O Texto do Novo Testamentoe a Reforma Protestante

Marcelo Berti - 2017Igreja Batista Cidade Universitria

Introduo

Introduo

330

IntroduoAcontece, atravs da providncia favorita de Deus nosso

Salvador, que grande nmero de pessoas se uniram santssima igreja da cidade que chamada pelo meu nome. Parece, portanto, altamente necessrio, uma vez que essa cidade est avanando rapidamente na prosperidade em

todos os outros aspectos, que o nmero de igrejas tambm deva aumentar. Voc, portanto, recebe com prontido a minha

determinao neste nome. Eu pensei que era conveniente instruir sua Prudncia a encomendar cinquenta cpias das

Sagradas Escrituras, cuja proviso e uso, que voc conhece mais necessrias para a instruo da Igreja, sejam escritas em

pergaminho preparado de forma legvel e em Uma forma conveniente e porttil, por escribas profissionais

minuciosamente praticados em sua arte. Eusebius Pamphilus, Vita Constantine. 4.36

Introduo

IntroduoPor volta do meio do terceiro sculo iniciou-se um perodo de transio com os cultos

realizados de modo bilngue (provavelmente o texto grego era lido primeiro, seguido de uma interpretao livre para o latim, ou da

leitura de uma recm produzida verso latina), abriu as portas para o uso

exclusivo do Latim [na Igreja Catlica]. Kurt Aland, Barbara Aland, The Text of the New Testament. 53

IntroduoPerto do fim do quarto sculo, as limitaes e

imperfeies das antigas verses latinas tornaram-se evidentes para os lderes da Igreja Romana. No surpreendentemente, por volta de 382d.C., o Papa Dmaso I solicitou que o mais competente acadmico bblico vivo naqueles

dias, Sophoronius Eusebius Hieronymus, conhecido nos nossos dias como So Jernimo,

fizesse uma reviso da bblia latina. Bruce Metzger, Bart Ehrman, The Text of the New Testament. 105

Introduo1453

IntroduoQuando a cidade [de Constantinopla] caiu, muitos dos escribas e monges fugiram para a Europa Ocidental, levando consigo seus manuscritos. At esse momento, o grego clssico era virtualmente desconhecido no Ocidente, e tinha ficado assim por quase

um milnio. Daniel Wallace, Erasmus and the book that Changed the World Five Hundred Yeras Ago,

Unio Cum Christ, 2:2, 2016. 30

Introduo1454

Introduo1517

Introduo1516

IntroduoTalvez a mais importante de todas as contribuies de

Erasmo tenha sido a produo do texto crtico do Novo Testamento Grego em 1516. A influncia dessa

obra sobre a Reforma incalculvel. Tornou-se a base da traduo de Lutero para o alemo e forneceu

aos estudiosos de toda cristandade o modelo para trabalhos de interpretao e traduo O texto de

Erasmo revelou que a Vulgata era uma traduo relativamente inferior e esse fato estimulou e preparou

o crescente movimento para traduzir a Bblia nos idiomas do povo da Europa.

Roger Olson, Histria da Teologia Crist, 372-3

Erasmo de Rotterdam

Erasmo de Rotterdam Nascido em 1467 em Rotterdam,

Holanda, Erasmo era o segundo filho ilegtimo de um padre catlico;

1487: Com 20 anos entrou para um mosteiro na cidade de Steyn em funo da biblioteca de literatura clssica.

1492: Com 25 foi ordenado monge agostiano, mas no suportou a vida monstica e a abandonou.

1495: Com 28 mudou para Paris para aproveitar da Universidade, passa por seu perodo mais pobre, passa fome, entra em conflito com o acadmicos escolsticos e muda-se para Inglaterra;

Erasmo de Rotterdam Na Inglaterra foi desafiado por

John Colet a estudar o Novo Testamento de modo mais srio. Foi ento que resolveu dedicar-se a aprender Grego.

1500: Voltou a Paris para comear a aprender grego com 32 anos de idade

Em 12 de Abril de 1500 Erasmo escreveu uma frase que descreve seu empenho na tarefa de conhecer o Grego do NT

Erasmo de Rotterdam

Eu dediquei toda a minha ateno a aprender grego. A primeira coisa que vou

fazer, assim que o dinheiro chegar, comprar alguns autores gregos; E se

sobrar algum dinheiro, ento vou comprar comida e roupas.

Letter to Jacob Batt (12 April 1500); Collected Works of Erasmus Vol 1 (1974)

Erasmo de Rotterdam Algum poderia questionar por que

eu estou aprendendo () grego na minha idade () Estou determinado que melhor aprender tarde do que no ter o conhecimento que de fundamental importncia adquirir (Letter, 149)

A erudio latina, por mais ampla que seja, deficiente e imperfeita sem o grego. No latim ns temos, na melhor das hipteses, pequenos riachos e piscinas turvas, enquanto enquanto o grego tm as fontes mais claras e os rios que fluem com ouro. (Letter, 149)

Erasmo de Rotterdam 1504: Erasmo encontra um

manuscrito que continha anotaes filolgicas do texto latino da Vulgata baseado no texto grego realizada por Lorenzo Valla: Adnotationes;

Dezembro de 1504: Agora estou ansioso para estudar a literatura sagrada a todo vapor; eu tenho completo desafeto por qualquer coisa que me distraia disto, ou que me atrase () A partir daqui eu pretendo me dedicar as escrituras e passar o resto da minha vida nela (Letter 181)

1505: Erasmo publica Adnotationes de Lorenzo Valla;

Erasmo de Rotterdam Nos anos seguintes, Erasmo

visitou as universidades de Oxford, Cambrigde, Paris, Turim, Veneza, Leuven, Freinburg e Basilia;

Tornou-se o maior acadmico do grego neotestamentrio da sua gerao;

1511: assumiu a posio de Lady Margaret Chair of Divinity na Universidade de Cambridge (e possivelmente ensinou um jovem brilhante, chamado William Tyndale);

Erasmo de RotterdamUm humanista, telogo, monge agostiniano e

sacerdote, Erasmus foi o estudioso mais proeminente da Europa no sculo XVI. Ele

foi educado e ensinado nas principais universidades europias. Nesses vrios locais, ele criou seu amor pela literatura clssicas e pelos pais da igreja, dois ingredientes-chave

para suas tentativas ao longo da vida de combinar humanismo e cristianismo.

Anna Marie Johnson, Erasmus, Desiderio, ed. David M. Whitford, ed., T&T Clark Companion to Reformation Theology, (London; New York: T&T Clark, 2012), 402.

Erasmo de RotterdamEnquanto a erudio escolstica estava

preocupada em sintetizar os pontos de vista que tinham sido mantidos ao longo dos sculos

por proeminentes filsofos e telogos, os humanistas enfatizavam as obras originais

dos autores da antiguidade. O grito humanista era "Ad fontes!" compelindo os eruditos a

abandonar as exposies e comentrios de estudiosos medievais e ir direto a fonte original.

Joi Christians, Erasmus and the New Testament, Trinity 19NS (1998), 54

Erasmo de RotterdamOs humanistas acadmicos do

Renascimento ... exploraram e traaram o territrio virgem na academia de estudos do Novo Testamento: estudaram o texto grego original do Novo Testamento em vez das

tradues latinas e basearam suas anlises em critrios filolgicos e

histricos em vez de consideraes teolgicas.

Jerry Bentley, Humanists and the Holy Writ (1983), 3

Novum Instrumentum

No razovel que toda a igreja, que sempre usou esta edio [a Vulgata], que ainda a aprovar e usa, seja considerada errada por todos esses sculos. (Martin Dorp, Letter, 304)

Quando o Novo Testamento foi impresso, os telogos de Louvain passaram a afirmar que eu era o Anticristo (Letter,1581)

Ltomo acreditava que o ensino de Grego e Hebraico era perigoso e intil (Letter, 220);

Novum Instrumentum

Novum InstrumentumSe, em um ponto, a Vulgata estiver errada,

toda a autoridade da Sagrada Escritura entraria em colapso, o amor e a f se extinguiriam, as heresias e os cismas

abundariam, a blasfmia seria cometida contra o Esprito Santo, a autoridade dos telogos seria abalada e, de fato, a Igreja

Catlica entraria em colapso das fundaes. Pierre Cousturrier;

citado por: Richard H. Bainton, Erasmus of Christendom (New York Crossroad, 1982) 135

Novum InstrumentumEmbora Erasmo tenha afirmado que usou

as cpias mais antigas e corretas do Novo Testamento, o prazo de impresso imposto pelo editor o obrigou a confiar em apenas

sete* manuscritos bastante tardios e inferiores disponveis em Basileia.

Edwin Yamauchi, Erasmus Contribution to New Testament Scholarship, Fides et historia 19 (Oct. 1987): 10.

Novum InstrumentumCat MSS Data Contedo Local

I

2 XI/XII Evangelhos Basilia

2815 XII Atos, Apocalipse Basilia

2814 XII Apocalipse Augsburg

II

2817 XI Paulo Basilia

817 XV Evangelhos Basilia

2816 XV Atos, Cartas Basilia

III69 XV NT Leicester

1 XII Ev, At e Cartas BasiliaDaniel Wallace, Erasmus and the book that Changed the World Five Hundred Yeras Ago, Unio Cum Christ, 2:2, 2016. 30

Novum InstrumentumO mais srio dos problemas da primeira

edio do Grego do Novo Testamento no foram seus inmeros erros tipogrficos. Erasmo se baseou em manuscritos do

12/13o. sculo que representam o texto Bizantino Imperial, o Texto Koin ou o Texto Majoritrio () o mais recente e pobre dos

vrios tipos de texto do Novo Testamento. Kurt Aland, Barbara Aland, The Text of the New Testament, 4.

Novum InstrumentumAs primeiras edies do Textus Receptus

assemelham-se diretamente com o tipo texto Bizantino, mas frequentemente diverge dele em

ocasies significativas. Nessas edies o texto deriva primeiramente de uma pequena e limitada seleo

de manuscritos tardios, como os utilizados por Erasmo, Ximenes ou seus sucessores imediatos. O texto dessas edies impressas difere do texto Bizantino em mais de 1800 ocasies, geralmente

em funo da incluso de leituras no bizantinas mal atestadas.

William Pierpont, Maurice Robinson, The New Testament in the Original Greek: Byzantine Textform 2005, i.

Apesar de ser o primeiro texto grego impresso, esse texto era extremamente problemtico.

1. Uma comparao entre as anotaes de Erasmo no Cdice 2 e o texto do NI demonstra que vrias das poucas alteraes textuais propostas por ele no foram utilizadas na verso impressa;

2. Em alguns casos, revises no sugerias por Erasmo foram feitas pelos responsveis pela impresso do texto.

3. 1 Julho de 1515: Pelo menos eu escapei do escritrio em Basilia, onde realizei 6 anos de trabalho em 8 meses (Letter to the secretary of Price Charles, Letter 411)

Novum Instrumentum

O prprio Erasmo teria dito que sua primeira edio teria sido mais um catado" do que uma edio (praecipitatum verius quam editum)

A primeira edio de Erasmo no que se refere aos erros tipogrficos, o livro mais deficiente que eu conheo (Scrivener, Plain Introduction to the Criticism of the New Testament, 2:184-5)

John Mills contou 400 alteraes no texto grego entre a primeira e a segunda edio: 330 para melhor, 70 para pior. Nessa ocasio ele dispunha do Cdice Carsendoucensis (XII Sec) que continha o texto de Apocalipse;

Scrivener encontrou 118 alteraes entre a segunda e a terceira edio, da qual a mais significativa foi a incluso do Comma Johanneum (1Jo 5:7-8), em funo do surgimento do Cdice Montfortianus (XV-XVI Sec)

Novum Instrumentum

Foi baseado no testemunho exclusivo e tardio [do Cdice Montfortianus, a.k.a. MS.

61] que Erasmo foi convencido a incluir essa passagem certamente espria no texto de 1Joo.O manuscrito, que notavelmente novo e limpo por toda parte () d toda a

aparncia de ter sido produzido expressamente com a finalidade de

confundir Erasmus Bruce Metzger, Bart Ehrman, The Text of the New Testament, p.88

Novum Instrumentum

Lutero usou a segunda edio do texto de Erasmo para sua traduo do Novo Testamento para o Alemo (sem comma Johanennum);

William Tyndale usou a terceira edio como base para sua traduo do Novo Testamento para o Ingls; Tambm foi o texto base da traduo de Genebra, da King James Bible; e de basicamente toda traduo protestante at 1881 (com Comma Johanennum);

O texto do Novo Testamento de Erasmo, tal como editado por Stephanus e Ezelvier, tornou-se o mais importante texto base para tradues e estudos acadmicos por quase 400 anos (!) (com Comma Johanennum)

Novum Instrumentum

Reforma Protestante

1516: Erasmo publica o seu Novum Instrumentum;

1515-1517: Lutero ensinava Romanos na Universidade de Wittenberg; quando chegou no captulo 9 ele adquiriu o texto de Erasmo e o utilizou em suas aulas;

1516-1517: De 27 de Outubro de 1516 a 13 de Maro de 1517, Lutero ensinou em Glatas usando o texto de Erasmo;

1517: Em 31 de Outubro, Lutero publica suas 95 teses;

Reforma Protestante

1519: Lutero publica com a ajuda de Philip Melanchton seu Pequeno Comentrio em Glatas; Eu tambm certamente preferiria esperar pelos comentrios prometido h muito tempo por Erasmo, um homem preeminente na teologia e invejvel; mas, j que ele est atrasando sua publicao (e que Deus permita que no seja por muito tempo), a situao que vocs veem, me foram a vir primeiro pblico

1521-1522: Lutero traduz o NT para o Alemo usando a segunda edio de Erasmo;

Reforma Protestante

Erasmo de RotterdamNo era por fama vazia ou prazer infantil que,

na minha juventude, aprendi a literatura educada dos antigos, e que j tarde na vida, ganhei um pouco de domnio do grego e do

latim. Foi meu distinto desejo de purificar o templo do Senhor da brbara ignorncia e de

adorn-lo com tesouros trazidos de longe, de modo a ascender os coraes generosos

um caloroso amor pelas Escrituras Erasmus of Rotterdam, Letter 124.

Martinho LuteroCertifique-se disso: no preservaremos o

evangelho sem as lnguas originais. As lnguas so a bainha na qual que espada do Esprito est contida; a caixa em que essa jia consagrada;

a garrafa em que esse vinho mantido; a despensa em que esta comida armazenada

() Se, por nossa negligncia, abandonarmos as lnguas originais (que Deus no permita!),

ns iremos ... perder o evangelho Martin Luther, To the Councilmen of All Cities in Germany That They Establish and Maintain Christian

Schools,

Philip Melanchton

Somente se tivermos claramente entendido o idioma, entenderemos claramente o

contedo () Se atentarmos as fontes, ento comearemos a entender Cristo

com razo Martin Luther, To the Councilmen of All Cities in Germany That They Establish and Maintain

Christian Schools,

Joo CalvinoPor meio de um artigo, eles obtiveram os

meios para provar o que desejam a partir da Escritura, e escapam de cada passagem

que possa ser usada contra eles. Ao abandonarmos as lnguas bblicas,

fechamos os olhos para a luz e espontaneamente nos desviamos [da

verdade]. John Calvin, Selected Works of John Calvin, 3:75

Ulrich ZwingliMas um homem no pode ordenar

corretamente sua prpria alma, a menos que ele se exercite dia e noite na Palavra de Deus. Ele pode fazer isso com maior facilidade se

ele for bem versado em lnguas como hebraico e grego, pois um entendimento

correto do Antigo Testamento difcil sem o mesmo, e uma compreenso correta do Novo

igualmente difcil sem o outro John Calvin, Selected Works of John Calvin, 3:75

Martinho LuteroQuando trata-se de interpretar a Escritura, e

trabalhar com ela por conta prpria, e disputar com aqueles que citam incorretamente, a tarefa desigual. Isso no pode ser feito sem as lnguas

originais. Agora devem existir tais profetas na igreja crist que possam cavar na Escritura,

explic-la e continuar sua defesa. Uma vida santa e uma doutrina correta no so suficientes. Por isso, as lnguas so absoluta e completamente

necessrias na igreja crist Martin Luther, Establish and Maintain Christian Schools, 363

A Influncia de Erasmo na Reforma

Vulgata: Mateus 3:2: paenitentiam agite adpropinquavit enim regnum caelorum

Jernimo (Jerome, Letter 122.3; 347-420dC): Faam penitncia () Morte e vida so contrrias uma a outra, e no existe meio termo. Mas, a penitncia pode unir a vida a morte

Penitncia

Novum Instrumentum (1519): Mateus 3:2:

Erasmo (1519): Mateus 3:2 Resipiscite adpropinquavit enim regnum caelorum

Lutero: Mateus 3:2 Tut Bue, das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!

Arrependei-vos, porque o Reino dos cus est prximo!

Penitncia

[A fora da traduo de Erasmo] influenciou de modo to poderoso a mente

de Lutero, que ela se tornou o ponto de partida para a Reforma Protestante

Preserved Smith, Erasmus: A Study of His Life, Ideals and Place in History, 168

Penitncia

Vulgata: Romanos 4:3: Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam

Agostinho (Aug., De spir. et litt. 31.54; 354-430dC): Abrao creu e isso lhe foi considerado como justia

Justificao

Pois o que mais a frase "ser justificado" significa, seno "ser feito justo" - por Ele, claro, quem justifica o mpio, para que ele

se torne um santo em vez disso? Agostinho, De spiritu et littera, xxvi, 45

Justificao

Novum Instrumentum (1519): , .

Erasmo (1519): Credidit aute Abraham deo, et imputatu est ei ad iusticiam

Rom 4:3: Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justia

Justificao

Erasmo (1519): Credidit aute Abraham deo, et imputatu est ei ad iusticiam

Lutero (1522): Abraham hat Gott geglaubt, und das ist ihm zur Gerechtigkeit gerechnet

Rom 4:3: Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justia

Justificao

Lutero argumentou que a justificao era uma sentena pronunciada pelo juiz divino, que tinha

como sujeito o pecador e como predicado a justia de Jesus Cristo. Isso implica que a

justificao foi por causa do mrito de Cristo, alm de quaisquer boas aes da humanidade como imputao da justia de Deus para o homem, que no mudou os recipientes dessa

justia, mas a sua posio diante de Deus. Por isso o homem declarado justo diante de Deus

Justificao

De fato, a traduo latina e as anotaes de Erasmus ajudaram

consideravelmente a Lutero enquanto procurava encontrar o significado real e literal do texto

J.W. Aldrich, The Hermeneutic of Erasmus, Richmond; John Knox, 1966, 125

Justificao

Concluso

Concluso

O Sola Scriptura de Lutero teria sido inconcebvel sem o Novum Instrumentum de Erasmo de 1516 e suas subsequentes

edies. R.J. Schoeck, Erasmus of Europe: the Making of a Humanist, 2:369.

Embora a perspectiva histrica tenha demonstrado que a publicao de Erasmo

era profundamente imperfeita e baseada em manuscritos gregos inferiores, ela tornou-se

o instrumento que Lutero usou para encontrar a graa e o material catalisador

da Reforma Daniel Wallace, Erasmus and the book that Changed the World Five Hundred Yeras Ago,

Unio Cum Christ, 2:2, 2016. 46

Concluso

Importncia desse assunto hoje: 1. Teologia da Reforma vs. Esprito da Reforma 2. Importncia do Ad Fontes hoje 3. Mentalidade Pragmtica e Utilitarista da

Igreja Contempornea 4. Cristalizao da Teologia Reformada

(Evanglica) 5. Tendncia de Subjugar o Texto Teologia

Concluso

Ad fontes!

Concluso

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Outros Livros

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