! UNIVERSIDADE PRESBITERIANA MACKENZIE

Temas Fundamentais da Educação Cristã

HEILER EDUARDO MACIEL

Matrícula 41467469

VALPARAISO - CHILE

2014

HEILER EDUARDO MACIEL

Temas Fundamentais da Educação Cristã

TRABALHO APRESENTADO AO PROFESSOR WILSON AMARAL PARA O CURSO DE VALIDAÇÃO

DE TEOLOGIA 2014

VALPARAISO - CHILE

2015

PAZMIÑO, Robert W. Temas fundamentais da educação cristã. Trad. Elizabeth Stowell Charles

Gomes. São Paulo: Cultura Cristã, 2008. 270p.

Robert W. Pazmiño é pastor batista e professor de Educação Religiosa na Escola Teológica Andover

Newton, em Newton Centre, Massachusetts, EUA. Antes disso serviu como Professor de Educação

Cristã no Seminário Teológico Gordon-Conwell. Entre suas muitas obras estão Elementos Básicos

do Ensino para Cristãos e Deus nosso Mestre, que também foram traduzidas e publicadas pela

Editora Cultura Cristã.

Poucos autores em nosso tempo tem se dedicado a este tema de maneira mais profunda e técnica

como faz Robert Pazmiño em Temas Fundamentais da Educação Cristã. Aliás a Educação Cristã

tem sido um dos fatores negligenciados pela Igreja Moderna, vemos isto quando olhamos para

nossas Escolas Bíblicas Dominicais. Pazmiño tem uma proposta muito interessante de olhar a

Educação Cristã em conjunto com as outras áreas da Teologia, ele nos chama a formar um conceito

integral de educação cristã.

Já na abertura do capitulo 1 do livro, onde ele trata dos Fundamentos Bíblicos me chamou atenção a

seguinte frase “ Para que possamos pensar e praticar com responsabilidade a educação cristã a partir

de uma posição teológica destacadamente evangélica, o cristão, em especial, o educador cristão,

precisa examinar com cuidado os fundamentos bíblicos da Educação Cristã.” Interessante e urgente

este chamado do autor, já que vivemos em um mundo onde se tenta de todas as maneira

desconstruir os valores cristãos dentro da educação, já que sobre a desculpa de se criar uma

educação “laica”, se tenta tirar Deus do seu meio. O autor afirma que a educação cristã modelada

sobre o fundamento bíblico oferece uma experiência educativa dinâmica. Neste capitulo Pazmiño se

dedica a dar uma visão e fundamentação da Educação Cristã desde a Bíblia, ou seja a própria

Palavra de Deus é a fonte de instrução e conceito para o Educador e para o Educando.Para a lógica

é que sem a Bíblia não existe educação cristã. A perspectiva oferecida pelas Escrituras são base

essencial para o desenvolvimento de um modelo cristão de educação. Parece ser algo lógico quando

o autor afirma que a base da Educação Cristã é a Bíblia, mas é essencial esta declaração em nossos

tempos, pois muitas vezes mesmo na Educação Cristã, educadores tem buscado muitas vezes

fundamentos em métodos que vão de encontro a Palavra de Deus e seus princípios.

Já no capítulo 2, Pazmiño trata das bases teológicas da Educação Cristã. O autor trabalha

destacando quatro áreas dentro da visão teológica sobre a Educação Cristã. O primeiro destaque tem

a ver com a Autoridade Bíblica, as Escrituras são divinamente inspirada e como tal todos os cristãos

são chamados a discernir uma agenda bíblica em termos de educação cristã, as Escrituras

funcionam como autoridade final, matriz pela qual as outras verdades são examinadas.A

Necessidade de Conversão, para o autor o compartilhar de verdades básicas implica uma ênfase

constante na resposta pessoal e necessidade de compromisso. O evangelismo e a conversão sãos

questões importantíssimas na educação evangélica. O fim primário da Educação Cristã é a revelação

de Deus e por consequente uma resposta do homem ao chamado deste Deus amoroso. Para Pazmiño

a encanação,o nascimento virginal de Cristo, sua vida sem pecado, a expiação substitutiva, a

ressurreição do corpo como base para o perdão de Deus aos pecadores, justificação somente pela fé,

e regeneração espiritual de todos quantos confiam na obra de Cristo, são doutrinas teológicas

fundamentais com as quais o educador cristão tem que lidar. Estas doutrinas oferecem ao educador

cristão um arcabouço essencial no qual historicamente a fé cristã tem se definido.Para o ultimo

destaque Pazmiño parte do Credo Apostólico para falar da Ortodoxia. Para ele o Credo Apostólico

oferece uma estrutura útil para um exame de questões referentes a teologia. Para Pazmiño, cada

afirmativa encontrada no Credo Apostólico tem profunda implicações para a educação cristã. Além

do Credo Apóstolico, Pazmiño passa por uma revisão da Visão Reformada da Educação, onde cita

que geralmente os educadores cristãos reformados enfatizam três distintos princípios teológicos em

sua visão de educação: A aliança da Criação, a Queda e a Aliança da Redenção. Pazmiño cita

também o escritor, educador e filósofo brasileiro Paulo Freire e sua visão da educação libertadora.

Em sua análise o autor apresenta de maneira equilibrada e sem “demonizar” a Paulo Freire uma

analise de sua visão da “Educação Libertadora”, trazendo os pontos positivos e os pontos negativos

da visão do filosofo brasileiro.

No capítulo 3, Pazmiño trata dos Fundamentos Filosóficos e afirma que em conjunto com os

fundamentos bíblicos e teológicos, a filosofia oferece fundamentos universais e transculturais para

dirigir o pensamento e a prática. uma visão do mundo pode definir como uma coleção de

pressuposições como base da qual provêem os pensamentos e atos.O desafio para o educador cristão

é tornar explícita a filosofia da educação, coerente com uma visão cristã do mundo. Para o autor

uma filosofia de educação cristã, pode ser definida como uma “tentativa de arranjar

sistematicamente o pensamento quanto a educação conforme é dado o seu significado pelos

ensinamentos bíblicos que constituem a fé ortodoxa, ou seja para ele isto é o desafio de repensar

biblicamente a educação, dado o compromisso com a autoridade bíblica. O autor trata de polos

chamados de educação formal ,não formal e educação informal. Ante de entrar propriamente nos

aspectos filosóficos o autor propõe algumas definições do termo educação cristã. Como base para

exposição filosofia o autor utilizar o que ele chama de escada filosofia, que é proposta por Norman

Delong. Em seguida o autor discorre sobre filosofias já conhecidas em nosso tempo como o

perenialismo, essencialismo, comportamentismo e outras que de alguma maneira influenciam o

pensamento.

No capítulo 4 o autor aborda os Fundamentos Históricos- Para o autor a investigação dos

fundamentos historicos, o educador é forçado a considerar aspectos da educação que estejam mais

sujeitos a mudanças e diversas contingências de tempos e lugares diferentes. Ele trata de vários

temas como história e método histórico. O historiados vê o passado a partir de um ponto de vista

individualizado e não generalizado por isso busca verdade baseadas em cuidadosa investigação e

exames detalhados de evidências documentais. Um entendimento histórico depende de situações ou

ambientes específicos. Outro tema tratado é a Historia e educação, onde o autor afirma que a

historia não pode servir para buscar soluções rápidas e fáceis para problemas atuais e futuros. É

necessário um entendimento tanto da ecologia quanto da patologia da educação para se obter uma

avaliação critica da história da educação. Para o autor a educação tem de ser vista em termos de

seus efeitos libertadores, mas também opressores sobre pessoas, grupos e a sociedade em geral.

História e Educação Cristã, para o autor o passado serve como tutor sempre presente para educação

cristã atual bem como futura. Segundo o autor educadores cristãos não precisam reinventar a roda, o

que precisam é utilizar o seu potencial de identificar, por meio da história, os princípios, os

propósitos e alvos da educação que sejam imutáveis. O autor faz uma abordagem dos aspectos da

educação cristã começando pelo Antigo Testamento e apresenta que no AT o ensino incluía

instrução e admoestação. A Educação estava centrada na Torá, A LEI DE DEUS, que foi

comunicada oralmente e depois documentada nas Escrituras como revelação moral e espiritual de

Deus. O principal contexto da educação era o lar, os pais eram responsáveis pela instrução dos

filhos na Lei, conduzi-los ao casamento e ensinar lhes um ofício (claramente não havia

terceirização destas responsabilidades - grifo meu). A comunicação oral era a metodologia de

ensino e era conduzido em horas especificas ou em diversas ocasiões espontâneas. A criança tinha

um exemplo didático muito forte em casa, pois através do testemunho dos pais na adoração e no

estilo de vida, elas aprendiam sobre Deus. A Herança Grega, nesta parte o autor mostra que a

contribuição dos gregos foi a forma de pensar ou o simples “pensar”. Os gregos aprendiam a fim de

compreender e os hebreus aprendiam para reverenciar. O desafio do educador cristão é capacitar as

pessoas a reverenciar, a apreciar, a adorar, maravilhados a Deus como resultado de seu ensino. No

Novo Testamento os discípulos seguiam o método judeu de ensino e aprendizado. Pazmiño toma

grande parte deste capitulo 4 falando sobre os aspectos da Educação Cristã desde o Cristianismo

Primitivo, passando pela Idade Média, Renascença e Reforma, até chegar a educador modernos de

nosso tempo.

No capítulo 5 o autor faz uma abordagem dos fundamentos sociológicos. A sociologia tem a tarefa

de analizar os processo pelos quais a realidade é socialmente construída. Para o autor esta tarefa é

extremamente importante para o educador cristão já que a educação trata de produção e distribuição

cristã e o educador cristão tem a clara intenção de compartilhar um conhecimento de Deus. O

educador cristão transmite a seus alunos não somente o que é real para ele, mas também aquilo que

é real para comunidade cristã com o passar dos séculos. Dentro do tópico de construção social da

realidade o autor cita que existe diversas formas de ver a cultura em relação a educação e vê uma

divisão forte entre cultura baixa e cultura alta, que são relativas a classes sociais. o autor cita as

perspectivas de Bannock, onde a educação para classes diferentes seria distinta porque possui

cultura distinta. Contrastando esta visão P.H. Hirst defende uma perspectiva que ignora as

diferenças sociais e históricas nas culturas e subcultura, pois para ele un cerne essencial deverá ser

mantido não importando o contexto cultural. Uma terceira é a de Raymond William, que vê a

cultura em termos de seu ambiente histórico e examina as mudanças culturais, sendo que o

educador tem a tarefa de adequar e atualizar o ensino a estas mudanças culturais, tornando-o

relevante para seus alunos. O autor faz uma avaliação mais apurada das 3 perspectivas, fala sobre o

Modelo de Cristo e que para discernir sua relação com a cultura o educador cristão deve considerar

a contextualização e a descontextualização en seu ministério.Para o autor o uso da sociologia do

conhecimento ajudar o educador cristão a detectar os marcos de seu ensino construídos sobre as

perspectivas de fé.

O capítulo 6 trata dos fundamentos psicológicos. Pazmiño fala sobre a importância da integração

ente psicologia e a educação. Mas ressalta que, nessa integração, deve-se ter discernimento,

pautando-se sempre pela lente das Escrituras Sagradas. Este capítulo é muito proporciona uma

grande gama de conhecimentos sobre teorias como o “desenvolvimento cognitivo”, de Jean Piaget;

o “desenvolvimento psicossocial”, de Erik Erikson; o “desenvolvimento moral”, de Lawrence

Kohlberg, e o “desenvolvimento da fé”, de James Fowler. O autor ressalta que cada uma das

posibilidades oferecidas nesta área, existem também os pressupostos bíblicos e teológicos e que é

tarefa do educador cristão aplica-los de manera sábia.

No capítulo 7 o que vem a tona é a questão do currículo. É o momento de se por em prática, de

com organização, de forma contínua e sistemática, o que foi apreendido nos primeiros capítulos .

Através do currículo são expressados valores e os compromissos educativos passam a ser

praticados. Algumas perguntas que devem ser respondidas por aqueles que educadores e estão

processo de preparação de currículos. A resposta a essas perguntas capacitará o educador cristão a

decidir quanto à melhor proposta curricular: O que especificamente deve ser ensinado? Por que

essas áreas devem ser ensinadas? Onde é feito esse ensino? Como é realizado o ensino? Quando

essas diversas áreas devem ser ensinadas? Quem está sendo ensinado e quem está ensinando? Qual

o princípio organizador que ajunta tudo isso?

Análise Pessoal.

Estamos vivendo tempo muito difíceis quando se trata da Educação e pior ainda quando passamos a

pensar em Educação Cristã, já que vivemos tempos onde a cultura pos-moderna tenta tirar Deus e

seus valores da sua realidade. Para esta cultura quanto mais distante de Deus e seus valores, melhor!

Assim nossos jovens, adolescentes e crianças são influenciados por valores que deturpam os valores

cristão, desta maneira a presença do Educador Cristão se faz de extrema importância para dar um

testemunho de que esta sociedade necessita de Deus e que seus ensinos são essenciais para o

desenvolvimento do homem.

Creio que é uma obra muito relevante para aqueles que direta ou indiretamente estão envolvidos

com a educação. Pazmiño demonstra claramente total dominio no assunto, gerando assim

confiabilidade no que ele escreve. Creio que ele demonstra uma autoridade experimentada, ou seja,

de alguém que vivenciou o questão educacional bem de cerca-

Esta obra para mim acalmou conceitos e me ajudou a muda alguns que interpretava de maneira

equivocada, como por exemplo a diferença entre educação cristã e educação religiosa, dois

conceitos tratados como “sinônimos”, mas que em sua essência sao coisas completamente distinta.

Não é porque sou “professor de religião” que necessariamente seja um educador cristão.

Para mim o livro me apresentou um grande desafio, que é olhar de maneira mais profunda a

educação cristã, mas também me assustou um pouco ao mostrar o quanto ainda estou longe de uma

compreensão deste assunto, pos li coisas das quais nunca havia ouvido falar.