Osho - Manual Zen de Meditação

8/3/2019 Osho - Manual Zen de Meditao

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A RESPEITO DE MANUAIS

Existem vrias definies para manual nos dicionrios. A mais clssica o definecomo o trabalho com as mos. Porm, uma outra muito utilizada, deriva dos peregrinos,que precisavam carregar livros no muito pesados em suas bagagens, por isso, manuais, demodo que pudessem ler e refletir usando pequenos textos como referncia.

Desenvolvi e produzi muitos manuais em minha vida principalmente para a inds-tria automobilstica ensinando a utilizar, desmontar e montar os diversos componentesde um veculo. Dessa experincia, adquiri uma certa paixo por este tipo de publicao.Gregorianista, elaborei um Manual de Canto Gregoriano, que foi publicado pela Paulus.Agora vivo inventando outros tipos de manuais para os mais variados assuntos.

Este aqui, especialmente, nasceu a partir da leitura de vrias obras de Osho. E o resul-tado este, em formatro de livro eletrnico, que coloco em suas mos, para leitura direta-

mente em computadores: Manual para a Meditao Zen Transcendental de Osho.

O processo de desenvolver este projeto, usando os textos de Osho, foi um exerccioprazeroso e fantstico. Espero que faa tanto bem a vocs leitores como o fez para mim ela-bor-lo, e que, como aos peregrinos, seja inspirador, motive o aprendizado da meditao se-gundo Osho e, mais do que tudo isso, seja um verdadeiro divertimento na caminhada para ointerior de si prprio.

Luiz Edgar de Carvalho

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NDICE GERALOsho Meditaes Zen Transcendental 4

Meditando com Osho Introduo 5Os Arcanos Maiores 7Os Arcanos Menores 7Sugesto de como Praticar Estas Meditaes 8Sumrio das Meditaes 9-11As Meditaes: 0/78 (Ver Sumrio) 12-90O Meditador Auto-Suficiente Segundo Osho 91

I. Por que meditar? 91II. Ser Auto-Suficiente 92III. Por que Meditaes Ativas? 93IV. O que Meditao e o que ela no 95

V. Comeando a meditar 96As Meditaes Ativas de Osho 991. Meditao Dinmica 1012. Meditao Kundalini 1033. Meditao Nataraj 1054. Meditao Nadabrahma 1065. Meditao Gourishankar 1076. Meditao Mandala 1097. Meditao Whirling 1108. Meditao No Dimensions 1119. Giberish e Deixar Ir 113

Meditaes para Pessoas Muito Ocupadas 1151. Saiba Que S Conscincia Existe 1152. Mude Seu Foco Para os Intervalos 1153. Imagine-se Correndo 1164. Centramento no Hara 117

A Arte de Escutar 119Osho A Fonte de Inspirao 122Pensamentos de Osho 123A Felicidade como Meta 124

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Osho

Meditaes Zen Transcendental

Quando a vida nos parece cheia de incertezas e dificuldades, costumamos procurar

uma fonte de inspirao que nos tranqilize em relao s nossas circunstncias presentes efuturas, orientando-nos no sentido de evitar a repetio dos erros do passado. assim que ameditao costuma ser usada.

EsteMANUAL com as Meditaes Zen Transcendental, de Osho, alm disso, nos d aoportunidade de compreender tambm o aqui e agora. Trata-se de um sistema fundamenta-do na sabedoria do Zen, segundo a qual os acontecimentos do mundo exterior simplesmenterefletem nossos prprios pensamentos e sentimentos, mesmo quando no temos uma idiamuito clara a respeito deles. Portanto, seria muito bom se desvissemos nossa ateno dosfatos externos para poder compreender melhor o que est acontecendo dentro de ns.

Todas estas meditaes retratam situaes contemporneas levando o meditador a es-tabelecer uma relao com o seu estado de esprito atual e chamando a ateno da necessi-

dade de despertar para a Realidade do momento. As condies e estados mentais represen-tados pelas meditaes so considerados transitrios e transformadores, por meio de umalinguagem simples, direta e extremamente prtica da filosofia zen.

Este o caminho. Esta a mente suprema. Ele est oculto em todas as pessoas. Poresta razo no brilha! Mas visto pelos grandes videntes. LEVANTA-TE! DESPERTA! Asenda estreita como um fio de navalha. (in Katha Upanishad).

O Absoluto est oculto em todos. Se est oculto porque inconscientemente nopermitimos que ele surja. O homem fechado, o egosta enrolado em torno de um eu ilus-rio como um casulo que ainda no sonha que poder ser borboleta. E como casulo geral-

mente morrer. Perdendo a oportunidade da transfigurao. (Thomas Merton, in Zen e asAves de Rapina).

O que ocorre com o Zen que leva as contradies ao seu ltimo limite, onde pre-ciso optar entre a loucura e a inocncia. E o Zen sugere que podemos estar nos dirigindopara um ou para o outro na escala csmica. Dirigindo-nos para ali porque, de um ou de ou-tro modo, como loucos ou inocentes, j l estamos. Talvez fosse bom abrirmos os olhospara ver. (Thomas Merton, idem).

Disse um Mestre do Zen a seu discpulo: V buscar meu leque feito de chifre de rinoceronte.

O discpulo: Desculpe-me, Mestre, est quebrado.O Mestre: Muito bem, traga-me, ento, o rinoceronte.

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MEDITANDO COM OSHO

INTRODUO MEDITAO TRANSCENDENTAL DE OSHO

O Zen apenas reconhece uma vida ampla que abarca todos os tipos de contradio em

uma harmonia profunda. A noite apresenta-se em harmonia com o dia, a vida est em har-monia com a morte, e a Terra em harmonia com o Cu. A presena est em harmonia com

a ausncia. Esta harmonia imensa, esta sincronicidade, o Manifesto bsico do Zen. esta a nica maneira de viver que respeita e ama, e que nada rejeita, nada condena.

O Manifesto Zen, de Osho

Se voc quiser viver uma vida mais plena, mais realizada, primeiro voc ter que co-nhecer seu potencial, quem voc realmente . A Meditao a rota para este auto-conheci-mento. a metodologia da cincia da conscientizao.

A beleza da cincia interior que esta capacita quem quer que deseje explorar e expe-rimentar dentro, e fazer isso sozinho. Isso elimina a dependncia de uma autoridade exter-

na, a necessidade de associao com alguma organizao e a obrigao de aceitar uma certaideologia. Uma vez que voc assimila os passos, voc percorre o caminho sua prpria ma-neira individual. Voc se transforma em um meditador auto-suficiente.

Muitas tcnicas de meditao exigem que nos sentemos quietos e silenciosos. Maspara a maioria de ns o estresse acumulado em nosso corpo/mente torna isso difcil. Antesde esperarmos poder acessar nossa casa de fora interior da conscincia, precisamos liberarnossas tenses. As Meditaes Ativas e as Meditaes Zen-Transcendental de Osho fo-ram preparadas exatamente para atender a estas necessidades.

Segundo Osho, o Zen a nica tradio espiritual cuja abordagem da vida interiordos seres humanos venceu a prova do tempo e continua a ser relevante para a humanidadecontempornea.

Diferentemente de outras religies que se tornaram prisioneiras da venerao de do-los e do dogmatismo, o Zen insiste no potencial nico de cada ser humano para alcanar ailuminao ou seja, a libertao das iluses do ego, criadas pela mente. E insiste em queesse potencial s pode ser realizado por meio da meditao. No pelo cumprimento de de-terminados rituais, pela adeso a um conjunto de normas, nem pela imitao do exemplo deoutras pessoas, por meritrio que seja, mas unicamente por meio de uma observao atentae desprovida de julgamentos, dos prprios pensamentos, atos e sentimentos. Quando prati-camos essa ateno, essa abordagem meditativa da vida, isso logo traz a conscincia de quecada um de ns detentor de um centro de observao imutvel, imperturbvel e eterno um centro que tem a capacidade de ver a vida como uma grande aventura, um jogo, uma es-cola de mistrio e, finalmente, como uma viagem abenoada sem outro propsito que no o

de deleitar-se a cada passo ao longo do caminho.No se trata da capacidade de idolatrar budas, mas de tornar-se um Buda; no de se-

guir outros, mas de desenvolver a conscincia interior que traz uma qualidade de luz e deamor a tudo o que se faz.

Para percorrer esse caminho no necessrio retirar-se para as montanhas para levaruma vida de ascetismo e repouso, distante do burburinho do mercado. Ao contrrio, en-

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volver-se inteiramente na tarefa de despertar, por intermdio de uma rica variedade de me-ditaes, de regenerao fsica, muito riso e diverso, e doses saudveis de criatividade e detrabalho pesado. Limpar o cho meditao, tanto quanto se sentar silenciosamente na pre-sena de um mestre, e enfrentar as disputas de poder dos companheiros de trabalho tosignificativo quanto compreender oDiamond Sutra enunciado pelo Buda Gautama. At os

altos e baixos dos casos de amor tm o seu lugar na jornada para a descoberta de quem so-mos.As Meditaes Zen-Transcendental, de Osho, foram preparadas no contexto desta

abordagem da vida, deste comprometimento de transformar a vida como um todo em medi-tao. Elas so dedicadas ao Buda que existe no interior de cada um de ns.

Quando a vida nos parece cheia de incertezas e dificuldades, costumamos procuraruma fonte de inspirao que nos tranqilize. assim que estas meditaes devem ser utili-zadas. Elas nos do a oportunidade de compreender o aqui e agora. Trata-se de um sistemafundamentado na sabedoria do Zen, segundo a qual os acontecimentos do mundo exteriorsimplesmente refletem nossos prprios pensamentos e sentimentos, mesmo quando no te-mos uma idia muito clara a respeito deles. Portanto, seria muito bom se desvissemos nos-sa ateno dos fatos externos para poder compreender melhor o que est acontecendo den-tro de ns.

As figuras que ilustram estas Meditaes Zen foram extradas do Tar Zen, de Osho.Retratam imagens contemporneas em substituio s do Tar tradicional. Todas as condi-es e estados mentais representados pelas imagens so considerados transitrios e trans-formadores. Estas meditaes ajudaro o meditador a interpretar e compreender essas ima-gens, por meio da linguagem simples, direta e extremamente prtica da filosofia zen.

O Tar existe h milhares de anos, desde o antigo Egito, ou talvez at antes. A suaprimeira utilizao no Ocidente, de que se tem notcia, aconteceu na Idade Mdia. Duranteaqueles tempos turbulentos, a sua linguagem figurada foi usada como um cdigo na trans-misso dos ensinamentos das escolas de mistrio medievais. Ao longo do tempo o Tar temsido usado de muitas maneiras como um instrumento para a predio do futuro, como umleve jogo de salo, como uma maneira de reunir informao desconhecida, oculta, arespeito de diversas situaes etc.

H quem diga que o nmero de cartas baseia-se no nmero dos passos dados pelo in-fante Siddharta que mais tarde tornar-se-ia Gautama, o Buda assim que nasceu. Diz alenda que ele deu sete passos para frente e sete passos para trs, em cada uma das quatro di-rees cardeais, e isso se tornou o referencial para as cartas menores do Tar.

Alm das 56 cartas dos Arcanos Menores, o Tar contm mais 22 cartas, os ArcanosMaiores, as quais contam toda a histria da viagem espiritual do Homem. Desde o inocentepasso inicial do Bobo at o coroamento da viagem, representado pela carta do Encerramen-to, encontramos nos Arcanos Maiores as imagens arquetpicas que nos ligam a ns todos,como seres humanos. Elas falam a respeito de uma viagem de autodescoberta que absolu-tamente nica para cada indivduo, conquanto sejam as mesmas as verdades fundamentais aserem descobertas, independentemente de raa, sexo, classe social ou de criao religiosa.

Nas cartas do baralho do Tar tradicional essa viagem de autodescoberta vista comoum tipo de espiral, onde cada Encerramento conduz a um novo nvel no caminho, um novocomeo com a reapario do Coringa. No Tar Zen, de Osho, porm, acrescentou-se a carta

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O Mestre. Esta carta permite-nos deixar para trs a espiral, para saltar fora da roda damorte/renascimento. A figura O Mestre simboliza a superao definitiva do prprio via-jar, uma transcendncia que s se torna possvel pela dissoluo do ego separado, individu-alizado, por meio da iluminao.

O Tar Zen, de Osho, definitivamente no um Tar tradicional, no sentido de lidar

com predies. Trata-se antes de um jogo transcendental do Zen que espelha o momentopresente, apresentando, sem concesses, o que existe aqui e agora, sem julgamento ou com-parao. Este jogo um chamado para o despertar, para sintonizar-se com a sensibilidade, aintuio, a compaixo, a receptividade, a coragem e a individualidade.

Essa nfase na conscincia uma das muitas inovaes em relao aos velhos siste-mas e maneiras de pensar o Tar, que logo saltar aos olhos dos praticantes destas Medita-es Zen-Transcendental, baseadas no Tar Zen, de Osho.

Estas meditaes podem ser feitas aleatoriamente, escolhendo-se ao acaso uma oumais delas. Apresentamos a seguir algumas orientaes bsicas para ajudar nesse processo.

Os Arcanos Maiores

As primeiras 22 meditaes tm suas respectivas ilustraes numeradas com algaris-mos romanos de 0 a XXI, e representam os temas centrais, arquetpicos, da viagem espiritu-al humana. A figura da meditao 22 O Mestre, que simboliza a transcendncia, no numerada. As meditaes esto numeradas de 0 a 78.

Quando fazemos uma meditao dos Arcanos Maiores, ela tem uma significao es-pecial. Esse fato nos diz que as circunstncias atuais da nossa vida esto nos oferecendouma oportunidade para examinar um dos temas centrais da nossa prpria viagem espiritual.Ser especialmente proveitoso examinar outras meditaes correlacionando-as com essetema central por exemplo, O que me diz o fato de eu ter estado trabalhando demais(Exausto), a respeito da minha necessidade de auto-expresso (Criatividade)? De que ma-

neira posso estar prejudicando o meu progresso na caminhada em direo criatividade,por estar consumindo toda a minha energia apenas para manter a mquina funcionando?Quando fazemos uma meditao de Arcano Maior, possvel que a situao do mo-

mento seja apenas uma trama secundria e passageira, na histria mais ampla da nossa vida.Isso no quer dizer que no tenha importncia, ou que devamos sentir-nos uns tolos por dei-xar-nos afetar to fortemente pelas mensagens dessas meditaes. Porm, pode ser a confir-mao de que isto tambm passar, e mais tarde poderemos muito bem nos perguntarqual foi o motivo para tanta confuso.

Finalmente, uma meditao de Arcanos Maiores pode indicar que est acontecendona histria uma alterao importante de cenrio e de personagens. H ocasies em que, efe-tivamente, a profuso de meditaes de Arcanos Maiores surpreendente. Voc poder

preferir escolher apenas uma delas aquela que o impacta com a mensagem mais clara como pea central de uma nova leitura que o ajude a compreender o que voc est enfren-tando no momento.

Os Arcanos Menores

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Estas 56 meditaes e respectivas ilustraes esto divididas em quatro naipes que re-presentam os quatro elementos, com cada ilustrao marcada com um losango particular,codificado pela cor, para que se distingam. Em cada caso, a cor do losango aquela quepredomina no naipe. As figuras do naipe da gua tm um losango azul, as do Fogo tm umlosango vermelho, o naipe das Nuvens apresenta um losango cinza, e o naipe do Arco-ris

um losango com as cores do arco-ris. Como acontece nos baralhos normais de jogar, cadanaipe contm cartas da corte, que aqui no encerram qualquer pretenso aristocrtica,mas representam apenas as diferentes oportunidades para que se consiga o domnio sobreos quatro elementos a que correspondem.

O naipe do Fogo corresponde ao de Paus do Tar tradicional, e representa o campo daao e da reao, a energia que nos coloca em situaes e que nos tira delas quando obede-cemos aos nossos instintos, de preferncia nossa mente ou s nossas emoes.

O naipe da gua substitui o de Copas tradicional, representando o lado emocional davida, e tende a ser uma energia mais feminina e receptiva do que o Fogo, que maismasculino e extrovertido.

O naipe das Nuvens foi escolhido para substituir o de Espadas, tradicionalmente onaipe do Ar, representando a mente. Isso porque a natureza da mente no-iluminada exa-tamente como a das nuvens, na maneira como bloqueia a luz e turva a paisagem nossavolta, impedindo-nos de enxergar as coisas como elas realmente so. Existe tambm umaoutra caracterstica das nuvens que no pode ser esquecida elas vm e vo, e, portanto,no devem ser levadas muito a srio!

Finalmente, o naipe do Arco-ris toma neste baralho o lugar do tradicional naipe deOuros, representando o elemento Terra. Este , tradicionalmente, o elemento que representao lado prtico, material, da vida. Coerentemente, porm, com a postura do Zen, que consi-dera que at as atividades mais humildes e terrenas encerram uma oportunidade para que secelebre o sagrado, o Arco-ris foi escolhido para este naipe. Ao adotar o arco-ris que fazuma ponte entre o cu e a terra, entre o esprito e a matria lembramo-nos de que na ver-dade no existe uma separao entre o mais baixo e o mais alto, de que o que existe verda-deiramente o continuum de uma energia nica e total. Lembramo-nos tambm de que ocu no um lugar remoto l no alto, mas antes uma realidade esperando para ser desco-berta, aqui mesmo na Terra.

Aqui est, portanto, uma viagem de descoberta, e o caminho para a transcendnciadefinitiva disso tudo. Siga em frente descontrada e alegremente, dos cumes para os vales, ede volta aos picos novamente, saboreando cada passo do caminho. Aprenda com os seus er-ros, e no haver como no acertar.

Sugesto de Como Praticar

Estas MeditaesVoc pode, obviamente, fazer estas meditaes do modo que quiser, embora elas se-

jam na verdade um veculo para expor aquilo que voc j sabe. Qualquer uma destas medi-taes escolhidas ao acaso um reflexo direto daquilo que algumas vezes voc no se achacapaz, ou no tem vontade, de reconhecer nesse momento. E, no entanto, apenas por meio

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do reconhecimento (sem julgar se certo ou errado) de um ponto de vista inteiramente im-pessoal, que algum pode comear a experienciar plenamente sua altura e sua profundidade todos os matizes da nossa natureza de arco-ris.

Quando for fazer estas meditaes, escolha bem uma delas, imaginando-as como umreceptculo no qual voc est vertendo as suas energias. No momento em que se sentir

pronto abra-a e leia e medite atentamente. Lembre-se de permanecer ativo e lcido no mo-mento, medida que voc acessa e l a meditao, permitindo suas respostas interiores vi-rem tona, para clarificar as suas questes exteriores.

Como voc logo vai perceber, as figuras destas meditaes Zen, esto vivas. O im-pacto que elas provocam inegvel, pois falam em uma linguagem que o nosso ser mais n-timo reconhece. Elas despertam o entendimento. Provocam a lucidez.

No existe um modo definitivo para se praticar estas meditaes. Com a prtica, po-rm, voc ir desenvolver a sua prpria maneira de us-las. Seja criativo as possibilidadesso ilimitadas.

Mantenha-se em silncio e centrado o quanto possvel, quando for usar estas medita-es. Quanto mais voc puder visualizar estas meditaes como uma ddiva para o seucrescimento pessoal, tanto mais significativas sero as mensagens para voc.

Se voc tiver a impresso de que uma determinada meditao est sugerindo um sig-nificado diferente, outra orientao ou percepo, confie na sua prpria intuio e criativi-dade.

O Sumrio a seguir visa simplesmente ajudar na seleo e escolha das meditaes.

SUMRIO DAS MEDITAES

ARCANOS MAIORES

0. O Bobo.................................................................................................121. Existncia.............................................................................................132. A Voz Interior.......................................................................................143. Criatividade..........................................................................................154. O Rebelde.............................................................................................165. No-Materialidade................................................................................176. Os Amantes..........................................................................................187. Conscincia..........................................................................................198. Coragem...............................................................................................209. Solitude.................................................................................................2110. Mudana.............................................................................................22

11. Ruptura...............................................................................................2312. Nova Viso.........................................................................................2413. Transformao....................................................................................2514. Integrao...........................................................................................2615. Condicionamento................................................................................2716. Relmpago..........................................................................................28

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17. Silncio...............................................................................................2918. Vidas Passadas....................................................................................3019. Inocncia............................................................................................3120. Alm da Iluso....................................................................................3221. Completude........................................................................................33

22. O Mestre.............................................................................................34

ARCANOS MENORES

FOGO: O DOMNIO DA AO

23. Rei do Fogo O Criador.....................................................................3524. Rainha do Fogo O Compartilhar......................................................3625. Cavaleiro do Fogo Intensidade........................................................3726. Valete do Fogo Esprito Brincalho.................................................38

GUA: O DOMNIO DAS EMOES

27. Rei da gua A Cura.........................................................................3928. Rainha da gua Receptividade........................................................4029. Cavaleiro da gua Confiana..........................................................4130. Valete da gua Compreenso..........................................................42

NUVENS: O DOMNIO DA MENTE

31. Rei das Nuvens Controle.................................................................4332. Rainha das Nuvens Moralidade.......................................................4433. Cavaleiro das Nuvens A Luta..........................................................4534. Valete das Nuvens A Mente............................................................46

ARCO-RIS: O DOMNIO DA NATUREZA FSICA

35. Rei do Arco-ris Abundncia...........................................................4736. Rainha do Arco-ris Florescimento..................................................4837. Cavaleiro do Arco-ris Desacelerao..............................................4938. Valete do Arco-ris Aventura...........................................................50

NAIPE DO FOGO

39. 2 de Fogo Possibilidades..................................................................5140. 3 de Fogo O Experienciar................................................................5241. 4 de Fogo Participao.....................................................................53

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42. 5 de Fogo Totalidade.......................................................................5443. 6 de Fogo Sucesso...........................................................................5544. 7 de Fogo Estresse...........................................................................5645. 8 de Fogo Viagem............................................................................5746. 9 de Fogo Exausto..........................................................................58

47. 10 de Fogo Represso......................................................................5948. s de Fogo A Fonte.........................................................................60

NAIPE DA GUA

49. 2 de gua Amistosidade..................................................................6150. 3 de gua Celebrao......................................................................6251. 4 de gua Voltando-se para Dentro.................................................6352. 5 de gua Apego ao Passado...........................................................6453. 6 de gua O Sonho..........................................................................6554. 7 de gua Projees........................................................................6655. 8 de gua Deixando Ir.....................................................................6756. 9 de gua Preguia..........................................................................6857. 10 de gua Harmonia......................................................................6958. s de gua Indo com a Correnteza.................................................70

NAIPE DAS NUVENS

59. 2 de Nuvens Esquizofrenia..............................................................7160. 3 de Nuvens Isolamento Glacial......................................................7261. 4 de Nuvens Adiamento...................................................................7362. 5 de Nuvens Comparao................................................................7463. 6 de Nuvens O Fardo.......................................................................7564. 7 de Nuvens Poltica........................................................................7665. 8 de Nuvens Culpa...........................................................................7766. 9 de Nuvens Sofrimento..................................................................7867. 10 de Nuvens Renascimento............................................................7968. s de Nuvens Conscincia...............................................................80

NAIPE DO ARCO-RIS

69. 2 de Arco-ris Momento a Momento...............................................8170. 3 de Arco-ris Orientao.................................................................8271. 4 de Arco-ris O Avarento...............................................................8372. 5 de Arco-ris O Forasteiro..............................................................8473. 6 de Arco-ris Concesso.................................................................8574. 7 de Arco-ris Pacincia...................................................................8675. 8 de Arco-ris Simplicidade.............................................................87

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76. 9 de Arco-ris Momento da Colheita................................................8877. 10 de Arco-ris Ns Somos o Mundo..............................................8978. s de Arco-ris Maturidade............................................................90

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Meditao Zen-Transcendental de Osho

0. O Bobo Arcanos MaioresBobo quem confia sempre; bobo quem continua confiando,contrariamente ao que recomendam todas as suas experincias

vividas. Voc o engana, e ele confia em voc; voc o enganade novo, e ele continua confiando; voc o engana mais umavez, e ele ainda confia em voc. Ento voc dir que ele umbobo, que no aprende. A confiana dele enorme; umaconfiana to pura que ningum consegue corromp-la.

Seja um bobo no sentido taosta, no sentido do Zen. No tentecriar uma muralha de conhecimentos em torno de voc. Sejaqual for a experincia que venha a voc, deixe-a acontecer edepois siga em frente, descartando-se dela. V limpando suamente o tempo todo; v morrendo para o passado, de forma apermanecer no presente, no aqui-agora, como se tivesse aca-

bado de nascer, como se fosse um beb.

No comeo isso ser muito difcil. O mundo comear a tirar vantagem de voc... deixeque o faam. So uns pobres companheiros. Ainda que trapaceiem com voc, que o enga-nem e roubem, deixe acontecer, porque aquilo que realmente seu no pode ser roubado,o que realmente lhe pertence ningum pode tirar de voc. E a cada vez que voc no per-mitir que as circunstncias o corrompam, a oportunidade se transformar em um efeito deintegrao dentro de voc. A sua alma se tornar mais cristalizada.

OshoDang Dang Doko Dang Chapter2

Comentrio:

Momento a momento, e a cada passo, o Bobo vai deixando o passado para trs. No levanada mais do que a sua pureza, sua inocncia e sua confiana, simbolizadas pela rosabranca em sua mo. O estampado do seu colete contm as cores dos quatro elementos doTar, indicando que ele est em harmonia com tudo o que existe sua volta. A sua intui-o est ativada em grau mximo. Neste momento, o Bobo tem o apoio de todo o univer-so para dar o seu salto em direo ao desconhecido. Aventuras esperam por ele no rio davida.

A figura est indicando que, se neste momento, voc confiar em sua intuio, na sua sen-sibilidade para a "adequao" das coisas, voc no poder errar. Os seus atos podero pa-recer "tolos" para os outros, ou at para voc mesmo, se tentar analis-los com a menteracional. A posio "zero" porm, ocupada pelo Bobo, a do nmero inumervel, na qual

a confiana e a inocncia que so os guias, e no o ceticismo e a experincia passada.

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O Bobo


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1. Existncia Arcanos MaioresVoc no est a por acaso. A existncia precisa de voc. Sema sua presena, algo estar faltando na existncia e ningum

poder ocupar o lugar. Isto o que lhe confere dignidade: sa-ber que a existncia inteira sentiria a sua falta. As estrelas, osol e a lua, as rvores, os pssaros, a terra tudo no universosentiria que um pequeno lugar est vago, o qual no pode serocupado por ningum mais, a no ser por voc.

Isto lhe d uma alegria enorme, uma comprovao de quevoc tem a ver com tudo o que existe, e de que a existnciapreocupa-se com voc. Quando voc est purificado e transpa-rente, voc poder perceber uma imensurvel quantidade deamor derramando-se sobre voc de todas as dimenses.

OshoGod is Dead: Now Zen is the Only Living Truth Chapter1

Comentrio:

Esta figura nua est sentada sobre a folha do ltus da perfeio, com o olhar perdido nabeleza do cu noturno. Ela sabe que "lar" no um lugar fsico no mundo exterior, masuma qualidade interna de relaxamento e de aceitao. As estrelas, as pedras, as rvores,as flores, os peixes e os pssaros so todos nossos irmos e irms nesta dana da vida.Ns, seres humanos, temos certa tendncia a nos esquecer disso, enquanto procuramoscumprir nossos compromissos particulares, e acreditamos que preciso lutar para conse-guir aquilo de que precisamos. No fundo, porm, nossa sensao de estar parte apenasuma iluso, criada pelas preocupaes limitadas da mente.

Agora chegado o momento de verificar se voc est se permitindo receber a ddiva ex-traordinria do sentir-se "em casa", onde quer que voc esteja. Se estiver, assegure-se dededicar tempo para desfrutar essa sensao, de forma que ela possa aprofundar-se e per-manecer com voc. Se, por outro lado, voc tem se sentido como se o mundo estivesse espreita para peg-lo, hora de fazer uma pausa. V l fora esta noite, e olhe para as es-trelas.

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Existncia


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2. A Voz Interior Arcanos MaioresSe voc encontrou a sua verdade dentro de voc, no h maisnada para descobrir em toda esta existncia. A verdade est

atuando atravs de voc. Quando voc abre os olhos, a ver-dade abrindo os olhos. Quando fecha os seus olhos, a verda-de que est fechando os olhos.

Esta uma meditao extraordinria. Se voc puder simples-mente entender o mecanismo, no precisar fazer nada o quequer que esteja fazendo, estar sendo feito pela verdade. Sevoc estiver andando, ser a verdade andando; se estiver dor-mindo, ser a verdade dormindo; se estiver falando, ser a ver-dade falando; se estiver em silncio, ser a verdade que estarem silncio. Esta uma das tcnicas de meditao mais sim-ples. Pouco a pouco, tudo se acomoda segundo esta frmula

simples e, ento, no h mais necessidade da tcnica.

Quando voc est curado, joga fora a meditao, joga fora oremdio. Ento, voc vive como verdade cheio de vida, radiante, satisfeito, abenoado,uma cano em si mesmo. Toda a sua vida se transforma em uma prece sem palavras ou,melhor dizendo, em um estado de orao, em um estado de graa, de beleza que no per-tence a este mundo, em um raio de luz vindo do alm, iluminando a escurido do nossomundo.

OshoThe Great Zen Master Ta Hui Chapter 23

Comentrio:

A Voz Interior no fala por palavras, mas na linguagem inarticulada do corao. comoum orculo que s fala a verdade. Se tivesse um rosto, seria como o que aparece no cen-tro desta figura desperto, vigilante, e capaz de aceitar tanto a escurido quanto luz,simbolizadas pelas duas mos que seguram o cristal. O cristal, em si, representa a lumi-nosidade que advm de se haver superado todas as dualidades. A voz interior tambmpode ser brincalhona, medida que mergulha profundamente nas emoes e ressurgepara lanar-se em direo ao cu, como dois golfinhos danando nas guas da vida. Elaest ligada ao cosmos por intermdio da coroa em forma de lua crescente, e Terra, domodo como est representada pelas folhas verdes no quimono desta figura.

H momentos em nossas vidas, em que muitas vozes parecem nos estar chamando de v-rias direes. A prpria confuso que sentimos nessas ocasies, um lembrete para que

procuremos silncio e centramento dentro de ns mesmos. S assim seremos capazes deescutar a nossa verdade.

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Voz Interior


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3. Criatividade Arcanos MaioresCriatividade a qualidade que voc traz para a atividade queest fazendo. Trata-se de uma atitude, de uma disposio inte-

rior a maneira como voc olha para as coisas...Nem todo mundo pode ser um pintor e tambm no h ne-cessidade disso. Se todos fossem pintores, o mundo seria mui-to feio; e viver seria difcil. E tambm no todo mundo quepode ser danarino, nem h necessidade disso. Todos, porm,podem ser criativos.

Seja o que for que faa, se voc o faz com alegria, se o fazcom amor, se o seu ato de fazer no meramente econmico,ento ele criativo. Se algo cresce em seu ntimo como con-seqncia, se isso lhe traz desenvolvimento, ento espiritual,

criativo, divino. Voc se torna mais divino medida quefica mais criativo.

Todas as religies do mundo disseram que Deus o criador.Eu no sei se ele ou no o criador, mas de uma coisa eu sei: quanto mais criativo vocse torna, mais divino voc fica. Quando sua criatividade chega a um clmax, quando a suavida inteira se torna criativa, voc est em Deus. Ele deve ser, portanto, o criador, pois aspessoas que foram criativas estiveram mais prximas dele. Ame o que voc faz. Assumauma postura meditativa enquanto voc estiver fazendo algo seja l o que for!

OshoA Sudden Clash of Thunder Chapter 4

Comentrio:

A partir da alquimia de fogo e gua na parte de baixo, at a luz divina que entra pela par-te de cima, a figura desta ilustrao est literalmente "possuda" pela fora criativa. Real-mente, a experincia da criatividade um mergulho no misterioso. Tcnica, treinamentoe conhecimento so apenas instrumentos; o segredo abandonar-se energia que alimen-ta o nascimento de todas as coisas. Essa energia no tem forma nem estrutura e, no entan-to, todas as formas e estruturas nascem dela.

Pouco importa a forma de expresso particular que a sua criatividade assuma pode sera pintura ou o canto, o plantio de um jardim ou a preparao de uma refeio. O impor-tante estar aberto para aquilo que quer se expressar por seu intermdio. Lembre-se deque no somos donos das nossas criaes elas no nos pertencem. A criatividade verda-

deira nasce de uma unio com o divino, com o mstico e com o incognoscvel. Da ser elatanto uma alegria para quem cria, quanto uma bno para os demais.

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Criatividade


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4. O Rebelde Arcanos MaioresAs pessoas tm muito medo daqueles que conhecem a si mes-mos. Estes tm um certo poder, uma certa aura e um certo

magnetismo, um carisma capaz de libertar os jovens, aindacheios de vida, do aprisionamento tradicional...

O homem iluminado no pode ser escravizado este o pro-blema e no pode ser feito prisioneiro... Todo gnio que te-nha conhecido um pouco do seu ntimo est fadado a ser umpouco difcil de ser absorvido: ele dever ser uma fora per-turbadora. As massas no querem ser perturbadas, ainda quese encontrem na misria; esto na misria, mas esto acostu-madas com isso, e qualquer um que no seja um miservel pa-rece um estranho.

O homem iluminado o maior forasteiro do mundo; ele pare-ce no pertencer a ningum. Nenhuma organizao consegueconfin-lo, nenhuma comunidade, nenhuma sociedade, nenhu-

ma nao.

OshoThe Zen Manifesto: Freedom from OneselfChapter 9

Comentrio:

A figura de poder e autoridade desta meditao , visivelmente, de algum que senhordo seu prprio destino. Em seu ombro, h uma representao do sol, e a tocha que ele se-gura na mo direita simboliza a luz da sua prpria verdade, arduamente conquistada.

Rico ou pobre, o Rebelde de fato um imperador, porque quebrou as correntes do condi-cionamento repressivo e das opinies da sociedade. Ele deu forma a si mesmo abraandotodas as cores do arco-ris, aflorando das razes obscuras e amorfas de seu passado in-consciente, e criando asas para voar para o cu. A sua prpria maneira de ser rebelde no porque esteja lutando contra algum ou contra qualquer coisa, mas porque ele desco-briu a sua prpria natureza verdadeira e est determinado a viver de acordo com ela. Aguia o animal com o qual se afina espiritualmente, um mensageiro entre a terra e ocu.

Rebelde nos desafia a ser suficientemente corajosos para assumir responsabilidade porquem somos, e para viver a nossa verdade.

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O Rebelde


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5. No-Materialidade Arcanos MaioresBuda escolheu uma das palavras que realmente trazem em sium grande potencial shunyata. A palavra inglesa, o equiva-

lente ingls nothingness [nada], no uma palavra to bela.Por esse motivo que eu gostaria de transform-la em no-thingness (no-materialidade) porque o "nada" de fato no exatamente um vazio: ali se encontra potencialmente o "tudo".Nele, vibram todas as possibilidades. Trata-se de potencial,potencial absoluto. Ainda no est manifesto, mas tudo estcontido ali.

No princpio natureza, no final natureza. Ento, por quecriar tanta confuso no meio do caminho...? Por que ficar topreocupado, to ansioso, com tantas ambies, no meio do ca-minho por que criar tamanho desespero? Toda a jornada da

no-materialidade no-materialidade.

OshoTake it Easy, Volume 1 Chapter 5

Comentrio:

Encontrar-se "no vazio" pode ser desorientador e at assustador. Nada em que se apoiar,nenhum sentido de direo, nem mesmo um indcio a respeito de quais opes e possibi-lidades poderiam estar frente. Era, porm, exatamente esse estado de potencialidadepura que existia antes que o universo fosse criado.

Tudo o que voc pode fazer agora relaxar no seio dessa no-materialidade... mergulharnesse silncio entre as palavras... observar esse vazio entre a expirao e a inspirao, e

guardar o tesouro de cada momento vazio da experincia. Alguma coisa sagrada est paranascer.

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No-Materialidade


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6. Os Amantes Arcanos Maiores preciso ter em mente estas trs coisas: o amor de nvel infe-rior o sexo este fsico e o refinamento maior do amor

a compaixo. O sexo encontra-se abaixo do amor, a compai-xo est acima dele; o amor fica exatamente no meio.

Bem pouca gente sabe o que o amor. Noventa e nove porcento das pessoas, infelizmente, pensa que sexualidade amor no . A sexualidade por demais animal; certamente, elacontm o potencial para transformar-se em amor, mas aindano amor, apenas potencial... Se voc se tornar consciente ealerta, meditativo, ento o sexo poder ser transformado emamor. E se a sua atitude meditativa tornar-se total, absoluta, oamor poder ser transformado em compaixo. O sexo a se-mente, o amor a flor, compaixo a fragrncia.

Buda definiu a compaixo como sendo "amor maismeditao". Quando o seu amor no apenas um desejo pelo

outro, quando o seu amor no apenas uma necessidade, quando o seu amor um com-partilhar, quando seu amor no de um pedinte, mas de um imperador, quando o seuamor no est pedindo nada em troca, mas est pronto para dar apenas -- dar s pela totalalegria de dar --, ento, acrescente a meditao a ele, e a pura fragrncia exalada. Isso compaixo; compaixo o fenmeno mais elevado.

OshoZen, Zest, Zip, Zap and Zing Chapter 3

Comentrio:

Aquilo que chamamos de amor na verdade todo um espectro de modos de se relacionar,abrangendo desde a terra at o cu. No nvel mais terreno, o amor a atrao sexual.Muitos de ns continuamos presos nesse nvel, porque o condicionamento a que fomossubmetidos sobrecarregou nossa sexualidade com toda sorte de expectativas e de repres-ses.

Na verdade, o maior "problema" do amor sexual que ele nunca perdura. S quandoaceitamos tal fato que podemos celebr-lo pelo que ele realmente dar as boas-vindasa seu aparecimento, e dizer adeus com gratido quando ele se vai.Ento, medida que vamos amadurecendo, podemos vivenciar o amor que existe alm dasexualidade, e que honra a individualidade singular do outro. Comeamos a compreenderque o nosso parceiro funciona freqentemente como um espelho, refletindo aspectos des-

conhecidos do nosso ser mais profundo, e ajudando-nos a nos tornarmos completos emns mesmos. Esse amor baseado na liberdade, no em expectativas nem na necessidade.Em suas asas, somos levados, cada vez mais alto em direo ao amor universal, que vi-vencia tudo como uma coisa s.

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Os Amantes


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7. Conscincia Arcanos MaioresA mente nunca pode ser inteligente s a no-mente inteli-gente. S a no-mente original e radical. S a no-mente

revolucionria revoluo em ao.A mente lhe d uma espcie de estupor. Sobrecarregado pelaslembranas do passado, sobrecarregado pelas projees do fu-turo, voc vai vivendo num nvel mnimo. No vive no m-ximo. A sua chama permanece muito fraca.

Uma vez que voc comea a deixar de lado os pensamentos, apoeira que voc acumulou no passado, a chama se ergue lmpida, clara, viva, jovem. A sua vida como um todo se trans-forma em uma chama, e uma chama sem nenhuma fumaa.Isto o que a conscincia.

OshoA Sudden Clash of Thunder Chapter 1Comentrio:

O vu da iluso ou maya, que tem estado impedindo que voc perceba a realidade comoela , est comeando a queimar-se. Tal fogo no a chama aquecida da paixo, mas aflama fria da conscincia. medida que o vu vai sendo queimado, o rosto de um budamuito delicado e infantil torna-se visvel.

A conscincia que est crescendo em voc neste momento no o resultado de algum"fazer" consciente, nem preciso que voc se esforce para fazer alguma coisa acontecer.Qualquer impresso que voc possa ter de que vinha tateando no escuro, est se desfazen-do agora, ou logo se dissipar. Deixe-se assentar, e lembre-se de que, bem no fundo, voc apenas uma testemunha, eternamente silenciosa, consciente e imutvel.

Um canal est se abrindo agora a partir da esfera de atividades at o centro do testemu-nhar. Ele o ajudar a atingir o desapego, e uma nova conscincia remover o vu dos seusolhos.

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Conscincia


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8. Coragem Arcanos MaioresA semente no pode saber o que lhe vai acontecer, a sementejamais conheceu a flor. E a semente no pode nem mesmo

acreditar que traga em si a potencialidade para transformar-seem uma bela flor. Longa a jornada, e sempre ser mais segu-ro no entrar nessa jornada, porque o percurso desconhecido,e nada garantido. Nada pode ser garantido. Mil e uma so asincertezas da jornada, muitos so os imprevistos e a sementesente-se em segurana, escondida no interior de um caroo re-sistente. Ainda assim ela arrisca, esfora-se; desfaz-se da cara-paa dura que a sua segurana, e comea a mover-se. A lutacomea no mesmo momento: a batalha com o solo, com as pe-dras, com a rocha. A semente era muito resistente, mas a plan-tinha ser muito, muito delicada, e os perigos sero muitos.

No havia perigo para a semente, a semente poderia ter sobre-vivido por milnios, mas para a plantinha os perigos so mui-tos. O brotinho lana-se, porm, ao desconhecido, em direo

ao sol, em direo fonte de luz, sem saber para onde, sem saber por qu. Enorme acruz a ser carregada, mas a semente est tomada por um sonho, e segue em frente.

Semelhante o caminho para o homem. rduo. Muita coragem ser necessria.

OshoDang Dang Doko Dang Chapter 4

Comentrio:

Esta figura mostra uma pequena flor silvestre que enfrentou o desafio das rochas, das pe-

dras em seu caminho, para aflorar luz do dia. Envolta em brilhante aura de luz dourada,ela exibe a majestade do seu pequenino ser. Sem nenhum constrangimento, equipara-seao sol mais brilhante.

Quando nos defrontamos com uma situao muito difcil, h sempre uma escolha: pode-mos ficar repletos de ressentimentos e tentar encontrar algum ou alguma coisa em quepr a culpa pelas nossas dificuldades, ou podemos enfrentar o desafio e crescer. A flornos mostra o caminho, na medida em que a sua paixo pela vida a conduz para fora da es-curido, para o mundo da luz. No h nenhum sentido em se lutar contra os desafios davida, ou tentar evit-los ou neg-los. Eles esto a, e se a semente deve transformar-se naflor, precisamos passar por eles. Seja corajoso o bastante para transformar-se na flor quevoc foi feito para ser.

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Coragem


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9. Solitude Arcanos MaioresQuando voc est sozinho, voc no est s, est simplesmen-te solitrio e h uma grande diferena entre solido e solitu-

de. Quando voc est em solido, fica pensando no outro, sen-te a falta do outro. A solido um estado de esprito negativo.Voc fica sentindo que seria melhor se o outro estivesse ali seu amigo, sua esposa, sua me, a pessoa amada, seu marido.Seria bom se o outro estivesse ali, mas ele no est.

Solido ausncia do outro. Solitude a presena de si mes-mo. A solitude muito positiva. uma presena, uma presen-a transbordante. Voc se sente to pleno de presena quepode preencher o universo inteiro com a sua presena, e noh nenhuma necessidade de ningum.

OshoThe Discipline of Transcendence, Volume 1 Chapter 2Comentrio:

Quando no existe "algum significativo" em nossa vida, podemos tanto nos sentir solit-rios, quanto desfrutar da liberdade que a solido traz. Quando no encontramos apoio en-tre os outros para as nossas verdades sentidas profundamente, podemos nos sentir isola-dos e amargurados, ou ento celebrar o fato de que o nosso modo de ver as coisas segu-ro o bastante, at para sobreviver poderosa necessidade humana de aprovao da fam-lia, dos amigos, dos colegas. Se voc est enfrentando uma tal situao neste momento,tome conscincia de como est optando por encarar a sua "solitude", e assuma a respon-sabilidade pela escolha que fez.

A figura humilde desta meditao brilha com uma luz que emana do seu interior. Umadas contribuies mais significativas do Buda Gautama para a vida espiritual da humani-dade foi insistir junto a seus discpulos: "Seja uma luz para voc mesmo". Afinal de con-tas, cada um de ns deve desenvolver em si a capacidade de abrir o seu prprio caminhoatravs da escurido, sem quaisquer companheiros, mapas ou guia.

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Solitude


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10. Mudana Arcanos MaioresA vida segue repetindo-se despreocupadamente e a menosque voc se torne muito consciente, ela continuar se repetin-

do, como uma roda. Por isso que os budistas chamam a issode roda da vida e da morte roda do tempo. Tudo se movi-menta como uma roda: ao nascimento se segue a morte, morte o nascimento; ao amor se segue o dio, ao dio o amor;ao sucesso se segue o fracasso, ao fracasso o sucesso. Bastaolhar volta...

Se lhe for possvel observar apenas por alguns dias, voc per-ceber um padro se definindo: o esquema da roda. Em umdia, numa bela manh, voc se sente to bem, to feliz e, nooutro dia, est chateado, to infeliz, que comea a pensar emcometer suicdio. H apenas alguns dias voc se sentiu to

cheio de vida, to abenoado, que agradecia a Deus, pois vocestava num estado de esprito de profunda gratido, e hoje hum grande sentimento de inconformismo, e voc no v razo

que justifique continuar vivendo... E essa alternncia vai se repetindo, mas a gente nochega a perceber o padro.

Uma vez que voc perceba o padro, voc pode libertar-se dele.

OshoTake it Easy, Volume 1 Chapter 7

Comentrio:

O smbolo desta figura uma roda enorme que representa o tempo, o destino, o karma.

Galxias orbitam em torno desse crculo que est em constante movimento, e os doze sig-nos do zodaco aparecem sua volta. Na parte de dentro da circunferncia esto os oitotrigramas do I Ching, e mais prximo ao centro aparecem as quatro direes, cada qualiluminada pela energia do relmpago. O tringulo giratrio neste momento est apontan-do para cima, em direo ao divino, e o smbolo chins do yin e yang, macho e fmea, ocriativo e o receptivo, fica no centro.

Com freqncia tem sido dito que a nica coisa que no muda no mundo, a prpria mu-dana. A vida est mudando continuamente, evoluindo, morrendo e renascendo. Todos osopostos tm um papel nesse vasto esquema circular. Se voc se agarrar borda da roda,poder ficar tonto! Avance em direo ao centro do ciclone e relaxe, sabendo que esse es-tado tambm passar.

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Mudana


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11. Ruptura Arcanos MaioresConverter a derrocada em ruptura, eis toda a funo de ummestre. O psicoterapeuta simplesmente pe remendos. Essa

a sua funo. Ele no est ali para transform-lo. Voc precisade uma metapsicologia a psicologia dos budas.

Sofrer uma derrocada conscientemente a maior aventura davida. o maior risco, porque no h nenhuma garantia de quea derrocada se transformar em uma ruptura. Ela se transfor-ma, mas essas coisas no podem ser garantidas. O caos emque voc se encontra muito antigo por muitas, muitas vi-das voc tem estado no caos. Trata-se de um caos espesso edenso. quase um universo em si mesmo. Portanto, quandovoc o desafia com sua capacidade limitada, claro que h pe-rigo. Sem desafiar, porm, esse perigo, ningum jamais se tor-

nou integrado, ningum jamais se tornou um indivduo, indivi-svel.

O Zen, ou a meditao o mtodo que ir ajud-lo a passar atravs do caos, pela noite es-cura da alma, com equilbrio, disciplinado, alerta. O alvorecer no est muito longe, masantes que lhe seja possvel alcanar o nascer do dia, a noite escura precisar ser atravessa-da. medida que a alvorada for se aproximando, a noite se tornar ainda mais escura.

OshoWalking in Zen, Sitting in Zen Chapter 1

Comentrio:

A predominncia do vermelho nesta figura indica, logo primeira vista, que o seu tema

a energia, o poder e a fora. A aura brilhante emana do plexo solar ou centro de poder dafigura, e a sua postura de exuberncia e determinao. Todos ns atingimos ocasional-mente um ponto em que "bastante o bastante". Nesses momentos parece que precisa-mos fazer alguma coisa, qualquer coisa, ainda que mais tarde essa coisa se revele um en-gano. Precisamos deixar de lado as cargas e restries que nos esto limitando. Se no fa-zemos isso, elas ameaam sufocar e neutralizar nossa prpria energia vital.

Se neste momento voc est sentindo que "bastante o bastante", aceite o risco de rom-per com os velhos padres e limitaes que tm impedido a sua energia de fluir. Ao faz-lo, voc ficar surpreso com a vitalidade e com a energia que essa Ruptura trar suavida.

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Ruptura


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12. Nova Viso Arcanos MaioresQuando voc se abre para o supremo, imediatamente ele sederrama dentro de voc. Voc j no mais um ser humano

comum voc transcendeu. Seu insighttransformou-se no in-sightda existncia como um todo. Agora, voc no mais umser parte voc encontrou as suas razes.

No sendo assim o que o mais comum , as pessoas vovivendo sem razes, sem saber de onde o seu corao continuarecebendo energia, sem saber quem continua respirando emseu interior, sem conhecer a seiva da vida que est circulandodentro delas. No se trata do corpo, e no se trata da mente alguma coisa transcendental a todas as dualidades, que se de-nomina bhagavat o bhagavat nas dez direes...

O seu ser interior, quando se abre, vivencia inicialmente duasdirees: a altura e a profundidade. Depois, devagarinho, medida que vai se acostumando com essa situao, voc co-

mea a olhar em volta, estendendo-se em todas as outras oito direes. Quando voc al-canar o ponto em que a sua altura e a sua profundidade se encontram, ento, voc pode-r olhar em volta, para a prpria circunferncia do universo. A partir desse momento, asua conscincia comear a desdobrar-se em todas as dez direes, mas o caminho tersido s um.

OshoZen: The Diamond ThunderboltChapter 9

Comentrio:

A figura desta meditao est nascendo de novo, emergindo de suas razes presas terrae criando asas para voar em direo ao ilimitado. As formas geomtricas em volta do seucorpo mostram as muitas dimenses da vida que esto simultaneamente ao seu alcance. Oquadrado representa a parte fsica, o que est manifesto, o conhecido. O crculo represen-ta o no-manifesto, o esprito, o espao puro. E o tringulo simboliza a natureza trina douniverso: o manifesto, o no-manifesto, e o ser humano que contm a ambos.

Voc est tendo agora uma oportunidade para enxergar a vida em todas as suas dimen-ses, das suas profundezas s alturas. Elas existem lado a lado, e, quando descobrimospela experincia que o escuro e o difcil so to necessrios quanto o claro e o fcil, pas-samos a ter uma perspectiva muito diferente do mundo. Ao deixarmos que todas as coresda vida penetrem em ns, tornamo-nos mais integrados.

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Nova Viso


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13. Transformao Arcanos MaioresUm mestre de Zen no simplesmente um professor. Em to-das as religies, h apenas professores. Eles ensinam a respei-

to de assuntos que voc no conhece, e lhe pedem para acredi-tar no que dizem, porque no h jeito de transformar essa ex-perincia em realidade objetiva. O professor tampouco as vi-venciou ele acreditou nelas, e transmite a sua crena paraoutras pessoas.

O Zen no o mundo do crente. No para fiis; o Zen des-tinado quelas almas ousadas que so capazes de desfazer-sede toda crena, descrena, dvida, razo, mente, e mergulharsimplesmente na sua existncia pura, sem fronteiras. Ele traz,porm, uma transformao tremenda.

Permitam-me, portanto, dizer que, enquanto outros caminhosesto envolvidos com filosofias, o Zen est envolvido commetamorfose, com uma transformao. Trata-se de uma alqui-

mia autntica: o Zen transforma voc de metal comum em ouro.

Mas a sua linguagem precisa ser entendida, no com o seu raciocnio e o seu intelecto,mas com o seu corao amoroso. Ou at mesmo simplesmente escutar, sem se importarse verdade ou no. Um momento chega, repentinamente, em que voc enxerga aquiloque no percebeu a vida inteira. De repente, abre-se quilo que o Buda Gautama denomi-nou "oitenta e quatro mil portas".

OshoZen: The Solitary Bird, Cuckoo of the ForestChapter 6

Comentrio:A figura central desta meditao est sentada sobre a enorme flor do vazio, e segura ossmbolos da transformao a espada que corta a iluso, a serpente que se rejuvenescetrocando de pele, a corrente partida das limitaes, e o smbolo yin/yang da transcendn-cia da dualidade. Uma das mos repousa no seu colo, aberta e receptiva. A outra est em-baixo, tocando a boca de um rosto adormecido, simbolizando o silncio que se instauraquando estamos em repouso.

Este um momento para uma passividade profunda. Aceite qualquer dor, tristeza ou difi-culdade, conforme-se com o "fato consumado". muito semelhante experincia doBuda Gautama quando, aps anos de busca, ele finalmente desistiu, sabendo que no ha-

via nada mais que pudesse fazer. Naquela mesma noite ele se tornou iluminado. A trans-formao chega, como a morte, no seu devido momento. E tambm como a morte, elatransporta voc de uma dimenso para outra.

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Transformao


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14. Integrao Arcanos MaioresO conflito est no homem. A menos que seja resolvido ali, nopoder ser resolvido em nenhum outro lugar. O desafio polti-

co est dentro de voc; ele acontece entre as duas partes damente.

H uma ponte muito pequena. Se essa ligao for rompida poralgum acidente, por algum defeito fisiolgico ou por algumaoutra razo, a pessoa fica dividida: ela se tornar duas pessoas e o fenmeno da esquizofrenia ou personalidade dividida, semanifestar.

Se a ponte for rompida e uma ponte muito frgil , entovoc se transformar em dois, passar a agir como duas pesso-as. Pela manh, voc muito amvel, uma pessoa encantado-

ra; tarde, est muito bravo, completamente diferente. Vocno ir lembrar-se de como foi de manh... e como poderialembrar-se? Era uma outra mente que estava funcionando e

a pessoa se transforma em duas pessoas. Se essa ponte for fortalecida o bastante para queas duas mentes deixem de ser duas e se tornem uma s, ento acontecer a integrao, acristalizao.

Aquilo que George Gurdjieff costumava chamar de cristalizao do ser apenas a trans-formao dessas duas mentes em uma s, o encontro do masculino e do feminino dentrode ns, o encontro do yin e do yang, o encontro do esquerdo com o direito, o encontro dalgica com o ilgico, o encontro de Plato com Aristteles.

OshoAncient Music in the Pines Chapter 1

Comentrio:

A imagem da integrao a unio mstica, a fuso dos opostos. Este um momento decomunicao entre dualidades da vida, anteriormente vivenciadas. Ao invs da noiteopondo-se ao dia, a escurido suprimindo a luz, as polaridades estaro trabalhando juntaspara criar um todo unificado, transformando-se ininterruptamente uma na outra, cadaqual contendo a semente do seu oposto no seu mago mais profundo.

A guia e o cisne so ambos seres alados e majestosos. A guia a encarnao do poder eda solitude. O cisne a corporificao do espao e da pureza, flutuando e mergulhandocom suavidade no elemento das emoes, totalmente satisfeito e realizado em sua perfei-

o e beleza.Ns somos a unio da guia com o cisne: macho e fmea, fogo e gua, vida e morte. A fi-gura da integrao o smbolo da autocriao, da vida nova e da unio mstica, conheci-da tambm como alquimia.

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Integrao


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15. Condicionamento Arcanos MaioresA menos que voc abandone a sua personalidade, voc noser capaz de encontrar a sua individualidade. A individuali-

dade dada pela existncia; a personalidade imposta pelasociedade. Personalidade convenincia social. A sociedadeno pode tolerar a individualidade porque a individualidadeno acompanhar o rebanho, como uma ovelha. A individuali-dade tem a natureza do leo: o leo move-se sozinho.

As ovelhas esto sempre em rebanho, na esperana de que es-tar em grupo ser aconchegante. Em meio multido, o indi-vduo sente-se mais protegido, seguro. Se algum atacar, namultido h todas as possibilidades de voc se salvar. Mas, eestando s? apenas os lees andam ss.

Cada um de vocs nasceu leo, mas a sociedade est semprecondicionando, programando a mente de vocs como ovelhas.Ela lhes imprime uma personalidade, uma personalidade agra-

dvel, simptica, muito conveniente, muito obediente. A sociedade quer escravos, nopessoas que sejam absolutamente dedicadas liberdade. A sociedade quer escravos por-que os interesses estabelecidos querem obedincia.

OshoOne Seed Makes the Whole Earth Green Chapter 4

Comentrio:

Esta figura lembra uma antiga histria Zen a respeito de um leo que foi criado por ove-lhas, e pensava que era uma delas, at que um velho leo o capturou e o levou at um

lago, onde lhe mostrou o seu prprio reflexo. Muitos de ns somos como esse leo aimagem que temos de ns mesmos no advm da nossa prpria vivncia direta, mas dasopinies dos outros. Uma "personalidade" imposta de fora substitui a individualidade quepoderia ter se desenvolvido de dentro. Ns nos tornamos apenas mais uma ovelha no re-banho, incapazes de nos movermos livremente, e inconscientes da nossa verdadeira iden-tidade.

hora de dar uma olhadela no seu prprio reflexo no lago, e de tomar a iniciativa de li-bertar-se do que quer que lhe tenha sido imposto como condicionamento pelos outros,com o objetivo de fazer voc acreditar em qualquer coisa a seu respeito. Dance, corra,mexa-se, fale uma lngua inexistente tudo o que for necessrio para acordar o leo ador-mecido dentro de voc.

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Condicionamento


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16. Relmpago Arcanos MaioresO que a meditao faz lentamente, um forte brado do mestre,inesperado, na situao em que o discpulo est fazendo uma

pergunta e o mestre pula e grita, ou lhe d um golpe firme, ouo atira porta afora, ou salta sobre ele... Tais mtodos no eramconhecidos. Foi simplesmente a genialidade muito criativa deMa Tzu, e ele levou muitas pessoas iluminao.

Algumas vezes parece hilariante: ele jogou um homem pelajanela de um prdio de dois andares, e o homem s havia idoperguntar-lhe sobre o que meditar. Ma Tzu no apenas o ati-rou como saltou em seguida, caiu por cima dele, sentou-se noseu peito e perguntou: "Entendeu?

O pobre sujeito respondeu "Sim", porque se dissesse "No", o

mestre seria capaz de bater nele, ou de fazer qualquer outracoisa. Aquilo j era o bastante seu corpo estava arrebentadoe Ma Tzu, sentado no seu peito, perguntando: "Entendeu?" De

fato ele entendeu, e justamente por aquilo ter sido to repentino, inesperado; ele nuncapoderia ter imaginado uma coisa daquelas.

OshoIsan: No Footprints in the Blue Sky Chapter 4

Comentrio:

A figura mostra uma torre sendo queimada, destruda, explodida. Um homem e uma mu-lher se atiram dela, no por quererem isso, mas porque no h escolha. No fundo, apareceuma figura transparente, meditativa, representando a conscincia que a tudo assiste. Tal-

vez voc esteja se sentindo muito abalado neste exato momento, como se a terra tremessesob seus ps. O seu sentido de segurana est sendo desafiado, e a tendncia natural tentar segurar-se em tudo que estiver ao seu alcance. Esse terremoto interior, porm, tanto necessrio quanto tremendamente importante se voc aceitar que ele acontea,voc emergir dos escombros mais forte e mais disponvel a novas experincias. Depoisdo incndio, a terra repovoada; aps a tempestade o ar apresenta-se limpo. Tente assis-tir destruio com desprendimento, quase como se isso estivesse acontecendo com umaoutra pessoa. Diga "sim" ao processo ao encontr-lo a meio caminho.

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17. Silncio Arcanos MaioresA energia do todo se apossou de voc. Voc est possudo,voc nem mesmo existe mais: o que existe o todo. Neste mo-

mento, medida que o silncio o penetra, voc vai sendo ca-paz de compreender a significncia dele, porque o mesmo si-lncio vivenciado pelo Buda Gautama. o mesmo silncio deChuang Tzu ou Bodhidharma, de Nansen... O sabor do siln-cio o mesmo.

Os tempos mudam, o mundo continua se transformando, masa experincia do silncio, a alegria que vem dele, permanece amesma. Essa a nica coisa em que voc pode confiar, a ni-ca coisa que nunca morre. Esta a nica coisa que voc podechamar de seu prprio ser.

OshoZen: The Diamond ThunderboltChapter 1Comentrio:

A receptividade silenciosa de uma noite estrelada de lua cheia, semelhante de um espe-lho, reflete-se abaixo no lago coberto de nvoa. O rosto que aparece no cu est em medi-tao profunda: uma deusa da noite que traz profundidade, paz e compreenso.

Este um momento muito precioso. Ser fcil para voc repousar internamente, e sondaras origens do seu prprio silncio interior at o ponto em que ele se confunde com o si-lncio do universo.

No h nada para fazer, lugar nenhum aonde ir, e a marca do seu silncio interior permeiatudo o que voc faz. Isso poderia deixar algumas pessoas sentirem-se desconfortveis,acostumadas que esto com todo o barulho e atividade do mundo. No importa. Procureencontrar as pessoas capazes de entrar em sintonia com o seu silncio, ou ento desfrute asua solitude. Este o momento de reencontrar-se consigo mesmo. A compreenso e osinsights que lhe ocorrem nesses instantes manifestar-se-o mais tarde, em uma fase demaior extroverso da sua vida.

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Silncio


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18. Vidas Passadas Arcanos MaioresA criana poder tornar-se consciente somente se, na sua vidaanterior, houver meditado o suficiente, se houver criado sufi-

ciente energia meditativa para lutar contra a escurido que amorte traz. O indivduo encontra-se simplesmente perdido emum esquecimento e, ento, de repente, encontra um novo teroe esquece completamente do corpo antigo. H uma desconti-nuidade. Essa escurido, essa inconscincia gera a desconti-nuidade.

O Oriente tem trabalhado arduamente para penetrar essas bar-reiras. E o trabalho de dez mil anos no foi em vo. Todos po-dem adentrar sua vida anterior, e at muitas vidas passadas.Para que isso seja possvel, porm, necessrio que voc seaprofunde na sua meditao, e por duas razes: a menos que

voc se aprofunde, voc no ser capaz de encontrar a passa-gem para uma outra vida; em segundo lugar, preciso quevoc tenha ido muito fundo na meditao porque, caso voc

encontre a passagem para uma outra vida, uma profuso de acontecimentos invadir a suamente. J bastante difcil carregar apenas uma vida...

OshoHyakujo: The Everest of Zen Chapter 7

Comentrio:

As mos da existncia assumem a forma dos rgos genitais femininos, a abertura da mecsmica. Em seu interior se revelam muitas imagens, rostos de outros tempos.

Conquanto possa ser divertido fantasiar a respeito de vidas passadas famosas, isso nopassa de uma distrao. O importante enxergar e entender os padres krmicos das nos-sas vidas e as suas razes, em um ciclo repetitivo sem fim que nos aprisiona em um com-portamento inconsciente.

Os dois lagartos com as cores do arco-ris, um de cada lado, representam o saber e o no-saber. So os guardies do inconsciente, certificando-se de que estejamos preparadospara uma viso que, de outra forma, poderia ser dilacerante. Um vislumbre da eternidadeda nossa existncia constitui uma ddiva, e o entendimento da funo do karma em nossavida no algo que possa ser conseguido quando se quer. Este um chamado para quevoc desperte: os acontecimentos em sua vida esto tentando faz-lo enxergar um padroto antigo quanto jornada da sua prpria alma.

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Vidas Passadas


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19. Inocncia Arcanos MaioresO Zen diz que se voc abandonar o conhecimento e dentrodo conhecimento inclui-se tudo: seu nome, sua identidade,

tudo... porque tudo isso lhe foi dado pelos outros , se vocabandonar tudo o que lhe foi dado pelos outros, voc adquiriruma qualidade totalmente diferente de ser a inocncia. Issoser uma crucificao da persona, da personalidade, e haveruma ressurreio da sua inocncia; voc se tornar outra vezuma criana, renascida.

OshoDang Dang Doko Dang Chapter 7

Comentrio:

O velho desta figura irradia no mundo uma satisfao de cri-ana. H uma atmosfera de graa sua volta, indicando que

ele est bem consigo mesmo, e com o que a vida lhe proporci-onou. Parece que ele est conversando alegremente com o lou-va-a-deus em seu dedo, como se os dois fossem os maiores

amigos. As flores cor-de-rosa que cascateiam em torno dele representam um tempo dedeixar-acontecer, de relaxamento e doura. Elas so uma resposta sua presena, um re-flexo da sua prpria natureza.

A inocncia que advm de uma profunda experincia de vida semelhante de uma cri-ana, sem ser infantil. A inocncia das crianas bela, mas ignorante. Ela ser substitudapor desconfiana e dvida medida que a criana for crescendo e aprendendo que o mun-do pode ser um lugar perigoso e ameaador. A inocncia, porm, de uma vida plenamen-te vivida, tem um qu da sabedoria e da aceitao do milagre da vida em eterna mudana.

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Inocncia


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20. Alm da Iluso Arcanos MaioresEsta a nica distino entre o sonho e o real: a realidade per-mite-lhe duvidar e o sonho no lhe permite duvidar...

Para mim, a capacidade de duvidar uma das maiores bnosda humanidade. As religies comportam-se como inimigas,porque podam as prprias razes da dvida; e existe uma razopara que elas ajam assim: elas querem que as pessoas acredi-tem em determinadas iluses que elas vivem pregando...

Por que motivo, pessoas como o Buda Gautama tm insistidotanto em que a existncia inteira com exceo do seu eu quea tudo testemunha, com exceo da sua conscincia efme-ra, feita do mesmo material de que so feitos os sonhos? Elasno esto afirmando que aquelas rvores no se encontram ali.

No esto dizendo que aqueles pilares no esto l. No enten-da mal por causa da palavra iluso (maya)...

A palavra foi traduzida como "iluso", mas iluso no apalavra certa. Iluso algo que no existe. A realidade existe. "Maya" fica exatamenteentre as duas algo que quase-existe. No que diz respeito a atividades do dia-a-dia, mayapode ser tomado como realidade. Apenas no seu sentido mximo a partir do pice dasua iluminao , as coisas se revelam irreais, ilusrias.

OshoThe Great Zen Master Ta Hui Chapter 12

Comentrio:

A borboleta, nesta figura, representa o exterior, aquilo que est constantemente se trans-formando, aquilo que no real, mas uma iluso. Por detrs da borboleta est a face daconscincia, olhando para dentro, para aquilo que eterno. O espao entre os dois olhosabriu-se, revelando o ltus do desenvolvimento espiritual e o sol da conscincia que selevanta. Atravs da ascenso do sol interior, nasce a meditao.

A figura nos lembra de no olhar para fora procura do que real, mas olhar antes paradentro de ns mesmos. Quando nos concentramos no mundo exterior, com freqncianos assaltam os julgamentos isto bom, isto ruim, isto eu quero, aquilo eu no quero.Tais julgamentos nos mantm prisioneiros das nossas iluses, da nossa sonolncia, dosnossos velhos hbitos e padres.

Abandone sua mente opiniosa e mova-se para dentro. L voc poder relaxar no seio da

sua prpria verdade mais profunda, onde a diferena entre sonhos e realidade j .

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Alm da Iluso


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21. Completude Arcanos MaioresEste o jeito Zen: no dizer as coisas at o fim. Isso precisaser compreendido, pois uma metodologia muito importante.

No dizer tudo significa dar uma oportunidade para que o ou-vinte complete o que est sendo dito.

Todas as respostas vm incompletas. O mestre s lhe terdado uma direo... No momento em que voc chegar ao limi-te, voc saber o que ir permanecer. Sendo assim, se algumestiver tentando compreender o Zen intelectualmente, ir fra-cassar. No se trata de uma resposta para uma pergunta, masde algo maior do que a resposta. Trata-se da indicao da pr-pria realidade...

A natureza do buda no coisa muito distante: a sua prpria

conscincia natureza de buda. E a sua conscincia capaz detestemunhar as coisas que constituem o mundo. O mundo che-gar a um fim, mas o espelho permanecer, espelhando o

nada.

OshoJoshu: The Lion's Roar Chapter 5

Comentrio:

Aqui, a ltima pea de um quebra-cabea est sendo colocada em seu lugar: a posio doterceiro olho, o lugar da percepo interior.

Mesmo no fluxo sempre mutvel da vida, h instantes em que chegamos a um ponto decompletude. Nesses momentos, somos capazes de apreender o quadro completo, o con-junto de todas as pequenas peas que ocuparam por tanto tempo a nossa ateno. No mo -mento da concluso, podemos tanto nos sentir em desespero porque no queremos queaquela situao chegue a um fim , como podemos nos sentir agradecidos e receptivos aofato de que a vida cheia de concluses e de novos comeos.

O que quer que tenha estado absorvendo o seu tempo e sua energia, agora est chegandoao fim. Ao concluir isso, voc estar criando condies para que alguma coisa nova possacomear. Use essa pausa momentnea para celebrar ambas as coisas: o encerramento dovelho e a chegada do novo.

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Concluso


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22. O Mestre Arcanos MaioresAqui eu gostaria de dizer algo, que tenho guardado como umsegredo por toda minha vida. Eu nunca quis ser um Mestre

para ningum... Ser um mestre uma tarefa muito estranha.Voc precisa convencer pessoas sobre o corao, utilizandoargumentos e razes, racionalidades, filosofia, voc tem queusar a mente como uma serva do corao.

O trabalho do mestre lhe afastar da mente, para que toda suaenergia se mova para o corao. Voc captou o sentido? A pa-lavra mestre cria a idia do discpulo, do seguidor. Comopode haver um mestre sem um discpulo, sem um seguidor?Mas no sentido espiritual da palavra, mestre significa dom-nio de si mesmo. No tem nenhuma relao com qualquer se-guidor; no depende da multido. Um mestre sozinho sufici-

ente. O novo homem de que tenho falado ser um mestre de simesmo.

Osho

Comentrio:

No Zen, o Mestre no um mestre de outros, mas um mestre de si mesmo. Cada gestoseu, e cada uma de suas palavras, refletem a sua condio de iluminado. Ele no umprofessor com uma doutrina para partilhar, nem um mensageiro supernatural conectadodiretamente a Deus, mas simplesmente aquele que se tornou um exemplo vivo do maisalto potencial que repousa dentro de cada ser humano. Nos olhos do mestre, eles encon-tram a prpria verdade deles refletida, e no seu silncio eles encontram com maior facili-dade o seu prprio silncio interior.

Juntos, eles criam um campo de fora que d apoio a cada um isoladamente, para que en -contre a sua prpria luz interior. Esta luz, uma vez encontrada, o discpulo chega a enten-der que o mestre exterior era apenas um catalisador, um recurso para provocar o despertardo interior.

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O Mestre


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23. O CriadorO Domnio da Ao: Rei do Fogo

Existem dois tipos de criadores no mundo: um deles trabalha

com objetos um poeta, um pintor, trabalham com objetos ecriam coisas; o outro tipo de criador, o mstico, cria a si mes-mo. Ele no trabalha com objetos, trabalha com o subjetivo;trabalha em si mesmo, no seu prprio ser. Este o verdadeirocriador, o verdadeiro poeta, porque transforma a si mesmonuma obra-prima.

Voc leva uma obra-prima escondida dentro de si, mas vocmesmo est obstruindo o caminho. D um passo para o lado, ea obra de mestre ser revelada. Cada um de ns uma obra-prima, porque Deus nunca gera coisa alguma menor do queisso. Cada qual carrega escondida essa obra de arte por muitas

vidas, sem saber quem , e tentando apenas superficialmentetornar-se algum.

Abandone a idia de vir a ser algum, porque voc j umaobra-prima. Voc no pode ser aperfeioado. Voc tem apenas de se aproximar dela, deconhec-la, de perceb-la. Deus criou voc com suas prprias mos; voc no pode seraperfeioado.

OshoAh, This! Chapter 1

Comentrio:

O mestre Zen, nesta figura, domesticou a energia do fogo e capaz de utiliz-la para fins

criativos, em vez de us-la para a destruio. Ele nos convida a reconhecer e a participarcom ele, da compreenso que prpria dos que estabeleceram seu domnio sobre os fo-gos da paixo, sem reprimi-los, mas tambm sem permitir que eles se tornem destrutivose desequilibrados. Ele to integrado que j no h qualquer diferena entre quem ele por dentro, e quem ele no mundo exterior. Esta ddiva da compreenso e integrao, eleoferece a todos aqueles que o procuram: a ddiva da luz criativa que flui do centro do seuser.

O Rei do Fogo nos diz que qualquer coisa a que nos proponhamos agora, com o entendi-mento que vem da maturidade, trar enriquecimento nossa vida e vida de outras pes-soas. tempo de expressar-se utilizando quaisquer habilidades que voc tenha, o quequer que voc tenha aprendido com a sua prpria experincia de vida.

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O Criador


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24. O CompartilharO Domnio da Ao: Rainha do Fogo medida que voc progride para cima, em direo ao quarto

centro ou seja, o corao toda a sua vida se transformanum compartilhar de amor. O terceiro centro criou a abundn-cia de amor. Ao atingir, pela meditao, o terceiro centro,voc se tornou to transbordante de amor, de compaixo, quevoc quer compartilhar. Isso vem a acontecer no quarto centro o corao.

por isso que mesmo na vida mundana as pessoas dizem queo amor vem do corao. Para elas, entretanto, isso apenasum papaguear, um falar por ouvir dizer; elas de fato no co-nhecem, porque nunca chegaram ao seu prprio corao.Mas o meditador, finalmente, chega ao corao. medida que

ele chega ao mago do seu ser o terceiro centro de repenteacontece uma exploso de amor, de compaixo, alegria, bem-aventurana e de xtases, e com uma tal fora que atinge o co-rao, e abre o corao.

O corao encontra-se exatamente no meio de todos os seus sete centros trs ficamabaixo, os outros trs ficam acima. Voc chegou exatamente no meio.

OshoThe Search: Talks on the Ten Bulls of Zen Chapter2

Comentrio:

A Rainha do Fogo to rica, to rgia, que pode permitir-se dar presentes. Nem lhe ocor-

re a idia de fazer um inventrio do que tem, ou de deixar alguma coisa de lado para o fu-turo. Ela distribui os seus tesouros sem restries, recebendo a todos sem distino, paraque participem da abundncia, da fertilidade, e da luz que a envolve. Quando voc tiraesta carta, isso sugere que voc tambm se encontra em uma situao que lhe d a oportu-nidade de compartilhar o seu amor, a sua alegria, e o seu riso. Ao compartilh-los, vocdescobrir que se sente ainda mais pleno. No h necessidade de ir a parte alguma nemde fazer nenhum esforo extraordinrio. Voc descobre que capaz de desfrutar a sensu-alidade sem possessividade ou apego, e que pode dar origem a uma criana ou a um novoprojeto, com a mesma sensao de criatividade plena.

Tudo sua volta parece agora estar "se integrando". Desfrute isso, firme-se nisso, e per-mita que a abundncia que est em voc e ao seu redor transborde.

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Compartilhar


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25. IntensidadeO Domnio da Ao: Cavaleiro do Fogo

O Zen diz: Considere todos os grandes ditos e os grandes ensi-

namentos, como seus inimigos mortais. Evite-os, porque vocprecisa encontrar a sua prpria fonte. Voc no tem que serum seguidor, um imitador. Voc precisa ser um indivduo ori-ginal; precisa encontrar por si mesmo o seu mago mais pro-fundo, sem nenhum guia, sem escrituras que o orientem. uma noite escura, mas com a chama intensa dessa busca, vocest destinado a chegar at o nascer do sol.

Todos os que arderam com uma intensa procura, encontraramo nascer do sol. Outros se limitam a acreditar. Esses que acre-ditam no so religiosos; eles esto simplesmente evitando,com essa crena, a grande aventura da religio.

OshoZen: Turning In Chapter 10

Comentrio:

A figura desta meditao assumiu a forma de uma seta, movendo-se com o foco unidire-cionado daquele que sabe precisamente onde est indo. Movimenta-se com tamanha ve-locidade que quase se transformou em pura energia. Sua intensidade no deve, porm serconfundida com a energia obsessiva que faz as pessoas dirigirem seus carros velocidademxima para ir do ponto A para o ponto B. Esse tipo de intensidade pertence ao mundohorizontal do espao/tempo. A intensidade representada pelo Cavaleiro do Fogo perti-

nente ao mundo vertical do momento instantneo um reconhecimento de que agora onico momento que existe, e de que aqui o nico espao.

Quando voc age com a intensidade do Cavaleiro do Fogo, provvel que isso provoqueondulao nas guas sua volta. Alguns iro sentir-se valorizados e renovados pela suapresena, outros podero sentir-se ameaados ou incomodados. As opinies alheias im-portam pouco, porm; nada poder det-lo neste momento.

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Intensidade


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26. Esprito BrincalhoO Domnio da Ao: Valete do FogoNo momento em que voc comea a enxergar a vida como

uma coisa no-sria, como uma brincadeira, toda a presso so-bre o seu corao desaparece. Todo o medo da morte, da vida,do amor tudo desaparece. A pessoa comea a se sentir muitoleve, ou quase sem peso nenhum. To leve ela se torna, que capaz de voar no cu aberto.

A maior contribuio do Zen oferecer-lhe uma alternativa postura de homem srio. O homem srio fez o mundo, o ho-mem srio inventou todas as religies. Ele criou todas as filo-sofias, todas as culturas, todas as moralidades; tudo o queexiste sua volta uma criao do homem srio.

O Zen excluiu-se do mundo srio. Criou um mundo prpriomuito divertido, cheio de risos, no qual at os grandes mestresse comportam como crianas.

OshoNansen: The Point of Departure Chapter 8

Comentrio:

A vida raramente to sria quanto acreditamos que seja, e quando reconhecemos estefato, ela responde oferecendo-nos cada vez mais oportunidades para brincar. A mulherdesta figura est celebrando a alegria de estar viva, como uma borboleta que emergiu dasua crislida para as promessas da luz. Ela nos faz lembrar do tempo em que ramos cri-anas, encontrando conchas na praia ou construindo castelos na areia, sem nenhuma pre-

ocupao com ondas que pudessem vir e desmanch-los no momento seguinte. Ela sabeque a vida um jogo, e est desempenhando neste momento o papel de um palhao, semnenhum constrangimento ou pretenso.

Quando o Valete do Fogo entra em sua vida, um sinal de que voc est preparado parareceber o novo. Alguma coisa maravilhosa est despontando no horizonte, e voc temexatamente a qualidade da inocncia feliz e da lucidez, para recepcion-la de braos aber-tos.

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Brincadeira


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27. A CuraO Domnio das Emoes: Rei da guaVoc quem carrega a sua chaga. Enquanto existir o ego, o

seu ser como um todo ser uma ferida. E voc ir carreg-lapor a. Ningum est interessado em feri-lo, ningum est defato esperando para machuc-lo; todos esto ocupados emproteger os seus prprios ferimentos. Quem teria tanta energiapara ainda querer atingi-lo? Mas, ainda assim, acontece, por-que voc est demasiado pronto para ser atingido, demasiadopronto, apenas na expectativa de que alguma coisa acontea.

impossvel atingir um homem do Tao. Por qu? Porque noexiste ningum ali para ser atingido. No h nenhuma ferida.Ele saudvel, curado, pleno. A palavra pleno bonita. Emingls, a palavra curar [to heal] vem de pleno [whole], e a

palavra sagrado [holy] tem tambm a mesma origem. O ho-mem de Tao inteiro, curado, sagrado. Tenha conscincia dasua ferida. No deixe que piore: cure-a; e ela s ser curadaquando voc se deslocar para baixo, para as razes. Quanto

menos estiver presente a cabea, tanto mais facilmente a ferida ser curada; no existindoa cabea, no existe a ferida. Viva uma vida sem cabea. Mova-se como um ser pleno, eaceite as coisas. Tente isso, apenas por vinte e quatro horas: aceitao total, acontea oque acontecer. Se algum o insultar, aceite a ofensa, no reaja, e veja o que acontece. Derepente, voc sentir fluindo em voc, uma energia nunca antes percebida.

OshoThe Empty BoatChapter 10

Comentrio:Este um tempo em que as feridas do passado profundamente enterradas afloram paraser curadas. A figura desta meditao apresenta-se nua, vulnervel, receptiva para o toqueamoroso da existncia. A aura que lhe envolve o corpo est cheia de luz, e o clima suavolta, de relaxamento, cuidado e de amor, est dissolvendo sua tenso e sofrimento. Vri-os ltus de luz aparecem sobre o seu corpo fsico, e por todos os corpos de energia sutil,que os que curam dizem existir em torno de cada um de ns. Em cada uma dessas cama-das sutis aparece um cristal ou modelo de cura. Quando nos encontramos sob a influnciade cura do Rei da gua, j no estamos mais nos escondendo de ns mesmos, nem dosoutros. Nessa atitude de abertura e de aceitao poderemos ser curados, e ajudar outros aserem tambm saudveis e inteiros.

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Curar


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28. ReceptividadeO Domnio das Emoes: Rainha da gua

Ouvir um dos segredos bsicos para se entrar no templo de

Deus. Ouvir significa passividade. Significa se esquecer com-pletamente de si mesmo s ento voc pode ouvir.

Quando voc ouve algum com ateno, voc se esquece de simesmo. Se voc no consegue se esquecer da sua pessoa, vocnunca ouve. Estando autoconsciente demais, voc simples-mente finge que est ouvindo no ouve. Pode balanar a ca-bea; dizer algumas vezes "sim" e "no" mas voc no estouvindo.

Quando ouve, voc se torna apenas uma passagem, uma passi-vidade, uma receptividade, um tero: voc se torna feminino.

E, para chegar l, a pessoa tem que se tornar feminina. No sepode alcanar Deus como um invasor violento, um conquista-dor. Voc s poder alcanar Deus... ou ser melhor dizer:Deus poder alcan-lo somente quando voc estiver recepti-

vo, uma receptividade feminina. Quando voc se tornar yin uma passividade , a portaest aberta. E voc espera. Escutar a arte de se tornar passivo.

OshoA Sudden Clash of Thunder Chapter 5

Comentrio:

A receptividade representa a natureza feminina, passiva, da gua e das emoes. Os bra-os da figura esto estendidos para cima, para receber, e ela se apresenta completamente

imersa na gua. A figura no tem cabea nenhuma mente sobrecarregada e agressivapara atrapalhar a sua receptividade pura. E medida que ela preenchida, vai continua-mente se esvaziando, transbordando e recebendo mais.

O smbolo ou matriz de ltus que emerge da figura representa a harmonia perfeita do uni-verso, que se torna aparente quando estamos em sintonia com ele. A Rainha da gua trazum tempo de desprendimento e gratido por tudo o que a vida possa nos dar, sem quais-quer expectativas ou exigncias. Nem sentimentos de obrigao, nem idias de reconhe-cimento, de mri

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Osho - Manual Zen de Meditação