Origem e Fundação do Pensamento Filosófico. I. FILOSOFIA – BREVE DISCUSSÃO Foram os gregos que deram o nome de Filosofia á uma nova e inusitada maneira

Origem e Fundação do Pensamento Filosófico


I. FILOSOFIA – BREVE DISCUSSÃO

Foram os gregos que deram o nome de Filosofia á uma nova e inusitada maneira de pensar. A palavra, atribuída a Pitágoras de Samos é composta de duas: Filo (vindo de philia, amizade) e Sofia (sofhia, sabedoria)

Filosofia é portanto, amizade ao saber, à sabedoria.


Para Pitágoras de Samos a filosofia era um privilégio dos deuses, e ao homem, só restaria desejá-la, amá-la, ser seu amante ou amigo, isto é, filósofo (sofhó, sábio).


Os primeiros registros de um pensamento propriamente filosófico é de 585 A.C. e ligam-se a Tales de Mileto, que viveu na colônia grega de Mileto, na costa da Ásia Menor.


- milesianos que o seguiram: usar a razão em busca de explicações naturalistas para fenômenos observáveis. Era o estudo do cosmos (a cosmologia), a tentativa de entender como do caos se organizou um mundo com ordem e sentido, ordem esta que deveria ser desvelada. Perguntavam-se, por exemplo, de qual substância o universo é feito. Embora não haja consenso da substância, acreditavam que uma mesma substância estaria na raiz de todas as coisas.


"São precisamente as perguntas para as quais não existem respostas que marcam os limites das possibilidades humanas e traçam as fronteiras da nossa existência". Milan Kundera


Diz ele também que, em geral, estas perguntas são feitas pelas crianças, que não se contentam nunca com as respostas e seguem perguntando por quê? Perguntas tais como “de onde eu vim?”, “para onde vamos quando morremos?”, “Deus existe?”, são exemplos de temas desconcertantes tanto para as crianças quanto para os filósofos.


Nós não queremos fazer estas perguntas para não desestabilizar nossos mundos.Adultos mortais, em função da correria do dia a dia, não encontramos tempo: graças aos filósofos e ás crianças, por vezes nossas certezas são desestabilizadas e nos levam à reflexão

Milan Kundera

Filosofar : abrir nossas mentes para argumentos q não estamos acostumados. Modo de crescermos no conhecimento de nós mesmos e do mundo que nos rodeia.


Esta discussão é chamada de ocidentalismo X orientalismo

• Chauí diz que por muito tempo acreditou-se que a Filosofia havia nascido das contribuições dadas pelo oriente• Platão e Aristóteles → origem oriental da filosofia

A Filosofia nasceu por si mesma ou dependeu de contribuições do oriente


Exemplos: da astrologia, fizeram nascer a astronomia e a meteorologia; das genealogias, a história

• Esta idéia foi muito aceita nos séculos II e III depois de Cristo• Quem as defendia? Os judeus e os padres da Igreja.•Por quê? Como a filosofia era considerada a forma mais elevada do pensamento por um lado, os judeus queriam fazer crer que ela nascera de Moises, por outro, os padres defendiam que ela nascera do cristianismo, uma religião oriental


Já outros acreditavam no “milagre grego”

• a filosofia surgiu instantaneamente na Grécia• a filosofia foi um acontecimento espontâneo, único e sem par (milagre)• que os gregos foram um povo excepcional , único (idéia etnocêntrica)


Nem oriental, nem milagre

• A filosofia certamente teve contribuições orientais (Grandes Navegações)• os poetas Homero e Hesíodo encontraram material para a Filosofia em mitos e religiões orientais•Herança deixada pelos povos anteriores aos gregos


• Por outro lado os gregos fizeram modificações profundas nos conhecimentos recebidos, que assim, pareciam novos• Com relação aos mitos:-Retiraram os aspectos monstruosos do mito, humanizaram os deuses, divinizaram os homens, deram narrativas racionais às narrativas sobre a origem da vida- Os conhecimentos foram transformados em ciência-Os gregos inventaram a política (monarquia X democracia)- Inventaram a idéia da razão


Mito X Filosofia

A filosofia nasceu de uma ruptura radical com os mitos ou realizando uma transformação

gradual?

O que é mito? É a narrativa sobre alguma coisa. Dois verbos mytheyo (contar, narrar) e mytheo (conversar contar) → MITHOS


Mito é um discurso pronunciado para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público baseada na autoridade do narrador

Essa autoridade vem do fato de que ele testemunhou diretamente o que está narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os acontecimentos narrados


Quem narra o mito? O poeta-rapsodo.

O poeta é uma escolhido dos deuses que lhe mostram os acontecimentos passados e permita que ele veja a essência de todos os seres e coisas

Sua palavra –o mito- é sagrada porque vem da revelação divina. O mito, é pois, incontestável e inquestionável


Como o mito narra a origem do mundo?

1. Encontrando o pai e a mãe das coisas e dos seres, tudo o que existe decorre de relações sexuais entre forças divinas pessoais. A narração é uma genealogia, isto é, uma narrativa da geração dos seres por outros seres, que são seus pais ou antepassados


Mito de Eros

Penúria: miserável e faminta + Poros: astuto e engenhosoNasce Eros, que como sua mãe, está sempre faminto e sedento, mas como seu pai, tem mil astúcias para se satisfazer e se fazer amado


2. Encontrando rivalidades ou alianças entre os Deuses que faz surgir alguma coisa no mundo. Narra a guerra ou a aliança para provocar algo no mundo dos homens. Ex: Poeta Homero, Ilíada. Conta como Zeus tomava partido ora dos gregos, ora dos troianos


3. Encontrando as recompensas ou castigos que os Deuses dão a quem os obedece ou desobedece. Ex: Prometeu que rouba o fogo

Castigo de Prometeu e dos Homens


O mito narra a origem das coisas por meio de lutas, alianças e relações sexuais entre forças sobrenaturais que governam o mundo e o destino dos homens. Como os mitos sobre a origem do mundo são genealogias, diz-se que são cosmogonias e teogonias

Gonia – verbo gennao (gerar, fazer nascer) e do substantivo genos (nascimento, gênese)Cosmos (mundo ordenado)


Cosmogonia: narrativa sobre o nascimento e organização do mundo a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas

Teogonia: gonia +theos (divino). A teogonia é a narrativa da origem dos deuses a partir de seus pais e antepassados

Cosmologia: estudo do cosmos (mundo ordenado)


A filosofia ao nascer é uma cosmologia [lembrar de Tales de Mileto], uma explicação racional para o surgimento das coisas no mundo e sobre as causas das transformações e repetições das coisas; para isso ela nasce de uma transformação gradual dos mitos ou de uma ruptura radical com os mitos.? Rompe ou continua com a teogonia e a cosmogonia?

À semelhança da questão sobre o ocidentalismo ou orientalismo, temos duas respostas radicais e uma conciliadora

Filosofia: ruptura radical com os mitos ou continuidade


Resposta otimista baseada no triunfo da razão: a filosofia rompe com os mitos, sendo a primeira explicação científica produzida pelo Ocidente.

Antropólogos: importância do mito na organização social e cultural dos povos. Por isso, dizia-se que os gregos acreditavam em seus mitos e que a Filosofia nasceu, gradualmente, do interior do próprio mito, como uma racionalização dos mesmos


Solução intermediária:

A filosofia, percebendo as contradições e as limitações do

mito, foi reformulando e racionalizando as narrativas

míticas, transformando-as numa outra coisa, numa explicação totalmente nova e diferente


Três diferenças entre mito e filosofia1. O mito pretendia narrar como eram as coisas num passado imemorial, a filosofia pretende explicá-las na totalidade do tempo

2. O mito narra a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas e sobrenaturais e personalizadas, a Filosofia explica produção natural das coisas por elementos e causas impessoais e racionais3. O mito não se importa com contradições e a autoridade era pessoalizada, já a Filosofia não admite contradição e exige que as explicações sejam lógicas e racionais; e a autoridade da explicação não vem da pessoa do filósofo, mas da própria razão


Características da filosofia nascente

•Tendência à racionalidade →Razão: princípio explicativo•Oferecer respostas conclusivas aos problemas (observação, demonstração discussão, análise, conclusão•O filósofo é aquele que justifica suas idéias, provando que segue regras universais do pensamento (a contradição indica erro ou falsidade)


•Recusa de explicações pré-estabelecidas (encontrar uma solução para cada problema)•Tendência à generalização (uma explicação tem validade para muitas coisas diferentes – o pensamento descobre semelhanças e identidades•Exemplo da água: Reunindo semelhanças, o pensamento conclui que se trata de uma mesma coisa que aparece para nossos sentidos como coisas diferentes. O pensamento generaliza porque abstrai (reúne os traços semelhantes) e realiza uma síntese. Ex. da Baleia em Abrolhos


• Faz o movimento contrário. Muitas vezes nossos órgãos do sentido nos fazem perceber coisas diferentes como se fossem a mesma coisa, e o pensamento mostrará que se trata de algo diferente sobre a aparência de semelhança.•Exemplos: “caras pintadas” e a piscadela


III. CONTEXTO DE SURGIMENTO DA FILOSOFIA

Mas, quais são as origens da filosofia?

Segundo Marilena Chauí, a partir do século XII A.C., hordas invadem as regiões ocupadas pelos aqueus, que em migração forçada, deslocam-se para a Ásia Menor, fundam colônia marítimas, desmantelam a sociedade ali existente (agrária, patriarcal e tribal), tornando-se potências de navegação, comércio e artesanato, em intenso contato com outros povos do Oriente.


Com o surgimento da moeda, a invenção do calendário, houve o aparecimento de uma rica classe de comerciantes que rivaliza e supera a antiga aristocracia agrária, a sociedade grega vai se tornando citadina, urbana, e a cultura vai se tornando laica. As formulações mitológicas e religiosas vão sendo substituídas por explicações racionais cujo nome será filosofia.


Historiadores da filosofia afirmam que as colônias gregas da Magna Grécia foram a base sem a qual não poderiam realizar-se os mais altos esforços intelectuais e a filosofia é o mais alto desses esforços.


Aristóteles

existência dos escravos liberou os gregos da fadiga, do trabalho e dos negócios, dando-lhes o ócio para a vida contemplativa, para a filosofia. Só os cidadãos livres e com posses tinham a oportunidade de ocupar seu tempo filosofando e disputando a atenção de todos pela oratória. Saber argumentar e defender pressupostos media o valor do cidadão.


Wildelbrant menciona dois efeitos opostos do desenvolvimento comercial das colônias gregas que tiveram o mesmo resultado de estimular a filosofia:

1. A opulência e o poderio dos comerciantes tiraram o poder das mãos da aristocracia agrária, mas como os comerciantes não tinham sangue nobre, aumentaram o seu prestígio patrocinando as artes, construindo bibliotecas e promovendo a vida intelectual.


2. De outro, aristocratas descontentes retiraram-se da vida pública e passaram a dedicar-se à filosofia.

A mudança de situação favoreceu, de modos variados e opostos, o desenvolvimento e a difusão dos interesses intelectuais.

Mas isto só foi possível porque o povo grego, mais do que qualquer outro, estava impulsionado pelo amor à arte e à ciência.


Marilena Chauí diz que as causas históricas para a origem da filosofia na Jônia, enfatizadas por outros autores e citadas por ela mesma, tais como as grandes navegações e as transformações técnicas tiveram sim o poder de desencadear o mundo e forçar o surgimento de explicações racionais sobre a realidade; ou outras, como a invenção do calendário e da moeda (signos abstratos do tempo e da troca) teriam sim sido importantes para o nascimento da filosofia, mas não foram as principais.


Para ela, a principal determinação histórica para o nascimento da filosofia é política: o nascimento, simultâneo à filosofia, da Cidade- estado, isto é, da pólis.

Tópicos de ensino da filosofia e história da filosofia

Vernant concorda com Chauí e diz que a originalidade da cidade grega é que ela está centralizada na ágora (praça pública), espaço onde se debatem os problemas de interesse comum.

Ágora


No mundo tribal, imperavam os mitos e a religião, mas com o fundamento da cidade, as formas de conhecimento se tornaram mais racionais e a racionalidade é a base do pensamento filosófico.


A pólis se faz pela autonomia da palavra, não mais a palavra mágica dos mitos, dada pelos deuses, comum a todos, mas a palavra humana da discussão, da argumentação. O saber deixa de ser sagrado e passa a ser objeto de discussão.

Ágora

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A expressão da individualidade por meio do debate faz nascer a política, libertando os homens dos exclusivos desígnios divinos.

Ágora

A instauração da ordem humana dá origem ao cidadão na pólis, figura inexistente no mundo coletivista da sociedade tribal.


Ágora

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Os indivíduos que compõem a cidade, por mais diferentes que sejam sua origem, sua classe, sua função, aparecem de certa maneira, semelhantes uns aos outros.


Ágora

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De início, a igualdade existe apenas entre guerreiros, mas aos poucos, encontrará no século VI a sua expressão rigorosa num conceito, o de isonomia, que pressupõe igual participação de todos os cidadãos no exercício do poder.

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