pessoas prestigiam Reencarnação Ser espírita a AME …bvespirita.com/Saude e Espiritualidade - 2014 - Outubro... · 2018-03-25 · 2 Saúde Espiritualidade Editorial C ˜˚˛˝

Ser espírita para quê?

Mais de 1000 pessoas prestigiam a AME-Internacional na Europa

Reencarnação sob a ótica da ciência

SaúdeEspiritualidade

&

N º 1 6 • O U T / N O V / D E Z 2 0 1 4

HIV e o espírito imortal

2

Saúde & Espiritualidade

Editorial

C

e d i t o r i a l

Como sabemos, a AME-Brasil foi fundada a 17 de

junho de 1995 e a AME Internacional a 5 de junho de

1999. Estamos findando, portanto, o 19º ano da entidade

nacional com a previsão de comemoração dos 20 anos

em Goiânia nos dias 3 a 6 junho, durante a realização do

Mednesp 2015. E acabamos de cumprir mais um périplo

na Europa, com a visita a doze países, completando,

assim, o 12º ano de participação no velho continente.

Antes, porém, neste mesmo ano de 2014, já havíamos

participado de congressos promovidos pela AME-Estados

Unidos e AME-Colômbia em seus respectivos países.

Consideramos natural nossa tentativa de aproximação

com os que falam linguagem semelhante a nossa no

campo da saúde e que fazem parte do movimento

internacional de Medicina e Espiritualidade.

Tudo começou em 30 de março de 1968, com a

fundação da AME São Paulo e a dedicação ímpar, por

cerca de duas décadas consecutivas, da Dra. Maria Julia

de Moraes Prieto Peres, à frente da Secretaria Geral da

entidade, coadjuvada por seu marido Ney Prieto Peres, em

perfeita sintonia com a dinâmica atuação do presidente,

dr Antonio Ferreira Filho.

Impossível deixar de fazer a correlação entre a data

de fundação da AME São Paulo e o que aconteceu

nos Estados Unidos, no início dos anos 70, quando

o dr Herbert Benson começou a lecionar Medicina e

Espiritualidade na Universidade de Harvard, prosseguindo

depois com os cursos de pós-graduação. É preciso ressaltar

também que o papel da AME São Paulo foi decisivo na

fundação da AME-Brasil, o que permitiu a expansão do

movimento médico- espírita em nosso país. Tudo isso

graças à constante orientação espiritual do dr Adolpho

Bezerra de Meneses Cavalcanti, inicialmente através

do médium Spartaco Ghilardi, e que se mantém viva e

atuante até os dias de hoje.

Neste ano de 2014, conforme relato detalhado nesta

edição, acabamos de completar o périplo que abrangeu

14 países: Áustria, República Checa, República Eslováquia,

França, Reino Unido, Portugal, Holanda, Alemanha, Bélgica,

Luxemburgo, Itália e Polônia. Foi mais um passo na

tentativa de levar o nosso ideal além das nossas fronteiras.

E foi bastante salutar, neste ano, a troca de experiências.

Em Lyon, a psiquiatra Olpha Mandhouj que pertence

ao renomado instituto de pesquisa INSERM (U699), e

ao Hospital André-Mignot, em Paris, e tem vários artigos

publicados, falou sobre O Lugar da Espiritualidade nos

Transtornos Mentais. Ressaltou especialmente um dos

seus estudos em que demonstrou que Espiritualidade e

Religiosidade são importantes instrumentos de coping entre

presidiários, com redução de suicídio. Outra expositora, a

psicóloga social, Dra. Lucy Velasco, que tem doutorado em

psicologia, é Mestre de Conferências (MCF), e leciona na

Universidade François Rabelais de Tours, França, falou em

Lyon sobre Bem-estar espiritual das pessoas idosas.

O Dr. Gerhard Gmel do Hospital Universitário de

Lausanne, Suiça, uma das maiores autoridades nos estudos

epidemiológicos sobre alcoolismo e formas de prevenção

através de suas conexões com religião, desenvolveu o tema

Religião e Espiritualidade no domínio das Dependências.

O dr Miguel Farias, português que vive atualmente

em Oxford, Reino Unido, falou também de seus estudos e

pesquisas nessa área.

Em nosso périplo, um momento muito especial foi a

conferência do dr Luis Portela na abertura das 9as Jornadas

Portuguesas, no auditório Aula Magna da Reitoria da

Universidade de Lisboa. Ele falou sobre o título de seu livro,

Ser Espiritual: Da Evidência à Ciência. Foi, sobretudo, uma

aula de humanismo, calcada no conhecimento científico e

na mais pura ética.

Nossa experiência na Alemanha também foi muito

AME – um ideal vencendo fronteiras internacionais M a r l e n e N o b r e

Sumários u m á r i o

Saúde e Espiritualidade é uma publicação da Associação Médico Espírita do Brasil (AME Brasil). AME Brasil - Diretoria - Biênio 2013-2015. Presidente: Dra. Marlene Rossi Severino Nobre. Vice-Presidente: Dr. Gílson Luís Roberto. 1º Secretário: Jorge Cecílio Daher Júnior. Tesoureira: Dra. Márcia Regina Colasante Salgado. Conselho Editorial: Alessandra Granero Lucchetti, Carlos Roberto de Souza, Décio Iandoli Júnior, Domingos Vaz do Cabo, Fernando Augusto Garcia Guimarães, Fernando de Souza, Fernando Sant’Anna, Giancarlo Lucchetti, Jorge Cecílio Daher Júnior, José Roberto Pereira Santos, Márcia Regina Colasante Salgado, Marlene Rossi Severino Nobre, Paulo Batistuta, Rodrigo Modena Bassi, Sérgio Luís Lopes, Vicente Pessoa Júnior. Textos: Décio Iandoli Jr., José Henrique Rubim, Luciana Galvão, Marcus Zulian. Arte e Projeto Gráfico: André Egido. Jornalista Responsável: Giovana Campos: MTb 28.767. Os artigos assinados são de inteira responsabilidade de seus autores. Associação Médico- Espírita do Brasil - Av. Pedro Severino, 323 – Jabaquara - São Paulo/SP - CEP: 04310-060 [email protected]

Editorial 2

Dr. Responde 4

Opinião – Ser Espírita para quê? 6

Médico-Espírita na Prática: HIV e o espírito imortal 8

Evolução da ciência: Reencarnação e Ciência 14

Evolução da ciência: Natureza imaterial do homem e a medicina homeopática 18

Evolução da ciência – Corpúsculos de Nissl 22

Acontece lá fora: AME-Internacional 26

interessante. Destacamos as duas palestras do dr Niko

Kohs , médico, psicólogo, pesquisador de Consciência

e Membro Senior do Instituto Samueli. Desde setembro

de 2013 é membro da Universidade de Coburg como

professor de ciências da saúde, atuando na área de

estímulo para a saúde integrativa. O prof. Dr. Niko Kohls,

dedica-se a mais de 20 anos à área da espiritualidade

e consciência, assim como a suas consequências para a

saúde e a doença. Recebeu o prêmio Amalia do Instituto

“Weimarer Visionen“ pelo pensamento novo na categoria

de ciência.

O dr Kohs expressou aos médicos brasileiros a sua

satisfação pela forma com que as palestras foram

apresentadas.

AME – um ideal vencendo fronteiras internacionais Em Luxemburgo um colega gastroenterologista

nos procurou pedindo indicação de algum curso

sobre Medicina e Espiritualidade na Europa e

infelizmente não pudemos satisfazê-lo por não termos

conhecimento de nenhum curso dessa natureza no

velho continente.

Quem sabe as nossas idas com a realização dos

périplos esses cursos se tornem realidade. Pelo menos

puder indicar a ele um congresso que se realiza desde

2009, que trata de Medicina e Espiritualidade. Já é um

começo.

Dra. Marlene Nobre é médica ginecologista, presidente

da AME-Brasil e AME-Internacional.

4


Reprodução Assistida e BioéticaSou espírita e preciso de orientação para tomar

uma decisão importante.

Estou querendo engravidar e decidi procurar ajuda

através de fertilização in vitro, pois tenho uma relação

homoafetiva e queremos constituir uma família. Des-

de então tenho procurado informações sobre o assun-

to e descobri que são fecundados mais óvulos dos que

são implantados no útero da mulher, ou seja, os que

não forem implantados são descartados. Minha dúvi-

da é se para o mundo espiritual os óvulos fecundados

já tem vida ou se podem ser considerados com vida

apenas a partir do momento em que se podem ouvir

os batimentos cardíacos?

Espero conseguir uma orientação.

(A.P.)

Cara A.P.

O Livro dos Espíritos na questão 344 traz a seguinte

resposta a uma pergunta de Kardec:

Questão 344. Em que momento a alma se une ao

corpo?

“A união começa na concepção, mas só é completa

por ocasião do nascimento. Desde o instante da con-

cepção, o Espírito designado para habitar certo corpo

a este se liga por um laço fluídico, que cada vez mais

se vai apertando até ao instante em que a criança vê a

luz. O grito, que o recém-nascido solta, anuncia que ela

se conta no número dos vivos e dos servos de Deus”.

Nós Espíritas, portanto, baseados na resposta dos

espíritos e em outras comunicações espirituais, temos

a convicção que a vida do ser humano se inicia no

Dr. RespondeD R . R E S P O N D E

5


momento da fertilização ou concepção. Independente

do modo em que o embrião é gerado seja por relação

sexual ou em laboratório (fertilização in vitro), o em-

brião é portador de vida e com toda a possibilidade de

ter um espírito a ele ligado. Como não temos meios de

saber qual embrião tem a ele ligado, um espírito, deve-

mos respeitar e preservar todos, como seres humanos.

Na técnica de reprodução assistida são produzidos de

8 a 12 oócitos (pré-óvulos) que vão dar origem ao mes-

mo número de embriões, quando associados aos esper-

matozoides, em laboratório. Desse total, são implanta-

dos no útero da mulher, um máximo de quatro, o que é

o limite permitido pelo Conselho Federal de Medicina,

para evitar gestações múltiplas e riscos maiores de in-

sucessos. O restante 4 a 8 embriões, não implantados,

serão congelados. No Brasil, a Lei de biossegurança,

permite que após três anos de congelamento, os embri-

ões não aproveitados pelos pais e com a permissão dos

mesmos, sejam usados para pesquisa científica.

Nós, da Associação Médico Espírita do Brasil somos

contra o uso dos embriões congelados para quaisquer

fins que não seja o da reprodução humana, pois respei-

tamos a vida do embrião.

Sugiro que vocês conversem com o médico respon-

sável pela reprodução assistida e solicitem a produção

de no máximo quatro embriões e que todos eles sejam

implantados no útero, evitando assim o congelamento

e possível descarte posterior. Considerem, também,

que ao decidir pela reprodução assistida os embriões

formados são frutos de uma decisão (livre arbítrio) do

casal, baseados num desejo que enseja amor e respon-

sabilidades, tanto para os embriões implantados como

para os excedentes.

José Roberto Pereira Santos

COMISSÃO DE BIOÉTICA DA AME - BRASIL

DIU

Gostaria de receber sua opinião a respeito de um

tema que está me deixando bastante preocupada,

que é a minha utilização do DIU como método con-

traceptivo.

Dr. RespondeD R . R E S P O N D E

Uma pessoa (espírita) me afirmou que ao uti-

lizar o DIU eu estou fazendo muito mal ao meu

corpo e especialmente ao meu espírito, pois, pelo

fato desse método ter suprimido a menstruação

e, consequentemente, os sintomas desagradáveis

da TPM, eu não estou me dando a chance de lidar

com eles (inchaço, enxaqueca, alterações fortes no

humor). Além disso, por não menstruar, não estou

permitindo que meu corpo “chore por não ter en-

gravidado”.

Até o próximo mês devo retirar meu DIU pelo

final de prazo de validade (cinco anos), e então,

devo decidir se coloco um novo ou não.

Agradeço imensamente se puderem me orientar!

Abraços fraternos!

(P.)

A consulente provavelmente está usando um DIU

hormonal (ou SIU) cujo princípio ativo é o levonor-

gestrel (MIRENA), pois informa que a validade do

DIU é de 5 anos, o que é compatível com a duração

desse DIU. O DIU de cobre tem duração de 10 anos.

Ela demonstra preocupação com o corpo e o espí-

rito, pelo fato de usar o dispositivo.

O DIU hormonal pode realmente causar alguns

efeitos locais e sistêmicos, mas normalmente é bem

tolerado. Se ela já usou por cinco anos, sem pro-

blemas, isso demonstra que no seu caso não está

havendo problemas físicos.

Em relação aos possíveis problemas espirituais por

ter suprimido a menstruação e não sentir as mani-

festações clínicas da TPM, isso é um mito, pois o uso

de medicamentos para tratar de TPM ou interrom-

per a menstruação não causam qualquer problema

ao espírito.

A preocupação que a consulente deve ter não é

com o seu espírito, mas com a possibilidade do DIU

hormonal provocar o aborto, pois não há uma segu-

rança de 100% que, com o seu uso, a fecundação

não aconteça e, ocorrendo a fecundação ele é abor-

tivo, pois vai impedir a implantação do embrião no

útero, o que significa um aborto.

6


OpiniãoO P I N I Ã O

Ser espírita para quê?- Para pedir a opinião de espíritos sobre as suas esco-

lhas?

Não é melhor pedir para alguém que você possa ver?

- Para alcançar a cura do seu corpo físico?

Não é melhor consultar alguém treinado e preparado

para te ajudar nisso, como um médico, por exemplo?

- Para fazer caridade?

As oportunidades estão em todos os lugares e, geral-

mente, começam em casa

- Para pedir perdão por seus erros?

Jesus não precisa perdoar, já que ele não se ofende.

Não se esqueça que ele te ama incondicionalmente

Há mais de 2000 anos que Jesus veio nos mostrar o

caminho mais curto para a evolução, afim de atingirmos

a felicidade plena. Veio nos ensinar que Deus (causa pri-

mária e origem de todas as coisas) é perfeito e, portanto,

infinitamente bom e justo. Nos disse que o amor é a es-

sência de tudo o que existe e que é o caminho a verdade

e a luz.

Nós transformamos os seus ensinamentos de acordo

com os nossos interesses imediatos e mesquinhos de po-

der, construindo uma indústria de opressão, intolerância

e discriminação sob a bandeira da moral cristã.

Criamos o céu e o inferno, criamos a culpa e o castigo

imposto por Deus para nos “depurarmos” de nossos er-

ros. Criamos a benção e a hóstia dadas pelo sacerdote,

aquele que foi “escolhido” por Deus, e interpretamos a

mensagem evangélica para nossa comodidade ou forma

de poder “temendo” a Deus.

Veio o espiritismo, a terceira revelação (Moisés, Jesus e

o Espiritismo), redirecionando nossa trajetória, iluminan-

do nossos caminhos, racionalizando nossa fé e afastando

os dogmas acumulados com o tempo, a política e os inte-

resses dos mais poderosos.

O espiritismo veio nos libertar da forma e nos solicitar a

mudança do conteúdo.

Veio nos mostrar o que realmente importa, ou seja,

a reforma íntima, o que significa dizer, que precisamos

mudar a nós mesmos para mudar o mundo, que tudo

começa dentro de nós, contando com a reencarnação

como ferramenta de aprendizagem e a mediunidade

como veículo de comunicação com o mundo espiritual,

que é o mundo real.

O que estamos fazendo deste presente do Mestre Je-

sus?

O inferno virou umbral, o castigo virou carma, a hóstia

a água fluidificada e a benção do sacerdote o passe.

Continuamos esperando os milagres e não ouvimos a

voz das doenças que acometem nossos corpos nos cha-

mando à razão.

Os demônios viraram obsessores e nós, continuamos

vítimas do mal.

A mediunidade é o oráculo e o médium o profeta, a fim

de terceirizarmos a responsabilidade das nossas escolhas,

nos dando a chance de achar um culpado para os nossos

destinos.

A melhor e a pior notícia que o espiritismo nos traz é a

mesma, ou seja:

“Nós somos responsáveis por nossas escolhas”

Ajuda-te e o céu te ajudará, planta e colherás

Então vejamos:

A lei da ação e reação, não é a lei de Talião.

A cura que se busca pelo Cristo é a cura da alma, é a

busca da saúde integral.

O passe e a água fluidificada são os lenitivos que tem

por objetivo o encorajamento à luta pela nossa própria

evolução, assim como a doença física que vem nos evi-

denciar aquilo que nos falta, o que precisa ser desenvolvi-

do em nosso estado de incompletude.

Um espírito verdadeiramente sábio e orientador, ja-

mais escolherá por você, pois ele sabe que o livre arbítrio

é direito inviolável do indivíduo, é lei divina.

PDécio Iandoli Júnior

7


OpiniãoO P I N I Ã O

A cura do corpo, quando se dá, é produto do doente

que encontrou a causa, o motivo, aprendendo e, assim,

anulando o efeito.

Ser espírita para quê?

- Para ajudar ao próximo?

Sim

- Para compreender a vida?

Sim

- Para diagnosticar e transformar nossas vidas?

Sim, é assim que vamos desenvolver nossa reforma ínti-

ma, correndo atrás do que nos falta. Para mim, o espírita

deve ser aquele que tem o ensejo de ser melhor do que

é1, e assim, ser vetor de desenvolvimento do seu entorno.

Décio Iandoli Júnior é médico, formado pela Universidade São

Francisco, em Bragança Paulista, no ano de 1987. Especializou-

se em Cirurgia Geral e em Cirurgia do Aparelho Digestivo e é

membro Titular do Colégio Brasileiro de Cirurgia do Aparelho

Digestivo (CBCD).Concluiu o Doutorado em Medicina no ano

de 1999 pela Universidade Federal Paulista – Escola Paulista de

Medicina (UNIFESP-EPM). É o atual presidente da Associação

Médico-Espírita do Mato Grosso do SUL (AME-MS). Escreveu os

livros “Fisiologia Transdimensional”, publicado em 2001, “Ser

Médico e Ser Humano”, publicado em 2002 (Vertido para o

Espanhol) e “A Reencarnação como Lei Biológica” publicado em

2004 (Vertido para o Inglês), “Um Homem no Fundo do Espelho”

publicado em 2007 e autor do capítulo intitulado “O médico

diante da morte” no livro “Medicina e Espiritismo” publicado em

2003.

Para mim, o espírita deve ser aquele que tem o ensejo de ser melhor do que é, e assim, ser vetor de desenvolvimento do seu entorno.

8


Médico-Espírita na Prática

HIV/AIDS o mundo, o Brasil e um ponto de vista espiritual

O HIV é um retrovírus exógeno (uma zoonose) origina-

do na África.

A infecção pelo HIV, seu estágio final AIDS e as mais

recentemente, as complicações relacionadas ao processo

inflamatório crônico desencadeado pela presença do

vírus no interior das células são o maior desafio da saúde

pública na atualidade.

A estimativa mundial de adultos e crianças vivendo

com HIV/AIDS em 2013 é de um total de 35 milhões de

pessoas vivendo com HIV/AIDS (PVHA) e a estimativa de

novas infecções para o ano de 2013 é de 2,1 milhões 1.

Calcula-se a partir da incidência anual por 100.000

habitantes, que 6.000 novos casos ocorram por dia, com

ampla maioria ocorrendo no continente africano (África

Sub-Saariana). Aproximadamente 68% estão na África

Sub-Saariana, 700 casos em crianças com menos de 15

anos e 5200 em adultos com mais de 15 anos. Destes

adultos quase 47% em mulheres jovens e 33% entre

pessoas jovens (entre 15 e 24 anos)1.

As estimativas para o Brasil em 2013 são de 39.501

novos casos, portanto 108 novos casos por dia 2.

No Brasil 0,4% da população tem HIV/AIDS. A epide-

Luciana Lima Galvão

M é d i c o - e s p í r i t a n a p r á t i c a

O

9


Médico-Espírita na PráticaM é d i c o - e s p í r i t a n a p r á t i c a

mia está ocorrendo predominantemente, mas não exclu-

sivamente, em populações chave e em grandes centros

urbanos. A incidência nas populações chave é de que

5,9% dos usuários de droga (UD), 5,0% dos usuários de

crack (UC), 10,5% dos gays e outros homens que fazem

sexo com homens (HSH) e 4,9% dos transexuais (TS) e

transgênero vivem com HIV/AIDS 2.

de genes de transcriptases no genoma humano. Desta

feita, abre-se também à oncologia a exploração mole-

cular do controle de crescimento celular assim, como

de toda a pesquisa na área da biologia molecular.

Outro dado relevante, até pouco tempo atrás se

considerava como critérios para o inicio da terapia

antiretroviral, dentre outros parâmetros, a contagem

de células CD4 próxima de 500 células/ml em núme-

ro absoluto, a perda de mais de 100 células CD4 por

ano e a presença de carga viral muito elevada (acima

de 100.000 copias/ml). Atualmente, dentre as metas

mais importantes a serem alcançadas no controle da

epidemia estão o diagnóstico precoce, a ampliação co-

bertura de tratamento a todas as pessoas portadoras e

a obtenção da indetecção de vírus circulante em 90%

das PVHA.

Corroborando estas medidas para a contenção da

epidemia uma recente publicação de novembro de

2014 do Journal of the American Medical Associa-

tion JAMA levanta uma nova discussão em relação ao

tratamento do portador do HIV. O objetivo da terapia

antiretroviral de alta eficiência (HAART) foi centrado

primariamente na obtenção de carga viral do HIV

indetectável, porque não fazê-lo implica pior recupera-

ção imune. E até recentemente a contagem de células

CD4, como alvo de saúde imunológica não fora valida-

da e nem o momento entre o intervalo entre aquisição

do vírus e início da terapia3.

Pesquisadores da Universidade das Forças Armadas

de Maryland-Bethesda examinaram este melhor mo-

mento e concluem que buscar a normalização do CD4

é um objetivo terapêutico viável, quando o esquema

é iniciado dentro dos primeiro 12 meses de aquisição

do vírus. Evoca a importância de estratégias de saúde

pública que incluem a testagem do HIV em pessoas de

risco e o imediato início da terapia HAART logo após

o diagnóstico, o que oferece a melhor chance de um

rápido controle do dano progressivo do sistema imune

e ótima reconstituição imune 3.

Estes mesmos autores lembram que dentre a maioria

dos 35 milhões de pessoas infectadas com HIV, vivem

em condições onde poucos têm a oportunidade de ini-

Abaixo os dados mundiais da localização e das popula-

ções chave nos diferentes continentes.

Vemos nas Américas maior incidência em HSHs, profis-

sionais do sexo e transexuais e transgêneros. Na Europa

e Ásia Ocidental em usuários de droga injetável e migran-

tes e no continente africano o amplo predomínio em mu-

lheres jovens, gestantes e profissionais do sexo 1

Pessoas vivendo com HIV (crianças e adultos) são in-

cluídas como membros de todas as populações caracte-

rísticas. Eles estão incluídos neste mapa do mundo, uma

vez que devem ter acesso universal aos serviços de saúde

(OMS-2013) 1.

As pesquisas dos últimos 25 anos com vacina não se

revelaram promissoras e novas diretrizes passam a dirigir

as pesquisas, sem previsão em médio prazo.

Por outro lado, e de um ponto de vista mais amplo,

desde os primeiros casos de infecção pelo HIV em 1981

identificado nos EUA, a retrovirologia (estudo das in-

fecções causadas por retrovírus) foi alavancada pela

descrição da enzima transcriptase reversa (RT) uma DNA

polimerase dependente de RNA que reverte o fluxo de

informação genética e posteriormente pela identificação

PUD – paciente usuário de droga com mais de 18 anosPU crack – paciente usuário de crack com mais de 18 anos

10



ciar a terapia dentro de 12 meses da soroconversão. Eles

ainda apontam que “precisamos de melhores formu-

lações de drogas antirretrovirais que suprimam com-

pletamente a replicação viral nos tecidos”. E de que,

além disso, “ainda precisamos de terapias que eliminem

as causas de ativação imune persistente (causadoras

da inflamação crônica e suas complicações crônicas rela-

cionadas à presença do HIV) e que restaurem os tecidos

linfóides em sua função e anatomia normais”.5

Sobre riscos e mecanismos de aquisição

Para entendermos os riscos de infecção pelo HIV, é

interessante entender como ocorre a relação entre o vírus

e o corpo humano no primeiro contato que infecta a pes-

soa. O HIV, obviamente tem que entrar em contato com

células específicas do corpo humano, que estão nas mu-

cosas do organismo humano (genital, anal, boca cavida-

des e olhos) ou na corrente sangüínea (como nas transfu-

sões e drogas injetáveis). Um grupo de células chamadas

dendríticas amplamente distribuídas nas mucosas, tem

grande capacidade de captar o HIV, sendo este fato pre-

ponderante para a grande eficiência de transmissão do

HIV através do sexo anal.

A transmissão através de transfusão de hemoderivados

infectado varia de 95 a 100% (e depende do hemoderi-

vado utilizado). A transmissão vertical (da mãe gestante

para o recém-nascido) que sem o uso de antirretroviral

ocorria entre 20 e 30% torna-se virtualmente zero com

a utilização das medicações e o uso do aleitamento arti-

ficial.

Um ponto de vista desta questão para o espírito

imortal

Para tanto, trazemos um trecho da nota ao leitor (que

segue o prefácio da obra) de André Luiz do livro EDM,

onde ele nos diz: Ajustadas a supremo conforto, no

oceano das facilidades materiais, não se forram as cria-

turas humanas contra os pesares da solidão e da an-

gústia. No navio da civilização instalam-se os homens,

em direção ao porto que já alcançamos pelo impulso

da morte. Contudo, isso não impede que regressemos

ao bojo da nave imponente (civilização) para alertar

o ânimo dos viajores nossos irmãos, com passaporte

imprescritível para o mesmo país da Verdade que os

espera amanhã, quanto ontem nos aguardava. E volta-

mos porque a suntuosidade da embarcação não está

livre do nevoeiro da ignorância a lhe facilitar a incursão

entre os rochedos do crime (não apenas o crime aos

outros, mas principalmente a nós próprios) nem segura

contra a violência das tempestades que lhe convulsio-

nam as organizações (emoções, pensamentos e compor-

tamentos) e ameaçam a estrutura... Em cujas células

sutis a nossa própria vontade situa as causas de nosso

destino sobre a Terra... Se não sentes o frio da noite so-

bre o revolto mar das provações humanas, entorpecido

na ilusão que te faz escarnecer da própria verdade, nos-

sa lembrança em tuas mãos traz errado endereço4.

Mas se guardas contigo o estigma do sofrimento,

indagando pela solução dos velhos problemas do ser e

da dor, se percebes a nuvem que prenuncia a tormenta

e o vórtice traiçoeiro das ondas em que navegas, vem

conosco... Estudemos a rota de nossa multimilenária

romagem no tempo para sentirmos o calor da flama de

nosso próprio espírito a palpitar imorredouro na Eterni-

dade e, acendendo o lume da esperança, perceberemos

juntos, em exaltação de alegria, que Deus, o Pai de

Infinita Bondade, nos traçou a divina destinação para

além das estrelas 4.

Ainda André Luiz/Francisco Candido Xavier, nos diz:

para definir o corpo espiritual é preciso considerar

antes de tudo, que ele não é reflexo do corpo físico,

porque na realidade, é o corpo físico que o reflete, tan-

to quanto ele próprio, o corpo espiritual, retrata em si

o corpo mental, que lhe preside a formação 5. O nosso

corpo mental como envoltório sutil da mente coordena a

formação do corpo perispiritual ou espiritual e este a for-

mação do corpo físico. Assim toda aquisição, incorpora-

ção ou atualização que sofre o corpo físico já ocorreu pri-

meiramente no corpo mental e espiritual. E as traduções

evolucionárias que observamos no genoma das células

do corpo físico ocorrem em decorrência das atualizações

do “desse software” chamado corpo perispiritual.

Temos na atualidade a psiconeuroimunologia (PNI)

11



que nos informa sobre os aprendizados associativos e a

teoria dos condicionamentos e estamos absolutamente

maravilhados com a extensão da comunicabilidade

do sistema nervoso com o sistema imunológico e vice-

-versa. Vejamos André Luiz no terceiro capítulo de EDM:

E entendendo-se que a civilização aludida floresceu

há mais ou menos duzentos mil anos, preparando

o homem, com a benção do Cristo, para a respon-

sabilidade, somos induzidos a reconhecer o caráter

recente dos conhecimentos psicológicos, destinados a

automatizar na constituição fisiopsicossomática do

espírito humano as aquisições morais que lhe habili-

tarão a consciência terrestre a mais amplo degrau de

ascensão à Consciência Cósmica6 .

Poderíamos então teorizar que as aquisições in-

telectuais, emocionais através de comportamentos

repetitivos estão e estarão constantemente sendo in-

corporadas em nosso “software” e a cada encarnação

incorporamos mais.

Em relação ao HIV poderíamos considerá-lo nesse

contexto, como uma moratória (uma espera ou pror-

rogação concedida pelo credor ao devedor) um tempo

para repensar o presente com vistas ao futuro (ainda nes-

ta e nas próximas encarnações). Quando observamos os

dados da OMS, 6.000 novos/ dia e 68% deles não terão

ainda a possibilidade de iniciar terapia antirretroviral em

nossos dias. Sem dúvida essa é uma emergência.

Questões prementes que exigem mudanças de

comportamento

O comportamento o HIV e as doenças de transmissão

sexual – na prática diária com a pessoa convivendo com

HIV/AIDS (PVHA) percebemos o desrespeito como temos

tratado nossa energia criadora e, por conseguinte do nos-

so próximo, os excessos, a extensão do desconhecimento

das formas de aquisição das diferentes doenças de trans-

missão sexual e dos riscos associados às diversas práticas

sexuais como rapidamente descritos acima.

Sexo e destino

Quanto ao aparecimento do sexo, nos relata André

Luiz EDM: ...após longos faixas de tempo em bactérias

12


e células em reprodução agâmica (sem gametas) eis

que determinado grupo apresenta no imo da própria

constituição qualidades magnéticas positivas e ne-

gativas que lhe são desfechadas pelos Orientadores

Espirituais encarregados do progresso devido ao

planeta. Pressente-se a evolução animal em vésperas

de nascer 7.

Ainda nos diz: nos filtros do transformismo o princi-

pio inteligente é experimentado de modos múltiplos

no laboratório da natureza... Os tecidos germinais

sofrem, por milhares de anos, provas continuadas

para que se lhes possa aferir o valor e se lhes apure o

adestramento... Os cromossomas permanecem imor-

redouros, através dos centros genésicos de todos os

seres, encarnados e desencarnados, plasmando ali-

cerces preciosos aos estudos filogenéticos do futuro 7.

Na genealogia do espírito... além da ciência que

estuda a gênese das formas, há também uma gene-

alogia do Espírito. Com a Supervisão Celeste, o prin-

cípio inteligente gastou desde os vírus e as bactérias

das primeiras horas do protoplasma na Terra, mais

ou menos quinze bilhões de séculos, a fim de que pu-

desse, como ser pensante, embora em fase embrio-

nária da razão, lançar as suas primeiras emissões de

pensamento contínuo para os Espaços Cósmico 7.

Na questão da biogênese, em termos de origem da

vida e da evolução genômica, a ciência da atualidade

sabe que nossos ancestrais coexistiram com bactérias,

vírus e retrovírus desde épocas remotas. Isso é regis-

trado na história da evolução do nosso genoma. Os

trilhos da ancestralidade do ser humano demonstram

contato e incorporação de fragmentos genômicos de

transposons e retrotransposons (aproximadamente

44% do DNA humano considerado “entulho” – como

ainda descrito pela genética) e dos conhecidos retro-

vírus endógenos (HERV) estes somando aproximada-

mente 8% do DNA humano.

No entanto, essa ancestralidade é germinal, isto

é, em estrutura de célula ovo onde, por exemplo, um

gene do envelope do retrovírus endógeno 3 (HERV-3)

é essencial no processo de diferenciação trofoblástica

da célula placentária de mamíferos.

Em relação ao sexo e, portanto, ao HIV, nos diz

Emmanuel em Vida e Sexo: “em torno do sexo, será

justo sintetizarmos todas as digressões nas normas

seguintes: Não proibição, mas educação. Não absti-


13



nência imposta, mas emprego digno, com o devido

respeito aos outros e a si mesmo. Não indisciplina,

mas controle. Não impulso livre, mas responsabi-

lidade. Fora disso, é teorizar simplesmente, para

depois aprender ou reaprender com a experiência.

Sem isso, será enganar-nos, lutar sem proveito,

sofrer e recomeçar a obra da sublimação pessoal,

tantas vezes quantas se fizerem precisas, pelos me-

canismos da reencarnação, porque a aplicação do

sexo, ante a luz do amor e da vida, é assunto perti-

nente à consciência de cada um”8.

Em matéria de comportamento, é preciso atenção

especial, principalmente dos pais, no trabalho intrans-

ferível de criação de reflexos condicionados saudáveis

em seus filhos, lembrando a teoria dos aprendizados

associativos que se faz primordialmente na educação

infantil. Na idade adulta somente através da vontade

dirigida em mudar, em transformar pensamentos,

emoções e comportamentos é que estes reflexos po-

dem ser transformados. E todo este esforço só faz real

sentido se enxergarmos a vida pelo prisma, pela ótica

do espírito imortal.

Diz-nos Dra. Marlene Nobre a respeito do HIV: “de-

veremos compreendê-la como uma sugestão para

melhorar os nossos costumes. Não podemos dizer

que é um castigo de Deus uma doença que tem

aparecido nos próprios recém-nascidos. Os cuidados,

a higiene e a possível abstenção sexual, e o respeito

de uns frente aos outros, são os remédios de que

dispomos à espera de um antídoto, uma vacina que

está sendo elaborada pelos nossos cientistas”9.

A imunologia perfeita por André Luiz

Sabemos hoje que modificando comportamentos

modificamos a expressão dos nossos genes. Mudan-

ças na atividade física, na alimentação e a percepção

de ser cuidado pela mãe modificam intensamente a

expressão dos nossos genes.

E nos acrescenta André Luiz em EDM, quanto a aqui-

sição da imunologia perfeita: “amparo aos outros cria

amparo a nós próprios motivo porque os princípios

de Jesus, desterrando de nós animalidade e orgulho,

vaidade e cobiça, crueldade e avareza, e exortando-

-nos à simplicidade e à humildade, à fraternidade

sem limites e ao perdão incondicional, estabelecem,

quando observados, a imunologia perfeita em nos-

sa vida interior”10.

Bibliografia:

1) OMS- UNAIDS-UNICEF - www.who.int/hiv/

data/en/ - buscar- HIV surveillance, estimates, moni-

toring and evolution - data and statistic - jul 2014.

2) BRASIL. Boletim Epidemiológico HIV-AIDS -

2014 – Brasília: Ministério da Saúde Brasil, 2013.

3) Okulicz J.F., et col. Influence of the Timing

of Antiretroviral Therapy on the Potential for

Normalization of Immune Status in Human

Immunodeficiency Virus 1–Infected Individu-

als. JAMA Intern Med. doi:10.1001/jamaintern-

med.2014.4010 Published online <November 24,

2014>.

4) Xavier, F.C. ( esp. André Luiz). Evolução em

Dois Mundos. Nota ao leitor pg 18 a 20.- 1958,

23.a edição - Departamento Editorial e Gráfico da

Federação Espírita Brasileira (FEB).Nota ao leitor pg

18 a 20.


Dois Mundos 1.a parte, Capítulo 2 - Corpo espiritual.

23.a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1958.


Dois Mundos 1.a parte, Capítulo 3 - Evolução e cor-

po espiritual. 23.a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1958.


Dois Mundos 1.a parte, Capítulo 6 - Evolução e sexo.

23.a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1958.

8) Xavier, F.C. ( esp. Emmanuel). Sexo e Vida 1.a

ed. Rio de Janeiro: FEB, 1970. p.6

9) Nobre, MRS. Lições de Sabedoria - Capítulo 62

- Câncer e AIDS. São Paulo:FE,1997.


Dois Mundos 2.a parte, Capítulo 20 - Evolução e

sexo. 23.a ed. Rio de Janeiro: FEB, 1958.

Dra. Luciana Lima Galvão é médica infectologista e presidente da AME-ABC.

14


Médico norte-americano fala sobre reencarnação e estudos científicos

O médico e escritor americano Jim Tucker é diretor

médico da Clínica de Psiquiatria Infantil e Familiar, e Pro-

fessor Associado de Psiquiatria e Ciências Neurocompor-

tamentais da Universidade de Virgínia (EUA), e também

autoridade quando o assunto é pesquisas sobre reencar-

nação e relatos de sobrevivência da alma. Possui mais

de dois mil casos catalogados que relatam memórias de

vidas anteriores, todos comprovados por um método de

pesquisa científico desenvolvido para o estudo.

Tucker é o principal pesquisador da Divisão de Estudos

da Percepção da Universidade de Virginia onde, ao longo

dos últimos 50 anos, investiga o tema. Ele é também

o discípulo do Dr Ian Stevenson, pioneiro e criador do

método, que entrevista principalmente crianças com

memórias de outras vidas e busca a comprovação dessas

lembranças.

A revista Saúde e Espiritualidade conversou com o pes-

quisador acerca de seus estudos sobre o tema e conside-

rações sobre a reencarnação.

Como você se interessou pela reencarnação?

Jim Tucker – Quando eu me interessei pela questão da

vida após a morte, comecei a explorar o trabalho já rea-

lizado pelo médico e pesquisador canadense Ian Steven-

son. Eu morava em Charlotesville, nos Estados Unidos, a

mesma cidade onde ele trabalhava para a Universidade

de Virginia, e por acaso, contatei seu escritório para me

voluntariar e ajudar em sua pesquisa com experiências

de quase morte. Interessando-me cada vez mais por toda

a área que envolvia a vida após a morte, eu comecei a

me debruçar mais sobre os casos de memórias de vidas

passadas enquanto Ian procurava alguém para ajudá-lo

a conduzir este trabalho.

Você julga que as evidências encontradas até o

momento são suficientemente consistentes para

afirmar que a reencarnação faz parte de um proces-

so biológico?

Tucker – Nossos casos não são provados, então não po-

demos dizer muito sobre o processo da reencarnação ou

mesmo se é algo que todas as pessoas experimentam,

vivenciam. Eu acredito que podemos dizer que nossos

casos de estudos mais fortes oferecem sólidas evidências

de que algumas crianças podem ter memórias de vidas

que ocorreram no passado, anterior a esta vivência.

É possível explicar cientificamente a reencarnação?

Tucker – Eu não posso oferecer uma explicação especí-

fica. Parece-me ser um fenômeno da consciência, sendo

a consciência associada a um corpo, mas não necessaria-

mente dependente deste corpo. Nossos estudos mostram

que após um indivíduo morrer, algo de sua memória,

bem como suas emoções, continuam e a partir daí se

ligam a um novo corpo.

O que estimula estas memórias de possíveis vidas

passadas?

Tucker – Na maioria das famílias que foram pesquisa-

O

Evolução da CiênciaE v o l u ç ã o d a c i ê n c i a

G i o v a n a C a m p o s

15


Médico norte-americano fala sobre reencarnação e estudos científicos


das não foi possível identificar o que de fato ativa esta

memória; as crianças, em tenra idade, apenas começa-

vam a falar sobre suas memórias relacionadas a uma

vida anterior. No entanto, as crianças com mais idade

que começavam a falar sobre uma vida passada, eram

mais propensas a falar sobre o assunto quando viam

algo ou alguém que remetia a alguma lembrança de

suas vidas passadas

É possível quantificar quantas crianças começaram

a lembrar espontaneamente de suas vidas passadas?

Tucker – Houve um estudo realizado na Índia que de-

terminou que as lembranças espontâneas ocorriam em

1 dentre 450 indivíduos. Mas os pesquisadores reconhe-

cem que podem ter perdido alguns dados para melhor

precisão deste número.

E quanto à idade? Este processo de relembrar as

vidas passadas são mais ativos apenas durante a

infância? E quanto à adolescência e vida adulta – há

alguma possibilidade de lembrar as vidas passadas

espontaneamente nestes períodos?

Tucker – A idade média em que as crianças começam

a falar sobre suas vidas passadas é de 35 meses, ou seja,

por volta dos três anos, e como algumas exceções, a

maioria para de falar sobre elas com seis ou sete anos. É

possível que retenham alguma lembrança mesmo após

parar de falar sobre estas memórias. Algumas pessoas

com mais idade relatam que conseguem acessar suas

vidas passadas durante meditação ou regressões com ou

sem hipnose, mas geralmente estas informações acabam

não sendo verificadas.

16



17


Há uma metodologia para estudar estes casos?

Tucker – Nós temos uma lista de 200 itens os quais

perguntamos às famílias pesquisadas. As respostas são

então codificadas e entram em um banco de dados.

Tentamos também falar com quantas ‘testemunhas’

sejam necessárias – a própria criança, seus pais, al-

guém que tenha escutado a criança relatar sua vida

passada e indivíduos que conheciam a pessoa da vida

anterior e possam verificar e confrontar a exatidão das

afirmações feitas pela criança.

O que a psiquiatria e a psicologia dizem sobre

estas memórias?

Tucker – A psiquiatria e a psicologia convencionais

ignoram este fenômeno. Nós e nossos colegas fazemos

testes psicológicos com algumas crianças. Algumas

apresentam leves problemas comportamentais, mas

outros estão muito bem. Um achado notável é que

estas crianças tendem a ser mais inteligentes. Um de

nossos colegas, o psicólogo e pesquisador islandês

Erlendur Haraldsson, apontou certa vez que algumas

crianças apresentavam leves sintomas de estresse pós-

-traumático, ou algum grau de ansiedade e mesmo

fobias relacionadas ao modo da morte vivenciado na

vida passada.

Pode a religiosidade ou a espiritualidade inter-

ferir neste processo? Foi analisado algum aspecto

destes fatores na lembrança de vidas passadas?

Tucker – Algumas crianças apresentam uma reli-

giosidade precoce, particularmente se a pessoa foi

religiosa em sua vida passada, mas não é um fator

preponderante na maioria dos casos. Algumas crian-

ças lembram-se de eventos que ocorreram no período

intervidas. Também analisamos que, se uma pessoa

tinha o hábito de meditar em sua vida passada, a

criança é mais propensa a falar sobre uma existência

espiritual entre duas vidas com certo domínio.

Houve algum caso em que você ficou impressio-

nado com os relatos de alguma criança? Se sim,

você poderia compartilhar brevemente este relato?

Tucker – O caso do menino americamo James

Leininger é certamente um notável caso. Por

volta de seus dois anos, ele começou a ter terrí-

veis pesadelos com acidentes aéreos. Então, a

partir daí passou a relatar que era um piloto e

que seu avião havia sido abatido pelos japone-

ses. Ele se lembrou do nome do porta-aviões do

qual decolou, o lugar onde havia sido morto e o

primeiro e o último nome de um amigo que es-

tava no porta-aviões. Posteriormente, foi verifi-

cado que um piloto que estava no porta-aviões

mencionado, havia de fato morrido no lugar

apontado pela criança – e o mais surpreenden-

te – os dados do acidente casavam perfeita-

mente com os relatados pelo menino. O aciden-

te ocorreu por ocasião da 2ª Guerra Mundial, ou

seja, 50 anos antes no nascimento de James e

nem ele nem ninguém de sua família tinham

conexões com quaisquer das pessoas envolvi-

das nos fatos que permearam esta guerra.

Se você tivesse a oportunidade de falar

com os pais de todas as crianças que se lem-

bram de vidas passadas, o que seria? Você as

encorajaria a rememorar este passado?

Tucker – Não, eu não encorajaria a criança a

lembra-se de sua vida passada, pois o processo

pode ser difícil tanto para ela como para seus

pais. Se uma criança começa a relatar fatos

possivelmente anteriores a esta vida, acredito

que os pais devam estar abertos para o que

estas crianças dizem, sem necessariamente dar

uma importância exagerada para isto. E os pais

também devem estar conscientes que é possível

que seu filho possa se sentir entristecido e mes-

mo chorar pela pessoa a qual se referem numa

vida passada, mas estas emoções geralmente

diminuem ou mesmo desaparecem quando

a criança atinge a idade escolar. As crianças

passam a ficar mais envolvidas com seu novo

cotidiano e as memórias de vida passada vão

enfraquecendo.


18


Marcus Zulian Teixeira


A Natureza Imaterial do Homem e a Medicina Homeopática

Em todas as civilizações e culturas, desde as épocas

mais remotas, o homem busca compreender sua essên-

cia íntima, ponto de ligação com a Divindade e fator

de entendimento para o mistério da vida e da morte.

Denominada, simplificadamente, como Alma ou Espírito,

representa a esperança na continuidade do ser e de sua

vida de relações afetivas após a morte física, assumindo

posição de destaque nas diversas filosofias e religiões.

Nos antigos povos da Ásia e do Egito surgem concep-

ções bastante complexas e semelhantes sobre a natureza

imaterial humana, frutos de uma mesma raiz iniciática

de conhecimento.

Na China antiga, ensinava-se que o corpo humano

apresenta um complexo sistema de canais ou meridianos

de energia, no qual circula a Força Vital ou Chi, respon-

sável pela manutenção da vida e da saúde. A Medicina

Tradicional Chinesa utiliza este sistema para tratar as

enfermidades e os desequilíbrios orgânicos. Além desta

força vital, acreditava-se na existência de uma energia

ancestral (Tinh) associada à energia mental ou psíquica

(Than), correspondendo ao conjunto dos sentimentos

e pensamentos humanos. Como outras instâncias da

individualidade humana, citam ainda a Alma inferior, a

Alma Superior e o Espírito Divino.

Na Índia dos brâmanes e budistas, entende-se que o

corpo físico (Sthula Sharira) é envolto por um veículo

composto pelo éter, denominado Linga Sharira. Estas

entidades, corpo físico e corpo etérico, são energizadas

pela força vital ou Prana, uma corrente do oceano de

vitalidade (Jiva) ou fluido cósmico universal. Como prin-

cípios intermediários, temos o corpo das paixões, das

emoções e dos sentimentos (Kama-Rupa), a mente ou

alma humana (Manas), que se divide em Manas inferior

(intelecto) e Manas Superior (consciência). Num nível

acima teríamos a alma espiritual ou Buddhi, que é a ma-

nifestação da Sabedoria Celestial, intuindo o homem ao

auto-aperfeiçoamento moral e espiritual. Como entidade

máxima teríamos o Atma (Espírito), fonte primordial de

onde emanam todas as demais manifestações.

No Egito dos faraós, a constituição humana era com-

preendida, além do corpo material (Kha; Chat), pela aura

ou invólucro etéreo (Ba; Anch), pelo veículo das paixões

e emoções ou corpo astral (Khaba; Ka), pela alma ani-

mal (Seb; Ab-Hati), pela alma intelectual ou inteligência

(Akhu; Bai), pela Alma Espiritual (Putah; Cheybi) e pelo

Espírito ou Alma Divina (Atmu; Shu).

Na Grécia antiga, Platão, elaborando as concepções

de Sócrates, transfunde a idéia de que o homem era

composto pela dualidade corpo e alma (Eu superior),

intercalados pelos prazeres e pelas emoções (thumos ou

coração). Aristóteles, seu grande seguidor, alterou a con-

cepção do mestre, definindo a alma como o princípio vi-

tal e racional, material e espiritual, que habita o homem,

misturando conceitos distintos (Aether, Quintessência,

Alma), por não acreditar numa vida pessoal após a mor-

te física. Hipócrates, o “pai da Medicina”, define a força

vital (vis medicatrix naturae) como uma força instintiva

e irracional, que se esforça para manter o equilíbrio das

E

19



A Natureza Imaterial do Homem e a Medicina Homeopática

funções orgânicas, sem qualquer relação com o conceito

aristotélico. Em linhas gerais, a filosofia grega reconhece

no homem o corpo material (soma), a força vital (vis me-

dicatrix naturae), a alma animal ou veículo das paixões e

emoções (psyche) e a alma humana, mente ou intelecto

(nous).

De Hipócrates até o século XIX, a Medicina foi influen-

ciada pelo pensamento vitalista, que aceitava a existên-

cia de um princípio energético, vital, ligado substancial-

mente à materialidade orgânica, responsável pela ma-

nutenção da saúde do corpo físico. Personalidades como

Erasistrato, Rhazes, Paracelso, Sydenham, van Helmont,

20


Stahl, von Haller, Claude Bernard dentre outras, de-

fendiam o princípio vitalista, mas sem utilizarem um

método terapêutico para equilibrarem a força vital

orgânica em desequilíbrio. No final do século XVIII,

Samuel Hahnemann cria a Homeopatia, inaugurando

uma etapa da terapêutica humana em que a unidade

entre a doença e o doente é valorizada, atuando com

seus medicamentos dinamizados nas distonias da for-

ça vital, transmitindo ao restante da individualidade

humana (Mente e Espírito) um bem-estar indizível.

Da língua latina provém a origem de inúmeras di-

ficuldades interpretativas dos termos que definem as

entidades imateriais do homem, por colocarem dian-

te de um único elemento material até seis elementos

invisíveis: animus, anima, mens, spiritus, intellectus

e ratio. Ao invés das complexas diferenças conceitu-

ais que abrigavam termos semelhantes, os idiomas

franco-saxões mantiveram o simplismo teológico dos

dois princípios imanentes: corpo e alma. Desta forma,

disseminou-se a idéia geral de que o homem possui

um corpo e uma Alma ou Espírito, sem levar em consi-

deração as demais entidades imateriais da individua-

lidade humana.

O animus corresponderia a um princípio localizado

no coração, responsável pela coragem, o valor, o ar-

rojo e a impetuosidade humana frente aos grandes

empreendimentos. O termo anima aplica-se à força

vital, fluido universal ou Linga Sharira, intimamente

ligada ao corpo físico, com a propriedade de transmi-

tir vida à matéria inerte. Grande parte das confusões

referidas anteriormente surge da tradução destes

termos (animus e anima) pela palavra “alma”, que

engloba a totalidade das faculdades intelectuais. As-

sim sendo, a palavra mens é que corresponde à alma

humana da teologia católica, com o significado de

mente humana ou Manas da concepção hindu, sem

estar unida ao corpo sistematicamente. Ao spiritus

corresponderia o corpo astral ou Kama, ao intellectus

o entendimento superior ou Buddhi e à ratio a enti-

dade espiritual de caráter divino ou Atma.

Na concepção cristã do Novo Testamento, encon-

tramos conceitos como Alma e Espírito, utilizados

indistintamente como sinônimos, representando a

entidade espiritual e divina que habita o corpo hu-

mano. Em inúmeras passagens, a palavra “espírito” é

utilizada com o significado de entidades obsessoras

que perturbam os homens, causando-lhes doenças

e outros tipos de perturbações psíquicas. São Paulo,

na Primeira Epístola aos Coríntios (I Co. XV, 35-49),

delega uma natureza corporal ao espírito, como

as concepções orientais citadas anteriormente

(“também há corpos celestiais e corpos terrestres”;

“se há corpo natural, há também corpo espiritual”).

Na Segunda Epístola aos Tessalonicenses (II Ts. V,

23), utiliza a divisão tríplice humana (corpo, alma

e espírito): “e o vosso espírito, alma e corpo, sejam

conservados íntegros e irrepreensíveis”; relaciona a

alma às faculdades sensitivas e o espírito à mente

ou razão, de acordo às concepções esotéricas orien-

tais de corpo astral e corpo mental, respectivamente

(Hebreus IV, 12). Apesar da concepção tríplice do

homem ter sido admitida e ensinada pelos precur-

sores da Igreja Católica (Irineu, Justino Mártir, Cle-

mente, Orígines, Gregório e Santo Agostinho), não é

ensinada atualmente pela mesma.

Segundo a Cabala hebraica, que corresponde ao

conhecimento esotérico do povo judeu, o homem

apresenta um Guph (corpo físico), unido substan-

cialmente ao Nepesh (alma vivente), servindo de

morada terrena às demais estruturas sutis em pro-

cesso de evolução. Como entidades intermediárias

temos a alma animal ou Tzelem (ou Nephesh) e o

Ruach (alma intelectual). Constituindo uma tríade

superior, temos o Neshamah (Alma Humana), o

Chiah (Alma Espiritual) e o Yechidah (Espírito Divi-

no). Estes princípios eram associados às Dez Sephi-

roth ou potencialidades humanas (Árvore da Vida).

Como fruto deste “conhecimento iniciático orien-

tal”, trazido por Christian Rosenkreuz e Helena P.

Blavatsky, surgem no Ocidente a Rosa-Cruz e a Te-

osofia, apresentando um estudo pormenorizado da

natureza imaterial humana. Dentro das concepções

rosa-cruz e teosófica, teríamos, respectivamente,

o corpo vital e o duplo etérico (Linga Sharira); o


21


corpo de desejos e o corpo astral (Kama-Rupa); a

mente e o corpo mental (Manas inferior); o Espírito

Humano e o Corpo Causal (Manas Superior); o Es-

pírito de Vida e o Corpo de Beatitude (Buddhi); e,

finalmente, o Espírito Divino e o Espírito (Atma).

Associando sua percepção aos conhecimentos

rosa-cruzes e teosóficos, Rudolf Steiner cria a Antro-

posofia, trazendo contribuições às várias áreas do co-

nhecimento humano. Divide a natureza sutil humana

em corpo etéreo ou vital, corpo anímico-sensitivo ou

corpo astral, alma do intelecto ou organização do

Eu, Alma da Consciência, Personalidade Espiritual e

Homem-Espírito, em analogia às demais definições

citadas.

Finalizando, citemos a concepção imaterial do ho-

mem segundo a Doutrina Espírita, que é bastante

divulgada em nosso meio. Simplificando conceitos,

apresenta uma visão ternária do homem, constituída

pelo princípio vital (união entre corpo físico e força

vital), perispírito e Espírito. Com o termo perispírito,

une o corpo astral e o corpo mental das demais con-

cepções, em vista da dificuldade de separarmos, na

prática, os sentimentos dos pensamentos humanos.

Segundo suas definições, o Espírito também engloba-

ria o Corpo Causal e Corpo de Beatitude anteriormen-

te citados.

Desde a juventude, a certeza de uma individualida-

de humana complexa, composta pela tríade corpo-

-mente-espírito, pulsava internamente, fazendo-me

buscar, nas diversas escolas filosóficas, respostas para

as indagações que me afligiam o ser. Nesta peregri-

nação literária e prática, parte dos meus anseios foi

acalmada com o entendimento de que possuímos

uma natureza imortal, em constante evolução, por-

tadora de livre-arbítrio para atuar na direção que me-

lhor lhe aprouver, mas com uma consciência interna

que a orienta quanto ao caminho da Verdade e da

Justiça. Dentre outros, conceitos universais como lei

do karma e princípio da reencarnação, encontrados

nas filosofias orientais e suas ramificações ocidentais,

trazem uma explicação lógica para o entendimento

das dificuldades e vicissitudes que assolam a Huma-


nidade. A outra parte dos anseios permanece em mim

latente, alimentando o interesse e a busca por novos

conhecimentos.

Nestas concepções filosóficas antigas, que parecem

ter se originado de uma fonte de conhecimentos co-

mum (raiz iniciática), os princípios imateriais humanos

e suas manifestações são amplamente estudados,

numa natureza sétupla de extrema complexidade. Sob

este prisma, o modelo antropológico humano adquire

matizes fascinantes.

Ao buscar a Homeopatia como especialidade médi-

ca, além do interesse despertado pela observação de

resultados clínicos surpreendentes, a idéia da existên-

cia de uma força vital imaterial, responsável pela ma-

nutenção da saúde e foco de atuação do tratamento

homeopático, foram razões suficientes para me fazer

decidir por este caminho, apesar do preconceito exis-

tente entre os colegas de profissão.

Embora o modelo homeopático seja praticamente

experimental e científico, apresentando uma tera-

pêutica que se baseia no princípio da similitude e na

experimentação no homem são, o modelo filosófico

vitalista amplia o entendimento da enfermidade e seu

tratamento, trazendo, inclusive, subsídios para que se

compreenda o emprego das doses infinitesimais (me-

dicamento dinamizado) pela Homeopatia. Por outro

lado, os conceitos vitalistas trazidos por Hahnemann,

buscando explicar o mecanismo de ação dos medica-

mentos homeopáticos (despertar da reação vital ou

efeito secundário), fruto da observação minuciosa do

efeito das substâncias medicinais no organismo hu-

mano, encontram respaldo nos mecanismos homeos-

táticos do organismo, estudados pela Fisiologia e pela

Farmacologia modernas.

Referência bibliográfica:

Teixeira, Marcus Zulian. A Natureza Imaterial do Ho-

mem: estudo comparativo do vitalismo homeopático

com as principais concepções médicas e filosóficas.

São Paulo: Editorial Petrus, 2000, 478 páginas.

* Marcus Zulian Teixeira, médico homeopata, www.homeozulian.med.br.

22


José Henrique Rubim de Carvalho


Novo paradigma para a medicina no Século XXI e a contribuição de André Luiz – os Corpúsculos de NISSL

André Luiz no livro Evolução em Dois Mundos, no capítulo IX da primeira parte intitulado Evolução e Cérebro, nos fala sobre o Fator de Fixação, relacionando-o com o corpúsculo de Nissl1.

Franz Nissl (1860-1919) (figura 1), neuropatologista ale-mão, trabalhou como chefe de clínica ao lado do eminente médico Alois Alzheimer (1864-1915). Os dois ao lado de Emil Sioli (1852-1922), no Asilo Municipal para Doentes Mentais, “geraram pesquisas de alta qualidade, transfor-mando o Asilo em um sanatório psiquiátrico de prestígio onde, uma das preocupações fundamentais era de evitar toda e qualquer medida coercitiva para conter pacientes agitados, substituindo-as por ações humanizadas e também de promover investigações clínicas de alta qualidade cientí-fica, examinando cérebros de pacientes psiquiátricos que ali faleciam, correlacionando seus sintomas com as alterações anatomopatológicas2”. Passaram a pesquisar profunda e detalhadamente as doenças do sistema nervoso, estudando particularmente a anatomia normal e patológica do córtex cerebral, trabalho que deu origem a um tratado de seis volu-mes denominado “ Estudos Histológicos e Histopatológicos do Córtex Cerebral ” – Histologische und Histopatologische Arbeiten über die Grosshirnrinde – publicado entre 1906 e 1918. Seus colegas referem-se a Nissl como “ o psiquiatra do microscópio”.

Enquanto Alzheimer concentrava seus esforços estudando os aspectos morfológicos do tecido cerebral, Nissl dedicava--se ao estudo experimental da reação das células nervosas e da substância tigróide, atualmente conhecida como Corpús-culos ou Substância de Nissl, após a secção de seus axônios.

“Os corpúsculos de Nissl ou grânulos de Nissl, ou também denominada substância cromófila, são acumulações basó-filas, que se encontram no citoplasma de células nervosas... Estes grânulos são o retículo endoplasmático rugoso (com ribossomas), e são locais de síntese de proteínas. Os corpús-culos de Nissl encontram-se no pericárdio (corpo celular do

neurônio), e na primeira porção dos dendritos, são ausentes no axônio e no cone de início do axônio....

A presença de corpúsculos de Nissl pode ser demonstrada por uma coloração seletiva desenvolvida por Nissl, que se baseia em uma coloração por anilina (corante básico), usa-da para marcar grânulos extranucleares de ARN. (figura 2) Apresentam variantes sob certas condições fisiológicas, e no caso de condições patológicas podem dissolver-se e desapa-recer (cariólise ou cromatólise).” 3

Obs: Cromatólise: Os neurônios que sofreram lesão de seu axônio podem apresentar dissolução dos corpúsculos de

A

FIGURA 1

23



Novo paradigma para a medicina no Século XXI e a contribuição de André Luiz – os Corpúsculos de NISSL

Nissl e deslocamento do núcleo para a periferia.Observa-se que em certas lesões crônicas do neurônio,

como por exemplo, na pelagra,há a cromatólise4, como tam-bém é de se supor nos casos de esgotamento nervoso, em consequência de grandes angústias ou depressões (figura 3).

Os corpúsculos de Nissl têm um papel importante na síntese de proteínas, “ sendo parte estruturais (constituintes de membranas e organelas) e parte enzimas, necessárias, entre outras funções, à síntese e liberação de neurotransmis-sores. No citoplasma dos neurônios há também neurofibri-las, demonstráveis com impregnação pela prata e constitu-ídas por microtúbulos e neurofilamentos. São responsáveis pelo transporte de substâncias do corpo celular aos prolon-gamentos e vice-versa (transporte axonal). ” (figura 4)

Os microtúbulos são constituídos por moléculas de tubuli-na, cada uma delas composto de duas proteínas, denomina-das alfa e beta-tubulinas. (figura 5)

Os microtúbulos seriam responsáveis pela condução de informações e energias como o pensamento, oriundas da membrana citoplasmática do neurônio. Conforme os estudos de Bruce H. Lipton sobre as Proteínas Integrais de

Membrana (PIMs), a membrana citoplasmática apresenta proteínas denominadas de receptoras e existem as execu-toras, fazendo com que estas informações atuem não só no citoplasma como no núcleo onde se encontra o material ge-nético. Informa Lipton: “Há vários tipos de PIMs, todos com nomes diferentes, mas que podem ser subdivididos em duas classes funcionais: proteínas receptoras e proteínas executo-ras5.” Dentro deste raciocínio, as tubulinas podem perfeita-mente realizar o papel de proteína executora, acarretando a lise dos corpúsculos de Nissl nos casos psicopatológicos.

André Luiz nos fala de um pigmento ocre que se relacio-na com o corpo espiritual, e sua importância na vida do pensamento, conhecido no Mundo Espiritual como fator de fixação. O corpo espiritual atuaria diretamente se fixando por uma substância invisível, que se espalha no citoplasma e nos dendritos, e que se reconhece pelos corantes básicos. Essa substância que se expressa nos corpúsculos de Nissl, pode então levar os corpúsculos a sofrer a cromatólise e é o alimento psíquico haurido do corpo espiritual, através da respiração e a restauração dos neurônios desgastados.

A fixação entre os conteúdos do corpo espiritual e o pigmento ocre, expressando-se nos corpúsculos de Nissl do

FIGURA 2 FIGURA 3

24


neurônio, evidencia a mecânica do pensamento e sua ação na rede neuronal. A qualidade do pensamento vai determi-nar o suporte e a sustentação do neurônio e seu corpúsculo de Nissl.

André Luiz nos fala que “o que a ciência humana observa, sem maiores definições, é conhecido no Mundo Espiritual como fator de fixação, como que a encerrar a mente em si mesma, quando esta se distancia do movimento renovador em que a vida se exprime e avança, adensando-se ou rare-fazendo-se ele, nos círculos humanos, conforme a atitude mental do Espírito na quota de tempo em que se lhe per-dure a existência carnal6”. Somos artífices de nosso destino, arrojando de nós mesmos as forças criadoras ou renovado-ras, forjando na matéria no tempo e no espaço em que nos sitiamos, os meandros de nosso próprio destino. Os Espíritos sentenciam que a nossa missão é a intelectualização da matéria e a consequente moralização, fornecendo a ela pelo

pensamento, sentimento, sensação e intuição, a harmonia ou a inarmonia, a saúde ou a distonia, que desarranja toda a arquitetura proteica, hormonal e enzimática.

O pensamento superior em seus variados matizes confere homeostase à organização material, como também aos cor-púsculos de Nissl, região responsável pela síntese proteica abundante que dá suporte e sustentação à célula nervosa. Alexandre no livro Missionários da Luz , faz a seguinte observação a esse respeito: “ ... Muito antes da reunião (mediúnica) que se efetua, o servidor já foi objeto de nossa atenção especial, para que os pensamentos grosseiros não lhe pesem no campo íntimo. Foi convenientemente ambien-tado e, ao sentar-se aqui, foi assistido por vários operadores de nosso plano. Antes de tudo, as células nervosas recebe-

FIGURA 4

FIGURA 6 FIGURA 7

FIGURA 5

25


ram novo coeficiente magnético, para que não haja perdas lamentáveis do tigróide, (corpúsculos de Nissl), necessário aos processos da inteligência7. ”

O intercâmbio mediúnico ou a conexão de pensamentos, daí ser uma faculdade medianímica, requer um estado de equilíbrio mental e de profunda doação e amor, para que os pensamentos grosseiros de nossa estrutura moral de imper-feição, não leve a alterações do tigróide.

Fritz Kahn (figura 6), ginecologista alemão, escritor de obras sobre Medicina e Biologia, relaciona o tigróide com a fadiga atribuindo a ele o papel de combustível da célula nervosa, trazendo o aspecto de malhas na pele de um tigre, daí o seu nome.

“ ...quando o indivíduo desperta, suas células nervosas es-tão abastecidas de tigróide, o combustível nervoso... A cada movimento, a cada emoção, a cada impressão dos sentidos e a cada pensamento, há o desgaste nas células cerebrais. Durante o sono, suas células se reabastecem; as substâncias nutrientes passam do sangue para o interior da célula, a qual com as mesmas recompõe o tigróide. É de supor que nos casos de esgotamento nervoso, em consequência de grandes angústias ou depressões, haja eliminação dos corpúsculos de Nissl, isto é, desaparecimento completo da cromatina básica no córtex cerebral8 ”. Alexandre em Mis-sionários da Luz adverte que o corpo perispiritual, que dá forma aos elementos celulares, está fortemente radicado no sangue. Havendo esta correspondência do corpo espiritual com tigróide (corpúsculo de Nissl), estando o períspirito radi-cado no sangue, de onde são retirados os elementos para a sua nutrição, certamente os conteúdos psíquicos aí presen-tes, oriundos da organização espiritual, penetram na célula nervosa em direção ao tigróide sob a forma de difusão.

Este transporte por difusão do sangue (corpo espiritual) para a célula nervosa acontece no astrócito, uma das células da glia, responsáveis pelo suporte ao funcionamento do Sis-tema Nervoso Central, ao lado de outras como: oligodendró-citos, micróglia, células ependimárias e células de Schwann. Os astrócitos estão intimamente ligados ao endotélio dos capilares sanguíneos como mostra a figura 7.

Um estudo publicado no Journal of Biological Chemistry e que foi realizado na UFRJ, testou pela primeira vez o com-portamento dos astrócitos, mostrando sua importância na memória e no aprendizado, que sabemos, encontra seus re-gistros nos campos energéticos do períspirito e expressando--se nos neurônios do hipocampo e amígdala cerebrais. Diz o estudo: “ Os astrócitos apresentam feixes de filamentos intermediários constituídos pela proteína fibrilar ácida da glia , que reforçam a estrutura celular. Estas células ligam os

neurônios aos capilares sanguíneos... o estudo testou pela primeira vez em humanos o comportamento do astrócito (um tipo de glia) e conseguiu mostrar o seu potencial de induzir à formação de sinapses ... e o funcionamento da me-mória e do aprendizado ”.

Portanto, ante a missão de intelectualizar e moralizar a matéria como afirmam os Espíritos respondendo as questões 25 e 71 de O Livro dos Espíritos, cabe a todos a responsabilidade de saber dormir para o bem, não bastando somente as preces noturnas, mas sim, um dia pleno de auto--amor, autoconhecimento para os tentames transformado-res, objetivo primordial da encarnação. Aniceto no livro Os Mensageiros nos fornece estas recomendações: “... quando se efetua o sono dos encarnados, são mantidas obsessões inferiores, perseguições permanentes, explorações psíquicas de baixa classe, vampirismo destruidor... Ainda são poucos, relativamente, os irmãos encarnados que sabem dormir para o bem... ”9.

Referências1 – XAVIER, F.C., VIEIRA, W. Evolução em Dois Mundos,

Cap.IX. Rio de Janeiro: FEB,1958 2- SAYEG, N. AlzheimerMed: Informação e Solidariedade.

Disponível em< www.alzheimermed.com.br/biografia-alois--alzheimer/o-medico>. Acesso em 21 de dez.2013

3- Corpúsculo de Nissl - Disponível em < www.pt.wikipedia.org/wiki/Corpusculo_de_Nissl>. Acesso em 21 de dez. 2013.

4- Tecido Nervoso normal e reações patológicas básicas. Disponível em <anatpat.unicamp.br/bineuhistogeral.html > . Acesso em 19 de dez. 2013

5 - LIPTON, B.H. A Biologia da Crença. São Paulo: Butter-fly Editora, 2009.

6- XAVIER, F.C., VIEIRA, W. Evolução em Dois Mundos,Cap.IX. Rio de Janeiro: FEB,1958

7- XAVIER, F.C., Missionários da Luz, Cap.I. Rio de Janei-ro: FEB,1945

8- Tigróide - Disponível em< http://www.guia.heu.nom.br/tigroide.htm> Acesso em 23 de dez.2013. 9- XAVIER, F.C., Os Mensageiros, Cap.38. Rio de Janeiro: FEB,1944

José Henrique Rubim de Carvalho é clínico geral, médico do trabalho, terapeuta de vida passada, terapeuta Floral de Bach, professor do Instituto de Cultura Espírita do Brasil, presidente da Associação Médico-Espírita de Nova Friburgo (RJ) e dirigente de Doutrina do Grupo EspíritaLegionários do Bem.

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Acontece lá fora

Mais de mil pessoas participam de eventos relacionados à saúde e espiritualidade na Europa

Áustria, Polônia, França, Inglaterra, Portugal, Holanda,

Itália, Alemanha, Bélgica e Luxemburgo contaram com

a presença de palestrantes brasileiros e estrangeiros

divulgando o ideal médico-espírita. Aproximadamente

1500 pessoas destes dez países tiveram relatos de

estudos e pesquisas envolvendo diversos aspectos

da saúde e espiritualidade, além do lançamento

internacional do livro Chico Xavier - Meus Pedaços do

Espelho, de autoria da Dra. Marlene Nobre, presidente da

AME-Internacional em algumas localidades.

Veja abaixo o breve relato da passagem da AME-In-

ternacional em alguns dos países visitados, na visão dos

organizadores locais.

Lyon, França – Fábio Mendes

O Movimento Espírita Francofônico recebeu pela séti-

ma vez a AME Internacional para realização do evento

“Congresso de Medicina e Espiritualidade” na cidade de

Lyon, na França, nos dias 18 e 19 de outubro. Mais de

100 participantes estiveram presentes neste evento que

contou com a colaboração de inúmeros voluntários do

movimento espírita europeu. O congresso foi oficialmen-

te aberto pela presidente da AME-Internacional, Dra.

Marlene Nobre, que fez em seguida a primeira conferên-

cia do evento “A Integração da Medicina e da Espiritua-

lidade”. Neste evento participaram também os médicos

da AME Dr. Jorge Daher Jr, Dr. Giancarlo Lucchetti, Dra.

Alessandra L. G. Lucchetti e Dr. Décio Iandoli Jr. Os pa-

lestrantes europeus que apresentaram temas ligados à

espiritualidade foram: Olfa Mandhouj, do Hospital André-

-Mignot de Paris, Gerhard Gmel do Hospital Universitário

de Lausanne, na Suíça, Miguel Farias, da Universidade de

Coventry, na Inglaterra e a psicóloga Lucy Velasco Gon-

zalez, de Tours, França. Mais informações sobre o evento

em Lyon na França podem ser encontradas em: http://

congres.lmsf.org

a c o n t e c e l á f o r a

G i o v a n a C a m p o sC

Dra. Marlene durante sua exposição em Lyon, França

27


Acontece lá fora

Mais de mil pessoas participam de eventos relacionados à saúde e espiritualidade na Europa

a c o n t e c e l á f o r a

Londres, Inglaterra – Elsa Rossi

A Dra. Marlene Nobre, presidente da AME-Interna-

cional e AME Brasil, retornou a Londres para mais um

seminário de Preparação do Trabalhador Espírita, em

outubro de 2014, organizado pela BUSS – British Union

of Spiritist Societies.

Assim como o seminário realizado no ano passado,

novamente a BUSS convidou, Dra Marlene Nobre, para

coordenar o Seminário sobre Mediunidade em duas

noites: Dia 21/10, das 19h às 21h30, no salão Large

Common Room do Goodenough College no centro de

Londres. A primeira parte enfocou o tema “Ser Médium”

e na noite posterior, o foco foi “Mediunidade: atenção e

cuidados”. Esta última noite teve a parceria da BUSS com

Dr. Giancarlo Lucchetti falando sobre a importância de se estudar e pesquisar sobre a espiritualidade e saúde

Dr. Decio Iandoli Jr.

Plateia em Lyon, França

28


a Sir William Crookes Spiritist Society, que foi o anfitriã

da noite.

Compareceram quase todos trabalhadores da área da

mediunidade e estudantes de Curso de Preparação para

a tarefa na mediunidade, de todos os grupos espíritas do

Reino Unido. Assim, os mais de 50 participantes puderam

tirar suas dúvidas e reforçar o trabalho na mediunidade

com Jesus em suas casas espíritas.

Raquel Vilela, do Grupo Francis of Assis Spiritist Study

Society fez a gravação amadora, em DVDs apenas para

os grupos espíritas, não para comercialização. Os grupos

estão recebendo os dois DVDs, como uma lembrança e

uma oportunidade de voltarem a rever e refrescar a me-

mória neste estudo deveras importante e fundamental

para a casa espírita, com bases sólidas em Allan Kardec e

Chico Xavier.

Lisboa, Portugal – Rosário Jordão

Nos dias 25 e 26 de Outubro último, Lisboa foi palco

das IX Jornadas Portuguesas de Medicina e Espiritualida-

de, reunindo na Aula Magna da Reitoria da Universidade

de Lisboa mais de 1.000 pessoas para ouvirem médicos

portugueses e brasileiros dissertarem sobre o tema cen-

tral deste ano: “Da alma ao corpo físico: a saúde inte-

gral”.

Realizadas em conjunto pela Associação Médico-Espíri-

ta Internacional, Associação Médico-Espírita de Portugal

(AMEPortugal), e Verdade e Luz-Editora e Distribuidora

Espírita - uma parceria que funciona harmoniosamente

há já 9 anos -, as Jornadas têm por fim oferecer ao pú-

blico espírita e espiritualista deste País conhecimentos

riquíssimos que nem sempre estão ao seu alcance e que,

fundamentalmente, “procuram integrar saúde e espiri-

tualidade, alargando os horizontes do conhecimento e

ampliando pesquisas científicas, de modo a contribuir

para uma profunda mudança de paradigma”, no dizer

da Dra. Marlene Nobre, presidente da AME Brasil e da

AME-Internacional.

Foram 11 as personalidades que estiveram este ano

no evento e que, com os seus profundos conhecimentos,

contribuíram para que tivéssemos assistido a palestras de

grande qualidade e para que, mais uma vez, possamos

dizer que cumprimos o nosso objetivo: divulgar o paradig-

ma médico-espírita!

Um dos destaques deste ano foi a brilhante conferên-

cia de abertura proferida pelo Dr. Luís Portela, presidente

da Fundação BIAL - que é a fonte de pesquisas em Me-

dicina e Espiritualidade mais importante de Portugal e

também uma das mais influentes da Europa -, que nos

falou sobre o tema do seu último livro, “Ser Espiritual: Da

Evidência à Ciência”, sendo longa e entusiasticamente

aplaudido pelo público.

Sem contar com as sempre instrutivas e igualmente

brilhantes intervenções dos Drs. Marlene Nobre, Irvênia

Prada, Décio Iandoli Jr., Roberto Lúcio Vieira de Souza e

Fernando de Souza, intervieram igualmente os seguintes

médicos e enfermeira portugueses, integrantes da AME-

Portugal e da AME NORTE (filiada à AMEPortugal): Maria

Paula Silva, Gláucia Lima, Maria Inez Ruvina e Cristina

Acontece lá foraa c o n t e c e l á f o r a

Elsa Rossi, Dra. Marlene Nobre e Gilson Guimarães, nas palestras realizadas pela BUSS, em Londres


Gonçalves Pereira, que fizeram umas exposições muito

didáticas, oportunas e plenas de informações relevantes.

De salientar ainda que tivemos igualmente conosco o

conhecido orador espírita e juiz brasileiro Haroldo Dutra

Dias, tradutor do “Novo Testamento” e fundador do Ins-

tituto SER e do Portal do mesmo nome, o qual teve duas

belas intervenções, falando-nos no sábado sobre o livro

“Pensamento e Vida” (da autoria do Benfeitor espiritual

Emmanuel, pela psicografia de Chico Xavier), e no domin-

go, trazendo-nos uma passagem do Evangelho, “A cura

do cego de Betsaida”. A sua intervenção foi aplaudida

em pé pela maioria dos presentes na Aula Magna.

Milão, Itália – Regina Zanella

Nos dias 25 e 26 de outubro, aconteceu na cidade

de Milão, na Itália, o segundo Encontro de Medicina &

Espiritualidade, realizado em colaboração com a AME

Internacional e contou com a participação da Dra. An-

tonia Marilene da Silva, de Brasília e o Dr. Carlos Roberto

Souza, de Campina Grande, na Paraíba. E do italiano

Daniele Gullà, pesquisador e perito biométrico, da cidade

de Bolonha.

O encontro foi realizado na sala do Gruppo Sentieri

dello Spirito, que nos dois dias

hospedou cerca de 100 pessoas, a maioria italianos.

Foram tratados os seguintes temas: Comunicação

mente-cérebro-célula (Dr. Carlos); A Espiritualidade na

pratica clinica (Dra Antonia); Consequências espirituais

do uso de drogas / Monofobia e vicios da internet (Dr.

Carlos); E.Q.M. e Vida eterna / Emoções, Coração e Espiri-

tualidade (Dra. Antonia).

Estes temas profundos, tratados com sensibilidade,

dedicação e amor, a luz da Doutrina Espírita, literalmente

“absorvidos” pelo público, encantados também pela sim-

Mais de 1000 pessoas presentes nas Jornadas Portuguesas, em Lisboa

30


plicidade e preparação dos expositores, que considerou a

apresentação um diálogo de coração a coração.

leira radicada na Holanda sobre “O desafio da imigração

e o seu impacto sobre a vida do povo hospedeiro (ou

anfitrião) e o impacto sobre a vida do imigrante. A edu-

cação espiritual como instrumento de superação”, Dra

Márcia Regina Colasante Salgado” falou sobre “A vida da

alma após esta vida”, Dr. Fernando de Souza “Como lidar

com Mediunidade e Obsessão em crianças”, Dra Maria

Heloisa Bernardo (psicóloga) sobre o tema “Compulsões,

Dependência e Atuação Espiritual – Bases da Recupera-

ção da Dependência Química”, e no encerramento o Dr.

Carlos Roberto de Souza Oliveira apresentou o tema “ O

Sofrimento - seu significado e importância para a Alma” .

No mesmo local, no dia 2 de novembro Dra Irvênia

Prada falou com muita propriedade sobre “A Questão

Espiritual dos Animais” em seguida Dra Marlene Nobre

abordou o tema “Depressão e Obsessão, Pontos de Inter-

seção” para um publico de mais quarenta pessoas.


Haia, Holanda – Maria Moraes

O Movimento Espírita Holandês recebe pela sexta vez

a AME Internacional para realização do evento “Congres-

so de Medicina e Espiritualidade” na cidade de Den Haag

(Haia) na Holanda, no dia 1º de novembro com a parti-

cipação de 76 pessoas de varias nacionalidades. Após a

apresentação musical da pianista Akemi Alink o Dr. Jorge

Daher Jr, proferiu a palestra de abertura com o tema “Evi-

dências científicas da Vida após a morte” em seguida Dra

Marlene Nobre abordou o tema “Médium comprova vida

após a morte física”. Na sequência tivemos as apresenta-

ções da Dra. Miriam Sommer, médica homeopata, brasi-

Dr. Carlos Roberto expõe aspectos da Comunicação mente-cérebro-célula

Dra. Antônia Marilene fala ao público italiano sobre a espiritualidade na prática clínica

Dra. Marlene Nobre em palestra ao público holandês

Mais de 70 pessoas prestigiam as palestras sobre espiritualidade

31


Bad Honnef, Alemanha – Fernanda Mari-

nho Göbel

Teve lugar em Bad Honnef, no Hotel Semi-

naris, em 8 e 9 de novembro o 7º Congresso

Alemão de Medicina da Alma, da AME-Inter-

nacional, organizado pelo Grupo de Estudos e

Trabalhos Allan Kardec – ALKASTAR.eV.

O evento contou com um público de cerca

de 160 pessoas e transcorreu num clima de

muita harmonia e fraternidade. Os palestrantes

brasileiros, entre eles Dra. Marlene Nobre, Presi-

dente da AME-Internacional, Dra. Maria Heloísa

Bernardo, Dr. José Fernando Barbosa de Souza,

Dr. Carlos Roberto de Souza Oliveira e Prof. Dr.

Jorge Cecílio Daher Jr., apresentaram entre ou-

tros, temas relatando a experiência brasileira de

trabalho cooperativo entre médicos e a Casa Es-

pírita, mostrando ser possível uma ponte entre

a medicina e a espiritualidade.

Os palestrantes alemães, entre eles Prof.

Dr. Niko Kohls, Dr. Lothar Hollerbach, Ralph

Dahmen, Dieter Hassler e Dagobert Göbel, dis-

correram sobre temas diversos, voltados para a

necessidade de uma compreensão melhor do

que é o ser humano, a existência da alma, sua

sobrevivência após a morte e a reencarnação,

e ainda sobre a possibilidade já existente tam-

bém na Alemanha de um trabalho cooperativo

entre médicos e terapeutas e os grupos karde-

cistas.

Foi lançada para o público brasileiro durante

o evento a última obra de Dra. Marlene Nobre

“Chico Xavier - Meus Pedaços do Espelho”.

Tanto os palestrantes brasileiros como os ale-

mães encontraram imensa ressonância no cora-

ção do público, que aplaudiu calorosamente.

Os momentos musicais oferecidos por Flávio

Benedito ao piano, acompanhado pelos barí-

tonos Maurício Virgens e Warren Richardson

despertaram em todos os presentes abençoa-

das emoções, criando uma atmosfera de muita

alegria e paz.

Bruxelas, Bélgica – Fábio Mendes

O Movimento Espírita Francofônico recebeu pela

primeira vez na cidade de Bruxelas, na Bélgica, a AME-

-Internacional para a realização do evento “Colóquio

sobre Medicina e Espiritualidade”. O evento realizado no

dia 13 de Novembro contou com a participação de 45

participantes. E teve a participação de voluntários espí-

ritas da cidade de Bruxelas. O evento foi aberto pelo se-

nhor Jean-Paul Evrard, presidente do Movimento Espírita

Francofônico, e pela Dra. Marlene Nobre com a primeira

conferência “Medicina e Espiritualidade, um novo para-

digma para a saúde”. O Dr. Jose Fernando Barbosa de

Souza também participou do evento com a palestra so-

bre a esquizofrenia. Mais informações sobre o evento em

Bruxelas na Bélgica podem ser encontradas em: http://

congres.lmsf.org/bruxelles


Organizadores do congresso em terras germânicas

Professor Niko Kohls apresentou duas palestras de grande receptividade do público alemão

Dr. Fernando de Souza, da AME-Cariri, em exposição sobre os transtornos mentais

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Luxemburgo – Zelina Nascimento

O 5° Simpósio de medicina e espiritualidade teve

a honra em receber em Luxemburgo, no dia 15 de

novembro, a Dra. Marlene Nobre, médica ginecolo-

gista e presidente da AME internacional e Brasil, o Dr.

Fernando Souza, neuropediatra, especialista em saúde

mental, fundador e presidente da AME Cariri – Ceará –

Brasil, a Dra. Márcia Regina Colasante Salgado pneu-

mologista e especialista em medicina do trabalho e

a Dra. Irvênia Di Santis Prada, médica veterinária e

titular em neuropatia veterinária na Universidade de

São Paulo.

Na ocasião foram abordados temas atuais como a

saúde física, mental e espiritual dos homens do ter-

ceiro milênio; problemas de déficit da atenção e com-

portamento das crianças e adolescentes; a dor como

o caminho para a regeneração; e o papel das pessoas

da terceira idade no equilíbrio e na harmonia familiar

e social. Estes assuntos foram amplamente discorri-

dos na presença de 102 ouvintes.

Foi com muito carinho, que esses queridos médi-

cos do corpo e da alma, mensageiros de Jesus, ao fim

de uma longa turnê pela Europa vieram nos abençoar

com seus estudos, trazendo-nos o exemplo da alegria,

da coragem, da fé e da determinação que devemos ter

como exemplo para todos aqueles que desejam servir

a Deus e levar a mensagem do Consolador em todo o

planeta Terra.

Dra. Márcia Colasante, dr. Fernando Souza e dra. Marlene Nobre, durante apresentação em Bruxelas, na Bélgica

Plateia e expositores em Luxemburgo


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pessoas prestigiam Reencarnação Ser espírita a AME …bvespirita.com/Saude e Espiritualidade - 2014 - Outubro... · 2018-03-25 · 2 Saúde Espiritualidade Editorial C ˜˚˛˝