila da incorrupccedilatildeo e o comeccedilo
do reino eterno quando Deus destruir a morte e o diabo Pois aquela natureza humana e a carne que
levantou-se novamente dentre os mortos natildeo morreraacute mais Aleacutem disso depois dela ter sido mudada
para a incorrupccedilatildeo eacute feita semelhante ao espiacuterito [pois] quando o ceacuteu foi aberto [depois da ressurreiccedilatildeo
de Jesus Cristo] [nosso Senhor] cheio de gloacuteria a ofereceu (a carne) ao Pairdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento
50 colchetes acrescentados
d) A puniccedilatildeo dos iacutempios
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoMas muitas vezes voacutes vos reunireis procurando as coisas que satildeo apropriadas para as vossas almas
porque todo o tempo da vossa feacute natildeo vos beneficiaraacute se natildeo fostes aperfeiccediloados na uacuteltima vez Entatildeo a
criaccedilatildeo dos homens entraraacute no fogo do juiacutezo e muitos seratildeo forccedilados a tropeccedilar e pereceratildeo Mas os
que perseverarem na sua feacute seratildeo salvos da proacutepria maldiccedilatildeordquo ndash Didaqueacute cap 16
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
ldquoNatildeo errem meus irmatildeos Aqueles que corrompem famiacutelias natildeo herdaratildeo o reino de Deus Se entatildeo
aqueles que fazem isso em relaccedilatildeo agrave carne sofreram a morte quanto mais seraacute este o caso de algueacutem que
corrompe pela maacute doutrina a feacute de Deus pela qual Jesus Cristo foi crucificado O que se tornar
contaminado [desta maneira] iraacute para o fogo eterno assim como todo aquele que o ouvirrdquo ndash Carta aos
Efeacutesios Inaacutecio de Antioquia cap 16
3) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a almardquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
4) Matetes (c 130 dC)
ldquoSe tambeacutem desejas alcanccedilar esta feacute primeiro deves obter o conhecimento do Pai Deus com efeito
amou os homens Para eles criou o mundo e a eles submeteu todas as coisas que estatildeo sobre a terra Deu-
lhes a palavra e a razatildeo e soacute a eles permitiu contemplaacute-lo Formou-os agrave sua imagem enviou-lhes o seu
Filho unigecircnito anunciou-lhes o reino do ceacuteu e o daraacute agravequeles que o tiverem amado Depois de conhececirc-
lo tens ideacuteia da alegria com que seraacute preenchido Como natildeo amaraacutes aquele que tanto te amou Amando-
o tu te tornaraacutes imitador da sua bondade Natildeo te maravilhes de que um homem possa se tornar imitador de
Deus Se Deus quiser o homem poderaacute A felicidade natildeo estaacute em oprimir o proacuteximo ou em querer estar
por cima dos mais fracos ou enriquecer-se e praticar violecircncia contra os inferiores Deste modo ningueacutem
pode imitar a Deus pois tudo isto estaacute longe de sua grandeza Todavia quem toma para si o peso do
proacuteximo e naquilo que eacute superior procura beneficiar o inferior aquele que daacute aos necessitados o que
recebeu de Deus eacute como Deus para os que receberam de sua matildeo eacute imitador de Deus Entatildeo ainda
estando na terra contemplaraacutes porque Deus reina nos ceacuteus Aiacute comeccedilaraacutes a falar dos misteacuterios de Deus
amaraacutes e admiraraacutes os que satildeo castigados por natildeo querer negar a Deus Condenaraacutes o erro e o engano
do mundo quando realmente conheceres a vida no ceacuteu quando desprezares esta vida que aqui parece
morte e temeres a morte verdadeira reservada agravequeles que estatildeo condenados ao fogo eterno que
atormentaraacute ateacute o fim aqueles que lhe forem entregues Se conheceres este fogo ficaraacutes admirado e
chamaraacutes de felizes aqueles que com justiccedila suportaram o fogo passageiro [isto eacute os sofrimentos desta
vida]rdquo ndash Carta de Matetes a Diogneto capiacutetulo 10 traduccedilatildeo de Luiz Fernando Karps Pasquotto colchetes
acrescentados
5) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquoTodos os maacutertires entatildeo foram abenccediloados e enobrecidos pelo que ocorreu de acordo com a vontade de
Deus Porque ela nos torna os que professam maior piedade do que outros para atribuir a Deus a
autoridade sobre todas as coisas E verdadeiramente quem pode deixar de admirar a nobreza de espiacuterito e
paciecircncia deles com aquele amor para com o Senhor que eles exibiram ndash que quando estavam tatildeo
dilacerados de flagelos que a moldura de seus corpos ateacute mesmo para o interior de veias e arteacuterias foi
aberta ainda suportaram pacientemente enquanto aqueles mesmos que estavam de peacute sentiam pena e os
lamentavam Mas eles alcanccedilaram tal afinidade de magnanimidade que nenhum deles deixou escapar um
suspiro ou gemido provando assim a todos que aqueles santos maacutertires de Cristo no mesmo momento em
que sofriam tais tormentos estavam ausentes do corpo ou melhor que o Senhor entatildeo estava junto deles
e comungou com eles E olhando para a graccedila de Cristo desprezaram todos os tormentos deste mundo
resgatando-se do castigo eterno por [um sofrimento de apenas] uma horardquo ndash O Martiacuterio de Policarpo
cap 2 c 155 dC colchetes acrescentados
6) Hermas (c 160 dC)
ldquoTodas as ovelhas que viste muito alegres e saltitantes satildeo os que se separam definitivamente de Deus e se
entregam agraves paixotildees deste mundo Para eles natildeo haacute mais penitecircncia para a vida porque aleacutem de tudo
blasfemaram contra o nome do Senhor Para eles portanto resta apenas a morte Aquelas que viste
pastando no mesmo lugar sem saltitar satildeo os que se entregaram agraves voluacutepias e aos enganos mas sem
blasfemar contra o Senhor Corromperam-se longe da verdade Para eles portanto existe esperanccedila e
penitecircncia a fim de que possam viver Para eles entatildeo existe esperanccedila de penitecircncia a fim de que
possam viver A corrupccedilatildeo conserva ainda alguma esperanccedila de restauraccedilatildeo ao passo que a morte
implica em perdiccedilatildeo eternardquo ndash O pastor de Hermas cap 62 da ediccedilatildeo indicada em portuguecircs ou Livro
III similitude 6 cap 2 na versatildeo em inglecircs trecho selecionado (clique no link para ver o restante)
7) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoRefletindo sobre o final de cada um dos reis precedentes como eles morreram a morte comum a todos se
for considerado que [tais mortes] resultaram em insensibilidade [ou seja em inconsciecircncia total] [isso]
seria uma daacutediva de Deus para todos os iacutempios Mas uma vez que a sensaccedilatildeo permanece para todos os
que jaacute viveram e o castigo eterno estaacute reservado (isto eacute para os iacutempios) vejam que eacute uma negligecircncia
natildeo se convencer e acreditar que essas coisas satildeo verdadeirasrdquo ndash A Primeira Apologia Justino de Roma
cap 18 colchetes acrescentados
ldquoAs almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e que aqueles do bem
que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo ndash A Primeira Apologia
cap 20 colchetes acrescentados
Diaacutelogo (com o judeu Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Dize-me pois que os que viveram segundo a lei dada por Moiseacutes vivem da mesma maneira com
Jacoacute Enoque e Noeacute na ressurreiccedilatildeo dos mortos ou natildeo
Justino Quando citei senhor as palavras ditas por Ezequiel que lsquomesmo que Noeacute Daniel e Jacoacute
implorassem [pelos] filhos e filhas natildeo lhes seria concedido o pedidorsquo mas que cada um seja salvo por
sua proacutepria justiccedila ou seja eu disse tambeacutem que aqueles que regulavam suas vidas pela lei de Moiseacutes
tambeacutem seriam salvos Pois o que na lei de Moiseacutes eacute naturalmente bom e piedoso e justo e foi prescrito
para ser feito por aqueles que obedecem a ele e o que foi designado para ser executado por causa da
dureza dos coraccedilotildees do povo foi igualmente registrado e feito tambeacutem por aqueles que estavam sob a lei
Visto que aqueles que fizeram o que eacute universalmente naturalmente e eternamente bom satildeo agradaacuteveis a
Deus eles seratildeo salvos por este Cristo na ressurreiccedilatildeo igualmente com aqueles justos que estavam diante
deles isto eacute Noeacute Enoque e Jacoacute e quem quer que seja e os que conheceram este Cristo Filho de Deus
que [quando] estava diante da estrela da manhatilde e da lua se submeteu a encarnar e nasceu desta virgem da
famiacutelia de Davi para que esta dispensaccedilatildeo a serpente que pecou desde o princiacutepio e os anjos como ele
possam ser destruiacutedos e que a morte possa ser desprezada e para sempre sucumbir na segunda vinda do
proacuteprio Cristo naqueles que crecircem nele e vivem aceitavelmente e tambeacutem quando alguns forem enviados
para serem punidos incessantemente no julgamento e condenaccedilatildeo do fogo Ao inveacutes disso outros
existiratildeo livres do sofrimento da corrupccedilatildeo da dor e da imortalidade [acompanhada de sofrimento]rdquo ndash
Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 45 colchetes acrescentados
ldquoE quando todos deram o consentimento eu disse lsquoGostaria agora de aduzir algumas passagens que eu
natildeo tinha relatado antes Elas satildeo registradas pelo servo fiel Moiseacutes em paraacutebola e satildeo as seguintes
lsquoAlegrai-vos oacute ceacuteus com Ele e todos os anjos de Deus o adoremrsquo E acrescentei o que segue da
passagem lsquoRegozijai-vos oacute naccedilotildees com o seu povo e que todos os anjos de Deus se fortaleccedilam nele
porque o sangue dos seus filhos Ele vinga e vingaraacute e vingaraacute e recompensaraacute os seus inimigos com
vinganccedila e recompensaraacute os que o odeiam E o Senhor purificaraacute a terra do seu povorsquo E por estas
palavras Ele declara que noacutes as naccedilotildees nos alegramos com Seu povo - a saber Abraatildeo Isaque Jacoacute e os
profetas e em suma todos aqueles que satildeo agradaacuteveis a Deus para o que jaacute foi acordado entre noacutes Mas
natildeo o receberemos de toda a vossa naccedilatildeo jaacute que sabemos de Isaiacuteas [6624] que os membros daqueles
que transgrediram seratildeo consumidos pelo verme e o fogo inextinguiacutevel permanecendo imortal para
que se tornem um espetaacuteculo para toda a carnerdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 130
ldquoE a qualquer pessoa pensativa qualquer coisa pareceria mais incriacutevel do que se natildeo estiveacutessemos no
corpo se algueacutem dissesse que era possiacutevel que a partir de uma pequena gota de secircmen humano os ossos e
tendotildees e a carne fossem formados em um aspecto tal como o vemos Pois diga-se agora isto
hipoteticamente se vocecircs mesmos natildeo eram como vocecircs agora satildeo e nascerem de tais pais [e causas] e
algueacutem lhes mostrasse uma semente humana e um retrato de um homem vocecircs diriam com confianccedila que
dessa substacircncia tal ser humano poderia ser produzido Acreditaria antes que viu a produccedilatildeo real
Ningueacutem se atreveraacute a negar [que tal afirmaccedilatildeo superaria a crenccedila] Da mesma forma entatildeo agora vocecirc
estaacute increacutedulo porque nunca viu um homem morto se levantar de novo Mas como de iniacutecio vocecirc natildeo teria
acreditado que essas pessoas pudessem ser produzidas a partir da pequena gota e mesmo assim agora
vocecirc os ver formados tambeacutem [eacute aceitaacutevel] julgar que natildeo eacute impossiacutevel que os corpos dos homens depois
de terem sido dissolvidos e como as sementes inseridas na terra no tempo designado de Deus [vatildeo]
ressuscitar e vestir a incorrupccedilatildeo Pois qual poder digno de Deus dizem aqueles que cada coisa retorna
agravequela de que foi produzida E que aleacutem disso [em relaccedilatildeo a isso] nem mesmo Deus pode fazer nada
Somos incapazes de conceber [as respostas] Mas vemos claramente que eles natildeo teriam acreditado que
eles poderiam ter se tornado tais e produzidos a partir de desses materiais como eles agora vecircem a si
mesmos e ao mundo inteiro como sendo o que satildeo E noacutes aprendemos que eacute melhor acreditar ateacute no que eacute
impossiacutevel agrave nossa proacutepria natureza e aos homens do que ser increacutedulo como o resto do mundo pois
sabemos que o nosso Mestre Jesus Cristo disse que lsquoo que eacute impossiacutevel aos homens eacute possiacutevel com Deusrsquo
e disse mais lsquoNatildeo temais aqueles que vos matam e depois disso nada mais podem fazer temei antes
aquele que depois da morte pode lanccedilar a alma e o corpo no infernorsquo Deve-se saber que o inferno
[Geena] eacute o lugar onde seratildeo castigados os que tiverem vivido iniquamente e natildeo acreditaram que
aconteceratildeo essas coisas ensinadas por Deus atraveacutes de Cristordquo ndash A Primeira Apologia Justino de
Roma cap 19 colchetes acrescentados
8) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoSe de fato [a alma] natildeo conhece a verdade ela morre e se dissolve com o corpo mas ressurge
finalmente no fim do mundo com o corpo recebendo a morte por castigo na imortalidaderdquo ndash Discurso
aos gregos Taciano cap 13 colchetes acrescentados
9) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoEstamos convencidos de que quando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do
que a presente ou se cairmos com os demais uma vida pior e no fogo Por estes motivos natildeo eacute
provaacutevel que desejemos fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo
em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 31
10) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoPortanto natildeo seja ceacutetico mas acredite pois eu mesmo tambeacutem costumava natildeo acreditar que isso
acontecesse mas agora tendo levado essas coisas em consideraccedilatildeo eu creio Ao mesmo tempo encontrei-
me com as Sagradas Escrituras dos santos profetas que tambeacutem pelo Espiacuterito de Deus anunciaram as
coisas que jaacute aconteceram justamente da maneira que se passaram e as coisas de agora conforme estatildeo
acontecendo atualmente e as coisas futuras na ordem em que devem ser cumpridas Admitindo portanto
a prova de que os acontecimentos acontecem como previsto natildeo descreio mas creio sendo obediente a
Deus a quem se vocecirc quiser tambeacutem se submeteraacute a crer Nele se agora continuar a ser descrente se
convenceraacute depois quando vocecirc for atormentado com puniccedilotildees eternas cujos castigos quando
haviam sido preditos pelos profetas os poetas e os filoacutesofos nascidos mais tarde roubaram das Sagradas
Escrituras a fim de tornarem suas doutrinas dignas de creacutedito Contudo estes tambeacutem tecircm falado de
antematildeo dos castigos que devem ser lanccedilados sobre os profanos e increacutedulos a fim de que ningueacutem
fique sem testemunha ou seja capaz de dizer lsquoNoacutes natildeo ouvimos nem conhecemosrsquo Mas vocecirc tambeacutem
por favor preste atenccedilatildeo reverencial agraves Escrituras profeacuteticas e elas faratildeo o seu caminho mais claramente
para [vocecirc] escapar dos castigos eternos e obter os precircmios eternos de Deus Pois aquele que forneceu a
boca para falar e formou o ouvido para ouvir e fez o olho para ver examinaraacute todas as coisas e julgaraacute o
juiacutezo justo dando recompensas merecidas a cada um Aos que por perseveranccedila no bem-fazer
procuram a imortalidade [Romanos 2 7] Ele daraacute a vida eterna alegria paz descanso e abundacircncia de
coisas boas que nem o olho viu nem o ouvido ouviu ou entrou no coraccedilatildeo do homem para conceber [1
Coriacutentios 2 9] Mas aos increacutedulos e desprezadores que natildeo obedecem agrave verdade mas satildeo obedientes agrave
injusticcedila quando se encherem de adulteacuterio e de prostituiccedilatildeo da imundiacutecie da cobiccedila e das idolatrias
iliacutecitas haveraacute ira e coacutelera tribulaccedilatildeo e anguacutestia [Romanos 2 8-9] e por uacuteltimo o fogo eterno possuiraacute
tais homens Visto que vocecirc disse lsquoMostre-me seu Deusrsquo este eacute o meu Deus e eu aconselho vocecirc a
temecirc-Lo e confiar Nelerdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro I cap 14 colchetes acrescentados
11) Dioniacutesio de Corinto (c 170 dC)
ldquoPois eu escrevi cartas quando os irmatildeos me pediram para escrever E estas cartas os apoacutestolos do diabo
encheram de joio tirando algumas coisas e acrescentando outras para os quais uma anguacutestia estaacute
guardada Natildeo eacute de admirar entatildeo se alguns tentaram adulterar os escritos do Senhor quando eles
conceberam projetos contra aqueles que natildeo satildeo taisrdquo ndash Dioniacutesio de Corinto Fragmento 4
e) Relatos conselhos e advertecircncias contra as heresias ou falsas crenccedilas
1) Didaqueacute (c 98 dC)
ldquoFilho meu foge de todo o mal e de tudo semelhante Natildeo seja propenso agrave ira porque a ira conduz ao
assassinato Nem ciumento nem briguento nem de forte temperamento pois de todos esses surgem os
assassinos Filho meu natildeo seja devasso porque a devassidatildeo conduz agrave fornicaccedilatildeo nem um tagarela
obsceno nem altaneiro porque de todos esses surgem os adulteacuterios Filho meu natildeo seja um observador de
pressaacutegios jaacute que eles conduzem ao caminho da idolatria Nem um mago nem um astroacutelogo nem um
curandeiro nem se torne apto para estas coisas pois de todas elas surgem as idolatrias Filho meu natildeo
seja mentiroso pois uma mentira eacute o caminho para o roubo nem amante do dinheiro nem vanglorioso
pois de todos esses surgem os roubos Filho meu natildeo seja um murmurador pois isto leva ao caminho da
blasfecircmia nem seja obstinado ou mau porque de tudo isso surgem as blasfecircmias Mas seja manso porque
os mansos herdaratildeo a terra Seja longacircnime e piedoso e sem maacutecula suave e bom e sempre trema das
palavras que vocecirc ouviu Vocecirc natildeo deve exaltar a si mesmo nem dar excesso de confianccedila agrave sua alma A
sua alma natildeo se uniraacute aos arrogantes pois sua relaccedilatildeo seraacute com os justos e humildes Os trabalhos que
vocecirc faz os receba como bons sabendo que sem Deus nada acontecerdquo ndash Didaqueacute cap 3
2) Inaacutecio de Antioquia (30-107 dC)
Contra os gnoacutesticos e docetistas (que negavam que Jesus tivesse tido um corpo real mas que ao inveacutes
disso ele teria criado uma ilusatildeo para fazer as pessoas acreditarem que ele tinha realmente um corpo
fiacutesico)
ldquoAlguns o negam ignorantemente ou melhor foram negados por Ele sendo os defensores da morte e natildeo
da verdade Essas pessoas nem os profetas tecircm persuadido nem a lei de Moiseacutes nem o Evangelho ateacute
hoje nem os sofrimentos que temos suportado individualmente Pois eles pensam tambeacutem a mesma coisa
em relaccedilatildeo a noacutes Pois de que me aproveita algueacutem se ele me elogia mas blasfemar contra o meu Senhor
natildeo confessando que Ele estava [verdadeiramente] possuiacutedo de um corpo Mas aquele que natildeo
reconhece isso de fato o negou completamente sendo envolvido na morte Contudo natildeo achei bom
escrever os nomes de tais pessoas na medida em que satildeo increacutedulos Sim longe de mim fazer qualquer
menccedilatildeo deles ateacute que eles se arrependam e voltem para [uma crenccedila verdadeira] na paixatildeo de Cristo que
eacute a nossa ressurreiccedilatildeordquo ndash Carta aos Esmirnianos Inaacutecio de Antioquia cap 5
O apoacutestolo Joatildeo jaacute havia advertido sobre essa heresia que surgiu no final do primeiro seacuteculo
ldquoVocecircs podem reconhecer o Espiacuterito de Deus deste modo todo espiacuterito que confessa que Jesus Cristo veio
em carne procede de Deusrdquo ndash 1 Joatildeo 42
ldquoDe fato muitos enganadores tecircm saiacutedo pelo mundo os quais natildeo confessam que Jesus Cristo veio em
corpo Tal eacute o enganador e o anticristordquo ndash 2 Joatildeo 7
Veja mais detalhes no item ldquo7rdquo (Policarpo de Esmirna)
3) Aristides de Atenas ( - c 140 dC)
ldquoComo os egiacutepcios entatildeo eram mais estuacutepidos do que o resto das naccedilotildees estes e tais deuses semelhantes
natildeo bastavam para eles Natildeo mas ateacute aplicam o nome de deuses a animais nos quais natildeo haacute almardquo ndash
Apologia de Aristides cap 12 c 125 dC (veja o comentaacuterio sobre essa obra)
4) Barnabeacute (c 130 dC)
ldquoPorque o profeta diz lsquoQuem entenderaacute a paraacutebola do Senhor senatildeo aquele que eacute saacutebio e prudente e que
ama o seu Senhorrsquo Portanto tendo nos renovado pela remissatildeo de nossos pecados Ele nos fez segundo
outro padratildeo [eacute Seu propoacutesito] que possamos possuir a alma dos filhos na medida em que Ele nos criou
novamente pelo Seu Espiacuteritordquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 6
ldquoNatildeo te exaltaraacutes mas seraacutes humilde Tu natildeo teraacutes gloacuteria para si mesmo Natildeo tomaraacutes mau conselho
contra o teu proacuteximo Natildeo permitiraacutes que a ousadia entre na tua alma Natildeo cometeraacutes fornicaccedilatildeo natildeo
adulteraraacutes natildeo seraacutes corruptor da juventuderdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 19
ldquoMas o caminho das trevas eacute tortuoso e cheio de maldiccedilatildeo Por isso eacute o caminho da morte eterna com
puniccedilatildeo no qual estatildeo as coisas que destroem a alma a saber a idolatria a confianccedila excessiva a
arrogacircncia do poder a hipocrisia o engano o adulteacuterio o assassinato a usurpaccedilatildeo a altivez a
transgressatildeo o engano a maliacutecia a presunccedilatildeo o envenenamento a magia a avareza e a ausecircncia do
temor de Deusrdquo ndash Epiacutestola de Barnabeacute cap 20
5) Matetes (c 130 dC)
ldquoPois quem de todos os homens compreendeu antes de Sua vinda [de Jesus] o que eacute Deus Vocecirc aceita as
vatildes e estuacutepidas doutrinas daqueles que satildeo considerados filoacutesofos confiaacuteveis Dos quais alguns
disseram que o fogo era Deus chamando esse Deus ao qual eles mesmos foram e vieram E alguns [dizem
que Ele eacute] aacutegua E outros algum dos demais elementos formados por Deus Mas se alguma dessas teorias
for digna de aprovaccedilatildeo cada uma das outras coisas criadas tambeacutem pode ser declarada Deus Mas tais
declaraccedilotildees satildeo simplesmente afirmaccedilotildees surpreendentes e errocircneas dos enganadores E nenhum
homem o viu ou o fez conhecido mas ele revelou-se a Si mesmo E Ele se manifestou por meio da feacute a
quem somente eacute dado contemplar a Deus Para Deus o Senhor e Formador de todas as coisas que fez
todas as coisas e lhes atribuiu suas vaacuterias posiccedilotildees provou ser natildeo apenas um amigo da humanidade mas
tambeacutem sofredor [em Seu tratamento com eles] Sim Ele sempre foi de tal caraacuteter e ainda eacute e seraacute
sempre bondoso e benigno e livre da ira e verdadeiro e o uacutenico que eacute [absolutamente] bom E Ele
formou em Sua mente uma concepccedilatildeo grande e indiziacutevel que Ele comunicou somente a Seu Filho Por
tanto tempo entatildeo como Ele manteve e preservou Seu proacuteprio conselho saacutebio em ocultaccedilatildeo Ele pareceu
negligenciar-nos e natildeo ter nenhum cuidado de noacutes Mas depois que Ele revelou e abriu por meio de Seu
amado Filho as coisas que tinham sido preparadas desde o princiacutepio Ele conferiu todas as becircnccedilatildeos de
uma soacute vez sobre noacutes para que ambos participassem de Seus benefiacutecios e vissem e estivessem ativos [no
Seu serviccedilo] Quem de noacutes teria esperado essas coisas Ele estava consciente entatildeo de todas as coisas em
Sua proacutepria mente juntamente com Seu Filho de acordo com a relaccedilatildeo existente entre elesrdquo ndash Carta de
Matetes a Diogneto cap 20 colchetes acrescentados
6) Paacutepias de Hieraacutepolis (70-155 dC)
ldquoE o presbiacutetero disse isso Marcos tornando-se o inteacuterprete de Pedro escreveu com precisatildeo tudo o que
lembrava Natildeo foi no entanto na ordem exata que ele relacionou os ditos ou accedilotildees de Cristo Pois natildeo
ouviu o Senhor nem o acompanhou Mas depois como eu disse ele acompanhou Pedro que acomodou
suas instruccedilotildees agraves necessidades [de seus ouvintes] mas sem intenccedilatildeo de dar uma narrativa regular das
palavras do Senhor Portanto Marcos natildeo se enganou ao escrever algumas coisas ao lembrar delas Por
uma coisa ele tomou especial cuidado para natildeo omitir qualquer coisa que ele tinha ouvido e natildeo colocar
nada fictiacutecio nas declaraccedilotildees Mateus reuniu os oraacuteculos [do Senhor] na liacutengua hebraica e cada um
interpretou-os o melhor que pocircderdquo ndash Paacutepias de Hieraacutepolis Fragmento 6
7) Policarpo de Esmirna (65-155 dC)
ldquolsquoPois quem natildeo confessa que Jesus Cristo veio em carne eacute anticristorsquo e quem natildeo confessa o
testemunho da cruz eacute do diabo E qualquer que perverte as pronunciaccedilotildees do Senhor agraves suas proacuteprias
concupiscecircncias e diz que natildeo haacute nem uma ressurreiccedilatildeo nem um julgamento ele eacute o primogecircnito de
Satanaacutes Portanto abandonando a vaidade de muitos e suas falsas doutrinas voltemos agrave palavra que nos
foi transmitida desde o princiacutepio lsquoVigiando em oraccedilatildeorsquo e perseverando em jejum implorando em
nossas suacuteplicas ao Deus que tudo vecirc lsquopara natildeo nos conduzir agrave tentaccedilatildeorsquo como o Senhor disse lsquoO espiacuterito
verdadeiramente deseja mas a carne eacute fracarsquordquo ndash Carta aos Filipenses Policarpo de Esmirna cap 7
O iniacutecio do trecho acima eacute um alerta contra os gnoacutesticos e docetistas Na corrente gnoacutestica que muito
lembra o pensamento grego qualquer um adquire a vida eterna depois da morte pois o corpo eacute para
sempre desprezado O que implica dizer que natildeo haacute nenhum julgamento futuro nem para os bons nem
para os maus Tudo se define imediatamente depois da morte do corpo fiacutesico Veja mais detalhes no item
ldquo2rdquo (Inaacutecio de Antioquia)
8) Hermas (c 160 dC)
ldquolsquoEscuta agora as obras que seguem a essas assistir agraves viuacutevas visitar os oacuterfatildeos e necessitados resgatar da
escravidatildeo os servos de Deus ser hospitaleiro (pois a hospitalidade encontra-se por vezes a ocasiatildeo de
fazer o bem) natildeo criar obstaacuteculos para ningueacutem ser calmo tornar-se inferior a todos honrar os anciatildeos
praticar a justiccedila conservar a fraternidade suportar a violecircncia ser paciente natildeo nutrir rancor consolar os
aflitos na alma natildeo afastar da feacute os escandalizados mas converte-los e dar-lhes coragem corrigir os
pecadores natildeo oprimir os devedores e necessitados e outras accedilotildees semelhantes Natildeo te parece que essas
sejam boas accedilotildeesrsquo Eu respondi lsquoQue coisa eacute melhor do que isso Senhorrsquo Ele continuou lsquoAnda
portanto nesse caminho natildeo te abstenhas dessas coisas e viveraacutes em Deus Observa este mandamento
se praticares o bem e natildeo te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos os que agirem assim tambeacutem
viveratildeo em Deus E ainda se natildeo praticares o mal e te abstiveres dele viveraacutes em Deus e todos aqueles
que guardarem esses mandamento e andarem em seus caminhos tambeacutem viveratildeo em Deusrsquordquo ndash O pastor
de Hermas cap 38 da versatildeo em portuguecircs indicada na introduccedilatildeo ou Livro II Mandamento 6 cap 2 da
versatildeo em inglecircs
9) Justino de Roma o Maacutertir (100-165 dC)
ldquoMas a prova da possibilidade da ressurreiccedilatildeo da carne tenho demonstrado suficientemente em resposta
aos homens do mundo E se a ressurreiccedilatildeo da carne natildeo for impossiacutevel nos princiacutepios dos increacutedulos
quanto mais seraacute encontrado de acordo com a mente dos crentes Mas seguindo nossa ordem devemos
agora falar com respeito aos que pensam mal da carne e dizer que natildeo eacute digno da ressurreiccedilatildeo nem
da economia celestial porque primeiro sua substacircncia eacute terra e tambeacutem porque estaacute cheia de toda
a maldade de modo que ela forccedila a alma a pecar junto com ela Mas essas pessoas parecem ser
ignorantes de toda a obra de Deus tanto da gecircnesis e formaccedilatildeo do homem em primeiro lugar e por que as
coisas no mundo foram feitas Porque natildeo diz a palavra lsquoFaccedilamos o homem agrave nossa imagem e agrave nossa
semelhanccedilarsquo Que tipo de homem Manifestamente Ele significa homem carnal pois a palavra diz lsquoE
tomou Deus o poacute da terra e fez o homemrsquo Eacute evidente portanto que o homem feito agrave imagem de Deus era
de carne Natildeo eacute portanto absurdo dizer que a carne feita por Deus agrave Sua proacutepria imagem eacute despreziacutevel e
natildeo vale nada Mas que quando a carne estaacute com Deus uma possessatildeo preciosa eacute manifestada
primeiramente por ter sido formada por Ele se eacute que a imagem eacute valiosa para este uacuteltimo e para o artista
E aleacutem disso seu valor pode ser obtido a partir da criaccedilatildeo do resto do mundo E por conta disso eacute que o
resto que eacute feito eacute o mais precioso de tudo para o construtorrdquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 7
ldquoMas na verdade ele mesmo chamou a carne para a ressurreiccedilatildeo e promete a ela a vida eterna pois
onde Ele promete salvar o homem ali Ele daacute a promessa agrave carne Pois o que eacute o homem senatildeo o animal
razoaacutevel composto de corpo e alma A alma eacute por si soacute homem Natildeo mas a alma do homem O corpo
seria chamado homem Natildeo mas eacute chamado o corpo do homem Se portanto nenhum deles eacute por si soacute
homem mas o que eacute constituiacutedo pelos dois juntos eacute chamado homem e Deus chamou o homem agrave vida
e ressurreiccedilatildeo Ele natildeo chamou uma parte mas o todo que eacute a alma e o corpo Como natildeo seria
inquestionavelmente absurdo se enquanto estes dois estatildeo no mesmo ser e de acordo com a mesma lei
um fosse salvo e o outro natildeo E se natildeo for impossiacutevel como jaacute foi provado que a carne seja regenerada
qual eacute a distinccedilatildeo na base da qual a alma eacute salva e o corpo natildeo Seraacute que eles fazem Deus um Deus
rancoroso Mas Ele eacute bom e teraacute tudo para ser salvo E por Deus e Sua proclamaccedilatildeo natildeo soacute sua alma
ouviu e acreditou em Jesus Cristo e com ela a carne mas ambos foram lavados e ambos fizeram justiccedila
Eles fazem Deus entatildeo ingrato e injusto se enquanto ambos acreditam Nele Ele deseja salvar um e natildeo o
outro Bem eles dizem mas a alma eacute incorruptiacutevel sendo parte de Deus e inspirada por Ele e
portanto Ele deseja salvar o que eacute peculiarmente Seu e afim de Si mesmo Mas a carne eacute corruptiacutevel
e natildeo dele como a alma eacute Entatildeo que agradecimentos satildeo devidos a Ele e que manifestaccedilatildeo de Seu
poder e bondade eacute essa se Ele se propocircs salvar o que eacute por natureza salvo e existe como parte de Si
mesmo Pois ela tinha sua salvaccedilatildeo de si mesma De modo que em salvar a alma Deus natildeo faz grande
coisa pois ser salva eacute seu destino natural porque eacute uma parte de si mesmo sendo sua inspiraccedilatildeo Mas natildeo
se agradece a quem salva o que eacute seu pois isso eacute para salvar a Si mesmo Porque aquele que salva uma
parte salva-se por seus proacuteprios meios para que natildeo se torne defeituoso nessa parte E este natildeo eacute o ato de
um homem bom Pois nem mesmo quando um homem faz o bem a seus filhos e descendecircncia algueacutem o
chama de bom homem visto que mesmo o mais selvagem dos animais selvagens faz o mesmo e de fato
suporta a morte se necessaacuterio por causa de seus filhotes Mas se um homem fizesse os mesmos atos em
favor de seus escravos esse homem seria chamado de bom justamente Portanto o Salvador tambeacutem nos
ensinou a amar nossos inimigos pois diz ele que agradecimento tem vocecirc De modo que Ele nos
mostrou que eacute uma boa obra natildeo soacute amar aqueles que satildeo gerados por Ele mas tambeacutem aqueles que estatildeo
fora E o que Ele nos ordena Ele mesmo faz tudo primeirordquo ndash Sobre a Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma
cap 8
Justino faz acima uma referecircncia agrave filosofia de Platatildeo segundo a qual a alma do homem eacute parte da alma
de Deus por isso natildeo pode ser destruiacuteda e jaacute estaacute destinada agrave eternidade Haacute portanto um riacutegido dualismo
que implica no desprezo total do corpo pela alma Essa linha de pensamento natildeo corresponde ao ensino
cristatildeo no qual estaacute incluiacuteda a ressurreiccedilatildeo do corpo que para sempre ficaraacute junto da alma Veja mais
detalhes nas proacuteximas citaccedilotildees inclusive o diaacutelogo que Justino manteve com um judeu chamado Trifatildeo
ldquoSe Ele natildeo precisava da carne por que Ele a curou E o que eacute o mais forte de todos Ele ressuscitou os
mortos Por quecirc Natildeo era para mostrar o que a ressurreiccedilatildeo deveria existir Como entatildeo ressuscitou os
mortos Suas almas ou seus corpos Manifestamente ambos Se a ressurreiccedilatildeo fosse apenas espiritual
era necessaacuterio que Ele ao ressuscitar os mortos mostrasse o corpo separado por si mesmo e a alma
vivendo separadamente Mas agora Ele natildeo fez isso mas levantou o corpo confirmando nele a promessa
de vida Por que Ele ressuscitou na carne em que Ele sofreu a natildeo ser para mostrar a ressurreiccedilatildeo da
carne E desejando confirmar isso quando seus disciacutepulos natildeo sabiam se criam que Ele havia realmente
ressuscitado no corpo e olhavam para Ele e duvidavam Ele lhes disse lsquoVocecircs ainda natildeo tecircm feacute vejam
que sou eursquo e Ele os deixou tocaacute-lo e mostrou-lhes as marcas dos pregos em Suas matildeos E quando eles
estavam com toda sorte de provas persuadidos de que era Ele mesmo e no corpo pediram-Lhe que
comesse com eles para que assim pudessem verificar com mais precisatildeo que Ele havia ressuscitado
corporalmente E Ele comeu favo de mel e peixe E quando Ele lhes mostrou que haacute uma verdadeira
ressurreiccedilatildeo da carne desejando mostrar-lhes tambeacutem isto que natildeo eacute impossiacutevel que a carne suba ao
ceacuteu (como Ele havia dito que nossa morada estaacute no ceacuteu) lsquoEle foi levado ao ceacuteu enquanto eles
contemplavamrsquo quando Ele estava na carne Se portanto depois de tudo o que foi dito algueacutem exigir
demonstraccedilatildeo da ressurreiccedilatildeo ele natildeo eacute diferente dos saduceus uma vez que a ressurreiccedilatildeo da carne eacute
o poder de Deus e acima de todo raciociacutenio eacute estabelecido pela feacute e visto nas obrasrdquo ndash Sobre a
Ressurreiccedilatildeo Justino de Roma cap 9
ldquoA ressurreiccedilatildeo eacute a ressurreiccedilatildeo da carne que morreu Pois o espiacuterito natildeo morre A alma estaacute no corpo e
sem alma natildeo pode viver O corpo quando a alma o abandona [jaacute] natildeo eacute [um ser vivo] Porque o corpo eacute
a casa da alma e a alma a casa do espiacuterito Estes trecircs em todos aqueles que apreciam uma esperanccedila
sincera e uma feacute inquestionaacutevel em Deus seratildeo salvos Considerando portanto ateacute mesmo os
argumentos que satildeo adequados a este mundo e descobrindo que mesmo de acordo com eles natildeo eacute
impossiacutevel que a carne seja regenerada e vendo que aleacutem de todas essas provas o Salvador em todo o
Evangelho mostra que haacute salvaccedilatildeo para a carne por que ainda toleramos esses argumentos increacutedulos
e perigosos e natildeo vemos que estamos retroagindo quando ouvimos um argumento tal como este
que a alma eacute imortal mas o corpo mortal e incapaz de ser revivido Para isso costumaacutevamos ouvir
Pitaacutegoras e Platatildeo mesmo antes de termos aprendido a verdade Se entatildeo o Salvador disse isso e
proclamou a salvaccedilatildeo somente agrave alma que coisa nova aleacutem do que ouvimos de Pitaacutegoras Platatildeo e toda o
seu pessoal Ele nos trouxe Mas agora Ele vem proclamando o evangelho de uma nova e estranha
esperanccedila para os homens De fato foi uma coisa estranha e nova para Deus prometer que Ele natildeo
manteria a incorrupccedilatildeo na incorrupccedilatildeo mas faria a corrupccedilatildeo incorruptiacutevel Mas como o priacutencipe da
iniquumlidade natildeo podia de outra maneira corromper a verdade enviou seus apoacutestolos (homens maus
que introduziram doutrinas pestilentas) escolhendo-os dentre os que crucificaram nosso Salvador E estes
homens carregaram o nome do Salvador mas fizeram as obras daquele que os enviou por meio dos quais
o proacuteprio nome foi falado contra Mas se a carne natildeo se levanta por que ela eacute tambeacutem guardada Porque
ao inveacutes de fazecirc-la sofrer natildeo saciamos os seus desejos Por que natildeo imitamos os meacutedicos que segundo
se diz quando recebem um paciente desesperado e incuraacutevel permitem-no satisfazer seus desejos Pois
eles sabem que ele estaacute morrendo E eacute verdade que aqueles que odeiam a carne certamente o fazem
tirando-os da sua heranccedila tanto quanto podem porque por isso tambeacutem a desprezam porque logo se
tornaratildeo um cadaacutever Mas se nosso meacutedico Cristo Deus tendo nos resgatado de nossos desejos regula
nossa carne com Seu proacuteprio governo saacutebio e temperado eacute evidente que Ele a protege dos pecados porque
ela possui uma esperanccedila de salvaccedilatildeo assim como os meacutedicos natildeo fazem sofrer os homens a quem
esperam salvar ao [inveacutes de] saciar os prazeres de que se agradamrdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos Mortos
Justino de Roma cap 10 colchetes acrescentados
As advertecircncias acima de Justino aleacutem de contradizerem a doutrina grega da imortalidade inerente da
alma e o consequente desprezo do corpo ainda tocam em aspectos gnoacutesticos uma vez que os
representantes do gnosticismo tambeacutem sobrevalorizavam a existecircncia espiritual em detrimento da vida no
corpo fiacutesico ao passo que a Biacuteblia atribui alto valor agraves duas formas de existecircncia estando ambas presentes
na esperanccedila da ressurreiccedilatildeo
Diaacutelogo 1 (de Justino com o judeu Trifatildeo)
ldquoEnquanto eu ia numa manhatilde nos passeios do Xisto certo homem [Trifatildeo] com outros em sua
companhia me abordou
Trifatildeo Salve filoacutesofo
E imediatamente depois de dizer isso ele se virou e caminhou comigo Seus amigos tambeacutem o seguiram
Justino O que haacute de importante
Trifatildeo Eu fui instruiacutedo por Corinto o socraacutetico em Argos que eu natildeo devia desprezar ou tratar com
indiferenccedila aqueles que se arranjam nesta vestimenta mas mostrar-lhes toda a bondade e associar-me com
eles visto que talvez alguma vantagem surgisse desse relacionamento com algum homem ou comigo Eacute
bom aleacutem disso para ambos se um ou o outro seja beneficiado Por isso sempre que vejo algueacutem com tal
traje aproximo-me dele com alegria e agora pela mesma razatildeo tenho-me de bom grado me aproximado
de vocecirc E estes me acompanham na expectativa de ouvir por si mesmos algo proveitoso de vocecirc
Justino (em brincadeira) Mas quem eacute vocecirc homem excelente
Entatildeo ele me disse francamente seu nome e sua famiacutelia
Trifatildeo Eu sou chamado Trifatildeo E sou um hebreu de circuncisatildeo e tendo escapado da guerra ultimamente
levada para laacute estou passando meus dias na Greacutecia e principalmente em Corinto
Justino E em que vocecirc seria beneficiado pela filosofia assim como por seu proacuteprio legislador e os
profetas
Trifatildeo Por que natildeo Os filoacutesofos natildeo voltam cada discurso para Deus E natildeo lhes surgem perguntas
continuamente sobre Sua unidade e providecircncia Natildeo eacute verdadeiramente o dever da filosofia investigar a
Deidade
Justino Certamente noacutes tambeacutem acreditamos Poreacutem a maioria natildeo tem pensado nisso sobre se haacute um ou
mais deuses e se eles tecircm um respeito por cada um de noacutes ou natildeo como se este conhecimento natildeo
contribuiacutesse em nada para a nossa felicidade Eles tentam aleacutem disso convencer-nos de que Deus cuida
do universo com seus gecircneros e espeacutecies mas natildeo de mim e de vocecirc e a cada um individualmente jaacute que
de outra forma natildeo precisariacuteamos orar a Ele noite e dia Mas natildeo eacute difiacutecil entender o resultado disso Por
destemor e licenccedila em falar resultam que eles mantecircm tais opiniotildees fazendo e dizendo o que quer que
escolham nem temendo a puniccedilatildeo nem esperando qualquer benefiacutecio de Deus Pois como poderiam
Afirmam que as mesmas coisas sempre aconteceratildeo E aleacutem disso que eu e vocecircs voltaremos a viver da
mesma maneira natildeo sendo nem melhores nem piores Mas haacute outros que tendo suposto que a alma eacute
imortal e imaterial acreditam que embora tenham cometido o mal natildeo sofreratildeo castigo (pois o que
eacute imaterial eacute insensiacutevel) e que a alma em consequumlecircncia de sua imortalidade natildeo precisa de nada de
Deus
Trifatildeo (sorrindo suavemente) Diga-nos a sua opiniatildeo sobre estas questotildees e que ideia vocecirc entrete a
respeito de Deus e qual eacute a sua filosofiardquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 1
Justino mais adiante diz que se frustrou com a filosofia e deu uma uacuteltima chance a ela por estudar mais
seriamente o platonismo
ldquo Consequentemente [depois de natildeo obter sucesso nas escolas filosoacuteficas mencionadas] fiquei um pouco
impaciente como era de esperar quando eu falhei em minha esperanccedila tanto mais porque eu achava que o
homem tinha algum conhecimento Mas refletindo novamente sobre o espaccedilo de tempo durante o qual eu
teria de demorar-me nesses ramos do aprendizado eu natildeo era capaz de suportar mais procrastinaccedilatildeo Na
minha condiccedilatildeo desamparada ocorreu-me ter um encontro com os platocircnicos pois sua fama era grande
Passei o maior tempo possiacutevel com algueacutem que se instalara recentemente em nossa cidade um homem
sagaz que ocupava uma posiccedilatildeo elevada entre os platocircnicos e eu progredia e fazia as maiores melhorias
diariamente E a percepccedilatildeo das coisas imateriais me dominou bastante e a contemplaccedilatildeo das ideias
forneceu asas agrave minha mente de modo que em pouco tempo eu supus que eu tinha me tornado saacutebio tal
era a minha estupidez Eu esperava imediatamente olhar para Deus pois este eacute o fim da filosofia de
Platatildeordquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 2 abreviado colchetes acrescentados
Poreacutem como deixou claro no restante do seu diaacutelogo no final das contas Platatildeo tambeacutem natildeo o satisfez e
foi somente quando se tornou cristatildeo que Justino passou a se sentir verdadeiramente saacutebio e a partir daiacute
comeccedilou a combater conceitos platocircnicos ainda que ocasionalmente destacasse alguma qualidade de
Platatildeo ou de outros filoacutesofos
Diaacutelogo 2 (com Trifatildeo)
ldquoTrifatildeo Disse-lhe senhor que estaacute muito ansioso por estar seguro em todos os aspectos uma vez que se
apega agraves Escrituras Mas diga-me vocecirc realmente admite que este lugar Jerusaleacutem seraacute reconstruiacutedo E
espera que o vosso povo se ajunte e se alegre com Cristo com os patriarcas e com os profetas homens da
nossa naccedilatildeo e outros proseacutelitos que se uniram a eles antes de vosso Cristo Ou vocecirc deu forma e admitiu
isso para ter a aparecircncia de nos piorar em controveacutersias
Justino Eu natildeo sou tatildeo miseraacutevel Trifatildeo para dizer uma coisa e pensar outra Admiti a vocecirc
anteriormente que eu e muitos outros somos da mesma opiniatildeo e cremos que tal aconteceraacute como vocecircs
certamente sabem Mas por outro lado demonstrei a vocecircs que muitos que pertencem agrave feacute pura e piedosa
e satildeo verdadeiros cristatildeos pensam o contraacuterio Aleacutem disso eu indiquei tambeacutem que alguns que satildeo
chamados cristatildeos mas satildeo iacutempios iacutempios hereges ensinam doutrinas que satildeo de todo modo
blasfemas ateias e tolas Mas para que saibam que natildeo digo isto apenas diante de vocecircs elaborarei uma
declaraccedilatildeo na medida do possiacutevel de todos os argumentos que se passaram entre noacutes na qual eu vou
registrar-me como admitindo as mesmas coisas que eu admito para vocecircs pois eu escolhi natildeo seguir a
homens nem a doutrinas de homens mas Deus e as doutrinas [entregues] por Ele Pois se vocecirc caiu
na conversa de alguns que satildeo chamados cristatildeos mas que natildeo admitem isto e arriscam-se a blasfemar
contra o Deus de Abraatildeo o Deus de Isaque e o Deus de Jacoacute e que dizem que natildeo haacute ressurreiccedilatildeo dos
mortos e que suas almas quando eles morrem satildeo levadas para o ceacuteu natildeo imaginem que eles satildeo
cristatildeos caso se considere isso corretamente [isso inclui] ateacute mesmo algueacutem que natildeo admitiria que os
saduceus ou seitas semelhantes agraves Genistae Meristae Galileanos Helenistas fariseus batistas satildeo
judeus apenas porque satildeo chamados de judeus e filhos de Abraatildeo visto que adoram a Deus com os laacutebios
como o proacuteprio Deus declarou poreacutem com o coraccedilatildeo estatildeo muito longe dele (natildeo me ouccedila
impacientemente quando eu digo a vocecircs o que eu penso) Mas eu e outros que temos a mente cristatilde
correta sobre esses pontos temos a certeza de que haveraacute uma ressurreiccedilatildeo de mortos e mil anos em
Jerusaleacutem que entatildeo seraacute construiacuteda adornada e ampliada como os profetas Ezequiel Isaiacuteas e outros
declaramrdquo ndash Diaacutelogo com Trifatildeo Justino de Roma cap 80 colchetes acrescentados
Justino sabia que de uma maneira geral as almas natildeo vatildeo para o ceacuteu mas descem para o Hades o mundo
subterracircneo No entanto quando disse que natildeo satildeo cristatildeos os que ensinam que as almas vatildeo para o ceacuteu
depois da morte Justino natildeo estava negando tal possibilidade E nem poderia pois ele proacuteprio disse em
sua primeira apologia que ldquoas almas dos iacutempios dotadas de sensaccedilatildeo mesmo apoacutes a morte satildeo punidas e
que aqueles do bem que estatildeo sendo libertos da puniccedilatildeo passam para uma existecircncia abenccediloadardquo O que
estaacute de acordo com a afirmaccedilatildeo que ele fez no capiacutetulo 105 do seu diaacutelogo com Trifatildeo ao dizer que na
morte deveriacuteamos orar para que nossas almas fossem encomendadas a Deus e natildeo caiacutessem nas matildeos de
poderes malignos Aleacutem disso outros apologistas cristatildeos que lhe eram contemporacircneos a exemplo do
seu disciacutepulo Taciano e a proacutepria Biacuteblia dizem que Deus pode levar almas para o ceacuteu Logo o que Justino
estava dizendo sobre almas natildeo irem para o ceacuteu tinha como foco as pessoas que natildeo creem na ressurreiccedilatildeo
do corpo segundo as quais a morte encerraria todo o propoacutesito de Deus para o homem (conforme
pensavam os gnoacutesticos) Os que defendiam esta ideia natildeo deviam ser chamados de cristatildeos pois ao
contraacuterio do que os gregos tambeacutem achavam o corpo faz parte do plano de Deus para o homem no que diz
respeito agrave eternidade Portanto natildeo eacute um pensamento cristatildeo menosprezar o corpo e sobrevalorizar a
existecircncia da alma depois da morte pois ambos usufruiratildeo a vida eterna ndash Apocalipse 69 10 204
10) Taciano o Assiacuterio (110-172 dC)
ldquoQue coisa nobre vocecirc produziu por sua busca da filosofia Quem dos vossos homens mais eminentes
estaacute livre de vangloacuteria Dioacutegenes que fez tal desfile de sua independecircncia com sua banheira foi tomado
por uma queixa intestinal ao comer um fruto do mar cru e assim perdeu a vida pela gula Aristipo
andando com uma tuacutenica roxa manteve uma vida libertina de acordo com suas opiniotildees professadas
Platatildeo um filoacutesofo foi vendido por Dioniacutesio por suas propensotildees de glutatildeo E Aristoacuteteles que
absurdamente colocava um limite na Providecircncia e fazia a felicidade consistir nas coisas que datildeo prazer
contrariamente ao seu dever de preceptor lisonjeava Alexandre esquecendo-se de que ele natildeo era mais
que um jovem E ele mostrando quatildeo bem tinha aprendido as liccedilotildees de seu mestre soacute porque seu amigo
natildeo quis adoraacute-lo o trancou e o carregou como se fosse um urso ou um leopardo De fato ele obedeceu
estritamente aos preceitos de seu mestre mostrando a virilidade e a coragem ao banquetear-se e traspassar
com sua lanccedila o seu amado e iacutentimo amigo Entatildeo sob uma aparecircncia de tristeza chorando e passando
fome eacute que ele natildeo poderia ser odiado por seus amigos Eu poderia rir daqueles que ainda hoje aderem
aos seus princiacutepios - pessoas que dizem que as coisas sublunares natildeo estatildeo sob o cuidado da Providecircncia
E assim estando mais perto da terra do que a lua e debaixo de sua oacuterbita eles mesmos cuidam do que eacute
assim deixado sem cuidados E quanto aos que natildeo tecircm nem beleza nem riqueza nem forccedila corporal nem
elevado nascimento natildeo tecircm felicidade segundo Aristoacuteteles Que tais homens filosofem para mimrdquo ndash
Discurso aos gregos Taciano cap 2
ldquoReconhecemos duas variedades de espiacuterito uma das quais eacute chamada de alma mas a outra eacute maior
que a alma uma imagem e semelhanccedila de Deus ambas existiam nos primeiros homens que em
certo sentido poderiam ser materiais e em outro superior agrave mateacuteria O caso estaacute assim podemos ver
que toda a estrutura do mundo e toda a criaccedilatildeo foi produzida a partir da mateacuteria e a mateacuteria em si
trazida agrave existecircncia por Deus De modo que por um lado pode ser considerada rude e sem forma antes de
ser separada em partes e por outro lado organizada em beleza e ordem depois que a separaccedilatildeo foi feita
Portanto naquela separaccedilatildeo os ceacuteus eram feitos de mateacuteria e as estrelas que neles haacute e a terra e tudo o
que estaacute sobre ela tem uma constituiccedilatildeo semelhante de modo que haacute uma origem comum de todas as
coisas Mas enquanto tal eacute o caso ainda haacute certas diferenccedilas nas coisas feitas de mateacuteria de modo que
uma eacute mais bonita e outra eacute bela mas superada por algo melhor Pois como a constituiccedilatildeo do corpo estaacute
sob uma gestatildeo e estaacute empenhada em fazer aquilo que eacute a causa de ter sido feita embora este seja o caso
haacute certas diferenccedilas de dignidade nele e o olho eacute uma coisa e outra a orelha e outra o arranjo dos cabelos
e a distribuiccedilatildeo dos intestinos e a compactaccedilatildeo conjunta da medula e dos ossos e dos tendotildees E embora
uma parte difira da outra haacute ainda toda a harmonia de um concerto de muacutesica em seu arranjo - do mesmo
modo eacute o mundo de acordo com o poder de seu Criador contendo algumas coisas de esplendor superior
mas algumas ao contraacuterio destas recebidas pela vontade do Criador um espiacuterito material E estas coisas
em conjunto eacute possiacutevel para ele perceber quem natildeo preguiccedilosamente rejeita aquelas explicaccedilotildees mais
divinas que com o passar do tempo foram consignadas agrave escrita e tornam aqueles que as estudam
grandes amantes de Deus Portanto os democircnios como vocecircs os chamam tendo recebido sua estrutura
da mateacuteria e obtido o espiacuterito que nela estaacute tornaram-se intemperantes e gananciosos Alguns poucos na
verdade voltando-se para o que era mais puro mas outros escolhendo o que era inferior na mateacuteria e
conformando seu modo de vida para ela Esses seres produzidos a partir da mateacuteria mas muito distantes
da conduta correta vocecircs oacute gregos adoram Pois voltados pela sua proacutepria insensatez agrave vaidade e se
livrando das reacutedeas eles se tornaram ladrotildees da Deidade E o Senhor de todos os fez sofrer para expor a si
proacuteprios ateacute que o mundo chegando ao fim seja dissolvido e o Juiz apareccedila e todos aqueles homens
que enquanto atacados pelos democircnios por se esforccedilarem em seguir o conhecimento do Deus perfeito
obteacutem como resultado de seus conflitos um testemunho mais perfeito no dia do julgamento Haacute entatildeo um
espiacuterito nas estrelas um espiacuterito nos anjos um espiacuterito nas plantas e nas aacuteguas um espiacuterito nos homens
um espiacuterito nos animais Mas embora sendo o mesmo tem diferenccedilas em si mesmo E enquanto dizemos
essas coisas natildeo por simples rumores nem por provaacuteveis conjecturas e raciociacutenios sofiacutesticos mas usando
palavras de um certo discurso divino vocecirc fica disposto a apressar-se em aprender E vocecirc que natildeo
rejeita com desprezo o cita Anacarsis natildeo despreze ser ensinado por aqueles que seguem um coacutedigo
de leis baacuterbaro Decirc pelo menos uma recepccedilatildeo tatildeo favoraacutevel aos nossos princiacutepios como faria com os
prognoacutesticos dos babilocircnios Ouccedila-nos quando falamos apenas como vocecirc faria com um carvalho
oracular E no entanto as coisas que acabamos de nos referir satildeo as astuacutecias de democircnios freneacuteticos
enquanto as doutrinas que inculcamos estatildeo muito aleacutem da apreensatildeo do mundordquo ndash Discurso aos gregos
Taciano cap 12
ldquoQue grandes e maravilhosas coisas tecircm seus filoacutesofos efetuado Deixam um de seus ombros descoberto
Deixam crescer o cabelo Eles cultivam suas barbas Suas unhas satildeo como as garras de feras selvagens
Embora eles digam que natildeo querem nada a exemplo de Proteus mesmo assim eles precisam de um
curtidor para seu alforje de um tecelatildeo para seu manto de um cortador de madeira para o seu pessoal e os
ricos um cozinheiro tambeacutem para a sua gula Oacute homem que compete com o catildeo vocecirc natildeo conhece a
Deus e assim se voltaram para a imitaccedilatildeo de um animal irracional Vocecirc clama em puacuteblico com uma
suposiccedilatildeo de autoridade e assume a vinganccedila sobre si mesmo E se vocecirc natildeo receber nada vocecirc indulge
em abuso e a filosofia eacute com vocecirc a arte de obter dinheiro Vocecirc segue as doutrinas de Platatildeo e um
disciacutepulo de Epicuro ergue sua voz para se opor a vocecirc Novamente vocecirc deseja ser um disciacutepulo de
Aristoacuteteles e um seguidor de Demoacutecrito passa por cima de vocecirc Pitaacutegoras diz que ele era Euforbo e ele eacute
o herdeiro da doutrina de Fereacutecides Mas Aristoacuteteles impugna a imortalidade da alma Vocecircs que recebem
de suas predecessoras doutrinas que se chocam umas com as outros vocecircs os desarmoniosos estatildeo
lutando contra os harmoniosos Um de vocecircs afirma que Deus eacute corpo mas afirmo que Ele eacute sem corpo
Que o mundo eacute indestrutiacutevel mas digo que deve ser destruiacutedo Que uma conflagraccedilatildeo ocorreraacute em vaacuterias
ocasiotildees mas digo que ela aconteceraacute de uma vez por todas Que Minos e Radamanto satildeo juizes mas eu
digo que o proacuteprio Deus eacute Juiz Que soacute a alma eacute dotada de imortalidade mas digo que a carne
tambeacutem eacute dotada dela Que lesatildeo infligimos a vocecircs oacute gregos Por que vocecircs odeiam aqueles que
seguem a Palavra de Deus como se fossem os mais vis dos homens Natildeo somos noacutes que comemos carne
humana ndash eles que dentre vocecircs afirmam tal coisa eacute que foram subornados como falsas testemunhas Eacute
entre vocecircs que Peacutelope serviu de ceia para os deuses embora fosse amado por Poseidon e Cronos
devorou seus filhos e Zeus engoliu Meacutetis [sua esposa]rdquo ndash Discurso aos gregos Taciano cap 25
colchetes acrescentados
11) Atenaacutegoras de Atenas (-180 dC)
ldquoUma vez que portanto a unidade da Deidade eacute confessada por quase todos mesmo contra a sua vontade
quando tratam dos primeiros princiacutepios do universo e noacutes por sua vez afirmamos tambeacutem que Ele que
organizou este universo eacute Deus ndash por que eacute que eles podem dizer e escrever impunemente o que lhes
agrada sobre a Deidade ao passo que contra noacutes uma lei estaacute em vigor embora possamos demonstrar o
que apreendemos e justamente acreditamos isto eacute que existe um Deus com provas e razatildeo compatiacuteveis
com a verdade Para os poetas e filoacutesofos como para outros sujeitos assim tambeacutem a isto aplicaram-se na
maneira de conjectura mudaram por causa de sua afinidade com a inspiraccedilatildeo de Deus cada um por sua
proacutepria alma para tentar se poderiam descobrir e apreender a verdade Mas natildeo foram achados
competentes para apreendecirc-la completamente porque julgaram oportuno aprender natildeo de Deus
concernente a Deus mas cada um de si mesmo Daiacute vieram cada um agrave sua proacutepria conclusatildeo a respeito de
Deus e da mateacuteria e das formas e do mundo Mas temos testemunhas das coisas que apreendemos e
cremos profetas homens que se pronunciaram a respeito de Deus e das coisas de Deus guiados pelo
Espiacuterito de Deus E vocecirc tambeacutem admitiraacute superando todos os outros como vocecirc faz em inteligecircncia e em
piedade em relaccedilatildeo ao Deus verdadeiro que seria irracional para noacutes deixarmos de acreditar no
Espiacuterito de Deus que moveu as bocas dos Profetas como instrumentos musicais e dar atenccedilatildeo agraves
meras opiniotildees humanasrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos Atenaacutegoras de Atenas cap 7
ldquoDeveriacuteamos noacutes entatildeo a menos que acreditaacutessemos que um deus preside sobre a raccedila humana assim
purgamo-nos do mal Com certeza natildeo Mas porque estamos persuadidos de que daremos conta de tudo
na vida presente a Deus que nos criou a noacutes e ao mundo adotamos um meacutetodo de vida temperado e
benevolente e geralmente desprezado acreditando que natildeo sofreremos tal grande mal aqui mesmo que
nossas vidas sejam tiradas de noacutes em comparaccedilatildeo com o que laacute receberemos para nossa vida mansa e
benevolente e moderada do grande Juiz Platatildeo realmente disse que Minos e Radamantos julgaratildeo e
puniratildeo os iacutempios Mas noacutes dizemos que mesmo que um homem seja Minos ou Radamanto ele mesmo
ou seu pai mesmo ele natildeo escaparatildeo do julgamento de Deus Satildeo entatildeo aqueles que consideram a vida
como sendo compreendida nisto lsquoComamos e bebamos porque amanhatilde morreremosrsquo [lema dos
epicureus] e que consideram a morte como um sono profundo e esquecimento (lsquosono e morte irmatildeos
gecircmeosrsquo) para serem considerados piedosos Enquanto os homens que consideram a vida presente de
valor muito pequeno e que satildeo conduzidos agrave vida futura por esta uacutenica coisa que conhecem Deus e Seu
Logos [a Palavra ou Verbo] que eacute a unicidade do Filho com o Pai que eacute a comunhatildeo do Pai com o Filho
que eacute o Espiacuterito que eacute a unidade destes trecircs o Espiacuterito o Filho o Pai e sua distinccedilatildeo em unidade E que
saibam que a vida para a qual olhamos eacute muito melhor do que pode ser descrita em palavras desde que
cheguemos a ela puros de toda a maldade Que aleacutem disso carregam nossa benevolecircncia a tal ponto que
natildeo soacute amamos nossos amigos (lsquoporque se amardesrsquo diz Ele lsquosomente os que vos amam e emprestardes
aos que vos emprestam que recompensa tereisrsquo) porventura digo eu quando tal eacute o nosso caraacuteter que
vivemos uma vida como esta [seraacute que] escaparemos finalmente da condenaccedilatildeo natildeo sendo considerados
piedosos Estes no entanto satildeo apenas pequenas coisas tiradas das grandes e algumas coisas de muitas
para que natildeo possamos mais ultrapassar a sua paciecircncia porque aqueles que experimentam o mel e o soro
de leite julgam por uma pequena quantidade se o completo eacute bomrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 12 colchetes acrescentados
ldquoQuando formos removidos da vida atual viveremos outra vida melhor do que a presente ou uma
vida pior e no fogo porque Deus natildeo nos fez como ovelhas ou animais de carga uma mera forccedila de
trabalho e para que sejamos pereciacuteveis e aniquilados Por estes motivos natildeo eacute provaacutevel que desejemos
fazer o mal ou entregar-nos ao grande juiz para sermos punidosrdquo ndash Um apelo em favor dos cristatildeos
Atenaacutegoras de Atenas cap 31 trecho incompleto (leia o restante acessando o link)
ldquoPois ou a morte eacute a total extinccedilatildeo da vida a alma sendo dissolvida e corrompida junto com o corpo
ou a alma permanece por si mesma incapaz de dissoluccedilatildeo de dispersatildeo de corrupccedilatildeo enquanto o
corpo eacute corrompido e dissolvido natildeo mais retendo a lembranccedila de accedilotildees passadas nem o sentido do que
experimentou em conexatildeo com a alma Se a vida dos homens deve ser completamente extinguida eacute
manifesto que natildeo haveraacute cuidado para os homens que natildeo vivem nenhum julgamento sobre aqueles que
viveram na virtude ou no viacutecio mas voltaraacute a correr sobre noacutes tudo o que pertence a uma vida sem lei e o
enxame de absurdos que dela derivam e o que eacute o cume desta iniquidade o ateiacutesmo Mas se o corpo
fosse corrompido e cada uma das partiacuteculas dissolvidas passasse para o seu elemento parente contudo a
alma permanecesse por si mesma como imortal nem nessa suposiccedilatildeo haveria julgamento sobre a alma
pois haveria um ausecircncia de equidade pois eacute ilegal suspeitar que qualquer julgamento pode proceder de
Deus com falta de equidade da parte de Deus Mas a equidade estaacute faltando ao julgamento se o ser que
praticava a justiccedila ou a iniquidade natildeo eacute preservado na existecircncia pois o que praticava cada uma das
coisas na vida em que o julgamento eacute passado era o homem natildeo a alma por si soacute Para resumir tudo em
uma palavra esta visatildeo [de julgar separadamente alma e corpo] natildeo iraacute em caso algum consistir em
equidaderdquo ndash Sobre a ressurreiccedilatildeo dos mortos Atenaacutegoras de Atenas cap 20 colchetes acrescentados
Desde o iniacutecio os cristatildeos jaacute se davam conta de que um eventual conceito de inexistecircncia completa depois
da morte estaacute relacionado a crenccedilas ateiacutestas natildeo soacute por questotildees metafiacutesicas mas tambeacutem por aspectos
morais e de justiccedila divina E o mais importante porque a Biacuteblia realmente nunca ensinou o materialismo
em relaccedilatildeo agrave existecircncia humana como se a vida fosse resultado apenas de mecanismos bioloacutegicos e natildeo
houvesse espaccedilo para as noccedilotildees de alma e espiacuterito Se estes natildeo existissem literal e verdadeiramente
seriacuteamos meros ldquoandroidesrdquo autoconscientes feitos de carne e osso E apenas um back up das informaccedilotildees
do nosso ceacuterebro permitiria a ldquocontinuidaderdquo da existecircncia depois da morte em outro momento do tempo
Eacute mais ou menos nisso que os aniquilacionistas acreditam e nem se datildeo conta ao inovarem com o seu
materialismo ldquocristatildeordquo
12) Teoacutefilo de Antioquia (115-181 dC)
ldquoE por que eu deveria contar mais a vasta gama de tais nomes e genealogias De modo que todos os
autores e poetas e aqueles chamados filoacutesofos estatildeo totalmente enganados E assim tambeacutem satildeo os
que datildeo ouvidos a eles Pois eles compuseram faacutebulas e estoacuterias sobre seus deuses e natildeo os exibiram
como deuses mas como homens alguns dos quais ficavam embriagados e outros eram fornicadores e
assassinos Mas tambeacutem quanto agrave origem do mundo eles emitiram opiniotildees contraditoacuterias e absurdas
Primeiro alguns deles como explicamos anteriormente sustentavam que o mundo eacute incriado [a exemplo
dos platocircnicos] E aqueles que disseram que era incriado e autoproduzido contradisseram aqueles que
propunham que ele foi criado Pois por conjectura e concepccedilatildeo humana falavam e natildeo conheciam a
verdade E outros mais uma vez disseram que havia uma providecircncia e destruiacuteram as posiccedilotildees dos
escritores anteriores Por isso Euriacutepides diz lsquoTrabalhamos muito e gastamos nossas forccedilas em vatildeo
porque a esperanccedila estaacute vazia a natildeo previsatildeo eacute o nosso guiarsquo E sem querer fazecirc-lo eles reconhecem que
natildeo conhecem a verdade Mas sendo inspirados por democircnios e inchados por eles eles falaram em
suas instacircncias o que quer que dissessem Pois de fato os poetas Homero Sagitaacuterio e Hesiacuteodo como se
diz inspirados pelas Musas falavam de uma fantasia enganosa e natildeo de um espiacuterito puro mas erraacutetico E
isto de fato claramente surge do fato de que ateacute hoje quando os possuiacutedos satildeo agraves vezes exorcizados em
nome do Deus vivo e verdadeiro esses espiacuteritos de erro confessam que satildeo democircnios que tambeacutem
inspiraram esses escritores Agraves vezes poreacutem alguns deles despertavam em alma e para serem
testemunhas tanto para si como para todos os homens falavam coisas em harmonia com os profetas a
respeito da monarquia de Deus e do julgamento e coisas semelhantesrdquo ndash Para Autoacutelico Teoacutefilo de
Antioquia Livro II cap 8 trecho abreviado (para ver o restante acesse o link) colchetes acrescentados
ldquoQuem entatildeo daqueles chamados saacutebios poetas e historiadores poderia nos dizer verdadeiramente essas
coisas nascendo muito mais tarde e introduzindo uma multidatildeo de deuses que nasceram tantos anos
depois das cidades e satildeo mais modernos que reis e naccedilotildees e guerras Pois deveriam ter feito menccedilatildeo de
todos os acontecimentos mesmo os que ocorreram antes do diluacutevio tanto da criaccedilatildeo do mundo como da
formaccedilatildeo do homem e toda a sucessatildeo dos acontecimentos Os profetas egiacutepcios ou caldeus e os outros
escritores deveriam ter sido capazes de dizer com precisatildeo se pelo menos eles falaram por um espiacuterito
divino e puro e falaram a verdade em tudo o que foi proferido por eles E eles deveriam ter anunciado natildeo
soacute as coisas passadas ou presentes mas tambeacutem as que viriam sobre o mundo E portanto estaacute provado
que todos os outros estavam em erro e que soacute noacutes cristatildeos temos possuiacutedo a verdade na medida em que
somos ensinados pelo Espiacuterito Santo que falou nos santos profetas e previu todas as coisasrdquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro II cap 33 colchetes acrescentados
ldquoPois depois de terem dito que estes satildeo deuses tornaram a natildeo fazer conta deles Alguns diziam que
eram compostos de aacutetomos E outros mais uma vez que resultam em aacutetomos e dizem que os deuses natildeo
tecircm mais poder do que os homens Platatildeo tambeacutem embora diga que estes satildeo deuses os teria considerado
compostos de mateacuteria E Pitaacutegoras depois de ter feito tal engodo e confusatildeo sobre os deuses e tendo
percorrido [a informaccedilatildeo] para cima e para baixo finalmente determina que todas as coisas satildeo produzidas
natural e espontaneamente e que os deuses natildeo se preocupam com nada dos homens E quantas opiniotildees
ateiacutestas Clitoacutemaque o acadecircmico apresentou (Natildeo preciso recontar) E Critias e Protaacutegoras de Abdera
natildeo disseram lsquoSe os deuses existem eu natildeo sou capaz de afirmar nada a respeito deles nem explicar a
natureza que eles satildeo pois haacute muitas coisas que me impedemrsquo E falar das opiniotildees dos mais ateiacutestas
Euhemerus eacute supeacuterfluo Por ter feito muitas ousadas afirmaccedilotildees a respeito dos deuses ele finalmente
negaria sua existecircncia e teria todas as coisas a serem governadas por accedilatildeo autoregulada E Platatildeo que
falou tanto da unidade de Deus quanto da alma do homem afirmando que a alma eacute imortal natildeo eacute
ele mesmo mais tarde encontrado inconsistentemente consigo mesmo ao afirmar que algumas
almas passam para outros homens e que outras partem para os animais irracionais Como entatildeo sua
doutrina natildeo pode parecer terriacutevel e monstruosa ndash ao menos para os que tecircm algum discernimento - que
aquele que foi um homem seraacute depois um lobo ou um catildeo ou um burro ou algum outro animal
irracional Pitaacutegoras tambeacutem eacute encontrado ventilando disparates semelhantes aleacutem de sua demolidora
providecircncia Em qual deles entatildeo devemos crer Fiacutelemon o poeta cocircmico que diz lsquoBoa esperanccedila tecircm
aqueles que louvam e servem os deusesrsquo Ou aqueles a quem mencionamos - Euhemerus Epicuro
Pitaacutegoras e os outros que negam que os deuses devem ser adorados e querem abolir a providecircnciardquo ndash Para
Autoacutelico Teoacutefilo de Antioquia Livro III cap 7 trecho incompleto (para ler o restante entre no link
indicado) colchetes acrescentados
13) Um antimontanista (c 193 dC)
ldquoO inimigo da Igreja de Deus que eacute enfaticamente um odiador do bem e um amante do mal e natildeo deixa
de tentar todo tipo de astuacutecia contra os homens tornou-se ativo em fazer surgir estranhas heresias contra a
Igreja Para algumas pessoas como reacutepteis venenosos rastejaram sobre a Aacutesia e a Friacutegia vangloriando-se
de que Montano era o Paraacuteclito e que as mulheres que o seguiram Priscila e Maximila eram profetisas de
Montanordquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de Cesareia Livro II cap
14
ldquoDiz-se que haacute uma certa aldeia chamada Ardabatilde na parte da Miacutesia que faz limite com a Friacutegia
Primeiramente dizem eles quando Grato era prococircnsul da Aacutesia um convertido recente chamado
Montano por seu insaciaacutevel desejo de lideranccedila deu a oportunidade adversaacuteria contra si proacuteprio E ficou
fora de si e de repente em uma espeacutecie de frenesi e ecircxtase ele comeccedilou a delirar e comeccedilou a
balbuciar e falar coisas estranhas profetizando de uma maneira contraacuteria ao constante costume da
Igreja transmitida pela tradiccedilatildeo desde o iniacutecio Assim por meio do artifiacutecio ou melhor por tal
sistema de artes malignas o diabo inventando a destruiccedilatildeo para os desobedientes e sendo indignamente
honrado por eles secretamente excitou e inflamou seus entendimentos que jaacute se haviam afastado da
verdadeira feacute E aleacutem disso levantaram-se duas mulheres e tambeacutem ficaram cheias de espiacuterito falso para
que falassem descontroladamente sem razatildeo e estranhamente como a pessoa jaacute mencionada E o espiacuterito
declarou os presentes abenccediloados quando se alegraram e glorificaram nele e os incharam pela magnitude
de suas promessas Mas agraves vezes ele os repreendia abertamente de uma maneira saacutebia e fiel para que ele
pudesse parecer um reprovador Mas os dos friacutegios que foram enganados eram poucos em nuacutemero E o
espiacuterito arrogante ensinou-os a injuriar toda a Igreja universal debaixo do ceacuteu porque o espiacuterito da falsa
profecia natildeo recebeu honra nem entrada nela Pois os fieacuteis na Aacutesia reuniram-se frequentemente em muitos
lugares da Aacutesia para considerar este assunto examinaram as novas declaraccedilotildees e as declararam profanas e
rejeitaram a heresia e assim essas pessoas foram expulsas da Igreja e excluiacutedas da comunhatildeo
Quando os chamados ao martiacuterio da Igreja pela verdade da feacute se encontravam com qualquer um dos
chamados maacutertires da heresia friacutegia eles se separavam deles e morreram sem qualquer comunhatildeo com
eles porque natildeo quiseram dar o seu consentimento ao espiacuterito de Montano e das mulheres e isso eacute
verdade e aconteceu em nosso tempo em Apamea no Meandro entre aqueles que sofreram o martiacuterio com
Caius e Alexandre de Eumeniardquo ndash Contra Montano autor anocircnimo c 193 dC citado por Euseacutebio de
Cesareia Livro II cap 16 trecho incompleto (ler o restante no link)
13) Poliacutecrates de Eacutefeso (130-196 dC)
ldquoQuanto a noacutes entatildeo observamos escrupulosamente o dia exato [da celebraccedilatildeo da morte do Senhor] natildeo
acrescentando nem tirando Pois na Aacutesia grandes luminares foram repousar os que se levantaratildeo
novamente no dia da vinda do Senhor quando Ele vier com gloacuteria do ceacuteu e ressuscitar todos os santos
Falo de Filipe um dos doze apoacutestolos que estaacute deitado em Hieraacutepolis e suas duas filhas que chegaram agrave
idade avanccedilada solteiras sua outra filha tambeacutem que passou sua vida sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e
repousa em Eacutefeso Joatildeo aleacutem disso que se reclinou no seio do Senhor e que se tornou um sacerdote
vestindo a mitra e uma testemunha e um professor ele repousa em Eacutefeso Entatildeo haacute Policarpo tanto bispo
como maacutertir em Esmirna E Traseas de Eumenia ambos bispos e maacutertires que repousam em Esmirna Por
que devo falar de Sagaris bispo e maacutertir que descansa em Laodiceia Aleacutem do abenccediloado Papirius E de
Melitatildeo o eunuco que executou todas as suas accedilotildees sob a influecircncia do Espiacuterito Santo e encontra-se em
Sardes aguardando a visitaccedilatildeo do ceacuteu quando ressuscitar dos mortos Todos eles mantiveram a paacutescoa no
dia 14 do mecircs de acordo com o Evangelho sem nunca desviaacute-lo mas mantendo a regra da feacute
ldquoAleacutem disso eu tambeacutem Poliacutecrates que sou o menor de todos vocecircs de acordo com a tradiccedilatildeo de meus
parentes alguns dos quais eu obtive sucesso - sete de meus parentes eram bispos e eu sou o oitavo e
meus parentes sempre observaram o dia quando o povo afasta o fermento - eu mesmo irmatildeos digo que
tenho sessenta e cinco anos de idade no Senhor e tenho caiacutedo com os irmatildeos em todas as partes do
mundo e tenho lido toda a Sagrada Escritura Natildeo assustado com as coisas que satildeo ditas para nos
aterrorizar Para aqueles que satildeo maiores do que eu disse lsquoDevemos obedecer a Deus e natildeo aos
homensrsquo
ldquoEu poderia tambeacutem mencionar os bispos associados a mim que era o desejo de vocecircs tecirc-los convocado
junto de mim e eu os reuni aqueles nomes se eu os escrevesse seria um grande nuacutemero Estes bispos ao
virem me ver indignos como eu mesmo sou manifestaram a sua unida aprovaccedilatildeo da carta sabendo que
eu natildeo usava esses cabelos brancos em vatildeo mas sempre regularam minha conduta em obediecircncia ao
Senhor Jesusrdquo ndash Poliacutecrates de Eacutefeso Fragmento sobre a Paacutescoa cristatilde
O trecho acima faz parte de uma carta que foi enviada por Poliacutecrates ao bispo de Roma (hoje chamado de
ldquoPapardquo) Refere-se a um debate interno que surgiu logo cedo na histoacuteria do Cristianismo sobre se a
Paacutescoa cristatilde que estaacute relacionada com a morte e ressurreiccedilatildeo de Jesus Cristo tinha que ser celebrada
sempre em um domingo apoacutes a sexta-feira santa ou deveria seguir o calendaacuterio judaico sendo observada
apenas no dia 14 de nisatilde (ou abibe) Os cristatildeos da Aacutesia menor onde fica hoje a Turquia diziam que o
correto era seguir o caacutelculo dos judeus o que faria o dia da morte de Jesus cair em qualquer dia da semana
e consequentemente o terceiro dia o da ressurreiccedilatildeo em um dia que natildeo seria necessariamente o
domingo Para mais informaccedilotildees sobre esse assunto consulte o artigo ldquoSobre a Paacutescoa e a periodicidade da
celebraccedilatildeo da morte de Cristordquo
14) Irineu de Lyon (120-202 dC)
ldquoEstas opiniotildees Florino para que eu possa falar em termos suaves natildeo satildeo de satilde doutrina Estas opiniotildees
natildeo satildeo consoantes agrave Igreja e envolvem seus devotos na maior impiedade Estas opiniotildees mesmo os
hereges aleacutem do acircmbito da igreja nunca se aventuraram a abordar Essas opiniotildees aqueles presbiacuteteros
que nos precederam e que estavam familiarizados com os apoacutestolos natildeo deram a vocecirc Pois quando
ainda era menino eu vi vocecirc na Aacutesia Menor com Policarpo distinguindo-se na corte real e procurando
obter a sua aprovaccedilatildeo Pois eu tenho uma lembranccedila mais viacutevida do que ocorreu naquela eacutepoca do que dos
acontecimentos recentes (na medida em que as experiecircncias da infacircncia acompanhando o crescimento da
alma se incorporam a ela) De modo que eu posso ateacute mesmo descrever o lugar onde o bendito Policarpo
se sentava e discursava - sua saiacuteda tambeacutem e sua vinda em seu modo geral de vida e aparecircncia pessoal
juntamente com os discursos que ele entregou ao povo Tambeacutem como ele falava de sua familiar relaccedilatildeo
com Joatildeo e com o resto dos que tinham visto o Senhor E como ele chamava suas palavras agrave lembranccedila
Tudo o que ele tinha ouvido deles respeitando o Senhor tanto em relaccedilatildeo a Seus milagres e Seu ensino
Policarpo tendo assim recebido [a informaccedilatildeo] das testemunhas oculares da Palavra de vida iria
contaacute-las todos em harmonia com as Escrituras Essas coisas por meio da misericoacuterdia de Deus que
estava sobre mim eu entatildeo as escutei atentamente e as valorizei natildeo no papel mas no meu coraccedilatildeo
E continuamente pela graccedila de Deus revolvi estas coisas com precisatildeo em minha mente E eu posso dar
testemunho diante de Deus que se aquele abenccediloado e presbiacutetero tivesse ouvido tal coisa ele teria gritado
e teria parado seus ouvidos exclamando como ele estava acostumado a fazer lsquoOacute bom Deus eu que
suportaria essas coisas E ele teria fugido do mesmo lugar onde sentado ou de peacute ele tivesse ouvido tais
palavras Este fato tambeacutem pode ser deixado claro a partir de suas Epiacutestolas que ele despachou tanto agraves
Igrejas vizinhas para confirmaacute-las quanto a alguns dos irmatildeos admoestando e exortando-osrdquo ndash Irineu de
Lyon Fragmento 2
ldquoAqueles que se familiarizaram com as constituiccedilotildees secundaacuterias dos apoacutestolos (ou seja sob Cristo)
estatildeo conscientes de que o Senhor instituiu uma nova oferenda na nova alianccedila de acordo com [a
declaraccedilatildeo de] Malaquias o profeta Pois lsquodesde o nascente do sol ateacute o lugar o meu nome foi glorificado
entre os gentios e em todo lugar eacute oferecido incenso ao meu nome e puro sacrifiacuteciorsquo [Malaquias 111]
Como Joatildeo tambeacutem declara no Apocalipse lsquoO incenso eacute a oraccedilatildeo dos santosrsquo Entatildeo novamente Paulo
nos exorta a lsquoapresentar nossos corpos em sacrifiacutecio vivo santo agradaacutevel a Deus que eacute o seu serviccedilo
racionalrsquo [Romanos 121] E outra vez lsquoOfereccedilamos o sacrifiacutecio de louvor isto eacute o fruto dos laacutebiosrsquo
[Hebreus 1315] Ora as ofertas natildeo satildeo segundo a lei cuja letra o Senhor tirou do meio cancelando-a
[Colossenses 214] mas elas satildeo segundo o Espiacuterito porque devemos adorar a Deus lsquoem espiacuterito e em
verdadersquo [Joatildeo 424] E portanto a oferenda da Eucaristia natildeo eacute carnal mas espiritual e neste
aspecto eacute pura Porque noacutes fazemos uma oferenda a Deus do patildeo e o copo da becircnccedilatildeo dando-Lhe graccedilas
visto que Ele ordenou agrave terra que produzisse estes frutos para nosso alimento E entatildeo quando tivermos
aperfeiccediloado a oferenda invocaremos o Espiacuterito Santo para que Ele possa exibir este sacrifiacutecio tanto o
patildeo o corpo de Cristo como o copo o sangue de Cristo para que os recebedores desses modelos antitipos
possam obter remissatildeo dos pecados e receber a vida eterna Essas pessoas entatildeo que realizam essas
oferendas em memoacuteria do Senhor natildeo se encaixam com as opiniotildees judaicas mas realizando o serviccedilo
de uma maneira espiritual eles seratildeo chamados filhos da sabedoriardquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 37
ldquoCristo que foi chamado Filho de Deus antes dos seacuteculos manifestou-se na plenitude dos tempos a fim
de nos purificar atraveacutes do Seu sangue que estava sob o poder do pecado apresentando-nos como filhos
puros ao Pai se nos submetemos obedientemente ao castigo do Espiacuterito E no fim dos tempos Ele viraacute
para acabar com todo o mal e reconciliar todas as coisas a fim de que possa haver o fim de todas as
impurezasrdquo ndash Irineu de Lyon Fragmento 39
ldquoNatildeo eacute uma coisa faacutecil para uma alma sob a influecircncia do erro ser persuadida da opiniatildeo contraacuteriardquo ndash
Irineu de Lyon Fragmento 44
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Autor Adelmo Medeiros
Texto revisado e atualizado em 110917
Publicado em httpwwwadelmomedeiroscompaisdaigrejahtm
Bibliografia recomendada
a) Histoacuteria da Igreja de Euseacutebio de Cesareia
Em portuguecircs Histoacuteria Eclesiaacutestica Editora Novo Seacuteculo 1999 Eduardo de Proenccedila (editor geral)
Em inglecircs Ecclesiastical History Stanford amp Swords 1850 traduccedilatildeo de Christian Frederick Cruseacute
b) Ante-Nicene Fathers de Philip Schaff editor (sobre os escritos patriacutesticos anteriores ao Conciacutelio de
Niceia)
ndash Volume 1 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 (on line) (pdf)
ndash Volume 4 (on line)
ndash Volume 5 (on line)
ndash Volume 6 (on line)
ndash Volume 7 (on line)
ndash Volume 8 (on line)
ndash Volume 9 (on line)
ndash Volume 10 Index (on line)
c) History of the Christian Church de Philip Schaff (sobre as trecircs fases iniciais do Cristianismo)
ndash Volume 1 Apostolic Christianity AD 1-100 (on line) (pdf)
ndash Volume 2 Ante-Nicene Christianity AD 100-325 (on line) (pdf)
ndash Volume 3 Nicene and Post-Nicene Christianity AD 311-600 (on line) (pdf)
d) Demais obras editadas por Philip Schaff referentes ao periacuteodo poacutes-Niceia
ndash Para baixar em PDF (individuais ou todas compactadas em um arquivo)
ndash Para ler no navegador (inclusive as obras mencionadas no item b)
e) The oldest church manual called The teaching of the twelve apostles [Didache] de Philip Schaff
f) The Apostolic Fathers Catholic Encyclopedia (eacute recomendaacutevel ler outros verbetes relacionados)
g) Documenta Catholica Omnia (Textos antigos em latim e grego)
h) Biblioteca da Arquidiocese Ortodoxa de Buenos Aires ndash Pais da Igreja (documentos antigos em
portuguecircs ou espanhol)
i) The Fathers of the Church (obras patriacutesticas e algumas gnoacutesticas)
j) Early Christian Writings (obras patriacutesticas judaicas gnoacutesticas e apoacutecrifas)
k) Greek Documents (obras em grego do Novo Testamento Septuaginta apoacutecrifos e escritos patriacutesticos)
