Biografia
O comunismo e suas variantes so alvos recorrentes das crticas
filosficas de Olavo de Carvalho aqui o autor aparece sentado sobre
uma esttua de Vladimir Lnin no Leste Europeu.Filho do Luiz Gonzaga
de Carvalho e Nica Pimentel de Carvalho, nasceu em Campinas por
onde viveu por volta de 1 ano e meio.7 casado com Roxane Andrade de
Souza e pai de 8 filhos, dos quais um deles, Luiz Gonzaga de
Carvalho Neto, atualmente segue a vocao do pai e promove cursos de
filosofia.8Olavo de Carvalho chegou a ser na juventude um militante
comunista.9 Colaborou no primeiro curso de extenso em astrologia na
PUC de So Paulo, para os formandos em psicologia em 1979.10Seu
primeiro livro foi lanado em 1980 e chama-se "A imagem do homem na
astrologia". Em 1996, publicou o livro que o tornou conhecido, "O
imbecil coletivo: atualidades inculturais brasileiras", no qual
critica o meio cultural e intelectual brasileiro. Trabalhou em
revistas e peridicos tais como Bravo!, Primeira Leitura, O Globo,
poca, Zero Hora, Jornal do Brasil e Jornal da Tarde, tendo sido
demitido destes cinco ltimos.11 12 13Olavo de Carvalho declarou em
seu programa que em dezembro de 2009 recebeu do governo dos Estados
Unidos o visto especial de residncia EB-1,14 o qual concedido a
estrangeiros com "habilidade extraordinrias" na rea educacional,
artstica, cientfica ou de negcios ou a "professores ou
pesquisadores notveis". Esse visto d ao estrangeiro o direito de
residncia permanente nos Estados Unidos.15Alm da manuteno peridica
da pgina pessoal com novos artigos e ensaios, Carvalho ministra,
com certa frequncia, cursos distncia de Histria da Filosofia e
realiza palestras e conferncias, mantendo, desde 2006, um programa
peridico de rdio em streaming pela internet, denominado True
Outspeak, com participao do pblico por telefone, VOIP ou correio
eletrnico, alm de ser o presidente do Inter-american
Institute.16Oposio e crticasOlavo foi alvo de crticas em diversas
ocasies, como por exemplo quando debateu com o ativista russo
Aleksandr Dugin.17 18 Outros opositores foram Janer Cristaldo,19
jornalista e ex-colaborador de seu site Mdia Sem Mscara, e Rodrigo
Constantino,20 21 economista e liberal, que afirma que "Olavo foi
alado ao patamar de 'lder iluminado' por seus seguidores, e isso o
cegou". Nessa lista poderia incluir-se tambm os jornalistas Mrio
Augusto Jakobskind22 e Sebastio Nery,23 e o engenheiro Jos Colucci
Jr.24Em virtude de crticas realizadas em seus artigos e talk show,
Olavo foi acionado judicialmente em 2007 pelo professor aposentado
de filosofia da Unicamp Joo Carlos Kfouri Quartim de Moraes,25 26
em conjunto com a Editora J.B. S/A e a Associao Comercial de So
Paulo, por menes ao assassinato do oficial do exrcito
norte-americano Charles Chandler em 1968.27 Em sentena de 28 de
novembro de 2012 somente as empresas foram condenadas a indenizar
Quartim por danos morais, constando ainda que Olavo deixou de fazer
parte do processo, em virtude da desistncia posterior do autor do
prosseguimento da ao com relao a ele, por este residir em local
incerto. A deciso ainda no transitou em julgado.28CondecoraesOlavo
de Carvalho recebeu os seguintes prmios e medalhas honorficas:
Medalha do Pacificador (1999),29 Medalha Tiradentes (2012),30
Medalha do Mrito Santos-Dumont, distino honorfica da Ordem Nacional
do Mrito da Romnia, Primeiro Prmio no concurso sobre Jos Ortega y
Gasset (institudo pela embaixada do Reino da Espanha), Primeiro
Prmio no concurso de ensaios sobre histria islmica (institudo pela
Embaixada do Reino da Arbia Saudita).3O pensamento de Olavo de
CarvalhoDe acordo com o prprio Olavo de Carvalho, a tnica de seu
pensamento a "a defesa da interioridade humana contra a tirania da
autoridade coletiva, sobretudo quando escorada numa ideologia
'cientfica'".1Os alvos de crticasEntre indivduos j criticados por
Olavo esto Barack Obama,31 32 George Soros,33 Al Gore, Bill
Clinton,34 Che Guevara,35 Leandro Konder,36 e Chico Buarque,37 38
alm de Marilena Chau39 e Emir Sader.40 Poderia-se citar ainda
entidades como o Foro de So Paulo, o MST, o Partido dos
Trabalhadores, da CNBB (como divulgadora nacional da teologia da
libertao).Marxismo e CapitalismoOlavo afirma que o capitalismo foi
criado por religiosos protestantes, baseados na ideia da prtica
coletiva de valores cristos no comrcio.41Afirma tambm que o
marxismo no surgiu de nenhum estudo econmico cientfico e que a
maior parte da obra de Karl Marx, incluindo conceitos de luta de
classes, revoluo, ditadura do proletariado, socializao dos meios de
produo e misso da vanguarda revolucionria, j teria sido antecipada
pelas mesmas doutrinas protestantes e reformistas. Afirma tambm que
as ideias de Lnin e de Gramsci foram originadas por John Wyclif,
John Huss, Thomas Mnzer, entre outros.42Globalismo e
socialismoOlavo critica fortemente o chamado movimento globalista,
que em sua viso no trata-se apenas da simples defesa de abertura de
mercados, mas sim da "introduo de regulamentaes em escala mundial
que transferem a soberania das naes para organismos
internacionais", procurando o estabelecimento de uma "Nova Ordem
Global". Tal ordem estaria associada uma "uniformizao econmica do
planeta", e traria "no seu bojo as sementes de uma neo-religio
hbrida, meio ecolgica, meio ocultista (...) e cuja implantao
resulta pura e simplesmente na destruio completa do cristianismo e
do judasmo". Os principais agentes do globalismo seriam as fundaes
Ford, Rockefeller e, MacArthur, como tambm George Soros e seus
associados, o Clube Bilderberg, o Council on Foreign Relations, a
Comisso Trilateral, como tambm, politicamente, o "Partido
Democrata, Dilogo Interamericano, os Clintons, os Kennedys e uma
multido de Carters". Segundo Olavo esses chamados agentes
globalistas financiam a esquerda latino-americana visando obter um
"instrumento para enfraquecer a resistncia americana, facilitando a
implantao do governo mundial que a ONU j declarou ser seu objetivo
prioritrio para as prximas dcadas".43 44Afirma ainda que essa elite
globalista nada tem a ver com o capitalismo liberal. "Ao contrrio:
tudo fez para promover trs tipos de socialismo: o socialismo
fabiano na Europa Ocidental e nos EUA, o socialismo marxista na
URSS, na Europa Oriental e na China e o nacional-socialismo na
Europa central. Gastou, nisso, rios de dinheiro. Criou o parque
industrial sovitico no tempo de Stlin, a indstria blica do Fhrer e,
mais recentemente, a potncia econmico-militar da China
(...)".45Olavo aponta que o chamado socialismo fabiano ("terceira
via, keynesianos, sociais-democratas"46 ) "distingue-se do marxista
porque forma quadros de elite para influenciar as coisas desde cima
em vez de organizar movimentos de massa. Seu momento de glria veio
com a administrao keynesiana de Roosevelt, que, a pretexto de
salvar o capitalismo, estrangulou a liberdade de mercado e criou
uma burocracia estatal infestada de comunistas (...). No poder, os
fabianos do uma maquiada na economia capitalista enquanto fomentam
por canais aparentemente neutros a disseminao de idias socialistas,
promovem a intromisso da burocracia em todos os setores da vida (no
necessariamente os econmicos) e subsidiam a recuperao do socialismo
revolucionrio. Quando este est de novo pronto para a briga, (...)
novamente eles fingiro salvar a ptria enquanto salvam, por baixo do
pano, o socialismo".47 "O fabianismo nunca foi inimigo do
socialismo marxista: adora-o e cultiva-o, porque a economia
marxista, incapaz de progresso tecnolgico, lhe garante mercados
cativos, e tambm porque sempre considerou o comunismo um
instrumento da sua estratgia global. Os comunistas, claro,
respondem na mesma moeda, tentando usar o socialismo fabiano para
seus prprios fins e infiltrando-se em todos os partidos socialistas
democrticos do Ocidente".45Com essa linha de raciocnio, afirma que
a Guerra Fria "foi, em grande parte, puro fingimento: a elite
Ocidental concorria com o comunismo sem nada fazer para destru-lo.
Ao contrrio, ajudava-o substancialmente. (...) A concorrncia entre
capitalismo e socialismo foi um vu ideolgico para uso das multides,
mas a luta entre Oriente e Ocidente para valer".45Nesse sentido
Olavo enxerga como atuantes trs grandes "projetos de dominao
global":48 alm do movimento acima mencionado (globalismo stricto
sensu ou ocidental), estariam em ao os "globalistas islmicos" que
visariam a unificao de Estados muulmanos em um "grande projeto do
Califado Universal", como tambm um bloco "russo-chins" cuja classe
dominante seria oriunda da "Nomenklatura comunista" e composta
"essencialmente de burocratas, agentes dos servios de inteligncia e
oficiais militares", classe essa que, uma vez que teria admitido "a
derrota do comunismo, (...) reagiu e criou do nada uma nova
estratgia independente, o eurasianismo, mais hostil a todo o
Ocidente do que o comunismo jamais foi".45Direita ideolgicaOlavo
define o conservadorismo como a "poltica que se constitui da sntese
inseparvel de economia de livre mercado, democracia parlamentar,
lei e ordem, moral judaico-crist e predomnio da cultura clssica na
educao".49Ainda afirma que " uma farsa monstruosa situar nazismo e
fascismo na extrema-direita, subentendendo que a democracia liberal
est no centro, mais prxima do socialismo. Ao contrrio: o que h de
mais radicalmente oposto ao socialismo a democracia liberal. Esta a
nica verdadeira direita. mesmo a extrema direita: a nica que assume
o compromisso sagrado de jamais se acumpliciar com o socialismo.
Nazismo e fascismo no so extrema-direita, pela simples razo de que
no so direita nenhuma: so o maldito centro, so o meio-caminho
andado, so o abre-alas do sangrento carnaval socialista".50Sobre o
golpe militar de 1964, Olavo afirma que os militares "no eram
conservadores de maneira alguma, eram indivduos formados na tradio
positivista forte nos meios militares at hoje que abomina o livre
movimento das idias na sociedade e acredita que o melhor governo
possvel uma ditadura tecnocrtica". "O positivismo nada tem de
conservador: , com o marxismo, uma das duas alas principais do
movimento revolucionrio. Compartilha com sua irm inimiga a crena de
que cabe elite governante remoldar a sociedade de alto a baixo,
falando em nome do povo para que o povo no possa falar em seu
prprio nome".51 "E, na concorrncia de poder e prestgio, eles
eliminaram alguns polticos de direita da mais alta qualidade, como
Carlos Lacerda. A Arena era ideologicamente incua. De l para c, a
classe poltica, que era de maioria direitista, acabou sendo
marginalizada e deixando um espao vazio. Esse espao foi preenchido
pelos polticos de esquerda que voltavam do exlio. Quando veio a
Constituio de 1988, a esquerda j era praticamente
hegemnica".52Nesse mesmo sentido, diz que o governo militar "se
ocupou de combater a guerrilha, mas no de combater o comunismo na
esfera cultural, social e moral. Havia a famosa teoria da panela de
presso, do general Golbery do Couto e Silva. Ele dizia: 'No podemos
tampar todos os buraquinhos e fazer presso, porque seno ela
estoura'. A vlvula que eles deixaram para a esquerda foram as
universidades e o aparato cultural. Na mesma poca, uma parte da
esquerda foi para a guerrilha, mas a maior parte dela se encaixou
no esquema pregado por Antonio Gramsci, que a revoluo cultural, a
penetrao lenta e gradual em todas as instituies de cultura, mdia
etc". "O perodo militar foi a poca de maior progresso da indstria
editorial de esquerda no Brasil. Nunca se publicou tanto livro de
esquerda".52Segundo ele "o povo brasileiro profundamente
conservador. Sobretudo no aspecto social. maciamente contra o
aborto, o feminismo radical, as quotas raciais, o gayzismo
organizado. No entanto, no h poltico que fale em nome do povo". "O
Brasil no tem uma direita h muito tempo. Nas ltimas eleies
presidenciais, os discursos de todos os candidatos eram
semelhantes. O Partido Democratas foi inspirado na esquerda
norte-americana. Portanto, no pode ser considerado exemplo de
partido conservador".53 Acrescenta que "o PSDB que no [de direita].
O PSDB um partido da Internacional Socialista que est comprometido
com o globalismo de esquerda, com todos esses valores politicamente
corretos. a direita da esquerda. No Brasil, infelizmente, a poltica
ficou reduzida a isso: uma luta entre a esquerda da esquerda e a
direita da esquerda. Quem conservador mesmo no se deixa enganar por
PSDB".54Olavo tambm crtico do liberalismo. "O conservadorismo a
arte de expandir e fortalecer a aplicao dos princpios morais e
humanitrios tradicionais por meio dos recursos formidveis criados
pela economia de mercado. O liberalismo a firme deciso de submeter
tudo aos critrios do mercado, inclusive os valores morais e
humanitrios. O conservadorismo a civilizao judaico-crist elevada
potncia da grande economia capitalista consolidada em Estado de
direito. O liberalismo um momento do processo revolucionrio que,
por meio do capitalismo, acaba dissolvendo no mercado a herana da
civilizao judaico-crist e o Estado de direito".55CinciaOlavo
criticou fortemente a figura de Isaac Newton, vendo-o como uma
fonte de "uma burrice formidvel", e procurou refutar aspectos da
mecnica newtoniana com argumentos filosficos.56 Segundo ele, ainda,
"a cincia de Galileu e Newton fazia pouco caso da observao da
natureza, preferindo a construo de modelos matemticos sem
equivalncia na realidade sensvel".57Acrescenta, ainda, que "um
fundo de charlatanismo parece j ter sido introduzido na fsica por
Galileu, quando proclamou ter superado a noo da cincia antiga,
segundo a qual um objeto no impelido por uma fora externa permanece
parado uma iluso dos sentidos, segundo ele. Na realidade,
pontificava, um objeto em tais condies, permanece parado ou em
movimento retilneo e uniforme. E, aps ter assim derrubado a fsica
antiga, esclarecia discretamente que o movimento retilneo e
uniforme no existe realmente, mas uma fico concebida pela mente
para facilitar as medies. Ora, se o objeto no movido de fora
permanece parado ou tem um movimento fictcio, isto significa,
rigorosamente, que ele permanece parado em todos os casos,
exatamente como o dizia a fsica antiga, e que Galileu, mediante um
novo sistema de medies, conseguiu apenas explicar por que ele
permanece parado. Ou seja, Galileu no contestou a fsica antiga,
apenas inventou um modo melhor de provar que ela tinha razo, e que
o testemunho dos sentidos, sendo verdico o bastante, no tem em si a
prova da sua veracidade coisa que j era arroz-com-feijo desde o
tempo de Aristteles. Foi este episdio que inaugurou a mania dos
cientistas modernos de tomarem simples mudanas de mtodos como se
fossem provas de uma nova constituio da realidade".58Olavo defende
que a Inquisio no promoveu um atraso no desenvolvimento cientfico.
"Basta examinar o Index Librorum Prohibitorum para verificar que
nele no consta nenhuma das obras de Coprnico, Kepler, Newton,
Descartes, Galileu, Bacon, Harvey e tutti quanti. A Inquisio
examinava apenas livros de interesse teolgico direto, que nada
poderiam acrescentar ao desenvolvimento da cincia moderna". O
processo de Galileu teria sido uma "farsa concebida pelo Papa,
padrinho de Galileu, para que seu protegido se livrasse de um grupo
de inquisidores fanticos mediante uma simples declarao oral sem
efeitos prticos, aps a qual ele pde continuar divulgando suas idias
sem que ningum voltasse a incomod-lo". "Giordano Bruno no fez
nenhuma descoberta (...). Nem sequer estudou as cincias modernas,
fsica, astronomia, biologia ou matemtica. Ele no foi condenado por
defender teorias cientficas, mas por prtica de feitiaria, que na
poca era crime".58Olavo ope-se a astrnomos e cientistas em geral
que recusam a possibilidade da astrologia de tornar-se um ramo de
estudo cientfico, vendo isto como uma postura partidria. "Existe
uma correspondncia estrutural entre a figura dos astros no cu na
hora do nascimento e o carter do indivduo. Isso comprovvel".59Ele
tambm faz crticas ao heliocentrismo e teoria da relatividade. Na
viso do autor, o heliocentrismo no uma teoria cientfica superior ao
geocentrismo: "No confronto entre geocentrismo e heliocentrismo no
existe nenhuma prova definitiva de um lado nem do outro". A
experincia de Michelson-Morley, na viso de Olavo, no trata-se de um
forte indcio da constncia da velocidade da luz, e sim de uma
evidncia em favor do geocentrismo: estando a Terra parada em relao
ao ter, no seria esperada variao na velocidade da luz. A teoria da
Relatividade seria uma teoria com "noes estranhas" e que "nunca
foram provadas", mas "intelectualmente elegantes", feita justamente
para "salvar as aparncias" do heliocentrismo. "O cidado chamado
Albert Einstein achou que era prefervel modificar a fsica inteira s
para no admitir que no havia provas do heliocentrismo".60Outro alvo
de crtica o darwinismo. Segundo Olavo, "tudo o que ele [Darwin] fez
foi arriscar uma nova explicao para essa teoria [teoria da evoluo]
e a explicao estava errada. Ningum mais, entre os autoproclamados
discpulos de Darwin, acredita em 'seleo natural'. A teoria da moda,
o chamado 'neodarwinismo', proclama que, em vez de uma seleo
misteriosamente orientada ao melhoramento das espcies, tudo o que
houve foram mudanas aleatrias. (...) O 'design inteligente' no
apenas um complemento final da teoria darwinista, mas a sua
premissa fundamental, espalhada discretamente por todo edifcio
argumentativo de A Origem das Espcies". Adiciona, ainda, que "o
darwinismo genocida em si mesmo, desde a sua prpria raiz. Ele no
teve de ser deformado por discpulos infiis para tornar-se algo que
no era".61Tambm crtico do trabalho de Georg Cantor a respeito de
nmeros transfinitos, acusando-o de confundir "nmeros com seus meros
signos", vendo seu trabalho como um "jogo de palavras" e uma "falsa
lgica".58 62Quanto resistncia que suas idias sofreram dentro da
comunidade cientfica, chegou a afirmar: "No conheo fanticos mais
irracionais do que os adeptos de teorias cientficas".63
