Poema Momento - Mário de Andrade

7/25/2019 Poema Momento - Mrio de Andrade

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M O V I M N T O


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Revista de critica e informao

PRIMEIRO ANNO

Numero 11

Director:

RENATO ALMEIDA

LE CORBUSIER

UMA ENTREVISTA COM HERMANN KEYSERLING

ARCHITECTURA E URBANISMO

RENATO ALMEIDA: A NOVA POESIA BRASILEIRA

MARIO DE ANDRADE: MOMENTO

HILDEBRANDO ACCIOLY: A LIGA DAS NAES E O PROBLEMA DA PAZ

TEIXEIRA SOARES: STRESEMANN

O. B. DO COUTO E SILVA:

O CASAMENTO NA AMERICA

VVALDO FRANK NA ARGENTINA

O QUE OS HOMENS AT 1870 NO VIRAM NEM SOUBERAM

R E P E R T R I O

RcDACAO:

R. D. MANUEL, 62

A S S I G N A T U R A A H N U A L

BRASIL DEZ MIL REIS

Exterior Dois dollares

H*****


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Movimento Brasileiro

ANNO 1 N. 11

N O V E M B R O 1 0 2 0

LE CORBUSIER

Visitar ainda este mez, o Rio de Janeiro, a con

vite do Instituto Central de Architectos, cujo esforo

pelo modernismo devemos realar com entusiasmo, o

artista francez Le Corbusier, um dos grandes mestres

modernos. A sua palavra, depois da do prof. Steinhof,

trar seguramente para o nosso meio o prestigio de

uma poderosa fora de renovao, que se impe a todo

o mundo. E certo que as idas que Le Corbusier expor,

como as do

prof.

Steinho, no representam uma novi

dade para o Brasil. Tm apenas o mrito da autori

dade, affirmando aquillo que, desde 1922, os escritores

modernos brasileiros vm pregando, a necessidade da

criao de uma arte prpria e pessoal, condicionada

ao ambiente e ao tempo, e no mais a reproduco

das frmas mortasi e as pardias ridculas e inada-

ptaveis.

Ainda agora, quando o prof. Agache formula o

seu plano de reconstruco da cidade, no nos deixa

mos entusiasmar pela gran dez a d as linhas e propor

es,

pelo encanto de algumas realizaes e conde-

mnamos esse esforo como copia, que no deve vingar,

porque uma capital no se desenvolve livremente aen-

tro de planos inadequados de architectos extnainhos,

mas o seu rythimo que deve guiar a obra dos cons-

tructores. O contrario ser pura imitao. Uma ei-,

dade vive em harmonia com o meio physico e re-

flecte o caracter da sua populao. um organismo

'vivo,

portanto livre, e ser errneo Limitar-lhe o des

envolvimento em planos que no expressem as suas

tendncias, ou as limitem. A nossa natureza se des-

forar desses jardins exticos, alinhados, disciplinados,

que transportam para o caloro do Rio de Janeiro os

parques macios das Tulherias ou de Versalhes.

A palavra audaz de Le Corbusier, embora j nos

seja familiar pelos seus livros, pelas descries e pho-

lographias dos seus projectos e edificaes, ter para

ns o prestigio de uma das grandes foras da reno

vao moderna. Para elle, a vida moderna espera por

um plano novo para a casa e para a cidade. Esse plano

ser a criao da architectura, que no depende dos

estilos mentirosos, quando a nossa poca fixa cada dia

um estilo novo, mas do espirito do tempo, com as suas

condies psychologicas e as suas determinantes eco

nmicas, que obrigam serie e standardizao. A

grande reforma do espirito veiu da machina. Mas a

machina vem da geometria. "A geometria a nossa

grande criao exclama Le Corbusier e ella nos

emociona." t esse espirito geomtrico deve ser a syn-

these contempornea. Ainda agora, na sua primeira

conferncia em Buenos Aires, Le Corbusier realou o

contraste que vae entre as criaes architectonicas

modernas, complicadas e desnaturalizadas, e os prin

cpios que regiam a architectura hellenica, clara, ma-

tliematica, symbolo da simplicidade mesma, do equil

brio da barbaria vencida.

Nesse particular, a indagao deve ser profunda.

No ha duvida que o espirito geomtrico uomiua a

matria e tudo se reduz ia volumes. Mas, como no ha

uma s geometria, diversas so tambm as suas tOrmas.

Como outras geometnas constrem por sua vez o uni

verso, variam as suas expresses, tssa geometria ciana,

e hellenica, sobre a barbaria vencida, ser nappiicavel a

um paiz como o Brasil, que ainua procura vencer a bar

baria e que logicamente so a vencer dentro do rythmo

da sua natureza. Seria absurdo transpor para este con

tinente o schema hellenico. Devemos suscitar o espirito

criador do lairclutecto e do urbanista. Admittir essa

geo

metria

para condicionar as frmas plsticas seria taivez

arriscado e pouenamos entrar na regra inactual, que

tanto horroriza o arcnitecto francez. A geometria se co

ordenara com o meiu, ser o seu uibcipnnauor e nao

estrangulara a sua ung.naudade. i\a v^riaau uu niunuu

actual, as formulas absolutas degeneram sempre em

preconceitos, em que se conserva o passauismo. No

Brasil, o phenomeno architectural diffenr da Europa

e dos Estados Unidos, e no se reger portanto por

uma mesma geometria. Basta pensar na influencia for

midvel uo clima, para sentir toda a differenciao

exigida.

Quando comea a surgir, entre ns, uma gerao

de architectos modernos, a lio de um mestre como

Le Corbusier no representar apenas um motivo de

entusiasmo idealista. Ser de resultados efficientes e

prticos, adaptando a vibrante sensibilidade brasileira

s resultantes universaes do espirito construetor novo.

Ningum se illudir pensando que os homens do futuro,

dentro de meio sculo, estaro ainda curvados sobre

os planos passadistas do professor Agache, para orien

tar o desenvolvimento da nossa capital. Ella ser remo

delada, fatalmente, pela prpria energia brasileira.


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M O V I M E N T O B R A S I L E I R O

A

Uma entrevista com Hermann

Keyserling

Com Keyserling no se pde seguir o processo

usual das entrevistas, porque elle mal deixa ao inter

locutor o tempo para rpidas perguntas, uma ou

outra observao. Fala sempre, vertiginosamente, exi

gindo que se lhe fique muito attento, para no perder

as palavras que, por mais que corram, ainda ficam

atraz do seu pensamento. O philosopho de Damstadt

comeou a sua conversa comnosco insistindo no

leit-

motiv,

com que tambm principiou a sua primeira con

ferncia entre ns, depois de o ter muito repetido nos

outros paizes do continente, que a America do Sul foi

a maior impresso directa que tem tido da humanidade.

Por toda parte tem encontrado homens cheios de pre

conceitos, formulas literrias, velhos. Aqui, o homem

novo e cria uma civilizao de base emocional.

O que procura sempre o homem, por isso viaja.

L pouco e s conhece os livros essenciaes formao

de cultura ou as grandes obras-primas do gnero hu

mano. Prefere conhecer o homem directamente e para

isso o procura em toda parte em que se encontra. Per

guntam os se a natureza o interessava, e respondeu

Keyserling que pouco. Olha apenas de relance para

tirar a impresso do meio. Mas nunca estaciona para

contemplal-a. Aqui, nos paizes sul-americanos, s ci

dades,

construces, monumentos, a nada disso d

atteno, pois, nesse particular, tudo nosso est em

comeo. , e s quer ser, um homem sem compromissos,

ao meio dos outros homens.

Dahi a sua philosophia ser feita sem jargo,

interrompemos.

Sim, porque a philosophia antiga era outra

espcie de philosophia e eu acho que o philosopho no

apenas o doutrinador, mas o indivduo que v o uni

verso em funco da compreenso, como o economista

o faz em funco das trocas e o poltico das relaes

sociaes.

Tambm Bergson um philosopho sem jargo,

ou, pelo menos, com muito pouco.

Mas Bergson, que foi meu grande amigo pes

soal, antes da guerra, tem uma maravilhosa expresso

literria, que o seu grande prestigio.

Falou-se em Nietzsche e Keyserling disse que elle

foi o philosopso da nostalgia. Depois a conversa rodou

para a situao mundial. Keyserling, com a sua admi

rvel intuio sociolgica, porventura a feio mais

car act ers tica do seu esp irito, disse logo que os dois*

paiz es que m aiores altera e s soffreram uepois da

guerra foram a Russiaye a Inglaterra. Enquanto frana

e Allemanha pouco se Vodiicaram, aquelles oiferecehi

fundas uiii ere na s. Nenrfuma mud ana ioi mais rapina

na h isto ria do qu e a da Kuss ia, cujo regime actual e

devido a uma iite de gnios, continuando a tradio

nac ion al, de ser a RussSa go ve rna da por uma minoria

forte, a que se s u b m e tt e \ maioria. Por isso l nunca

entrou nem e ntr ar a d em ocrac ia. A essncia russa,

peia trad io mon golica, imp etuos a. O mongol o

o povo mais impenaiista e conquistador. Dahi o russo

ser um homem de convices absolutas. bolchevista

porque . Enquanto um allemo, por exemplo,.no

ace itaria uma pos io ante s de ter raciocinado, porque

filho de um povo de raz o , o russo se entrega pela

paixo e extremado. Sobre as influencias criadoras

citou-s e Do toiesw sky e K eyserling replicou que no.

O p ae foi To lstoi , de quem diss e no ser um espirito

sincero , pois enq uan to eva ngel izav a, era um homem

muito mau.

Pe rgu nta mo s se ju lga va o bolchevismo um phe

nomeno russo, e respondeu:

um phenomeno oriental, cuja infiuencia im

possvel de evitar ou limitar...

E invadir o occidente. . .

Isso, nun ca. Ser o riental apen as. A linha que

divide o Oriente do Occidente passa pelos estados bal-

ticos, Pol nia e vae R um ania. O bolchevismo no

a ultrapassar, j em 1919, quando me pergunta**^

na Allemanha, se elle nos invadiria, affirmava o con

trario, sob palavra. Quanto America do Sul, nem ha

que pen sar em bolche vism o. A Itlia apresenta no

fascismo um phe nom eno com g ran des pontos de con

tac to com o bo lchev ism o, no que se refere vontade

dominadora, mas em essncia diverso. Na Inglaterra

a trans form a o enor me . a luta dos filhos contra

os p e s. O part ido trab alh ista est cheio de aflito--

cratas.

Perguntamos sobre a approximao entre a Frana,

e a Allemanha, e Keyserling disse que

natural

$i*

"casamento de razo". O grande mrito da guerra]/

tornar impossvel, de futuro, outra guerra entre oss

paizes , porqu e elles represe ntam a cultura europa. 0

dio no de raa, mas de tradio politica, por caiu


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do Rheno. As mocidades hoje se adm iram, os indu s

triaes *e admiram e tm interesses communs, logo

nada tu pede esse app roxim ao auspicios a. Curioso

que grandes homens franczes tm enormes contactos

Com os allemes . Poin car , po r exem plo, cujos defeitos

so todos allemes. Elogiou largamente a cultura e a

espiritualidade francezas, como uma das coisas supe

riores do mundo. Acha, porem, que a Frana deve re

novar os seus quadros, pois o nico paiz europeu,

bujos estadistas so os mesmos de antes e de durante

a^guerra.

E os Estados Unidos ?

o paiz que apresenta maior semelhana com

a Rssia, pela essncia econmica communista. Odeiam-

se,

certo, mesmo porque so os dois imperialismos

que regero o mundo. So os dois maiores aconteci

mentos da civilizao moderna. A approximao anglo-

americana de interesses momentneos, no funda

mental. A Inglaterra hoje obrigada a estar em 1>".T*

relaes com os E. Unidos, por causa do Canad e

talvez das outras colnias. Isso lhe tolhe os movimen

tos.

Em qualquer estremecimento, o Cana d ut. o

apoio americano para a separao.

Falou-se depois no Brasil e Keyserling mostrou

o grande interesse pelo nosso paiz, onde encontrou

uma elite de homens representativo* de cultura, como

em nenhum outro deste hemispherio. Como estivesse

aqui, ha poucos dias, no poderia dizer com maior se

gurana, mas a physionomia espiritual do Brasil se \h:

afigurava a de um povo de grande preoccupao intel

lectual.

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ARCHITECTURA E URBANISMO

A PALAVRA DE STEINHOF

O professor EugnioSteinhof,da Escola de Artes Decorativas de Vicnna,

um artista moaerno, um verdadeiro construetor, de orientao clara e segura.

Sobre architectura e urbanismo, nos deu algumas conferncias e artigos, mos

trando as suas tendncias actuaes e defendendo os princpios evidentes da

subordinao ao tempo e suas determinantes e da harmonia com o ambiente,

evitando as deformaes da copia e do passadismo, que esterelizam e prejudi

cam o livre desenvolvimento da personalidade dos artistas. Visitando o Brasil,

a convite do "Instituto Central de Architectos", que assim testemunhou a sua

preoccupao pelas correntes modernistas, adquirindo inegualavel prestigio

junto aos moos, oprof.EugnioSteinhof, que demonstrou grande entusiasmo

pela renovao brasileira, dentro do espirito moderno, concedeu ao MOVI

MEN TO BRASIL EIRO a entrevista abaixo, cheia de vibrao nova e aguda

penetrao.

nossa primeira pergu nta sobre a remodelao da

cidade, explicou o prof. Steinhof que, at agora, pelo

desenvolvimento espantoso que tem tido o Rio de Ja

neiro, no foi possivel cuidar de urbanismo, nem de

licliitectura. A cidade est num momento de transio.

preciso, antes de tudo, formar uma g erao de archi

tectos livres, sem estar infeccionada pelas theorias, vin

das de uma gerao anterior que nada criou. Deve des

pertar-se nos moos, a criao pelo prprio tempera

mento, evitando o preconceito passadista e acadmico,

bem como a obcesso modernista. Xada de

dernier cri.

A CASA BRASILEIRA

Falamos, a seguir, da casa brasileira, e o

prof.

Steinhof nos disse que uma ctes suas alegrias foi ter


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compreendido o nosso espirito. Acha que, na Europa,

a famlia vive muito isoladamente, ao passo que aqui,

sempre um conjunto. Assim, a casa brasileira dever

ser feita de modo que nella se ande livremente, sem

as escadas complicadas das europas. A importncia

do clima preponderante, mas preciso considerar que

a sua ventilao se faz pela corrente de ar, isto , pela

circulao constante do ar. Isso se consegue por meios

que so differentes e contrrios mesmos aos da casa

europa. O principio technico da casa brasileira deve

ser o de uma garrafa thermica: paredes grossas e va

randas. A questo no s de grandies janellas, mas

de aberturas no alto, por onde se renove o ar e saia todo

o ar quente.

O ABSURDO COLONIAL

Indagamos da sua opinio sobre o colonial no

Brasil. Respondeu claramente: "Acho um absurdo. Pri

meiro, porque o paiz no mais colnia, depois porque

foi uma arte portugueza campestre, feita numa poca

em que o espirito era barroco, o que no acontece mais

hoje. A architectura deve vir do fundo do espirito do

povo. Os ornamentos so reflexos do seu subconsciente.

preciso extrair a essncia desse espirito, que se revela

na prpria linha ornamental. Por ella se saber da ori

gem e da espiritualidade de um povo. O colonial uma

volta ao passado sobre o estilo passado, to falso como

o Luiz XVI." Adora o colonial feito pelo espirito in

gnuo da grande alma barroca, mas abomina todas as

copias. Sobre o arranha-ceu, disse que o julga uma

questo econmica, determinada pelo valor dos terre

nos. Do contrario, acha um puro romantismo. Quanto

s nossas casas altas (que se admirou um pouco de

serem chamadas de arranha-cus) disse que no as con^

demna e as justifica, tudo dependendo da localizao,

de accordo com o ambiente e a paizagem.

O JARDIM BRASILEIRO

A propsito dos nossos jardins actuaes, acha-os

detestveis. uma copia servil e iwadaptavel. E ex

plicou: o jardim deve estar em relao com a flora. A

arvore europa de contornos incertos e vae bem no

seu ambiente. Aqui, a arvore definitiva, o que es

panta o estrangeiro. A palmeira uma cristalizao

clara da lei da formao. Em compensao, no pode

ramos ter aqui o carvalho, alis uma arvore magnfica.

O critrio dever ser a flora, aqui de uma superiori

dade extraordinria. O contrario puro snobismo.

Seria querer que um povo habituado aos meio-tons

compreendesse uma musica de quarto de tons. O eu

ropeu julga sempre a architectura hindu sobrecarre

gada, mas os hindus nella expressam sinceramente o

seu temperamento, sem nenhum excesso.

ARCHITECTURA, ECONOMIA, ENGENHARIA

Sobre a determinante econmica na architectura

disse q ue a g uer ra trouxe na E urop a a misria e esta

criou uma architectura econmica, mas recusa-se a acre

ditar que a economia seja o fim de qualquer arte. A

simp licidade de uma ponte ou de uma g are so admiV

raveis ma s a pe rfeio do calculo n o pde ser tam^

bem architectura, porque a architectura o symbolo do

espa o no q ual o homem vive, espa o criado com as

suas mos. A architectura deve criar o bem estar hu I

mano no seu sentido mais elevado. A construco d

os m eios. O h an gar d'O rly, ou a ponte do Porto so

coisas marav ilhosas, mas no podem substituir a ar

chite ctura . O archite cto deve pa rtir da riqueza da na

tureza, que no contem plar apena s segundo uma im

pres so sentim ental de belle za, mas pelo lado da sua

prp ria cria o . A na ture za sempre bella e a belleza

est em com preend er a s ua lei. preciso libertar o

joven archite cto do p lano dese nhad o pelos meios te

chnicos do rectangulo e do linear. O plano deve ser uma

execu o livre como a c ria o de um quadro ou de

uma est atu a. por isso q ue no estado de criao o

desenho deve ser feito a mo livre e somente depois

ser fixado pa ra a execu o. E no passado mesmo,

vemos isso, os planos dos grandes mestres da arflii-

tectura foram sempre desenhos livres.

Insis tiu em dizer que no um nihilista nem quer

destru ir o pa ss ad o. Es te deve ser c ultivado pela admi

ra o ao s g ran des art ista s, que s foram gnios porque

evi tara m a co pia e isso que lh es deu fora., Miguel

ngelo s revelou o seu gnio, quand o se libertou da

influencia de Do natel lo. S quem compreende bem o

passado, pde evital-o.

Falando sobre o classicismo, disse que no elle

greg o. "O Parth enon , affirmou ousadamente, era uma

pequena casa , m uito bella, campez ina". O que se con

vencionou cham ar de cls sico um estado de espirite

oom duas chamadas superpostas: uma, grega, vindado

culto de Hermes e de Apollo, outra, franceza, vinda

do Renascimento italiano. Porque o verdadeiro esprito

francez no o bom gos to, m as est synthetizado na

cathedral gothica. Aquelle espirito destruiu a essncia*

(

france za, dim inuin do-a. O verd adeiro gnio francez

Villon. Na Frana foi impossvel a impetuosidadejda

Renascena italiana.

O CLASSICISMO

As su as ultima s p ala vra s foram de entusiasmo peto

mod ernism o bras ileiro e pelo es pirito renovador qu*

encontrou, sobretudo nos estudantes de archtectwa,

de cuja formao acredita que se pode esperar a trans

formao architectural do Brasil.


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A nova poesia brasileira

Conferncia de Renato Almeida, ds A. B. E.

A natureza, no Brasil, no tem sido somente essa

fora de mysterioso terror que amesquinha o homem,

nem essa perturbao constante obra do progresso,

que entrava como a defender a barb aria nativa, m as,

por sobre tudo, uma inspiradora fiel do lirismo, com

que o homem tem proc urado e xalta l-a, soffrer a s ua

tirannia, dominai-a e vencel-a. Toda a nossa poesia

brota dessa fonte prodigiosa. O seu deslumbramento

nos

faz eloqentes e vibrantes. Se, porm, nos deprime,

tudo melancolia, lassido, desanimo. O sortilegio per

dura. Do xtase dos primeiros conquistadores emoo

dos poetas modernos, a poesia tem sido o milagre su

premo da terra. Do pasmo inicial, das sensaes do

olhar, do tacto, do gosto, do olfato, tudo novo na terra

nova, at a sensibilidade nativista da poesia moderna,

ha por certo um longo sentimento que se transforma.

A principio o canto terra "estupida men te bella",

depois ao paiz que surge, se modifica, e comea a

criar a civilizao. Mais tarde, as foras humanas se

incorporam e o indio romntico um symbolo da terra,

que se torna ptria. Vm depois outros poetas, imbu

dos agora de espirito estranho, muito mettidos com

gregos e romanos. Mas, nem assim, fogem fascinao

da natureza e so seus grandes cantores, ainda que por

vezes o artificio prejudique a sinceridade. Os que se

^afastaram e se isolaram dessa emoo nacionalista, que

na poesia contaminou o prprio Machado de Assis, fi

zeram obra incompreensvel na harmonia da sensibili

dade brasileira. O nosso lirismo a magia da natureza

que nos envolve e j agora ns a completamos.

^ Mas, se a imagina o brasileira se commove sem

pre diante dos mesmos motivos, como variou a sensi

bilidade, que hoje se reclama moderna e renovadora,

para exprimir sensaes mais puras e mais livres ? Que

transformao essa que impe o espirito moderno e

as suas correntes victoriosas ? N o so esse s poe tas,

novos cantores da terra, das suas lendas, da sua gente,

do seu dinamismo, das suas aspiraes e das suas for

as numerosas e activas ? No os ha exaltado s e fre-

mentes, melanclicos e ingnuos, no ha mesmo os

que renovam o indianismo, ansiando pela volta sel-

vageria, como a suprema expresso brasileira, que a

cultura compromette e degrad a ? Onde a novidad e e

a differena entre antigos e modernos, se nestes per

dura o sentimento que animou seus antecessores ? Onde

est a poesia nova do Brasil ?

Se quizesse responder a essas perguntas, de uma

s vez, creio que acertaria dizendo que s mudemos

trouxeram ao sentimento uma conscincia brasileira.

Nelles, o lirismo no vem do esplendor ou

di

melan

colia, mas da unio profunda com o Brasil, da intimi

dade que adquiriram com as cousas, do sentido intenso

das suas vozes e das suas nsias, da ideologia forma

dora de um espirito nacional, que se liberta de todos

os entraves e se affirma decididamente. Nem o espanto

inicial, com as formas do terror, nem a exaltao des

ordenada, nem o lamento persistente e torturado, nem

a transubstanciao da terra na paizagem apenas. Ha

ver de tudo, mas orientado num sentido intelligente

e criador. Porque a poesia moderna no mais de pura

sensibilidade, antes cerebral por excellencia. Ao invs

do devaneio a inteno. Procura construir, espiritual

mente, o Brasil e para isso o interpreta.

No indagaremos das muitas correntes que por-

fiam no mesmo esforo, pois, na finalidade commum,

explicaremos a sua razo de ser, que a inquietao

moderna a todas justifica. O poeta do futuro nascer

das nsias que agora se multiplicam e aspiram a expri

mir a essncia fundamental da terra. Poetas dinmicos

ou sentimentaes, uns exaltados pelo progresso avassa-

lador, outros humildes, preferindo a poesia simples da

gente rstica, outros ainda, sob a inspirao de Os--

wald de Andrade, reclamando selvageria e anthropo-

phagia, querem todos o segredo da realidade brasileira,

que lhes foge subtilmente.

Se ha uma constncia de energia na poesia e na

arte brasileira a do sentimento nacional. O Brasil

no cessa de affirmar a sua independncia, o que torna

o seu nacionalismo aggressivo. A principio, na colnia,

a revolta contra um s adversrio, Portugal, e a

aggresso o insulto, o achincalhe, a stira, ou a exal

tao do indgena e do ambiente brasileiro por poetas

de feitio clssico lusitano, como Basilio da Gam a e

Santa Rita Duro. Com a independncia, veiu a viglia

constante contra uma imaginaria dominao estran

geira, que redobra as foras da sua permanente ener

gia. Agora no s a terra, mas o homem que se

exalta, a sua construco, o seu espirito de barbaria, a

sua alegria nova. a "luz selvagem do dia ameri

cano"

(1) .

(1) A Sra. Eugenia lvaro Moreyra, que deu a esta con

ferncia a collaborao admirvel de sua sensibilidade pene

trante e modernista, declamando poemas da nova poesia bra

sileira, recitou

Advertncia,

de Ronald de Carvalho.


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A grande transformao foi obra da intelligencia.

A contemplao rara, mas longa a analyse e a in

teno, profunda a descoberta. O poeta novo procura

as determinantes ostensivas ou obscuras do espirito

nacional e se affirma pela aco. As descries arden

tes substituiu o schema, rpido e preciso. Um epi-

gramma tem mais substancia do que longos poemas e

o conceito no vem mais de um enunciado prolixo,

aponta-se na suggesto apenas. Seria curiosa a ana

lyse psychologica do processo, em que o subconsciente

desperta aos menores choques para as associaes

suggeridas. Nesse particular, toda a arte moderna est

animada por esse espirito geomtrico, em que a ima

ginao se compraz apontando intelligencia os ele

mentos fundamentaes da construco. Cada palavra

vem carregada de suggestes e cheia de idas que se

desdobrariam longamente. Resultam dahi o simulta-

neismo, que permitte essas impresses de conjunto,

atravs da superposio de muitas coisas numa mesma

emoo, e o synthesismo que agrupa as mais ousadas

associaes em torno de um n central. Tomemos, por

exemplo, um epigramma de Ronald de Carvalho, para

citar uma das frmas mais avassaladoras da poesia mo

derna brasileira.

Vero.

Ao invs da impresso vir de

um quadro descritivo, marcada atravs de alguns

pormenores da natureza que, por elles, se constre e

integra no motivo: folhas de metal, que brilham na cla

ridade; brilhos e scintillaes, aroma de resinas, crepi-

taes, zumbidps, trilhos surdos. E a nota psychologica

(synthetismo) marca o ambiente

torpor, monotonia,

desalento, lassido.

uma poesia cerebral, de impres

ses simultneas, cortadas e rpidas.

A renovao espiritual. Est no tempo. Foi a

guerra que modificou a sensibilidade e a civilizao da

machina, pratica e econmica, habituou o homem mo

derno a disciplinar o espirito pela synthese. A intelli

gencia reclamou o poder de ordenar pela essncia. A

arte, mais do que nunca, uma suggesto objectiva,

para que o subjectivismo multiplique a fantasia cria

dora. Mario de Andrade, para mostrar o mysterio da

unidade brasileira, a tragdia da nossa vida de ptria

immensa que se procura mas se desconhece ainda, assim

falou ao seringueiro distante:

"Fomos ns dois que botmos

Pra fora Pedro II...

Somos ns dois que devemos

At os olhos da cara

Pra esses banqueiros de Londres...

Trabalhar ns trabalhamos

Porm para comprar as prolas

Do pescocinho da moa

Do deputado Fulano.

Companheiro, dorme:

Porm nunca nos olhmos

Nem ouvimos e nem nunca

Nos ouviremos jamais...

No sabemos nada um do outro,

No nos veremos jamais

Atravs de todos esses pormenores, que a poesia

.fixou, ha um s entid o in tenso e profund o, que vem da

* inteno espiritua l, que o fundo mesmo da arte mo

derna. O grande choque da iraiovtao consiste na dif-'

ficuldade de perceber desde logo. Os que esto habi

tuados aos desenhos longos e aos quadros pittorescoj

se commoveriam se o poeta, em numerosos versos,'des

crevesse dramaticam ente essa historia brasileira. Mas

no sendo c apaz es da abs tra o, no pa ssaro do por-

menor banal, que tomam como a essncia da poesia,

assim tornada ridcula.

Se ia emoo brasileira a mesma que fez vibrar

os antigos, apparece 'transformada, pela intelligencije

pela mod ernidade. A ntes de tu do, a poesia nova des

prezou o formalismo e a liberdade da mtrica e do sen

tido estreito d a gra mm atic a lhe permittiu dominar a

ma tria n um erosa em que tem de mode lar. Dir-se- que

os antigos, nas frmas rgidas, criaram obras impere^

cveis.

Ma s q ue, no seu te mp o, a sensibilidade a ellas

se adap tava sem constra ngim ento, quando no repre

sentavam innovaes sobre os modelos passadosv|0

alexandrino romntico j uma conquista sobre o cls

sico e para ns ambos so inteis, como as expresso^

de hoje envelhecero para os homens do futuro. Acre-,

ditar n as frmas per pt uas desconhecer o rythmo

universal, que, variando, nos permitte a illuso conso-

Iadora de modificar e de criar. S o espirito ordena o

mundo e elle no se pde limitar s frmas. Tambm*

no o assumpto que determina a arte7 pois persistiria

o infecundo preconceito. a emoo de cada tempo

que a arte reflecte e n o se escrav iza, porque nsia

de liberdade. Por absurdo, justificaramos a palavra de

No vali s, qu e a su prem a poes ia s eria aquella que nem

assumpto t ivesse . . .

Vimos que o mod ernism o se differencia da poe-

sia antiga pela intelligencia, que lhe d maior liber

dade. Os poetas moderno s quebraram displicentes to

das as frmas, sorriem aos cnones, desprezai^o

:xemplo inactu al e vm com olhos prprios o espe

ctaculo da vida. Persistindo a mesma constante lrica,

transfiguram. Approximam-se das coisas, so simples

e busc am a expre ss o directa da realidade, que a re

trica sempre evitou, deformando-a em imagens retor

cida s e c om para e s artificiae s. Vivem o real sem se

transpor a planos abstractos. O poeta de hoje fala nas

coisas tal qual so, citadino ou rstico,^

0

f

x

^

humilde. E essa realidade nasce da profunda impressij

de poes ia que sublim a os motivos e os eleva e*no>

hum ana, alm das relatividades do tempo e do espao,

em que se constre.

Duas so as grandes tendncias da nova poe


11/31


brasileira. Ellas no esto, porm, afastadas e no

raro se encontram na mesma emoo. Essas expresses

so alis as frmas permanentes da nossa poesia. O en

tusiasmo e a melancolia. Aquelle continua no fundo do

espirito brasileiro e uma constante do nosso tempe

ramento. Esta afina-se nas cordas languidas da sau

dade, do 'amor infeliz, do desengano irremedivel.

Aquella dynamica, eloqente e vivaz. Esta, triste e

nostlgica. Uma reclama a vida intensa e mecnica, a

outra lana-se s fontes da poesia popular, ao resduo

perpetuo do nosso romantismo. Em tudo, um reflexo

da inquietao brasileira. Da primeira feio, nenhum

livro mais caracterstico do que este grande poema

que Toda a America, de Ronald de Carvalho, synv-

^phonia de todas as vozes do mundo novo, agitao fe

cunda das suas energias dispares e vibrantes, tumulto

das foras criadoras que renovam o espirito humano,

eloqncia dos seus rythmos numerosos que ordenam

a Civilizao moderna. Ronald de Carvalho o poeta

do nosso entusiasmo e este livro um dos mais altos gri

tos do nosso lirismo. certo que, tambm elle, nos

Epigramm as Irnicos e Sentimentaes, que tanta in

fluencia tm tido na nossa poesia, sobretudo nos seus

processos de factura e no cerehralismo synthetista, jus

tificando o conceito de Graa Aranha, quando o cha

mou "creador do novo lirismo", tambm elle se mostra

par vezes cheio de me lancolia , ainda que de fundo

illltellectuair tambm Guilherme de Almeida poeta da

nossa exaltao

e Raa,

o poema extraordinrio da

magia brasileira. Mas em Guilherme de Almeida, como

em nenhum outro, a maravilha do artista. Elle sabe

tocar em tudo para transformar em motivos de belleza

e joga cores, massas, sonoridades com mo gil e

prodigiosa. o poeta de todas as coisas, que dellas

tira um mundo de suggestes. Preoccupa-lhe a alma

sensorial, a essncia lirica que pde descobrir em todos

os objectos para a transfigu rao esthetica (2 ).

A poesia brasileira approxim a-se sobretudo da

terra e se melancoliza. As impresses de interior, da

gente pobre e miservel, das coisas humildes e singelas,

so ainda muito profundas. Tudo isso se reflecte no

folk-lore e elle se tornou o seu grande inspirador. Len

das,

supersties, fantasmagorias, toda a theoria do

terror primitivo avassala ainda a alma do nosso interior.

0 encantamento assenhoreia-se da emoo potica. As

festas, os sambas, os batuques, os rythmos syncopados

da sua musica se transportam para a poesia original

e barbara que apparece, criando um pathos curioso.

Sem se poder falar de regionalismo, ha um intenso

localismo. Os poetas gachos cantam pampas e vida

livre. Os mineiros, seus lugares, suas terras calmas das

montanhas, suas cidades velhinhas, seus rios meia-

pataca, suas fazendas e suas rezas. Os bahianos. a agi

tao da Bahia que se renova e seus lugares do im.-r>s

cearenses

resurgem a poesia nordestina, cheia de sol e de per

fume agreste, em que:

"Cabe todo o Cear dos cangaceiros,

cabe o gemer de todas as violas..." (3)

Os paulistas so pela terra roxa, pela cidade es

tupenda envolta em neblinas, que Mano de . \ndradte e

Ribeiro Couto cantam enternecidamente, pelo rythmo

do progresso e da civilizao intensa, pela maravilha do

ambiente activo e enrgico, ao mesmo tempo que pre-

sentem o tumulto perturbador que resulta do entre-

choque de muitas gentes, muitas lnguas, muitas von

tades.

Tambm os cariocas criam uma poesia da nossa

cidade. Ronald de Carvalho, lvaro Moreyra, Manuel

Bandeira, Felippe d'OIiveira, Murillo de Arajo. Curiosa

a feio local da nova poesia, que caracteriza essa pes

quiza do Brasil, como a sentir melhor a sua posse,

chegar-se mais, incorporar-se a elle, auscultar intima

mente no seu rythmo (4).

Poder parecer extranho e contradictorio que a ,

poesia moderna demonstre tanto apego s frmas pri^ i

mitivas e volva s suas emoes simples, ao invs de .

encaminhar-se toda para a corrente dynamica que canta J

a civilizao, com alguns dos poetas referidos e Manuel

de Abreu e Tasso da Silveira, libertos da tristeza.

que vacillamos entre esses dois modos de ser e ha um

temor que o progresso nos tire a frescura da terra n

genua e moa. Dahi essa persistncia romntica, que

se exaggera nos que se proclamam anthropophagos

para defender a pureza do estado selvagem, a que no

podemos mais voltar e, portanto, se vae resumir num

exerccio literrio. Precisamos tomar o Brasil na sua

realidade dispar e monstruosa, de paiz de contrastes

e differenas fundamentaes, que aure de todas as fontes

a energia vital, que transforma em actividade criadora.

A melancolia est no fundo da alma brasileira. No

se v discutir o problema da tristera brasileira, essa

duvidosa tristeza, de que no nos convenceu o livro

admirvel de Paulo Prado. O que certo que a poesia

popular melanclica, como, alis, quasi todas as poe

sias populares, e a arte em geral se inspira mais na

tristeza do que na alegria. Aquella nos commove muito

:i

(2) ASra. Eugenia lvaro Moreyra recitou Missa negra,

de Guilherme de Almeida.

(3) Da Iniciao de Rachel de Oliveira.

(4) A Sra. Eugenia lvaro Moreyra recitou Essa nega

Ful, de Jorge de Lima, Melancolia,de V argas Netto e Sce-

nario de loua e de crystal, de Felippe d'01iveira.
http://ndradte/http://ndradte/


12/31

10


mais profundamente e a vida se transfigura sobretudo

pelo lado pathetico. Schoppenhauer disse: "S a dr

positiva, o prazer negativo."

Dessa nossa poesia melanclica, que Manuei Ban

deira e a influencia mais considervel, por nos ter dado

os motivos mais dolorosos numa simplicidade muito

brasileira, que lembra, com maior intensidade subjectiva

est claro, Casemiro de Abreu, por ter fixado esse fundo

recalcado da nossa alma em formao num meio exu

berante, dessa nossa poesia de nostalgia est cheio o

Brasil inteiro. Poesia sincera e intima, sem literatura,

que procura a ingenuidade das coisas e o desengano do

seu atropelo, o eterno mal da vida, o sabor amargo de

todos os frutos. lvaro Moreyra, por um toque de hu

mor, a torna inquieta, d-lhe o travo da intelligencia,

quando em geral resignada e abatida. Conforma-se

com a dr, alegra-se em soffrel-a, como faz Augusto

Frederico Schmidt (5).

No se negar a pureza dos motivos primitivos

para a arte. Transplantados para um quadro superior

tm todas as suggestes da vida. Mas limitar a poesia

a determinados quadros, situar o Brasil em meia dzia

de ambientes de Toca e interior, satisfazer-se com a

magia popular e abandonar as feies intensas do

momento de civilizao mecnica, olhar as coisas sem

sentir nellas tudo que o nosso domnio lhes extrae, ver

uma cachoeira como uma paizagem apenas e no pen

sar nas possibilidades de fora, luz e movimento que

brotam do seu jorro, no penetrar no supremo encan

tamento da velocidade que condensa o mundo, tudo isso

uma limitao, em que no devemos persistir. Toda

essa sensibilidade que se contenta com o interior e seus

aspectos pittorescos ainda um resduo passadista que

nos cumpre vencer. Vem talvez do excesso de nacio

nalismo, que obriga a concentrao, para repellir o

que vem de fora e estratificar o que havemos das ori

gens. Mas esse preconceito absorvente um perigoso

embarao. O Brasil tem por funco fundir as foras

do seu temperamento ao universalismo, para criar obra

de cultura. A poesia brasileira no perder o seu ca

racter, tornando-se universal.

Bem sei que o primeiro beneficio desse retraimento

foi libertar a nossa poesia das influencias estrangeiras,

que sempre pesaram sobre os poetas nacionaes, fazen

do-os reflexos, embora com vigor e espontaneidade, de

sensibilidades estrangeiras, variando aqui os motivos.

Gonalves de Magalhes, Gonalves Dias ou Castro

Alves, Alvares de Azevedo ou Olavo Bilac so todos

f representativos de outras poes ias. Ao passo que os po e-

( tas novos do Brasil, se a principio ain da se ligavam aos

da scorrentes de vanguarda de outros paizes, se liber

taram pela fora intrnseca do nosso espirito, fatigado

das correntes de vanguarda de outros paizes, se liber.

prio . P ar a is so n ao 101 precis o taze r uma poesia rudi

mentar e primitiva. Po rtan to, a conquista no nos deve

levar agora ao excesso que degenerar em preconceJ

A nossa p oesi a do min ar livremente a matria uni

versal.

Nada de mais delicioso do que a conquista sobre

a lingua portugueza, para o que no preciso tambm

chegar ao extremo de criar uma expresso voluntaria

mente err ad a e cheia de m odism os. Acompanhemos a

evoluo da lingua na bocca do povo, que se forma>e lhe

d um s abor de co nstante novid ade. Assim como nin

gum mais pensa no motivo nobre, po is a arte trans

figura todas as c oisas , ac abem os tambm com o pre

conceito da lingua esc rita, pa ra mumificar o pensa

mento e a se nsib ilida de. Foi e ssa uma das mais bellas

affirma es do m odern ism o, esc rever na lingua brasi

leira , sem as h orr ve is defo rma es do classicismo lusi-i

tano, que at agora perdurou aqui, fermentando essa

retri ca va sia e pa lav ros a, ess a poe sia secca e detes

tvel, que no poesia porque no tem vida. Uuamfll,

ness a sim plicid ade mo der nist a, um magnfico. poeta

joven, Henrique de Resende (6).

A poesia ganha um singular prestigio e, felizmente,

o soneto morreu... Ningum mais ousa perpetral-O,"

mesmo porque impossvel vencer o ridculo. A replica

que os ha ma ravi lhos os ing nua, porque tambm fo

ram ma ravilho sas as g ale ras antiga s e ningum hoje

vae estabelecer tuna companhia de navegao em ga

l e r a s . . .

No emtanto, antes da reaco modernista,

andv amo s por aqui nas g alera s de Cleop atra... De

1922 par a c foram tod as torp ede ada s. Se ainda pde

have r, e por cer to que ha, muito de que se libertar a

poe sia bras ileir a, no ser d os precon ceitos de frmas.

Es sa libe rta o inte gra l v ir como fruto do esforo

magnfico dos poetas de hoje, procurando atravlSde

todas as foras do espirito brasileiro as expres8p|de-

finitivas da sua ess ncia. Com ellas se criar esse

rythmo novo, que est nos poetas modernos, mas con

tinua uma perpetua aspirao.

No posso acompanhar o parecer sempre

\

de T ris to de At hay de, uma da s no ssa s novas foras

renovadoras mais efficientes, quando v nessa agitaa^

que vae por todo o Brasil, um movimento intencional^

a qu e neg a v alo r. Muito ao co ntr ario, essa stoS",'*",

iden tidad e de es pirito reno vad or, a trav s de exces0|j

absurdos, monstruosidades se quizerem a min*

se me afigura como a demonstrao de que

v a r

**l

nossa sensibilidade, torna-se brasileira exclusiva**l|||

e procura uma expresso livre. Replicam outrosque

ram Ronald de Carvalho, Mario de Andrade, Gulbep**

(5) A Sra. Eugenia lvaro Moreyra recitou

A mangueira

e o sabi,

de lvaro Morevra.

(6) A Sra. Eugenia lvaro Moreyra recitouSenzdkh*

Henrique de Resende.


13/31


i :

M O M E N T O

Ningum ignora a inquietao do clima paulistano

Pois tivemos hoje uma arraiada fresca de neblina.

Depois do caloro duma noite maldita, sem sono,

Uma neblina leviana desprendeu das nuvens lisas

E pousou um momentinho sobre o corpo da cidade.

Oh como era boa e o\carinhoque teve pousando

No espantou, no bateu asa, no fez nenhuma bulha,

Veio que nem beijo de minha mi si estou enfezado

Vem mansinho, sem medo de mim e pousa em minha testa.

Assim neblina fez e o sopro dela acalmou as penas

Desta cidade histrica, desta cidade completa,

Cheia de passado e presente, bero nobre em que nasci.

Os beijos de minha mi so tal-e-qual a neblina madruga.. .

Meu pensamento tal-e-qual So Paulo, histrico e completo,

presente e passado e dele nasce meu ser verdadeiro. .\

Vem, neblina, vem Beija-me, sossega-me o meu pensamento

MARIO DE ANDRADE.

de Almeida, Manuel Ban deira, Osw ald de Andrade e

i

os outros chefes da vanguarda. Pouco importa. Era na

tural que uma modificao to profunda viesse criar

grandes influencias e ai do movimento se no se pro

duzisse por tal frma Dess a intensa vibra o que

\

se formaro as grandes personalidades, que no podem

[apparecer ao acaso, mas so precedidas de longas for

maes. Toda a poesia nova do Brasil, dos de menos

de 25 annos, nasce do modernismo e o que parece in

teno o imperativo do tempo, que assim modela a

sensibilidade.

J no s a maravilha da terra que nos arrebata.

Hoje o mysterio do homem a suprema indagao.

Volveram-se a elle os poetas tambm e a poesia nova,

por esse aspecto, se torna subjectiva. O homem no

mais uma fora da natureza, como as arvores, ou os

animaes. o ordenador. Sem elle, tudo intil pai

sagem e preciso conhecel-o para sentir o ambiente,

entender as suas vozes, interpretal-o. O mysterio bra

sileiro o da adaptao do homem terra, desse ho

mem, em cujas veias cada dia se sommam mais san

gues, em cujo espirito se vo debatendo as mais di

versas tendncias, e cuja formao deve ser o equilbrio

de mltiplas foras imponderveis ainda. O seu segredo

no ser decifrado pela intelligencia apenas, mas se

revelar sensibilidade. E essa indagao domina os

poetas de hoje, que procuram o Brasil, dentro do seu

problema fundamental. Esse poeta que nos fala do

roceiro, aquelle que exalta o homem da cidade, o ope

rrio, o mecnico, o industrial, um outro que penetra

na humanidade primitiva e recolhe as suas vozes e bal-

bucios, indagam todos o sentido da mesma realidade.

Ha um canto de futuro na poesia nova do Brasil.

Quando o grande Graa Aranha affirmou que "ser bra

sileiro ver tudo, sentir tudo como brasileiro, seja a

nossa vida. seja a civilizao estrangeira ,seja o pre

sente, seja o passado", disse a synthese de toda a ten

dncia modernista de activo nacionalismo. No era

uma escola artificial que se criava, no era uma orien

tao que se fixava, nem mesmo uma tendncia que

se abria. Valiam todas as tendncias, todas as orien

taes, talvez todas as escolas, desde que permaneces

sem fieis ao espirito criador. Tanto assim foi, que, va

riaram as feies modernistas, no para prejudicar o

movimento, seno para tornal-o mais vivo, desdobral-o,

pois cada qual procura realizar mais livre e mais deci

sivamente a aco brasileira. Esse modo de sentir, num

paiz joven e immenso, no poderia ser uniforme e o

que parece a muitos confuso o signal mais seguro

de um espirito construetor que reformou a sensibili

dade brasileira e aspira libertao integral. Essa tal

vez se consiga um dia. Ou talvez nunca. Ser melhor

assim, o lirismo brasileiro se mover sempre no rythmo

da aspirao.

\
http://carinho/http://carinho/http://carinho/


14/31


A Liga das Naes e o Problema

da Paz

A terrvel catastrophe que enluctou o mundo, de

1914 a 1918, e cujos desastrosos effeitos ainda per

duram, fez nascer, por toda parte, um anseio de paz,

um desejo de se evitar a guerra, to intensos como

jamais se vira.

A Liga das Naes, organismo surgido daquella

grande conflagrao, teve por fim precipuo, precisa

mente, manter a paz. E no Pacto, que a sua lei or

gnica, se acham indicadas certas medidas, destinadas

obteno de tal objectivo.

Abrangem, taes medidas, as trs categorias se

guintes: a) limitao de armamentos; b) assistncia

ou garantia mutua contra as aggresses; c) soluo

pacifica das controvrsias.

O principio da assistncia mutua recolheu, em

certa poca, as maiores attenes da Liga e foi consi

derado como o melhor caminho, para se chegar ao fim

collimado. Nesse sentido, chegou a ser elaborado um

projecto de tratado collectivo, bem depressa abando

nado e substitudo pela ida mais larga de um amplo

tratado geral de arbitragem e conciliao.

Essa nova tentativa, que teve a sua expresso no

famoso Protocollo de Genebra, de 1924, no foi mais

feliz do que a primeira. O Imprio britannico oppoz-se

fortemente realizao de um tratado collectivo na-

quelles termos, e essa opposio foi decisiva.

Julgou-se, ento, prefervel o systema de pactos

regionaes. Dahi, os tratados de Locarno, que tanta re

percusso tiveram no mundo.

Entrementes, o organismo de Genebra procurava

realizar, noutro sentido, os propsitos que lhe indica

o seu estatuto fundamental. Fazia-o, estudando acura

damente o problema da reduco e limitao dos arma

mentos. '

Segundo o artigo 8. do Pacto, "os membros da

Liga reconhecem que a manuteno da paz exige a

reduco dos armamentos nacionaes ao mnimo com

patvel com a segurana nacional e com a execuo

das obrigaes internacionaes, por aco commum".

Ao Conselho incumbe, ento, preparar os planos dessa

reduco. sem esquecer a situao geographica e as

condies especificas de cada Estado.

Como se v, o problema bastante complicado.

Desde alguns annos, vem a Liga cuidando desse

assumpto, sem haver chegado, at hoje, a nenhum re

sultado prtico.

HIL D E B R A N D O A C C IOL Y .

Ao principio, enqarou-se o problema sob o aspecto

exclusiva men te technico e militar. Foi a poca em que

se julgou possivel a sua soluo por meio da Commis

so permanente consultiva para o estudo das questes

militares, navaes e areas, criada em Maio de 1920, em

virtude do artigo 9. do Pacto, e composta de officiaes

de terra e mar.

Verificou-se, logo depois, que o assumpto apresen

tav a, tamb m , a spec tos no militiares. Criou-se, ento,

uma Co mm isso m ixta, na q ual figuravam alguns menv

bros da primeira, ao lado de politidos e economistas.

Os seus resultados no corresponderam espectativia,

e a nova commisso desappareceu.

Em 1926, o Conselho da Liga convocou outra com

misso, confiando-lhe a tarefa de preparar uma grande

conferncia interniaoional, para a limitao e reduco

dos armamentos.

H trs annos, vem se reunindo periodicamente

essa commisso preparatria, sem que, at agora, tenha

julg ado sufficiente o trab alh o realiza do, paria se con

vocar a conferncia. que, no seio da prpria com

misso, tm surgido pontos de vista to divergentes,

que se p ode ter, de an tem o, a certeza de que, por em

quanto, nenhum xito poderia resultar da projectiad

conferncia.

Na impossibilidade em que se acha de conseguir

resultados positivos, em matria de reduco de arma

me ntos, a Liga j pensou em envereda r por outro ca

minho. A prprio commisso prepanatoria acima refe

rida passou, em. 1927, por iniciativa da 8.

a

Assembla,

a ter, entre os seus rgos auxiares, um

comit,

in

cumb ido do est udo das quest es de arbitragem e segu

rana.

Na esphera desta e daqu ella, esperou a Liga, no

sem alguma razo, realizar progressos apreciveis.

Parece, realmente, que a reduco dos armamento

ser, antes, conseqncia do que causa do estabeleci

mento de um regimen de pa z e de s egurana, entre os

povos.

Mais ou menos neste sentido, manifestaram-se

ainda na penltima reunio da commisso preparatofla

da conferncia do d esarm ame nto, vrios delegados a

mesma conrmisso.

Assim, por exemplo, o Sr. Gibson, dos Estados

Unidos da America, disse: "A confiana na sotaa

pacifica dos confliotos reduz iria automaticamente os ar-


15/31


i i

mamentos. A reciproca, comtudo, no verdadeira".

O Sr. Hennings, da Sucia, declarou: "Os arma

mentos no so o nico perigo que ameaa a paz;

ainda num universo completamente desarmado, graves

conflictos poderiam surgir, e surgiriam certamente. As

naes no se desarmariam sem estar seguras de que

os conflictos internacionaes seriam submettidos a um

tribunal imparcial, cuja sentena fosse escrupulosa-

mente observada".

O Sr. Sato, do Japo, affirmou: "O desarmamento

uma questo subjectiva; o simples facto de um paiz

se desembaraar de suas larmas, em vez de criar um

sentimento de segurana poderia at chegar a produzir

o effeito contrrio".

Por outro lado, como assignalou o General de Ma-

rinis, da Itlia, o desarmamento no resolveria o pro

blema da paz e da segurana, porque certos paizes,

em razo de sua riqueza, de sua organizao indus

trial e de sua popubao, poderiam reconstituir seus

armamentos mais rapidamente do que outros e, por

conseguinte, ame aar a seg uran a do s ltimos.

No se pde dizer que no tenham sido auspicio

sos os resultados do

comit

de arbitragem e segurana.

Os seus trabalhos consubstanciaram-se em alguns tex

tos, adoptados pela 9.

a

Assembla e constantes: 1.)

de um

Acto geral

para a soluo pacifica dos litgios,

no qual foram englobados os projectos de tratados ge

raes elaborados pelo

comit

e relativos arbitragem,

soluo judiciaria e conciliao; 2.) de modelos de tra

tados collectivos de assistncia e de no-aggresso,

bem como de tratados bilateraes de conciliao, arbi

trag em , soluo judiciaria e no-a ggress o. O Acto

geral foi aberto assignatura de todos os Estados mem

bros da Liga e de alguns, como o Bnasil, que a ella

no pertencem. Os modelos de tratados foram forne

cidos aos paizes de boa vontade, que, dos mesmos, se

queiram aproveitar.

Esse Acto geral tem o defeito de ser um tratado

collectivo. Em tal matria, os (actos collectivos dificil

mente recolhem ratificaes: o exemplo do Protocollo

de Genebra expressivo.

O facto que a arbitragem constitue acto de con

fiana e no se pode exigir que uma nao tenha em

muitas a confiana que deposita numa ou noutra, ou

em varias dellas. Pensamos, por isto, que a arbitragem

caminhar mais depressa, por mais paradoxal que isto

parea, por meio de tratados bilateraes do que por um

acto collectivo.

Bastaro, entretanto, alguns modelos de tratados

simples de arbitragem e conciliao ou a abertura de

um tratado geral assignatura de todas as potncias

para que o problema da paz tenha dado um passo de

cisivo no caminho da sua soluo ? Ningum ter a

ingenuidade de o suppr. No resta duvidia, porm, de

que, na engrenagem mundial de interesses mltiplos

divergentes, a segurana elemento indispensvel da

paz; e o desarmamento so por si nao proauzira o anne-

jado resultauo, se, conconuanternente, nau eAibur a

confiana mutua. Ura, s a arDitragem e os ueiiiais

metnodos de soluo pacifica dos litgios podem or-

necer uma base solida para tal coniiana.

Qual a difficuldade essencial, entretanto, para a

laacceitaao ua aroitragem obrigatria e generan/aua t

"O verdadeiro obstculo" disseram os niusues m-

ternacionalistas Srs. E. Borel e N. Foiitis, em retatorio

apresentado no faz muito ao Instituto de direito inter

nacional "o verdadeiro obstculo reside muito me

nos no direito do que na mentalidade dos uovernos,

em sua repugraancia em abandonar o terreno da sooe-

rania intangvel do Estado e em acceitar o principio ua

soluo judiciaria dos litgios internacionaes com as in

certezas e os riscos que a sua appiicaao comporta".

Com a adopo dos resultados do seu

comit

de

arbitragem e segurana, a Liga no deu por inua a

sua tarefa. E voltou novamente as suas vistas para a

questo que, seguramente, mais impressiona a atteno

de todos os povos, no momento actual, isto , a ques

to dos armamentos.

De Abril a Maio do corrente anno, esteve reunida

em Genebra, pela sexta vez, a commisso preparatria

da conferncia do desarmamento. Para no haver equ

vocos, convm esclarecer que, apesar do titulo, a pro-

jectada conferncia, segundo foi resolvido h muito

tempo, no ter em vista, propriamente, o

desarma

mento, mas apenas o que j ser muito

a redu

co e a limitao dos armamentos.

O trabalho realizado nessa reunio deu lugar s

mais fundadas esperanas. Graas boa vontade do

Governo americano, revelada nas instruces de que foi

portador o seu delegado naquella commisso, tornou-se

possivel o accordo da grande maioria da mesma sobre

certos pontos de importncia capital.

Um desses pontos dizia respeito aos armamentos

navaes. A defesa dos Estados Unidos, disse o Sr. Gib-

son, delegado americano, constitue essencialmente um

problema navial. Apesar disto, o seu Governo estava

disposto a facilitar um accordo geral, a tal respeito.

Assim que, embora acreditasse que o methodo mais

prtico, com relao reduco dos referidos arma

mentos, fosse a limitao da tonelagem por categorias,

consagrado, alis, no tratado de Washington, o Go

verno americano acceitaria, como base de discusso,

uma proposta francesa, que procurava combinar o me

thodo da limitao da tonelagem global com o da limi

tao da tonelagem por categorias.

A declarao americano, nesse sentido, causoutal

effeito que o delegado britannico, Lord Cushendun, im-


16/31

14


uiediatameiite se levantou para affirmar que ella fora

to importante e teria tal alcance, no tocante a todas

as questes navaes, que attingiria profundamente todo

o trabalho da commisso.

Outro ponto importante, para a soluo do qual

a boa vontade americana trouxe valioso auxilio, foi

o das reservas instrudas. A delegao francesa, por

motivos facilmente comprehensiveis, sempre sustentara

que a salvaguarda dos princpios vitaes sobre que se

baseava ia defesa nacional no permittia ao Governo

francs concordar em que as reservas instrudas fossem

includas no systema de limitaes a ser estabelecido.

Sustentavam pontos de vista anlogos, as delegaes

italiana e japonesa. Outra tinha sido, desde o comeo,

a attitude da delegao americana. Na reunio a que

nos referimos, porm, o Sr. Gibson fez a sensacional

declarao de que o Governo americano, pneoecupado

com a necessidade de se accordar num texto commum,

estava "disposto a adherii* opinio da maioria dos

pases cujo principal interesse militar reside nas foras

terrestres e a acceitar a sua these, em matria de re

servas instrudas"

Essa declarao impressionou to fortemente que

varias delegaes, intransigentes nessa questo de effe-

ctivos e oppostas at excluso da limitao das re

servas instrudas, immediatamente se mostraram dis

postas a fazer concesses, no mesmo sentido. A dele

gao inglesa, que estava nesse aaso, foi adiante. Com

effeito, Lord Cushendun no hesitou em affirmar que,

depois de maduras reflexes, chegara concluso de

que "a interdico das reservas instrudas um sys

tema que se no pode combinar com o da conscripo".

Na questo da limitao do material de guerra,

a interveno americana tambm foi auspiciosa. Havia

duas theses em presena: uma, previa a limitao dire-

cta do material pela fixao do mximo do numero

de peas de cada categoria; a outra, previa a limitao

indirecta, pela fixao do mximo das despesas consa

gradas manuteno, compra e fabricao do material.

A delegao americana props, como medida de

conciliao, >um terceiro methodo, que obteve assenta

mento quase unanime e segundo o qual a limitao e

reduco do material de guerra devero basear-se num

systema de ampla publicidade das despesas.

Parecia que a commisso preparatria dera um

grande passo frente, na organizao dessa confe

rncia, em que j muita gente descr. Infelizmente,

aquelles resultados no fonam definitivos. A prova aca

bamos de l-ia, na recente eunio da Assembla da

Liga uas N a es, r^or iniciativa de Lord Cecil, dele

gado britannico, toi reposta em ujscusso uma das

que ste s so bre a qual m ais diffieil fora o accordo nu

seio da commisso preparatria. Referimo-nos das

reservas instrudas. O representante da r-tretanha

desrez o compromisso assumido poucos mezes antes

por outro repres entan te britannico . verdade que,

agora, Lord Cecil talou em nome do Governo traba

lhista, ao pasiso que Lord Cusnendun era delegado de

um G overno conse rvado r. Nem por isto deixou de ser

accentuada a con,tradtico de attitudes entre dois re

presentantes, igualmente autorizados, de um grande

pas.

Tem -se a im press o, m ais um a vez, de que a so

luo do problema da paz muito longe estar, se fr

proc urada apen as nas conferncias de limitao e re

duco de armamentos.

A confer ncia navial de W ash ingto n, em 1921-

1922, chegou a resultados que se podero talvez con

siderar excellentes, do ponto de vista oramentrio das

naes que nella participaram. No garantiu, porm,

essas naes contra a eventualidade de uma guerra.

O novo a ccord o na val que dizem em vsperas de

realizao, encabeado pela Inglaterra e os Estados

Unidos, poder ter etfeitos idnticos aos daquella con

ferncia.

O problem a, porm , muito mais complexo/ E,

no mundo, j se vai impondo a convico de que a sua

soluo depen de m uito mais das toras m oraes do que

das simples ten tativa s technicas de reduco dos ar

mamentos.

Na prp ria sess o d a commisso preparatria a

que nos referim os, o dele gad o american o disse, com

muita sensatez, estas palavras: "O meu Governo nunca

acreditou que se pudesse abordar utilmente o problema

do desarmamento, recorrendo-se apenas aos methodos

de reduco dos armamentos. Elle considera que o des

armam ento verda deiro est subordinad o a uma mu

dana de a ttitude, no que toca ao em prego da fora na

soluo das controvrsias internacionaes".

Esse, realmente, o pensamento que deve guiap os

povos, n as suas aspiraes pacifistas. Todas as nos

sas espe rana s se voltam pana a victoria de uma nova

men talidade, que cons idere od iosa s as guerras e torne

desnecessrio o recurso a esse meio extremo, pela or

ganizao de um systema efficaz de justia interna'

cionial.


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M V M E N T B S l L f e l R

15

STRESEMANN

T E I X E I R A S O A R E S .

Todo aquelle que estudar com certa persistncia

os programmas dos estadis tas que serviram a Gui

lherme n ficar impressionado com notar que quasi to

dos falharam nos seus pl ano s. Holstein, Euien burg,

Blow, Kiderlen-Wchten e Bethmann-Holwegg, chan-

celleres oo soberano, por influencia deste, seguiram

uma politica sinuosa, cheia de becos-sem-sahida sce-

nicos,

ouriada de ameaas incrveis, e que deram

muito dr de cabea velha Europa de 1900 a 1914.

A Guerra. O Trat ado de Versalhes. Do chos,

surge uma nova ordem de coisas. A Europa, reta

lhada em puzzle, refaz-se e procura reintegrar-se na

sua misso politica, social e intellectual. A pparecem

essas figuras culminantes: Lenine, Trotzky, Staline,

Stresemann, Briand e Mussolini. Figuras que dynami-

zam povos, incentivam energias, iniiundem a confiana

no que antes era confuso, desanimo e exgotamento.

Stresemann foi um desses consolidadores da paz

continental. Apparece como figura de relevo, com idas

precisas, procurando attingir fins precisos. Um homem

pratico, desprovido de ideologias. Um homem vendo os

factos com a preciso de um economista.

*' Stresemann, desde os primeiros tempos da sua vida

politica, acompanhou o phenomeno economico-demo-

graphico, em toda a sua curva graphia. Bateu-se pelo

augmento dia agricultura, pela expanso do commercio

e pela participao de todos na riqueza nacional, sob

todas as suas frmas. Foi em 1906 que comeou a sua

vida politica. Em 1907, com 29 annos de idade, Stre

semann tomou assento no Reichstag.

Iniciada a Guerra, Stresemann verificou que o mo

mento era de attitudes decisivas. Tal foi a sua aco no

Reichstag que aos olhos de muitos o seu nome foi o de

um agitador. Orador claro e preciso , gostan do de con

cluses praticas, procurando proporcionar s massas

factos concretos, cheio de temperamento, elle se impoz

pelo methodo, pela exposio e pela belleza literria das

suas onaes. No famoso discurso que pronunciou em

Ausich, em Dezembro de 1914, Stresemann fez ver que

os fitos da Frana consistiam na reco nquista da A lsa-

|da-Lorena; os da Rssia, no pan-slavismo, incentivado

por idas francezias e por capites franczes; e fez ver

mais que o povo allemo no devia guardar rancor

nem com a Frana nem com a Rssia. O rancor devia

concentrar-se sobre a Inglaterra, ciosa e invejosa do

desenvolvimento allemo, que, a partir de 1887, j ha

via declarado guerra mercantil ao Reich com o seu fa

moso

made in Germany

e que, em 1907, com a sua Lei

de Patentes, causara grande irritao em toda a Alle

manha.

Germaniam esse delendam

Durante os dias sombrios da Guerra, Stresemann

percebeu que o vencedor seria aqueiie que reiuoae

um quarto de hora mais. Venricada a derrota, cum^ie-

henueu ^que novos piianos e n ovas uea s deveriam CI

postos em pratica.

Stresemman nunca poude comprehender ioras

perdidas no

more magnum

da poltica ua sua pairia.

Urgia ireconstruir. Uirgia trabainar. E oeu provus ue

bom senso e de energia mo espinhoso cargo ue "wiiaii-

celler imperial (Ministro da Justia, mais ou menos;,

em 1923. Em. 1923, a Allemanna se encontrava maus

prxima do commuindsmo do que em lyio, ty e zu.

O Ruhr esiava occupado. A moeda canida. -^or touo

o Reich, intensa fermentao pointica. A inquietao

em toda a Europa. Dissenoes fortes entre cursou e

Poincar. nesse momento critico que appaieceiii os

esforos conciliatrios die Stresemann, uw en Young,

Hotiighton, D'Abernoon, Briand, Dawes e CnamOenain.

Um dos pensamentos favoritos a Stresemann e o

seguinte: "Na politica o que, no final das contas, vaie

no o talento, mas o caracter". Frizemos:

caraaer.

A

sua conducta como Ministro dos estrangeiros tio

Reich mostrou o seu caracter. Fazendo suas as paia-

vras de Bismarck, houve um momento em que irese-

mann bem poderia ter dito: "No ha na Europa, entre

o Sena e o Memel, entre o Tibre e o Elba, homem que

seja to odiado quanto eu". Choveram as mais tre

mendas accuses contra a sua poltica de

conciao.

Na Allemanha, conciliao, segundo os hitleristas e us

nacionalistas, era synonymo de traio, etc. Ratnenau e

Erzerberger, querendo ser conciliadores, foram, assas

sinados. Stresemiann foi ameaado de morte varias ve

zes.

Um ex-membro da Duma russa, Freiherr von Frey-

tagh-Lorringhoven, conhecido como o "campeo da

raa germnica", declarou que a politica de conciliao

que Stresemann procurava seguir baseava-se nos in

teresses que seu sogro tinha nas fabricas da Tcheoo-

Slovakia, orientadas e dirigidas por capites franczes.

Locarno foi o ponto oulminante d sua carreira.

O tratado Stresemanin-Kretinski, com a Rssia, man

teve a paz e o intercmbio commercial na Europa orien

tal.

Em 1926, apezlar das pretenes sustentadas por

outros paizes, a Allemanha entrava para a Liga.

Em traos rpidos, essa a carreira daquelle que,

com Briiand e Chamberlain, recebeu o prmio Nobel da

Paz. Stresemann teve, como nenhum outro poltico'

allemo, o senso da opportunidade. Por isso, conseguiu

victorias impressionantes. Essas victorias ainda se tor

naram mais bellas, quando arrancadas pela fora, pela

tenacidade e pela inteireza do seu caracter.


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16


O CASAMENTO N A AMERICA

O. B. DO COUTO E SILVA

(Cont inuao)

O JUIZ LINDSEY

KEYSERLING E O CASAMENTO

Novas experincias de casamento

Quem chega aos E. U. impressiona-se com o estardalhao

em torno dos chamados "trial marriage" e "companionate

marr iage" .

"Trial marriages' ' , casamentos de experincia, so termos,

simplesmente, uzados pela vanguarda da mocidade revoltada,

na realidade no sendo casamento nenhum.

Para elles, o casamento no nem sagrado nem apa

vorante. Alguma cousa sem conseqncias, que se experimenta

como um chapu, por exemplo.

O "companionate marriage" que se costuma traduzir

"casamento por contracto", (expresso que no traduz a

mesma ida) vem muita vez associado com o nome do Juiz

Lindsey. Os seus adversrios costumam intencionalmente con

fundir "trail marriage" e "companionate marriage", mas Lind

sey invariavelmente protesta.

O casamento por contracto obriga por 2 annos; caso no

haja filhos (como aconselhado) no fim do prazo, si uma

ou ambas as partes desejarem, ha automaticamente separao.

Si houver fi lhos ou prorogao do prazo, o casal obriga-se a

divorcio regular.

o que elle escreve no seu segundo livro "The Compa

nionate marriage" que se segue "Revolta da Mocidade" e

igualmente grande, massudo e impressionante pela massa de

factos. Eu tive opportunidade de ouvir o Juiz Lindsey. Elle

trata da causa dos moos com candura e sympathia: por isso

o auditrio era s de casaes jovens. Elle convence a gente de

seu desgnio superior, e friza sempre que taes "casamentos

preliminares" conduziro muita vez a "casamentos familiares",

com purificao do systema social.

O 1." ponto a provar seria a vantagem de um casamento

precoce. Alm de outros.

Mas sahi com a impresso que o problema no pde ser

resolvido tomando-se simplesmente o lado legal.

E o plano de Lindsey pecca justamente por ser em ex

tremo simplista. sem duvida um "movimento de longo al

cance para a correco do lao matrimonial", como disse

Wells. Porque o problema corajosamente encarado de frente.

Bertrand Russel , mathematico e philosopho, bateu palmas tam

bm, e muitos outros.

Parece-me que em breve valer apenas como documento

photographico da poca.

Fannie Hurst , conhecida escriptora, appella para sua ex

perincia pessoal para gritar histericamente que se tem dado

bem com o seu casamento por contracto. Eu s conheci um

caso na Universidade. Mas depois todo o mundo disse que elle

no estava casado de todo.

Na li teratura, o casamento por contracto figura com livros

medocres, como "Garden Oats", de Faith Baldwin.

Em breve t ; : r . r em passado remoto . . .

Quem o conde Herm ann Keyserling ? Que c o movi

mento de Darm stadt ? Que a Escola de Sabedoria? Key

serlin g en con tra-se na A rgentin a e a sua revelao ao Brasil

est por dias. M as, no mom ento presen te eu creio que muito

poucas pessoas poderiam responder s perguntas formuladas.

O conde Keyserling um aristocrata de ba fibra, nascido

pelas bordas do Baltico, onde a Rssia encontra a Allemanha.

Filosopho e hu ma nista , um dos homen s m ais discutidos no

mun do. "T alvez venha a se r o Jo o B aptista de uma nova Ci

vilizao Occ idental" disse Gleen Franck no "Century", com

evidente exaggero.

O conde Keyse rling, depois de emprehender uma longa

viagem ao O ccidente, pond o-se em contacto com as velhas

civiliza es da Ch ina, d a n dia e do Jap o, escreveu o celebre'

"Di rio de V iagem de um Philo soph o", q ue talvez o livro

melhor que veiu da Allemanh a depois da gu erra. E estabe

leceu ento em D arm stad t a Escola de Sabedoria, que irradia

no m undo mod erno como a Academ ia de Plato irradiou de

Athenas.

Mas o que prete nde o m ovimento de Darm stadt ? Simples

mente isso : d ar uma nova significao vida. seu morto,

"T ire do nada , da r a cad a um a lgum a cou sa". "O nome "Es

cola de Sabedoria", diz elle, foi escolhido justamente'pelo

para dox o que enc erra : no uma escola como as outras e

sabe doria essencialm ente no par a ser ensinada. uma

escola ape zar de tud o, mas os se us processo s que so es-

peciaes. Um a entrevista pessoal. "Uma conversa pessoal

diz Keys erling com a just a pessoa, em justa relao, no

momento justo tem feito mais para accelerar os conhecimento*

humano s, do que a nnos de estudo dil igente. ^

Ou tro method o o treino espiritual. Outro methodo so

os C ong resso s da "So ciedad e Philosoph ica Livre em Darms

tadt", de que Keyse rling p residen te, que cada anno se

occupa de questes especiaes: assim, em 1923 procurou-t

delin ear o possive l futuro do Ch ristia nism o, em que coopera

ram junto s o P rote stan te, o Orth odox o Grego e o Catholico

Rom ano; em 1924, dos p roble ma s da vida e da morte; em

1925, da " nov a sig nifica o da id a de liberdade, etc. Bem;

o cond e K eyserling escreveu o livro sobre o "Casamento*, "

que collaboraram 24 pessoas differentes, de differentes terras,

e que se cham a p. ex. Rabin drav ah Ta gor e, Jokob Wasser-

mann, H avelock Ellis , Thom as Mann, e tc . . . O successo de

livro foi eno rm e, c olos sal. E u tiv e o privileg io de ouvl-o sobre

o assumpto em "Orchestra Hall", em Chicago, em confere*

patr ocin ada s pela melhor e m ais fina sociedade, e que co"l**

tuem o "Chicago Frum Council".

O conde Keyserling conduz a questo do casamentocon

conduz os co ngre ssos de D arm sta dt: influindo com sua vigo

rosssima personalidade, segundo a arte de orchestrao

ritual a expresso delle.


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17

Cada indivduo fala num conjuncto, como um instrumento

Suma orchestra, para formar um todo harmonioso.

Elle acceita dous factos e reputa-os indispensveis para

a sua noo de um casamento dignificado: a liberdade actual

de rapazes e moas e o "birth control". So alis factos da

poca e universaes.

O "birth control" dominante no actual mundo super-

populado em que vivemos, a ponto do Japo estar pensando

adoptal-o como medida official indispensvel.

Keyserling rejubila-se com a emancipao da mulher.

Tantas conseqncias que lhe advieram e so julgadas

por muitos como dissoluo moral elle as recebe com um sor

riso feliz: so a plataforma, diz elle, em que se vae erigir um

casamento elevado e nobre. No se deve casar por paixo.

Em geral, as pessoas porque nos apaixonam os no so as

melhores para casamentos. Paixo no pde ser motivo para

casamento. Casamento a frio, de razo exclusivamente.

A condessa Sternberg discorda nesse po nto: o casamento

se desenvolveria melhor som bra da affeio.

Esse casamento visa um alto desenvolvimento pessoal

aqui que est a originalidade de Keyserling. Elle quer frizar

tanto esse ponto que exclue completamente os filhos. Diminue

o aspecto institucional do casam ento, libertand o os as pectos

pessoaes.

Parece que primeira vista o casamento ficaria fcil,

confortvel. um erro. O casamento para Keyserling dra

mtico, quasi trgico, diffieil, do loro so.

O moderno desenvolvimento da p erson alidad e, longe de

semear rosas no caminho do matrimnio, eria-o de escolhos

a vencer.

A disciplina era im posta p or fo ra; aqui por dentro .

Envolve arte. Envolve capacidade e responsabilidade.

Considera indispensvel e necessria uma unio perma

nente. Mesmo sem filhos, elle a acha indisp ensvel, cons ide

rando apenas os factos da personalidade.

Em ligaes transitrias nenhum poder conhecer bem

as possibilidades do outro. Um D. Juan no tem alvo em mira.

Elle simplesmente passa.

Keyserling pinta asperezas rudes: "alm da felicidade, o

homem realiza maior felicidade, que encerra soffrimentos e

qualifica seus instinetos mais profundos."

Um estado de tenso; ahi que reside o seu valor.

^Keyserling exaggera esse caracter penoso, rduo, herico:

e realmente um aspecto necessrio de vida, mas com certeza

no a representa totalmente.

0 QUE SE PODE TIRAR PARA UM NOVO PADRO DE

CASAMENTO PARA O BRASIL

Ns passamos os olhos por alguns "sKetches".

Vamos agora fixar alguma cousa. Pr em evidencia

.alguns factos, os "cold and clammy facts", como os chama

o Snr. Mencken, porque s elles que importam.

Eu vou passar por sobre o divorcio. J disse que o reputo

indispensvel. a vlvula de segurana por onde passa o

vapor quando ha excesso de presso.

clssica a comparao do casamento a uma ratoeira

0 divorcio deve ser a cordinha que abre a porta para que

ambos escapem. No como nos paizes latinos, onde se passa

Por entre as grades. J disse Mareei Prevost, que quanto

sahimos do casamento temos que nos espremer por grades

to apertadas que sahimos irremediavelmente machucados.

preciso que o divorcio seja a senha para uma vida

melhor e no que faa mais v-ictmas...

Mas, o divorcio implesmente um aspecto negativo.

Duas pessoas que se uniram para a vida e que verificam

terem errado. Simplesmente.

necessrio que se estude a instituio do casamento,

nas suas raizes, para que venha de um esforo mantido multi-

lateralmente, uma norma para conter o maior numero possivel

de indivduos.

Devo dizer que eu no proponho nenhuma medida radical,

que importe em modificao reaccionaria dos nossos hbitos

e costumes. Longe disso, no a creio vantajosa. A observao

mesma da vanguarda revolucionaria da America me fortifica

nessa crena. Acaba de ser publicado um livro de Walter

Lippmann, "Prefacio moral", que me parece cheio de luz,

atravs da critica do "New York Times".

"No se poderia dizer nada contra a nova liberdade, diz

elle, si fizesse as pessoas felizes. Mas reconhecidamente no

faz; o que distingue a gerao actual no a rebellio contra

a religio e o cdigo moral de seus pes, mas a desilluso

com a prpria rebellio".

Vou honestamente apresentar o resultado do meu estudo.

No tenho a preteno emphatica nem a estupidez de julgal-os

de maior valia qu

e

de chamar a atteno da gente de hoje

para um assumpto que s ella pde resolver. O problema est

sobre a meza. Vou lhes apresentar os meus dados parciaes

e conto com a collaborao de todos para um resultado mais

definitivo.

Primeira concluso.O casamento deve ser feito t ard e. A

indicao formal. Po rq ue ? Realmente, a noo de famlia

evoluiu Esse o primeiro motivo. A familia biolgica vae

muito longe. A familia agora repousa, no sobre necessidades

sociaes ou sobre instinetos. Mas sobre uma base cultural, que

necessariamente mais artificial. Requer mais responsabili

dade, maior treino de disciplina: s o tempo que os fornece.

Justamente porque a liberdade maior preciso aprender

a uzal-a.

Uma outra razo, que o homem inicialmente um ani

mal polygamico, mas tende, depois de certa idade, para a

monogamia. Esse segundo motivo importantssimo. facto

tirado no s de observao das sociedades mais cultas como

das sociedades naturaes de selvagens. E o que foi verificado

por ex. entre os selvagens das ilhas Trobriand, perdidas no

Pacifico, por B. Malinoswsky, que a respeito publicou um es

tudo que est tendo grande repercusso. Um terceiro motivo:

estudos sociaes directos, feitos em Philadelphia por vrios

educadores, supportam essa opinio.

Esses estudos foram feitos na Corte de Relaes Domes

ticas de Philadelphia cidade fundada por "quakers", extre

mamente conservadora e parecida com o Rio em muitos as

pectos por H. Hart e W. Schields e outros, mostrando que

o casamento torna-se rapidamente perigoso sob o ponto de

vista de felicidade conjugai, quando as idades so menores

respectivamente de 22 annos para a noiva e de 26 annos para

os rapazes. Fixam como idades ideaes: 29 para o noivo e 24

para a noiva, admittindo desvios de 4 annos para o noivo

(25/33) e 2 annos para a noiva (22/26 annos). (Peo que

no vejam aqui nenhum caso pessoal). Estou firmemente con

vencido do erro de casar cedo: as miragens desfazem-se fra-

gorosamente. E ento no resta nada s vezes fica alguma

cousa, mas essas cousas, a desilluso do conto do vigrio no

deixa vr...

Ha pouco tempo, passou-me pelos olhos um livro de auetor

anonymo, que se diz ser de um conhecido critico inglez

sua mulher. Intitula-se "Cartas de amor de um mando" e de

qualquer maneira a sinceridade tanta, que vale como um

documento humano. Dez annos de casamento e de mortal

caceteao, como commum; mas, o que no freqente: no

fim de 10 annos, a mulher foi-se embora e escreveu-lhe uma


20/31

18


carta franca, encantadora: "No sei si ainda te amo ou si te

odeio. Tudo era to m aravilhoso, no era ? E o que justa

mente terrvel que as cousas no so mais maravilhosas.

Vocc aborreceu-se durante annos seguidos. . . e eu por sculos

Pelo menos o que me parece. Mas, si tiveres dispos io,

escreve-me". K o marido escreveu-lhe 20 carta s a dm ir ve is. . .

Assim so os casamentos dos que entram nelle muito jo

vens.

Mas esse facto concreto que eu aponto a idade

ainda encerra mais conseqncias. Eu no exagero a impor

tncia delle. o degrau que me permitte chegar segunda

concluso, que me parece fundamental:

Mudana de attitude mental dos que entram no casa

mento.

Os que entram no casamento tm que ter em mente um

facto:

uma ligao que se faz por toda a vida. Quem no

o tem bem fixado, no se case, em nome da dignidade do

prprio casamento.

E si ns examinarmos os vanguardeiros da America, ve

remos qu-i todos concordam nesse ponto, mesmo sem tomar

em conta as razes de Kayserling, que modelou um casamento

excepcionalmente elevado.

Lippmann, que talhou uma nova moral , adiantadissima,

abolindo todos os preconceitos, e cujo nico defeito ser uma

moral aristocrtica, porque elevada demais para ter appello

s massas, escreve:

"A maioria das pessoas achar na monogamia o mais

durvel e o mais satisfactoria eschema para a sua satisfao

emocional".

Mas, porque no consideramos a familia como necessidade

social nem como nico abrigo para segurana econmica, e

requeremos do lar uma fora espiritual, alm dos filhos e de

uma paixo gratificada torna-se necessria uma nova arte,

ou por outras palavras, preciso modernisar uma arte velha

como o mundo e sobre a qual Havelock Ellis tanto insiste:

a arte de amar.

Mas,

para que a arte de amar possa ser exercitada,

indispensvel a mudana das bases em que o casamento se

faz no velho padro que constituiu o primeiro "sketch".

Si izolarmos o casamento-negocio, o casamento-dinhei.ro

que so casos de falsificao matrimonial que no merecem

considerao temos o seguinte:

O homem sem coragem para o matrimnio; l um dia

apanha um "coup de foudre". o trampolim da paixo que

o faz dar o pulo. Quanto pulo em falso. . .

O casamento por paixo completamente absurdo.

Com as mulheres a cousa differente. Poucas se casam

por paixo, porque a deciso no lhes pertence. Ellas amon

toam umas sobre as outras e aprendem uma cousa: a realidade.

Si uma cabe no lugar da outra que o lugar estava vazio.

O perigo no esse. que as nossas mulheres educam-se,

tm o contacto perturbador das cousas movedias e atoarda-

dor as da civilizao da m achina, mas a machina no lhes deu

ainda a ind epe nd ncia . . . Sentem a anci, a vertigem dns

individualidades que se revelam a si prprias: mas estflo su

jeitas ao que os socilogos de lingua ingleza chamam lag

que um dep osito rem anesc ente da escrav ido primitiva e

que ainda impregna nossos costumes o tradies.

O casamento a libertao: a fuga de um lar infeliz

ou de pes severos ou a libertao econmica... Igualmente

e r r ad o . . . i - '

So estas as duas causas parasitas, perturbadoras, origem

de tanto casamento fracassado.

O homem que se apaix ona no v a mulher que ama; v

"uma" mulher que tem na cabea, um typo standard para todas

por quem se apaixona suecessivamente.

Igualm ente a m ulher q ue se qu er liberta r, si pretende ao

mesmo tempo um lar feliz, s acertar por acaso.

O casa me nto tem que s er en carad o objectiv

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Poema Momento - Mário de Andrade